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樹立正確消費(fèi)觀論文精品(七篇)

時(shí)間:2023-01-06 14:42:59

序論:寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感,挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相,好投稿為您帶來了七篇樹立正確消費(fèi)觀論文范文,愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑,助力您的創(chuàng)作。

樹立正確消費(fèi)觀論文

篇(1)

本課內(nèi)容屬于高中政治新教材《經(jīng)濟(jì)生活》模塊第一單元《生活與消費(fèi)》部分的內(nèi)容,是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論部分,也是第一單元的落腳點(diǎn)。本課著重引導(dǎo)學(xué)生樹立健康理智的消費(fèi)觀,具有十分濃厚的人文色彩。在第三課第一框引導(dǎo)學(xué)生了解影響消費(fèi)水平的客觀因素和形形的消費(fèi)行為后,本節(jié)課進(jìn)一步發(fā)掘背后支配消費(fèi)行為的主觀因素,并在對各種主要的消費(fèi)心理與行為進(jìn)行科學(xué)點(diǎn)評的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生思考如何做一個(gè)理性的消費(fèi)者。學(xué)習(xí)以上內(nèi)容,有助于學(xué)生樹立正確消費(fèi)觀,進(jìn)行科學(xué)、合理的消費(fèi),獲得參與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的必要知識和技能。

二、學(xué)生分析

高一年級學(xué)生具有自主性強(qiáng)、個(gè)性張揚(yáng)的特點(diǎn),而消費(fèi)是既有經(jīng)歷又有感受的熟悉的話題,因而在教學(xué)中可以圍繞貼近學(xué)生生活實(shí)際的話題展開,非常適合采用“自主探究、合作交流”這一學(xué)習(xí)方式。引導(dǎo)學(xué)生開展討論、進(jìn)行探究,易于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師可通過運(yùn)用比較鑒別、合作討論等方法,促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),幫助學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。

三、教學(xué)目標(biāo)(三維目標(biāo))

(一)知識目標(biāo)

通過教學(xué),學(xué)生了解目前社會上存在的幾種主要的消費(fèi)心理,懂得看待、評價(jià)各種消費(fèi)心理,并準(zhǔn)確理解四大消費(fèi)原則的含義。根據(jù)理智消費(fèi)的原則,模擬一份家庭消費(fèi)計(jì)劃,結(jié)合個(gè)人行為,說說怎樣才算是一個(gè)理智的消費(fèi)者。

(二)能力目標(biāo)

學(xué)習(xí)探究活動能夠培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力、深入分析經(jīng)濟(jì)問題的能力、參與生活實(shí)踐的能力。

(三)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

教師通過本課教學(xué),對學(xué)生進(jìn)行勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的思想政治教育,使學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀,樹立環(huán)保和綠色消費(fèi)的理念,樹立適度消費(fèi)、量入為出和避免盲從等消費(fèi)觀念,成為理性的消費(fèi)者。

四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn):做理智的消費(fèi)者,樹立正確的消費(fèi)觀。讓學(xué)生了解和認(rèn)識消費(fèi),最終目的是讓學(xué)生用正確的消費(fèi)觀指導(dǎo)自己的生活消費(fèi),所以,理性消費(fèi)要踐行的正確原則是本節(jié)課的重點(diǎn)問題。

教學(xué)難點(diǎn):適度消費(fèi)與勤儉節(jié)約,艱苦奮斗。本節(jié)課涉及“適度消費(fèi)”和“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”等問題,由于學(xué)生在認(rèn)識和理解這些問題時(shí)會有不同的看法,因此,這也是本節(jié)課的難點(diǎn)問題。

五、教學(xué)方法

本框題綜合運(yùn)用講讀法、討論法、事例分析法、舉例法、運(yùn)用多媒體等多種教學(xué)方法,目的是使學(xué)生更容易地理解、接受本框題的內(nèi)容,做一個(gè)理智的消費(fèi)者。

六、教學(xué)過程

(一)導(dǎo)入新課

在上課之前,我們先來回憶一下影響消費(fèi)的因素有哪些?(學(xué)生思考,回答,總結(jié))生活消費(fèi)受居民收入、消費(fèi)品價(jià)格和商品的性能、外觀、質(zhì)量等客觀因素的影響。

我們的消費(fèi)都會受到主觀和客觀因素的影響,客觀的影響因素前面已經(jīng)學(xué)過,接下來我們來了解影響消費(fèi)的主觀因素――消費(fèi)心理。

課前展示問卷調(diào)查結(jié)果(也可在課后)

1.身邊有沒有出現(xiàn)過這種情況:某商品有新的款式上市,不用很長時(shí)間,便會“你有我有全都有”。

A.有?搖B.沒有

2.你挑選服裝的要求是(只能選一個(gè))

A.新奇、前衛(wèi)、突出個(gè)性?搖B.質(zhì)量好、大方

3.如果讓你選一款車,你會更注重

A.外形、款式?搖B.質(zhì)量、性能、售后服務(wù)等

4.同學(xué)請你吃一頓飯花了200元,如果有機(jī)會請他吃飯,你準(zhǔn)備用多少錢

A.150元?搖B.200元?搖C.300元

5.你去飯?zhí)茫ㄐM猓┐蝻垥粫约簬э埮瑁?/p>

A.會?搖B.不會

6.你會怎樣處理礦泉水瓶?

A.隨手扔進(jìn)垃圾桶?搖B.聚集起來賣掉

7.你每月的零花錢主要用于

A.零食、衣服、飾物、充值卡?搖B.書、文具、電腦游戲與軟件、體育用品、上網(wǎng)

調(diào)查結(jié)果顯示,大部分學(xué)生的消費(fèi)觀念是比較正確的,但還有一小部分學(xué)生消費(fèi)觀念不那么科學(xué),是什么消費(fèi)心理在作怪呢?其實(shí),我們的消費(fèi)不僅受客觀因素的影響,而且受消費(fèi)心理的影響,在這些因素的影響下,我們應(yīng)該樹立怎樣的消費(fèi)觀呢?這就是第二框的內(nèi)容。

(二)講授新課

第三課第二框:樹立正確的消費(fèi)觀(板書)。

1.消費(fèi)心理面面觀(板書)

教師引導(dǎo)學(xué)生歸納幾種消費(fèi)心理的利弊及態(tài)度。(通過課件展示)

(課堂探究活動:全班分成四個(gè)小組,每個(gè)小組負(fù)責(zé)探究一種消費(fèi)心理,5分鐘完成。要求小組密切合作,然后派一個(gè)代表展示探究成果)

設(shè)計(jì)意圖:學(xué)生分組討論,交流觀點(diǎn),這樣可以使學(xué)生在思維碰撞中得到結(jié)論,而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

(1)從眾心理引發(fā)的消費(fèi):(特別指出:消費(fèi)是否應(yīng)該從眾,要作具體分析。盲目從眾不可取。)

(2)求異心理引發(fā)的消費(fèi):(關(guān)鍵是要掌握一個(gè)“度”,是否被社會認(rèn)可。)

(3)攀比心理引發(fā)的消費(fèi):(應(yīng)該持否定態(tài)度。)

(4)求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi):(應(yīng)該提倡。)

師生共同歸納總結(jié),完成表格。

設(shè)計(jì)意圖:讓學(xué)生知道正確的消費(fèi)觀需要參考哪些要素,從而在消費(fèi)過程中自覺踐行正確的消費(fèi)原則。

此外,還有其他消費(fèi)心理對人的消費(fèi)行為產(chǎn)生影響,例如愛美心理、安全心理、求便心理、好癖心理等。由于消費(fèi)心理對消費(fèi)有重要影響,因此,在進(jìn)行社會消費(fèi)時(shí),要注意對消費(fèi)心理的引導(dǎo),使人們的消費(fèi)向合理、健康、文明的方向發(fā)展。

問題過渡:我們應(yīng)該樹立怎樣的消費(fèi)觀呢?做理智的消費(fèi)者,踐行正確的消費(fèi)原則有何具體要求呢?

