序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇設(shè)計(jì)理念論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

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論文摘要在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要注重園林景觀的藝術(shù)性、對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承并突出園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性，重視園林景觀的人性化設(shè)計(jì)及生態(tài)性設(shè)計(jì)等基本理念。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中要考慮經(jīng)濟(jì)合理性的原則，以最少的投入創(chuàng)造出宜人的的景觀環(huán)境。

園林景觀的美學(xué)功能和藝術(shù)性是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的之一。當(dāng)景觀設(shè)計(jì)解決了園林景觀的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為其永無止境的追求。當(dāng)園林景觀在其功能基本一致時(shí)，園林景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過人們?cè)谛睦砩蠈?duì)這種設(shè)計(jì)形式的接受，以便實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)、道德、大眾審美等方面的影響，強(qiáng)化所設(shè)計(jì)園林景觀的社會(huì)認(rèn)同感。因此，在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)基本理念在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐中的重要性具有十分積極的作用。

1園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā)，以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過來又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)[1]。現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。而對(duì)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對(duì)園林景觀的感覺。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對(duì)于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀視覺畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來的極簡藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀的使用功能，同時(shí)還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

2園林規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的繼承與揚(yáng)棄

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)離不開生活，并與歷史和文化相聯(lián)系[2]。一個(gè)國家園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展都是以本國的民族文化底蘊(yùn)作為背景的。對(duì)于園林景觀的藝術(shù)創(chuàng)作，如果沒有傳統(tǒng)的、歷史的、文化的、人文的東西，就不可能成功。中國園林是世界三大古典園林之一，對(duì)世界園林的發(fā)展有著巨大的影響。但我們還要接受現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，以促進(jìn)中國具有世界性、有中華民族藝術(shù)特色的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科的迅速形成。

3園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性與多變性

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既然是藝術(shù)，就要有一定的時(shí)代性。在最近的半個(gè)世紀(jì)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)從一開始就扮演著前衛(wèi)的角色。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展至今，無論是社會(huì)的進(jìn)步，還是城市的發(fā)展，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)都起著先鋒的作用[3]。因此，作為園林規(guī)劃設(shè)計(jì)師，必須把握住那些相對(duì)穩(wěn)定而不變的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)元素，并能接受新的設(shè)計(jì)元素，包括新理念、新材料，緊跟時(shí)代的發(fā)展。事實(shí)上，要設(shè)計(jì)一個(gè)好的園林景觀，不管其形式有多么新穎，如果沒有傳統(tǒng)的精華，沒有未來的展現(xiàn)，就很難能成為打動(dòng)人心的藝術(shù)珍品。

4園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的意境創(chuàng)造

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的意境美是指通過園林景觀的結(jié)構(gòu)、圖案和文字所反映的情意使消費(fèi)者觸景生情、產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。園林景觀的意境產(chǎn)生于園林景觀境域的綜合藝術(shù)效果，給予游客以情意方面的信息，喚起以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想。當(dāng)然，不是所有園林景觀都具備意境，更不是隨時(shí)隨地都具備意境，然而有意境更令人耐看尋味、引興成趣和深刻懷念。所以意境是我國多年來園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的名師巨匠所追求的核心，也是中國園林景觀外形設(shè)計(jì)具有世界影響的內(nèi)在魅力[4]。通過這種意境的創(chuàng)造，在空間物質(zhì)化的表現(xiàn)與無限的聯(lián)想之間，以空間、形體、文化、寓意所呈現(xiàn)出的信息載體，它涉及這樣一種理念：即存在著一種超越個(gè)人理解力并能借助于一種中間媒介達(dá)到的群體共通的普遍的狀態(tài)。挖空心思，想盡辦法，來尋求、創(chuàng)造、組織、表現(xiàn)這些中間媒介，這是工業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)中最為基本而重要的工作。

5人性化設(shè)計(jì)理念

人性化設(shè)計(jì)理念就是以人為中心，設(shè)計(jì)師從關(guān)注園林景觀轉(zhuǎn)移到關(guān)注到園林景觀的使用者上來，以設(shè)計(jì)出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標(biāo)的設(shè)計(jì)思想。使人愉悅是人性化設(shè)計(jì)的審美原則，使用過程中使用者感受到設(shè)計(jì)的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時(shí)，將這種愉悅感升華為一種審美意象，從而真正體現(xiàn)出設(shè)計(jì)為人、以人為本為中心的人性化設(shè)計(jì)思想。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)其主題是人本身，設(shè)計(jì)的使用者和設(shè)計(jì)者也是人本身，人是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的中心和尺度。因此，把心理學(xué)、行為藝術(shù)等學(xué)科引入到園林規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域，研究設(shè)計(jì)的目的與人的行為在不同人、不同環(huán)境、不同條件下的互補(bǔ)關(guān)系，擴(kuò)展園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。分析現(xiàn)代成功的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)例，不管無心還是有意，所有的設(shè)計(jì)大都取自人們對(duì)于大自然的印象，取自歷史上由于完全不同的社會(huì)原因創(chuàng)造出來的園林景觀。6生態(tài)性設(shè)計(jì)

由于工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡劣，席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學(xué)的視角上重新審視景觀行業(yè)，景觀設(shè)計(jì)師們也開始將自己的使命與整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。尊重自然發(fā)展過程、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計(jì)、建造和管理的始終。人本身來自于大自然、屬于大自然，只不過是由于生活和工作將其強(qiáng)行分開。人是需要回歸自然來放飛心情、解除疲憊、張揚(yáng)個(gè)性的，戶外園林景觀是居住環(huán)境中不可分割的一部分，而只有可參與性的景觀才能讓環(huán)境與居住最大限度的融為一體。因此，充分考慮到園林景觀環(huán)境對(duì)人心情的影響力，注重實(shí)用、生態(tài)、功能、觀賞性緊密聯(lián)系是至關(guān)重要的一環(huán)[5]。正如斯坦利•懷特所闡述的那樣，“如果我們的設(shè)計(jì)能含納草地、森林和山，那我們能占據(jù)的景觀將富含原土地之奧妙。景觀特征應(yīng)被加強(qiáng)而不是被削弱，而最終和諧應(yīng)存在于一個(gè)復(fù)合體上，這些人為化的景觀是最動(dòng)人、最可愛的，只要景觀的結(jié)構(gòu)和靈魂能被保留，我們就會(huì)感到快樂和興奮?！?/p>

