序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇環(huán)境素質(zhì)教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校，素質(zhì)教育

 

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會生產(chǎn)力水平不斷提高，對勞動者的素質(zhì)要求越來越高，素質(zhì)教育的地位也越來越重要。提高廣大在職勞動者的素質(zhì)，已成為教育新面臨的一項十分重大的戰(zhàn)略任務(wù)，而這一任務(wù)的完成主要依靠發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育，因此，大力推行素質(zhì)教育已成為中等職業(yè)學(xué)校提高辦學(xué)質(zhì)量的重要手段，研究和推行素質(zhì)教育成為廣大職教工作者的一個重要課題。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹立素質(zhì)教育意識

傳統(tǒng)教育重在知識的傳授，而忽略能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。在中等職業(yè)學(xué)校中推行素質(zhì)教育，必須注意培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力（如人際交往能力，創(chuàng)業(yè)能力，自學(xué)能力等）和提高學(xué)生的全面素質(zhì)（如思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，身心健康素質(zhì)，專業(yè)技能素質(zhì)等），促進(jìn)學(xué)生健康活潑的成長。傳統(tǒng)教育不僅片面強(qiáng)調(diào)知識傳授而忽視對學(xué)生能力與智力的培養(yǎng)，而且過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性而忽視學(xué)生的主體性。推行素質(zhì)教育，必須牢固樹立學(xué)生為主體，能力為本位的意識，即讓學(xué)生主動參與積極思考，親身實踐，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識、競爭意識和創(chuàng)新意識；培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力，創(chuàng)造性思維能力和適應(yīng)社會的能力。在教學(xué)過程中，充分調(diào)動學(xué)生的主動性，給學(xué)生更多的自學(xué)時間素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，重視學(xué)生的個性發(fā)展，加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和能力的培養(yǎng)。職業(yè)教育的培養(yǎng)對象直接是面向市場，面向社會的。因此，人才的培養(yǎng)一定要與市場掛鉤，與社會接軌，滿足社會各行業(yè)的需要。這樣，職業(yè)學(xué)校就應(yīng)根據(jù)人才市場需求的多樣性和層次性來調(diào)整、規(guī)劃專業(yè)結(jié)構(gòu)以及課程的設(shè)置，并制定相應(yīng)的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，落實到各個具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上。做到人才培養(yǎng)的速度、規(guī)模與市場的需求相適應(yīng)。

二、努力探索和建立適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)機(jī)制

素質(zhì)教育沒有固定模式，它的實施可以制定某種方案，提出若干要求、規(guī)定，但更重要的是，在這種思想的指導(dǎo)下，探求適合于學(xué)生個體的最佳教育方案和措施。學(xué)校教育教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)都應(yīng)承擔(dān)提高學(xué)生素質(zhì)的使命。

1．推行素質(zhì)教育，課堂教學(xué)是主渠道。

不論自然科學(xué)，人文科學(xué)還是語言科學(xué)，除了傳授知識之外，都可以結(jié)合知識教育進(jìn)行素質(zhì)教育，即“寓素質(zhì)教育于知識教育之中”。提高學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵就是要通過科學(xué)有效的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和活動方式，把文化知識“內(nèi)化”為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)和自覺的行動。

在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)重視專業(yè)課，但不可忽視文化基礎(chǔ)課。職業(yè)教育應(yīng)在完成了相當(dāng)于高中階段文化基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專業(yè)理論、專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的教育。學(xué)生也只有具備了較扎實的文化基礎(chǔ)知識，才會有較強(qiáng)的融會貫通能力，有較靈活的思維方法，才可能做到觸類旁通，舉一反三，將專業(yè)課知識真正學(xué)好，弄懂。

在教學(xué)方式上，教師應(yīng)從僅僅“教會”學(xué)生轉(zhuǎn)向同時指導(dǎo)學(xué)生自己“會學(xué)”。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師講、學(xué)生聽，教師靠包辦式的“傳道、授業(yè)、解惑”來教會學(xué)生，大量的時間放在課堂教學(xué)上，這種方法不利于學(xué)生能力素質(zhì)的提高。在職業(yè)學(xué)校推行素質(zhì)教育就應(yīng)當(dāng)改變原來的單一刻板的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師通過講課、討論的方式引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去克服一個個疑難問題，從中培養(yǎng)自己的思維能力、創(chuàng)造能力中國。

2．推行素質(zhì)教育，日常生活中嚴(yán)格管理是一個重要環(huán)節(jié)。

管理是一種無形的教育，科學(xué)、規(guī)范的管理，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、工作和生活習(xí)慣，是加強(qiáng)素質(zhì)教育不可忽視的重要渠道。每年新生入校先集中軍訓(xùn)半個月，確立內(nèi)務(wù)、紀(jì)律、隊列等行為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的良好生活習(xí)慣。軍訓(xùn)后認(rèn)真抓成果鞏固，長期堅持。平時各項工作都要定期進(jìn)行檢閱與比賽，檢查評比結(jié)果與班級獎勵掛鉤，形成一種無形的推動力。使學(xué)生形成積極向上、守時守紀(jì)、關(guān)心集體的良好品質(zhì)，為學(xué)生就業(yè)打下基礎(chǔ)。同時讓學(xué)生參與管理，有意識、有目的地使學(xué)生學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識，增長了多方面的才干。

3．推行素質(zhì)教育，校園文化具有潛移默化的作用。

校園文化對學(xué)生道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)，往往比課程教學(xué)起著更為重要的作用。所以職業(yè)學(xué)校應(yīng)采取切實有效的措施，營造優(yōu)良的校風(fēng)和積極向上的文化氛圍，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。在校園內(nèi)設(shè)立宣傳欄、廣播臺、團(tuán)報、校報等及時向全校師生宣傳國際、國內(nèi)新聞，教育新思想、新動向及校內(nèi)的新人新事。還要開展多種有益于身心發(fā)展的文化、體育、文藝、美術(shù)等活動，使學(xué)生受到優(yōu)良的校園文化的熏陶。如舉辦一個文藝晚會素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，對學(xué)生的組織能力、文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)等多方面素質(zhì)都是很好的培養(yǎng)鍛煉。每學(xué)期可以通過定期開展技能匯報、歌詠比賽、書法展覽、法制講座等活動來煅煉學(xué)生、教育學(xué)生。通過校園文化熏陶所形成的素質(zhì)，往往更深刻、更牢固。

4．推行素質(zhì)教育，強(qiáng)化社會實踐是一個重要手段。

職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)，特別是學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)突出實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理論聯(lián)系實際，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生深入工廠、車間，讓學(xué)生實實在在的體驗生活，自己動手，真正掌握一定的操作技能，并引導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)用所學(xué)過的知識來解決實際問題。學(xué)生有了這樣的經(jīng)歷，踏入社會就不會有那種陌生感和超重感，更不會感到在學(xué)校中所學(xué)的是無用論。