2.做理智的消費(fèi)者

(1)量入為出,適度消費(fèi)的原則。

教師提出問題學(xué)生思考討論:

①什么是適度消費(fèi)?

②你認(rèn)為:“小年輕”的消費(fèi)“適度”嗎?是否我們都不要喝“XO”,全喝“二鍋頭”,才叫適度消費(fèi)?(課件展示漫畫)

③貸款消費(fèi)是適度消費(fèi)嗎?如何看待“負(fù)翁”?

教師歸納總結(jié):(略)特別說明:量入為出的“入”指的是過去、現(xiàn)在、將來的收入。適度消費(fèi)的“度”指的是在自己經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)的消費(fèi)。所以在自己經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)的貸款消費(fèi)是適度消費(fèi)。過高地估計(jì)自己的經(jīng)濟(jì)承受能力,還不起貸則是不適度的消費(fèi)。

設(shè)計(jì)意圖:這是本課的難點(diǎn)內(nèi)容,將學(xué)生討論與教師講解相結(jié)合,有助于學(xué)生對量入為出、適度消費(fèi)的理解,并賤行正確的消費(fèi)原則。

(2)避免盲從,理性消費(fèi)的原則。

教師提出問題引發(fā)學(xué)生討論:(課件展示相關(guān)漫畫)

①你喜歡追星嗎?購物時(shí)非名牌不買嗎?

②你有過憑一時(shí)沖動而購物的行為嗎?

③在你的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中,物質(zhì)消費(fèi)占多少?精神消費(fèi)占多少?是否患“小兒麻痹癥”?

教師小結(jié)說明:(詳細(xì)理論略)

首先,要在消費(fèi)中注意避免盲目從眾。

其次,要盡量避免情緒化消費(fèi)。

最后,要避免重物質(zhì)消費(fèi),忽視精神消費(fèi)的傾向。

設(shè)計(jì)意圖:運(yùn)用學(xué)生自己的事例有很強(qiáng)的針對性和實(shí)用性。用啟發(fā)式教學(xué)法,逐步引導(dǎo)學(xué)生思考自身的消費(fèi)行為,激發(fā)學(xué)生的興趣,培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力,并加以點(diǎn)撥,讓學(xué)生避免盲從,理性消費(fèi)。

(3)保護(hù)環(huán)境,綠色消費(fèi)的原則。

課件展示相關(guān)圖畫。思考:為什么要保持人與自然環(huán)境之間的和諧,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性消費(fèi)?

學(xué)生討論回答。

教師歸納得出綠色消費(fèi)5R原則。

設(shè)計(jì)意圖:讓學(xué)生認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性,對環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識上升到理性的高度。

(4)勤儉節(jié)約,艱苦奮斗的原則。

教師引出問題:議一議:你怎樣看待現(xiàn)在社會上流行的打包這一現(xiàn)象?勤儉節(jié)約的作風(fēng)是不是過時(shí)了?并引用總理的乘除觀:任何一個(gè)小數(shù)乘以十三億就是一個(gè)大數(shù);任何一個(gè)大數(shù)除以十三億就是一個(gè)小數(shù)。

課件展示:勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。并從歷史、國情、個(gè)人成長等角度分析勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的必要性。

設(shè)計(jì)意圖:讓學(xué)生樹立勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的意識。

教師小結(jié):以上四個(gè)原則,是科學(xué)消費(fèi)觀的具體要求,我們要理解和掌握這些原則,并用它們指導(dǎo)自己的消費(fèi)行為,既有益于個(gè)人,又有益于社會,將促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。

(三)課堂總結(jié)

1.以設(shè)問方式,引導(dǎo)學(xué)生回顧、歸納課文的基本內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)。本節(jié)課探討的兩大主題是什么?各自的具體內(nèi)容是什么?

2.教師展示知識結(jié)構(gòu)圖表,直觀、系統(tǒng)。

3.以設(shè)問方式,引導(dǎo)學(xué)生升華認(rèn)識,落實(shí)人性養(yǎng)育。本節(jié)課的重點(diǎn)是什么?你最大的收獲是什么?(引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合思想實(shí)際,談?wù)J識、談轉(zhuǎn)變)

(四)布置作業(yè)

綜合探究:

1.分組活動,就綠色消費(fèi)進(jìn)行探究學(xué)習(xí),撰寫小論文

2.在問卷調(diào)查深圳中學(xué)生消費(fèi)觀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,分析問題所在,并提出可行性調(diào)整方案,撰寫成文。

3.根據(jù)今天所學(xué)知識重新設(shè)計(jì)一份個(gè)人或家庭消費(fèi)的合理化建議。

附:板書設(shè)計(jì)

篇(2)

論文關(guān)鍵詞:高職院校;學(xué)生資助體系;高職大學(xué)生;消費(fèi)道德教育

伴隨1996年部分高校并軌招生的試行,大學(xué)生學(xué)費(fèi)大幅度上漲,為幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè),國家先后出臺了獎學(xué)金、助學(xué)金、勤工助學(xué)基金、困難補(bǔ)助和學(xué)雜費(fèi)減免等一系列政策措施,高職院校在認(rèn)真落實(shí)這些政策措施的過程中,建立了相應(yīng)的學(xué)生經(jīng)濟(jì)資助體系。以鹽城紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例,目前該院建立健全了以“獎、助、補(bǔ)、貸、減”為主要內(nèi)容的學(xué)生資助體系,大力推進(jìn)溫暖工程建設(shè)??梢姡F(xiàn)在的高職院校學(xué)生資助體系對當(dāng)今貧困大學(xué)生正發(fā)揮著顯著的物資解困功能。

消費(fèi)道德教育是指以提高消費(fèi)者道德素質(zhì)為宗旨,有目的、有計(jì)劃、多途徑地向消費(fèi)者傳授和灌輸合乎現(xiàn)代倫理道德規(guī)范的消費(fèi)知識、消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)、消費(fèi)技能等內(nèi)容,并對其消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為產(chǎn)生影響的教育活動。作為高職大學(xué)生的主體,“90后”具有其獨(dú)特的消費(fèi)心理和行為。由于目前我國缺少比較完善的消費(fèi)道德體系,身處多種消費(fèi)觀念沖突交織復(fù)雜背景下的高職大學(xué)生的消費(fèi)具有一定的盲目性,存在一定的誤區(qū),甚至出現(xiàn)消費(fèi)道德缺失的現(xiàn)象。因此,對從事高職大學(xué)生思想政治工作教育的輔導(dǎo)員來講,應(yīng)充分利用高職院校學(xué)生資助體系為消費(fèi)道德教育的發(fā)展帶來的新契機(jī),加強(qiáng)對“90后”高職大學(xué)生的消費(fèi)道德教育,這對貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建和諧校園、節(jié)約社會,完善高職大學(xué)生思想道德教育體系具有重要意義。

一、高職院校學(xué)生資助體系的特點(diǎn)及其實(shí)施后對“90后”高職大學(xué)生的影響

該資助體系的特點(diǎn)是:經(jīng)濟(jì)來源全由政府投入;資助對象雖各有不同,但其實(shí)施宗旨是既獎優(yōu)又助困。該資助體系的實(shí)施提高了資助的強(qiáng)度,擴(kuò)大了資助的覆蓋面。以鹽城紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例,近五年來,每年國家資助的金額達(dá)500多萬元;每年約有25%的學(xué)生獲得學(xué)院獎學(xué)金,有20%的學(xué)生獲得國家獎助學(xué)金;在銀行的支持下,學(xué)生助學(xué)貸款、生源地貸款由數(shù)十人增加到近千人,僅近三年生源地貸款就達(dá)到770余萬元。