因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)必須根據(jù)實(shí)際情況和項(xiàng)目條件，把所設(shè)計(jì)的園林景觀與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)、與當(dāng)?shù)氐拿褡逍叛龊蛡鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，并恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代元素，同時(shí)注重成本，從而以最少的投入，獲得最優(yōu)美動(dòng)人的園林景觀。

7參考文獻(xiàn)

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系統(tǒng)論觀點(diǎn)是上個(gè)世紀(jì)由美籍奧地利理論生物學(xué)家貝塔朗菲首次提出的，他的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念，在系統(tǒng)中任何要素不是孤立存在的，而是處于一個(gè)大系統(tǒng)中存在的。環(huán)境、人、經(jīng)濟(jì)等都是這個(gè)系統(tǒng)的整體，都處于整個(gè)生態(tài)大環(huán)境中，彼此之間是一種制約關(guān)系。如果單純地強(qiáng)調(diào)某一方面的發(fā)展而忽略其他方面均會(huì)出現(xiàn)系統(tǒng)的失衡問題，而當(dāng)今的環(huán)境問題就是人類違背了系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，片面的追求經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，而造成環(huán)境的極具惡化。鑒于這樣的問題，設(shè)計(jì)圈將綠色理念融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中以求解決設(shè)計(jì)與環(huán)境的和諧發(fā)展關(guān)系。綠色設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，它是將設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、回收、再利用所有環(huán)節(jié)納入到綠色設(shè)計(jì)的大系統(tǒng)中予以充分考慮，保證產(chǎn)品使用功能、生產(chǎn)成本等基本要素情況下，將產(chǎn)品生命周期中的各個(gè)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的資源利用與環(huán)境保護(hù)問題結(jié)合起來，綜合權(quán)衡各方利弊。“設(shè)計(jì)不僅要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品滿足消費(fèi)者需要的基本性能,更重要的是要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品生命周期中‘預(yù)防為主，治理為輔’的環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略，從根本上實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)、勞動(dòng)保護(hù)和資源能源的優(yōu)化利用。因此，綠色設(shè)計(jì)是‘可持續(xù)生產(chǎn)’設(shè)計(jì)”。

二、綠色設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)必然性

人具有精神與文化的雙重屬性，在社會(huì)活動(dòng)中形成了對(duì)環(huán)境美的審美追求能力。當(dāng)今社會(huì)是物質(zhì)豐裕的時(shí)代，人們?cè)跐M足基本物質(zhì)追求基礎(chǔ)上開始追求精神領(lǐng)域的生活，逐漸講究生活的文化品味和居住環(huán)境的藝術(shù)氣息。一方面，良好的居住環(huán)境給人帶來了美的享受，喚起了對(duì)自然的審美向往；另一方面，在審視環(huán)境帶來美的同時(shí)將自己的審美原則加以轉(zhuǎn)移，以主觀的審美特征塑造環(huán)境之美，使人與環(huán)境達(dá)到相互和諧。消費(fèi)者將自己的想法很難以視覺的形式呈現(xiàn)給施工群體，所以便滋生了室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的大繁榮。全國成千上萬的裝飾公司遍地開花，為了爭奪消費(fèi)者，占領(lǐng)市場份額，設(shè)計(jì)公司紛紛采取不同的競爭手段。這些設(shè)計(jì)公司大部分都采用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。而傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念為了裝修效果的富麗堂皇，在設(shè)計(jì)施工中出現(xiàn)過度裝修或者使用大量的有危害的建筑材料，完全違背了系統(tǒng)論的設(shè)計(jì)理念，將設(shè)計(jì)產(chǎn)品最終的使用者人的因素排除在外，僅僅考慮設(shè)計(jì)中的某個(gè)部分，將部分單獨(dú)出來就效果而效果。這樣不僅造成資源的極度浪費(fèi)，而且對(duì)人體造成嚴(yán)重危害，最終導(dǎo)致整個(gè)環(huán)境的惡化，忽略了人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的理念。“生態(tài)環(huán)境與人的全面發(fā)展具有密不可分的關(guān)系。其一，良好的生態(tài)環(huán)境是人的全面發(fā)展不可缺少的物質(zhì)條件。其二，良好的生態(tài)環(huán)境是人的全面發(fā)展的有力支持。良好的生態(tài)環(huán)境有利于人類全面地肯定自我、完整地建構(gòu)自身。”人是依托于自然界而存在的，自然界是為人類的生存和生產(chǎn)活動(dòng)提供物質(zhì)條件。同時(shí)，人又是社會(huì)人文環(huán)境的一部分，處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，人的行為都要考慮社會(huì)人文環(huán)境的方方面面。所以，裝修環(huán)境導(dǎo)致的大量問題使消費(fèi)者對(duì)于人居生態(tài)環(huán)境的關(guān)注逐漸升溫，對(duì)于室內(nèi)綠色設(shè)計(jì)理念的要求越來越迫切，消費(fèi)者開始意識(shí)到人生活的人文環(huán)境和自然環(huán)境構(gòu)建的生態(tài)環(huán)境的重要性。

三、綠色理念視角下的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

（一）利用綠色可再生資源

未來的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念應(yīng)是人與環(huán)境和諧共存的綠色設(shè)計(jì)理念。在這理念的指導(dǎo)下，合理利用資源，采取資源最佳利用的原則，從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，綜合考慮設(shè)計(jì)、施工、材料等各個(gè)環(huán)節(jié)，避免過度設(shè)計(jì)和過度裝修，充分考慮裝修所用資源的環(huán)保性和再生能力。在能源利用方面，盡可能使用可再生資源，如太陽能、風(fēng)能等。這類能源的利用可以在保護(hù)居住環(huán)境的同時(shí)實(shí)現(xiàn)居住者的各種物質(zhì)需求，并且節(jié)約了生活開支，實(shí)現(xiàn)了人與環(huán)境的和諧共存。具體來說，在設(shè)計(jì)階段，設(shè)計(jì)師要了解科技前沿，了解新材料的動(dòng)向，在設(shè)計(jì)過程中極力推廣環(huán)保新材料以取代傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的含有有害物質(zhì)的裝飾材料。同時(shí)在設(shè)計(jì)過程中，盡可能的將太陽光線引入到室內(nèi)環(huán)境中，這樣既可以最大限度的采用天光照明，還可以讓居住者在室內(nèi)感覺到與大自然的融合。貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館就是天光使用的杰作，在整個(gè)展館的設(shè)計(jì)中都采用頂部側(cè)面進(jìn)光的方式以最大可能的獲取自然光照明，并且通過金屬遮陽片和懷舊木構(gòu)架應(yīng)用于玻璃屋頂之下，過濾進(jìn)入的光線強(qiáng)度，光線層次變化，達(dá)到妙不可言的效果?？傊覂?nèi)設(shè)計(jì)總的原則就是要盡可能地減少不可再生資源的使用，盡可能讓人們接近自然，實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與人文環(huán)境的協(xié)調(diào)。

