序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇樹立正確消費(fèi)觀論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

本課內(nèi)容屬于高中政治新教材《經(jīng)濟(jì)生活》模塊第一單元《生活與消費(fèi)》部分的內(nèi)容，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論部分，也是第一單元的落腳點(diǎn)。本課著重引導(dǎo)學(xué)生樹立健康理智的消費(fèi)觀，具有十分濃厚的人文色彩。在第三課第一框引導(dǎo)學(xué)生了解影響消費(fèi)水平的客觀因素和形形的消費(fèi)行為后，本節(jié)課進(jìn)一步發(fā)掘背后支配消費(fèi)行為的主觀因素，并在對各種主要的消費(fèi)心理與行為進(jìn)行科學(xué)點(diǎn)評的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考如何做一個(gè)理性的消費(fèi)者。學(xué)習(xí)以上內(nèi)容，有助于學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，進(jìn)行科學(xué)、合理的消費(fèi)，獲得參與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的必要知識和技能。

二、學(xué)生分析

高一年級學(xué)生具有自主性強(qiáng)、個(gè)性張揚(yáng)的特點(diǎn)，而消費(fèi)是既有經(jīng)歷又有感受的熟悉的話題，因而在教學(xué)中可以圍繞貼近學(xué)生生活實(shí)際的話題展開，非常適合采用“自主探究、合作交流”這一學(xué)習(xí)方式。引導(dǎo)學(xué)生開展討論、進(jìn)行探究，易于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師可通過運(yùn)用比較鑒別、合作討論等方法，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。

三、教學(xué)目標(biāo)（三維目標(biāo)）

（一）知識目標(biāo)

通過教學(xué)，學(xué)生了解目前社會上存在的幾種主要的消費(fèi)心理，懂得看待、評價(jià)各種消費(fèi)心理，并準(zhǔn)確理解四大消費(fèi)原則的含義。根據(jù)理智消費(fèi)的原則，模擬一份家庭消費(fèi)計(jì)劃，結(jié)合個(gè)人行為，說說怎樣才算是一個(gè)理智的消費(fèi)者。

（二）能力目標(biāo)

學(xué)習(xí)探究活動能夠培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力、深入分析經(jīng)濟(jì)問題的能力、參與生活實(shí)踐的能力。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

教師通過本課教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的思想政治教育，使學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，樹立環(huán)保和綠色消費(fèi)的理念，樹立適度消費(fèi)、量入為出和避免盲從等消費(fèi)觀念，成為理性的消費(fèi)者。

四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：做理智的消費(fèi)者，樹立正確的消費(fèi)觀。讓學(xué)生了解和認(rèn)識消費(fèi)，最終目的是讓學(xué)生用正確的消費(fèi)觀指導(dǎo)自己的生活消費(fèi)，所以，理性消費(fèi)要踐行的正確原則是本節(jié)課的重點(diǎn)問題。

教學(xué)難點(diǎn)：適度消費(fèi)與勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。本節(jié)課涉及“適度消費(fèi)”和“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”等問題，由于學(xué)生在認(rèn)識和理解這些問題時(shí)會有不同的看法，因此，這也是本節(jié)課的難點(diǎn)問題。

五、教學(xué)方法

本框題綜合運(yùn)用講讀法、討論法、事例分析法、舉例法、運(yùn)用多媒體等多種教學(xué)方法，目的是使學(xué)生更容易地理解、接受本框題的內(nèi)容，做一個(gè)理智的消費(fèi)者。

六、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

在上課之前，我們先來回憶一下影響消費(fèi)的因素有哪些？（學(xué)生思考，回答，總結(jié)）生活消費(fèi)受居民收入、消費(fèi)品價(jià)格和商品的性能、外觀、質(zhì)量等客觀因素的影響。

我們的消費(fèi)都會受到主觀和客觀因素的影響，客觀的影響因素前面已經(jīng)學(xué)過，接下來我們來了解影響消費(fèi)的主觀因素――消費(fèi)心理。

課前展示問卷調(diào)查結(jié)果（也可在課后）

1.身邊有沒有出現(xiàn)過這種情況：某商品有新的款式上市，不用很長時(shí)間，便會“你有我有全都有”。

A.有?搖B.沒有

2.你挑選服裝的要求是（只能選一個(gè)）

A.新奇、前衛(wèi)、突出個(gè)性?搖B.質(zhì)量好、大方

3.如果讓你選一款車，你會更注重

A.外形、款式?搖B.質(zhì)量、性能、售后服務(wù)等

4.同學(xué)請你吃一頓飯花了200元，如果有機(jī)會請他吃飯，你準(zhǔn)備用多少錢

A.150元?搖B.200元?搖C.300元

5.你去飯?zhí)茫ㄐＭ猓┐蝻垥粫约簬э埮瑁?/p>

A.會?搖B.不會

6.你會怎樣處理礦泉水瓶？

A.隨手扔進(jìn)垃圾桶?搖B.聚集起來賣掉

7.你每月的零花錢主要用于

A.零食、衣服、飾物、充值卡?搖B.書、文具、電腦游戲與軟件、體育用品、上網(wǎng)

調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生的消費(fèi)觀念是比較正確的，但還有一小部分學(xué)生消費(fèi)觀念不那么科學(xué)，是什么消費(fèi)心理在作怪呢？其實(shí)，我們的消費(fèi)不僅受客觀因素的影響，而且受消費(fèi)心理的影響，在這些因素的影響下，我們應(yīng)該樹立怎樣的消費(fèi)觀呢？這就是第二框的內(nèi)容。

（二）講授新課

第三課第二框：樹立正確的消費(fèi)觀（板書）。

1.消費(fèi)心理面面觀（板書）

教師引導(dǎo)學(xué)生歸納幾種消費(fèi)心理的利弊及態(tài)度。（通過課件展示）

（課堂探究活動：全班分成四個(gè)小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)探究一種消費(fèi)心理，5分鐘完成。要求小組密切合作，然后派一個(gè)代表展示探究成果）

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生分組討論，交流觀點(diǎn)，這樣可以使學(xué)生在思維碰撞中得到結(jié)論，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

（1）從眾心理引發(fā)的消費(fèi)：（特別指出：消費(fèi)是否應(yīng)該從眾，要作具體分析。盲目從眾不可取。）

（2）求異心理引發(fā)的消費(fèi)：（關(guān)鍵是要掌握一個(gè)“度”，是否被社會認(rèn)可。）

（3）攀比心理引發(fā)的消費(fèi)：（應(yīng)該持否定態(tài)度。）

（4）求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)：（應(yīng)該提倡。）

師生共同歸納總結(jié)，完成表格。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生知道正確的消費(fèi)觀需要參考哪些要素，從而在消費(fèi)過程中自覺踐行正確的消費(fèi)原則。

此外，還有其他消費(fèi)心理對人的消費(fèi)行為產(chǎn)生影響，例如愛美心理、安全心理、求便心理、好癖心理等。由于消費(fèi)心理對消費(fèi)有重要影響，因此，在進(jìn)行社會消費(fèi)時(shí)，要注意對消費(fèi)心理的引導(dǎo)，使人們的消費(fèi)向合理、健康、文明的方向發(fā)展。