高職院校學(xué)生資助體系的實(shí)施,如一股暖流溫暖著每一位大學(xué)生尤其是貧困生的心田,大大減輕了大學(xué)生尤其是貧困生的經(jīng)濟(jì)壓力,提高了他們生活的自信,激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的斗志。受資助的大學(xué)生感恩于國家的關(guān)懷,力爭將獲得的資助予以最合理的利用。但也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象。

“90后”的高職大學(xué)生多為獨(dú)生子女,自我中心意識濃厚而集體觀念淡薄,在高職學(xué)生資助體系等關(guān)涉自身經(jīng)濟(jì)利益面前,首先考慮的是自我,有的為了獲得高額資助甚至不惜請客送禮,使資助政策變了味。而拿到高額資助的貧困生,有的搖身一變成為校園“困難貴族”,其中拿著錢去從事高消費(fèi)的大有人在。同時(shí),由于資助的無償性和國家政策的連續(xù)性,一些貧困生和家長把貧困當(dāng)成一種獲得國家無償資助的籌碼,滋生了“等、靠、要”等消極思想。這都顯然有悖于高職院校學(xué)生資助體系實(shí)施的宗旨。

二、利用高職院校學(xué)生資助體系加強(qiáng)“90后”高職大學(xué)生消費(fèi)道德教育的路徑

目前,“90后”高職大學(xué)生消費(fèi)的主流是理性的,但越來越多的不良消費(fèi)觀正嚴(yán)重影響著高職大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。因此,對即將成為社會主要驅(qū)動力和消費(fèi)生力軍的“90后”加強(qiáng)消費(fèi)道德教育已刻不容緩。作為從事高職大學(xué)生思想政治教育工作的輔導(dǎo)員,筆者認(rèn)為雖然加強(qiáng)“90后”高職大學(xué)生消費(fèi)道德教育的途徑有很多,但尤要善于捕捉教育契機(jī),善于利用高職院校學(xué)生資助體系為消費(fèi)道德教育提供的新途徑,加強(qiáng)“90后”高職大學(xué)生的消費(fèi)道德教育。

1.加強(qiáng)制度建設(shè)

高職院校學(xué)生資助體系的實(shí)施宗旨是獎優(yōu)助困。因此,學(xué)院管理部門應(yīng)在確保獎助學(xué)金、補(bǔ)貼等準(zhǔn)確無誤發(fā)放之余,還應(yīng)建立規(guī)章制度,形成和諧消費(fèi)道德的長效約束機(jī)制。如,在鹽城紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院制訂的國家獎、助學(xué)金評選辦法,國家助學(xué)貸款管理辦法和家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定辦法等校紀(jì)校規(guī)中,對各項(xiàng)科學(xué)的消費(fèi)行為規(guī)則進(jìn)行了具體量化,并要求對有利于和諧校園建設(shè)的行為予以肯定和適當(dāng)?shù)莫剟睿瑢τ秀S诤椭C要求的行為予以制約和懲罰,并將是否遵守制訂的規(guī)章制度作為各種評優(yōu)評先及獎助學(xué)金、補(bǔ)貼的重要依據(jù)。  2.培養(yǎng)節(jié)儉習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生“財(cái)商”

輔導(dǎo)員應(yīng)巧抓國家資助體系實(shí)施的契機(jī),加強(qiáng)“90后”高職大學(xué)生的消費(fèi)引導(dǎo)和理財(cái)教育,幫助他們養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣,樹立正確的消費(fèi)觀、理財(cái)觀。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。因此,在高職院校學(xué)生資助體系實(shí)施過程中,輔導(dǎo)員要針對“90后”高職大學(xué)生的消費(fèi)誤區(qū),有選擇地開設(shè)一些講座、報(bào)告會,如結(jié)合系部實(shí)際請企業(yè)管理者講艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史;還可以利用系部每周六晚上“我與電影有個(gè)約會”的活動組織學(xué)生觀看反映貧困山區(qū)孩子求學(xué)生涯的電影,組織學(xué)生開展勤工儉學(xué)和向“希望工程”捐款等活動,使他們懂得“一粥一飯當(dāng)思來之不易,半絲半縷恒念物力維艱”,形成理性消費(fèi)觀念,樹立社會主義榮辱觀。而所謂的“財(cái)商”,指的是一個(gè)人在財(cái)務(wù)方面的智力,即對錢財(cái)?shù)睦硇哉J(rèn)識與運(yùn)用的能力。如輔導(dǎo)員可利用主題班會教學(xué)生“花錢”的方法;又可以采取與企業(yè)家面對面、開展理財(cái)競賽等方式,在競賽中激發(fā)學(xué)生的理財(cái)興趣,引導(dǎo)學(xué)生的消費(fèi)和理財(cái)行為,使他們具備走上社會的消費(fèi)道德素質(zhì)和理財(cái)經(jīng)驗(yàn)。

3.注重人文關(guān)懷

在高職院校學(xué)生資助體系實(shí)施的過程中,輔導(dǎo)員要加強(qiáng)對“90后”高職大學(xué)生消費(fèi)觀的調(diào)查,把握他們對于消費(fèi)觀念的心理,幫助他們正確處理因“人無我有”和“人有我無”帶來的心理沖擊,正視自己的消費(fèi)階層,做到“富不傲,貧不卑”,適時(shí)調(diào)整心態(tài),避免步入由從眾心理轉(zhuǎn)向求異心理的惡性循環(huán)消費(fèi)誤區(qū),提高心理調(diào)控能力,塑造和諧的心靈環(huán)境,從本質(zhì)上杜絕攀比消費(fèi)、超前消費(fèi)等非理性消費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生。而輔導(dǎo)員自身應(yīng)自覺做到生活簡樸,不鋪張浪費(fèi),做學(xué)生勤儉節(jié)約的師德榜樣。

4.發(fā)揮社團(tuán)作用,培養(yǎng)自立能力

在高職院校學(xué)生資助體系實(shí)施過程中,輔導(dǎo)員應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)院學(xué)生社團(tuán)的作用,開展以消費(fèi)、理財(cái)為核心內(nèi)容的教育活動。如開展以“如何看待校園浪費(fèi)現(xiàn)象”和“理性消費(fèi)與理財(cái)能力”為主題的征文或演講比賽,使大學(xué)生在參與中自覺接受教育,形成正確的消費(fèi)觀、理財(cái)觀。充分發(fā)揮學(xué)院社團(tuán)為學(xué)生提供更多勤工儉學(xué)崗位和創(chuàng)造更多社會實(shí)踐機(jī)會的作用,鼓勵在校大學(xué)生走出校園、走向社會,參加各種課外兼職、實(shí)踐活動,使他們珍惜勞動成果,確立科學(xué)的消費(fèi)觀和理財(cái)理念,培養(yǎng)自立能力。充分發(fā)揮學(xué)生干部、學(xué)生黨員的模范帶頭作用,營造良好的消費(fèi)道德氛圍。成立系部愛心基金會,開展“每天節(jié)約5角錢”等活動。運(yùn)用宣傳工具,如櫥窗、展板、標(biāo)語、校報(bào)、校園網(wǎng)、廣播等,在校園內(nèi)進(jìn)行良好的消費(fèi)輿論宣傳,加強(qiáng)機(jī)會教育與感恩教育,促進(jìn)學(xué)生合理、適度消費(fèi),使學(xué)生在潛移默化中接受消費(fèi)道德教育。

5.延伸“兩課”教育

篇(3)