（二）創(chuàng)造自然化的室內(nèi)空間

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(一)易于表現(xiàn)

我們知道雪雕的制作過程與其他藝術(shù)品的制作過程相比較比較復(fù)雜，它要求雪雕設(shè)計(jì)者以及雪雕雕刻者都必須有較為精湛的技術(shù)，因此，如果雪雕設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的雪雕造型過于復(fù)雜，就會(huì)給雪雕雕刻者的雕刻過程帶來較大的困難，這樣不僅僅會(huì)消耗大量的人力以及物力，還會(huì)大大地減少雕刻作品的美觀程度。另外，如果在雕刻過程中出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，由于受雕刻原料本身的影響，這種失誤是很難消除的，即使可以消除也會(huì)影響雪雕作品的美觀程度。因此，雪雕設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中必須要結(jié)合雪雕原料的特點(diǎn)、雪雕雕刻者的技術(shù)以及雪雕的美觀程度，從而不斷提高我國雪雕的制作水平。

(二)調(diào)動(dòng)情感

一件成功的雪雕作品不僅僅可以吸引觀眾的眼球，讓他們?cè)敢饣ㄙM(fèi)更多的時(shí)間去觀察和了解這個(gè)作品，還可以更好的調(diào)動(dòng)觀眾的情感，讓他們可以通過雪雕作品了解作者想要表達(dá)的思想感情。因此，雪雕設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)雪雕的過程中，不僅應(yīng)該使得雪雕作品的主體明確以及易于表現(xiàn)，還應(yīng)該將自己真實(shí)的情感注入到雪雕作品。當(dāng)觀眾看到雪雕作品時(shí)，首先他們?cè)敢馔Ｏ聛碛^察這件作品，剛開始觀眾并不能直接看到作品所表達(dá)的感情，但是當(dāng)他們花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去更深層次的觀察時(shí)，他們就會(huì)透過作品體會(huì)到作者的感情，了解作者在設(shè)計(jì)作品時(shí)的心情。

(三)合理的比例

眾所周知的是，一個(gè)合理的比例是直接決定一件作品成功與否的關(guān)鍵因素之一，它可以更好地吸引觀眾的眼球，增加觀眾對(duì)于雪雕作品的興趣。我國大部分雪雕設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中不注重雪雕作品的比例安排，他們僅僅只是按照自己的觀察來確定作品的比例。而在西方大部分國家，雪雕設(shè)計(jì)者對(duì)于雪雕作品的比例是極其注重的，他們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中必須要使用精確的儀器來確定比例，這就是我國雪雕制作水平一直落后于西方國家的主要原因之一。因此，我國雪雕設(shè)計(jì)者必須要積極向西方國家學(xué)習(xí)，引進(jìn)他們的各種先進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)對(duì)雪雕作品比例的重視程度，進(jìn)而不斷提高自己的雪雕藝術(shù)水平，最后提高我國雪雕藝術(shù)在國際上的地位。

二、雪雕藝術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用

隨著我國人們生活水平的不斷提高，人們開始漸漸的注重精神上的享受，為了滿足人們的需求，雪雕藝術(shù)漸漸地走進(jìn)了人們的日常生活中，并且受到了人民群眾的廣泛關(guān)注，雪雕藝術(shù)已經(jīng)成為了人們業(yè)余生活中不可缺少的一部分。雪雕的出現(xiàn)不僅僅可以豐富人們的業(yè)余生活、開闊他們的視眼，還可以大大地提高他們的審美能力。雪雕藝術(shù)還可以豐富我國的文化，使得我國的文化更加的博大精深，進(jìn)而提高我國文化在國際上的地位，吸引更多的外國人來欣賞我國的文化。

三、小結(jié)

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1江南私家園林中的生態(tài)設(shè)計(jì)理念溯源

對(duì)自然的態(tài)度上儒道又是相互適應(yīng)的。儒家的“上下與天地同流”（《孟子·盡心》）和道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）都把人和自然相聯(lián)系。這種“天人合一”的思想影響了造園的態(tài)度和設(shè)計(jì)理念［3］。不論是儒家的“上下與天地同流”，還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”都是把人和萬物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促進(jìn)人們?nèi)ヌ角笞匀?、親近自然、開發(fā)自然［4］。中國古代傳統(tǒng)中的“天人合一”也是江南私家園林追求自然美的源頭，從中提煉出的自然美與山水畫、山水詩、山水散文等統(tǒng)一組合從而促成了江南私家園林的意境美。明代計(jì)成在《園冶》中提出“雖由人作，宛白天開”的園林創(chuàng)作原則［5］，就是將自然生態(tài)性作為衡量評(píng)價(jià)園林藝術(shù)性的一個(gè)重要方面。自然美的原則不是照搬大自然的東西，而是將自然的規(guī)律與特點(diǎn)進(jìn)行歸納概括而得出的。中國古典園林的發(fā)展過程先是大面積截取大自然的片段，后來便是生搬硬套地模仿，再之后在模仿中尋找規(guī)律，并提煉出一些造園手法，最后便走上了成熟的典型化創(chuàng)作了。明清時(shí)代的江南私家園林就是中國古典造園藝術(shù)領(lǐng)域以自然美為原則的成熟作品［6］。自然美原則具有2個(gè)層面的意義：首先是整體布局合乎周邊環(huán)境，即各種自然元素的組合合乎自然規(guī)律；再者就是各要素本身合乎自然，例如假山的肌理紋路盡可能減少人工的痕跡，駁岸曲折自然等。從組成要素來看，江南園林的山水、植物及建筑處理十分重視與周邊生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，并且重視人與自然的關(guān)系。

2江南私家園林中的生態(tài)設(shè)計(jì)理念具體體現(xiàn)

