序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇中國(guó)教育問(wèn)題論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞:義務(wù)教育;研究現(xiàn)狀;評(píng)述

中圖分類號(hào):G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)08-0195-02

1 引言

義務(wù)教育以基本的生存技能訓(xùn)練和合格的國(guó)民素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo),是現(xiàn)代社會(huì)最根本的需求之一,但由于歷史的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等各方面原因我國(guó)義務(wù)教育一直存在城鄉(xiāng)不均衡問(wèn)題。對(duì)此,無(wú)論是理論研究還是實(shí)際調(diào)查;無(wú)論是價(jià)值討論還是政策思考都是學(xué)人們對(duì)國(guó)家事務(wù)進(jìn)行進(jìn)言獻(xiàn)策的責(zé)任與貢獻(xiàn)所在。目前學(xué)術(shù)界針對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)義務(wù)教育問(wèn)題上的討論一直方興未艾,但筆者在梳理目前已有的相關(guān)研究文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)雖然言者眾多,但仍有許多問(wèn)題需要學(xué)人們的繼續(xù)努力,以更好地為現(xiàn)實(shí)的改善服務(wù)。

2 研究概況

目前學(xué)術(shù)界直接針對(duì)城鄉(xiāng)義務(wù)教育的專著很少,相關(guān)的研究主要散見(jiàn)在以義務(wù)教育研究為主題的著作中,直接針對(duì)城鄉(xiāng)義務(wù)教育的研究主要是期刊論文和碩博士論文。在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索直接以“城鄉(xiāng)義務(wù)教育”為研究對(duì)象的論文有43篇,其中核心期刊上有10篇,從1980年開(kāi)始,截止到2008年。中國(guó)優(yōu)秀碩博士論文數(shù)據(jù)庫(kù)中以“城鄉(xiāng)義務(wù)教育”為研究對(duì)象的論文從2006年開(kāi)始共有8篇,博士論文為0。研究主題主要有:城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源均衡配置問(wèn)題、義務(wù)教育資源配置與教育公平性研究、農(nóng)村義務(wù)教育有效供給、義務(wù)教育財(cái)政機(jī)制與問(wèn)題研究、城市化進(jìn)程中義務(wù)教育資源配置問(wèn)題等。

1980年城鄉(xiāng)義務(wù)教育問(wèn)題開(kāi)始進(jìn)入研究者視野,但研究主題主要集中在義務(wù)教育的資源配置,教育公平性等問(wèn)題的探討,直接針對(duì)城鄉(xiāng)義務(wù)教育差距的研究并不多。一是,義務(wù)教育區(qū)域差距問(wèn)題更為受到學(xué)者關(guān)注,這從實(shí)證研究中數(shù)據(jù)處理的科學(xué)性可見(jiàn)一斑;另一方面我國(guó)衡量義務(wù)教育水平的公開(kāi)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在分城鄉(xiāng)統(tǒng)計(jì)方面比較缺失,一手資料的不足直接導(dǎo)致研究障礙;再次也可以看出我國(guó)學(xué)界主流對(duì)城鄉(xiāng)差異問(wèn)題關(guān)注度并不高,似乎大家已經(jīng)習(xí)慣了建國(guó)伊始就開(kāi)始存在的城鄉(xiāng)二元制度。對(duì)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)不合理的普遍質(zhì)疑通只是近幾年來(lái)的事情。

3 研究的主要內(nèi)容

梳理目前為數(shù)不多直接以義務(wù)教育的城鄉(xiāng)差距為對(duì)象的研究文獻(xiàn),內(nèi)容主要為:“城鄉(xiāng)義務(wù)教育現(xiàn)狀的實(shí)證分析”和“城鄉(xiāng)義務(wù)教育差距的原因分析”這兩方面。

3.1 實(shí)證分析

實(shí)證分析里既有全國(guó)性的城鄉(xiāng)對(duì)比研究,也有關(guān)于某個(gè)省,縣等的個(gè)案分析。如:翟博在《教育均衡論――中國(guó)基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展實(shí)證分析》中的城鄉(xiāng)分析部分;《2008年中國(guó)教育綠皮書(shū)》中“義務(wù)教育教師資源均衡配置的政策及模式創(chuàng)新”。碩士論文:《嘉興市南湖區(qū)義務(wù)教育城鄉(xiāng)均衡發(fā)展研究》(馬正忠,2008);《公共政策視角下的北京市義務(wù)教育資源均衡配置研究》(袁佩琦,2008);《新疆城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源均衡配置研究》(馬萍,2007)等。期刊論文:《成都市城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃與實(shí)踐》(楊偉,2006);《中國(guó)城鄉(xiāng)義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)差距演變與影響因素研究》(吳春霞,2007)等。

游河和劉小干(2007)對(duì)全國(guó)各地50所城鎮(zhèn)和農(nóng)村中小學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果表明:絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為教育不公平問(wèn)題很嚴(yán)重或比較嚴(yán)重。綜合研究者的觀點(diǎn),我國(guó)城鄉(xiāng)義務(wù)教育差距的現(xiàn)狀描述一般選擇這些方面:1、城鄉(xiāng)義務(wù)教育辦學(xué)條件的差距。具體體現(xiàn)在三個(gè)方面:(1)義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入的差距。義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入水平衡量一般用生均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi),生均公用經(jīng)費(fèi),生均事業(yè)費(fèi)等。另外還有學(xué)者通過(guò)比較各個(gè)學(xué)段(小學(xué)中學(xué)大學(xué))國(guó)家的財(cái)政投資比例,我國(guó)義務(wù)教育中央財(cái)政投入比重,我國(guó)教育財(cái)政支出占財(cái)政總支出中的比重來(lái)進(jìn)行總量投入上的考量。農(nóng)村義務(wù)教育階段所獲得的各項(xiàng)政府性資金投人都大大低于城市,兩者之比在統(tǒng)計(jì)學(xué)上呈顯著性差異(鮑傳友,2005)。(2)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資水平的差距。主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)義務(wù)教育專任教師的學(xué)歷差距(鮑傳友,2005),這導(dǎo)致了城鄉(xiāng)教師專業(yè)素養(yǎng)、綜合素質(zhì)上的差距(張家勇等,2003)。其次,農(nóng)村教師數(shù)量不足,學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理,教師隊(duì)伍老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重,部分村級(jí)小學(xué)英語(yǔ)、音樂(lè)、美術(shù)和計(jì)算機(jī)等學(xué)科教師嚴(yán)重緊缺(李振國(guó),2006;中國(guó)教育綠皮書(shū),2008)。(3)城鄉(xiāng)中小學(xué)校的物質(zhì)條件相差較大。農(nóng)村中小學(xué)的辦學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市學(xué)校(陳回花,2004;徐劍波,2006);在辦學(xué)條件衡量指標(biāo)方面,使用最廣的是危房面積城鄉(xiāng)比重(解建立,2007),隨著現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的使用和普及,很多實(shí)證研究還選取生均微機(jī)數(shù)量、生均電子書(shū)、生均圖書(shū)、生均語(yǔ)音室等指標(biāo)衡量。隨著素質(zhì)教育的要求,還選擇音體美教學(xué)器材達(dá)標(biāo)校比重來(lái)考察。2、城鄉(xiāng)學(xué)生義務(wù)教育階段入學(xué)機(jī)會(huì)的差距。與城市義務(wù)教育相比,低人學(xué)率、低升學(xué)率、高輟學(xué)率是農(nóng)村義務(wù)教育的顯著特點(diǎn)。而且由于經(jīng)濟(jì)困難等因素,農(nóng)村已入學(xué)兒童中途輟學(xué)的現(xiàn)象也較為普遍(鮑傳友,2005;李波,2005;張鴻,2007;李振國(guó),2006)。3、城鄉(xiāng)教育結(jié)果差距大。接受義務(wù)教育的畢業(yè)生在學(xué)識(shí)和能力方面的參差不齊除了與他們的先天素質(zhì)有關(guān)外,還跟他們所享有的教育資源密切關(guān)聯(lián)?！俺青l(xiāng)教育起點(diǎn)和過(guò)程的不公平必然導(dǎo)致或決定結(jié)果的不公平”(朱迎春、周志剛,2006)。在結(jié)果衡量指標(biāo)方面一般選擇升學(xué)率。

3.2 原因分析

關(guān)于導(dǎo)致城鄉(xiāng)教育差距的原因分析,一方面在上述涉及有關(guān)城鄉(xiāng)義務(wù)教育的著作和評(píng)論性期刊如《中國(guó)教育發(fā)展年度報(bào)告》、《中國(guó)教育綠皮書(shū)》、《中國(guó)教育政策評(píng)論》等中有所分析,另一方面在一些關(guān)于公共服務(wù)均等化問(wèn)題研究的著作和論文中也有闡述,如《統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中的基本公共服務(wù)均等化》(樊繼達(dá),2008);《中國(guó)政府公共服務(wù):體制變遷與地區(qū)綜合評(píng)估》(陳昌盛,蔡躍洲,2007);博士論文《中國(guó)特色的城鄉(xiāng)公共物品供給均衡化問(wèn)題研究》(解建立,2007)等。針對(duì)性的討論主要還是在各種期刊論文中,歸納起來(lái)主要有如下內(nèi)容:(1)、制度因素。這些制度和政策歸結(jié)起來(lái)主要包括:城鄉(xiāng)分離的戶籍制度、農(nóng)村士地制度、農(nóng)村稅收制度、農(nóng)民會(huì)保障制度、重點(diǎn)學(xué)校政策、城鄉(xiāng)義務(wù)教育階段的教師政策、分級(jí)辦學(xué)體制下的教育投資政策(鮑傳友,2005;李振國(guó),2006)、精英或城市取向的教育政策(馬佳宏、彭慧,2006)等。轉(zhuǎn)型期中國(guó)重大教育政策案例研究課題組認(rèn)為“城市取向的教育政策是造成城鄉(xiāng)教育差距的直接的內(nèi)部原因。中國(guó)多年以來(lái)所制定的諸多教育政策并沒(méi)有發(fā)揮消除城鄉(xiāng)教育差距的功能。相反,由于這些政策的的精英或者城市取向,教育資源的分配表現(xiàn)出了相當(dāng)大的不均衡,拉大了城鄉(xiāng)教育發(fā)展的差距?！薄?/p>

(2)經(jīng)濟(jì)因素。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,由于教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的依附關(guān)系,二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必然衍生出二元教育結(jié)構(gòu)(陳回花,2004;朱迎春、周志剛,2006),認(rèn)為造成這種差距的根本一原因在于“城鄉(xiāng)義務(wù)教育的支撐系統(tǒng)不同,支撐城市教育一的是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、信息化社會(huì)和商業(yè)文明,而支撐農(nóng)村教育的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)、鄉(xiāng)土社會(huì)和農(nóng)業(yè)文明”(任仕君,2005)。在經(jīng)濟(jì)因素方面一個(gè)普遍的觀點(diǎn)是城鄉(xiāng)二元的義務(wù)教育投資體制不合理是造成城鄉(xiāng)義務(wù)教育差距的制度根源(曲恒昌,2003)。杜育紅認(rèn)為“財(cái)政分權(quán)化改革以后,多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)的財(cái)政體制使得能夠利用多渠道的往往是發(fā)達(dá)地區(qū)、城市以及重點(diǎn)學(xué)校,這就使地區(qū)間、城鄉(xiāng)間以及學(xué)校間的差距越拉越大,加劇了教育發(fā)展的不均衡?！?/p>

(3)管理因素。學(xué)者多從我國(guó)“地方負(fù)責(zé),分級(jí)管理”和“以縣為主”等一系列的制度規(guī)定來(lái)分析它們對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展的不利。我國(guó)現(xiàn)行義務(wù)教育管理體制尚存不少弊端,教育管理體制缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制(陳回花,2004;馬佳宏、彭慧,2006)。農(nóng)村教育始終未解決誰(shuí)負(fù)責(zé)、應(yīng)該負(fù)什么“責(zé)”的問(wèn)題。在“國(guó)家管理教育”的宏觀層面,政府對(duì)城鄉(xiāng)教育差距反應(yīng)遲鈍,對(duì)于農(nóng)村教育中應(yīng)由政府提供的“公共財(cái)物”責(zé)任不到位。

(4)法律因素。從法治視角看,我國(guó)教育法律法規(guī)沒(méi)有落實(shí)到位,缺乏強(qiáng)制性,處于弱勢(shì)的地方農(nóng)村教育未能享有法律上的真正公平(寧本濤,2006)。

(5)教育因素。教育必須與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和人的身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng),但“我國(guó)農(nóng)村教育缺乏真正教育學(xué)的關(guān)注而難以按教育規(guī)律辦學(xué)”(寧本濤,2006)。農(nóng)村學(xué)校的校舍建設(shè)、配套設(shè)備等方面得到高度關(guān)注,而農(nóng)村學(xué)校教育的內(nèi)涵發(fā)展卻未受到足夠的重視。不少農(nóng)村學(xué)校盲目追求不合適自身發(fā)展的城市教育發(fā)展模式(何奕飛,2006)。

4 問(wèn)題與分析

(1)實(shí)證分析還需完善和科學(xué)。在義務(wù)教育發(fā)展水平的衡量指標(biāo)選擇方面,已有的文獻(xiàn)基本上一致,并且大部分文獻(xiàn)認(rèn)為目前城鄉(xiāng)義務(wù)教育入學(xué)機(jī)會(huì)的均等基本已經(jīng)實(shí)現(xiàn),發(fā)展的差異主要在質(zhì)量方面,也就是過(guò)程的不平等。雖然指標(biāo)選取學(xué)界已形成一致意見(jiàn),然而在數(shù)據(jù)處理方面,相對(duì)與地區(qū)義務(wù)教育發(fā)展差距的研究已經(jīng)運(yùn)用極差、方差等比較科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方式,目前已有的城鄉(xiāng)義務(wù)教育實(shí)證文獻(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的處理大多停留在簡(jiǎn)單的描述性上,缺乏比較和評(píng)價(jià)(這與我國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)資料在這方面的不完善有關(guān)),同時(shí)引用間接資料,數(shù)據(jù)陳舊、單調(diào)的現(xiàn)象也較多。因此在后續(xù)研究中還需要學(xué)者們一方面盡量從國(guó)家公布的權(quán)威統(tǒng)計(jì)資料上獲取第一手?jǐn)?shù)據(jù),數(shù)據(jù)來(lái)源務(wù)必系統(tǒng)一致和最新(我國(guó)不同的統(tǒng)計(jì)資料選取口徑不一,若來(lái)源不系統(tǒng)一致將使關(guān)鍵數(shù)據(jù)出現(xiàn)較大出入),另一方面須對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行可以量化和比較的處理,如使用“差異系數(shù)”來(lái)衡量城鄉(xiāng)差異等。