問題過渡：我們應(yīng)該樹立怎樣的消費(fèi)觀呢？做理智的消費(fèi)者，踐行正確的消費(fèi)原則有何具體要求呢？

2.做理智的消費(fèi)者

（1）量入為出，適度消費(fèi)的原則。

教師提出問題學(xué)生思考討論：

①什么是適度消費(fèi)？

②你認(rèn)為：“小年輕”的消費(fèi)“適度”嗎？是否我們都不要喝“XO”，全喝“二鍋頭”，才叫適度消費(fèi)？（課件展示漫畫）

③貸款消費(fèi)是適度消費(fèi)嗎？如何看待“負(fù)翁”？

教師歸納總結(jié)：（略）特別說明：量入為出的“入”指的是過去、現(xiàn)在、將來的收入。適度消費(fèi)的“度”指的是在自己經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)的消費(fèi)。所以在自己經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)的貸款消費(fèi)是適度消費(fèi)。過高地估計(jì)自己的經(jīng)濟(jì)承受能力，還不起貸則是不適度的消費(fèi)。

設(shè)計(jì)意圖：這是本課的難點(diǎn)內(nèi)容，將學(xué)生討論與教師講解相結(jié)合，有助于學(xué)生對量入為出、適度消費(fèi)的理解，并賤行正確的消費(fèi)原則。

（2）避免盲從，理性消費(fèi)的原則。

教師提出問題引發(fā)學(xué)生討論：（課件展示相關(guān)漫畫）

①你喜歡追星嗎？購物時(shí)非名牌不買嗎？

②你有過憑一時(shí)沖動而購物的行為嗎？

③在你的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，物質(zhì)消費(fèi)占多少？精神消費(fèi)占多少？是否患“小兒麻痹癥”？

教師小結(jié)說明：（詳細(xì)理論略）

首先，要在消費(fèi)中注意避免盲目從眾。

其次，要盡量避免情緒化消費(fèi)。

最后，要避免重物質(zhì)消費(fèi)，忽視精神消費(fèi)的傾向。

設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用學(xué)生自己的事例有很強(qiáng)的針對性和實(shí)用性。用啟發(fā)式教學(xué)法，逐步引導(dǎo)學(xué)生思考自身的消費(fèi)行為，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，并加以點(diǎn)撥，讓學(xué)生避免盲從，理性消費(fèi)。

（3）保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)的原則。

課件展示相關(guān)圖畫。思考：為什么要保持人與自然環(huán)境之間的和諧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性消費(fèi)？

學(xué)生討論回答。

教師歸納得出綠色消費(fèi)5R原則。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性，對環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識上升到理性的高度。

（4）勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的原則。

教師引出問題：議一議:你怎樣看待現(xiàn)在社會上流行的打包這一現(xiàn)象？勤儉節(jié)約的作風(fēng)是不是過時(shí)了？并引用總理的乘除觀：任何一個(gè)小數(shù)乘以十三億就是一個(gè)大數(shù)；任何一個(gè)大數(shù)除以十三億就是一個(gè)小數(shù)。

課件展示：勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。并從歷史、國情、個(gè)人成長等角度分析勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的必要性。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生樹立勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的意識。

教師小結(jié)：以上四個(gè)原則，是科學(xué)消費(fèi)觀的具體要求，我們要理解和掌握這些原則，并用它們指導(dǎo)自己的消費(fèi)行為，既有益于個(gè)人，又有益于社會，將促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。

（三）課堂總結(jié)

1.以設(shè)問方式，引導(dǎo)學(xué)生回顧、歸納課文的基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)。本節(jié)課探討的兩大主題是什么？各自的具體內(nèi)容是什么？

2.教師展示知識結(jié)構(gòu)圖表，直觀、系統(tǒng)。

3.以設(shè)問方式，引導(dǎo)學(xué)生升華認(rèn)識，落實(shí)人性養(yǎng)育。本節(jié)課的重點(diǎn)是什么？你最大的收獲是什么？（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合思想實(shí)際，談?wù)J識、談轉(zhuǎn)變）

（四）布置作業(yè)

綜合探究：

1.分組活動，就綠色消費(fèi)進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，撰寫小論文。

2.在問卷調(diào)查深圳中學(xué)生消費(fèi)觀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析問題所在，并提出可行性調(diào)整方案，撰寫成文。

3.根據(jù)今天所學(xué)知識重新設(shè)計(jì)一份個(gè)人或家庭消費(fèi)的合理化建議。

附：板書設(shè)計(jì)

篇(2)

論文關(guān)鍵詞：高職院校；學(xué)生資助體系；高職大學(xué)生；消費(fèi)道德教育

伴隨1996年部分高校并軌招生的試行，大學(xué)生學(xué)費(fèi)大幅度上漲，為幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，國家先后出臺了獎學(xué)金、助學(xué)金、勤工助學(xué)基金、困難補(bǔ)助和學(xué)雜費(fèi)減免等一系列政策措施，高職院校在認(rèn)真落實(shí)這些政策措施的過程中，建立了相應(yīng)的學(xué)生經(jīng)濟(jì)資助體系。以鹽城紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，目前該院建立健全了以“獎、助、補(bǔ)、貸、減”為主要內(nèi)容的學(xué)生資助體系，大力推進(jìn)溫暖工程建設(shè)?？梢姡F(xiàn)在的高職院校學(xué)生資助體系對當(dāng)今貧困大學(xué)生正發(fā)揮著顯著的物資解困功能。

消費(fèi)道德教育是指以提高消費(fèi)者道德素質(zhì)為宗旨，有目的、有計(jì)劃、多途徑地向消費(fèi)者傳授和灌輸合乎現(xiàn)代倫理道德規(guī)范的消費(fèi)知識、消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)、消費(fèi)技能等內(nèi)容，并對其消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為產(chǎn)生影響的教育活動。作為高職大學(xué)生的主體，“90后”具有其獨(dú)特的消費(fèi)心理和行為。由于目前我國缺少比較完善的消費(fèi)道德體系，身處多種消費(fèi)觀念沖突交織復(fù)雜背景下的高職大學(xué)生的消費(fèi)具有一定的盲目性，存在一定的誤區(qū)，甚至出現(xiàn)消費(fèi)道德缺失的現(xiàn)象。因此，對從事高職大學(xué)生思想政治工作教育的輔導(dǎo)員來講，應(yīng)充分利用高職院校學(xué)生資助體系為消費(fèi)道德教育的發(fā)展帶來的新契機(jī)，加強(qiáng)對“90后”高職大學(xué)生的消費(fèi)道德教育，這對貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧校園、節(jié)約社會，完善高職大學(xué)生思想道德教育體系具有重要意義。

一、高職院校學(xué)生資助體系的特點(diǎn)及其實(shí)施后對“90后”高職大學(xué)生的影響

該資助體系的特點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)來源全由政府投入；資助對象雖各有不同，但其實(shí)施宗旨是既獎優(yōu)又助困。該資助體系的實(shí)施提高了資助的強(qiáng)度，擴(kuò)大了資助的覆蓋面。以鹽城紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，近五年來，每年國家資助的金額達(dá)500多萬元；每年約有25%的學(xué)生獲得學(xué)院獎學(xué)金，有20%的學(xué)生獲得國家獎助學(xué)金；在銀行的支持下，學(xué)生助學(xué)貸款、生源地貸款由數(shù)十人增加到近千人，僅近三年生源地貸款就達(dá)到770余萬元。

高職院校學(xué)生資助體系的實(shí)施，如一股暖流溫暖著每一位大學(xué)生尤其是貧困生的心田，大大減輕了大學(xué)生尤其是貧困生的經(jīng)濟(jì)壓力，提高了他們生活的自信，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的斗志。受資助的大學(xué)生感恩于國家的關(guān)懷，力爭將獲得的資助予以最合理的利用。但也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象。