三、提高師資水平，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的根本保證

教師是素質(zhì)教育的組織者與實踐者，其自身素質(zhì)的高低將直接影響素質(zhì)教育開展水平的高低。建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、結(jié)構(gòu)合理的教師隊伍是提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。如果教師只是傳授知識，那么只要求教師通曉所教學(xué)科的知識并懂得教學(xué)方法就行了；如果教師要擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育的任務(wù)，那么還必須具備教育學(xué)和心理學(xué)的知識，為人師表的崇高道德，精通素質(zhì)教育的方法與藝術(shù)。在職業(yè)學(xué)校，必須倡導(dǎo)學(xué)習(xí)之風(fēng)，教學(xué)科研之風(fēng)，對教師開展教育科研和教育實驗方面的繼續(xù)教育，不斷提高教師自身的素質(zhì)和實施素質(zhì)教育的能力。

推行素質(zhì)教育非一日之功，只有通過全面轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，全體教育工作者長期的探索和實踐，并不斷深化職業(yè)教育的改革，才能建立起科學(xué)的職業(yè)素質(zhì)教育的運行機(jī)制，才能提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對人才的需求。

篇(2)

一、備課與上課“兩張皮”

備課是上課的基礎(chǔ)，上課應(yīng)以備課為藍(lán)本。備課在前，上課在后。但是在教師的實際教育行為中，廣泛存在著備一套，教一套，即備課歸備課，上課歸上課的現(xiàn)象。留心這些教師們的上課，會發(fā)現(xiàn)它毫不依賴于備課，甚至有先上課后備課，順序顛倒的現(xiàn)象。由于備課與上課是“兩張皮”，在很多學(xué)校中存在著備課好的上不好課，上課好的備課檢查分?jǐn)?shù)低的可笑現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象主要有兩方面的原因：一是供學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和上級教育行政部門檢查的備課需體現(xiàn)新課程的要求和教育現(xiàn)代化的需求。而平時上課則須為在某種程度上還是堅冰不化的應(yīng)試教育服務(wù)，必須在45分鐘的單位時間內(nèi)體現(xiàn)讓學(xué)生學(xué)會做題、學(xué)會考試的“效率”性（或稱為“有效教學(xué)”）。兩者自相矛盾。如體現(xiàn)素質(zhì)教育思想的數(shù)學(xué)備課的“做一做”，思想品德備課的“行一行”，事實上是行不通的，真的讓學(xué)生參與實踐了，哪來那么多時間訓(xùn)練做題目？二是在當(dāng)前的教育環(huán)境下，教師們普遍課務(wù)多、負(fù)擔(dān)重，現(xiàn)實的月考、周考又給教師帶來了很大的壓力，而課堂教學(xué)又直接與考試成績相聯(lián)系，由考試來檢驗，需要優(yōu)先考慮，全力、扎實而為之。備課檢查畢竟是一個月甚至是更長時間進(jìn)行一次的事情。照著教學(xué)參考書抄一抄，突擊一下還來得及。這種情況下，教師大多會選擇先“務(wù)本”（上課），后應(yīng)對“花架子”（備課）的策略。

二、日常課與公開課“兩張皮”

按理說，公開課要與日常課一樣上，這樣才能實現(xiàn)公開課的匯報、展示、評估與研究價值?？墒聦嵅⒎侨绱恕：芏嘟處煹墓_課常常一反常態(tài)，與日常課的風(fēng)格截然相反。由于日常課與公開課是“兩張皮”，使得很多教師在上公開課之前要進(jìn)行一次又一次不惜工本的排練，甚至安排好哪個問題由哪些學(xué)生舉手，老師叫誰回答，怎樣回答。公開課成了造假課，成了教學(xué)生說謊的課。造成這種現(xiàn)象主要有兩方面的原因：一是日常課以應(yīng)試教育為目的，必須應(yīng)試“效率”優(yōu)先。公開課以匯報、展示、評估與研究為目的，必須體現(xiàn)新課程的理念與現(xiàn)代化教學(xué)方法與手段的應(yīng)用：二者目的并非一致。二是目前流行的在學(xué)習(xí)西方基礎(chǔ)上誕生的一些教育理念在很大程度上水土不服，不符合實際，操作起來比較困難，有的甚至根本不可能在日常課上得以應(yīng)用。而公開課的聽評者（包括一些“專家”）又十分推崇這些教育改革理念。他們評價一堂課好不好，看的就是學(xué)生主體作用發(fā)揮得怎么樣，師生互動情況怎么樣，“新”教學(xué)方法應(yīng)用得怎么樣，現(xiàn)代化教學(xué)媒體使用得怎么樣……以至于教學(xué)中出現(xiàn)的教師對學(xué)生的單向信息傳遞，學(xué)生非分組、非討論型學(xué)習(xí)，未使用課件等現(xiàn)象即使有效，也會如冒天下之大不韙，被亂扣帽子，大加批評。

三、教育實踐與教育科研“兩張皮”

篇(3)

本人在任職的近幾年里，一直擔(dān)任中高年級的班主任和教學(xué)工作。先后兩次從四年級接班帶到六年級畢業(yè)。兩個循環(huán)中，既任班主任工作又在四年級期間教語文數(shù)學(xué)雙科，五年級六年級教數(shù)學(xué)課。這六年時間里一直保持出全勤、勤奮工作、努力進(jìn)取、成績出色，在校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的大力支持下圓滿的完成了上述工作任務(wù)。

二、熱愛教育事業(yè)，自強(qiáng)不息，不斷提高自身素質(zhì)。

1、世紀(jì)之交培養(yǎng)新時代高素質(zhì)的新型人才是對我們小學(xué)教師的新的挑戰(zhàn)和考驗。為了適應(yīng)素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育的需要，我自中師畢業(yè)的同時先后進(jìn)修北大心理學(xué)、教育學(xué)院英語?？?，目前還在進(jìn)修中文本科學(xué)歷，充實全面豐富的文化知識，為教學(xué)工作奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

2、在工作實踐中自己特別注重向身邊的老師學(xué)習(xí)經(jīng)驗，探討教書育人的道理和方法，同時又根據(jù)本班學(xué)生的客觀實際情況去探索、體驗，出于熱愛教育、熱愛學(xué)生的心理，大膽的應(yīng)用兒童心理學(xué)的理論和素質(zhì)教育的精神指導(dǎo)自己的工作，以執(zhí)著、熱情、無私奉獻(xiàn)和高度負(fù)責(zé)的工作態(tài)度贏得了領(lǐng)導(dǎo)和家長及老師們的認(rèn)可，于2000年至2001年和2001年至2002年連續(xù)兩年榮獲區(qū)先進(jìn)班集體和優(yōu)秀班主任獎勵稱號。

3、理論聯(lián)系實際，不斷提高自己的認(rèn)識能力和寫作水平。根據(jù)各階段教育教學(xué)中的任務(wù)和實踐情況，不斷的總結(jié)經(jīng)驗、，爭取得到各級領(lǐng)導(dǎo)、專家們的指導(dǎo)，從中提高自己的理論認(rèn)識水平。如1999年12月寫《推進(jìn)小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高》被評為全國基礎(chǔ)教育研究優(yōu)秀論文，并收入《中國基礎(chǔ)教育改革論叢》中；2000年6月撰寫《淺談小學(xué)作業(yè)的強(qiáng)化管理》論文獲全國中小學(xué)教育論文三等獎；2004年2月寫《操行評語改革中怎樣評價學(xué)生》論文獲市小學(xué)素質(zhì)綜合評價優(yōu)秀論文三等獎；2004年8月寫《淺談小學(xué)數(shù)學(xué)與素質(zhì)教育》獲市“走進(jìn)新課程”優(yōu)秀論文三等獎；2005年4月寫《素質(zhì)教育必須將德育工作放在首位》論文獲中華教育科研論文二等獎。

