序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大一德育總結(jié)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

本課題圍繞醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問題，對本校大一及大三學(xué)生進行了抽樣問卷調(diào)查，主要以臨床專業(yè)為主。內(nèi)容包括:醫(yī)學(xué)生對職業(yè)道德教育的重視情況，當(dāng)前教育工作的成果等。共發(fā)出問卷200份(各100份)，收回164份(大一77份，大三87份)。統(tǒng)計方法為人工統(tǒng)計。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

根據(jù)對問卷的分析，得出醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育狀況如下:

(一)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生對職業(yè)道德教育的關(guān)注度和認(rèn)識度普遍較高

(1)關(guān)于醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問題的調(diào)查結(jié)果顯示:85%的大一學(xué)生和87%的大三學(xué)生比較關(guān)注，其中，98%的大一和大三學(xué)生均肯定了加強職業(yè)道德教育的重要性。(2)關(guān)于當(dāng)前醫(yī)德狀況的調(diào)查結(jié)果顯示:57%的大一學(xué)生和73%的大三學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前醫(yī)德狀況有待加強。其中，38%的大一學(xué)生和41%的大三學(xué)生認(rèn)為是物質(zhì)利益驅(qū)使醫(yī)德水平整體下降;41%大一學(xué)生和29%的大三學(xué)生認(rèn)為是社會風(fēng)氣不良導(dǎo)致醫(yī)德水平整體下降;還有少部分學(xué)生認(rèn)為是管理不當(dāng)導(dǎo)致醫(yī)德水平整體下降;也有個別同學(xué)認(rèn)為是個人素養(yǎng)較低導(dǎo)致醫(yī)德水平整體下降。

(二)學(xué)校在職業(yè)道德教育方面取得了一定效果，但仍有待加強

(1)調(diào)查關(guān)于醫(yī)德形成的積極因素:95%的大一學(xué)生和94%的大三學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校教育占主導(dǎo)地位。由此可見，學(xué)校在醫(yī)德教育方面的重要性。(2)調(diào)查關(guān)于學(xué)校開設(shè)的《大學(xué)生心理健康教育》以及《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程對醫(yī)學(xué)生的影響程度:64%的大一學(xué)生和61%的大三學(xué)生認(rèn)為影響一般;15%的大一學(xué)生和23%的大三學(xué)生認(rèn)為影響很大。而對于學(xué)校開展的如《大醫(yī)精誠》等講座中，47%的大一學(xué)生和48%的大三學(xué)生覺得收獲一般，41%的大一學(xué)生和18%的大三學(xué)生覺得收獲頗多。相較而言，學(xué)生更青睞于生動的講座，而非枯燥的課本知識。

(三)多數(shù)醫(yī)學(xué)生熱愛醫(yī)生這個職業(yè)，但個人的價值尺度不同

(1)關(guān)于從業(yè)動機調(diào)查結(jié)果顯示:68%的大一學(xué)生和54%的大三學(xué)生本著救死扶傷的基本職責(zé)意識，從事醫(yī)生這一職業(yè);19%的大一學(xué)生和19%的大三學(xué)生則更多地是為了社會地位等現(xiàn)實原因從事醫(yī)生這一職業(yè)。由此可以看出，醫(yī)德教育的關(guān)鍵，在于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識醫(yī)生職業(yè)道德與物質(zhì)生活利益之間的關(guān)系。(2)關(guān)于熟人就醫(yī)問題的調(diào)查結(jié)果顯示:13%的大一學(xué)生和18%的大三學(xué)生認(rèn)為可以有特別待遇;41%的大一學(xué)生和56%的大三學(xué)生認(rèn)為應(yīng)視情況而定;46%的大一學(xué)生和26%的大三學(xué)生認(rèn)為應(yīng)一視同仁。而就目前醫(yī)生收紅包的現(xiàn)象，56%的大一學(xué)生和58%的大三學(xué)生認(rèn)為應(yīng)杜絕，其他同學(xué)則認(rèn)為可以適當(dāng)收取。由此可以看出，醫(yī)德教育的關(guān)鍵，在于引導(dǎo)學(xué)生正確樹立責(zé)任意識。

(四)訪談中，折射出了一些問卷中無法直接反映的問題

在問卷調(diào)查中，我們看到，醫(yī)學(xué)生的道德修養(yǎng)基本與預(yù)期的水平一致，但在調(diào)查期間，廣大醫(yī)學(xué)生還流露出了對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)現(xiàn)狀的擔(dān)憂。拜金主義的盛行、醫(yī)患關(guān)系的日益緊張、醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)周期加長、從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)模糊化等諸多問題，都給學(xué)生造成了影響，使得部分醫(yī)學(xué)生對本行業(yè)前途信心不足。

三、產(chǎn)生問題的原因分析

(一)學(xué)校教育存在德育理論與實踐的錯位現(xiàn)象

對醫(yī)學(xué)生道德觀念的教育多局限于書面上抽象的詞匯，沒有轉(zhuǎn)化為有說服力的具體行為。學(xué)校在德育方面存在理論脫離實踐的現(xiàn)象:一方面，從理論到理論，難以在實踐中解決具體問題;另一方面，枯燥的理論知識使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的激情，教師為傳授知識而教，學(xué)生為考試而學(xué)。過分強調(diào)群體統(tǒng)一性，而忽視學(xué)生個性培養(yǎng)。長此以往，難以達到學(xué)生醫(yī)德教育的理想效果。

(二)社會環(huán)境對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德形成的不利影響

在現(xiàn)今多元標(biāo)準(zhǔn)的社會價值體系中，任何一種現(xiàn)象、行為都會因為價值標(biāo)準(zhǔn)的不同而得到不同評價。價值取向的紊亂必將導(dǎo)致道德評價的失衡。似乎任何一種選擇，都會受到一種價值標(biāo)準(zhǔn)的肯定和贊揚，同時又會受到另一種價值標(biāo)準(zhǔn)的否定和批評。這種價值標(biāo)準(zhǔn)體系的紊亂，必將導(dǎo)致社會道德評價的失衡。