“90后”的高職大學(xué)生多為獨(dú)生子女，自我中心意識濃厚而集體觀念淡薄，在高職學(xué)生資助體系等關(guān)涉自身經(jīng)濟(jì)利益面前，首先考慮的是自我，有的為了獲得高額資助甚至不惜請客送禮，使資助政策變了味。而拿到高額資助的貧困生，有的搖身一變成為校園“困難貴族”，其中拿著錢去從事高消費(fèi)的大有人在。同時(shí)，由于資助的無償性和國家政策的連續(xù)性，一些貧困生和家長把貧困當(dāng)成一種獲得國家無償資助的籌碼，滋生了“等、靠、要”等消極思想。這都顯然有悖于高職院校學(xué)生資助體系實(shí)施的宗旨。

二、利用高職院校學(xué)生資助體系加強(qiáng)“90后”高職大學(xué)生消費(fèi)道德教育的路徑

目前，“90后”高職大學(xué)生消費(fèi)的主流是理性的，但越來越多的不良消費(fèi)觀正嚴(yán)重影響著高職大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。因此，對即將成為社會主要驅(qū)動力和消費(fèi)生力軍的“90后”加強(qiáng)消費(fèi)道德教育已刻不容緩。作為從事高職大學(xué)生思想政治教育工作的輔導(dǎo)員，筆者認(rèn)為雖然加強(qiáng)“90后”高職大學(xué)生消費(fèi)道德教育的途徑有很多，但尤要善于捕捉教育契機(jī)，善于利用高職院校學(xué)生資助體系為消費(fèi)道德教育提供的新途徑，加強(qiáng)“90后”高職大學(xué)生的消費(fèi)道德教育。

1.加強(qiáng)制度建設(shè)

高職院校學(xué)生資助體系的實(shí)施宗旨是獎優(yōu)助困。因此，學(xué)院管理部門應(yīng)在確保獎助學(xué)金、補(bǔ)貼等準(zhǔn)確無誤發(fā)放之余，還應(yīng)建立規(guī)章制度，形成和諧消費(fèi)道德的長效約束機(jī)制。如，在鹽城紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院制訂的國家獎、助學(xué)金評選辦法，國家助學(xué)貸款管理辦法和家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定辦法等校紀(jì)校規(guī)中，對各項(xiàng)科學(xué)的消費(fèi)行為規(guī)則進(jìn)行了具體量化，并要求對有利于和諧校園建設(shè)的行為予以肯定和適當(dāng)?shù)莫剟睿瑢τ秀Ｓ诤椭C要求的行為予以制約和懲罰，并將是否遵守制訂的規(guī)章制度作為各種評優(yōu)評先及獎助學(xué)金、補(bǔ)貼的重要依據(jù)。 　2.培養(yǎng)節(jié)儉習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生“財(cái)商”

輔導(dǎo)員應(yīng)巧抓國家資助體系實(shí)施的契機(jī)，加強(qiáng)“90后”高職大學(xué)生的消費(fèi)引導(dǎo)和理財(cái)教育，幫助他們養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，樹立正確的消費(fèi)觀、理財(cái)觀。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。因此，在高職院校學(xué)生資助體系實(shí)施過程中，輔導(dǎo)員要針對“90后”高職大學(xué)生的消費(fèi)誤區(qū)，有選擇地開設(shè)一些講座、報(bào)告會，如結(jié)合系部實(shí)際請企業(yè)管理者講艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史；還可以利用系部每周六晚上“我與電影有個(gè)約會”的活動組織學(xué)生觀看反映貧困山區(qū)孩子求學(xué)生涯的電影，組織學(xué)生開展勤工儉學(xué)和向“希望工程”捐款等活動，使他們懂得“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，形成理性消費(fèi)觀念，樹立社會主義榮辱觀。而所謂的“財(cái)商”，指的是一個(gè)人在財(cái)務(wù)方面的智力，即對錢財(cái)?shù)睦硇哉J(rèn)識與運(yùn)用的能力。如輔導(dǎo)員可利用主題班會教學(xué)生“花錢”的方法；又可以采取與企業(yè)家面對面、開展理財(cái)競賽等方式，在競賽中激發(fā)學(xué)生的理財(cái)興趣，引導(dǎo)學(xué)生的消費(fèi)和理財(cái)行為，使他們具備走上社會的消費(fèi)道德素質(zhì)和理財(cái)經(jīng)驗(yàn)。

3.注重人文關(guān)懷

在高職院校學(xué)生資助體系實(shí)施的過程中，輔導(dǎo)員要加強(qiáng)對“90后”高職大學(xué)生消費(fèi)觀的調(diào)查，把握他們對于消費(fèi)觀念的心理，幫助他們正確處理因“人無我有”和“人有我無”帶來的心理沖擊，正視自己的消費(fèi)階層，做到“富不傲，貧不卑”，適時(shí)調(diào)整心態(tài)，避免步入由從眾心理轉(zhuǎn)向求異心理的惡性循環(huán)消費(fèi)誤區(qū)，提高心理調(diào)控能力，塑造和諧的心靈環(huán)境，從本質(zhì)上杜絕攀比消費(fèi)、超前消費(fèi)等非理性消費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生。而輔導(dǎo)員自身應(yīng)自覺做到生活簡樸，不鋪張浪費(fèi)，做學(xué)生勤儉節(jié)約的師德榜樣。

4.發(fā)揮社團(tuán)作用，培養(yǎng)自立能力

在高職院校學(xué)生資助體系實(shí)施過程中，輔導(dǎo)員應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)院學(xué)生社團(tuán)的作用，開展以消費(fèi)、理財(cái)為核心內(nèi)容的教育活動。如開展以“如何看待校園浪費(fèi)現(xiàn)象”和“理性消費(fèi)與理財(cái)能力”為主題的征文或演講比賽，使大學(xué)生在參與中自覺接受教育，形成正確的消費(fèi)觀、理財(cái)觀。充分發(fā)揮學(xué)院社團(tuán)為學(xué)生提供更多勤工儉學(xué)崗位和創(chuàng)造更多社會實(shí)踐機(jī)會的作用，鼓勵在校大學(xué)生走出校園、走向社會，參加各種課外兼職、實(shí)踐活動，使他們珍惜勞動成果，確立科學(xué)的消費(fèi)觀和理財(cái)理念，培養(yǎng)自立能力。充分發(fā)揮學(xué)生干部、學(xué)生黨員的模范帶頭作用，營造良好的消費(fèi)道德氛圍。成立系部愛心基金會，開展“每天節(jié)約5角錢”等活動。運(yùn)用宣傳工具，如櫥窗、展板、標(biāo)語、校報(bào)、校園網(wǎng)、廣播等，在校園內(nèi)進(jìn)行良好的消費(fèi)輿論宣傳，加強(qiáng)機(jī)會教育與感恩教育，促進(jìn)學(xué)生合理、適度消費(fèi)，使學(xué)生在潛移默化中接受消費(fèi)道德教育。

5.延伸“兩課”教育

篇(3)

論文摘要:主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、統(tǒng)計(jì)分析法等方法，對我院150名男女大學(xué)生的體育消費(fèi)動機(jī)、體育消費(fèi)水平及其體育消費(fèi)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)查研究。認(rèn)為我院大學(xué)生體育消費(fèi)目的明顯，體育消費(fèi)動機(jī)是健康的;但體育消費(fèi)仍處在一個(gè)較低的水平，體育消費(fèi)以實(shí)物消費(fèi)為主。影響體育消費(fèi)的主要因素是消費(fèi)價(jià)格太高、消費(fèi)場地少和學(xué)習(xí)任務(wù)重。并針對引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的體育消費(fèi)觀念，進(jìn)一步深化“花錢買健康”的消費(fèi)觀念提出幾點(diǎn)建議。