2．1山水構(gòu)建

無論是北方園林還是江南園林都會(huì)有大大小小的水景，可謂是無水不成園。在中國古典園林中，有很多與水景相關(guān)的重要理論，如“一池三山”等。在現(xiàn)代城市景觀建設(shè)中，水體布局需向古典園林學(xué)習(xí)其開合有序、曲折變化的造水手法。在大面積水體中增設(shè)小島，并結(jié)合植物制造微地形，豐富景觀層次?，F(xiàn)代科技進(jìn)步使得水體不再只是靜態(tài)，古典園林中的水體講究動(dòng)靜結(jié)合，現(xiàn)代科技可將水最具活力的形態(tài)展現(xiàn)給人們，例如噴泉、涌泉等，這些水景的設(shè)計(jì)應(yīng)用給園林增添不少靈氣。江南地區(qū)雨水充盈，地下水豐富并且水位偏高，也為園林水景提供了天時(shí)地利的條件。拙政園里的水體與小島就是依據(jù)因地制宜的原則，將原有洼地生態(tài)改為立體島式生態(tài)，使之形成了更為穩(wěn)定的生物鏈。江南私家園林的空間骨架就是明顯的人工山水。自古以來，造園都是以筑山開池為主。山水是構(gòu)成生物生存活動(dòng)場所的一種非生物環(huán)境因子，因此它是構(gòu)成良好生態(tài)條件的重要因素。江南私家園林由于受限于局促的空間范圍，山、水、植物等元素構(gòu)成的是一個(gè)良好的小型立體式的生態(tài)環(huán)境，并為該環(huán)境的生物多樣性打下了基礎(chǔ)，為生物鏈的形成創(chuàng)造了可能性。這種順應(yīng)自然規(guī)律的模仿造景既形成了良好的園林景觀又構(gòu)成了立體生態(tài)環(huán)境。中國古代造園常挖地造池，這樣做有利于排蓄雨水，又能凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候，并能提供水源澆灌植物及防火防災(zāi)。由于江南私家園林的私密性要求，因此一般園內(nèi)水體為封閉系統(tǒng)，因此人工開鑿的水池水質(zhì)的清潔成為一大難題。古時(shí)造園者一般用以下3種方法來解決水體清潔的問題：一是根據(jù)情況，開暗溝通院外活水；二是盡量擴(kuò)大園內(nèi)水體面積，如拙政園內(nèi)中心景區(qū)大部分為水景（圖1）；三是在池中栽種水生植物如荷花等，通過植物來凈化水體，如寄暢園中知魚檻水域（圖2）。具備一定生態(tài)調(diào)節(jié)能力的江南私家園林為各類生物提供了良好的生存環(huán)境，水中魚翔淺底、可聞起蛙聲一片、可觀荷葉田田、陸上鳥語花香。良好的生態(tài)環(huán)境為人與自然溝通交流創(chuàng)造了良好的條件。

2．2植物配置

江南私家園林的植物配置的精巧之處在于遵循畫理詩情，還常賦予花木以人性，這也是江南私家園林的重要特征之一。如牡丹的富貴豪氣、蓮花的吉祥如意、梅花的堅(jiān)強(qiáng)高潔等。因此現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，植物配置必須在滿足生態(tài)功能的情況下，再賦予草木以情趣，才可使人們享受與自然親近并熱愛自然，也能使園林作品更具人情味［7］。由于規(guī)模較小，江南私家園林少以一種植物的群體美作為植物配置的主題，而是主要以多種植物精心搭配而形成組合效果。這些組合配置的成功與否取決于造園者是否遵從生態(tài)合理性。各物種之間存在著競爭與互利的關(guān)系，靈活運(yùn)用好這些關(guān)系便能達(dá)到良好的組合效果。雖然江南私家園林用地面積不大且以墻圍合，但古人已具有充足的經(jīng)驗(yàn)來選配植物，如常常根據(jù)地形地勢(shì)條件、光照情況、土壤情況等栽種植物。背陰稍有光照處栽以桂花、山茶；垂柳種于近水低洼處；土壤肥沃處植以廣玉蘭、銀杏等，這些植物配置的經(jīng)驗(yàn)都符合生態(tài)性原則的，因此使得江南私家園林植物配置更具生態(tài)合理性，也只有這樣才能得到春色滿園的效果。江南古典園林中蒼勁古樸氣氛是由其中的古樹名木所創(chuàng)造的，這也是尊重生態(tài)的一個(gè)重要證明。古時(shí)造園都會(huì)盡量保存并利用原有古木?！秷@治》中“多年樹木，礙筑檐垣，讓一步可以立根，斫數(shù)椏不妨封頂。”就講出了古人造園對(duì)古樹名木的態(tài)度。這是營造氣氛的需要，也是尊重生態(tài)的需要。由于古樹經(jīng)過多年生長形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)位，保留大樹實(shí)際就是保留了一個(gè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的小生態(tài)環(huán)境。除此之外，我國江南園林善于運(yùn)用植物盆栽來增加景觀生態(tài)效果，小巧的花木盆景根據(jù)需求或置于幾架、或置于榻前、或置于案旁，這也是江南私家園林中人與自然交互最成功的一個(gè)范例。