三、注重德育工作，為學(xué)生的健康成長營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

小學(xué)基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)人才的搖籃，它肩負(fù)著培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的重任，人才的質(zhì)量當(dāng)然成為重中之重。全面落實素質(zhì)教育迫在眉睫，我作為小學(xué)教師義不容辭的責(zé)任就是盡全力去拼搏，為完成這一艱巨任務(wù)而奮斗。

1、為人師表，突出身教重于言教。

班主任在學(xué)生心目中是一個舉足輕重的人物，他的一言一行都起到潛移默化的作用，對學(xué)生的道德認(rèn)知、情感產(chǎn)生具有強(qiáng)烈持久的影響，這是我深有切身感受的體驗。不管在生活、學(xué)習(xí)、工作中，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和班主任施教地位這種特殊的關(guān)系，足以成為學(xué)生效仿的榜樣。教師就是一面鏡子，一本書。所以我深知要規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為，提高學(xué)生的素質(zhì)首先要提高自己的素質(zhì)，要求學(xué)生做到的教師必須先做好。如按時到校、文明禮貌、尊重學(xué)生、認(rèn)真寫作業(yè)、熱愛勞動、遵守紀(jì)律，以至日常行為規(guī)范等等，真正在學(xué)生的健康成長中發(fā)揮導(dǎo)師的作用。幾年的育人工作使我更加認(rèn)識到教師的人格魅力具有極高的影響力，在塑造一代新人中發(fā)揮著不可替代的作用——學(xué)高為師，身正為范。

2、重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)愛國主義思想從小做起，樹立正確的人生觀。

基礎(chǔ)教育要奠定學(xué)生一生需要的基礎(chǔ)素質(zhì)。素質(zhì)教育必須從小抓養(yǎng)成教育，立足于做人教育。我充分利用每周的升旗、國旗下演講、少先隊主題班會、保護(hù)綠色家園、清理白色垃圾、校園之聲廣播、文明監(jiān)督崗、看電影等各項活動及時組織討論、演講、寫心得、辦墻報、口頭表揚等各種形式，進(jìn)行生動、活潑的寓教育于豐富多彩的活動之中，把握這些教育的機(jī)會，教育學(xué)生愛集體、愛祖國的思想情感，從一點一滴地突出教育的基礎(chǔ)性、啟蒙性和實效性，表現(xiàn)在學(xué)生對團(tuán)組織開展的向貧困地區(qū)學(xué)校捐款捐物的活動都積極主動參加，何杰同學(xué)揀到手表主動交公，李海路同學(xué)在校外拾金不昧受到失主對學(xué)校的表揚感激。在完成社會公開課上，學(xué)生表現(xiàn)熱情積極、熱愛生活、熱愛大自然的深厚情感受到各級領(lǐng)導(dǎo)老師們的贊賞；在參加全市各區(qū)縣開展的第一屆頭腦奧林匹克競賽中獲團(tuán)體第一名等等。事實證明，突出養(yǎng)成教育小學(xué)階段是最佳時期，從小樹立愛祖國愛人民的人生觀。

3、強(qiáng)化日常行為規(guī)范，培養(yǎng)自律及責(zé)任感。

我的原則是以課堂為生活主體，以常規(guī)訓(xùn)練為主線，加強(qiáng)對學(xué)生課堂紀(jì)律、常規(guī)禮貌、衛(wèi)生勞動、待人接物等幾個方面的行為準(zhǔn)則教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和自學(xué)、自理、自控能力，使課堂教學(xué)中師生和諧統(tǒng)一，完成各項教學(xué)任務(wù)。如在課上自控能力培養(yǎng)上，要求學(xué)生拿起書做到手到、眼到、口到、心到；只要寫作業(yè)，就及時提示姿勢正確；學(xué)會抓緊時間保證效果；發(fā)言時要求站姿端正、態(tài)度自然大方，聲音響亮，吐字清楚。過細(xì)的言行舉止養(yǎng)成自覺控制的能力和良好的行為規(guī)范，同時班里建立全班學(xué)生輪流值日制度，使每個學(xué)生都有表現(xiàn)和鍛煉的機(jī)會，每個學(xué)生對班集體都有一份責(zé)任感。在值日的一天里不管是紀(jì)律、衛(wèi)生、出勤、各項活動、值周檢查等都要管理到位，每個值日生都做到盡職盡責(zé)。久而久之，一個良好的班風(fēng)將給全班學(xué)生營造出良好學(xué)習(xí)環(huán)境，而且使全體學(xué)生都具有獨立工作能力、自制自律能力，從而更加熱愛班集體。

4、重視輿論導(dǎo)向是德育教育的重要環(huán)節(jié)。

班主任為人師表，嚴(yán)格管理是重要導(dǎo)向。建立培養(yǎng)有利的班、隊委、抓好骨干隊伍也是重要的導(dǎo)向。我特別注重堅持民主作風(fēng)自薦、考查、民主選舉的原則產(chǎn)生班干部，并嚴(yán)格要求培養(yǎng)他們的榜樣作用，放手讓他們大膽工作，適時指導(dǎo)，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，使他們得到全班學(xué)生的信任，具有號召力和凝聚力。幾年來班里的文、體、少先隊等活動都由他們出面組織，取得良好的效果也鍛煉了學(xué)生。

對于校內(nèi)外、班內(nèi)外出現(xiàn)的正反兩方面典型事例及時做分析、講述利弊關(guān)系，進(jìn)行是與非的教育，提高學(xué)生的辨別能力，學(xué)會做人的道理，保證學(xué)生健康的發(fā)展。如對打架、偷竊行為，假期里學(xué)生花錢顧人寫作業(yè)行為，校外偷自行車、偷鐵賣錢行為、進(jìn)網(wǎng)吧不回家行為等等進(jìn)行導(dǎo)向教育，使學(xué)生明確自身的價值、自身目標(biāo)、自身的位置和存在的問題，從而改邪歸正，在正確輿論導(dǎo)向作用下，健康的發(fā)展。

5、重視與家長的溝通，是做好德育工作的重要組成部分。

我們面對的學(xué)生多是獨生子女。由于家庭生活條件優(yōu)越、家長對孩子期望值高，造成德育工作難度較大。如普遍學(xué)生都比較自私、花零錢、不愛勞動、學(xué)習(xí)不刻苦、集體觀念差、不禮貌等等。憑借教師的大量思想工作，五十多人的班集體遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到及時和深入，必須與家長保持及時的溝通，二者形成合力才能準(zhǔn)確的了解掌握學(xué)生的心理、學(xué)習(xí)等各方面情況，有的放矢的開展德育工作。如薜宏亮同學(xué)經(jīng)常去網(wǎng)吧，開始家長不管還給錢，后來曠課2天到網(wǎng)吧沒有回家，在與家長聯(lián)系后控制了形勢的發(fā)展。幾年的教育工作證明德育工作必須得到家庭和社會的大力配合才能收到良好的效果，因為當(dāng)今社會是復(fù)雜的，家庭條件也各不同，甚至我們還要為學(xué)生的健康成長做家長的工作，這一點我是深有體會的。