1.研究對象與方法

隨機(jī)抽取黃岡師范學(xué)院150名在校大學(xué)生，其中男生75名，女生75名，作為研究對象。根據(jù)本文研究的內(nèi)容和目的，設(shè)立問卷調(diào)查表，對我院的大學(xué)生隨機(jī)發(fā)放問卷表150份，回收150份，有效問卷142份，其中男生67份，女生75份，有效率為94.700。運(yùn)用SPSS16.。對回收的問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2研究結(jié)果與分析

2.1大學(xué)生體育消費(fèi)的動機(jī)

從可以看出，支配大學(xué)生體育消費(fèi)的動機(jī)主要是增強(qiáng)體質(zhì)，這說明大學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)的目的非常明顯，消費(fèi)動機(jī)是健康、積極的，這與我國推行的全民健身計(jì)劃是相適應(yīng)的。但體育是一門綜合性學(xué)科，僅有熱情是不夠的，在從事體育運(yùn)動時(shí)必須掌握體育的知識和科學(xué)的方法，才能達(dá)到最佳的效果。

同時(shí)影響我院大學(xué)生積極的體育消費(fèi)動機(jī)的主要因素有娛樂休閑、審美、明星效應(yīng)、從眾與攀比等等。其中娛樂休閑占的比重最大，可見我院學(xué)生體育消費(fèi)動機(jī)是健康的，而且在審美的影響因素上女生明顯高于男生。但是也不乏有一些不好因素的影響，像從眾與攀比就占了15.6%，所以對我院大學(xué)生體育消費(fèi)必須正確地引導(dǎo)。

2.2大學(xué)生體育消費(fèi)的水平

體育消費(fèi)水平是指按人口平均的體育實(shí)物消費(fèi)資料和體育勞務(wù)或服務(wù)消費(fèi)資料的數(shù)量，可用價(jià)值單位來表示。

可以看出，大學(xué)生的體育消費(fèi)主要集中在100元至20。元之間，男女平均占75.400，可見仍然處于較低水平層次。其主要原因是大學(xué)生的生活費(fèi)普遍來自家庭，消費(fèi)能力受到影響，體育場館數(shù)量偏少也限制了大學(xué)生的消費(fèi)。但調(diào)查表明，大學(xué)生的體育消費(fèi)能力正逐步提高。

2.3大學(xué)生體育消費(fèi)的結(jié)構(gòu)

2.3.1參與類體育消費(fèi)

主要是指為了參加各種體育活動、健身訓(xùn)練、體育健康醫(yī)療、體育教育培訓(xùn)等所支付的各種費(fèi)用。從表3看出此項(xiàng)消費(fèi)女生要略高于男生，是由于女生比較樂于參加俱樂部的鍛煉，以求達(dá)到健身、健美的效果。

2.3.2觀賞類體育消費(fèi)

主要指為了觀賞運(yùn)動競賽、體育表演而購買門票的費(fèi)用，統(tǒng)稱觀賞類體育消費(fèi)。調(diào)查結(jié)果顯示此項(xiàng)消費(fèi)的比例不是很高，這主要還是跟學(xué)生的經(jīng)濟(jì)支付水平不高有關(guān)系。

2.3.3實(shí)物類體育消費(fèi)

主要指大學(xué)生在參與體育活動中所消耗的實(shí)物產(chǎn)品，如運(yùn)動服裝、鞋襪、球拍、球等小型體育用品。表3顯示，此項(xiàng)消費(fèi)男女大學(xué)生占體育總消費(fèi)的比例較大，男生占65.200，女大學(xué)生占58.700，男女生差異不大，說明男、女生都樂意花錢購買體育服裝及體育用品進(jìn)行體育鍛煉與健康投資。

2.3.4精神類體育消費(fèi)

主要是指大學(xué)生為了學(xué)習(xí)和掌握體育知識或獲取體育賽事、體育明星、名牌球隊(duì)等背景材料或信息所購買的體育書刊、報(bào)紙、雜志及音像制品等消費(fèi)。表3顯示，此項(xiàng)消費(fèi)男女生總體較高，男略高于女，但無顯著性差異。說明當(dāng)代大學(xué)生偏重于運(yùn)動實(shí)踐的鍛煉效果，在講求實(shí)惠的同時(shí)，也注重對體育知識、體育信息的獲取及知識面的拓寬。

2.4大學(xué)生體育消費(fèi)方式

2.5大學(xué)生體育鍛煉的頻度與體育消費(fèi)的關(guān)系體育消費(fèi)水平與積極參與體育的意識關(guān)系十分密切。表5的調(diào)查結(jié)果表明，每周參加3-4次以上體育鍛煉的學(xué)生，體育消費(fèi)的比例相對較高，其中男生占56.7，女生占50.2000說明體育鍛煉已經(jīng)必不可少，同時(shí)體育消費(fèi)已成為體育生活的重要組成部分。

2.6影響大學(xué)生體育消費(fèi)的因素

2.6.1經(jīng)濟(jì)條件不允許

大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)收入來源主要靠家庭供給，消費(fèi)承受力亦隨著家庭的供給的變化而變化。作為大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上首先滿足基本的生活和學(xué)習(xí)的需求，然后才會去考慮和承受其他各方面的消費(fèi)支出。由于各自地域經(jīng)濟(jì)對其體育消費(fèi)能力的影響，大學(xué)生之間體育消費(fèi)水平不均衡，因此經(jīng)濟(jì)支付能力的大小決定著大學(xué)生體育消費(fèi)行為的實(shí)現(xiàn)程度，從而影響大學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)的水平。從表6可以看出此項(xiàng)對我院大學(xué)生體育消費(fèi)水平的影響很大，這主要是跟大學(xué)生自身的經(jīng)濟(jì)來源有關(guān)。

2.6.2體育設(shè)施太少

體育設(shè)施對大學(xué)生提供的體育項(xiàng)目、服務(wù)價(jià)格、服務(wù)環(huán)境、服務(wù)質(zhì)量等，是影響大學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)不可忽視的因素。由于現(xiàn)在學(xué)校學(xué)生人數(shù)大量增加，而學(xué)校場地?cái)?shù)量有限，場館數(shù)量不能滿足學(xué)生參加體育鍛煉的需要，造成學(xué)生參加運(yùn)動的人數(shù)下降。從表6可以看出此項(xiàng)對我院學(xué)生體育消費(fèi)水平的影響也很高，這應(yīng)該引起學(xué)校的重視。:

2.6.3學(xué)習(xí)任務(wù)重

由于學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生就業(yè)壓力增大，他們不得不把主要精力放在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和準(zhǔn)備考研上，這樣用于參加體育鍛煉的時(shí)間就減少了。對策與建議

（1)加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行健康教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的體育消費(fèi)觀念，進(jìn)一步深化“花錢買健康”的消費(fèi)觀念。

(2)根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況，合理安排大學(xué)生參與體育消費(fèi)的時(shí)間，如在周末適量延長體育場館的開放時(shí)間等。

篇(4)

1.政治教師的德、才、人格力量具有無形的滲透力

良好的道德品質(zhì)對于政治教師顯得尤為重要。人們常說，言傳不如身教。美好的心靈對受教育者有著特殊的感召力。在講授《在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值》時(shí)，為了說明人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)首先要在自己崗位上發(fā)揮聰明才智，筆者聯(lián)系自身從教生涯的苦與樂說明實(shí)踐的重要性，使學(xué)生更好的理解教師這一職業(yè)，說明了良好的師德在德育滲透過程中有著特殊的說服力和感染力。