論文摘要:主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、統(tǒng)計(jì)分析法等方法,對我院150名男女大學(xué)生的體育消費(fèi)動機(jī)、體育消費(fèi)水平及其體育消費(fèi)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)查研究。認(rèn)為我院大學(xué)生體育消費(fèi)目的明顯,體育消費(fèi)動機(jī)是健康的;但體育消費(fèi)仍處在一個(gè)較低的水平,體育消費(fèi)以實(shí)物消費(fèi)為主。影響體育消費(fèi)的主要因素是消費(fèi)價(jià)格太高、消費(fèi)場地少和學(xué)習(xí)任務(wù)重。并針對引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的體育消費(fèi)觀念,進(jìn)一步深化“花錢買健康”的消費(fèi)觀念提出幾點(diǎn)建議。

1.研究對象與方法

隨機(jī)抽取黃岡師范學(xué)院150名在校大學(xué)生,其中男生75名,女生75名,作為研究對象。根據(jù)本文研究的內(nèi)容和目的,設(shè)立問卷調(diào)查表,對我院的大學(xué)生隨機(jī)發(fā)放問卷表150份,回收150份,有效問卷142份,其中男生67份,女生75份,有效率為94.700。運(yùn)用SPSS16.。對回收的問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2研究結(jié)果與分析

2.1大學(xué)生體育消費(fèi)的動機(jī)

從可以看出,支配大學(xué)生體育消費(fèi)的動機(jī)主要是增強(qiáng)體質(zhì),這說明大學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)的目的非常明顯,消費(fèi)動機(jī)是健康、積極的,這與我國推行的全民健身計(jì)劃是相適應(yīng)的。但體育是一門綜合性學(xué)科,僅有熱情是不夠的,在從事體育運(yùn)動時(shí)必須掌握體育的知識和科學(xué)的方法,才能達(dá)到最佳的效果。

同時(shí)影響我院大學(xué)生積極的體育消費(fèi)動機(jī)的主要因素有娛樂休閑、審美、明星效應(yīng)、從眾與攀比等等。其中娛樂休閑占的比重最大,可見我院學(xué)生體育消費(fèi)動機(jī)是健康的,而且在審美的影響因素上女生明顯高于男生。但是也不乏有一些不好因素的影響,像從眾與攀比就占了15.6%,所以對我院大學(xué)生體育消費(fèi)必須正確地引導(dǎo)。

2.2大學(xué)生體育消費(fèi)的水平

體育消費(fèi)水平是指按人口平均的體育實(shí)物消費(fèi)資料和體育勞務(wù)或服務(wù)消費(fèi)資料的數(shù)量,可用價(jià)值單位來表示。

可以看出,大學(xué)生的體育消費(fèi)主要集中在100元至20。元之間,男女平均占75.400,可見仍然處于較低水平層次。其主要原因是大學(xué)生的生活費(fèi)普遍來自家庭,消費(fèi)能力受到影響,體育場館數(shù)量偏少也限制了大學(xué)生的消費(fèi)。但調(diào)查表明,大學(xué)生的體育消費(fèi)能力正逐步提高。

2.3大學(xué)生體育消費(fèi)的結(jié)構(gòu)

2.3.1參與類體育消費(fèi)

主要是指為了參加各種體育活動、健身訓(xùn)練、體育健康醫(yī)療、體育教育培訓(xùn)等所支付的各種費(fèi)用。從表3看出此項(xiàng)消費(fèi)女生要略高于男生,是由于女生比較樂于參加俱樂部的鍛煉,以求達(dá)到健身、健美的效果。

2.3.2觀賞類體育消費(fèi)

主要指為了觀賞運(yùn)動競賽、體育表演而購買門票的費(fèi)用,統(tǒng)稱觀賞類體育消費(fèi)。調(diào)查結(jié)果顯示此項(xiàng)消費(fèi)的比例不是很高,這主要還是跟學(xué)生的經(jīng)濟(jì)支付水平不高有關(guān)系。

2.3.3實(shí)物類體育消費(fèi)

主要指大學(xué)生在參與體育活動中所消耗的實(shí)物產(chǎn)品,如運(yùn)動服裝、鞋襪、球拍、球等小型體育用品。表3顯示,此項(xiàng)消費(fèi)男女大學(xué)生占體育總消費(fèi)的比例較大,男生占65.200,女大學(xué)生占58.700,男女生差異不大,說明男、女生都樂意花錢購買體育服裝及體育用品進(jìn)行體育鍛煉與健康投資。

2.3.4精神類體育消費(fèi)

主要是指大學(xué)生為了學(xué)習(xí)和掌握體育知識或獲取體育賽事、體育明星、名牌球隊(duì)等背景材料或信息所購買的體育書刊、報(bào)紙、雜志及音像制品等消費(fèi)。表3顯示,此項(xiàng)消費(fèi)男女生總體較高,男略高于女,但無顯著性差異。說明當(dāng)代大學(xué)生偏重于運(yùn)動實(shí)踐的鍛煉效果,在講求實(shí)惠的同時(shí),也注重對體育知識、體育信息的獲取及知識面的拓寬。

2.4大學(xué)生體育消費(fèi)方式

2.5大學(xué)生體育鍛煉的頻度與體育消費(fèi)的關(guān)系體育消費(fèi)水平與積極參與體育的意識關(guān)系十分密切。表5的調(diào)查結(jié)果表明,每周參加3-4次以上體育鍛煉的學(xué)生,體育消費(fèi)的比例相對較高,其中男生占56.7,女生占50.2000說明體育鍛煉已經(jīng)必不可少,同時(shí)體育消費(fèi)已成為體育生活的重要組成部分。

2.6影響大學(xué)生體育消費(fèi)的因素

2.6.1經(jīng)濟(jì)條件不允許

大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)收入來源主要靠家庭供給,消費(fèi)承受力亦隨著家庭的供給的變化而變化。作為大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上首先滿足基本的生活和學(xué)習(xí)的需求,然后才會去考慮和承受其他各方面的消費(fèi)支出。由于各自地域經(jīng)濟(jì)對其體育消費(fèi)能力的影響,大學(xué)生之間體育消費(fèi)水平不均衡,因此經(jīng)濟(jì)支付能力的大小決定著大學(xué)生體育消費(fèi)行為的實(shí)現(xiàn)程度,從而影響大學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)的水平。從表6可以看出此項(xiàng)對我院大學(xué)生體育消費(fèi)水平的影響很大,這主要是跟大學(xué)生自身的經(jīng)濟(jì)來源有關(guān)。

2.6.2體育設(shè)施太少

體育設(shè)施對大學(xué)生提供的體育項(xiàng)目、服務(wù)價(jià)格、服務(wù)環(huán)境、服務(wù)質(zhì)量等,是影響大學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)不可忽視的因素。由于現(xiàn)在學(xué)校學(xué)生人數(shù)大量增加,而學(xué)校場地?cái)?shù)量有限,場館數(shù)量不能滿足學(xué)生參加體育鍛煉的需要,造成學(xué)生參加運(yùn)動的人數(shù)下降。從表6可以看出此項(xiàng)對我院學(xué)生體育消費(fèi)水平的影響也很高,這應(yīng)該引起學(xué)校的重視。:

2.6.3學(xué)習(xí)任務(wù)重

由于學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大,學(xué)生就業(yè)壓力增大,他們不得不把主要精力放在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和準(zhǔn)備考研上,這樣用于參加體育鍛煉的時(shí)間就減少了。對策與建議

(1)加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行健康教育,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的體育消費(fèi)觀念,進(jìn)一步深化“花錢買健康”的消費(fèi)觀念。

(2)根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況,合理安排大學(xué)生參與體育消費(fèi)的時(shí)間,如在周末適量延長體育場館的開放時(shí)間等。

篇(4)