四、以高度的責(zé)任感，努力做好教學(xué)工作。

多年來的教育理論學(xué)習(xí)和教育實踐使我深刻的認(rèn)識到，當(dāng)今社會確實迫切需要提高全民族的素質(zhì)，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，面向未來轉(zhuǎn)變教育觀念，明確教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能都集中在育人的基點上，百年大計教育為本突出了這個道理。作為教師必須具備高度的責(zé)任感、事業(yè)心、全面的科學(xué)知識才能勝任起教師的重任，所以我必須不斷的拼搏進(jìn)取，從理論到實踐。

1、在教學(xué)實踐中盡職盡責(zé)。

六年來的帶班教課，我一直堅持以學(xué)生為主體，教育為主導(dǎo)的原則，根據(jù)不同階段的教學(xué)內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法，以課堂為主陣地，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、學(xué)習(xí)的積極性；以激發(fā)鼓勵為主，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；以培養(yǎng)能力為重點，強(qiáng)化基本功訓(xùn)練；以雙基訓(xùn)練為中心，強(qiáng)化作業(yè)管理，突出針對性，保證整體效果，具體在（1）備課中做到認(rèn)真?zhèn)浣滩牡耐瑫r充分的備學(xué)生，保證不同程度的學(xué)生得到良好的學(xué)習(xí)效果；（2）講課中做到表達(dá)準(zhǔn)確，把握學(xué)生的聽課效果，講練結(jié)合；（3）對待學(xué)生作業(yè)一直堅持全批全改；（4）輔導(dǎo)與講評，針對性強(qiáng)，及時解決問題，尤其對后進(jìn)生加強(qiáng)課外教練，不讓一人掉隊；（5）對待每次單元考試都做到認(rèn)真批閱，嚴(yán)格要求，總結(jié)經(jīng)驗，盡職盡責(zé)。

2、關(guān)愛學(xué)生是我的享受，也是保證教學(xué)成功的必備條件。

常年的教學(xué)中，出于對事業(yè)的熱愛，總能保持和善可親的自然教態(tài)與學(xué)生相處，課上得到學(xué)生的大力支持與配合，一直保持良好效果，使學(xué)生從中體會到參與之樂，思維之趣，成功之悅，對后進(jìn)生我傾注了更多的關(guān)愛，不厭其煩的教會為止，在多次考試中差生的成績并不差，使我由衷的感到欣慰。我的關(guān)愛、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度、無私奉獻(xiàn)的精神，感染鼓勵鞭策著學(xué)生，久而久之，我們建立了深厚的情感，學(xué)生變得很自覺，彼此都很了解，都一樣的努力。在班級整體的教學(xué)效果上，近幾年來一直保持年級之首，多次考試達(dá)標(biāo)率為100%，優(yōu)秀率為80—87%，直到畢業(yè)統(tǒng)考2003年平均分為93.6分，2006年為91.7分。

3、積極參加教研，努力提高教學(xué)質(zhì)量和自身水平。

篇(4)

關(guān)鍵詞：初中；英語；教學(xué)；素質(zhì)教育；實施

中圖分類號：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）12-0166-02

一、轉(zhuǎn)變教育觀念，從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化為素質(zhì)教育

要面向?qū)W生整體實施素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是為了避免應(yīng)試教育的弊端而實施的。素質(zhì)教育的目的是提高人的素質(zhì)，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的不同之處體現(xiàn)在多個方面。首先就是培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)試教育單純的重視智育教育，而素質(zhì)教育的根本是為了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生；其次就是所針對的學(xué)生群體，應(yīng)試教育只針對小范圍成績優(yōu)秀的學(xué)生，而素質(zhì)教育面向的是所有學(xué)生；再次是教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)試教育只教授考試考查的內(nèi)容，素質(zhì)教育則注重全方面素質(zhì)的提升；再有就是教學(xué)過程，應(yīng)試教育是教師講授為主，學(xué)生參與性不強(qiáng)，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，活潑思考的能力；最后就是教學(xué)方法，應(yīng)試教育對所有學(xué)生都是灌輸式教學(xué)，使學(xué)生機(jī)械被動地做題，加重心理負(fù)擔(dān)，而素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)師生互動，重視能力的提升，由傳統(tǒng)的知識提升向提高能力發(fā)展。

二、分析語言教學(xué)規(guī)律，完善教學(xué)目標(biāo)，做好英語教學(xué)中素質(zhì)教育實施的基礎(chǔ)準(zhǔn)備

有八成以上的學(xué)生所接受的知識和掌握的技能是在課堂上完成的，所以英語課堂教學(xué)才是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。提升英語教學(xué)效果，完善英語教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)是實現(xiàn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。英語課堂教學(xué)要樹立明確的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)成果，這是教學(xué)實施的基礎(chǔ)和最終目的，整個教學(xué)過程都要以此實施。

所以，初中英語教師要認(rèn)真分析認(rèn)識到之前的教育弊端，確定新的教學(xué)目標(biāo)，完善教學(xué)目的，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)層次。要構(gòu)建新的教學(xué)理念，從情感出發(fā)，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣、意志和性格多方面的培養(yǎng)，實施形象具體的教學(xué)，著重分析全體學(xué)生的層次和性格的差異，實現(xiàn)全面發(fā)展的教育目的。

三、完善教學(xué)方法，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)能力，以此提升英語教學(xué)中的素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的關(guān)鍵是讓學(xué)生學(xué)會做人，主動求知，掌握獨特的思維方式，能夠自行選擇，會審美，能健體，還要讓學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)、發(fā)展、創(chuàng)造和實踐的能力，所以在整個初中英語教學(xué)中，教師要不斷完善自身的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)有關(guān)學(xué)習(xí)方面的探討，將教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W教，爭取最大限度的提升英語教學(xué)效果。

1.要著重推進(jìn)啟發(fā)式和探討式教學(xué)的實施。提倡實施啟發(fā)式和探討式教學(xué)能夠活躍課堂氣氛，將要講授知識的過程通過交流學(xué)習(xí)和互相探究的形式體現(xiàn)出來，教師應(yīng)該重視對學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，總結(jié)出高效的學(xué)習(xí)策略，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，能夠自主發(fā)現(xiàn)，提出并獨立解決問題。

2.教學(xué)以學(xué)生為主體。在英語教學(xué)中要以學(xué)生為主體，重視學(xué)生不同的學(xué)習(xí)層次和性格，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在初中英語教學(xué)過程中，教師要依照教材內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的聽說習(xí)慣，形成課前預(yù)習(xí)，認(rèn)真聽課，主動實踐的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣，另外還要培養(yǎng)學(xué)生聽說兩項共同提升，按時復(fù)習(xí)的好習(xí)慣。