2．3園林建筑

江南私家園林規(guī)模較小，所以善用假山假水，建筑小巧玲瓏，色彩淡雅素凈，以“咫尺之地”進(jìn)“城市山林”，植物配置重視主題和意境，多于墻基、角落處種植松、竹、梅象征古代君子的植物，體現(xiàn)文人具有象竹子一樣高風(fēng)亮節(jié)，象梅一樣孤傲不懼［8］。江南私家園林中的建筑也充分的考慮了與周邊自然環(huán)境之間的關(guān)系，并給予了自然環(huán)境極大的尊重，從生態(tài)學(xué)角度來講園內(nèi)建筑是提供給人與自然交流的一個(gè)良好平臺(tái)。為了達(dá)到江南園林所需要的氛圍與意境，園內(nèi)建筑的體量、造型與布局等方面均需符合其標(biāo)準(zhǔn)，這樣做客觀地符合并尊重園內(nèi)的自然生態(tài)性，也使建筑美與自然美很好地融合。園內(nèi)各類建筑除要滿足功能性，還需考慮是否與周圍相協(xié)調(diào)，造型虛中有實(shí)，錯(cuò)落有致，富有韻律和變化。江南私家園林建筑非常注重居住和精神上的雙重愉悅，在空間處理上，深受道家自然觀中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的影響，巧妙地將奇石、流水、亭、軒、榭、臺(tái)、花木聯(lián)系為一個(gè)整體，迂回曲折、參差錯(cuò)落。在功能上，滿足了可賞、可游、可行、可居等多種需要。在精神層面上，給人們提供了尋求天人合一的物我交融的心靈棲息地［9］。江南私家園林中的建筑需與周邊山水植物等因子有機(jī)結(jié)合才能達(dá)到人與自然高度和諧的完美理想境界。大面積的建筑會(huì)對(duì)周邊自然生態(tài)造成危害，因此我國古典園林中建筑常采用自由分散布置的建造原則，并因地制宜、因山就水地排列，使得建筑與自然能夠處于和諧共存的關(guān)系［10］。江南私家園林利用開敞式的建筑特點(diǎn)，來減輕建筑的視覺體量，增進(jìn)人與自然的交流。各院落之間的處理手法，以及漏窗、洞門、空窗、空廊等的應(yīng)用，使得建筑與景觀之間、建筑與周邊環(huán)境之間既有分隔又有聯(lián)系。以拙政園中部為例，在其約1．8hm2的園內(nèi)沿水池及小島因勢(shì)就形的布置了遠(yuǎn)香堂、倚玉軒、小飛虹、小滄浪、松風(fēng)亭、玉蘭堂、別有洞天、柳蔭路曲、見山樓、北山亭、綠漪亭、梧竹幽居、繡綺亭、海棠春塢、玲瓏館、嘉寶館等共20個(gè)形式各異的小型建筑或小品。這些主體建筑中最大的遠(yuǎn)香堂大小也就三開間，而且采用四面廳的形式，四周皆用通長落地的雕花格扇大大降低了建筑本身的體量，并增加內(nèi)部空間與外部空間的聯(lián)系，利于形成良好的自然生態(tài)環(huán)境，也有利于人與自然交流。

2．4環(huán)境容量

一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境是追求自然美的前提。雖然江南園林面積較小，但是園內(nèi)樹木繁茂，物種多樣性得到保證，園中始終保持著郁郁蔥蔥的生態(tài)環(huán)境。之所以能做到這些，除前述分析內(nèi)容外，還有一個(gè)重要原因，即古時(shí)園內(nèi)的游人一般為私家園林的家庭成員，因此即便再小的園內(nèi)也足以保證其良好的生態(tài)環(huán)境并保持可持續(xù)性發(fā)展［11］。反之，超過環(huán)境最大荷載人流量，將使得花草病敗、水體凈化能力變?nèi)酰透鼊e談美感了。反觀現(xiàn)代居住區(qū)的規(guī)劃與開發(fā)，往往以經(jīng)濟(jì)利益為首要目的，增加硬質(zhì)景觀的比例，必然會(huì)導(dǎo)致人工生態(tài)系統(tǒng)脆弱。高密度的人流量也是使得城市生態(tài)系統(tǒng)越來越脆弱的另外一個(gè)原因，長此以往勢(shì)必造成環(huán)境問題越來越嚴(yán)重。因此在城市建設(shè)中如何合理開發(fā)和增加綠化面積是如今改善城市景觀環(huán)境的關(guān)鍵點(diǎn)所在。

3結(jié)語

篇(5)

交互性的設(shè)計(jì)內(nèi)容是目前計(jì)算機(jī)行業(yè)中一個(gè)引領(lǐng)潮流的內(nèi)容，在最開始的時(shí)候，并不叫“ID”，而是被稱為“(SoftFace)”，往后的發(fā)展中才逐漸演變?yōu)榻裉斓姆Q呼。而使用人群這一概念的定義卻與研發(fā)者有著一定的差異，在他們看來，這一項(xiàng)技術(shù)就是為了更好地提升產(chǎn)品的使用效果和功能，并且加強(qiáng)用戶的使用感受和使用體會(huì)，并不斷地滿足用戶的需求。而這一技術(shù)的發(fā)展也經(jīng)歷了很多的曲折，并且關(guān)聯(lián)著眾多的學(xué)科知識(shí)和內(nèi)容，正是如此，使得任何一個(gè)從事這一項(xiàng)技術(shù)開發(fā)的人群都要適當(dāng)?shù)耐渌袠I(yè)的專業(yè)人士進(jìn)行溝通，這樣才能更好地完善本技術(shù)的升級(jí)發(fā)展。2什么是游戲？KevinJ.Maroney（2008年雨果獎(jiǎng)得主）認(rèn)為游戲是“一種具有目標(biāo)和結(jié)構(gòu)的娛樂形式”，EricZimmerman（游戲設(shè)計(jì)師）認(rèn)為游戲是“為得到某種結(jié)果而進(jìn)行的有規(guī)則的活動(dòng)”，而我對(duì)游戲的理解，就是一種在寬泛意義上看，我們都知道游戲就是一種活動(dòng)方式，在其中每一個(gè)參加者都受到一定條約的限制，并且每一個(gè)參與者最終的成績都可以量化。從嚴(yán)格意義上看，游戲又是一種為了獲得最后成功而展開的活動(dòng)，在這個(gè)過程中，每一個(gè)參與者都需要遵守一定的規(guī)矩，然后去按照游戲的設(shè)定完成具體的任務(wù)。3

二、研究意義

本課題主要是研究在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的交互設(shè)計(jì)應(yīng)用。通過對(duì)情境認(rèn)知理論的哲學(xué)研究、實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生動(dòng)起來，讓學(xué)生具有主人翁意識(shí)，讓學(xué)生成為課堂的主體參與者和主導(dǎo)者是當(dāng)下教育游戲需要重點(diǎn)思考的問題。唯有實(shí)現(xiàn)了這樣的目標(biāo)才可以一改以往的老舊教學(xué)模式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。并且，借助教育游戲的成功，來不斷地加強(qiáng)學(xué)生的能力建設(shè)，發(fā)掘出學(xué)生的領(lǐng)悟能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、溝通能力、解決問題、發(fā)現(xiàn)問題、探究問題等諸多能力，唯有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

三、理論以及技術(shù)運(yùn)用

1.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與游戲設(shè)計(jì)

基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的游戲設(shè)計(jì)是一種結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)及多媒體技術(shù)開發(fā)的電腦游戲。在游戲中可以由計(jì)算機(jī)生成多種感覺環(huán)境，使使用者產(chǎn)生身臨其境的感覺。游戲可以真實(shí)再現(xiàn)已經(jīng)消失的場景，且對(duì)具有危險(xiǎn)性的破壞場面進(jìn)行探究，與現(xiàn)實(shí)生活中難以接觸的生物進(jìn)行交互等等．這些都在傳統(tǒng)教學(xué)中不可實(shí)現(xiàn)。