(2)原因分析尚待深入與創(chuàng)新。研究者對(duì)城鄉(xiāng)義務(wù)教育非均衡發(fā)展問(wèn)題和原因的分析比較透徹和全面,并對(duì)問(wèn)題的解決提出了很多具有可行性的辦法。大家對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的許多不同方面都達(dá)成了比較一致的看法,彼此間沒(méi)有相互矛盾的地方。尤其是制度或投資體制不合理論,這個(gè)觀點(diǎn)從制度層面分析了造成城鄉(xiāng)義務(wù)教育差距的原因,指出城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是城鄉(xiāng)義務(wù)教育產(chǎn)生較大差距的制度原因,這對(duì)于探索城鄉(xiāng)義務(wù)教育差距產(chǎn)生的原因具有重要的借鑒意義。但是,它不能很好地回答如下問(wèn)題:是什么力量在影響著制度安排和決策本身?為什么明顯有失公正的制度會(huì)一直使用而得不到改善,為什么更加劇城鄉(xiāng)不均衡的義務(wù)教育政策會(huì)一直以合理的面貌從上到下貫徹?為什么相關(guān)法律己經(jīng)對(duì)于教育投入做了明確規(guī)定(集中體現(xiàn)為“三個(gè)增長(zhǎng)”的規(guī)定),但是卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到,而在其他行業(yè)的投資卻出現(xiàn)過(guò)熱的現(xiàn)象?……這些都是制度或投資體制不合理不能或者沒(méi)有很好地回答的問(wèn)題。另外,已有研究大多從教育內(nèi)部來(lái)探討城鄉(xiāng)義務(wù)教育差距的問(wèn)題,如“分級(jí)辦學(xué),以縣為主”體制對(duì)于貧困縣農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展的障礙,國(guó)家不合理的財(cái)政撥款制度和不完善的轉(zhuǎn)移支付制度,分稅制帶來(lái)的投入不足等。實(shí)際上,義務(wù)教育的差距己經(jīng)不僅僅是一個(gè)單純的教育問(wèn)題,而是一個(gè)兼有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治問(wèn)題的復(fù)雜性問(wèn)題。還有學(xué)者從義務(wù)教育各項(xiàng)政策方面城鄉(xiāng)的不公平待遇逐一分析。雖然這能讓我們清晰地看到國(guó)家在城鄉(xiāng)義務(wù)教育實(shí)踐中的公共政策方面的不合理,但這些具體的政策是如何產(chǎn)生的,為什么會(huì)選擇這一個(gè)政策而不是另外的政策,對(duì)此卻缺乏解釋。因此,對(duì)于造成城鄉(xiāng)義務(wù)教育差距的原因還有待于進(jìn)一步深入探討,尤其造成制度與政策選擇的背后機(jī)理的系統(tǒng)研究。

參考文獻(xiàn)

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篇(2)

一、資料篩選

本研究分別選取了德國(guó)專業(yè)期刊《教育心理學(xué)雜志》、《教育教學(xué)心理學(xué)》和《發(fā)展與教育心理學(xué)雜志》以及中國(guó)專業(yè)期刊《心理學(xué)報(bào)》、《心理科學(xué)》和《心理發(fā)展與教育》在2000—2010年所發(fā)表的教育心理學(xué)論文。鑒于教育心理學(xué)的多種解釋，筆者綜合各家觀點(diǎn)提出了以下定義：教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中主體的各種心理活動(dòng)及其發(fā)展變化機(jī)制、規(guī)律和有效促進(jìn)策略的科學(xué)。本研究依據(jù)此定義對(duì)資料進(jìn)行篩選、歸類和分析。

首先，篩選的論文研究背景限定在教育情境中，指教育者、受教育者共同生活、實(shí)施教育、施加影響的具體場(chǎng)合，包括家庭、學(xué)校和社會(huì)教育環(huán)境；其次，教育情境中的主體包括施教者(教師)和受教者(學(xué)生)，所篩選的論文探討教師和學(xué)生在教育教學(xué)情境中的心理活動(dòng)及其變化機(jī)制和規(guī)律；再次，教育的有效性在一定程度上受教育媒體作用的制約。教學(xué)媒體作為承載和傳遞教學(xué)內(nèi)容的介質(zhì)，是現(xiàn)代教育心理學(xué)研究的重要課題。

基于以上認(rèn)識(shí)，本研究篩選出中國(guó)教育心理學(xué)論文964篇、德國(guó)教育心理學(xué)論文459篇，并采用主題概括和比較分析等方法，將所選論文分為兩大類：一類是關(guān)于教育主體的論文，既包括學(xué)生的知情意的發(fā)展及學(xué)生所采取的各種學(xué)習(xí)手段和策略，也包括教師所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、所采取的教學(xué)手段和教學(xué)策略以及所具有的教學(xué)效能感等；另一類是關(guān)于促進(jìn)和制約主體發(fā)展的教育媒體和環(huán)境的論文，既包含促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的各類教育媒體，如教學(xué)圖片、文本、電腦和電視等，也包括在教育教學(xué)情境中各種人為環(huán)境和自然環(huán)境對(duì)其的影響，如親子關(guān)系、家教方式、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境等。

二、研究比較

(一)研究取向

教育心理學(xué)從誕生就一直受到科學(xué)主義思潮的影響，主張用實(shí)證的方式對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)進(jìn)行研究。但要從心理學(xué)找到一個(gè)對(duì)教育實(shí)踐具有普遍適應(yīng)性的通用學(xué)習(xí)規(guī)律是徒勞的，因?yàn)橥ㄓ玫膶W(xué)習(xí)規(guī)律并未立足于真實(shí)、具體的教育實(shí)踐。[1]德國(guó)教育心理學(xué)界對(duì)教育心理學(xué)學(xué)科任務(wù)的看法是“理解和改善教育現(xiàn)實(shí)”[2]，并提出了一個(gè)統(tǒng)攝教育心理學(xué)任務(wù)的“教育情境模型”，該模型有四大核心組成要素：學(xué)習(xí)者、對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行教育教學(xué)的人、媒體和環(huán)境。[3]該模型與筆者提出的教育心理學(xué)定義相契合，擬作為本文對(duì)中德兩國(guó)教育心理學(xué)近十年發(fā)展進(jìn)行對(duì)比分析的依據(jù)。圖1概括反映了中德教育心理學(xué)近十年的研究取向。

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖下載原圖

圖1表明：上述四個(gè)研究主題清晰反映了“教育情境模型”的四個(gè)核心要素，因而可以得出中德兩國(guó)近十年來(lái)教育心理學(xué)研究均凸顯了教育現(xiàn)實(shí)情境取向；對(duì)于學(xué)習(xí)者的研究比例都超過(guò)了50%，均突出了學(xué)習(xí)者研究中心，但其中教育者、媒體和環(huán)境的研究又存在差異，體現(xiàn)了兩國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)需要和特色。分析發(fā)現(xiàn)，這種教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.從實(shí)驗(yàn)室情境到教室情境的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育心理學(xué)偏重在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中所進(jìn)行的研究，人為地將研究結(jié)果同真實(shí)環(huán)境隔離開(kāi)來(lái)，研究結(jié)果的應(yīng)用價(jià)值有限，基于真實(shí)的教室情境的實(shí)驗(yàn)研究則可以在一定程度上消除這種弊端。通過(guò)真實(shí)情境中的課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)揭示教育和學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，使得教育心理學(xué)的研究更具有生態(tài)效度和應(yīng)用價(jià)值。[4]在德國(guó)教育心理學(xué)強(qiáng)調(diào)教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向的同時(shí)，中國(guó)教育心理學(xué)研究中基于教室情境的研究比例也從2000年的13%提升到了2010年的20%。從實(shí)驗(yàn)室情境到教室情境的不斷轉(zhuǎn)變，保證了研究結(jié)果的生態(tài)效度和實(shí)際運(yùn)用價(jià)值。

2.教育心理學(xué)研究與具體的學(xué)科科目相結(jié)合。“傳統(tǒng)的教育心理學(xué)都假定一門學(xué)科所得到的原則和規(guī)律可被應(yīng)用到其他的學(xué)科中”。[5]但這一觀點(diǎn)日益受到教育實(shí)踐的挑戰(zhàn)，“為了更好地理解發(fā)生在教育實(shí)際情境中的認(rèn)知，研究真實(shí)的學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)受到了重視”，[6]同以往脫離具體學(xué)科而泛泛描述學(xué)習(xí)規(guī)律的教育心理學(xué)相比，與具體的學(xué)科相結(jié)合的研究體現(xiàn)了教育心理學(xué)研究的情境取向。[7]這種狀況在近年中德教育心理學(xué)研究中得到了充分體現(xiàn)，如對(duì)于語(yǔ)言、數(shù)學(xué)和理化等具體學(xué)科的研究備受重視。[8]

3.個(gè)體、物理及社會(huì)環(huán)境因素在教育和學(xué)習(xí)過(guò)程中的相互作用。在維果茨基理論的影響下，許多教育心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到以個(gè)體模式研究認(rèn)知和學(xué)習(xí)的局限性，[9]并逐漸意識(shí)到個(gè)體的心理活動(dòng)與物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng)性和不可分割性。[10]近年中德教育心理學(xué)研究中對(duì)于學(xué)生合作學(xué)習(xí)、課堂提問(wèn)能力等的關(guān)注都體現(xiàn)出了對(duì)整體教育環(huán)境的高度重視。

4.對(duì)學(xué)業(yè)不良學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)狀況及教育促進(jìn)的研究。現(xiàn)代統(tǒng)一形式的教育不能滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，因而學(xué)生中學(xué)習(xí)困難者日多。[11]針對(duì)此種情況，中國(guó)研究者對(duì)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的心理機(jī)制、認(rèn)知特點(diǎn)、腦機(jī)制及干預(yù)策略等方面進(jìn)行了一些探討，在一定程度上促進(jìn)了對(duì)學(xué)業(yè)不良學(xué)生有效的教育指導(dǎo)。德國(guó)研究者則對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的教育咨詢及教育行為和訓(xùn)練進(jìn)行了較為細(xì)致的研究，重視具體教育干預(yù)的策略方法和作用效應(yīng)。

(二)研究主題

本研究以教育現(xiàn)實(shí)情境中學(xué)習(xí)者、教育者、媒體和環(huán)境為類別進(jìn)行研究主題比較分析。從論文數(shù)量看中國(guó)多于德國(guó)，但絕對(duì)數(shù)量很難比較各自對(duì)各個(gè)主題的重視程度，因而我們采取各主題在分類中所占的比例這種更具說(shuō)服力的方法來(lái)考察其異同。

1.關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究主題。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究文獻(xiàn)共618篇，涉及的研究點(diǎn)有44個(gè)；德國(guó)關(guān)于學(xué)習(xí)者的文獻(xiàn)共265篇，研究點(diǎn)有24個(gè)。通過(guò)自下而上的聚類方法，將研究?jī)?nèi)容相近的研究點(diǎn)劃為一類主題，共得到認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情緒、人格、能力、策略和制約因素等七個(gè)研究主題。認(rèn)知主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的自我概念、認(rèn)知表征、認(rèn)知風(fēng)格、記憶等；動(dòng)機(jī)主要納入與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相關(guān)的研究點(diǎn)，包括學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)和目標(biāo)取向等；情緒主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的情緒等的研究點(diǎn)，包括情緒、考試焦慮、學(xué)習(xí)倦怠等；人格主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的人格特征相關(guān)的研究點(diǎn)，包括人格、自尊、自卑等；能力主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的能力等的研究點(diǎn)，包括智力、高天賦、精細(xì)動(dòng)作能力、讀寫(xiě)能力等；策略主要納入促進(jìn)學(xué)習(xí)的各類策略相關(guān)的主題，包括合作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)時(shí)間等；制約因素主要納入制約和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的各種內(nèi)外條件等，包括心理素質(zhì)、學(xué)業(yè)卷入、人際關(guān)系、課堂參與等。基于此，本研究對(duì)中德教育心理學(xué)近十年來(lái)發(fā)表的關(guān)于學(xué)習(xí)者研究的論文進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)。(見(jiàn)圖2、表1、表2)

從圖2可以看出：學(xué)習(xí)者自身的能力、所采用的學(xué)習(xí)策略以及學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程，都占到兩國(guó)學(xué)習(xí)者研究的65%以上。通過(guò)比較表1和表2發(fā)現(xiàn)，兩國(guó)的教育心理學(xué)研究具有如下相同點(diǎn)：一是兩國(guó)教育心理學(xué)家都比較關(guān)注自我概念、自我效能和歸因等認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中所起的作用及其影響因素和結(jié)構(gòu)；二是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)和目標(biāo)取向是兩國(guó)教育心理學(xué)家的研究重點(diǎn)；三是考試焦慮以及學(xué)習(xí)過(guò)程中情緒的作用在兩國(guó)教育心理學(xué)研究中都得到了體現(xiàn)；[12]四是智力在學(xué)習(xí)中的作用，包括對(duì)超常兒童的研究都為兩國(guó)研究者所重視。此外讀寫(xiě)能力在兩國(guó)研究中也受到重視；[13]五是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的策略研究在兩國(guó)教育心理學(xué)研究中都得到了不同程度的關(guān)注，[14]學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)和與同伴的合作學(xué)習(xí)等無(wú)指導(dǎo)學(xué)習(xí)也都有所涉及。[15]

比較表1和表2還發(fā)現(xiàn)，兩國(guó)的教育心理學(xué)研究也存在如下差異：一是學(xué)習(xí)認(rèn)知研究中，中國(guó)教育心理學(xué)重視認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)過(guò)程中的注意和記憶、問(wèn)題表征、內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱記憶等問(wèn)題的研究，德國(guó)教育心理學(xué)則更重視自我概念、知識(shí)學(xué)習(xí)、思維訓(xùn)練等問(wèn)題的研究；二是在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究中，中國(guó)的教育心理學(xué)重視成就動(dòng)機(jī)和目標(biāo)取向等的研究；德國(guó)教育心理學(xué)則更多地關(guān)注興趣和目標(biāo)取向等對(duì)于學(xué)習(xí)的影響；[16]三是在制約和促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)外因素上，中國(guó)教育心理學(xué)較重視學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)疲勞、人際關(guān)系、課堂參與、學(xué)校和學(xué)習(xí)適應(yīng)等因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響，德國(guó)教育心理學(xué)則較關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)滿意度和輟學(xué)等因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響。

2.關(guān)于教育者的研究主題。中國(guó)關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為225篇，涉及的研究點(diǎn)為44個(gè)；德國(guó)關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為88篇，研究點(diǎn)為16個(gè)。對(duì)各個(gè)研究點(diǎn)進(jìn)行主題分類，共分為以下五類：教師心理，主要包含教育教學(xué)情境中教師心理各層面的狀況對(duì)教學(xué)的影響，具體包括自我效能、教學(xué)能力、心理素質(zhì)和人格特質(zhì)等；教育方式方法，主要包括為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師所采用的教學(xué)方法、教學(xué)策略，具體包括教學(xué)訓(xùn)練、教學(xué)干預(yù)、教學(xué)準(zhǔn)備等；課堂教學(xué)，主要納入在課堂教學(xué)過(guò)程中教師的知覺(jué)、行為等因素對(duì)教學(xué)的影響，以及對(duì)教師教學(xué)的評(píng)價(jià)，具體包括課堂信息知覺(jué)、課堂行為、教學(xué)評(píng)價(jià)等；教師職業(yè)，主要探討將教師作為職業(yè)來(lái)進(jìn)行考察的研究點(diǎn)，具體包括職業(yè)倦怠、職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同及工作滿意度等；家庭教育，主要納入父母的各種教育理念或方式對(duì)于學(xué)生的影響等。(見(jiàn)表3、表4)