3.教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尋找合適的學(xué)習(xí)方法。在英語學(xué)習(xí)過程中，教師和學(xué)生在記憶語音和詞匯的時候特別容易出現(xiàn)記憶難、忘記快的現(xiàn)象。教師要站在學(xué)生的角度對這種現(xiàn)象進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并向其傳導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法，可以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)運用提升記憶的方法，可以幫助學(xué)生掌握從點到塊的記憶方法，還有瞬間強(qiáng)化，集中專注，比較歸納以及結(jié)合遺忘周期記憶等多種記憶方法，這樣能夠讓學(xué)生充滿自信的進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生建立自信，使其在成功心情的鼓舞下刺激學(xué)習(xí)熱情，減輕英語學(xué)習(xí)中的畏難心理。

四、構(gòu)建英語交際情景，鍛煉學(xué)生的溝通能力，一次實現(xiàn)英語教學(xué)實施素質(zhì)教育的最終目的

在初中英語教學(xué)過程中，教師要盡力構(gòu)建能夠聽說英語、提升交際能力的環(huán)境。豐富多彩的自然，各種各樣的民族風(fēng)情，悠揚動人的英文歌曲，能夠主動探索的人物和新時代背景下的語言教學(xué)方式的運用等都是英語教學(xué)中豐富的素材內(nèi)容。教師可以通過問路指路，商場購物，求醫(yī)看病，通話邀請等多種題材內(nèi)容展開交流教學(xué)，可以運用實物展示，圖片展示和影像播放，角色扮演，故事表演，詩歌朗誦，情景對話等多種方式引導(dǎo)學(xué)生掌握英語溝通技巧，提升學(xué)生的綜合技能。

五、提高教育力度，加強(qiáng)教師素質(zhì)，以此作為英語教育重素質(zhì)教育的保證

現(xiàn)在有一部分英語教師的個人素質(zhì)不夠高，對英語教學(xué)中涉及的規(guī)律掌握不夠詳細(xì)，不能吃透知識規(guī)律，拿不準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容，另外，在使用英語進(jìn)行英語教學(xué)方面的實施還不能熟練進(jìn)行，再有在研究學(xué)生心理方面也沒有足夠的經(jīng)驗和成果，這樣對整個初中英語教學(xué)的順利進(jìn)行就有很大的影響。

1.要提升教師的思想和職業(yè)素質(zhì)。教師的思想政治認(rèn)識和職業(yè)道德素質(zhì)是實現(xiàn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵因素，新環(huán)境下的教師要熱愛崗位和學(xué)生，要有積極探索教育內(nèi)容和規(guī)律、主動追求教學(xué)改革的發(fā)展精神，要通過實踐證明教書育人的實質(zhì)。

2.要強(qiáng)化初中英語教師的個人文化素質(zhì)。要保證初中英語教師能夠完全理解教學(xué)大綱，充分掌握教材內(nèi)容，明確語言教學(xué)的規(guī)律和方法，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和方法，另外要提高對英語國家的背景、歷史、人文等內(nèi)容的了解，要分析中西方文化的明顯差異，拓寬知識面，提升知識層次，能夠合理運用到英語教學(xué)當(dāng)中。

3.教師要提升自身的教學(xué)水平和能力。教師要在實踐中不斷總結(jié)并積累教學(xué)經(jīng)驗，分析教學(xué)方法，不斷依照課改要求進(jìn)行新的教學(xué)嘗試，撰寫教育論文，通過教研提升教學(xué)水平，強(qiáng)調(diào)科研先行的意識，爭取實現(xiàn)從經(jīng)驗到研究的教學(xué)形式的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)科學(xué)化的英語教學(xué)。

六、結(jié)論

在初中英語教學(xué)中，教師要從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，掌握教學(xué)規(guī)律，完善教學(xué)方法，構(gòu)建情景環(huán)境，提升個人素質(zhì)幾方面入手，實現(xiàn)科學(xué)化的英語教學(xué)，全面提升初中英語教學(xué)質(zhì)量，爭取能夠順利實現(xiàn)英語初級教育時期實施素質(zhì)教育的根本要求。

參考文獻(xiàn)：

篇(5)

一、有關(guān)現(xiàn)代德育思想理論的著述

現(xiàn)代德育思想具體體現(xiàn)在有關(guān)著述中。由于思想解放和對外開放，在德育思想建設(shè)方面沖破了原來的“封閉”狀態(tài)，出版了一批西方國家德育理論的譯著和國內(nèi)學(xué)者有關(guān)現(xiàn)代德育思想的編著，歸納為三個方面。第一，翻譯出版了當(dāng)代西方德育論著作，除80年代初傅統(tǒng)先、陸有銓翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》(1984)外，有陳欣銀、李伯黍翻譯出版了班杜拉的《社會學(xué)習(xí)論》(1989)，博維利翻譯出版了美國哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外還有瞿葆奎先生主編的《教育學(xué)文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定數(shù)量的德育譯著。我們不敢說翻譯出版的這些著作一定都是符合我們所需要的現(xiàn)代德育思想，但我們首先要了解國外的德育思想成就和理論成果，然后才談得上對其進(jìn)行分析。第 二，許多學(xué)者出版了介紹西方德育思想理論的著作，如馮增俊的《當(dāng)代西方學(xué)校道德教育》(1993)，魏賢超的《現(xiàn)代德育原理》(1993)、《現(xiàn)代德育理論與實踐》(1994)、《道德心理學(xué)與道德教育學(xué)》(1995)，戚萬學(xué)的《沖擊與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論》(1995)，袁桂林的《當(dāng)代西方道德教育理論》(1995)，詹萬生主編的《中國德育全書》(1996)中也較為系統(tǒng)地介紹了美國、英國、法國、德國、日本、新加坡等國家的道德教育理論與實踐。第三，國內(nèi)學(xué)者還編著了一定數(shù)量的有關(guān)現(xiàn)代德育論的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育論綱》(1993)，張志勇著《情感教育論》(1993)，戚萬學(xué)著《活動道德教育論》(1994)，魯潔、王逢賢主編的《德育新論》(1994)，班華主編的《心育論》(1994)，詹萬生著《德育新論》(1996)，班華主編的《現(xiàn)代德育論》(1996)，戚萬學(xué)、杜時忠編著的《現(xiàn)代德育論》(1997)等。這些編著是近五年來的成果。

二、現(xiàn)代德育思想的精髓

我對德育思想現(xiàn)代化或現(xiàn)代德育思想的理解，在《現(xiàn)代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現(xiàn)代化建設(shè)》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現(xiàn)時代的社會發(fā)展、人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了“以促進(jìn)受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心”。但未拓寬到生態(tài)空間考慮，這是一個不小的缺陷?，F(xiàn)代德育不能僅從時間意義上理解，主要應(yīng)從現(xiàn)時代性質(zhì)方面理解。“促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化”，這是對現(xiàn)代德育最簡捷的表述，也是關(guān)于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進(jìn)人的德性發(fā)展。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標(biāo)志，以致在一定意義上我們可以說，現(xiàn)代德育是主體性、發(fā)展性德育，即主體—發(fā)展性德育?？聽柌窭^承了杜威發(fā)展性道德教育思想，提出“認(rèn)知—發(fā)展性德育”。相對于無視兒童自己思維方式的傳統(tǒng)德育而言，柯氏強(qiáng)調(diào)“認(rèn)知—發(fā)展性”把兒童看作“道德哲學(xué)家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認(rèn)知—發(fā)展性”的表述是有局限性的?！爸黧w—發(fā)展性”德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，發(fā)展的內(nèi)容包括道德認(rèn)知、道德情感、道德行為?！爸黧w—發(fā)展性”可以看作是現(xiàn)代德育的精髓，其理由是：1、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育目標(biāo)要求，即培養(yǎng)21世紀(jì)道德主體，促使其德性的現(xiàn)代化發(fā)展；2、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個體發(fā)展功能，亦即現(xiàn)代德育的本體功能；3、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要：發(fā)展自己德性，使道德人格得到提升?？梢哉f，“主體—發(fā)展性”集中地表現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。