教育者的衣飾穿著，一顰一笑，言談舉止是一種潛在的教育力量。有學(xué)生畢業(yè)之后開玩笑說，老師，你的普通話、講課方式可能會影響我一生。課堂既是教師“傳道授業(yè)解惑”的場所，也是教師展示自身神彩的舞臺。作為一位政治教師應(yīng)注意自身的課堂形象，不修邊幅，邋里邋遢觀之不雅，干凈整潔的衣著，端莊大方的舉止，乃教師應(yīng)有的風(fēng)度。課堂上教師一個(gè)會意的眼神，一個(gè)表情達(dá)意的手勢，都是一種潛在的教育力量，對受教育者有著潛在性的影響，加里寧曾如是說：“世界上任何人都沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督，孩子們幾十雙眼睛盯著他，須知天地間再沒有什么東西能比孩子的眼睛更加精細(xì)，更加敏捷，對于人們心理上多種微未變化更富于敏感的了。再沒有任何人像孩子的眼睛那樣能捉摸一切最細(xì)微的事物?！蹦切╇[性的不為人們關(guān)注的課堂上的細(xì)枝末節(jié)，往往影響著教師的形象和威信，也在潛移默化中影響著學(xué)生高尚情操和美好心靈的形成。

淵博的學(xué)識是德育滲透的重要載體，也是政治教師的必備素質(zhì)。作為政治教師，除了專業(yè)基礎(chǔ)知識扎實(shí)以外，應(yīng)是個(gè)“雜家”。在課堂教學(xué)中，教育者若能做到唐詩宋詞隨手拈來，成語典故運(yùn)用恰當(dāng)自如，在知識的海洋里任意馳騁，學(xué)生一定會被你淵博的學(xué)識所折服，并由衷地對你產(chǎn)生敬佩之情。知識既能啟迪人的智慧，也能征服人的心靈。作為擁有知識的主體教師，其自身的人格力量就有著無形的感召力。

情感是德育滲透的特殊載體，是感化人心靈的特殊力量。古人云：“感人心者，莫先乎情?！爆F(xiàn)代教育學(xué)也認(rèn)為，沒有情感的參與就沒真正意義的教育。在政治課教學(xué)中，教師在向?qū)W生曉之以理的同時(shí)，動之以情，便能取得意想不到的育人效果。教育者情感的投入，主要表現(xiàn)為教師的情感，必須隨著教學(xué)內(nèi)容的不同而不斷起伏變化，或怒、或喜、或恨、或悲，從而牽動著學(xué)生的思緒，于潛移默化中給學(xué)生以高尚情感的熏陶。

2.深入挖掘教材的“德育點(diǎn)”，讓德育內(nèi)容潛入學(xué)生的心靈

高中思想政治課教材中德育內(nèi)容豐富多彩、俯首可拾，教師只要有心、用心去深入挖掘，便可信手拈來、運(yùn)用自如，對學(xué)生進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的德育教育。如，在高一經(jīng)濟(jì)常識《紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展》的教學(xué)中，我讓學(xué)生觀賞“人民幣”上的圖案，講解道：第五套人民幣各面額正面均采用了同志建國初期的頭像，底襯采用了我國著名的花卉圖案，背面主景圖案分別選用了人民大會堂、布達(dá)拉宮、桂林山水、長江三峽、泰山、杭州西湖。通過選用有代表性的寓有民族特色的圖案，充分表現(xiàn)了我們偉大祖國悠久的歷史和壯麗的山河，弘揚(yáng)了偉大的民族文化。學(xué)生學(xué)習(xí)完這一內(nèi)容，除了了解經(jīng)濟(jì)常識的道理，還深深地感到“一個(gè)強(qiáng)大的祖國，一定要有強(qiáng)大的信用體系”，他們對祖國的自豪感油然而生。

3.采取靈活多樣的教育教學(xué)模式進(jìn)行德育滲透

篇(5)

論文摘要:老子生態(tài)倫理思想所包含的道法自然、無為、知常曰明、知足不辱等有著重要的現(xiàn)代價(jià)值，有助于當(dāng)代的人們重新審視人類的生存方式，尋求人與自然的和諧之路。

    當(dāng)前，生態(tài)問題已成為人類社會發(fā)展所面臨的一個(gè)不可回避的重大難題。人類在不斷探尋用科技手段解決生態(tài)問題的過程中，卻越來越發(fā)現(xiàn)這種訴之于外的方法途徑并沒有帶來預(yù)想的效果，每一次新科技的使用往往又會導(dǎo)致新問題的產(chǎn)生，“科技決定論”已日益被證明是片面的、狹隘的。于是，人類開始轉(zhuǎn)變思維，訴之于內(nèi)，重新審視人類自身的問題，反思長期占統(tǒng)治地位的人類中心主義意識。今天，七七大報(bào)告已明確提出我們要建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)生態(tài)文明。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)除了靠科技進(jìn)一步發(fā)展外，還必須靠我們自身的反省，即深刻反省我們在自然觀、發(fā)展觀、消費(fèi)觀等方面存在的諸多偏頗，重塑新的生態(tài)理念。老子思想作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊(yùn)涵的生態(tài)倫理思想為我們的深刻反省提供了獨(dú)特的思想視角，對當(dāng)前人類克服日益加劇的生態(tài)危機(jī)具有重要的現(xiàn)代價(jià)值。

    一、老子的生態(tài)倫理思想的主要內(nèi)容

    1.道法自然的思想

    道為何物?《道德經(jīng)))第二十五章曰:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰:道?！钡谒氖略?“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”其意思就是說道是萬物的本源，是萬物之母。那道又有什么特性呢?第二十五章曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@就是說自然是道的本性。自然則是一種不受絲毫外力干預(yù)而本然如此的固有狀態(tài)，天地萬物也正是順應(yīng)道這一自然本性而生成、運(yùn)行和顯現(xiàn)。因此，第五十一章又曰:“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！奔吹乐员蛔鸪?，德之所以被珍貴，就是因?yàn)槠漤槕?yīng)自然。因此，人類既然與天地萬物是同源的、緊密聯(lián)系的，那么也應(yīng)采取順應(yīng)自然的態(tài)度，只有使天地萬物都處于無拘無束的狀態(tài)，天地萬物人才能達(dá)到和諧，人類才能達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

    2.無為的思想

    人類應(yīng)如何做才叫順應(yīng)自然呢?老子認(rèn)為必須“無為”。人們以往常常把“無為”理解為什么事也不做，否定一切，不行動，等同于“不為”。筆者認(rèn)為其實(shí)“無為”并不是指這個(gè)意思，它是指不隨意而為、不胡亂而為;它反對不顧事物的內(nèi)在本性和實(shí)際條件，為了一己之私利或虛名而將自己的意志強(qiáng)加于事物的、反自然的行為，反對以人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)隨意地去衡量一切的做法。“無為”在實(shí)質(zhì)上是指人類按照天地萬物的自然本性所采取的適應(yīng)行為，是道法自然在人類身上的具體體現(xiàn)。因此，《道德經(jīng)》第三十八章曰:“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為，而無不為;下德為之，而有不為?！边@就是說，德行高深的人并不意識到他自身德的存在，卻擁有真正的德;德行淺薄的人處處留心顯示他的德行，反而不能擁有真正的德。德行高深的人無作為，卻能做成一切事情;德行淺薄的人有作為，反而卻做不成事情?？梢?，“無為”是一種很高的境界，是一種獨(dú)到的、有深刻意蘊(yùn)的“為”。