(三)信息化使價值標(biāo)準(zhǔn)多元化，倫理相對主義泛濫

如今，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取信息的主要工具。網(wǎng)絡(luò)的多元化使大學(xué)生不再對傳統(tǒng)的倫理道德深信不疑，而是將個人標(biāo)準(zhǔn)視為自己道德行為的準(zhǔn)則。善與惡、美與丑、是與非等道德判定標(biāo)準(zhǔn)的模糊，造成倫理相對主義的大規(guī)模泛濫。這種傾向使我們丟失了原有的正確道德評判標(biāo)準(zhǔn)，忘記了醫(yī)生救死扶傷的天職，把個人利益放在了社會利益之上，導(dǎo)致醫(yī)生道德水平整體下降。

四、建議

2001年教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合的《中國醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展綱要》中寫到:“醫(yī)學(xué)研究與服務(wù)的對象是人，在醫(yī)學(xué)教育的過程中必須加強文、理、醫(yī)滲透和多學(xué)科交叉融合，把醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的培養(yǎng)結(jié)合起來，加強綜合素質(zhì)培養(yǎng)?！睂Υ?，我們提出了以下建議:

(一)以醫(yī)德教育活動為依托，自我矯正

(1)以“網(wǎng)絡(luò)論壇”為平臺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了一個隱蔽卻又安全的平臺，在這里自由地探討醫(yī)德是非，發(fā)表心底真正的聲音。因此，學(xué)校應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)平臺上實行正確的引導(dǎo)教育，學(xué)生在爭論中必然會走出一條具有實踐性的正義醫(yī)德之路。(2)以志愿服務(wù)為踏板，實現(xiàn)學(xué)生的自我價值最近，學(xué)校舉辦的《醫(yī)大健康行》活動取得了巨大成功，活動內(nèi)容是組織一批志愿者去貧困山區(qū)的學(xué)校進行健康科普?；顒咏Y(jié)束時，志愿者和孩子們環(huán)抱在一起，依依不舍之情盡顯，這不舍中包含著感動與對自我價值的認(rèn)可。學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，是引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚醫(yī)德的有效手段。

(二)加強教育工作者自身的醫(yī)德素質(zhì)

俗話說，“近朱者赤，近墨者黑”。教師對醫(yī)學(xué)生的影響十分重大。因此，教育工作者更應(yīng)為學(xué)生起到示范作用，嚴(yán)守醫(yī)德規(guī)范，樹立良好的醫(yī)德形象。此外，為了能更好地激發(fā)醫(yī)學(xué)生對醫(yī)德學(xué)習(xí)的熱情和興趣，應(yīng)將課堂教育深入到現(xiàn)場教育。特別是要注重用體現(xiàn)時代精神的先進典型引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的道德理想，使他們能夠主動自覺地按照社會需要塑造自己，努力實現(xiàn)自我超越。

五、總結(jié)

篇(2)

論文摘要：傳統(tǒng)武德從一個獨特的視角揭示和展現(xiàn)著中華民族深刻而豐富的文化內(nèi)涵，凸現(xiàn)出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊，具有強大的民族凝聚力和國際影響力，因此傳統(tǒng)武德文化是一筆寶貴的教育資源。在社會主義公民道德體系的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會社會主義核心價值觀的精神，對習(xí)武人群進行科學(xué)的、必要的、及時的武術(shù)德育教育，這將有助于提高公民思想道德修養(yǎng)，更有助于建立社會主義景背下健康的價值觀、人生觀與世界觀，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻應(yīng)有的力量。

前言

武術(shù)文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而在中國古老而獨特的倫理思想的哺乳與規(guī)范下，形成了武術(shù)之人應(yīng)當(dāng)共同遵循的道德規(guī)范，又是武術(shù)文化中的一個重要組成部分—武德。武德從一個獨特的視角揭示和展現(xiàn)著中華民族深刻而豐富的文化內(nèi)涵，凸現(xiàn)出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊，具有強大的民族凝聚力和國際影響力，是塑造偉大民族品格和文明人格的陽剛文化。

1 正確地認(rèn)識傳統(tǒng)武術(shù)德育教育資源中的歷史性與堅持馬克思指導(dǎo)思想

傳統(tǒng)武術(shù)德育教育資源具有鮮明的矛盾性和兩重性，它既有民主性的精華，又有封建性的糟粕；既有積極、進步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面。當(dāng)今中國社會已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，如果將部分消極、保守、落后封建武術(shù)德育教育思想帶入社會主義社會活動中，顯然是行不通的。因此武術(shù)德育教育也必須與時俱進，踢除摻雜其中消極、保守、落后封建思想道德，而取其積極、進步、革新思想道德進行重新整合，形成符合社會主義社會要求的武術(shù)德育教育體系，才能構(gòu)更好構(gòu)建社會主義核心價值觀。

2 合理地分析傳統(tǒng)武術(shù)德育教育資源中的約束性與堅持中國特色社會主義共同理想

中國傳統(tǒng)的武德文化是武林先輩們在長期的社會實踐過程中總結(jié)和創(chuàng)造出的光輝燦爛的精神文明精髓，積淀和凝練了豐富的武術(shù)倫理思想道德，構(gòu)筑了中國傳統(tǒng)武術(shù)德育教育的文化核心，它不僅具有個人體現(xiàn)武術(shù)倫理規(guī)范的主體意義，而且還包含了從習(xí)者在整個社會活動中人際關(guān)系的內(nèi)在秩序，注重在武術(shù)活動以及參與其他社會活動時的秩序規(guī)范。它歷經(jīng)了歷史潮流的洗滌，接收了歷史社會的過濾、承載了歷代人物的結(jié)晶，以一種“下位層次文化”即俗文化的積淀、社會意識的潛流，滲透于中國文化的深層結(jié)構(gòu)中，同人們的生活方式、思維模式、行為標(biāo)準(zhǔn)、道德情操、審美情趣、處世態(tài)度與風(fēng)俗習(xí)慣融為一體[3]，共同構(gòu)成從武者的人生觀、價值觀與世界觀。

3 深入地挖掘傳統(tǒng)武術(shù)德育教育資源中的教育性與堅持以愛國主義為核心的民族精神

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個民族，如果沒有振奮的民族精神，就不可能自立于世界民族之林。在武術(shù)的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了不少武林豪杰，他們?yōu)榱藝液兔褡宓呐d亡，不惜犧牲自己生命的高尚品質(zhì)，教育和激勵著后代習(xí)武者。南宋抗金民族英雄岳飛，幼年時，母親在其背上刺上了“精忠報國”，使他銘刻在心，學(xué)文習(xí)武，文武兼?zhèn)?。明代愛國名將戚繼光用“封侯非吾意，但愿海波平”表達了他不為功名利祿，只為民族自由的心聲；近代武術(shù)家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飛上擂臺，以過人的膽識、矯健的身法、精湛的技術(shù)，擊敗了那些帝國主義列強的拳師，使他們不敢在中國的舞臺上耀武揚威，大振中華民族的國威。