三、關(guān)于現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能的探討

黨的后，人們對現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能問題的認(rèn)識發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。從德育是“階級斗爭工具”轉(zhuǎn)向德育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為德育的根本。王逢賢教授對德育本質(zhì)屬性、德育實體性及德育地位等作了系統(tǒng)論述。德育本質(zhì)是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點即對德育本質(zhì)的認(rèn)識包括兩個基本方面即德育與社會的關(guān)系，德育與人的關(guān)系。然而隨著生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生，可持續(xù)發(fā)展理論的提出，對德育應(yīng)在社會、人、自然這個更為廣闊的背景上認(rèn)識。現(xiàn)代德育性質(zhì)是德育本質(zhì)在現(xiàn)時代的具體展現(xiàn)。在認(rèn)識德育與社會與人的發(fā)展關(guān)系方面，我以為有兩點值得重視：一是把德育、社會、人作為三位一體的對象進(jìn)行綜合考察，即始終聯(lián)系社會與人的發(fā)展認(rèn)識德育，而不是脫離社會與人孤立地就德育論德育。二是動態(tài)地即在德育、社會、人的發(fā)生發(fā)展過程中，分析三者關(guān)系，闡明德育現(xiàn)代化問題。用系統(tǒng)整體的思維對德育發(fā)生、發(fā)展，德育現(xiàn)代化作綜合的動態(tài)的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態(tài)作為整體的一個部分、一個方面，這是一個較大的局限。1994年德育專業(yè)委員會的年會上，易連云提交了關(guān)于德育生態(tài)環(huán)境的論文，似乎沒有引起應(yīng)有的重視。在人、社會、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現(xiàn)現(xiàn)代德育思想的。

現(xiàn)代德育功能的探討，彌補(bǔ)了把德育只看作因變量的局限。關(guān)于德育功能，魯潔教授發(fā)表了系列論文，對其作了全面、系統(tǒng)的探討，拓寬了人們對德育功能的視野。雖然有的學(xué)者有不同看法，但是可以促進(jìn)人們作更深入的探討，求得更符合科學(xué)的認(rèn)識。

我們把現(xiàn)代德育社會功能概括為：為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。這是與傳統(tǒng)德育社會功能本質(zhì)上的區(qū)別，同時也指出現(xiàn)代德育為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)具有先進(jìn)性、超前性特點。

結(jié)合現(xiàn)時代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化趨勢和可持續(xù)性發(fā)展的要求，人們對現(xiàn)代德育功能的認(rèn)識又大大前進(jìn)了一步，拓寬了思路，擴(kuò)大了認(rèn)識空間。“今天有識之士都認(rèn)為世界是一個命運相聯(lián)系的共同體。人們越來越認(rèn)識到各處困擾人類的重大問題具有整體性和全球性”。例如德育的政治功能，當(dāng)前各國各民族之間既有競爭，也表現(xiàn)出各國、各民族的相互合作與相互尊重。應(yīng)立足于全球來認(rèn)識現(xiàn)代德育功能問題，為了全球的、全人類的利益，必須超越國界，超越民族、文化、宗教和社會制度的不同，為人類共同的長遠(yuǎn)的利益，也為本國、本民族的自身利益，同舟共濟(jì)，通力合作。所以，現(xiàn)代德育政治功能主要在于促進(jìn)社會公正、和諧，維護(hù)國際和平、合作、團(tuán)結(jié)。

基于社會和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展，現(xiàn)代德育經(jīng)濟(jì)功能的思想也有顯著的發(fā)展。在我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)體制改革和整個社會現(xiàn)代化實踐，使德育的經(jīng)濟(jì)功能顯得更為突出。而可持續(xù)性發(fā)展思想也為其提供理論依據(jù)。1、德育的經(jīng)濟(jì)功能在內(nèi)容上不是片面地強(qiáng)調(diào)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，而是要以保護(hù)生態(tài)平衡為前提的增長，也就是在科學(xué)理性的支配下的增長；2、為了可持續(xù)性發(fā)展，德育的經(jīng)濟(jì)功能促使人們認(rèn)識和處理好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益的關(guān)系，公平與效益關(guān)系；3、德育的經(jīng)濟(jì)功能還表現(xiàn)在以新的資源觀、發(fā)展觀，代替原有的資源觀、發(fā)展觀；4、培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)道德，堅持勤儉建國方針；5、為迎接知識經(jīng)濟(jì)到來，教育包括德育尤其應(yīng)注重創(chuàng)新性素質(zhì)的培育，知識經(jīng)濟(jì)需要現(xiàn)代科技支撐，也需要現(xiàn)代德育支撐。

可持續(xù)性發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)相互聯(lián)系的三個方面，人們由對經(jīng)濟(jì)功能的認(rèn)識擴(kuò)展到對德育生態(tài)功能的認(rèn)識。當(dāng)然德育生態(tài)功能的實踐依據(jù)是生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實，主要理論依據(jù)是生態(tài)倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)奠基人萊奧波爾德認(rèn)為人的道德觀念是按三步發(fā)展的：人——人關(guān)系的道德，人——社會關(guān)系的道德，人——自然關(guān)系的道德。生態(tài)倫理學(xué)擴(kuò)大了倫理的對象范圍，擴(kuò)大了德育的范圍，從而也擴(kuò)大了德育功能的范圍。40年代萊奧波爾出版了《大地倫理學(xué)》一書以來，生態(tài)倫理思想得到迅速發(fā)展，90年代初由聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署參與編制的《保護(hù)地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》一書，提出了“新的可持續(xù)生存的道德”，認(rèn)為“可持續(xù)生存道德”是“可持續(xù)的生存”的重要組成部分，是可持續(xù)社會發(fā)展的道德要求。德育的生態(tài)功能就在于要為可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。正是由于生態(tài)問題日益突出，國內(nèi)學(xué)者們也紛紛提出關(guān)心環(huán)境的教育或生態(tài)德育的命題。1996年全國德育年會上劉驚鐸、王磊提交了《生態(tài)德育：世紀(jì)之交德育改革的價值取向》論文。