    3.知常日明的思想

    《道德經(jīng)》第十六章曰:“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根日靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命日常，知常日明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒有不殆?！币馑际钦f，萬物蓬蓬勃勃地生長，最終都各自返回它們的本根，這就是規(guī)律，人只有認(rèn)識到這一規(guī)律才叫明智。因此，人類只有深刻地認(rèn)識和把握自然過程的變化規(guī)律，才能既不隨意妄為又不陷人“不為”，“知?！笔恰盁o為”的前提。

    4.知足不辱的思想

    要達(dá)到“無為”的境界，僅有“知常”還是不夠的，還必須要“知足”。老子認(rèn)為，道是和諧的，它不追求過分的完滿。《道德經(jīng)》第二十二章曰:“少則得，多則惑?！鄙偃〉姆炊梢缘玫剑嗳〉姆炊妹曰?。要達(dá)到少取，可以有兩種方法:一是外力的限制，即通過社會規(guī)范對越出限度的行為進(jìn)行限制與禁止，但此法只能治標(biāo);二是內(nèi)心的限制，即自我約束，此法才能治本。而要能很好的自我約束，則必須要有“知足”的思想?！兜赖陆?jīng)》第四十四章曰:“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久?！备嬲]人類知足乃是知止的前提，只有知足才能知止。第四十六章日:“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！奔床恢闶且磺袨?zāi)禍的根本原因。因此，在開發(fā)和利用自然資源問題上，人類更要注意知足知止，適度開發(fā)，合理利用。

    二、老子生態(tài)倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值

    老子思想中雖沒有直接談?wù)撊绾握紊鷳B(tài)問題，但其道法自然、無為、知常曰明、知足不辱等思想?yún)s給了當(dāng)代生態(tài)倫理思想家們無窮的靈感，他們對其思想給予了高度的贊揚(yáng)。當(dāng)代著名人文物理學(xué)家卡普拉把老子的生態(tài)倫理思想稱為最完美的生態(tài)智慧，說它提供了人類在自然的循環(huán)過程中與之和諧相處的指導(dǎo)思想。德國學(xué)者格羅伊則把東方的自然觀范式當(dāng)作拯救自然的唯一希望。

   當(dāng)前，在我們國家尋求進(jìn)一步騰飛之時(shí)，重新認(rèn)識老子的生態(tài)倫理思想，對于啟迪今人的生態(tài)倫理觀念，建設(shè)和諧社會具有重要的價(jià)值。

    1.幫助人們樹立正確的自然觀

    自然觀是人類在改造自然的歷史過程中所形成的對自然的本質(zhì)及自然與人的關(guān)系的根本認(rèn)識。隨著科技的發(fā)展，人類的力量越來越大，人類的欲望也越來越膨脹，人類的自大心理也越來越突出，自然已成了任人類索取、掠奪的對象，毫無自身獨(dú)立的價(jià)值可言。老子的生態(tài)倫理思想則認(rèn)為天地萬物人都是源于道，人既不是獨(dú)立于自然界的抽象存在，也不是自然界的主宰者，而只是大自然的一部分，并且人不可能超越自然而生存;人并非天生就比其它生物優(yōu)越，其它生物也并非是為了人才存在的，各種生物之間應(yīng)是各有其自身獨(dú)立的價(jià)值，應(yīng)具有平等的權(quán)力;人有智能，但人類不應(yīng)逞其智能，不斷膨脹自我，將自己高高凌駕于其他生物之上。因此，老子的生態(tài)倫理思想有利于激發(fā)人類樹立正確的自然觀，懂得尊重自然的價(jià)值，尊重其他生命形式，并承擔(dān)起對自然這個(gè)整體的責(zé)任，盡自己所能保證這個(gè)整體的發(fā)展。

    2.幫助人們樹立科學(xué)的發(fā)展觀

    老子的生態(tài)倫理思想認(rèn)為自然乃是根本，是人類生存的根基，如果自然都已面目全非，無法再適合人類生存的話，那么人類所取得的一切發(fā)展又有何意義呢?因此，發(fā)展絕不是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的。和諧、協(xié)調(diào)、平衡是天地萬物生存發(fā)展的基本法則，也是人類謀求發(fā)展應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。另外，在特定歷史階段萬物是有限的，發(fā)展也只能是有限的，而不是無限的，特別在資源開發(fā)的廣度和深度上人類要“知足知止”。總之，在節(jié)制中求發(fā)展，在協(xié)調(diào)中求發(fā)展，在和諧中求發(fā)展，在規(guī)律中求發(fā)展。殺雞取卵、竭澤而漁、濫開濫采的行為都是違背發(fā)展本質(zhì)的，最終都是要受到懲罰的。只有樹立這樣的發(fā)展觀，才能改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，摒棄那種短視的掠奪式開發(fā)，實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧，人類也才能稱得上走向真正的繁榮富強(qiáng)。

    當(dāng)發(fā)達(dá)國家已意識到工業(yè)社會生產(chǎn)方式的弊端并開始尋求更適宜的發(fā)展觀的時(shí)候，有些發(fā)展中國家卻還要重蹈發(fā)達(dá)國家的覆轍。我們國家在總結(jié)以往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了可持續(xù)發(fā)展觀，既承認(rèn)人類的利益，又承認(rèn)自然的權(quán)利及其內(nèi)在的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須有利于資源的持續(xù)利用，有利于生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，在良性發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率、生態(tài)平衡和社會公平，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

    3.幫助人們樹立健康的消費(fèi)觀

篇(6)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；體育消費(fèi)；現(xiàn)狀

一、前言

體育消費(fèi)在人們生活中的比重不斷上升，從體育市場的角度講，大學(xué)生既是巨大的消費(fèi)群體又是巨大的潛在消費(fèi)群體，了解他們在現(xiàn)階段的體育消費(fèi)意識、觀念、價(jià)值取向、消費(fèi)方式和行為將會對體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。本文通過對福州市部分高校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，目的在了解目前普通高校學(xué)生的體育消費(fèi)狀況，了解大學(xué)生體育消費(fèi)的方向，為引導(dǎo)大學(xué)生樹立合理的體育消費(fèi)觀念，指導(dǎo)其正確地進(jìn)行體育消費(fèi)，為推動體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一定的理論依據(jù)。

二、研究對象與方法

1.研究對象

福州市部分高校大學(xué)生體育消費(fèi)

2.調(diào)查對象

福建師范大學(xué)、福州大學(xué)、福建農(nóng)林大學(xué)3所高校的大學(xué)生

3.研究方法

(1)文獻(xiàn)資料法

通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館查閱近幾年有關(guān)體育消費(fèi)的學(xué)術(shù)論文，為本文的研究尋找理論依據(jù)。

(2)問卷調(diào)查法

在3所高校對在校大學(xué)生隨機(jī)發(fā)放問卷表200份(男生120份，女生80份)，回收200份，回收率100％，其中有效問卷200份，有效率100％。

(3)數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對問卷和有關(guān)材料通過Word和Excel進(jìn)行數(shù)據(jù)處理歸納。

三、結(jié)果與分析

1.體育消費(fèi)的涵義

大學(xué)生體育消費(fèi)是指大學(xué)生直接或間接從事體育活動的個(gè)人消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)行為。

2.大學(xué)生體育消費(fèi)的意愿程度

由統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知：75.5％的大學(xué)生對進(jìn)行體育消費(fèi)表示愿意，說明多數(shù)大學(xué)生對體育消費(fèi)從認(rèn)識上持積極態(tài)度。另外，由于消費(fèi)觀念的不同，大學(xué)生體育消費(fèi)出現(xiàn)分層多樣性。