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)的教育心理學(xué)研究對(duì)教師心理和教育方式方法進(jìn)行了較為細(xì)致的研究考察，而德國(guó)的教育心理學(xué)對(duì)教師心理的研究則將研究重心放在課堂教學(xué)、教育方式方法和家庭教育上；德國(guó)的教育心理學(xué)在五大分類中的研究點(diǎn)更為集中，而中國(guó)的教育心理學(xué)的研究面較廣，研究點(diǎn)相對(duì)分散；中國(guó)教育心理學(xué)對(duì)于家庭教育研究的重視程度要明顯低于德國(guó)。(見(jiàn)圖3)

具體比較中德兩國(guó)的異同發(fā)現(xiàn)：一是中國(guó)對(duì)于教師心理的研究偏重于教師的自我效能感和教學(xué)動(dòng)力，且對(duì)教師從人格到問(wèn)題行為都有涉及，研究面較廣泛；而德國(guó)的教育心理學(xué)則對(duì)教師的自我效能感、跨文化處理能力、擇業(yè)動(dòng)機(jī)和教師形象等方面的研究更為重視；二是兩國(guó)的教育心理學(xué)都重視教學(xué)過(guò)程中教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的促進(jìn)作用；中國(guó)教育心理學(xué)的研究集中于對(duì)教學(xué)策略、干預(yù)、訓(xùn)練的研究；德國(guó)的教育心理學(xué)則更關(guān)注個(gè)性化教育方式的研究；三是兩國(guó)的教育心理學(xué)不約而同地將目光聚焦于對(duì)教與學(xué)的科學(xué)評(píng)價(jià)上，中國(guó)的教育心理學(xué)非常關(guān)注教師管理課堂的能力，包括對(duì)課堂信息的加工，以及自己的言行對(duì)學(xué)生的影響等，德國(guó)的教育心理學(xué)研究重點(diǎn)則放在教師的診斷能力上，即教師對(duì)于學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定等；[17]四是職業(yè)壓力和倦怠是兩國(guó)教育心理學(xué)的研究重點(diǎn)，中國(guó)教育心理學(xué)對(duì)職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同、組織公民行為[18]也較為關(guān)注；五是中國(guó)較為偏重對(duì)父母教學(xué)態(tài)度和教學(xué)觀念的研究，德國(guó)對(duì)父母實(shí)際教育行為的考察較多。[19]

3.關(guān)于教育媒體的研究主題。教育媒體主要表現(xiàn)在通過(guò)何種手段向?qū)W生呈現(xiàn)信息，因媒體手段的不同，主要分為文本、插圖、多媒體與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等。中國(guó)教育心理學(xué)中關(guān)于文本、插圖、多媒體與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的研究論文數(shù)分別為34、4、9、12；德國(guó)教育心理學(xué)相關(guān)論文數(shù)分別為2、3、6、29。(見(jiàn)圖4)

從圖4可以看出，兩國(guó)教育心理學(xué)對(duì)于四種媒介的研究都有所涉及，但是側(cè)重點(diǎn)卻不相同，中國(guó)教育心理學(xué)側(cè)重文本作為媒介在教學(xué)或?qū)W習(xí)中所起的作用，德國(guó)教育心理學(xué)則對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在教育學(xué)習(xí)中的作用進(jìn)行了更深入的研究。[20]這也較為符合兩國(guó)的國(guó)情，中國(guó)目前的學(xué)校教育多以文本形式進(jìn)行知識(shí)的傳遞和學(xué)習(xí)，而德國(guó)作為發(fā)達(dá)國(guó)家，有發(fā)達(dá)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育，這也反映出德國(guó)借助計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)來(lái)完成教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。

4.關(guān)于教育環(huán)境的研究主題。現(xiàn)代教育心理學(xué)研究不僅注重教育主體及媒介，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的教育影響。其中，學(xué)校環(huán)境，主要納入在學(xué)校內(nèi)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的研究點(diǎn)，如班級(jí)環(huán)境、師生關(guān)系等；家庭環(huán)境，主要納入各種家庭因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展等方面產(chǎn)生影響的研究點(diǎn)，如家庭收入和功能、親子關(guān)系等；文化環(huán)境，主要納入由于文化不同對(duì)學(xué)生造成影響的研究點(diǎn)。中德兩國(guó)教育心理學(xué)近十年關(guān)于環(huán)境的研究對(duì)比見(jiàn)表5和圖5。

表5和圖5表明，學(xué)校、家庭和文化這三類主題在中德教育心理學(xué)中都有所涉及，兩國(guó)都將探討家庭因素在學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展中的作用放在首位，且所考察的內(nèi)容也較為相似，主要為親子關(guān)系和依戀、家庭條件和功能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、行為和心理的影響；其次是重視學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展影響的研究；同時(shí)，文化在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中所起的作用，也越來(lái)越引起了兩國(guó)教育心理學(xué)研究的注意。

除上述共同點(diǎn)外，兩國(guó)對(duì)于環(huán)境研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同。第一，在學(xué)校環(huán)境中，中國(guó)教育心理學(xué)傾向于重點(diǎn)考察班級(jí)環(huán)境和師生關(guān)系對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響等；而德國(guó)則偏重于學(xué)校中的暴力和攻擊行為的研究，[21]這也許與歐美各國(guó)近年來(lái)校園暴力事件頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。第二，德國(guó)教育心理學(xué)界比較注重家庭條件和類型對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；[22]中國(guó)教育心理學(xué)界對(duì)該方面的研究則有所忽視。第三，兩國(guó)跨文化研究也存在差異。中國(guó)在考察中西方文化背景差異對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)影響的同時(shí)，還結(jié)合中國(guó)多民族的特點(diǎn)，考察了漢族、彝族、哈尼族、藏族等民族間文化差異對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；德國(guó)這方面的研究較少見(jiàn)。

(三)研究方法

教育心理學(xué)的研究方法從性質(zhì)上可以劃分為量化研究和質(zhì)性研究?jī)煞N。實(shí)證主義是現(xiàn)代教育心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)。兩國(guó)教育心理學(xué)研究方法最顯著的共同點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、教育情境實(shí)驗(yàn)和調(diào)查測(cè)量等實(shí)證研究方法在研究中都占有非常重要的地位，而質(zhì)性研究如深度訪談法、個(gè)案法、檔案分析法等也受到一定程度的重視，并占有一席之地。第二個(gè)共同特點(diǎn)是呈現(xiàn)出多種方法綜合運(yùn)用的趨勢(shì)，其中包括量化和質(zhì)性研究方法的結(jié)合。如實(shí)驗(yàn)法和訪談法的結(jié)合[23]、實(shí)驗(yàn)法和調(diào)查法的結(jié)合[24]、問(wèn)卷和訪談法的結(jié)合[25]等。第三個(gè)共同特點(diǎn)是開(kāi)始關(guān)注一些新的研究方法和手段的引進(jìn)、運(yùn)用，如腦生理方法受到關(guān)注。在統(tǒng)計(jì)方法上借助電腦進(jìn)行數(shù)據(jù)的整理、處理和分析，如采用SPSS，SAS等統(tǒng)計(jì)軟件包對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)分析、方差分析、多元線性回歸分析、卡方檢驗(yàn)和結(jié)構(gòu)方程模型等統(tǒng)計(jì)處理。

總體來(lái)講，中德兩國(guó)教育心理學(xué)在研究方法上大同小異，對(duì)于研究方法的選擇運(yùn)用，兩國(guó)教育心理學(xué)研究都折射出這樣一個(gè)理念：方法選擇運(yùn)用取決于對(duì)研究問(wèn)題能否有效解決，研究結(jié)果的生態(tài)效度是當(dāng)代教育心理學(xué)研究方法選擇時(shí)必須高度重視的問(wèn)題。

三、研究結(jié)論與啟示

(一)研究結(jié)論

1.教育現(xiàn)實(shí)情境取向是中德兩國(guó)教育心理學(xué)研究最顯著的共同特點(diǎn)，這表明兩國(guó)教育心理學(xué)者在跟蹤國(guó)際化潮流的同時(shí)，均能結(jié)合本國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)開(kāi)展教育心理學(xué)的研究；這種教育現(xiàn)實(shí)情境取向也順應(yīng)了當(dāng)今教育心理學(xué)研究國(guó)際化與本土化相結(jié)合的基本要求和發(fā)展趨勢(shì)。

2.中德兩國(guó)教育心理學(xué)研究?jī)?nèi)容存在“大同大異”現(xiàn)象?！按笸敝竷蓢?guó)教育心理學(xué)在研究重點(diǎn)上都凸顯了學(xué)習(xí)者中心這一研究主題，如對(duì)學(xué)生的能力、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)及認(rèn)知過(guò)程都進(jìn)行了較為深入的研究?！按螽悺敝饕憩F(xiàn)為中國(guó)教育心理學(xué)較重視認(rèn)知學(xué)習(xí)的研究，如學(xué)生對(duì)信息的表征、記憶、注意和內(nèi)隱學(xué)習(xí)與記憶的研究等；而德國(guó)的教育心理學(xué)則更重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自我品質(zhì)的激發(fā)和培養(yǎng)的研究，如對(duì)學(xué)生自我概念、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效能等的研究較突出。此外，兩國(guó)教育心理學(xué)對(duì)教育現(xiàn)實(shí)情境的對(duì)待上也存在差異，中國(guó)重視一般教育情境，德國(guó)更重視具體教育情境。

3.中德教育心理學(xué)研究方法無(wú)大差異，都重視多種方法的相互結(jié)合。兩國(guó)教育心理學(xué)研究既重視實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查測(cè)量等實(shí)證研究方法，也提倡訪談、個(gè)案、典型行為分析等質(zhì)性研究方法；都較重視多種方法的綜合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)用量化與質(zhì)性結(jié)合來(lái)研究教育和學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理特點(diǎn)和規(guī)律。

(二)研究啟示

1.教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向是教育心理學(xué)研究本土化的必然選擇。教育心理學(xué)是研究教育情境中的心理規(guī)律的科學(xué)。中德兩國(guó)教育心理學(xué)2000—2010年發(fā)展最顯著的特點(diǎn)是以本國(guó)教育現(xiàn)實(shí)情境為研究取向，把適應(yīng)國(guó)際教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與解決本國(guó)教育實(shí)際問(wèn)題密切結(jié)合，在緊跟國(guó)際研究潮流的同時(shí)，特別重視聯(lián)系本國(guó)教育現(xiàn)實(shí)需要和要求開(kāi)展科學(xué)研究，如德國(guó)教育心理學(xué)家對(duì)于學(xué)生讀寫(xiě)能力、自我概念、動(dòng)機(jī)等方面的研究，對(duì)于家庭條件類型、父母教育行為等方面的研究，是結(jié)合德國(guó)現(xiàn)實(shí)文化教育和民族特點(diǎn)的科學(xué)研究；中國(guó)教育心理學(xué)關(guān)于漢語(yǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)、學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)等方面的研究也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。這充分表明了教育現(xiàn)實(shí)情境取向既是當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展的基本趨勢(shì)，也是教育心理學(xué)研究本土化的基本要求和基本特點(diǎn)。

2.加強(qiáng)教育現(xiàn)實(shí)情境取向研究是中國(guó)教育心理學(xué)服務(wù)于中國(guó)教育改革發(fā)展的必由之路。科學(xué)教育心理學(xué)起源于西方，跟蹤國(guó)際研究主流是構(gòu)建有中國(guó)特色的教育心理學(xué)的他山之石。但跟蹤并不意味著盲從，要在驗(yàn)證西方教育心理學(xué)理論是否符合我國(guó)教育實(shí)際的同時(shí)，找到本國(guó)文化教育和其他異質(zhì)文化教育的共性和差異，從而更好地為我國(guó)教育改革發(fā)展服務(wù)。德國(guó)教育心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)情境取向研究啟示我們要建立具有本土特色的教育心理學(xué)，必須對(duì)教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題準(zhǔn)確把握，進(jìn)行科學(xué)研究和深入分析，只有在鮮活的中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)和獨(dú)特且深厚的文化背景中探尋現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的根源，尋求其解決的途徑和策略，才能真正構(gòu)建對(duì)中國(guó)教育實(shí)際起指導(dǎo)作用的教育心理學(xué)體系，完成教育心理學(xué)服務(wù)教育現(xiàn)實(shí)的基本使命。

3.重視教育現(xiàn)實(shí)情境各要素的均衡研究。德國(guó)教育心理學(xué)在突出學(xué)習(xí)者中心的同時(shí)，對(duì)于教學(xué)者、媒體和環(huán)境等主題也給予了足夠的重視。在教育現(xiàn)實(shí)情境中，學(xué)習(xí)者通過(guò)與教育者、媒體、環(huán)境的互動(dòng)，才能使學(xué)習(xí)和教育得以發(fā)生并更為有效。因而在研究中過(guò)分強(qiáng)調(diào)其中某一點(diǎn)，而忽視對(duì)于影響和制約教育與學(xué)習(xí)的其他現(xiàn)實(shí)因素的考察，都難以揭示教育心理學(xué)現(xiàn)實(shí)情境取向的全部含義。相比之下，我國(guó)教育心理學(xué)家對(duì)教育者、媒體、環(huán)境的研究要薄弱一些，應(yīng)該引起我們的重視并加強(qiáng)這些方面的深入研究。

4.重視家庭教育研究。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是第一任教師。在教育現(xiàn)實(shí)情境中，父母的教育觀念和方式、家庭條件和類型對(duì)于子女的學(xué)習(xí)和發(fā)展起著不可忽視的作用。德國(guó)在教育者研究主題中，家庭教育所占的比例為21.59%，而中國(guó)僅為5.33%；環(huán)境研究主題中家庭環(huán)境研究德國(guó)所占的比例為59.09%，而中國(guó)則為45.16%。即凡涉及家庭的研究中，中國(guó)教育心理學(xué)的研究比例都要低于德國(guó)。中國(guó)家庭一向重視子女的教育，但是對(duì)家庭教育的研究無(wú)論是廣度還是深度中國(guó)都弱于德國(guó)，這與中國(guó)人對(duì)教育非常重視的現(xiàn)實(shí)需要很不協(xié)調(diào)，值得深思，也迫切需要重視起來(lái)。

5.重視教育新興媒體的研究。在當(dāng)今的教育現(xiàn)實(shí)中，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新興媒體在教育中擁有的潛力不容忽視。在德國(guó)教育心理學(xué)關(guān)于教育媒體的研究中，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新興媒體研究占72.5%，而中國(guó)對(duì)其的研究比例僅占20%。在信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正在深刻地改變著我們的生活和學(xué)習(xí)方式，而計(jì)算機(jī)在我國(guó)實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用卻停留在較低層次上。[26]計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為未來(lái)教育和學(xué)習(xí)的重要手段，迫切需要我國(guó)教育心理學(xué)家認(rèn)識(shí)上重視和研究上跟進(jìn)。

篇(3)

關(guān)鍵詞： 中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史 相關(guān)研究 發(fā)展脈絡(luò)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展迅猛，開(kāi)設(shè)廣告設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的高等院校超過(guò)1000所，但當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展和廣告設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)嚴(yán)重脫節(jié)，廣告設(shè)計(jì)教育問(wèn)題叢生。目前我國(guó)雖然擁有10萬(wàn)多家廣告公司，但是廣告產(chǎn)業(yè)還處于粗放式經(jīng)營(yíng)階段，至今沒(méi)有一家本土廣告公司可以進(jìn)入世界級(jí)跨國(guó)大型廣告公司的行列；雖然1000多所高校設(shè)置了廣告設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)，但是尚沒(méi)有一所大學(xué)可以引領(lǐng)世界廣告設(shè)計(jì)教育的學(xué)術(shù)潮流……這些廣告現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都可以從廣告設(shè)計(jì)教育中找到回應(yīng)。新一輪產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，我國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育何去何從？其中，重要的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)自對(duì)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展的歷程的總結(jié)。