四、關(guān)于德育過程思想的進(jìn)展

改革開放以后，特別是80年代，對德育過程的思考和研究很多。黨的十周年時，已作了系統(tǒng)的回顧。由于學(xué)者們對過程研究的重視，使有關(guān)理論更加系統(tǒng)化、更加深化。關(guān)于德育過程的本質(zhì)，德育過程與品德形成過程、德育過程的影響與環(huán)境影響，德育過程與各育過程，德育過程的結(jié)構(gòu)，德育過程各階段及運行等等，都作了較前更為深入的探討。關(guān)于德育過程的規(guī)律與特點，更有很多人作過探討。但作為德育過程區(qū)別于其他各育過程固有的特點，似研究的不夠。筆者提出過兩方面的區(qū)別，一是教育目標(biāo)上的區(qū)別；二是德育與其他各育所依據(jù)的規(guī)律方面的區(qū)別（詳見魯潔、王逢賢主編的《德育新論》第八章）。

德育過程在歷史上就是存在著的，我們要探討的是現(xiàn)代德育過程；然而作為客觀的德育過程，現(xiàn)代的與歷史上的應(yīng)當(dāng)是有一致性的，其客觀規(guī)律應(yīng)當(dāng)有其共同性。探討所謂現(xiàn)代德育過程，實際上是探討德育過程在現(xiàn)時代的表現(xiàn)形態(tài)或現(xiàn)代性特質(zhì)?；谶@一認(rèn)識，我認(rèn)為，現(xiàn)代德育過程思想，在德育的現(xiàn)代性特征中有兩點是能鮮明體現(xiàn)現(xiàn)代思想的，一是現(xiàn)代德育過程結(jié)構(gòu)要素在德育過程中的地位和相互關(guān)系有變化。教育者、受教育者是德育過程中兩個基本要素。在傳統(tǒng)的德育思想中，教育者與受教育者的關(guān)系是對立的，教育者居高臨下，以專制的、強(qiáng)迫的辦法，對受教育者“灌輸”現(xiàn)成的道德；受教育總是處于被動的、服從的地位和消極的狀態(tài)?，F(xiàn)代德育過程的思想，強(qiáng)調(diào)教育者、受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關(guān)系，在教育者的指導(dǎo)、引導(dǎo)下，教育者與受教育者共同參與德育過程，相互教育與自我教育，雙向影響，相互砥礪，共同進(jìn)步。因此，德育過程是教育者受教育者相互作用，相互促進(jìn)，教學(xué)相長，品德共進(jìn)的過程。二是現(xiàn)代德育的開放性，現(xiàn)代德育過程是與外部環(huán)境相互開放、雙向互動的過程。這里的所謂外部環(huán)境包括社區(qū)環(huán)境、社會環(huán)境以致國際環(huán)境；當(dāng)然，以德育生態(tài)環(huán)境的思想為指導(dǎo)，還應(yīng)當(dāng)包括自然環(huán)境。

五、德育目標(biāo)與德育內(nèi)容的現(xiàn)代化

現(xiàn)代德育是促進(jìn)受教育者德性現(xiàn)代化，這就把德育目標(biāo)定位在培養(yǎng)具有現(xiàn)代思想道德素質(zhì)的主體。這是社會現(xiàn)代化對人的要求，也是人自身發(fā)展的要求，是適應(yīng)現(xiàn)代社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化的要求。社會本位、個人本位的發(fā)展觀已轉(zhuǎn)向人的發(fā)展、社會發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。依據(jù)三維思想品德結(jié)構(gòu)的設(shè)想，1987年前已把道德心理品質(zhì)和品德能力作為德育目標(biāo)組成部分。在社會轉(zhuǎn)型期尤需對學(xué)生心理品質(zhì)和品德能力的培養(yǎng)予以充分的重視。德育目標(biāo)是德育中教育者與受教育者共同的精神追求，是德育活動的內(nèi)在動因，是直接制約德育內(nèi)容、課程、方法形式以致整個德育的首要因素。德育的現(xiàn)代性集中體現(xiàn)在德育目標(biāo)上，對德育目標(biāo)的理解將影響著對德育內(nèi)容、課程、方法、管理等一系列問題的理解。因此，對德育的探討極為重要。轉(zhuǎn)貼于

當(dāng)前“可持續(xù)性發(fā)展”、“全球本位理論”是認(rèn)識確立現(xiàn)代德育目標(biāo)、德育內(nèi)容的重要理論依據(jù)。人、社會、自然的統(tǒng)一和諧發(fā)展是人類社會宏觀文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，德育目標(biāo)要體現(xiàn)人、社會、自然和諧發(fā)展的倫理要求。對未來道德主體的素質(zhì)要求，在道德與心理素質(zhì)方面，不僅要具有我們通常要求的一般的道德品質(zhì)，而且要有科學(xué)道德、生態(tài)道德、經(jīng)濟(jì)道德、信息道德等方面的素質(zhì)。心理素質(zhì)應(yīng)更具現(xiàn)代性，在心理和道德上更重責(zé)任感、義務(wù)感、自信心、效率感、創(chuàng)新性、合作與競爭等。人類社會不斷前進(jìn)，思想道德不斷發(fā)展。70年代國外便有學(xué)者提出了一系列上升的價值觀和衰落的價值觀。按E·拉茲洛所述，人們已對19種主流價值觀念和信念提出質(zhì)疑，而有10條新興起的社會觀念；同時人們還面臨著政治上綠色趨勢等等問題。所有這些都向未來的道德主體提出了終身德育的要求。

德育內(nèi)容是為實現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)的，是體現(xiàn)德育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。S·拉賽克和G·維迪努對現(xiàn)代教育內(nèi)容的源泉作了系統(tǒng)闡述，其中包括：人口增長，經(jīng)濟(jì)變化，社會政治變革，文化變革與科技進(jìn)步，世界性問題，教育系統(tǒng)內(nèi)部動因等。這對我們研究、制定德育內(nèi)容同樣具有參照的價值。袁正光教授關(guān)于經(jīng)濟(jì)、社會、科技變化所作的概括，更能看出制約現(xiàn)代德育內(nèi)容的因素：經(jīng)濟(jì)，正在發(fā)生新的革命，從工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向知識經(jīng)濟(jì)；社會，正在發(fā)生新的轉(zhuǎn)型，工業(yè)社會轉(zhuǎn)向知識社會；科技，正在出現(xiàn)新的突破，走向數(shù)字化信息時代。

基于現(xiàn)代德育目標(biāo)要求的提高以及其制約因素，現(xiàn)代德育內(nèi)容正在拓寬，形成一系列嶄新的極富時代特色的德育內(nèi)容。

1、科學(xué)價值觀和科學(xué)道德教育；

2、生態(tài)倫理教育或環(huán)境道德教育；

3、經(jīng)濟(jì)教育，含經(jīng)濟(jì)倫理教育，其中主要是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德教育；

4、信息道德教育；

5、現(xiàn)代人的（道德）心理素質(zhì)教育。

此外，還應(yīng)進(jìn)行國際理解教育、人口問題中的道德教育等。

六、德育方法的改革

德育方法和德育手段的現(xiàn)代化進(jìn)展迅速。

（一）基于對德性發(fā)展的要求，高度重視受教育者自主性。在教育與自我教育中，著重自我教育。當(dāng)然，自我教育不僅僅是方法問題，它首先是一種德育思想和德育要求，也是一種德育型式，也是德育的原則和方法。在中學(xué)和小學(xué)關(guān)于主體性德育的課題研究，改變了忽視自我教育，高度重視受教育者的參與，體現(xiàn)了主體性德育精神。主體性德育當(dāng)然不僅僅是方法問題。國內(nèi)學(xué)者研究自我意識、自我教育的很多，例如韓進(jìn)之等“中國兒童青少年自我意識發(fā)展與教育”的研究(1983—1987);劉守旗“自我教育及其能力培養(yǎng)”的研究(1990);劉秋梅“培養(yǎng)小學(xué)生自我教育能力的實驗研究”(1991)等。近年來提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的習(xí)慣等。