1.政治教師的德、才、人格力量具有無形的滲透力

良好的道德品質(zhì)對于政治教師顯得尤為重要。人們常說,言傳不如身教。美好的心靈對受教育者有著特殊的感召力。在講授《在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值》時(shí),為了說明人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)首先要在自己崗位上發(fā)揮聰明才智,筆者聯(lián)系自身從教生涯的苦與樂說明實(shí)踐的重要性,使學(xué)生更好的理解教師這一職業(yè),說明了良好的師德在德育滲透過程中有著特殊的說服力和感染力。

教育者的衣飾穿著,一顰一笑,言談舉止是一種潛在的教育力量。有學(xué)生畢業(yè)之后開玩笑說,老師,你的普通話、講課方式可能會影響我一生。課堂既是教師“傳道授業(yè)解惑”的場所,也是教師展示自身神彩的舞臺。作為一位政治教師應(yīng)注意自身的課堂形象,不修邊幅,邋里邋遢觀之不雅,干凈整潔的衣著,端莊大方的舉止,乃教師應(yīng)有的風(fēng)度。課堂上教師一個(gè)會意的眼神,一個(gè)表情達(dá)意的手勢,都是一種潛在的教育力量,對受教育者有著潛在性的影響,加里寧曾如是說:“世界上任何人都沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督,孩子們幾十雙眼睛盯著他,須知天地間再沒有什么東西能比孩子的眼睛更加精細(xì),更加敏捷,對于人們心理上多種微未變化更富于敏感的了。再沒有任何人像孩子的眼睛那樣能捉摸一切最細(xì)微的事物?!蹦切╇[性的不為人們關(guān)注的課堂上的細(xì)枝末節(jié),往往影響著教師的形象和威信,也在潛移默化中影響著學(xué)生高尚情操和美好心靈的形成。

淵博的學(xué)識是德育滲透的重要載體,也是政治教師的必備素質(zhì)。作為政治教師,除了專業(yè)基礎(chǔ)知識扎實(shí)以外,應(yīng)是個(gè)“雜家”。在課堂教學(xué)中,教育者若能做到唐詩宋詞隨手拈來,成語典故運(yùn)用恰當(dāng)自如,在知識的海洋里任意馳騁,學(xué)生一定會被你淵博的學(xué)識所折服,并由衷地對你產(chǎn)生敬佩之情。知識既能啟迪人的智慧,也能征服人的心靈。作為擁有知識的主體教師,其自身的人格力量就有著無形的感召力。

情感是德育滲透的特殊載體,是感化人心靈的特殊力量。古人云:“感人心者,莫先乎情?!爆F(xiàn)代教育學(xué)也認(rèn)為,沒有情感的參與就沒真正意義的教育。在政治課教學(xué)中,教師在向?qū)W生曉之以理的同時(shí),動之以情,便能取得意想不到的育人效果。教育者情感的投入,主要表現(xiàn)為教師的情感,必須隨著教學(xué)內(nèi)容的不同而不斷起伏變化,或怒、或喜、或恨、或悲,從而牽動著學(xué)生的思緒,于潛移默化中給學(xué)生以高尚情感的熏陶。

2.深入挖掘教材的“德育點(diǎn)”,讓德育內(nèi)容潛入學(xué)生的心靈

高中思想政治課教材中德育內(nèi)容豐富多彩、俯首可拾,教師只要有心、用心去深入挖掘,便可信手拈來、運(yùn)用自如,對學(xué)生進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的德育教育。如,在高一經(jīng)濟(jì)常識《紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展》的教學(xué)中,我讓學(xué)生觀賞“人民幣”上的圖案,講解道:第五套人民幣各面額正面均采用了同志建國初期的頭像,底襯采用了我國著名的花卉圖案,背面主景圖案分別選用了人民大會堂、布達(dá)拉宮、桂林山水、長江三峽、泰山、杭州西湖。通過選用有代表性的寓有民族特色的圖案,充分表現(xiàn)了我們偉大祖國悠久的歷史和壯麗的山河,弘揚(yáng)了偉大的民族文化。學(xué)生學(xué)習(xí)完這一內(nèi)容,除了了解經(jīng)濟(jì)常識的道理,還深深地感到“一個(gè)強(qiáng)大的祖國,一定要有強(qiáng)大的信用體系”,他們對祖國的自豪感油然而生。

3.采取靈活多樣的教育教學(xué)模式進(jìn)行德育滲透

篇(5)

論文摘要:老子生態(tài)倫理思想所包含的道法自然、無為、知常曰明、知足不辱等有著重要的現(xiàn)代價(jià)值,有助于當(dāng)代的人們重新審視人類的生存方式,尋求人與自然的和諧之路。

    當(dāng)前,生態(tài)問題已成為人類社會發(fā)展所面臨的一個(gè)不可回避的重大難題。人類在不斷探尋用科技手段解決生態(tài)問題的過程中,卻越來越發(fā)現(xiàn)這種訴之于外的方法途徑并沒有帶來預(yù)想的效果,每一次新科技的使用往往又會導(dǎo)致新問題的產(chǎn)生,“科技決定論”已日益被證明是片面的、狹隘的。于是,人類開始轉(zhuǎn)變思維,訴之于內(nèi),重新審視人類自身的問題,反思長期占統(tǒng)治地位的人類中心主義意識。今天,七七大報(bào)告已明確提出我們要建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,建設(shè)生態(tài)文明。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)除了靠科技進(jìn)一步發(fā)展外,還必須靠我們自身的反省,即深刻反省我們在自然觀、發(fā)展觀、消費(fèi)觀等方面存在的諸多偏頗,重塑新的生態(tài)理念。老子思想作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其蘊(yùn)涵的生態(tài)倫理思想為我們的深刻反省提供了獨(dú)特的思想視角,對當(dāng)前人類克服日益加劇的生態(tài)危機(jī)具有重要的現(xiàn)代價(jià)值。

    一、老子的生態(tài)倫理思想的主要內(nèi)容

    1.道法自然的思想

    道為何物?《道德經(jīng)))第二十五章曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰:道?!钡谒氖略?“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”其意思就是說道是萬物的本源,是萬物之母。那道又有什么特性呢?第二十五章曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!边@就是說自然是道的本性。自然則是一種不受絲毫外力干預(yù)而本然如此的固有狀態(tài),天地萬物也正是順應(yīng)道這一自然本性而生成、運(yùn)行和顯現(xiàn)。因此,第五十一章又曰:“道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然?!奔吹乐员蛔鸪?,德之所以被珍貴,就是因?yàn)槠漤槕?yīng)自然。因此,人類既然與天地萬物是同源的、緊密聯(lián)系的,那么也應(yīng)采取順應(yīng)自然的態(tài)度,只有使天地萬物都處于無拘無束的狀態(tài),天地萬物人才能達(dá)到和諧,人類才能達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

    2.無為的思想

    人類應(yīng)如何做才叫順應(yīng)自然呢?老子認(rèn)為必須“無為”。人們以往常常把“無為”理解為什么事也不做,否定一切,不行動,等同于“不為”。筆者認(rèn)為其實(shí)“無為”并不是指這個(gè)意思,它是指不隨意而為、不胡亂而為;它反對不顧事物的內(nèi)在本性和實(shí)際條件,為了一己之私利或虛名而將自己的意志強(qiáng)加于事物的、反自然的行為,反對以人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)隨意地去衡量一切的做法。“無為”在實(shí)質(zhì)上是指人類按照天地萬物的自然本性所采取的適應(yīng)行為,是道法自然在人類身上的具體體現(xiàn)。因此,《道德經(jīng)》第三十八章曰:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為,而無不為;下德為之,而有不為?!边@就是說,德行高深的人并不意識到他自身德的存在,卻擁有真正的德;德行淺薄的人處處留心顯示他的德行,反而不能擁有真正的德。德行高深的人無作為,卻能做成一切事情;德行淺薄的人有作為,反而卻做不成事情??梢?,“無為”是一種很高的境界,是一種獨(dú)到的、有深刻意蘊(yùn)的“為”。