4 全面地總結(jié)傳統(tǒng)武術(shù)德育教育資源中的革新性與堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

武術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)離不開改革與創(chuàng)新。歷史上武術(shù)改革與創(chuàng)新風(fēng)起云涌，如王朗苦習(xí)螳螂兩臂捕食之法形成螳螂拳、霍元甲頂著嚴(yán)父的打罵創(chuàng)立了迷蹤拳，李小龍冒著“欺師滅祖”罪名創(chuàng)立了截拳道，太極拳的從無到有，再從有到陳、楊、孫、武、吳、李、趙等各種風(fēng)格，逐步發(fā)展成太極拳系列，可以說每一拳種成熟的背后都凝練了武林先輩們改革與創(chuàng)新的成果，結(jié)晶了武術(shù)先輩們精益求精的尚武精神的精華，最終才造就了武術(shù)文化的輝煌與燦爛。

改革與創(chuàng)新是當(dāng)前時代主題，也是社會發(fā)展永恒的主題。因此在社會主義道德體系下進行武術(shù)德育教育，必須要全面地總結(jié)傳統(tǒng)武術(shù)德育教育資源中的革新性，教育習(xí)武之人及與武術(shù)有關(guān)聯(lián)的人群，要以武術(shù)的發(fā)展為己任，擯棄傳統(tǒng)武術(shù)德育教育中的固步自封的宗派思想、為我獨尊的霸道思想、報仇雪恨的復(fù)仇思想、殺富濟貧的英雄思想，弘揚博采眾長的求精思想、不與爭鋒的忍讓思想、冤家易解的和平思想、普渡眾僧的救世思想。這將有利于堅持改革與創(chuàng)新為核心的時代精神，為構(gòu)建社會主義核心價值觀提供。

5 科學(xué)地整合傳統(tǒng)武術(shù)德育資源中的約束性與堅持社會主義榮辱觀

“武德”一詞是中國古代軍事倫理思想術(shù)語，用以約束和規(guī)范軍人的言行。據(jù)《韓非子•五蠹》的記載：堯舜時代，有三苗不服，禹準(zhǔn)備攻伐，舜說：“不可。上德不厚而行武，非道也。”這說明在堯舜時代，就已經(jīng)重視了“武”與“德”的結(jié)合，并上升到“道”高度?！敖闭f的是要團結(jié)互助，“戢兵”說的是要安國興邦，保大說的是要顧全大局，“定功”說是要論功行賞，“安民”是要安居樂業(yè)，“和眾”說的是要寬以待人，“豐財”說是要勤儉節(jié)約。這是我國最早的條款性的武德標(biāo)準(zhǔn)，短短十八言，卻意味深長.

6 結(jié)語

武術(shù)德育教育是社會主義教育事業(yè)的一個元素，也是社會主義精神文明建設(shè)中的一個組成部分。廣大一線的武術(shù)教員要清楚地認(rèn)識到武術(shù)德育教育是武術(shù)教育中一項長期而艱巨且非常重要的工作，在社會主義公民道德體系的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會社會主義核心價值觀的精神，對習(xí)武人群進行科學(xué)的、必要的、及時的武術(shù)德育教育，這將有助于提高公民思想道德修養(yǎng)，更有助于建立社會主義景背下健康的價值觀、人生觀與世界觀，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻應(yīng)有的力量。

參考文獻：

[1] 國家教育委員會.中國傳統(tǒng)道德（簡編本）[M].北京中國人民大學(xué)出版社會，1995.

[2] 周家寶，劉春庭.初探武德教育與和諧社會的建設(shè)[J]. 體育世界•學(xué)術(shù)，2007，（12）：38-39.

篇(3)

德育 數(shù)學(xué)教學(xué) 情境滲透 德育內(nèi)涵

德育包括政治教育、思想教育、行為規(guī)范教育和心理素質(zhì)教育等四個方面。全方位的德育內(nèi)容是要通過多渠道多種方法去實施的；作為數(shù)學(xué)教師,在數(shù)學(xué)教學(xué)中又該怎樣結(jié)合教材內(nèi)容對學(xué)生進行德育方面的滲透教育呢?這是值得每一位數(shù)學(xué)教師探討和研究的。我相信只要樹立起教師育人的觀點,就能有機地把德育教育滲透于教學(xué)全過程,使學(xué)生的思想素質(zhì)得到提高。

一、情境教學(xué)中滲透德育內(nèi)涵

新課標(biāo)對數(shù)學(xué)教學(xué)要求從生活中來，到生活中去，而生活中處處有道德教育，所以數(shù)學(xué)教學(xué)的生活情境自然就是數(shù)學(xué)與德育的良好結(jié)合點。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要努力將德育因素滲透于情境中，讓情境承載德育的功能。首先，要充分利用教材中已有的、適合學(xué)生生活經(jīng)歷和認(rèn)知實際的情境，許多情境本身就是非常好的德育材料。借助教材中豐富的教育內(nèi)容，可以培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長、遵守紀(jì)律、愛護公物、團結(jié)互助等良好的品質(zhì)。其次，經(jīng)常將“集體游玩、生活購物、實踐活動”等生活情境引入課堂，充實教學(xué)中帶有德育因素的學(xué)習(xí)情境。借助不同的組織形式，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，合作精神，競爭意識與創(chuàng)新意識。新課程數(shù)學(xué)教學(xué)非常重視綜合實踐活動的開展，而綜合實踐活動既是學(xué)生數(shù)學(xué)知識技能的實踐運用，也是學(xué)生的德育“行動”。蘇教版四年級上冊“了解我們自己”是一節(jié)綜合實踐活動課，在教學(xué)中我讓學(xué)生從班級學(xué)生人數(shù)的變動談起，創(chuàng)設(shè)“相親相愛一家人”的情境，教育學(xué)生在班級這個大家庭中要互相幫助，團結(jié)友愛。同時播放《相親相愛一家人》的背景音樂。引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生了解同學(xué)，了解班級的心理需求，為確定統(tǒng)計對象打下深厚的感情基礎(chǔ)……在課堂總結(jié)后，我又進行了拓展延伸：如果把我們學(xué)校的同學(xué)都看作“一家人”，你想了解什么呢？課后，我們可以和自己的伙伴合作，收集學(xué)校同學(xué)的有關(guān)數(shù)據(jù)開展統(tǒng)計活動。通過實踐活動的教學(xué)，滲透了班集體建設(shè)、團隊合作精神等思想教育。