2.情境認(rèn)知理論以及沉浸感

沉浸感簡單來說就是讓人有一種身臨其境的感覺，也就是說這一技術(shù)可以使人不單單從視覺和聽覺上進(jìn)入虛擬世界，而是讓人以一個(gè)整體的形式融入到虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)中去，讓人們從切身實(shí)際出發(fā)，真正用身體去感知知識(shí)和思維過程。這一特征使得玩家可以在游戲中獲得最為客觀、真實(shí)的感受。也是這樣的一個(gè)特點(diǎn)，使得玩家不僅可以在視聽上獲得對(duì)視線的滿足，也幫助玩家進(jìn)入其中，從而獲得最佳的游戲體驗(yàn)。

3.實(shí)現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)游戲的關(guān)鍵技術(shù)

首先，虛擬現(xiàn)實(shí)游戲中所需要展示的仿真三維場景和虛擬人物，都需要使用三維建模軟件制作。Maya是目前最優(yōu)秀的三維制作軟件之一。無論是建模、渲染、動(dòng)作都能達(dá)到優(yōu)秀的視覺效果。其次，繪制貼圖需要使用的軟件是adobe公司的photoshop再次，游戲引擎的選擇也是至為重要的一步：本文選擇的是Unity3D引擎。Unity3D引擎作為一種三維虛擬現(xiàn)實(shí)游戲平臺(tái)，可以充分、實(shí)時(shí)的處理大量的三維模型。本文討論的模型是利用3DMax完成建模和貼圖后，形成了模型后，就要把FBX文件導(dǎo)入U(xiǎn)nity3D平臺(tái)中。在這過程中，一定要及時(shí)地將3DMax單位計(jì)量方式設(shè)定為“m”，然后將Y軸方向定為向上的方向，并將“嵌入媒體”項(xiàng)打鉤。由3Dmax導(dǎo)出的FBX模型文件后，可將其放入創(chuàng)建好的Unity3D工程目錄下的“Assets”文件夾下，此時(shí)再打開Unity3D即可發(fā)現(xiàn)該模型已被自動(dòng)導(dǎo)入到工程中，直接將模型文件拖拽到“Sence”窗口下即可直接使用。4他有幾大優(yōu)點(diǎn):1.綜合編輯，unity3D用戶界面操作簡單，節(jié)省工作時(shí)間，提高了工作效率；2.資源導(dǎo)入，unity3D支持幾乎所有主要文件格式，并能同大部分應(yīng)用程序協(xié)同工作；3.Unity3D中整合了豐富的開發(fā)資源，其中包括：地形創(chuàng)建工具、物理引擎、粒子系統(tǒng)，常用腳本等；4.一鍵，unity3D可以讓你的作品在多平臺(tái)呈現(xiàn)。

四、安全教育問題與設(shè)計(jì)關(guān)系密切

游戲首先一個(gè)重要的特征就是娛樂性，作為一種游戲，教育游戲當(dāng)然也要借鑒游戲的娛樂性。聽到游戲會(huì)想到輕松；聽到教育會(huì)想到嚴(yán)肅。正因如此，才使得教學(xué)難以收到良好的效果，所以越來越多的教育工作者和游戲開發(fā)商開始認(rèn)識(shí)到要將教育與游戲相結(jié)合，從而提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，更好的發(fā)揮資源，達(dá)到寓教于樂的目的。任何一個(gè)游戲的設(shè)計(jì)缺乏了這個(gè)元素，那么這個(gè)游戲的吸引力就會(huì)被降低，而且一旦玩家在進(jìn)入一個(gè)游戲后可以一次性通關(guān)，那么該游戲?qū)ν婕揖筒粫?huì)再有任何吸引力了。

五、結(jié)語

篇(6)

中國是一個(gè)具有五千年文明的古國，同時(shí)地域遼闊，民族眾多，為中華兒女留下了燦爛的文化。在這種厚重的積淀中，中國古典建筑文化遺留了許多璀璨的藝術(shù)精髓，至今令人回味無窮。通過梳理古典建筑設(shè)計(jì)元素，筆者發(fā)現(xiàn)，它的很多要素都是現(xiàn)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的重要典范，只要加以簡單處理，便可古為今用。當(dāng)然在梳理過程中，筆者認(rèn)為，在這些設(shè)計(jì)元素中，古典建筑一直以來都秉承著實(shí)用簡約、以自然為師、最求美的意境等基本原則。

1．1簡單實(shí)用

縱觀國內(nèi)遺留下的以及歷史記載中的古典建筑，其設(shè)計(jì)最初第一要義即:實(shí)用、簡單。雖然也有許多氣勢(shì)磅礴的古代宮殿建筑，以極盡奢華和精雕細(xì)琢為后人所稱道，但這些設(shè)計(jì)都是在滿足基本居住和便捷的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)建筑中，以木或竹為主要原材料，整個(gè)建筑中的各個(gè)重要部分如:椽、梁、柱等內(nèi)在關(guān)系都十分清晰、明了。同時(shí)，很多看似普通和簡單的裝飾和配飾也是必不可少的部件，對(duì)整體建筑具有重要作用。在傳統(tǒng)建筑中的省替是古代建筑大師們長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要結(jié)晶，為建筑物的外立面提供了更為便捷的方法。同時(shí)，由于木質(zhì)和竹質(zhì)結(jié)構(gòu)經(jīng)年累月容易腐壞，古代建筑工匠們更別出心裁地設(shè)計(jì)了物外處理，將室內(nèi)吊頂放到屋外，既能夠滿足建筑的實(shí)用性，又能夠使其看起來美觀大方，起到裝飾效果。從實(shí)用性的角度看，古典建筑的每個(gè)小部件都具有其獨(dú)特作用，從設(shè)計(jì)師的角度來看，他們極少從美觀的角度去設(shè)計(jì)專門的部件。另外，中國古典建筑設(shè)計(jì)突出以人為中心，以居住者的方便、快捷為設(shè)計(jì)初衷，在建筑格局上絕不為了裝飾而去投機(jī)取巧，不一味追求高、大、上的東西，一旦不得不為之，也是以人為本，努力創(chuàng)造出舒適的居住環(huán)境。