    3.知常日明的思想

    《道德經(jīng)》第十六章曰:“夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根日靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命日常,知常日明。不知常,妄作兇。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒有不殆?!币馑际钦f,萬物蓬蓬勃勃地生長,最終都各自返回它們的本根,這就是規(guī)律,人只有認(rèn)識到這一規(guī)律才叫明智。因此,人類只有深刻地認(rèn)識和把握自然過程的變化規(guī)律,才能既不隨意妄為又不陷人“不為”,“知?!笔恰盁o為”的前提。

    4.知足不辱的思想

    要達(dá)到“無為”的境界,僅有“知常”還是不夠的,還必須要“知足”。老子認(rèn)為,道是和諧的,它不追求過分的完滿。《道德經(jīng)》第二十二章曰:“少則得,多則惑?!鄙偃〉姆炊梢缘玫剑嗳〉姆炊妹曰?。要達(dá)到少取,可以有兩種方法:一是外力的限制,即通過社會規(guī)范對越出限度的行為進(jìn)行限制與禁止,但此法只能治標(biāo);二是內(nèi)心的限制,即自我約束,此法才能治本。而要能很好的自我約束,則必須要有“知足”的思想?!兜赖陆?jīng)》第四十四章曰:“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久?!备嬲]人類知足乃是知止的前提,只有知足才能知止。第四十六章日:“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得?!奔床恢闶且磺袨?zāi)禍的根本原因。因此,在開發(fā)和利用自然資源問題上,人類更要注意知足知止,適度開發(fā),合理利用。

    二、老子生態(tài)倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值

    老子思想中雖沒有直接談?wù)撊绾握紊鷳B(tài)問題,但其道法自然、無為、知常曰明、知足不辱等思想?yún)s給了當(dāng)代生態(tài)倫理思想家們無窮的靈感,他們對其思想給予了高度的贊揚(yáng)。當(dāng)代著名人文物理學(xué)家卡普拉把老子的生態(tài)倫理思想稱為最完美的生態(tài)智慧,說它提供了人類在自然的循環(huán)過程中與之和諧相處的指導(dǎo)思想。德國學(xué)者格羅伊則把東方的自然觀范式當(dāng)作拯救自然的唯一希望。

   當(dāng)前,在我們國家尋求進(jìn)一步騰飛之時(shí),重新認(rèn)識老子的生態(tài)倫理思想,對于啟迪今人的生態(tài)倫理觀念,建設(shè)和諧社會具有重要的價(jià)值。

    1.幫助人們樹立正確的自然觀

    自然觀是人類在改造自然的歷史過程中所形成的對自然的本質(zhì)及自然與人的關(guān)系的根本認(rèn)識。隨著科技的發(fā)展,人類的力量越來越大,人類的欲望也越來越膨脹,人類的自大心理也越來越突出,自然已成了任人類索取、掠奪的對象,毫無自身獨(dú)立的價(jià)值可言。老子的生態(tài)倫理思想則認(rèn)為天地萬物人都是源于道,人既不是獨(dú)立于自然界的抽象存在,也不是自然界的主宰者,而只是大自然的一部分,并且人不可能超越自然而生存;人并非天生就比其它生物優(yōu)越,其它生物也并非是為了人才存在的,各種生物之間應(yīng)是各有其自身獨(dú)立的價(jià)值,應(yīng)具有平等的權(quán)力;人有智能,但人類不應(yīng)逞其智能,不斷膨脹自我,將自己高高凌駕于其他生物之上。因此,老子的生態(tài)倫理思想有利于激發(fā)人類樹立正確的自然觀,懂得尊重自然的價(jià)值,尊重其他生命形式,并承擔(dān)起對自然這個(gè)整體的責(zé)任,盡自己所能保證這個(gè)整體的發(fā)展。

    2.幫助人們樹立科學(xué)的發(fā)展觀

    老子的生態(tài)倫理思想認(rèn)為自然乃是根本,是人類生存的根基,如果自然都已面目全非,無法再適合人類生存的話,那么人類所取得的一切發(fā)展又有何意義呢?因此,發(fā)展絕不是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的。和諧、協(xié)調(diào)、平衡是天地萬物生存發(fā)展的基本法則,也是人類謀求發(fā)展應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。另外,在特定歷史階段萬物是有限的,發(fā)展也只能是有限的,而不是無限的,特別在資源開發(fā)的廣度和深度上人類要“知足知止”。總之,在節(jié)制中求發(fā)展,在協(xié)調(diào)中求發(fā)展,在和諧中求發(fā)展,在規(guī)律中求發(fā)展。殺雞取卵、竭澤而漁、濫開濫采的行為都是違背發(fā)展本質(zhì)的,最終都是要受到懲罰的。只有樹立這樣的發(fā)展觀,才能改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,摒棄那種短視的掠奪式開發(fā),實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧,人類也才能稱得上走向真正的繁榮富強(qiáng)。

    當(dāng)發(fā)達(dá)國家已意識到工業(yè)社會生產(chǎn)方式的弊端并開始尋求更適宜的發(fā)展觀的時(shí)候,有些發(fā)展中國家卻還要重蹈發(fā)達(dá)國家的覆轍。我們國家在總結(jié)以往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,提出了可持續(xù)發(fā)展觀,既承認(rèn)人類的利益,又承認(rèn)自然的權(quán)利及其內(nèi)在的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須有利于資源的持續(xù)利用,有利于生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán),在良性發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率、生態(tài)平衡和社會公平,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

    3.幫助人們樹立健康的消費(fèi)觀

篇(6)

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;體育消費(fèi);現(xiàn)狀

一、前言

體育消費(fèi)在人們生活中的比重不斷上升,從體育市場的角度講,大學(xué)生既是巨大的消費(fèi)群體又是巨大的潛在消費(fèi)群體,了解他們在現(xiàn)階段的體育消費(fèi)意識、觀念、價(jià)值取向、消費(fèi)方式和行為將會對體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。本文通過對福州市部分高校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,目的在了解目前普通高校學(xué)生的體育消費(fèi)狀況,了解大學(xué)生體育消費(fèi)的方向,為引導(dǎo)大學(xué)生樹立合理的體育消費(fèi)觀念,指導(dǎo)其正確地進(jìn)行體育消費(fèi),為推動體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一定的理論依據(jù)。

二、研究對象與方法

1.研究對象

福州市部分高校大學(xué)生體育消費(fèi)

2.調(diào)查對象

福建師范大學(xué)、福州大學(xué)、福建農(nóng)林大學(xué)3所高校的大學(xué)生

3.研究方法

(1)文獻(xiàn)資料法

通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館查閱近幾年有關(guān)體育消費(fèi)的學(xué)術(shù)論文,為本文的研究尋找理論依據(jù)。

(2)問卷調(diào)查法

在3所高校對在校大學(xué)生隨機(jī)發(fā)放問卷表200份(男生120份,女生80份),回收200份,回收率100%,其中有效問卷200份,有效率100%。

(3)數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對問卷和有關(guān)材料通過Word和Excel進(jìn)行數(shù)據(jù)處理歸納。

三、結(jié)果與分析

1.體育消費(fèi)的涵義

大學(xué)生體育消費(fèi)是指大學(xué)生直接或間接從事體育活動的個(gè)人消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)行為。

2.大學(xué)生體育消費(fèi)的意愿程度

由統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知:75.5%的大學(xué)生對進(jìn)行體育消費(fèi)表示愿意,說明多數(shù)大學(xué)生對體育消費(fèi)從認(rèn)識上持積極態(tài)度。另外,由于消費(fèi)觀念的不同,大學(xué)生體育消費(fèi)出現(xiàn)分層多樣性。

3.大學(xué)生參加體育消費(fèi)的動機(jī)