然后，充分發(fā)現(xiàn)和挖掘課堂中動態(tài)生成的，由學(xué)生活動而產(chǎn)生的現(xiàn)實情境，這是對學(xué)生德育教育的最佳環(huán)境。比如，教師在組織學(xué)生討論時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生異?；钴S，討論的聲音很大。這時，要提醒學(xué)生：“聲音小一點兒，不要影響他人?！睂W(xué)生發(fā)言時，要提醒學(xué)生：“發(fā)言的同學(xué)，說話的聲音響一點兒，讓別人能夠聽清楚。其他同學(xué)要注意傾聽，聽清楚說了些什么?！睂W(xué)生板演時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生字跡潦草時，要提醒學(xué)生：“把字寫得大一些，工整一些，讓同學(xué)們都能看清楚”……通過多次數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，教師善意的提醒，使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真、嚴(yán)格、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度獨立思考、克服困難的堅強意志。通過多次重復(fù)的訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真完成作業(yè)，計算仔細(xì)、書寫整潔、自覺檢驗等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、實踐活動教學(xué)中滲透德育內(nèi)涵

實踐活動中學(xué)生的體驗和感受最豐富，德育教育的效果也最為直接，并且可以馬上通過行為表現(xiàn)出來，因而教師應(yīng)積極將德育因素滲透于活動中，讓活動承載德育的功能。例如，教學(xué)“旅游中的數(shù)學(xué)”通過計算怎樣買公園門票劃算，可以滲透會理財觀念的德育因素；教學(xué)“交通與數(shù)學(xué)”中，可以滲透珍惜時間觀念的德育因素；教學(xué)“體育中的數(shù)學(xué)”中，可以滲透積極參加各項體育活動的德育因素；教學(xué)“搭配中的學(xué)問”中，可以滲透愛惜糧食、不要挑食的德育因素，等等?？梢哉f活動中滲透的德育因素很全面，更貼近學(xué)生的生活實際。

三、解決問題教學(xué)滲透德育內(nèi)涵

新課標(biāo)要求數(shù)學(xué)教學(xué)緊密聯(lián)系實際，讓學(xué)生把學(xué)到的知識會解決實際生活問題，是對學(xué)生進行思想教育的良好契機。因而，一名好的教師就要將德育因素滲透到實際應(yīng)用問題當(dāng)中去，讓解決問題承載德育的功能。利用數(shù)學(xué)中的生活因素進行德育滲透，首先教師一方面要挖掘教材中承載德育因素的例題和習(xí)題，另一方面還要針對教學(xué)當(dāng)中學(xué)生的時時實際情況，其次是用于生活，例如，學(xué)過“年、月、日”，學(xué)會計算時間，教育學(xué)生做一個珍惜時間的好孩子；學(xué)了“元角分”，讓學(xué)生學(xué)會獨自購物，對學(xué)生進行理財教育……

四、拓展延伸教學(xué)中滲透德育內(nèi)涵

課本的知識是有限的，課本里的德育因素滲透也是有限的，將學(xué)生知識面帶出課外、引向生活，學(xué)生才會獲得豐富多彩知識，德育才能釋放效果。因而，教師要將德育因素滲透于拓展延伸教學(xué)中，讓拓展承載德育的功能。比如，學(xué)習(xí)“圓周率”時，為學(xué)生提供背景素材；學(xué)習(xí)“年月日”時，向?qū)W生提出為什么四年有一個閏年；認(rèn)識“數(shù)學(xué)史”的發(fā)展歷程；透視“數(shù)學(xué)家”的人文精神，等等。這些無疑都可以使學(xué)生感受到德育的熏陶。實際生活是數(shù)學(xué)與道德教育的載體，離開生活，數(shù)學(xué)將變的枯燥無味，德育將也會失去價值。教師應(yīng)及時將數(shù)學(xué)情境延伸至生活，讓學(xué)生在生活的體驗中感受德育。比如在第八冊“三角形分類”的教學(xué)中，我讓學(xué)生到生活中去找三角形、動手做三角形。在這個過程中，學(xué)生既認(rèn)識了各類三角形，又感受到三角形的穩(wěn)定性特性，還激起了學(xué)習(xí)認(rèn)識圖形知識的積極性和興趣。

五、評價教學(xué)中滲透德育內(nèi)涵

評價的作用是學(xué)生道德行為表現(xiàn)。因而，教師在教學(xué)中將德育因素滲透于評價中，讓評價承載德育的功能，效果將會出乎意料之外。例如，教師經(jīng)常用“先傾聽別人說話，中間不要打斷，會顯得你很有禮貌！”“如果你能看到別人的閃光點，說明你是要求上進的！”“你真聰明，你真棒！”“你覺得這一節(jié)課誰表現(xiàn)的好，對你自己的表現(xiàn)滿意嗎”等語言，教師用欣賞的眼光看待孩子，孩子就朝所期望的方向去做，德育滲透效果恰到好處。

篇(4)

關(guān)鍵詞：農(nóng)村 德育 留守兒童

中圖分類號：G623.6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）02（c）-0227-01

一套完整的教育系統(tǒng)，德育培養(yǎng)是很重要的組成部分。找到解決農(nóng)村留守兒童德育問題的解決方法，和一代又一代人農(nóng)村留守兒童的成長與發(fā)展有著直接的關(guān)系，同時，也和外出打工農(nóng)民的利益息息相關(guān)，影響到構(gòu)建和諧社會和建設(shè)新農(nóng)村的進度，影響著農(nóng)村教育的順利發(fā)展。因此，探討研究農(nóng)村留守兒童的德育問題，采取有效的解決措施，具有重要的意義。

1 農(nóng)村留守兒童德育方面的問題

1.1 道德方面的行為失范

道德行為是衡量一個人道德和思想水平最根本的標(biāo)志，也是一個人外在思想的總體表現(xiàn)。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不服從管教、小摸小偷、拉幫結(jié)派、抽煙、賭博、酗酒、放任自流、違反校規(guī)校紀(jì)等等是一部分農(nóng)村留守兒童道德行為失范的主要表現(xiàn)。