對(duì)于“中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷史”這一專題的研究，迄今為止，僅有零碎的研究而鮮有發(fā)現(xiàn)專門研究。與該主題相關(guān)的理論成果主要集中于三個(gè)方面，即國(guó)內(nèi)外傳播學(xué)、廣告學(xué)領(lǐng)域關(guān)于廣告教育、廣告設(shè)計(jì)教育的研究，設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)υO(shè)計(jì)教育和廣告設(shè)計(jì)教育的研究，以及歷史學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域關(guān)于藝術(shù)教育史、設(shè)計(jì)教育史的研究。其具體理論形式表現(xiàn)為專著、個(gè)案研究、專業(yè)期刊雜志上的論文、相關(guān)調(diào)研報(bào)告及資料匯編等。國(guó)內(nèi)外與該課題相關(guān)研究的發(fā)展脈絡(luò)如下。

一

國(guó)外學(xué)者歷來(lái)重視廣告設(shè)計(jì)教育史的研究工作，他們從各自的文化背景出發(fā)，對(duì)本國(guó)的廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程及其演變規(guī)律加以總結(jié)、概括，達(dá)到完善廣告設(shè)計(jì)教育史理論體系和促進(jìn)廣告設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的目的。比如二戰(zhàn)后以漢斯·M·溫格勒的《包豪斯》為代表的數(shù)量眾多的研究性著作和專題性論文，從理論上對(duì)先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)及時(shí)總結(jié)研究，奠定了今天西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育包括廣告設(shè)計(jì)教育蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)。1959年由美國(guó)“卡內(nèi)基”（Carnegie）和“福特”（Ford）基金會(huì)分別資助而獨(dú)立發(fā)表的兩項(xiàng)關(guān)于大學(xué)廣告教育問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告，掀起一場(chǎng)廣告教育研究的學(xué)術(shù)。1967年日本成立“日經(jīng)廣告研究所”，相繼出版《日經(jīng)廣告研究所報(bào)》和《廣告報(bào)告》期刊，對(duì)日本業(yè)界廣告教育的諸多理論問(wèn)題做了深入研究；美國(guó)德克薩斯大學(xué)奧斯丁分校于1990年表《廣告教育白皮書(shū)》和新世紀(jì)初葉發(fā)表《2001年廣告教育峰會(huì)報(bào)告》等，對(duì)當(dāng)代美國(guó)廣告教育的狀況與社會(huì)效應(yīng)問(wèn)題等進(jìn)行了深入調(diào)研、客觀評(píng)析和深度展望；美國(guó)著名學(xué)者BillyI.Ross于2006年出版的《廣告教育：昨天、今天與明天》，則對(duì)百年來(lái)的美國(guó)廣告教育做了開(kāi)創(chuàng)性的梳理、總結(jié)與前瞻；英國(guó)的“英國(guó)教育”、“英國(guó)高等教育與研究機(jī)構(gòu)”等國(guó)家教育網(wǎng)站則專設(shè)了廣告教育研究欄目，對(duì)英國(guó)近百年來(lái)的廣告教育展開(kāi)了多向考察與深入探究……（參見(jiàn)查燦長(zhǎng)著.《國(guó)外高校廣告教育研究》.上海三聯(lián)書(shū)店出版社，2010年版.前言部分）概言之，西方學(xué)界或業(yè)界的這些具有重要意義與實(shí)踐價(jià)值的學(xué)術(shù)成果，主要集中于其本國(guó)范圍內(nèi)的廣告設(shè)計(jì)教育，而從國(guó)際視野角度來(lái)對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育進(jìn)行探討的成果，僅見(jiàn)有零星論文，如日本株式會(huì)社電通企業(yè)計(jì)劃局副局長(zhǎng)坂本直規(guī)的《關(guān)于中國(guó)廣告教育的現(xiàn)狀與課題》（《中國(guó)廣告》，2004.9），點(diǎn)出中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育的種種問(wèn)題，如缺乏具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師，教育資源的分布不均，等等，但專門的“中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史”專題成果還鮮有發(fā)現(xiàn)。

二

“廣告設(shè)計(jì)教育史”作為一個(gè)研究專題在中國(guó)的萌發(fā)，是在20世紀(jì)20年代西方學(xué)科分工制度中的“專門史”的建構(gòu)，以發(fā)達(dá)國(guó)家的廣告設(shè)計(jì)教育研究為中心的學(xué)術(shù)熱潮的打破，發(fā)展中國(guó)家廣告設(shè)計(jì)教育史研究的發(fā)展，以及改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)廣告產(chǎn)業(yè)環(huán)境和廣告設(shè)計(jì)教育實(shí)踐大發(fā)展的形勢(shì)下，有關(guān)設(shè)計(jì)教育和廣告設(shè)計(jì)教育學(xué)術(shù)論文日漸積累而逐步萌蘗、發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究的理論成果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.在廣告通史類著作中“廣告研究與教育”的專題敘述。中國(guó)第一本廣告史著作——1948年如來(lái)生撰寫(xiě)的《中國(guó)廣告事業(yè)史》包含了初步的廣告教育和教育家的個(gè)案研究。他的著作將廣告教育與學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)納入廣告事業(yè)的系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)之中，其中有陸梅僧、林振彬等廣告人的個(gè)案研究資料，由此開(kāi)啟了在廣告通史類著作中研究廣告設(shè)計(jì)教育史的先河。這一研究范式一以貫之，迄今為止較為著名的成果有：陳培愛(ài)的《中外廣告史》（中國(guó)物價(jià)出版社，1997年版）（雖然這本著名的廣告史著作影響廣泛，但陳培愛(ài)本身的文學(xué)研究學(xué)術(shù)背景影響到其在廣告史研究過(guò)程中對(duì)文學(xué)史的研究方法和寫(xiě)作風(fēng)格的滲透）；樊志育的《世界廣告史話》（中國(guó)友誼出版公司出版，1997年）；余虹、鄧正強(qiáng)的《中國(guó)當(dāng)代廣告史》（湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000年版；劉家林的《新編中外廣告通史》（暨南大學(xué)出版社，2000年版）；寇非的《廣告·中國(guó)（1979—2003）》（中國(guó)工商出版社，2003年版）；劉家林的《新編中外廣告通史（第二版）》（暨南大學(xué)出版社，2004年版）；孫順華等的《中外廣告史》（山東大學(xué)出版社，2005年版）；黃升民、丁俊杰、劉英華的《中國(guó)廣告圖史》（南方日?qǐng)?bào)出版社，2006年版），等等。概括起來(lái)，這些著作均把廣告業(yè)分為“廣告媒介”、“廣告公司”、“廣告行業(yè)組織”、“廣告制”、“廣告主”、“廣告管理”、“廣告研究與教育”等幾個(gè)不同的專題，并在整個(gè)廣告產(chǎn)業(yè)環(huán)境中對(duì)廣告研究與教育進(jìn)行描述、分析。雖然敘述極為簡(jiǎn)略，在很多方面缺乏史料的支持，很多觀點(diǎn)只是根據(jù)二手資料得出的常識(shí)性論述而缺少一手的實(shí)務(wù)文獻(xiàn)和文本文獻(xiàn)，教材的體例也決定了對(duì)廣告設(shè)計(jì)教育史研究的方法本身不可能作出更加深入的探討，但是，前輩們把廣告設(shè)計(jì)教育置于宏觀的“廣告生態(tài)”大環(huán)境之中，從廣告產(chǎn)業(yè)的整體環(huán)節(jié)的立場(chǎng)去考察廣告設(shè)計(jì)教育及其發(fā)展規(guī)律，開(kāi)辟了中國(guó)廣告設(shè)計(jì)研究者對(duì)本土廣告設(shè)計(jì)教育史的研究之路。在這些著作中，對(duì)當(dāng)代中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究影響較大的有以下幾部。

著名文藝美學(xué)家余虹教授的著作《中國(guó)當(dāng)代廣告史》側(cè)重于從美學(xué)和藝術(shù)的角度，作者通過(guò)實(shí)地調(diào)研、訪談等研究手段，走訪了中國(guó)北京、上海、廣州等地的數(shù)十位廣告人，在廣告設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史上自創(chuàng)以分期為綱、每期內(nèi)以“專題”為線索的寫(xiě)作體例，詳述并評(píng)論了中國(guó)廣告史上1979—1996年間的眾多大事件、主要學(xué)術(shù)論爭(zhēng)和廣告營(yíng)銷現(xiàn)象。該著作對(duì)于一手文獻(xiàn)的把握、基本歷史框架和一些基本的判斷，是廣告設(shè)計(jì)教育史分期的重要參考。

陳剛主編、姜弘擔(dān)任顧問(wèn)的《當(dāng)代中國(guó)廣告史1979—1991》（北京大學(xué)出版社，2010年版）在分期方面從廣告自身的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、渠道（通路）競(jìng)爭(zhēng)、品牌差異化的競(jìng)爭(zhēng)入手，對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究具有重要啟發(fā)意義。在研究方法上，這部廣告史注重采取大量圖像—文本的一手資料，并且采用了深度訪談、口述歷史等人文—社會(huì)相結(jié)合的研究方法，形成一種夾敘夾議的寫(xiě)作方式，這對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研的研究方法具有深刻指導(dǎo)意義，對(duì)廣告設(shè)計(jì)教育史研究提供某種“范式”的借鑒意義和價(jià)值。

2.設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)教育史中廣告設(shè)計(jì)教育史的專題研究。在設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程的研究還沒(méi)有充分展開(kāi)，僅有零散的論文和片段式的理論成果。雖然當(dāng)今中國(guó)廣告設(shè)計(jì)歷史研究的相關(guān)著作已經(jīng)有了一定程度的積累，如王受之的《世界平面設(shè)計(jì)史》（中國(guó)青年出版社，2002），夏燕靖的《中國(guó)設(shè)計(jì)史》（上海人民美術(shù)出版社，2009版），等等，但關(guān)于中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程的專題性研究，尤其是從設(shè)計(jì)學(xué)本身的視角出發(fā)所進(jìn)行的研究，目前還屬空白。

截至2012年5月12日，在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上，以“關(guān)鍵詞”為檢索項(xiàng)進(jìn)行“廣告設(shè)計(jì)教育”的關(guān)鍵詞搜索，共有學(xué)術(shù)文章77篇。以“全文”為檢索項(xiàng)進(jìn)行“廣告設(shè)計(jì)教育”的關(guān)鍵詞搜索，共有學(xué)術(shù)文章220篇（其中中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)193篇，中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)25篇，中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)2篇），而且論文的選題主要集中于當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)教育的課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，存在問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施，以及廣告的創(chuàng)作手法層面。從宏觀的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的視角進(jìn)行的涉及中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程的研究性著作、論文，僅有袁熙旸所著《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程研究》（南京藝術(shù)學(xué)院2000屆博士論文，北京理工大學(xué)出版社，2003年7月出版），以及2004年清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)田君的碩士論文《中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的萌發(fā)——民國(guó)工藝美術(shù)教育研究》。但這兩篇論文的視角是整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，雖然有關(guān)于廣告設(shè)計(jì)在各個(gè)歷史時(shí)期的翔實(shí)史實(shí)、資料，但沒(méi)有形成系統(tǒng)的關(guān)于廣告設(shè)計(jì)教育的專門論述，對(duì)廣告設(shè)計(jì)教育本身缺乏一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)律性專門研究。

2004—2009年鄔烈炎主編的《設(shè)計(jì)教育研究》（1—7）是設(shè)計(jì)教育史研究的論文匯集，該叢書(shū)有專門的設(shè)計(jì)教育史研究欄目，還有專門一冊(cè)設(shè)計(jì)教育史研究專輯，其中不乏國(guó)內(nèi)外廣告設(shè)計(jì)教育史研究的論文。

由于中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，一批碩士博士論文開(kāi)始關(guān)注廣告設(shè)計(jì)教育方面的研究，如通過(guò)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)搜索獲得的南京藝術(shù)學(xué)院2008年博士論文龐蕾的《構(gòu)成設(shè)計(jì)研究》，作者對(duì)廣告設(shè)計(jì)教育中基礎(chǔ)教學(xué)的主要課程之一的構(gòu)成課程的歷史、發(fā)展和出現(xiàn)的問(wèn)題做了系統(tǒng)考查，并就構(gòu)成教學(xué)改革與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)整體實(shí)驗(yàn)的關(guān)系進(jìn)行了設(shè)想與討論，提出了具有一定可操作性的課題設(shè)計(jì)與作業(yè)編排的路徑與方式，是廣告設(shè)計(jì)教育中構(gòu)成課程的集中理論成果。南京藝術(shù)學(xué)院2009年碩士論文李曉慧的《廣告設(shè)計(jì)教育的社會(huì)適應(yīng)性問(wèn)題研究》借助廣告學(xué)的理論支持，通過(guò)對(duì)當(dāng)前高等院校廣告設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的分析和對(duì)廣告公司相關(guān)人員的調(diào)查，歸納出當(dāng)前高等院校廣告設(shè)計(jì)教育存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)應(yīng)對(duì)措施。此外，還有2012年南京藝術(shù)學(xué)院的部分學(xué)位論文，如易菲等就中國(guó)設(shè)計(jì)教育史上的某一組織進(jìn)行研究的專題，雖然這些具體的個(gè)案研究對(duì)于豐富中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究具有重要價(jià)值，但畢竟缺乏廣告設(shè)計(jì)教育的專門性系統(tǒng)性敘述、解讀、分析。

另外還有國(guó)外的廣告設(shè)計(jì)教育方面的學(xué)術(shù)論文作為比較研究，對(duì)于中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究具有參考價(jià)值。如山東工藝美術(shù)學(xué)院董占軍的《德國(guó)廣告教育札記》（《現(xiàn)代廣告》，2005，（9））介紹了德國(guó)的廣告設(shè)計(jì)教育的綜合大學(xué)的廣告設(shè)計(jì)，實(shí)用性?？茖W(xué)校的廣告設(shè)計(jì)，職業(yè)性培訓(xùn)學(xué)校的職業(yè)培訓(xùn)，以及各自特點(diǎn)。還有相關(guān)研究見(jiàn)于晚清、民國(guó)時(shí)期廣告文化史、廣告設(shè)計(jì)史中關(guān)于“廣告設(shè)計(jì)”的研究與教育方面的一些名家、個(gè)案，如張燕風(fēng)所著《老月份牌廣告畫(huà)》（《漢聲》雜志社，1994年版）對(duì)“月份牌廣告畫(huà)”及相關(guān)廣告畫(huà)家，廣告畫(huà)技法的探索，以及廣告畫(huà)人才培養(yǎng)的追溯。又如趙琛的《中國(guó)近代廣告文化》（吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2001年1月）對(duì)當(dāng)時(shí)著名的廣告畫(huà)家徐永青冠以“近代廣告教育家”的稱謂并提供了相關(guān)史料論述。