調(diào)查結(jié)果得出:男生體育消費(fèi)動機(jī)排位依次是強(qiáng)身健體、興趣愛好、休閑娛樂、掌握運(yùn)動技能、提高運(yùn)動能力、社交需要、追求審美。女生體育消費(fèi)動機(jī)排位依次是強(qiáng)身健體、審美追求、興趣愛好、休閑娛樂、社交需要、掌握運(yùn)動技能、提高運(yùn)動能力。

4.大學(xué)生體育消費(fèi)水平現(xiàn)狀

男生和女生的每學(xué)期體育消費(fèi)都是集中在51~100元和101~200元兩個(gè)檔次中,而男生的總體消費(fèi)比女生要高一些。有部分大學(xué)生主要是由于消費(fèi)能力有限。

5.大學(xué)生體育消費(fèi)的內(nèi)容

調(diào)查結(jié)果顯示:最多的體育消費(fèi)是運(yùn)動服飾,其次是購買健身器材,第三是到俱樂部鍛煉、培訓(xùn)。其中導(dǎo)致消費(fèi)在運(yùn)動服飾上的主要原因是:(1)各院校的要求;(2)運(yùn)動服可在運(yùn)動和生活兼用;(3)眾多學(xué)生對高檔次、質(zhì)量好的運(yùn)動服裝有一定的追求。

6.影響大學(xué)生體育消費(fèi)的主要因素

(1)大學(xué)生對體育消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)支付能力

調(diào)查中了解到大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來源主要是依靠父母的資助,大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)來源受限制時(shí)是很難進(jìn)行體育消費(fèi)的。

(2)體育場地設(shè)施不足

由于高校體育場館不足,場館數(shù)量和人數(shù)的不協(xié)調(diào)造成參加運(yùn)動的人數(shù)相對下降。所以高校體育基礎(chǔ)設(shè)施不足,制約了體育消費(fèi)。

(3)空閑時(shí)間少,學(xué)業(yè)忙

空閑時(shí)間少,學(xué)業(yè)忙是影響大學(xué)生體育消費(fèi)的另一因素。

(4)體育價(jià)值觀

調(diào)查結(jié)果顯示:大多數(shù)學(xué)生在思想上仍然擺脫不掉“沒病就是健康”的錯(cuò)誤思想。這些想法說明了大學(xué)生對體育消費(fèi)的認(rèn)知不夠,也造成了對體育消費(fèi)的積極性不大。

(5)體育興趣愛好

體育興趣愛好是影響體育消費(fèi)水平的一個(gè)重要因素。

四、結(jié)論與建議

1.結(jié)論

(1)大部分大學(xué)生表示愿意進(jìn)行體育消費(fèi),但處于較低的水平。

(2)大學(xué)生體育消費(fèi)的動機(jī)比較明顯,主要是強(qiáng)身健體、興趣愛好、休閑娛樂及審美追求等。

(3)從學(xué)生的體育消費(fèi)水平來看,男大學(xué)生的消費(fèi)水平稍高于女大學(xué)生。大部分學(xué)生的體育消費(fèi)水平處于低消費(fèi)階段。

(4)大學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)主要以物質(zhì)消費(fèi)為主,主要用于運(yùn)動服飾、體育健身器材和報(bào)紙雜志等。

(5)影響大學(xué)生體育消費(fèi)的主要因素依次為:個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況、體育場地設(shè)施、空閑時(shí)間、學(xué)業(yè)繁忙程度、體育價(jià)值觀、體育興趣愛好。

2.建議

(1)加強(qiáng)大學(xué)生體育消費(fèi)意識的培養(yǎng),讓更多的學(xué)生參與體育消費(fèi),讓學(xué)生理解體育消費(fèi)是滿足健康需求的主要消費(fèi)形式。

(2)重視大學(xué)生體育興趣習(xí)慣的養(yǎng)成,促進(jìn)大學(xué)生積極主動地參與體育活動,幫助其養(yǎng)成健康、文明的生活方式。

(3)正確引導(dǎo)大學(xué)生對體育消費(fèi)進(jìn)行合理的應(yīng)用投資,可適當(dāng)降低體育產(chǎn)品價(jià)格,促進(jìn)大學(xué)生消費(fèi)。

篇(7)

【關(guān)鍵詞】:思想政治課 新課標(biāo) 生活化 課程教學(xué)

普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))教科書立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn),著眼于學(xué)生的發(fā)展要求,重視教學(xué)在學(xué)生在實(shí)際生活中的效果,將理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題中,以構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯相結(jié)合的課程模塊。而生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識的橋梁和紐帶,課堂教學(xué)應(yīng)設(shè)計(jì)一個(gè)從生活中來,到生活中去的過程。因此,新課改要求我們要樹立全新的教學(xué)理念,充分利用現(xiàn)行的教材,以學(xué)生實(shí)際生活為依托,合理整合課程資源,把知識與生活融會貫通,活化課標(biāo)教學(xué)。

1,新課程教學(xué)中‘.貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際“的含義

首先,“貼近學(xué)生”是指教學(xué)活動貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理。當(dāng)前,我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期,高中學(xué)生在思想、心理、情感等方面呈現(xiàn)新情況、新特點(diǎn)。另外,由于高考升學(xué)壓力大,每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況存在不同問題,家庭經(jīng)濟(jì)條件有貧富之分。因此,思想政治新課程教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)的理論知識和德育理論,還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀,關(guān)L經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生和學(xué)習(xí)困難學(xué)生,幫助他們解決成長的煩惱和困難,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立自信。

其次,“貼近生活”是指教學(xué)內(nèi)容要圍繞學(xué)生實(shí)際生活。學(xué)生是教學(xué)的主體,新課程教學(xué)實(shí)踐應(yīng)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都應(yīng)當(dāng)貼近我們的實(shí)際生活,尤其是貼近學(xué)生生活。高中思想政治課教學(xué)不僅要講的基本觀點(diǎn),講物質(zhì)文明、精神文明和政治文明,還要講我們生活中的各種現(xiàn)象,講學(xué)生身邊的人與事。這樣,高中思想政治課教學(xué)就不是空談理論,而是具體的,具有指導(dǎo)作用。

最后,“貼近實(shí)際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象?!百N近實(shí)際”要求高中思想政治新課程教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際,運(yùn)用理論分析實(shí)際,用實(shí)際說明理論,最終提高學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。

在課程內(nèi)容生活化過程中,教師一定要細(xì)心發(fā)現(xiàn),挖掘生活素材,一定要對生活素材進(jìn)行認(rèn)真篩選,力求內(nèi)容豐富,品位高雅,引領(lǐng)學(xué)生在這種生活背景中進(jìn)行體驗(yàn),使學(xué)生能自主獲取自身發(fā)展的資源和力量。這樣,學(xué)生獲取知識的同時(shí),還能透析事物本原,領(lǐng)悟生活真諦。

2如何將生活化素材引進(jìn)高中思想政治課

一是挖掘、整合生活素材,引發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣。新教材體系在編寫上以生活為主線,刪除了繁、難、偏、舊的東西,增加了生活實(shí)際和時(shí)代內(nèi)容,充分體現(xiàn)了生活性和時(shí)效性。通俗易懂,內(nèi)容形象生動。課程知識生活化,客觀上,為我們教學(xué)提供了很好的素材,有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)。然而,生活是經(jīng)常變化、發(fā)展的,有些教材內(nèi)容中的生活事例,離學(xué)生現(xiàn)在所處的實(shí)際生活環(huán)境較遠(yuǎn),滯后性強(qiáng),證明力弱。如果教學(xué)中,不適當(dāng)加以改變、整合,不僅激發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī),有時(shí)還會引起學(xué)生的反感。例如:在講《文化生活》第五課文化創(chuàng)新的途徑(繼承和創(chuàng)新)時(shí),結(jié)合廣東實(shí)際,以涼茶為例,它是怎樣在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展的。學(xué)生的興趣很快調(diào)動起來,甚至有的學(xué)生要求自己說一說。在課堂教學(xué)時(shí),用這些貼近學(xué)生生活實(shí)際的事例代替教材中的離學(xué)生所處的實(shí)際生活環(huán)境較遠(yuǎn)的事例,更易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣,學(xué)生更易理解教材的理論觀點(diǎn)。