1.2 道德方面的情感冷淡

所謂道德情感是指一個人在評價他人或者自己的行為時，根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)所體驗到的心理活動。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)對生活缺少熱情、不能以積極的態(tài)度面對生活、對生活不滿意是部分農(nóng)村留守兒童道德情感冷漠的主要表現(xiàn)。經(jīng)常游手好閑、不思進取、不懂得感恩、不信任他人、對朋友、社會、家庭、鄰居無情，沒有社會責(zé)任感。

1.3 道德方面的認(rèn)識很模糊

兒童道德行為源于道德認(rèn)識，道德認(rèn)識包含信念、道德觀念、評價能力等幾個方面，是人們對道德意義及其規(guī)范的掌握和理解。調(diào)查顯示，農(nóng)村留守兒童道德認(rèn)識模糊的主要表現(xiàn)為：如果他們的要求無法滿足，他們甚至?xí)目摁[，從來都不考慮他們自己是不是在無理取鬧。就價值的定位而言，由于農(nóng)村留守兒童僅僅看到父母是因為錢才與他們分開的，從而導(dǎo)致他們形成以金錢為核心的價值觀念。就結(jié)識新的朋友方面而言，只講義氣，從不顧及其他的原因，因此，很容易被壞人利用。

2 分析農(nóng)村留守兒童德育問題產(chǎn)生的原因

2.1 農(nóng)村本身的環(huán)境沒法保障給留守兒童提供比較和諧、健康的生活環(huán)境

“社會是進行公民道德教育的大課堂”這一話題早就在《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出。社會環(huán)境在未成年人思想品德的塑造方面扮演著非常重要的角色。在農(nóng)村，主要是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和電視等新聞傳媒等對留守兒童產(chǎn)生了負(fù)面影響。據(jù)目前統(tǒng)計顯示，70%的農(nóng)村留守兒童犯罪的主要原因是由于受到了相關(guān)的媒體暴力節(jié)目的刺激所致。

從道德的形成全過程來看，不管在家還是在學(xué)校接受良好的行為教育還是人格教育，如果缺乏社會教育這一環(huán)節(jié)，那么德育教育的效果將會大大的打折。

2.2 學(xué)校的德育功能弱化和德育過分的依賴于學(xué)校教育之間的相關(guān)矛盾

對農(nóng)村留守兒童良好的個性形成和思想道德起著重要作用的一個主要環(huán)節(jié)是學(xué)校教育，一直以來，人們認(rèn)為學(xué)校是培養(yǎng)德育的主要地方，因而，對德育的培養(yǎng)缺乏全面的認(rèn)識了解?？墒?，由于師資力量、辦學(xué)條件、教育觀念等等各方面的制約與影響，農(nóng)村的學(xué)校對德育培養(yǎng)的工作力度一直在下降，大部分的學(xué)校仍然只是重視學(xué)習(xí)成績，沒有重視學(xué)生德育的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致學(xué)生的法制觀念和道德觀念都模糊不清，與此同時，學(xué)校對農(nóng)村留守兒童的關(guān)注力度也不大，也沒有給予比較多的幫助和扶持，再者，很多的農(nóng)村留守兒童在情感方面都較脆弱，若學(xué)校教育方法或者方式稍微有不得當(dāng)之處，很有可能使農(nóng)村留守兒童的自尊心受到傷害，以至于引起不良的后果，因此，農(nóng)村學(xué)校開展的關(guān)于德育培養(yǎng)的工作也比較被動和保守。

2.3 家庭的德育缺失很嚴(yán)重

在兒童德育培養(yǎng)的初期家庭扮演著重要的角色。家庭教育對小孩子良好品德的形成有著潛移默化、持久和直接的作用，家庭是每一個孩子成長的第一所學(xué)校，父母是每一個孩子成長的啟蒙老師，通過家庭的文化氛圍、家庭成員之間的互動以及親子關(guān)系影響著子女的價值觀和行為，通過引導(dǎo)、教育來培養(yǎng)子女的道德觀?？墒牵艽笠徊糠值霓r(nóng)村留守兒童卻面臨著家庭培養(yǎng)這塊主要陣地的缺失。

3 對農(nóng)村留守兒童德育方面的建議與總結(jié)

可通過在老師中培養(yǎng)和選拔一些對農(nóng)村兒童進行心理咨詢的教師、在學(xué)生中建立農(nóng)村留守兒童信息反饋機制、在學(xué)校開展農(nóng)民工的宣傳以及把德育融入現(xiàn)實生活，培養(yǎng)留守兒童的健康人格等等的措施來培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童的德育。

總而言之，農(nóng)村留守兒童作為比較特殊的未成年群體，他們的思想建設(shè)關(guān)系到農(nóng)村社會的穩(wěn)定、農(nóng)村教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展以及農(nóng)村未成年人健康成長的一系列重大問題，在農(nóng)村教育事業(yè)中不容忽視，應(yīng)該引起德育工作者以及農(nóng)村教育部門的重視。

參考文獻

[1] 王娟.農(nóng)村留守兒童德育問題探析[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報，2009，23（1）：47-48.

篇(5)

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué)；德育；滲透

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“德育是小學(xué)數(shù)學(xué)必須完成的一件重要任務(wù)，從一年級起貫穿在各年級的教學(xué)中?！碑?dāng)今的教學(xué)課堂開始注重德育的滲透，在提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，同時也關(guān)注學(xué)生人格培養(yǎng)，這是每位數(shù)學(xué)教師的責(zé)任。作為一名普通的數(shù)學(xué)教師，怎樣才能在數(shù)學(xué)教學(xué)中更好的滲透德育教育呢？我有以下幾點做法：

一、 以課堂為載體，用德育過程的設(shè)計同化學(xué)生

課堂是知識傳遞的驛站，是學(xué)生生命成長的殿堂，對于學(xué)生而言，大部分知識、能力、習(xí)慣、品行的形成是在課堂上完成的，所以要注重課堂教學(xué)的德育滲透。