1．2以自然為尊

中國古典建筑是中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，與傳統(tǒng)文化一樣，它追求建筑的自然性，把天人合一的理念作為建筑藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。中國古典建筑中樓閣的設(shè)計(jì)靈感來源于疊嶂的山巒或?qū)訉优帕械膸r石，具有很明顯的仿山石的跡象。同時(shí)，古典建筑關(guān)注建筑中陰陽相生的自然法則，建筑開間和廊柱數(shù)的奇偶相合塑造出了一種和諧的節(jié)奏，非常合乎自然統(tǒng)一的韻律。

1．3創(chuàng)造意境

古典建筑設(shè)計(jì)非常注重營造出建筑本身的意境。從個(gè)體建筑來看，古典建筑慣于用開窗取景來營造建筑的意境，使得建筑與室內(nèi)外環(huán)境自成一景。古典建筑群落更是與周圍環(huán)境形成了一種或隱或顯的顧盼之姿，周圍環(huán)境實(shí)則建筑群落虛，建筑群落虛則周邊環(huán)境勢(shì)必要實(shí)，形成了鮮明的虛實(shí)呼應(yīng)。

2現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在運(yùn)用古典建筑設(shè)計(jì)理念中的主要問題

第一，從中國包裝設(shè)計(jì)當(dāng)前的發(fā)展情況來看，很多包裝設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)古典建筑簡約設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，盲目將古典建筑設(shè)計(jì)元素堆徹在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，從而喪失了古典建筑設(shè)計(jì)元素的真正內(nèi)涵。第二，當(dāng)前的包裝設(shè)計(jì)作品在借鑒古典建筑設(shè)計(jì)元素時(shí)，往往會(huì)忽略古典建筑設(shè)計(jì)元素對(duì)實(shí)用性的關(guān)注，僅僅是為了借用古典建筑設(shè)計(jì)元素的外衣來增強(qiáng)包裝的視覺沖擊力，這樣很容易使包裝設(shè)計(jì)陷入華而不實(shí)的窘境。第三，在實(shí)際運(yùn)用中，現(xiàn)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)不注重尊重自然，以大自然客觀規(guī)律為要旨，不求甚解，沒有運(yùn)用大自然對(duì)建筑設(shè)計(jì)的啟示和開悟。因此，這樣設(shè)計(jì)的包裝就很難有大自然的神韻和風(fēng)采，不夠自然而顯得矯揉造作。

3現(xiàn)代包裝運(yùn)用古典建筑設(shè)計(jì)理念的路徑

3．1注重古典建筑設(shè)計(jì)理念的傳承

傳承是對(duì)歷史積淀最負(fù)責(zé)任的態(tài)度。因此，作為現(xiàn)當(dāng)代的包裝設(shè)計(jì)者，應(yīng)該秉承對(duì)傳統(tǒng)古典建筑設(shè)計(jì)理念的敬畏和向往，學(xué)習(xí)它們的精華和靈魂，使其發(fā)揚(yáng)光大。在此基礎(chǔ)上的運(yùn)用，才能深刻理解和運(yùn)用，從而抓住其精髓和特點(diǎn)。在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，將古典建筑設(shè)計(jì)理念變成一種文化自覺，內(nèi)化成為日常包裝設(shè)計(jì)的思路和策略，從而設(shè)計(jì)出更多別出心裁的優(yōu)秀作品。

3．2將古典建筑設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代包裝融為一體

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)工作者在古典建筑設(shè)計(jì)元素的實(shí)際使用過程中，要將古典設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融為一體，找出其內(nèi)在形意關(guān)系，不斷探索其中的內(nèi)在本質(zhì)。通常在某個(gè)古典建筑設(shè)計(jì)理念的使用過程中，首先要深刻體會(huì)其精髓，將其最重要的元素與包裝設(shè)計(jì)融為一體，創(chuàng)造出一種天然的契合意境，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧共生。以某個(gè)法律書籍的封面設(shè)計(jì)為例，包裝設(shè)計(jì)者可以運(yùn)用古典建筑中的梁作為其主要構(gòu)成之一，意在說明法律是整個(gè)社會(huì)的支撐體系，為社會(huì)提供著行為準(zhǔn)則和依據(jù)。這就將包裝意境、實(shí)際用處和古典建筑意境巧妙的融為一體，實(shí)現(xiàn)精神上的高度統(tǒng)一。

3．3在包裝設(shè)計(jì)中要樹立全局觀念

通常來說，在意境營造中，古典建筑具有良好的使用范例。在實(shí)際包裝設(shè)計(jì)中，怎樣將這種意境恰到好處地移植到設(shè)計(jì)作品中，需要設(shè)計(jì)者仔細(xì)觀察和研究，努力尋找到合適的切入點(diǎn)，從而將傳統(tǒng)建筑那種氣勢(shì)天成的偉岸恰如其分地表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)自然靈動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在實(shí)際工作中，某個(gè)設(shè)計(jì)作品以傳統(tǒng)建筑中的窗戶為主題，不僅將產(chǎn)品很清晰地呈現(xiàn)在大家面前，還營造出精致的產(chǎn)品性質(zhì)，同時(shí)配上具有古典韻味的字體，創(chuàng)造出一種和諧的氛圍。當(dāng)然，在營造氣氛過程中，必須樹立全局觀念，注重將圖和字相結(jié)合，體現(xiàn)出一種整體美。例如，可以設(shè)計(jì)出一種具有陰影的字體，使人們看起來就像流動(dòng)的氣韻，可以為包裝設(shè)計(jì)加分，使人們對(duì)產(chǎn)品更加向往。在古典建筑中，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)者能夠利用的元素雖然非常多，但是在實(shí)際使用過程中，還要加以創(chuàng)新和提煉，具體案例具體分析，在全局觀念的指導(dǎo)下，還應(yīng)有更多自身的創(chuàng)新部分，提高整體作品的藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。

4小結(jié)

篇(7)

人性化設(shè)計(jì)主要是將人的主觀意識(shí)作為設(shè)計(jì)的中心及標(biāo)準(zhǔn)，其主要包含有生理標(biāo)準(zhǔn)級(jí)心理標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面。對(duì)于生理標(biāo)準(zhǔn)來說，就需要在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要保證建筑的空間、設(shè)施及產(chǎn)品都能夠達(dá)到合適的標(biāo)準(zhǔn)，而心理標(biāo)準(zhǔn)則表示人們?cè)谛睦砩霞耙曈X上都能夠感覺舒適。從這個(gè)方面來說，人性化設(shè)計(jì)的本質(zhì)并不簡單的就是嘩眾取寵。在不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)及審美觀念也有所不同，因此，建筑的設(shè)計(jì)也需要隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而改變，但是，在建筑設(shè)計(jì)改變的過程中，建筑設(shè)計(jì)的理念不會(huì)發(fā)生改變，要一直堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)原則。