3.專門的廣告教育研究中的廣告設(shè)計(jì)教育史研究。近三十年來(lái)，關(guān)于廣告教育的研究逐步展開(kāi)，如張樹(shù)庭所著《廣告教育定位與品牌塑造》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005年版）對(duì)我國(guó)高等廣告教育規(guī)律進(jìn)行了探索，對(duì)廣告專業(yè)定位、課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)大綱、課程體系設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)方法與教學(xué)管理進(jìn)行了初步論述，并組織了《2003年廣告教育調(diào)查的研究報(bào)告和數(shù)據(jù)報(bào)告（高校卷）（畢業(yè)生卷）（在校生卷）（廣告公司卷）》，具有珍貴的實(shí)證資料價(jià)值；查燦長(zhǎng)著《國(guó)外高校廣告教育研究》（上海三聯(lián)書(shū)店出版社，2010年版），本書(shū)主要研究當(dāng)今世界上廣告產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的美、英、日等國(guó)廣告教育發(fā)展之歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、廣告人才培養(yǎng)的理念目標(biāo)與價(jià)值指向、廣告教育實(shí)務(wù)的多元模式與個(gè)性特點(diǎn)、廣告教育衍生的社會(huì)組織與學(xué)術(shù)活動(dòng)、廣告教育發(fā)展的趨勢(shì)走向與前瞻思考、國(guó)外廣告教育對(duì)中國(guó)廣告教育的啟示。這些專著總結(jié)了前人對(duì)于廣告教育的研究成果，在大量數(shù)據(jù)的支撐下分析了中國(guó)高校廣告教育。但其對(duì)廣告教育的研究主要集中在高校的廣告教育方面，對(duì)于生活中的廣告、公司的廣告培訓(xùn)探討較少，而對(duì)于廣告設(shè)計(jì)教育的論述更是放在廣告教育的一個(gè)從屬地位，仍然是從廣告學(xué)的專業(yè)背景出發(fā)來(lái)論述廣告設(shè)計(jì)教育。另外還有相關(guān)論文，如韓志強(qiáng)的《對(duì)傳播類廣告學(xué)專業(yè)設(shè)計(jì)教育的思考》（《教育理論與實(shí)踐》，2006，（3））提出構(gòu)筑傳播類廣告學(xué)專業(yè)設(shè)計(jì)教育的新模式；吳琪的論文《廣告職業(yè)的專業(yè)性初探——以國(guó)際化背景下的中國(guó)內(nèi)地廣告職業(yè)為例》（北京廣播學(xué)院2002年碩士學(xué)位論文）就“廣告職業(yè)化”對(duì)廣告職業(yè)教育、院校教育等情況作了梳理，等等，但缺乏對(duì)廣告設(shè)計(jì)教育史本身的理論思考。

4.廣告設(shè)計(jì)綜合研究工具書(shū)與資料匯編中的廣告設(shè)計(jì)教育相關(guān)實(shí)證資料。1988年起陸續(xù)出版的被稱為“研究中國(guó)廣告業(yè)發(fā)展的編年史冊(cè)”的《中國(guó)廣告年鑒》是在國(guó)家工商行政管理總局指導(dǎo)下，各級(jí)工商行政管理機(jī)關(guān)的廣告監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)、廣告協(xié)會(huì)組織、全國(guó)廣告界參與編寫(xiě)的大型行業(yè)資料工具書(shū)，其主要內(nèi)容有：中國(guó)廣告業(yè)發(fā)展概況，中國(guó)廣告業(yè)統(tǒng)計(jì)資料，廣告法規(guī)、條例、方針、政策，廣告界大事紀(jì)要，廣告學(xué)術(shù)論文選登，廣告專業(yè)名詞注釋，廣告教育，國(guó)際廣告交流活動(dòng)，等等。該年鑒內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，為中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究提供了重要的實(shí)證支持。1995年起每年編輯出版的《中國(guó)設(shè)計(jì)年鑒》，梁梅編著的《中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)圖典》（湖南美術(shù)出版社，2000年版），以及各種《中國(guó)廣告作品年鑒》，等等，往往作品圖片豐富并配有簡(jiǎn)要介紹，具有很重要的資料價(jià)值。朱銘、奚傳績(jī)編著的《設(shè)計(jì)藝術(shù)教育大事典》（山東教育出版社，2001年版）從設(shè)計(jì)學(xué)的角度考查了廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展史上的若干大事件。現(xiàn)代廣告雜志社出版的《中國(guó)廣告業(yè)二十年統(tǒng)計(jì)資料匯編》（2000年版）收集了1979—1998年間“全國(guó)廣告業(yè)各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”和“中國(guó)廣告20年札記”相關(guān)資料，為中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究提供定量與定性研究的重要資料。另外，還有范魯彬著《中國(guó)廣告25年》（中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2004年版）一書(shū)及其相關(guān)論文。這些成果都或多或少包含廣告設(shè)計(jì)教育方面的第一手材料，但其資料性勝于學(xué)術(shù)性及思想性，只能提供廣告設(shè)計(jì)教育史研究的背景素材。

5.歷史學(xué)、教育史學(xué)科領(lǐng)域關(guān)于藝術(shù)、設(shè)計(jì)教育史的研究。我國(guó)歷史學(xué)、教育史學(xué)科相對(duì)發(fā)展完善，理論成果比較豐碩。其宏觀的教育史研究成果，包括大的中國(guó)教育發(fā)展階段階段劃分等，對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程研究（1840—2012）具有宏觀的指導(dǎo)意義。如：何東昌的《中華人民共和國(guó)教育史》導(dǎo)語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)（《高校理論戰(zhàn)線》，2007，（9），（12）），其教育史學(xué)術(shù)視野和分期對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史的分期具有宏觀的指導(dǎo)意義。在這些教育學(xué)、歷史學(xué)學(xué)科領(lǐng)域出現(xiàn)的新的視點(diǎn)、理論關(guān)注點(diǎn)和研究方法對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史課題有著新的啟發(fā)、借鑒意義。在中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史課題本身不夠成熟的情況下，借鑒歷史學(xué)、教育史學(xué)科的理論成果十分必要。其中，華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)系中國(guó)教育史專業(yè)中國(guó)教育發(fā)展方向2009年博士論文賀曉舟的《近代中國(guó)藝術(shù)教育研究——清末學(xué)堂藝術(shù)教育的發(fā)生與演進(jìn)》，從教育學(xué)的背景考查了近代中國(guó)藝術(shù)教育，但由于專業(yè)不同，對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展史課題來(lái)說(shuō)有“隔”的感覺(jué)。

綜上所述，中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究還沒(méi)有系統(tǒng)的專門理論歸納，其成果散見(jiàn)于國(guó)內(nèi)外傳播學(xué)、廣告學(xué)領(lǐng)域關(guān)于廣告教育、廣告設(shè)計(jì)教育的研究，設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)υO(shè)計(jì)教育和廣告設(shè)計(jì)教育的研究，以及歷史學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域關(guān)于藝術(shù)教育史、設(shè)計(jì)教育史的研究。其具體理論形式表現(xiàn)為專著、個(gè)案研究、專業(yè)期刊雜志上的論文、相關(guān)調(diào)研報(bào)告及資料匯編等方面?？梢哉J(rèn)為，中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究的薄弱是阻礙學(xué)科發(fā)展的重要原因之一，因此對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)教育歷程的研究具有深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。分析和研究近代中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育的歷程，總結(jié)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中探索廣告設(shè)計(jì)教育的性質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，可以清楚地認(rèn)識(shí)影響廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展的各種因素，有助于當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)教育的理論積淀，有助于思考和解決當(dāng)代中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育問(wèn)題，有助于為現(xiàn)實(shí)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育改革的決策提供服務(wù)，有助于闡明現(xiàn)在和將來(lái)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展的可能趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］奚傳績(jī).設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀［M］.南京：東南大學(xué)出版社，2002.

篇(4)

什么是教育敘事研究

敘事就是陳述人、動(dòng)物、宇宙空間各種生命事物身上已發(fā)生或正在發(fā)生的事情。它是人們將各種經(jīng)驗(yàn)組織成有現(xiàn)實(shí)意義的事件的基本方式。這種方式向我們提供了了解世界和向別人講述我們對(duì)世界的了解的途徑。敘事普遍地存在于文學(xué)藝術(shù)作品和我們的日常生活、工作當(dāng)中，是人們表達(dá)思想的有力方式。因此，敘事學(xué)一直受到文學(xué)、藝術(shù)和文化研究者的關(guān)注。社會(huì)科學(xué)研究中的“敘事研究”即借鑒了文藝?yán)碚撝械摹皵⑹聦W(xué)”。敘事研究又稱“故事研究”，是一種研究人類體驗(yàn)世界的方式。這種研究方式的前提在于人類是善于講故事的生物，他們過(guò)著故事化的生活。敘事研究是以“質(zhì)的研究”為方法論基礎(chǔ)的，是質(zhì)的研究方法的具體運(yùn)用。所謂質(zhì)的研究，“是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)?！睌⑹抡沁@樣完成的。敘事研究被作為教師的研究方法運(yùn)用于教育領(lǐng)域，是20世紀(jì)80年代的事情，是由加拿大的幾位課程學(xué)者倡導(dǎo)的。他們認(rèn)為：教師從事實(shí)踐性研究的最好方法，是說(shuō)出和不斷地說(shuō)出一個(gè)個(gè)“真實(shí)的故事”。目前，這種研究方法已引起了我們的關(guān)注，并被逐漸運(yùn)用于教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究中。這樣的教育敘事研究，是教師了解教育和向別人講述其所了解的教育的最重要的途徑之一。它比較容易被一線教師和研究者所掌握和使用，不像量化研究那樣需要教師或研究者有較高的專業(yè)知識(shí)技能。

教育敘事研究的特點(diǎn)

教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做。

具體而言，教育敘事研究具有如下特點(diǎn)：

1．教育敘事研究所敘述的內(nèi)容是已經(jīng)過(guò)去的教育事件，而不是對(duì)未來(lái)的展望。它所報(bào)告的內(nèi)容是實(shí)際發(fā)生的教育事件，而不是教育者的主觀想像。教育敘事研究十分重視敘事者的處境和地位，尤其肯定敘事者的個(gè)人生活史和個(gè)人生活實(shí)踐的重要意義。在教育敘事研究中，敘述者既是說(shuō)故事的人，也是他們自己故事里或別人故事中的角色。

2．?dāng)⑹龅墓适轮斜厝挥信c所敘述的教育事件相關(guān)的具體人物。教育敘事研究特別關(guān)注敘述者的親身經(jīng)歷，不僅把作者自己擺進(jìn)去，而且把寫(xiě)作的對(duì)象從知識(shí)事件轉(zhuǎn)換為人的事件。同時(shí)采用“心理分析”技術(shù)，對(duì)某個(gè)人或某個(gè)群體的行為作出解釋和合理想像。

3．教育敘事研究所報(bào)告的內(nèi)容具有一定的“情節(jié)性”。敘事談?wù)摰氖翘貏e的人和特別的沖突、問(wèn)題或使生活變得復(fù)雜的任何東西，所以敘事研究不是記流水賬，而是記述有情節(jié)、有意義的相對(duì)完整的故事。比如：教師在某個(gè)教育問(wèn)題或事件中遭遇困境時(shí)，就要思考和謀劃解決問(wèn)題、定出困境的出路，這里面就會(huì)涉及很多曲折的情節(jié)。

4．教育敘事研究獲得某種教育理論或教育信念的方式是歸納而不是演繹。也就是說(shuō)，教育理論是從過(guò)去的具體教育事件及其情節(jié)中歸納出來(lái)的。

可見(jiàn)，教育敘事研究重視普通人的日常生活故事，包括重視這些生活故事的內(nèi)在情節(jié)，不以拍象的概念或符號(hào)壓制教育生活的情節(jié)和情趣。這種研究，讓敘事者自己說(shuō)話或讓歷史印記自己顯露出它的意義它面向事實(shí)，從事實(shí)本身尋找內(nèi)在的“結(jié)構(gòu)”，而不過(guò)多地用外來(lái)的框架有意無(wú)意地歪曲事實(shí)或?yàn)E用事實(shí)。從結(jié)果的表現(xiàn)形式來(lái)看，敘事研究報(bào)告體現(xiàn)為蘊(yùn)涵細(xì)膩情感的敘事風(fēng)格，既有細(xì)致翔實(shí)的故事性描述，又有基于事實(shí)的深刻分析；既力圖創(chuàng)設(shè)出一種現(xiàn)場(chǎng)感，把真實(shí)的教育生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，又要在眾多具體的偶然多變的現(xiàn)場(chǎng)中去透析種種關(guān)系，解析現(xiàn)象背后所隱蔽的真實(shí)，從而使教育生活故事煥發(fā)出理性的光輝和智慧的魅力。

教育敘事研究的方式

教育敘事研究的方式主要有兩種：一種是教師自身同時(shí)充當(dāng)敘說(shuō)者和記述者，而當(dāng)敘述的內(nèi)容屬于自己的教育實(shí)踐或解決某些教育問(wèn)題的過(guò)程時(shí)，教師的敘事研究就成為“教師敘事的行動(dòng)研究”。這種方式主要由教師自己實(shí)施，也可以在教育研究者指導(dǎo)下進(jìn)行。它追求以敘事的方式反思并改進(jìn)教師的日常生活。另一種是教師只是敘說(shuō)者，由教育研究者記述。這種方式主要是教育研究者以教師為觀察和訪談的對(duì)象，包括以教師的“想法”（內(nèi)隱的和外顯的）或所提供的文本（如工作日志）等為“解釋”的對(duì)象。

上述兩種研究方式以不同的形式表達(dá)教育敘事研究的意義和價(jià)值。教師本人通過(guò)敘述自己的教育生活史，形成教育的自我認(rèn)識(shí)，達(dá)到一種自我建構(gòu)的狀態(tài)。教育研究者則更關(guān)注教師敘述的教育事件之間的關(guān)聯(lián)，盡量使他們所敘述的教育現(xiàn)象呈現(xiàn)出某種理論框架或意義，促進(jìn)教育理論和教育實(shí)踐之間的互動(dòng)。

教育敘事研究特別適合于教師。因?yàn)榻處煹纳钍怯墒录?gòu)成的，這些事件就如同源于教師經(jīng)驗(yàn)的短篇故事。對(duì)教育事件的敘說(shuō)，能使教師看到平時(shí)視而不見(jiàn)的例行事項(xiàng)的意義，并把自己遇到了什么問(wèn)題、怎樣遇到這個(gè)問(wèn)題和怎樣解決這個(gè)問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程敘述出來(lái)。除了課堂教學(xué)的敘事以外，教師還可以敘述課堂以外的生活事件。教師一旦以類似于“自傳”的方式敘述自己生活中的教育故事，也就意味著教師開(kāi)始以自己的生命經(jīng)歷為背景去反觀自己和觀察世界，內(nèi)在地承受著對(duì)自己的言行給出合理解釋的思想壓力。這就促使教師進(jìn)入沉靜思考的層面，不得不傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，不得不站在自己的角度反思和挖掘自我，從而可能激發(fā)出許多連自己都意想不到的想法。這意味著他們開(kāi)始不再依賴別人的思想而生活。這種教育“記敘文”使發(fā)生的事件不再隨記憶淡忘而成為無(wú)意義的東西，它以記述下來(lái)的形式保留了“歷史”，給看似平凡、普通、單調(diào)、重復(fù)的活動(dòng)賦予獨(dú)特的韻味，從而固守了一份對(duì)這個(gè)世界和生活創(chuàng)造的意義。它比傳統(tǒng)的教育論文更能引起讀者的共鳴，更能體現(xiàn)作品的研究?jī)r(jià)值。