1、挖掘與愛國有聯(lián)系的德育設(shè)計 例如：在教學(xué)《公頃、平方千米的認(rèn)識》時，我會對學(xué)生說：“我們偉大的祖國疆域遼闊，有著壯麗的河山和豐富的資源，那你們知道我國的領(lǐng)土面積有多大嗎？”通過對祖國壯麗河山的描述，可對學(xué)生進行愛國教育。在學(xué)習(xí)百分?jǐn)?shù)時，介紹我國的糧食產(chǎn)量，依靠科學(xué)技術(shù)逐年增長，用7%的耕地，養(yǎng)活占世界22%的人口，從而使學(xué)生深刻認(rèn)識到社會主義制度的優(yōu)越性。又如在學(xué)制作簡單的統(tǒng)計表或統(tǒng)計圖時，可以把從05年――08年度，每年：中國電腦的擁有量、公路的總長度、國家對教育的投資費用、夏季奧運會中國獲得的獎牌數(shù)等等作為統(tǒng)計的素材，體會到祖國科技的進步，社會的發(fā)展，對教育的關(guān)注，使學(xué)生加深了愛國主義思想感情。

2、挖掘與環(huán)保、節(jié)約有聯(lián)系的德育設(shè)計 前些日子，班內(nèi)有一部分學(xué)生有一個不好的習(xí)慣，那就是隨意往地面上扔垃圾，為此我設(shè)計了一道應(yīng)用題：我們學(xué)校有400人，每人每天往地面上扔一片垃圾，一周按5天計算，則地面上將有多少片垃圾？如果每人每天少丟一片垃圾，自覺撿拾一片垃圾，則地面上將少多少片垃圾？計算完畢，讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會。在教學(xué)《時、分、秒》時，我在課前設(shè)計了一分鐘口算練習(xí)，讓學(xué)生知道一分鐘能做好多事情。有時我給學(xué)生出一道他們身邊的數(shù)學(xué)題：一學(xué)期（按20周，每周5節(jié)數(shù)學(xué)課）我們真正用于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的上課時間是多少？

學(xué)生計算 40×5=200（分鐘）

200×20=4000（分鐘）

4000÷60÷24≈2.8（天）

從而教育學(xué)生珍惜時間，節(jié)約時間。

有時我還用有關(guān)節(jié)約用水、節(jié)約糧食、節(jié)約能源、白色污染、保護環(huán)境等方面的設(shè)計進行數(shù)學(xué)教學(xué)，如春風(fēng)化雨，于無聲處滋潤著學(xué)生的心田。

3、挖掘與團結(jié)合作有聯(lián)系的教學(xué)設(shè)計 在教學(xué)中，有時設(shè)計讓學(xué)生合作能完成的問題，如讓學(xué)生分組討論總結(jié)兩個數(shù)的最大公約數(shù)的求法、小數(shù)乘法的法則等，又如每個學(xué)生手中只有一個棱長1厘米的正方體，我請同學(xué)們拼成一個稍大一點的正方體（至少要用8個一樣的小正方體），那就需要他們合起來才能完成，在合作的過程中，讓學(xué)生學(xué)會發(fā)言、學(xué)會傾聽、學(xué)會概括、學(xué)會合作。

二、剖析教材，用德育素材感染學(xué)生

在數(shù)學(xué)教材中，蘊藏著豐富的德育素材，如在認(rèn)識《圓的周長》時，向?qū)W生交代我國古代科學(xué)家祖沖之是世界上第一位將圓周率算到小數(shù)點后第七位的人，比西方國家要早一千多年，并講述祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事。在教學(xué)數(shù)的產(chǎn)生時，讓學(xué)生知道我國古代勞動人民早在2000多年前，就會用算籌記數(shù)，贊美勞動人民的聰明才智。在講簡便運算時，把數(shù)學(xué)家高斯童年的那道數(shù)學(xué)題讓學(xué)生做，鼓勵他們向小高斯挑戰(zhàn)。教材中，還有許多像“你知道嗎？”的小知識欄目，既可以讓學(xué)生學(xué)到一些知識，又可以對學(xué)生進行德育教育，如在教學(xué)《小數(shù)的意義》時，讓學(xué)生知道小數(shù)是我國最早提出和使用的。課堂上，我還適時給學(xué)生們講華羅庚、陳景潤……我國數(shù)學(xué)家立志成材的故事。以上這些，可以增強學(xué)生的民族自豪感，為有我們偉大的祖先而自豪，并樹立奮發(fā)向上的自信心。

三、回歸生活，用數(shù)學(xué)活動中的德育塑造學(xué)生

篇(6)

關(guān)鍵詞 高等職業(yè)教育 學(xué)風(fēng)建設(shè) 方法研究

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：A

Research on the Study Construction Methods in Higher Occupation

Education Based on the Whole Process

――Take Shandong Business Institute as an example

DUAN Peng, LI Ying

(Shandong Business Institute, Yantai, Shandong 264670)

Abstract With the continuous development of society, China has gradually entered the rapid industrialization, city is changed and modernization, how to develop the higher occupation education, strive to cultivate the social needs of the various types of outstanding talents, became each occupation colleges constantly explore and problems need to be solved. This paper is studied according to the Institute's basic situation, and work experience of students' management, the whole process of the construction of style of study in higher vocational students' need to grasp the key and solution.

Key words higher occupation education; the construction of study; the Research Method

1 什么是學(xué)風(fēng)建設(shè)

學(xué)風(fēng)作為外顯的“風(fēng)氣”，其表現(xiàn)可包括：學(xué)習(xí)的自覺性與否、情緒飽滿性與否、勁頭大不大、毅力頑強不頑強、態(tài)度認(rèn)不認(rèn)真、興趣濃厚與否等等。學(xué)風(fēng)建設(shè)是衡量辦學(xué)水平的重要標(biāo)志。

2 我院的學(xué)風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀

山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院（以下統(tǒng)稱我院）是經(jīng)山東省人民政府批準(zhǔn)設(shè)立、國家教育部備案的省屬公辦全日制普通高校。自2006年以來，已順利通過省高校工委組織的德育與校園文明建設(shè)檢查評估，和省教育廳組織的人才培養(yǎng)工作評估。并且深入地結(jié)合教高【2006】16號文進行了兩輪教學(xué)改革，與此同時積極完善了學(xué)生管理隊伍建設(shè)，具有我院特色的學(xué)風(fēng)建設(shè)正在逐步形成。

3 我系學(xué)風(fēng)建設(shè)的具體實施辦法研究

筆者所在系部，學(xué)生入校分?jǐn)?shù)相對偏低，學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)動力不足。因此筆者結(jié)合現(xiàn)狀從學(xué)生因素、教師因素、學(xué)校因素三方面在高職三年的特點，提出以下實施方案。