3.大學(xué)生參加體育消費(fèi)的動機(jī)

調(diào)查結(jié)果得出：男生體育消費(fèi)動機(jī)排位依次是強(qiáng)身健體、興趣愛好、休閑娛樂、掌握運(yùn)動技能、提高運(yùn)動能力、社交需要、追求審美。女生體育消費(fèi)動機(jī)排位依次是強(qiáng)身健體、審美追求、興趣愛好、休閑娛樂、社交需要、掌握運(yùn)動技能、提高運(yùn)動能力。

4.大學(xué)生體育消費(fèi)水平現(xiàn)狀

男生和女生的每學(xué)期體育消費(fèi)都是集中在51～100元和101～200元兩個(gè)檔次中，而男生的總體消費(fèi)比女生要高一些。有部分大學(xué)生主要是由于消費(fèi)能力有限。

5.大學(xué)生體育消費(fèi)的內(nèi)容

調(diào)查結(jié)果顯示：最多的體育消費(fèi)是運(yùn)動服飾，其次是購買健身器材，第三是到俱樂部鍛煉、培訓(xùn)。其中導(dǎo)致消費(fèi)在運(yùn)動服飾上的主要原因是：(1)各院校的要求；(2)運(yùn)動服可在運(yùn)動和生活兼用；(3)眾多學(xué)生對高檔次、質(zhì)量好的運(yùn)動服裝有一定的追求。

6.影響大學(xué)生體育消費(fèi)的主要因素

(1)大學(xué)生對體育消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)支付能力

調(diào)查中了解到大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來源主要是依靠父母的資助，大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)來源受限制時(shí)是很難進(jìn)行體育消費(fèi)的。

(2)體育場地設(shè)施不足

由于高校體育場館不足，場館數(shù)量和人數(shù)的不協(xié)調(diào)造成參加運(yùn)動的人數(shù)相對下降。所以高校體育基礎(chǔ)設(shè)施不足，制約了體育消費(fèi)。

(3)空閑時(shí)間少，學(xué)業(yè)忙

空閑時(shí)間少，學(xué)業(yè)忙是影響大學(xué)生體育消費(fèi)的另一因素。

(4)體育價(jià)值觀

調(diào)查結(jié)果顯示：大多數(shù)學(xué)生在思想上仍然擺脫不掉“沒病就是健康”的錯(cuò)誤思想。這些想法說明了大學(xué)生對體育消費(fèi)的認(rèn)知不夠，也造成了對體育消費(fèi)的積極性不大。

(5)體育興趣愛好

體育興趣愛好是影響體育消費(fèi)水平的一個(gè)重要因素。

四、結(jié)論與建議

1.結(jié)論

(1)大部分大學(xué)生表示愿意進(jìn)行體育消費(fèi)，但處于較低的水平。

(2)大學(xué)生體育消費(fèi)的動機(jī)比較明顯，主要是強(qiáng)身健體、興趣愛好、休閑娛樂及審美追求等。

(3)從學(xué)生的體育消費(fèi)水平來看，男大學(xué)生的消費(fèi)水平稍高于女大學(xué)生。大部分學(xué)生的體育消費(fèi)水平處于低消費(fèi)階段。

(4)大學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)主要以物質(zhì)消費(fèi)為主，主要用于運(yùn)動服飾、體育健身器材和報(bào)紙雜志等。

(5)影響大學(xué)生體育消費(fèi)的主要因素依次為：個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況、體育場地設(shè)施、空閑時(shí)間、學(xué)業(yè)繁忙程度、體育價(jià)值觀、體育興趣愛好。

2.建議

(1)加強(qiáng)大學(xué)生體育消費(fèi)意識的培養(yǎng)，讓更多的學(xué)生參與體育消費(fèi)，讓學(xué)生理解體育消費(fèi)是滿足健康需求的主要消費(fèi)形式。

(2)重視大學(xué)生體育興趣習(xí)慣的養(yǎng)成，促進(jìn)大學(xué)生積極主動地參與體育活動，幫助其養(yǎng)成健康、文明的生活方式。

(3)正確引導(dǎo)大學(xué)生對體育消費(fèi)進(jìn)行合理的應(yīng)用投資，可適當(dāng)降低體育產(chǎn)品價(jià)格，促進(jìn)大學(xué)生消費(fèi)。

篇(7)

【關(guān)鍵詞】：思想政治課　新課標(biāo)　生活化　課程教學(xué)

普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))教科書立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展要求，重視教學(xué)在學(xué)生在實(shí)際生活中的效果，將理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題中，以構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯相結(jié)合的課程模塊。而生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識的橋梁和紐帶，課堂教學(xué)應(yīng)設(shè)計(jì)一個(gè)從生活中來，到生活中去的過程。因此，新課改要求我們要樹立全新的教學(xué)理念，充分利用現(xiàn)行的教材，以學(xué)生實(shí)際生活為依托，合理整合課程資源，把知識與生活融會貫通，活化課標(biāo)教學(xué)。

1，新課程教學(xué)中‘.貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際“的含義

首先，“貼近學(xué)生”是指教學(xué)活動貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，高中學(xué)生在思想、心理、情感等方面呈現(xiàn)新情況、新特點(diǎn)。另外，由于高考升學(xué)壓力大，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況存在不同問題，家庭經(jīng)濟(jì)條件有貧富之分。因此，思想政治新課程教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)的理論知識和德育理論，還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，關(guān)L經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生和學(xué)習(xí)困難學(xué)生，幫助他們解決成長的煩惱和困難，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立自信。

其次，“貼近生活”是指教學(xué)內(nèi)容要圍繞學(xué)生實(shí)際生活。學(xué)生是教學(xué)的主體，新課程教學(xué)實(shí)踐應(yīng)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都應(yīng)當(dāng)貼近我們的實(shí)際生活，尤其是貼近學(xué)生生活。高中思想政治課教學(xué)不僅要講的基本觀點(diǎn)，講物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，還要講我們生活中的各種現(xiàn)象，講學(xué)生身邊的人與事。這樣，高中思想政治課教學(xué)就不是空談理論，而是具體的，具有指導(dǎo)作用。

最后，“貼近實(shí)際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象?！百N近實(shí)際”要求高中思想政治新課程教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用理論分析實(shí)際，用實(shí)際說明理論，最終提高學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。

在課程內(nèi)容生活化過程中，教師一定要細(xì)心發(fā)現(xiàn)，挖掘生活素材，一定要對生活素材進(jìn)行認(rèn)真篩選，力求內(nèi)容豐富，品位高雅，引領(lǐng)學(xué)生在這種生活背景中進(jìn)行體驗(yàn)，使學(xué)生能自主獲取自身發(fā)展的資源和力量。這樣，學(xué)生獲取知識的同時(shí)，還能透析事物本原，領(lǐng)悟生活真諦。

2如何將生活化素材引進(jìn)高中思想政治課

一是挖掘、整合生活素材，引發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣。新教材體系在編寫上以生活為主線，刪除了繁、難、偏、舊的東西，增加了生活實(shí)際和時(shí)代內(nèi)容，充分體現(xiàn)了生活性和時(shí)效性。通俗易懂，內(nèi)容形象生動。課程知識生活化，客觀上，為我們教學(xué)提供了很好的素材，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)。然而，生活是經(jīng)常變化、發(fā)展的，有些教材內(nèi)容中的生活事例，離學(xué)生現(xiàn)在所處的實(shí)際生活環(huán)境較遠(yuǎn)，滯后性強(qiáng)，證明力弱。如果教學(xué)中，不適當(dāng)加以改變、整合，不僅激發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)，有時(shí)還會引起學(xué)生的反感。例如:在講《文化生活》第五課文化創(chuàng)新的途徑(繼承和創(chuàng)新)時(shí)，結(jié)合廣東實(shí)際，以涼茶為例，它是怎樣在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展的。學(xué)生的興趣很快調(diào)動起來，甚至有的學(xué)生要求自己說一說。在課堂教學(xué)時(shí)，用這些貼近學(xué)生生活實(shí)際的事例代替教材中的離學(xué)生所處的實(shí)際生活環(huán)境較遠(yuǎn)的事例，更易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣，學(xué)生更易理解教材的理論觀點(diǎn)。