轉(zhuǎn)貼于 教師自我敘述教育故事不是為了焙耀某種研究成果，它的最主要的目的是通過(guò)自我敘述來(lái)反思自己的教育生活，并在反思中改進(jìn)自己的教育實(shí)踐，重建自己的教育生活。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師進(jìn)行教育敘事研究實(shí)際上會(huì)成為轉(zhuǎn)化教師教育教學(xué)觀念和行為的突破口。

對(duì)于教育研究者而言，作教師實(shí)際生活的敘事研究無(wú)疑是進(jìn)入了一個(gè)極富人文關(guān)懷和情感魅力的領(lǐng)域。但采用這種研究方式有一個(gè)十分重要的前提：研究者和敘說(shuō)者（被研究者）之間必須堅(jiān)持開(kāi)放性、平等性的對(duì)話原則。在已往的研究中，研究者往往以權(quán)威的面目出現(xiàn)，所有的主動(dòng)權(quán)都掌握在研究者手中，要么忽視被研究者、左右研究的過(guò)程，要么利用各種先入為主的暗示引導(dǎo)被研究者。這樣研究的對(duì)象，實(shí)際上并不是真實(shí)的被研究者，而是研究者頭腦中假設(shè)或創(chuàng)造出來(lái)的“被研究者”，這樣的教育研究是缺乏真實(shí)性的。已往教育研究的成果往往不能有力地指導(dǎo)教育實(shí)踐，其原因之一就是研究者和被研究者之間沒(méi)有平等的對(duì)話。在教育敘事研究中，如果沒(méi)有平等的對(duì)話，研究者就無(wú)法獲知或真正理解研究對(duì)象的真實(shí)態(tài)度與體驗(yàn)。所以，研究者和被研究者之間必須首先建立一種相互平等、信任的對(duì)話關(guān)系。有了這樣的前提，研究者才能探究到一個(gè)真實(shí)、真誠(chéng)、自由的心靈世界，搜集到各種真實(shí)的材料，梳理出敘說(shuō)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)起一個(gè)相對(duì)完整的教育故事，從而實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐和教育理論的某種契合。這里的敘說(shuō)者不僅包括教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校管理者等“人的敘說(shuō)”，還包括學(xué)校文件檔案資料、建筑、校風(fēng)校訓(xùn)等學(xué)校歷史文化，以及學(xué)生檔案、日記、周記、作業(yè)本，敘說(shuō)人的日志、自傳材料、圖片、信件等“物的敘說(shuō)”。教育敘事研究既區(qū)別于已往純粹書(shū)齋式的研究，也不同于單純憑著思辨和文獻(xiàn)得出結(jié)論的研究方式。它從生活出發(fā)，從事實(shí)出發(fā)，從教育實(shí)踐出發(fā)，“從學(xué)生以及家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)與感受出發(fā)”，能夠極大地激發(fā)人們的興趣和共鳴，“讓我們有機(jī)會(huì)能夠聽(tīng)到中國(guó)數(shù)以億計(jì)的平凡人物的聲音，尤其是學(xué)生、家長(zhǎng)以及普通教師的聲音，讓我們透過(guò)他們的眼光來(lái)觀察這個(gè)世界?！边@“不僅可以為目前討論中國(guó)教育的常規(guī)方式開(kāi)辟另一條意義豐富的言說(shuō)道路，而且能夠使中國(guó)教育政策的制定與落實(shí)過(guò)程變得更加完善。”?？梢?jiàn)，敘事研究是中國(guó)教育研究中值得提倡的一種研究取向。

莎士比亞告訴我們“世界就是一個(gè)舞臺(tái)”。在教育這個(gè)舞臺(tái)上發(fā)生著許許多多平凡的和不平凡的故事，這些在教育教學(xué)活動(dòng)中所發(fā)生、出現(xiàn)、遭遇、處理過(guò)的各種事件，不是瞬間即逝、無(wú)足輕重、淡無(wú)痕跡的，它會(huì)長(zhǎng)久地影響學(xué)生和教師的教育教學(xué)和生活。從這些事件中，我們能夠?qū)W到很多東西，得到很多啟發(fā)，甚至?xí)a(chǎn)生心靈的震撼。因此，對(duì)真實(shí)的教育世界進(jìn)行敘事研究，無(wú)論對(duì)學(xué)生、教師、教育研究者來(lái)說(shuō)，還是對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都具有深刻的意義。這也正是教育敘事研究的意義所在。

注釋：

①陳向明：《質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究》，教育科學(xué)出版社，2000。

②曹詩(shī)第：《中國(guó)教育研究重要嗎？》，轉(zhuǎn)載自丁鋼主編《中國(guó)教育研究與評(píng)論》第2輯，教育科學(xué)出版社，2002。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]伯格姚媛譯柯平校：《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》，南京大學(xué)出版社，2000。

篇(5)

論文摘要：在當(dāng)前我國(guó)教育研究創(chuàng)新乏力的情況下，確立一種新的教 育研究范式取向，將成為我國(guó)教育研究創(chuàng)新的突破口。鑒于我國(guó)教育研究者對(duì)研究范式重視 不 夠，對(duì)科學(xué)實(shí)證研究范式過(guò)于迷信和信仰等問(wèn)題，又由于當(dāng)代社會(huì)主流思維方式轉(zhuǎn)換、教育 過(guò)程的本性和我國(guó)傳統(tǒng)教育探究理趣使然，必然要確立我國(guó)教育研究范式的人文主義取向。 以人文主義研究范式作為我國(guó)教育研究范式的新取向，必須重視本土化問(wèn)題，為此，應(yīng)處理 好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、外來(lái)與本土、本研究范式與其他研究范式的關(guān)系。

一、我國(guó)教育研究范式的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

從總體上講，目前我國(guó)教育研究范式主要存在兩方面問(wèn)題：

一方面，教育研究者對(duì)研究范式缺乏應(yīng)有的重視，很多研究者尚無(wú)明確的研究范式意識(shí)。有學(xué)者以某師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2004年教育學(xué)博士學(xué)位論文為文本，分析了這些論 文 中所體現(xiàn)的教育研究范式。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“大部分的研究者缺乏方法論的自覺(jué)意識(shí)，甚至有些 研 究者還沒(méi)有這方面的意識(shí)”［1］。教育研究中有太多的直覺(jué)、思辨，有的研究甚 至就是想當(dāng)然，過(guò)于模糊、寬泛、松散，許多結(jié)論既無(wú)法證實(shí)，也無(wú)法證偽，“具有 較大的隨意性、習(xí)慣性和自發(fā)性，所能起到的主要是議論和輿論的作用。它更多的是一 種研 究者個(gè)人觀點(diǎn)和感受的闡發(fā)，通常結(jié)合社會(huì)當(dāng)下的時(shí)弊和需要對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行論說(shuō)或提出建 議”［2］。教育理論中充斥著“正確的廢話”，這樣的教育研究，難以在學(xué)術(shù)界獲 得應(yīng)有的地位，難以為教育實(shí)踐工作者關(guān)注，更談不上教育研究的創(chuàng)新發(fā)展。

另一方面，人們對(duì)科學(xué)實(shí)證研究范式又過(guò)于迷信和信仰。當(dāng)代教育研究籠罩著纏綿悱惻的 經(jīng)驗(yàn)主義的情趣。許多人認(rèn)為，運(yùn)用觀察和實(shí)驗(yàn)等所謂科學(xué)的手段與方法就能確保經(jīng)驗(yàn)事實(shí) 不斷得到積累，如能對(duì)不斷得到的豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)加以歸納、總結(jié)，就能自動(dòng)產(chǎn)生科學(xué)理 論。狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義使教育科學(xué)研究第一線的實(shí)踐工作者非常蔑視思想和理論，尤其蔑視哲學(xué)。在不少人眼里，所謂 教育研究不過(guò)是搞幾張問(wèn)卷或量表去調(diào)查，或在某個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行種種測(cè)試或?qū)嶒?yàn)。這種單 憑經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)至上的情緒，使教育研究實(shí)際走到了極端缺乏思想和理論的地步。

人文主義研究范式，作為崛起于20世紀(jì)中期的一種在自然情境中以收集定性資料為主，通過(guò) 詮 釋和移情的途徑來(lái)揭示和理解教育及其內(nèi)部意義的研究范式，雖自20世紀(jì)90年代已引入我國(guó) 教育研究領(lǐng)域，但之后并未獲得正常發(fā)展。它對(duì)我國(guó)教育研究創(chuàng)新的引導(dǎo)作用也就沒(méi)能發(fā)揮 出來(lái)。

二、確立教育研究范式的人文主義取向的理由

從我國(guó)教育研究范式的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育研究的創(chuàng)新，就必須從教育研究的生產(chǎn)方式上進(jìn)行變革，也就是說(shuō)，我們須深 刻認(rèn)識(shí)人文主義研究范式在當(dāng)前教育研究中的意義與價(jià)值。確立教育研究范式的人文主義取 向，其理由如下：

1.當(dāng)代社會(huì)主流思維方式轉(zhuǎn)換使然

影響教育研究的因素很多，其中有一種歷史的因素時(shí)刻與教育研究的每一個(gè)環(huán)節(jié)相關(guān)， 它就是一定時(shí)代的主流的思維方式。

從思維方式的角度看，當(dāng)代社會(huì)思維方式的變革在于轉(zhuǎn)換了一種模式，即從主體與客體對(duì)立 的、以實(shí)證科學(xué)為楷模的認(rèn)識(shí)模式，轉(zhuǎn)向以主體間性和互動(dòng)建構(gòu)為主的認(rèn)識(shí)模式。這種轉(zhuǎn)變不僅表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的目的、真理、知識(shí)的性質(zhì)等問(wèn)題的界定上，更重要的是表現(xiàn)在對(duì) 認(rèn)識(shí)模式本身的解釋上。也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)不再被看做是在主體與客體的對(duì)立之間產(chǎn)生的表象 與本質(zhì)的符合，而是被看做一種解釋的活動(dòng)。這種解釋活動(dòng)依賴于解釋者生活于其中的語(yǔ)境 ，即“生活形式”之中，并且解釋所產(chǎn)生的意義是一個(gè)過(guò)程，且永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡。

人文思維邏輯與科學(xué)思維邏輯作為兩種不同的思維工具有著各自的用途與適用范圍，并隨對(duì) 象的不同特性與需要而決定取舍。當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為一體化趨勢(shì)的時(shí)候，科學(xué)思維的邏輯就派上了用場(chǎng)，而在當(dāng)今這個(gè)文化多元和追求差異的社會(huì)里，追求多樣性的人文思維邏輯就占據(jù)了主流地位。在此背景下，教育研究過(guò)程中也必將注重人文思維邏輯的運(yùn)用，教育研究范式也必將轉(zhuǎn)向人文主義的研究范式，這是適應(yīng)哲學(xué)思維方式轉(zhuǎn)換潮流的必然選擇。

2.教育過(guò)程的本性使然

教育過(guò)程是教育研究的重點(diǎn)，其本質(zhì)屬性決定了教育研究范式的應(yīng)然取向。

首先，教育過(guò)程是一系列對(duì)立范疇的辯證統(tǒng)一體，即物質(zhì)的與精神的、事實(shí)的與價(jià)值的、外求的與內(nèi)省的、存在的與意義的、物化的與人文的等等，但教育活動(dòng)或教育實(shí)踐并不是在兩極之間搖擺的，而是有層次的。教育的完整意義具有一個(gè)“核心”，在一系列對(duì)立的兩極之間，筆者堅(jiān)信，教育的“核心”是內(nèi)隱的和精神的，教育活動(dòng)的本性在于精神的、價(jià)值的、人文的和意義的—面。

我們可以說(shuō)，沒(méi)有校舍、沒(méi)有課本，就沒(méi)有正規(guī)教育；沒(méi)有了生理學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)準(zhǔn)備，教育活動(dòng)就很難達(dá)到它應(yīng)有的效率。但不能說(shuō)，有了校舍，有了課本，有了掌握心理學(xué)和生理學(xué)知識(shí)的教師，所發(fā)生的教育活動(dòng)就是有意義的和有價(jià)值的。有這樣的情況，即一個(gè)現(xiàn)代化設(shè)備的課堂，傳遞的卻是非科學(xué)的知識(shí)，這是一種異化的教育，一種負(fù)教育。校舍、桌椅、課本和知識(shí) 等，雖然是教育活動(dòng)所不可缺少的，但不是教育活動(dòng)的核心。教育活動(dòng)的核心是教育活動(dòng)所欲表達(dá)的人類對(duì)真、善、美等價(jià)值的追求以及對(duì)意義的關(guān)懷與尋覓。因此，教育活動(dòng)具有極強(qiáng)的人文性，它內(nèi)在地與“理解”、“體驗(yàn)”、“價(jià)值”、“意義”等范疇聯(lián)系在一起。

其次，教育活動(dòng)的核心是精神的和人文的。因?yàn)槲覀儫o(wú)法將全部教育問(wèn)題的意蘊(yùn)客觀化，無(wú) 法從純粹客觀的角度理解教育活動(dòng)和教育實(shí)踐。教育過(guò)程無(wú)法還原為一個(gè)實(shí)體或得到嚴(yán)格控 制的操作過(guò)程。教育活動(dòng)中較高層面的內(nèi)涵并非在歸納推理或統(tǒng)計(jì)規(guī)律的意義上由低層面的 內(nèi)涵推演而來(lái)。教育中的人文性或人文精神是歷史地生成的，同時(shí)也是依據(jù)個(gè)體的智慧與覺(jué) 悟 而存在的，也就是說(shuō)，不同見(jiàn)識(shí)、不同修養(yǎng)的個(gè)體所見(jiàn)到(悟到)的教育的情況是不一樣的。 教 育的核心由于文化歷史和人格個(gè)性的參與，所以它本質(zhì)上是約定的，而不是外在規(guī)定的。因 為其約定性，人類理解或說(shuō)明教育的歷史是一種互為主體性或主體間性的歷程，教育活動(dòng)就 具有了很強(qiáng)的獨(dú)特性和個(gè)體性。由上述可知，教育過(guò)程深刻的人文性決定了教育研究范式人文主義的取向。

3.我國(guó)傳統(tǒng)教育探究理趣使然

教育不是當(dāng)時(shí)當(dāng)世之事，而是古已有之，教育研究亦是如此。因而，我國(guó)傳統(tǒng)教育探究的理 趣就成為今日教育研究的前提和基礎(chǔ)。

首先，從我國(guó)傳統(tǒng)教育的內(nèi)在意蘊(yùn)來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)為學(xué)貴在覺(jué)悟。許慎在《說(shuō)文解字》 中認(rèn)為，“學(xué)”為“覺(jué)悟”。為學(xué)的根本意義在于覺(jué)悟，這一點(diǎn)決定了我國(guó)一切學(xué)術(shù) 的 根本路向。中國(guó)人為學(xué)的目的，是致力于學(xué)問(wèn)的探討，不僅求真，而且求善、求美、求意趣 。人文主義研究范式的核心是意義的生成，強(qiáng)調(diào)教育研究的主題在于深入解析教育現(xiàn)象背后 的意義。人文主義研究范式追求意義的建構(gòu)，這與我國(guó)傳統(tǒng)為學(xué)求意趣的研究指向有殊途同 歸之妙。