第一階段：大一第一學(xué)期注重穩(wěn)定學(xué)生的情緒，加強對學(xué)院的認(rèn)同感。

大一第一學(xué)期是新生入校并轉(zhuǎn)型為大學(xué)生的關(guān)鍵時期。（1）做好學(xué)生報道入校的穩(wěn)定工作：第一，報道當(dāng)天通過周到的服務(wù)，滿意的答疑讓學(xué)生們增強學(xué)院的認(rèn)同感。第二，利用報到當(dāng)天的晚自習(xí)，重點將專業(yè)概況（讓學(xué)生明確專業(yè)發(fā)展的前途、就業(yè)方向）、生活事宜等學(xué)生關(guān)心的重要問題講透。第三，開學(xué)一周輔導(dǎo)員、班主任深入學(xué)生宿舍，解決實際問題。

（2）正式上課一個月內(nèi)，是退學(xué)的風(fēng)險期。這一時期輔導(dǎo)員、班主任應(yīng)及時了解學(xué)生動態(tài)，制定關(guān)注名單，幫助學(xué)生脫離困惑。

（3）大一第一學(xué)期是系部學(xué)風(fēng)建設(shè)的黃金期，輔導(dǎo)員、班主任應(yīng)切實采取合理教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（4）利用職業(yè)生涯規(guī)劃課程，幫助學(xué)生正確規(guī)劃自己的大學(xué)生活，并將每名學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃書備案，以便三年的大學(xué)生活中不修正、完善。

第二階段：大一第二學(xué)期注重打好基礎(chǔ)，加強基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)。

大一第二學(xué)期是發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)問題，解決問題的黃金時期。（1）學(xué)期初要求每一名學(xué)生重新修正自己的生涯規(guī)劃，為新的一學(xué)期確立正確的奮斗目標(biāo)。（2）由于本學(xué)期開設(shè)的專業(yè)課是最基礎(chǔ)的內(nèi)容，是后續(xù)專業(yè)課體系能否順利進行的前提條件，針對這一情況在本學(xué)期的中期，各專業(yè)應(yīng)自主組織期中測試及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的薄弱之處。（3）大一第二學(xué)期很多學(xué)生放松了對自身的要求，開始大量從事學(xué)習(xí)無關(guān)的事情。學(xué)管部門、班主任應(yīng)通過正面和側(cè)面的了解，建立班級問題學(xué)生的檔案，及時跟蹤，合理的開展個別談話教育。對于屢次教育無效的應(yīng)果斷按照學(xué)院相關(guān)規(guī)定給予處理。同時建立班級掛科、成績不佳學(xué)生檔案，啟動一幫一助學(xué)活動。（4）多組織專業(yè)的相關(guān)活動和各項賽事，要求學(xué)生不能閑下來。

第三階段：大二第一學(xué)期注重培養(yǎng)學(xué)生實戰(zhàn)訓(xùn)練，加強真實案例教學(xué)。

大二開始，學(xué)生進入全面的專業(yè)課學(xué)習(xí)期。這一時期重點加強對學(xué)生的分析能力、獨立思考、實踐能力的培養(yǎng)。（1）學(xué)期初學(xué)管部門牽頭狠抓學(xué)風(fēng)，利用至少半個月的時間嚴(yán)抓考勤，及時扼殺大二學(xué)生的不正之風(fēng)。（2）隨著專業(yè)課的大批量引入，有些學(xué)生可能束手無策，甚至因為學(xué)不懂產(chǎn)生放棄的想法。各任課教師應(yīng)努力將專業(yè)的難點吃透，并用易懂的方式講授給學(xué)生。同時為了防止學(xué)生被動的被灌輸、被學(xué)習(xí)，可以適時的采取項目教學(xué)、小組討論式、案例分析式等教學(xué)方式的開展，增強學(xué)生的積極性。（3）這一學(xué)期開始，可以適時的讓學(xué)生接觸社會，可以充分利用假期安排專業(yè)社會實踐活動，及時總結(jié)、交流讓學(xué)生們有意識的培養(yǎng)自己的社會意識。（4）充分利用現(xiàn)有的校企訂單班，加強學(xué)生的實踐學(xué)習(xí)和能力鍛煉。

第四階段：大二第二學(xué)期注重培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性，通過與校外合作企業(yè)的良好合作，加強學(xué)生的實踐能力。

大二的第二學(xué)期是學(xué)生校外頂崗實習(xí)前的最后一學(xué)期，這一學(xué)期重點培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)自身的能力。包括明確自己的優(yōu)勢、不足是什么？自己需要在頂崗實習(xí)前準(zhǔn)備什么？（1）本學(xué)期內(nèi)應(yīng)從多方面加強學(xué)生的社會適應(yīng)能力。如合理開展就業(yè)過程指導(dǎo)課，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到就業(yè)的經(jīng)驗。（2）各專業(yè)根據(jù)情況，可將本專業(yè)學(xué)生分批次引入校企合作單位進行實習(xí)，或是提前預(yù)約實習(xí)崗位。

第五階段：大三一學(xué)年注重做好學(xué)生的頂崗實習(xí)考核，加強學(xué)生的社會適應(yīng)能力。

最后一學(xué)年是學(xué)生的頂崗實習(xí)期，在此階段作為校方應(yīng)該建立良好的跟蹤考核機制，確保每一名同學(xué)均能有效地把握這個時期，快速提升自我。（1）各班主任建立有效地聯(lián)系機制，確保能夠及時地與班級每一名學(xué)生聯(lián)系到，及時反饋學(xué)生的實習(xí)信息。（2）校外頂崗實習(xí)是高職教學(xué)的一部分，所以要有完善的考核機制。學(xué)生需及時匯報實習(xí)情況，校內(nèi)指導(dǎo)教師應(yīng)及時聯(lián)系學(xué)生，進行有效地指導(dǎo)幫助。（3）嚴(yán)抓學(xué)生實習(xí)成果答辯，確保真實性、有效性，系部做好相關(guān)論文的存檔，為今后的教學(xué)提供依據(jù)。

4 總結(jié)及期望

以上實施方案已在我系2010級在校生中全面試點展開，筆者將根據(jù)實際反饋及時總結(jié)整改。學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項長期艱巨的任務(wù)，我們高職教育者要始終保持清醒的頭腦，為了高職學(xué)風(fēng)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展不斷探索與實踐。

參考文獻

篇(7)