二是篩選生活素材,使學(xué)生體驗(yàn)感悟。生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識的橋梁和紐帶。課程知識是前人從客觀實(shí)際中概括出來的抽象概念、原理、觀點(diǎn)等,它與學(xué)生的生活世界距離太遠(yuǎn),不利于學(xué)生理解和接受。我們在教學(xué)中,就要使課程內(nèi)容體現(xiàn)出生活時(shí)代信息,選擇符合學(xué)生生活實(shí)際的真實(shí)材料創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生在生活背景中去尋找知識原形,使生活情境成為學(xué)生理解和接受文本知識的橋梁和紐帶,促使其知識的內(nèi)化和建構(gòu),使學(xué)生在生活中體驗(yàn)和感悟。例如,在講授高一經(jīng)濟(jì)生活《價(jià)值決定價(jià)格》一課時(shí)中,我受到《老漢殺雞》漫畫的啟示進(jìn)行了《蛋市》情境創(chuàng)設(shè),我讓一名同學(xué)扮演養(yǎng)雞場的老板,部分同學(xué)扮演成賣雞蛋的,另外一些同學(xué)扮演成買雞蛋的,模擬蛋市交易,要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關(guān)系的變化和雞蛋價(jià)格的變動及時(shí)作出是擴(kuò)大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤還是殺雞以減少損失的決策,并要求大家對“老板”的決策進(jìn)行評價(jià)。結(jié)果,“老板”的每一次決策都會引起激烈的爭論,爭議雙方都不約而同地使用了書上的知識。由于這種情境貼近生活,并在形式上具有趣味性,因此在濃厚的興趣支配下,每個(gè)同學(xué)都不自覺地成了課堂的主體,在生活中感悟到抽象的道理。

三是課程內(nèi)容要緊貼學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。課程內(nèi)容要在知識、思想上、心理上與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)儲備、個(gè)性特點(diǎn)和思維水平相適應(yīng)。因而,只有選擇符合學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r的生活素材來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,才有利于引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn),才有利于學(xué)生道德內(nèi)化,幫助學(xué)生化知為行。若我們在教學(xué)過程中,不重視根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r來篩選生活事例,不注意貼近學(xué)生的發(fā)展水平來選擇材料而用成年人的生活來取代學(xué)生的生活,這樣,無法讓學(xué)生獲得有效的生活體驗(yàn),也難以使課程知識內(nèi)化。例如在講授“樹立正確的消費(fèi)觀”時(shí),我讓班上的六個(gè)學(xué)生排演了一個(gè)小品,他們中的小張同學(xué)過生日,他們五個(gè)準(zhǔn)備怎么慶祝他的生日。這五個(gè)同學(xué)有的說要送給他一個(gè)90元錢的大蛋糕,有的準(zhǔn)備送給他一支鋼筆,小張本人也表示要花上個(gè)四五百塊錢好好請他的這幾個(gè)小伙伴。表演完后,我讓班上的其他同學(xué)對他們各自的做法發(fā)表一下意見,同學(xué)們踴躍發(fā)言,指出他們各自消費(fèi)行為的合理之處和不當(dāng)之處,然后我及時(shí)地將課本上本節(jié)的知識點(diǎn)撥出來。這時(shí)既讓學(xué)生深人地理解了知識,又讓6位同學(xué)得到了感悟:怎樣的消費(fèi)觀才是正確的消費(fèi)觀,也提高了自己的思想覺悟,達(dá)到了言傳身教和結(jié)果。使學(xué)生看得見,摸得著,有親切感,且接近了其文本與學(xué)生的距離,有利于學(xué)生從生活體驗(yàn)中出發(fā),用自己的眼睛去觀察生活,用自己的眼睛去感悟生活,用自己的方式去研究生活。

四是創(chuàng)設(shè)多元、個(gè)性化的生活情境。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、文化多樣化是今天時(shí)展特征。人們的生活也隨著時(shí)展而日益豐富多彩,異彩紛呈。人們在生活中扮演的角色是多彩多樣的。在教學(xué)過程中要讓學(xué)生走出校門走向社會,去體驗(yàn)豐富多彩的社會生活,讓課程內(nèi)容回歸學(xué)生多元化的生活中去,不能將學(xué)生的學(xué)習(xí)生活定格學(xué)校內(nèi)這一狹隘的范圍。通過多元化的學(xué)習(xí)、體驗(yàn),能促使學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步、努力發(fā)展,還能促使學(xué)生情感豐富,個(gè)性完善,興趣多樣能在多元化生活體驗(yàn)中學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會做人,學(xué)會生活,學(xué)會辦事。如果教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的生活情境局限,或割裂和肢解學(xué)生豐富多彩的多元化生活,這既難于使學(xué)生學(xué)習(xí)生活有滋有味,興趣素然,又無法促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如:在教學(xué)過程中,要科學(xué)規(guī)劃,認(rèn)真實(shí)施,發(fā)動學(xué)生走出校門,進(jìn)人工廠、農(nóng)村、市場、機(jī)關(guān)單位等進(jìn)行調(diào)查、訪問、拓展視野,定期邀請專家作報(bào)告等,通過這些實(shí)踐活動,豐富了生活,開拓了思維,有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

五是開展研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)作為一種新型的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的學(xué)習(xí)方式,對于傳統(tǒng)教學(xué)而言,在培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢。它結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容或相近領(lǐng)域選擇研究專題,以培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)展性和創(chuàng)造性能力為核心,以激發(fā)潛能、發(fā)展個(gè)性和完善人格為中心,以主動參與、協(xié)調(diào)合作、自主發(fā)展為主要特征。在政治課研究性學(xué)習(xí)中,主要以作調(diào)查、寫論文報(bào)告等實(shí)踐活動為重要途徑,以必修課和活動課為載體,引導(dǎo)校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)的互動,引導(dǎo)學(xué)生以所學(xué)知識,關(guān)注社會,關(guān)心國家和人類的前途。如在“效率優(yōu)先,兼顧公平”一節(jié)的教學(xué)中可以就當(dāng)前的新聞熱點(diǎn)“農(nóng)民工權(quán)益保護(hù)”、“都市繁華街區(qū)流浪乞討人員管理”、“教育均衡化”等來討論追求“社會公平”下的效率。如適度合理消費(fèi)一節(jié)中,我們可以適當(dāng)?shù)脑O(shè)置一些子課題如:“綠色消費(fèi)之我見”、“三代人的消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化“、“中學(xué)生的高消費(fèi)面面觀”、“中學(xué)生名牌消費(fèi)分析”、“寄宿制學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)分析”、“中學(xué)生高消費(fèi)剖析”、“現(xiàn)代消費(fèi)方式與勤儉節(jié)約的辨證統(tǒng)一”等等在樹立正確的消費(fèi)觀的基礎(chǔ)上懂得了可持續(xù)發(fā)展的道理。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況,我確定了“中學(xué)生消費(fèi)之我見”、“農(nóng)民工與城市發(fā)展”、“貴族學(xué)校與教育均衡”三個(gè)專題,通過6課時(shí)的多種形式的研究,學(xué)生形成了自己的認(rèn)識和成果。在這一連串的研究過程中,充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性,挖掘了學(xué)生的潛能,使學(xué)生的創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力和協(xié)作能力得到了很大限度的發(fā)揮。