其次，我國(guó)傳統(tǒng)教育研究講求道理，道理是開(kāi)創(chuàng)性思想家的洞見(jiàn)慧識(shí)，是以其學(xué)養(yǎng)、智慧和覺(jué)悟作鋪墊的，脫離不了主體性的肯認(rèn)或體認(rèn)。道理所具有的哲理強(qiáng)制性和普遍接受性，本質(zhì)上是建立在相互主體性脈絡(luò)意義的合情合理與共認(rèn)共識(shí)之上的。合情合理指道理的強(qiáng)制性，共認(rèn)共識(shí)指道理的普遍性，意味著相互主體的可體認(rèn)性與可接受性［3］。人文主義研究范式強(qiáng)調(diào)研究主體和客體的互動(dòng)和融合，走向“主體間性”，教育研究的目的是主體和客體達(dá)到“視域融合”式的理解。這與我國(guó)傳統(tǒng)教育探究中注重研究主體的相互可體認(rèn)性與可接受性不謀而合。

最后，我國(guó)傳統(tǒng)教育探究所達(dá)成的是學(xué)問(wèn)，是覺(jué)悟，這決定了我國(guó)傳統(tǒng)教育探究的路向是內(nèi)省而不是外求；是體驗(yàn)(體悟)，而非經(jīng)驗(yàn)(感知)。一句話，它是為求“心”，而非為證“物”。心的覺(jué)悟或者說(shuō)生命的體驗(yàn)是我國(guó)傳統(tǒng)教育探究的法門。人文主義研究范式強(qiáng)調(diào)研究者的重新體驗(yàn)和表達(dá)，這與我國(guó)傳統(tǒng)教育探究的路向是一致的。

我國(guó)傳統(tǒng)教育探究的理趣與人文主義研究范式的種種暗合為其在我國(guó)的生長(zhǎng)提供了可能。 三、人文主義研究范式的本土化

以人文主義研究范式作為我國(guó)教育研究范式的新取向，必須重視其本土化問(wèn)題。為此，應(yīng)處 理好以下幾方面的關(guān)系：

1.要正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，做到“古為今用”

要使外來(lái)理論在我國(guó)生根發(fā)展，不僅要研究中國(guó)教育的實(shí)際問(wèn)題，更要透過(guò)表面現(xiàn)象， 去把握教育文化傳統(tǒng)的內(nèi)在血脈。因?yàn)槲覀兪冀K處在傳統(tǒng)中，而且傳統(tǒng)始終是我們生命的一 個(gè)重要組成部分，失去了本國(guó)文化傳統(tǒng)的支撐，再好的理論和方法也難免走樣。教育研究必 須對(duì)本國(guó)的教育傳統(tǒng)進(jìn)行應(yīng)有的提煉和升華，才能使民族精神在研究范式的演進(jìn)中得以弘揚(yáng) 。人文主義研究范式要實(shí)現(xiàn)本土化，無(wú)論如何都應(yīng)以我國(guó)“過(guò)去的整個(gè)發(fā)展”為基礎(chǔ)。這 就意味著我們?cè)谶M(jìn)行教育研究時(shí)，不能人為地割斷現(xiàn)代教育研究與其歷史之間的聯(lián)系，否則 ，我們的研究就只能是一具外殼，而沒(méi)有生命活力。

2.恰當(dāng)解決外來(lái)與本土的關(guān)系，做到“洋為中用”

眾所周知，實(shí)踐總是特定時(shí)空中的實(shí)踐，懸離于特定文化與社會(huì)境脈之外的教育實(shí)踐并不存 在。由于教育思想構(gòu)建過(guò)程本身也是在特定文化與社會(huì)境脈中進(jìn)行的，因此，盡管特定文化 與社會(huì)境脈可能具有某種類型的代表性，并在一定程度上反映出人類文化與社會(huì)的某些共同 特 征，但任何教育思想都首先是體現(xiàn)或蘊(yùn)涵著特定文化與社會(huì)的屬性，反映著特定文化與社 會(huì)的價(jià)值訴求。正是這些具體的文化與社會(huì)意蘊(yùn)，正是這些背后的東西，使思想具有了某 些相應(yīng)的話語(yǔ)特征［4］。就人文主義教育研究范式的引進(jìn)而言，它生長(zhǎng)于西方特定 的文化與社會(huì)境脈之中，它不可避免地帶有西方社會(huì)的話語(yǔ)特征。要想確立對(duì)中國(guó)教育研究 真正具有引導(dǎo)力的教育研究范式，就必須深入研究中國(guó)的文化與社會(huì)境脈，并使其最終帶有 “中國(guó)話語(yǔ)”的特征。也就是說(shuō)，我們?cè)谖胀鈦?lái)優(yōu)秀成果之后，還要有一個(gè)“外來(lái)思想的本土化 ” 過(guò)程。人文主義研究范式經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)基于本土實(shí)踐的再賦義、再改造的工作，便不再是外 來(lái)的理論，而成為本土的教育研究范式。

3.本研究范式與其他研究范式的關(guān)系

實(shí)際上，教育研究的不同范式之間并不是一個(gè)簡(jiǎn)單替代和否定的過(guò)程。迄今為止，任何一種 單一的研究范式都不能在整體上為教育提供全面合理的解釋。各種研究范式都有其長(zhǎng)處和短 處，這說(shuō)明每種研究范式都有其價(jià)值性和局限性，其合理性是相對(duì)的。筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó) 教育 研究范式的人文主義取向是基于我國(guó)教育研究范式的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而補(bǔ)偏救弊所做出的選擇。為 了更全面合理地解決教育中的問(wèn)題，教育研究需要各種范式的“和平共處”，以充分發(fā)揮 各自的作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱志勇．教育研究方法論范式與方法的反思［J］．教育研究與實(shí)驗(yàn)，2005(1) ．

［2］陳向明．質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2000( 12)．

篇(6)

關(guān)鍵詞：中小學(xué)教師；教育科研；問(wèn)題；意見(jiàn)

新世紀(jì)伊始，中國(guó)教育轟轟烈烈地推動(dòng)了新課程改革，這給中國(guó)教育帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，也迎來(lái)了機(jī)遇。伴隨著新課程改革，信息技術(shù)革命也在悄然展開(kāi)，信息技術(shù)不斷融入教育教學(xué)之中，國(guó)家的教育改革也在持續(xù)跟進(jìn)。對(duì)于中國(guó)教育而言，三大變革直接指向中小學(xué)教師教育科研。近年來(lái)，隨著新課程改革的進(jìn)一步深入，一些中小學(xué)在努力抓好教育教學(xué)工作的同時(shí)，積極引導(dǎo)和組織教師開(kāi)展教育科研活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)素質(zhì)教育和教育教學(xué)質(zhì)量的提高起到了積極的促進(jìn)作用。但是，對(duì)大多數(shù)中小學(xué)來(lái)說(shuō)，教育科研工作仍然是薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)教育科研的認(rèn)知、參與等仍停留在形式上。因此，如何加強(qiáng)中小學(xué)教師教育科研工作，提高教育現(xiàn)代化服務(wù)水平，提高教育教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、概述

1.中小學(xué)教師

中華人民共和國(guó)教育部令第七號(hào)（1999年9月13日）《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》附則第二十二條描述中小學(xué)教師，“是指幼兒園，特殊教育機(jī)構(gòu)，普通中小學(xué)，成人初等、中等教育機(jī)構(gòu)，職業(yè)中學(xué)以及其他教育機(jī)構(gòu)的教師?！?/p>

2014年1月11日，教育部關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》的通知。《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》第二條描述，中小學(xué)教師“是指幼兒園、特殊教育機(jī)構(gòu)、普通中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校、少年宮以及地方教研室、電化教育等機(jī)構(gòu)的教師。前款所稱中小學(xué)教師包括民辦學(xué)校教師?！?/p>

根據(jù)教育部的規(guī)定，我們以2014年教育部教師[2014]1號(hào)文件來(lái)定義中小學(xué)教師，即是指幼兒園、特殊教育機(jī)構(gòu)、普通中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校、少年宮以及地方教研室、電化教育等機(jī)構(gòu)的教師。

2.教育科研

李春生主編《中國(guó)小學(xué)教學(xué)百科全書(shū)?教育卷》指出，教育科研是指從教育實(shí)踐中探討教育理論，以符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐，促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展。

張光忠主編《社會(huì)科學(xué)學(xué)科辭典》指出，人類最早的教育研究活動(dòng)是以各學(xué)派聚徒講學(xué)的形式開(kāi)始的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就有“九流十家”各派招聚門徒和講授包括教育學(xué)說(shuō)在內(nèi)地各種學(xué)說(shuō)，以孔丘、孟軻、荀況等人為代表的儒家學(xué)說(shuō)和以墨翟為創(chuàng)始人的墨家學(xué)說(shuō)影響較大，并產(chǎn)生了《論語(yǔ)》《墨經(jīng)》等有關(guān)教學(xué)學(xué)說(shuō)內(nèi)容的著作。17世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)了“基督教學(xué)校兄弟會(huì)”的教育學(xué)術(shù)組織。1968年，英國(guó)成立了基督教知識(shí)普及協(xié)會(huì)。19世紀(jì)初，德國(guó)教育家赫爾巴特（1776―1841）在柯尼斯堡大學(xué)創(chuàng)辦了教育研究所。1921年，英國(guó)成立了“新教育協(xié)會(huì)”。1943年，蘇聯(lián)成立了俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院（1966年改組為蘇聯(lián)教育科學(xué)院）。1951年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在漢堡成立了教育研究所。此后，教育研究在世界各地蓬勃開(kāi)展起來(lái)。我國(guó)的教育科學(xué)研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。1979年4月2日中國(guó)教育學(xué)會(huì)成立后，其他專業(yè)研究會(huì)（如教育學(xué)研究會(huì)、教育思想研究會(huì)）也陸續(xù)成立，促進(jìn)了教育科學(xué)向系統(tǒng)化、專門化方向發(fā)展。

二、存在的問(wèn)題

1.教育科研認(rèn)知偏差

認(rèn)知偏差是指人們根據(jù)一定表現(xiàn)的現(xiàn)象或虛假的信息而對(duì)他人作出判斷，從而出現(xiàn)判斷失誤或判斷本身與判斷對(duì)象的真實(shí)情況不相符合。教育科研認(rèn)知偏差是指對(duì)教育科研的認(rèn)識(shí)不到位，不能準(zhǔn)確把握教育科研的內(nèi)涵和外延。雖說(shuō)當(dāng)前各種載體均沒(méi)有統(tǒng)一的對(duì)教育科研的定義，但在各種載體中關(guān)于教育科研的表述卻不少，他們都在一定程度上對(duì)教育科研作出了闡釋，都表述了教育科研的核心思想。很多中小學(xué)教師不注意收集相關(guān)的信息，不加以綜合的理解，往往容易以偏概全，形成對(duì)教育科研的形而上的認(rèn)識(shí)。

2.研究目標(biāo)定位偏差

研究目標(biāo)是我們研究設(shè)計(jì)要達(dá)成的結(jié)果。研究目標(biāo)定位偏差是指具體的研究活動(dòng)中，我們要干什么、該干什么、怎么干，沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致我們?cè)谘芯恐袩o(wú)所適從。比如，有的中小學(xué)教師提出“提高教師素質(zhì)教育的能力的研究”這樣的研究課題，表面上看，這個(gè)課題不錯(cuò)，是我們當(dāng)前的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。但細(xì)細(xì)斟酌，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)課題提法不妥?！八刭|(zhì)教育”是什么？沒(méi)有準(zhǔn)確的表述的情況下，我們?cè)趺慈ザx“素質(zhì)教育的能力”，這樣我們的研究目標(biāo)是什么，我們自己也搞不清楚，目標(biāo)都不清楚，那我們還研究什么呢。這樣的問(wèn)題很多，研究目標(biāo)的定位也是研究中最為重要的問(wèn)題之一，是研究的起點(diǎn)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更困難。

3.研究方法錯(cuò)亂

教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義，常用的方法有：教育觀察法、教育統(tǒng)計(jì)法、教育實(shí)驗(yàn)法以及調(diào)查法、歷史法。科學(xué)實(shí)驗(yàn)和辯證思維是研究中的兩大武器，使教育科研的定性研究和定量研究較好地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，聯(lián)系實(shí)際，是教育科學(xué)研究必須遵循的原則，它在分析和論述教育問(wèn)題時(shí)，根據(jù)“實(shí)踐―理論―實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)過(guò)程規(guī)律，作出科學(xué)的理論概括，并進(jìn)一步指導(dǎo)教育實(shí)踐。研究方法錯(cuò)亂是指研究中的程序錯(cuò)亂或方法使用不當(dāng)。教育科研也叫教育科學(xué)研究，屬于科學(xué)研究的范疇。程序的合理性就是其科學(xué)性的最重要的體現(xiàn)之一，一個(gè)連程序都不合理的研究，很難讓人相信其研究結(jié)論的科學(xué)性。再者研究的具體方法的應(yīng)用和具體研究的內(nèi)容與過(guò)程是相關(guān)的，比如，我們對(duì)理論的研究一定會(huì)用到文獻(xiàn)研究法，要充分運(yùn)用可以利用的各種參考文獻(xiàn)資料，這樣才能保證我們研究的順利展開(kāi)。比如，我們要研究建構(gòu)主義，我們都不得不研究皮亞杰對(duì)建構(gòu)主義的相關(guān)表述，我們必須查找相關(guān)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行深入的研究，仔細(xì)地分析比對(duì)。

教育科研每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)具體的研究活動(dòng)，該使用怎樣的研究方法都是有一定關(guān)聯(lián)的，不是隨便什么方法都可以的。

三、意見(jiàn)和建議

1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高對(duì)教育科研的認(rèn)知

學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，終身學(xué)習(xí)的理念告訴我們，活到老、學(xué)到老。要想完善我們對(duì)教育科研的認(rèn)知，唯一可行的方法就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)。通過(guò)參照各類名家大師們對(duì)教育科研的表述，糾正我們對(duì)教育科研的認(rèn)知偏差。通過(guò)教育科研實(shí)踐研究活動(dòng)，體驗(yàn)教育科研，感悟教育科研的深刻內(nèi)涵，拋卻對(duì)教育科研的不真、不實(shí)、不全、不美的認(rèn)識(shí)，完善對(duì)教育科研的認(rèn)知。只有完善對(duì)教育科研的認(rèn)知，才能更好地指導(dǎo)我們的教育科研活動(dòng)。

2.加強(qiáng)培養(yǎng)訓(xùn)練，提高辯證思維能力

辯證思維能力是指從運(yùn)動(dòng)發(fā)展中、從矛盾轉(zhuǎn)化中去把握和研究事物，去使用概念和判斷等思維形式，從而更加如實(shí)地把握事物的能力。辯證思維是邏輯思維的兩種基本形態(tài)之一（另一種形態(tài)叫作“公理思維”，即運(yùn)用形式邏輯的思維）。辯證思維不僅看到一定條件下A是A，而且還看到另一條件下A不是A，也就是從運(yùn)動(dòng)中把握住A既是A，又不是A，看到每一事物的正反兩個(gè)方面及其相互間的轉(zhuǎn)化，在統(tǒng)一中找到差異，在確定中把握不確定，從而更深刻地反映對(duì)象的內(nèi)在矛盾性，使“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷第103頁(yè)）這樣就能更加如實(shí)地把握事物。辯證思維是邏輯思維的高級(jí)形態(tài)，但它并不是對(duì)公理思維的完全否定。公理思維在一定的范圍內(nèi)，即對(duì)于相對(duì)確定的思維過(guò)程和思維對(duì)象來(lái)說(shuō)，仍然是一種有效的思維形式。辯證思維包含著公理思維，它同公理思維的關(guān)系猶如高等數(shù)學(xué)同初等數(shù)學(xué)、變數(shù)數(shù)學(xué)同常數(shù)數(shù)學(xué)的關(guān)系一樣。人們決不會(huì)因?yàn)楦叩葦?shù)學(xué)的存在而否認(rèn)初等數(shù)學(xué)的存在。當(dāng)然，人們?cè)谶\(yùn)用公理思維時(shí)，應(yīng)該十分清醒地認(rèn)識(shí)到它的局限性和適用范圍，并根據(jù)思維內(nèi)容的需要不失時(shí)機(jī)地使公理思維上升到辯證思維。