【關(guān)鍵字】大學(xué)語文教學(xué)；大學(xué)生道德境界；優(yōu)勢體現(xiàn)與教學(xué)方法

中國分類號：H319

大學(xué)生作為我國高等教育的主體，受到社會的廣泛關(guān)注和國家的大力培養(yǎng)，如何在培訓(xùn)大學(xué)生專業(yè)能力的同時，做好大學(xué)生的思想品質(zhì)培養(yǎng)工作，成為了現(xiàn)階段大學(xué)教育最常見的討論問題之一。結(jié)合大學(xué)語文教學(xué)工作的實際情況，筆者對提升大學(xué)生道德境界進行了深入研究，分別從大學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)方面的優(yōu)勢體現(xiàn)和具體方法這點內(nèi)容展開了論述，為我國大學(xué)語文教學(xué)提升大學(xué)生道德境界提供了一定的理論支撐。

一大學(xué)語文教學(xué)在提升大學(xué)生道德境界方面的優(yōu)勢體現(xiàn)

大學(xué)語文教學(xué)在提升大學(xué)生道德境界方面的優(yōu)勢，主要可以歸納為以下兩點：一是大學(xué)語文教學(xué)的德育資源分豐富，學(xué)生的思想易于接受；二是大學(xué)語文教學(xué)的情感渲染強烈，學(xué)生的思想易于感化。

1.1德育資源豐富，學(xué)生思想易于接受

大學(xué)語文教學(xué)有著極為豐富的德育資源，這是中華上下五千年在語言文字、民族文化等諸多領(lǐng)域里所沉淀的歷史瑰寶，理應(yīng)受到大學(xué)生的關(guān)注與學(xué)習(xí)，從中學(xué)會做人、做事的道理，使自身的道德境界得以提升。因此，大學(xué)語文教學(xué)的德育資源，作為母語文化內(nèi)容，能夠得到大學(xué)生的認(rèn)可，易于被大學(xué)生所接受，這為提升大學(xué)生的道德境界奠定了良好的教學(xué)資源基礎(chǔ)。

1.2情感渲染強烈，學(xué)生思想易于感化

大學(xué)語文教學(xué)有著極為強烈的情感渲染作用，大學(xué)生作為我國青年群體的驕傲，在民族情感、愛國情感等方面十分敏感，他們會對大學(xué)語文教學(xué)過程中所流露的各類情感所影響，其個人思想意識易于感化，這對大學(xué)生道德境界的提升有著非常顯著的積極作用。因此，大學(xué)語文教學(xué)可以充分利用這一點，在日常教學(xué)中，將情感印證和思想感化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操和優(yōu)秀的思想品質(zhì)等。

二大學(xué)語文教學(xué)提升大學(xué)生道德境界的教學(xué)方法

2.1采用專題講座的方式來提升大學(xué)生的道德境界

所謂專題講座，就是將大學(xué)語文教學(xué)中相類似的文章意境內(nèi)容選取出來，然后制作成課題演講公開形式化，由學(xué)術(shù)研究權(quán)威性高、受學(xué)生尊敬的導(dǎo)師進行專題講座，使學(xué)生在某一種道德品質(zhì)方面受到啟發(fā)和培養(yǎng)。例如，陶淵明層寫到“不為五斗米折腰”，陸機則說過“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，而李白也曾表明自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開新顏”，通過將這些詩詞大家的名句總結(jié)，可以向?qū)W生灌輸貧賤不能移、富貴不能、威武不能屈的做人道理，使大學(xué)生受到前人先輩們崇高思想品質(zhì)的影響。

2.2通過情感的引導(dǎo)來提升大學(xué)生的道德境界

大學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中，同樣面臨著很大的壓力，比如大一的時候找不著學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動力，大二的時候為了和同學(xué)相處好而煩惱，大三大四則會為談戀愛、找工作而困擾等，這個時候，就需要大學(xué)語文教學(xué)關(guān)注大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)壓力，通過合適的課程內(nèi)容選擇來引導(dǎo)學(xué)生進行感情的宣泄。例如，大學(xué)生在外讀書學(xué)習(xí)，也會時常想念家鄉(xiāng)，教師就可以將我國著名書法家于右任老先生的《望大陸》進行宣講：“葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘！天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！”然后通過情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，甚至于可以讓學(xué)生回憶和感悟父母的養(yǎng)育之恩。

2.3推薦名著閱讀的方式來提升大學(xué)生的道德境界

古往今來，無數(shù)文學(xué)大家創(chuàng)作了非常多的文學(xué)著作，這些文學(xué)著作所蘊含的思想深度和情感，對每一位讀者都會帶來思想上的洗禮和升華。因此，大學(xué)語文教學(xué)不能枯燥的、單一的按照課本照本宣科，而是應(yīng)該結(jié)合教材內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，有選擇的進行名著閱讀推薦，讓大學(xué)生能夠在課余時間、休息日里孜孜不倦的閱讀和感悟文學(xué)著作。例如，我國的《論語》《樂府詩集》、唐詩宋詞、現(xiàn)代散文大作，以及國外如《悲慘世界》《戰(zhàn)爭與和平》等文學(xué)巨作，都可以成為大學(xué)生閑散時間的閱讀內(nèi)容，通過對這些文學(xué)內(nèi)容的閱讀理解，無疑會使大學(xué)生在情感和思想方面得到啟發(fā)，從而在道德境界上獲得提升。

三總結(jié)

將大學(xué)語文教學(xué)工作與培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)相結(jié)合，是我國大學(xué)語文教學(xué)的根本性目標(biāo)，面對現(xiàn)階段大學(xué)語文處于弱勢地位的情況，大學(xué)語文教學(xué)工作還任重而道遠(yuǎn)，廣大大學(xué)語文教學(xué)工作者要努力轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，豐富教學(xué)手段，提升教學(xué)質(zhì)量，使更多的大學(xué)生關(guān)注和主動參與到大學(xué)語文教學(xué)過程中，并采用專題講座、情感引導(dǎo)、名著推薦閱讀等教學(xué)方式，使大學(xué)語文教學(xué)肩負(fù)起提升大學(xué)生道德境界的重任。

參考文獻

[1]劉寶春，管清佩，孫正鳳，劉虎.大學(xué)語文教學(xué)中提升大學(xué)生道德境界的方法嘗試[J].工會論壇（山東省工會管理干部學(xué)院學(xué)報）.2012（05）