2機(jī)場航站樓人性化設(shè)計(jì)理念

機(jī)場的建筑流線最為復(fù)雜，其主要的功能就是要保證旅客能夠快速的進(jìn)行集散。所以，航站樓設(shè)計(jì)的基本要求就是要保證其自身的高效便捷，同時(shí)，在達(dá)到這點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還需要保證航站樓設(shè)計(jì)能夠更加人性化，要保證旅客在單調(diào)的行程中感受到旅途所帶來的歡樂，而這也是現(xiàn)代機(jī)場設(shè)計(jì)者所需要認(rèn)真考慮的問題。

2.1流程與功能布局

對(duì)于一個(gè)機(jī)場自身品質(zhì)好壞的評(píng)定，所運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)就是其建筑設(shè)計(jì)的“人性化”能否達(dá)到人們的要求。在現(xiàn)代全球的機(jī)場建設(shè)中，最為成功的建筑主要有三座，即新加坡的樟宜機(jī)場、荷蘭的斯蒂夫機(jī)場以及丹麥的哥本哈根機(jī)場。這幾個(gè)機(jī)場也是當(dāng)前世界上以人性化建設(shè)最為成功的機(jī)場。航站樓在設(shè)計(jì)的過程中，其建筑設(shè)計(jì)的功能性是需要首先進(jìn)行考慮的因素，其功能就是要有效的滿足旅客的出行需求，簡單的例如如何保證旅客能夠在最短的時(shí)間及最近的距離將所有手續(xù)都辦完。在對(duì)航站進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，要使第一次來的旅客一看就能夠明白所有的服務(wù)。同時(shí)，航站樓設(shè)計(jì)又是一項(xiàng)非常復(fù)雜的服務(wù)型設(shè)施，它不僅要滿足旅客的要求，同時(shí)需要滿足機(jī)場運(yùn)行公司及相關(guān)商家的要求。

2.2建筑空間與候機(jī)環(huán)境

因?yàn)楹娇者\(yùn)輸自身的獨(dú)特性，特別是對(duì)于國際航空公司來說，其登機(jī)過程非常復(fù)雜，在登機(jī)的過程中，一些旅客經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)緊張的情緒。所以，在對(duì)航站樓的建筑設(shè)計(jì)過程中要有效的保證建筑空間及環(huán)境的舒適性，以有效的幫助旅客見效緊張情緒。而具體的對(duì)于航站樓建筑設(shè)計(jì)來說，在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)過程中要保證陽光、通透及擁有開放的共享空間，這樣才能夠給人以美好的憧憬。在外墻的建筑過程中要對(duì)玻璃墻壁進(jìn)行使用，這樣就能夠保證航站樓內(nèi)部與室外的環(huán)境相結(jié)合，保證人的視野開闊，使人在候機(jī)的過程中能夠心情平和。例如西班牙馬德里新巴拉哈斯T4航站樓建筑就是有效的對(duì)“峽谷”進(jìn)行的引用。

2.3健全商業(yè)服務(wù)設(shè)施

對(duì)于航站樓建筑設(shè)計(jì)來說，最重要的一點(diǎn)就是要保證旅客的方便，這就要求航站樓在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中需要充分的對(duì)商業(yè)服務(wù)設(shè)施進(jìn)行考慮，等建筑完成之后要保證商業(yè)服務(wù)設(shè)施的完善，這樣就能夠有效的對(duì)人性化設(shè)計(jì)理念進(jìn)行體現(xiàn)，同時(shí)也為航空公司帶來的額外的收入。一般情況下，人們都會(huì)認(rèn)為航空旅客的消費(fèi)行為非常偶然，實(shí)際上在登機(jī)前一段較長的時(shí)間，旅客通常都非常的無聊，所以，將特色商業(yè)及休閑商業(yè)進(jìn)行合理的安排就能夠帶給旅客消磨時(shí)間的場所，同時(shí)也能夠獲取額外的收入。

2.4公共導(dǎo)向系統(tǒng)

對(duì)于旅客來說，其所重視的一點(diǎn)就是能夠清楚的看出機(jī)場的提示及所給出的幫助，這也是保證機(jī)場自身能夠進(jìn)行順利運(yùn)營的基礎(chǔ)。人性化的導(dǎo)向系統(tǒng)能夠幫助旅客順利簡單的進(jìn)行各個(gè)手續(xù)的辦理工作。所以，在對(duì)機(jī)場航站樓的設(shè)計(jì)過程中就需要對(duì)航站樓室內(nèi)公共區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)進(jìn)行認(rèn)真的規(guī)劃，在每一個(gè)重要的位置上都要有清晰明確的導(dǎo)向標(biāo)志，這些標(biāo)志的設(shè)計(jì)要能夠?qū)β每推鸬礁咝?、安全、順利地提示。具體來說，在機(jī)場航站樓公共區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)需要遵循以下幾個(gè)原則：第一，要保證導(dǎo)向系統(tǒng)能夠具有系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的原則，此原則要能夠貫穿于整個(gè)的公共區(qū)域。第二，要保證在線路上的每個(gè)交叉點(diǎn)及垂直交通等各個(gè)位置都設(shè)置有有效且簡單的標(biāo)志牌，這樣就能夠有效的使人群高效正常的移動(dòng)。第三，對(duì)于導(dǎo)向信息的設(shè)置一般都是以圖形為主，因?yàn)閳D形非常的形象，同時(shí)還要在圖形標(biāo)志中進(jìn)行英文的說明。第五，機(jī)場在對(duì)位置標(biāo)志牌及導(dǎo)向標(biāo)志牌進(jìn)行設(shè)置時(shí)，需要首先對(duì)位置標(biāo)志牌進(jìn)行設(shè)置，其后才會(huì)輪到其他的固定標(biāo)志牌，放在最后的才能使商業(yè)廣告機(jī)商店招聘等標(biāo)志牌。同時(shí)，還需要保證導(dǎo)向標(biāo)志牌要比其他標(biāo)志牌都要突出。第四，所設(shè)置的標(biāo)志牌需要定時(shí)的進(jìn)行管理及保養(yǎng)，并根據(jù)機(jī)場實(shí)際的運(yùn)營情況進(jìn)行標(biāo)志的增減，進(jìn)而使機(jī)場能夠發(fā)揮出最大的效用。

3結(jié)語