3.加強(qiáng)實(shí)踐指導(dǎo)，注重對(duì)教育科研程序性的把握和方法的熟練運(yùn)用

中小學(xué)教師教育科研是更加注重過(guò)程的科研，只有加強(qiáng)過(guò)程的規(guī)范性、合理性和科學(xué)性才能保證結(jié)果的科學(xué)性。加強(qiáng)教育科研的實(shí)踐指導(dǎo)，讓中小學(xué)教師熟練掌握教育科研活動(dòng)的基本程序，完善準(zhǔn)備階段環(huán)節(jié)，形成假說(shuō)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)與觀察、邏輯推理與分析，得出科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論，通過(guò)撰寫(xiě)科學(xué)報(bào)告和論文的形式形成結(jié)論。在教育科研的各個(gè)環(huán)節(jié)，注重具體教育科研方法的合理應(yīng)用，如觀察法、假說(shuō)法、實(shí)驗(yàn)法、邏輯法、橫向科學(xué)法、技術(shù)開(kāi)發(fā)法、數(shù)學(xué)法、移植法以及泛系方法等。

4.加強(qiáng)中小學(xué)教師師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教育科研的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力

中小學(xué)教師教育科研的核心力量是教師，通過(guò)加強(qiáng)中小學(xué)教師師資隊(duì)伍建設(shè)，可以極大地提高教育科研的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，才能從整體上提高中小學(xué)教師教育科研的工作績(jī)效。

總之，中小學(xué)教師教育科研工作任重道遠(yuǎn)，需要我們廣大中小學(xué)教師的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、不懈努力，才能做到更好。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)小學(xué)教學(xué)百科全書(shū)編輯委員會(huì)教育卷編輯委員會(huì)編，李春生.中國(guó)小學(xué)教學(xué)百科全書(shū)?教育卷[M].沈陽(yáng)出版社，1993：139.

篇(7)

關(guān)鍵詞：方法論；教育研究方法；課程設(shè)置；研究傳統(tǒng)

20世紀(jì)70年代以來(lái)，“教師即研究者”、“反思的實(shí)踐者”、“行動(dòng)研究”等呼聲越來(lái)越高。作為實(shí)踐者的教師，不但要擁有教學(xué)能力，也應(yīng)提升自我的教育科研水平。相應(yīng)的，研究者的方法意識(shí)和修養(yǎng)也成為關(guān)注的熱點(diǎn)，方法論知識(shí)具有提高研究人員素質(zhì)和研究能力的普遍窟義，它能提高研究者的反思和綜合構(gòu)建能力，提高研究者思維方法的科學(xué)性和開(kāi)拓性。方法論素養(yǎng)是研究人員的基礎(chǔ)性素養(yǎng)，具體研究方法是從巳知達(dá)到未知的橋梁，是教育科學(xué)發(fā)展的首要前提。

一、中小學(xué)教師教育研究方法運(yùn)用現(xiàn)狀

現(xiàn)代教育改革中，改變了教育科研只限于經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的科研工作者的觀念，很多一線教師寫(xiě)科研理論文章，成為研究的主力軍。有學(xué)者指出：“中小學(xué)教師的研究雖然在研究重點(diǎn)和任務(wù)上與教育專業(yè)研究者的研究有所不同，但在研究目的上同樣必須堅(jiān)持學(xué)術(shù)性，探索教育教學(xué)中的未知領(lǐng)域，以便揭示新規(guī)律，提出新見(jiàn)解，為中小學(xué)的改革與發(fā)展提供科學(xué)的理論依據(jù)和行動(dòng)策略，不斷提高學(xué)校教育質(zhì)量。但實(shí)際情況并非如此，不少中小學(xué)教師盡管在熱情地搞‘教科研’，然而興趣根本不在研究上，摘‘教科研’并非出于學(xué)術(shù)性目的，而似乎是他們?yōu)闈M足某種功利性需要的必然選擇。”功利性的研究行為，凸顯了浮躁的研究風(fēng)氣，有研究者對(duì)中小學(xué)教師的科研情況和基本素質(zhì)進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分教師設(shè)有參加過(guò)科研活動(dòng)；即使參加了，教師的科研知識(shí)也是捉襟見(jiàn)肘，結(jié)果如下表1、表2；

在中小學(xué)教師進(jìn)行教育研究的過(guò)程中，研究方法運(yùn)用的不足主要表現(xiàn)為以下方面：

(1)問(wèn)題意識(shí)和技術(shù)的缺失。由于缺乏研究的基本素養(yǎng)，中小學(xué)研究者問(wèn)題意識(shí)相對(duì)缺乏，主要表現(xiàn)為：對(duì)于課題研究項(xiàng)目的獲得有著“等、靠、要”的思想，工作被動(dòng)，主體意識(shí)不強(qiáng)。所選課題大而空，課題重復(fù)性大，原創(chuàng)性研究比較缺乏?；\統(tǒng)模糊、針對(duì)性不強(qiáng)的課題往往缺乏科學(xué)性，這主要源于問(wèn)題意識(shí)的缺乏，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的敏感性，研究?jī)r(jià)值及意義不大，甚至出現(xiàn)了一些假問(wèn)題。部分研究者沒(méi)有注意到各種研究方法的缺陷，隨意擴(kuò)大了研究的可行性。在運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法處理測(cè)驗(yàn)或問(wèn)卷數(shù)據(jù)時(shí)，存在著選擇能力和解釋能力問(wèn)題；質(zhì)化研究中存在著人際關(guān)系的把握和溝通能力等問(wèn)題。

(2)量化研究和實(shí)證性研究的缺失。國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)研究采取“由上到下”的理論視野，而根植于實(shí)踐的“草根型”研究卻不是很多，研究方式表現(xiàn)更多的是基于理論性的解釋。“目前我國(guó)教育科研的主要方法，有92．6％是傳統(tǒng)的定性思辨方法。有7．4％的論文用量化方法，其中6．3％論文使用表格、百分比的一般量化方法。有少量論文應(yīng)用方差分析、假設(shè)檢驗(yàn)、回歸分析、一般函數(shù)等傳統(tǒng)定量方法。其他如差分方程和微分方程模型方法，以及系統(tǒng)科學(xué)方法，模糊數(shù)學(xué)方法和灰色數(shù)學(xué)方法，在教育科學(xué)研究領(lǐng)域至今極少有人使用”。另一個(gè)表現(xiàn)是實(shí)證性研究的異化，“在一些同志看來(lái)，搞實(shí)證研究不過(guò)是舉手之勞：想一個(gè)題目，印一批問(wèn)卷，搞一個(gè)調(diào)查，然后計(jì)算一下調(diào)查結(jié)果，再列出一堆圖表便算完事?！眲?dòng)輒就用所謂的問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查研究，不管問(wèn)卷設(shè)計(jì)的質(zhì)量如何，調(diào)查所選的樣本的代表性如何，一旦獲得了數(shù)據(jù)，就進(jìn)行歸納整理，運(yùn)用簡(jiǎn)單的數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法就得出了“研究”結(jié)論。

二、中小學(xué)教師教育研究方法欠缺之歸因分析

(1)師范教育時(shí)期課程設(shè)置問(wèn)題。教育科研知識(shí)是教師專業(yè)成長(zhǎng)的條件性知識(shí)，也是教育科研效度提高的保證。廣大中小學(xué)教師在科研方法方面素質(zhì)的欠缺狀況的形成原因是多方面的，若究其根源還要追溯到中小學(xué)教師求學(xué)時(shí)代的教育及課程設(shè)置問(wèn)題。

2001年一項(xiàng)調(diào)查表明“師范院校專業(yè)設(shè)置和課程結(jié)構(gòu)不合理”這一問(wèn)題“持贊同意見(jiàn)者，教育行政部門占66．7％，部屬師大占83．3％，省屬高師占54．1％，師專占71．4％，中師占25％，綜合平均為56．3％’。從師范教育發(fā)展看，教育專業(yè)課程處于減少的發(fā)展趨勢(shì)，甚至淪落為配角的位置。清末優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂在教育學(xué)和心理學(xué)課程中涵蓋了普通心理學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)、教育理論、教育史、各科教授法等多項(xiàng)內(nèi)容，20年代教育測(cè)驗(yàn)、心理測(cè)驗(yàn)和教育統(tǒng)計(jì)等方法傳人我國(guó)，隨即師范專業(yè)也開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的課程，到1938年的(師范學(xué)院規(guī)程)則只留下了教育概論、教育心理、中等教育、普通教學(xué)法、分科教材教法研究和教學(xué)實(shí)習(xí)等6門(其中涵蓋了教育統(tǒng)計(jì)等研究方法的學(xué)習(xí))。1947年，廖世承先生曾說(shuō)：“以前師范學(xué)校曾有‘普通心理學(xué)’、‘教育心理學(xué)’、‘兒童心理學(xué)’、‘心理測(cè)量與統(tǒng)計(jì)’諸學(xué)程，嗣后取消‘普通心理學(xué)’與‘兒童心理學(xué)’，而歸并入‘教育心理學(xué)’；最近又將‘心理測(cè)量與統(tǒng)計(jì)’分別并人‘教育心理’和‘教育行政’；所以在師范學(xué)校新課程標(biāo)準(zhǔn)中，僅有‘教育心理’一種課程，而授課時(shí)效則更減少?！睆纳鲜兰o(jì)50年代開(kāi)始的“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”，對(duì)西方的教學(xué)理論采取全盤(pán)否定的態(tài)度，致使我國(guó)教育界陷入一種新的仿效外國(guó)的封閉模式之中，在高等師范院校和教育研究領(lǐng)域中，取消了從20年代就傳人我國(guó)的教育測(cè)驗(yàn)、心理測(cè)驗(yàn)和教育統(tǒng)計(jì)等課程。表3是我國(guó)近代以來(lái)師范教育教育學(xué)科課程開(kāi)設(shè)情況，由此看出教育學(xué)科逐漸減少的演變過(guò)程。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)師范教育的認(rèn)識(shí)相當(dāng)膚淺，認(rèn)為師范生只要掌握了一門學(xué)科知識(shí)，再學(xué)一點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，便足以為師了，因而將教育課程作簡(jiǎn)單拼湊?！罢n程的師范性特征不明顯，師范教育課程有向綜合性大學(xué)靠攏的慣向，”課程設(shè)置過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)性而忽視師范性，結(jié)構(gòu)極不協(xié)調(diào)，其中學(xué)科專業(yè)課程約占72％，比例過(guò)大，公共基礎(chǔ)課程約占21％，而教育專業(yè)課程僅約占7％，比例太小。教育專業(yè)課程是以教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法為代表的“老三門”，諸如教育哲學(xué)、中外教育史、教育研究方法論、教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)量等基礎(chǔ)課程都沒(méi)有列入教學(xué)計(jì)劃，且課程內(nèi)容陳舊。尤其是培養(yǎng)研究能力的相關(guān)設(shè)置更是風(fēng)毛鱗角，針對(duì)教育科研方法類知識(shí)的課程少得可憐，這些知識(shí)被擠壓在教育學(xué)課程的某一章節(jié)里面，教師講授時(shí)往往一筆帶過(guò)。教育課程成了象征性的點(diǎn)綴，學(xué)時(shí)也一減再減，以致到了徒有其表的地步。這種只求外在課程形式缺乏內(nèi)在師范教育理念，導(dǎo)致了師范專業(yè)特色的消退，此弊端已使師范教育的專業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，也使教師專業(yè)化進(jìn)程更加緩慢。師范教育專業(yè)特色是師范性，教育專業(yè)課程是其特色的直接體現(xiàn)。然而有限的課程，有限的

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授課時(shí)間，一個(gè)研究型教師應(yīng)具備的教育理論知識(shí)和科研素養(yǎng)如何得到培養(yǎng)?實(shí)踐中，一些教師對(duì)教育理論和科研方法缺乏應(yīng)有的了解或雖有了解卻又缺乏應(yīng)用于實(shí)踐的能力，這樣狀況的出現(xiàn)是不足為怪的。尤其是我國(guó)師范教育一直沒(méi)有把師范生教育科研能力的培養(yǎng)提到日程，由于缺乏相應(yīng)的學(xué)科設(shè)置，師范生在校時(shí)參與科研活動(dòng)的機(jī)會(huì)也很小，以致使中小學(xué)教師科研意識(shí)和能力相對(duì)較弱。

再者，目前教師培訓(xùn)依然把培訓(xùn)定式為教育學(xué)、心理學(xué)兩科知識(shí)的教育而缺乏研究方法的專門培訓(xùn)，其后果只能是教師教育研究方法素養(yǎng)的提高缺乏根基和支撐點(diǎn)，

(2)高層次專業(yè)人才培養(yǎng)相對(duì)匱乏問(wèn)題。

任何學(xué)科、任何領(lǐng)域的研究想要獲得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，方法論是必要的前提。所以對(duì)于教育科學(xué)研究方法論和具體研究方法的專門研究是教育科學(xué)發(fā)展的首要前提。

我國(guó)教育研究方法的元研究卻出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，直接影響了教育科學(xué)研究的整體質(zhì)量。受前蘇聯(lián)50年代教育理論和方法論的影響，人們把教育研究方法論簡(jiǎn)化為一體獨(dú)尊的方法論?！疤幵诳茖W(xué)革命時(shí)代中的教育研究，同樣面臨著方法論的挑戰(zhàn)。若顧及到我國(guó)教育學(xué)科原有的發(fā)展水平，那么，這種挑戰(zhàn)不僅存在，而且十分嚴(yán)峻。因?yàn)閺膰?yán)格意義上說(shuō)，建國(guó)以來(lái)至80年代前，我國(guó)教育理論界幾乎沒(méi)有認(rèn)真開(kāi)展過(guò)方法論研究?！边@直接制約著研究者的視野及思維方式。80年代后期，教育界的方法論意識(shí)開(kāi)始活躍，方法論的需求和研究開(kāi)始呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，雖經(jīng)理論工作者的努力，方法理論在我國(guó)已取得了較大的成績(jī)，但由于種種原因，本學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)始終是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。目前我國(guó)的教育研究方法理論基本承襲英美傳統(tǒng)，多是從西方學(xué)來(lái)的“舶來(lái)晶”。在“全盤(pán)西化”與保持中國(guó)特色之間一直存在一種張力，但本土化的研究成果較為缺乏；研究方法和方法論的研究隊(duì)伍陣容和知識(shí)結(jié)構(gòu)、研究理論與方法技術(shù)的原創(chuàng)能力、高層次國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話與交流能力等和世界前沿研究存在較大差距，與傳統(tǒng)成熟學(xué)科相比也存在明顯差距。