二是篩選生活素材，使學(xué)生體驗(yàn)感悟。生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識的橋梁和紐帶。課程知識是前人從客觀實(shí)際中概括出來的抽象概念、原理、觀點(diǎn)等，它與學(xué)生的生活世界距離太遠(yuǎn)，不利于學(xué)生理解和接受。我們在教學(xué)中，就要使課程內(nèi)容體現(xiàn)出生活時(shí)代信息，選擇符合學(xué)生生活實(shí)際的真實(shí)材料創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在生活背景中去尋找知識原形，使生活情境成為學(xué)生理解和接受文本知識的橋梁和紐帶，促使其知識的內(nèi)化和建構(gòu)，使學(xué)生在生活中體驗(yàn)和感悟。例如，在講授高一經(jīng)濟(jì)生活《價(jià)值決定價(jià)格》一課時(shí)中，我受到《老漢殺雞》漫畫的啟示進(jìn)行了《蛋市》情境創(chuàng)設(shè)，我讓一名同學(xué)扮演養(yǎng)雞場的老板，部分同學(xué)扮演成賣雞蛋的，另外一些同學(xué)扮演成買雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關(guān)系的變化和雞蛋價(jià)格的變動及時(shí)作出是擴(kuò)大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對“老板”的決策進(jìn)行評價(jià)。結(jié)果，“老板”的每一次決策都會引起激烈的爭論，爭議雙方都不約而同地使用了書上的知識。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個(gè)同學(xué)都不自覺地成了課堂的主體，在生活中感悟到抽象的道理。

三是課程內(nèi)容要緊貼學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。課程內(nèi)容要在知識、思想上、心理上與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)儲備、個(gè)性特點(diǎn)和思維水平相適應(yīng)。因而，只有選擇符合學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r的生活素材來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，才有利于引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，才有利于學(xué)生道德內(nèi)化，幫助學(xué)生化知為行。若我們在教學(xué)過程中，不重視根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r來篩選生活事例，不注意貼近學(xué)生的發(fā)展水平來選擇材料而用成年人的生活來取代學(xué)生的生活，這樣，無法讓學(xué)生獲得有效的生活體驗(yàn)，也難以使課程知識內(nèi)化。例如在講授“樹立正確的消費(fèi)觀”時(shí)，我讓班上的六個(gè)學(xué)生排演了一個(gè)小品，他們中的小張同學(xué)過生日，他們五個(gè)準(zhǔn)備怎么慶祝他的生日。這五個(gè)同學(xué)有的說要送給他一個(gè)90元錢的大蛋糕，有的準(zhǔn)備送給他一支鋼筆，小張本人也表示要花上個(gè)四五百塊錢好好請他的這幾個(gè)小伙伴。表演完后，我讓班上的其他同學(xué)對他們各自的做法發(fā)表一下意見，同學(xué)們踴躍發(fā)言，指出他們各自消費(fèi)行為的合理之處和不當(dāng)之處，然后我及時(shí)地將課本上本節(jié)的知識點(diǎn)撥出來。這時(shí)既讓學(xué)生深人地理解了知識，又讓6位同學(xué)得到了感悟:怎樣的消費(fèi)觀才是正確的消費(fèi)觀，也提高了自己的思想覺悟，達(dá)到了言傳身教和結(jié)果。使學(xué)生看得見，摸得著，有親切感，且接近了其文本與學(xué)生的距離，有利于學(xué)生從生活體驗(yàn)中出發(fā)，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的眼睛去感悟生活，用自己的方式去研究生活。

四是創(chuàng)設(shè)多元、個(gè)性化的生活情境。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、文化多樣化是今天時(shí)展特征。人們的生活也隨著時(shí)展而日益豐富多彩，異彩紛呈。人們在生活中扮演的角色是多彩多樣的。在教學(xué)過程中要讓學(xué)生走出校門走向社會，去體驗(yàn)豐富多彩的社會生活，讓課程內(nèi)容回歸學(xué)生多元化的生活中去，不能將學(xué)生的學(xué)習(xí)生活定格學(xué)校內(nèi)這一狹隘的范圍。通過多元化的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，能促使學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步、努力發(fā)展，還能促使學(xué)生情感豐富，個(gè)性完善，興趣多樣能在多元化生活體驗(yàn)中學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會辦事。如果教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的生活情境局限，或割裂和肢解學(xué)生豐富多彩的多元化生活，這既難于使學(xué)生學(xué)習(xí)生活有滋有味，興趣素然，又無法促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如:在教學(xué)過程中，要科學(xué)規(guī)劃，認(rèn)真實(shí)施，發(fā)動學(xué)生走出校門，進(jìn)人工廠、農(nóng)村、市場、機(jī)關(guān)單位等進(jìn)行調(diào)查、訪問、拓展視野，定期邀請專家作報(bào)告等，通過這些實(shí)踐活動，豐富了生活，開拓了思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

五是開展研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)作為一種新型的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的學(xué)習(xí)方式，對于傳統(tǒng)教學(xué)而言，在培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢。它結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容或相近領(lǐng)域選擇研究專題，以培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)展性和創(chuàng)造性能力為核心，以激發(fā)潛能、發(fā)展個(gè)性和完善人格為中心，以主動參與、協(xié)調(diào)合作、自主發(fā)展為主要特征。在政治課研究性學(xué)習(xí)中，主要以作調(diào)查、寫論文報(bào)告等實(shí)踐活動為重要途徑，以必修課和活動課為載體，引導(dǎo)校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)的互動，引導(dǎo)學(xué)生以所學(xué)知識，關(guān)注社會，關(guān)心國家和人類的前途。如在“效率優(yōu)先，兼顧公平”一節(jié)的教學(xué)中可以就當(dāng)前的新聞熱點(diǎn)“農(nóng)民工權(quán)益保護(hù)”、“都市繁華街區(qū)流浪乞討人員管理”、“教育均衡化”等來討論追求“社會公平”下的效率。如適度合理消費(fèi)一節(jié)中，我們可以適當(dāng)?shù)脑O(shè)置一些子課題如:“綠色消費(fèi)之我見”、“三代人的消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化“、“中學(xué)生的高消費(fèi)面面觀”、“中學(xué)生名牌消費(fèi)分析”、“寄宿制學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)分析”、“中學(xué)生高消費(fèi)剖析”、“現(xiàn)代消費(fèi)方式與勤儉節(jié)約的辨證統(tǒng)一”等等在樹立正確的消費(fèi)觀的基礎(chǔ)上懂得了可持續(xù)發(fā)展的道理。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，我確定了“中學(xué)生消費(fèi)之我見”、“農(nóng)民工與城市發(fā)展”、“貴族學(xué)校與教育均衡”三個(gè)專題，通過6課時(shí)的多種形式的研究，學(xué)生形成了自己的認(rèn)識和成果。在這一連串的研究過程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性，挖掘了學(xué)生的潛能，使學(xué)生的創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力和協(xié)作能力得到了很大限度的發(fā)揮。