但不是任何一類“自我教育”都是完全符合“主體性”要求的。只有在主體—發(fā)展性思想指導(dǎo)下的自我教育，即把德育當(dāng)作主體人格的提升，當(dāng)作主體德性發(fā)展的過程，才是符合現(xiàn)代德育要求的。因此，自我教育有兩類情況：一是姑且稱其為“約束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我檢討，自我批評，自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程；總是把自己當(dāng)作教育、改造的對象。這是很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格的，很難發(fā)展其積極的個性道德品質(zhì)。另一種，我們姑且稱之為“發(fā)展性自我教育”。這種自我教育著眼培養(yǎng)主體精神，發(fā)展積極的個性品質(zhì)，不是片面地、單純地檢討自我，約束自我，而是追求道德理想人格的自我發(fā)展，自我實現(xiàn)，因而能夠悅納自己，充滿自尊、自信、積極進(jìn)取的精神。

（二）對“灌輸”問題人們已有共識。當(dāng)然“灌輸”也是一種“德育”型式，不僅是“方法”問題，包括德育（目標(biāo)）意圖、方法、內(nèi)容、效果等方面。德育實踐已經(jīng)向人們展示：人的德性的生成、發(fā)展、成熟，不是靠“灌輸”，它不是外界“授予”的，而是在主客體相互作用中主體自身建構(gòu)的。因此重在主體自己的積極活動，包括外部的物質(zhì)性實踐活動和內(nèi)部的觀念性活動，著重依賴于主體的踐行、體驗、體悟。魏賢超的關(guān)于主體參與大德育思想，建立青少年義務(wù)社會服務(wù)制度的思想，戚萬學(xué)的活動道德教育論等，都是從根本上改革德育方法的指導(dǎo)性理論。

（三）關(guān)于品德測評方面，國內(nèi)學(xué)者作了大量研究，尤其是胡衛(wèi)和肖鳴政進(jìn)行了多年的實驗研究，取得了一系列可喜的成果。

（四）關(guān)注現(xiàn)代德育手段的效應(yīng)。

現(xiàn)代教育技術(shù)手段用之于德育，有其優(yōu)越性，但它畢竟是“手段”。不論何種道德價值觀都可借助于這些工具進(jìn)行傳播。所傳播的內(nèi)容有健康的也有不健康的，因此它可能產(chǎn)生積極的效應(yīng)，也可能產(chǎn)生消極的不利于青少年健康成長的負(fù)效應(yīng)。1996年的全國德育年會上郭婭玲提交了大眾傳播媒介的德育功能問題的論文；麥志強(qiáng)提交了現(xiàn)代文化傳播技術(shù)與青少年思想道德發(fā)展的論文。

七、關(guān)于德育課程論的重要進(jìn)展

在以往的教育學(xué)論著、教材中，包括在德育原理的著述中，幾乎未見“德育課程”這一術(shù)語，較多見到的是“德育內(nèi)容”、“德育途徑”、“德育組織形式”這類提法。近幾年來使用“德育課程”這個術(shù)語的頻率日益提高?！暗掠n程”問題的研究也被列入了全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃的研究課題之中。近20年中，我未見專門論述“德育課程”的專著。我第一次見到系統(tǒng)闡發(fā)德育課程理論的著作是1994年出版的魏賢超的《現(xiàn)代德育理論與實踐》一書中的幾章。1995年魏賢超又在《教育研究》第10期發(fā)表了《整體大德育課程體系初探》一文，再次闡明了他對大德育課程體系的見解，以全息論、系統(tǒng)論、現(xiàn)代課程論為指導(dǎo)，他提出了建立由兩類正規(guī)的顯性的課程與四類非正規(guī)的、隱性的課程組成整體大德育課程體系的構(gòu)想。這一德育課程理論體系具有重要學(xué)術(shù)價值，在德育課程理論建設(shè)上向前邁進(jìn)了一大步，使我們的德育學(xué)科體系更加完備。此后，在筆者主編的《現(xiàn)代德育論》中，設(shè)專章論述了現(xiàn)代德育課程，強(qiáng)調(diào)德育課程的本質(zhì)特征是育德性，提出區(qū)分“德育課程”和“關(guān)于德育課程”的問題。戚萬學(xué)、杜時忠編著的《現(xiàn)代德育論》一書中，更以較大篇幅系統(tǒng)論述了現(xiàn)代德育課程思想，其中介紹了許多國外德育課程思想理論，更開闊了我們對德育課程的視野。

德育思想現(xiàn)代化的范圍很廣，涉及問題很多，以上是就個人學(xué)習(xí)中提出的幾點看法，因篇幅有限，有許多重要的思想成果沒有闡述。本文所涉及的僅是有限的幾個方面。

注：

[1]見《現(xiàn)代教育論叢》1997年第1期，或朱永新主編《中國教育家展望21世紀(jì)》，山西教育出版社1997年版。

[2]柯爾伯格著，魏賢超譯：《道德發(fā)展與道德教育》，瞿葆奎主編《教育學(xué)文集·德育》，人教社1989年版。

[3]魯潔、王逢賢主編：《德育新論》，江蘇教育出版社1994。

[4]班華主編：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社，1996年版第一章。

[5]易連云：《德育生態(tài)環(huán)境的研究》，《西南師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），1996年第1期。

[6]班華主編：《現(xiàn)代德育論》第11—12頁，第10、76頁，第77頁。

[7]《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容的全球展望》，教育科學(xué)出版社1992年版，第9頁、第93頁。

[8]王偉立著：《生存與發(fā)展》人民出版社1995版，第96—97頁。

[9]例如1991年朱正威等編著了《環(huán)境教育指導(dǎo)》（教育科學(xué)出版社出版），此書系聯(lián)合國教科文組織推薦，并在有的學(xué)校開展了環(huán)境道德教育的研究。我國的環(huán)境教育從70年代初的始創(chuàng)階段到80年代以來的發(fā)展階段，已形成了較完整的環(huán)境教育體系。

[10]見胡守棻主編《德育原理》，第五章《德育目標(biāo)》，北師大出版社1989年版。

篇(6)

關(guān)鍵詞：初中政治 ，開放課堂

無論是新課程改革的深入發(fā)展，還是信息時代的迅速發(fā)展，都給我們的初中政治教學(xué)提出了一個共同的要求，那就是實施開放性教學(xué)。政治學(xué)科是初中階段的一門必修課程，這是一門對初中生實施德育的重要學(xué)科，并且在初中階段這個學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，政治學(xué)科也在其中扮演著重要的角色。然而， 目前的政治教學(xué)工作卻普遍存在著教學(xué)內(nèi)容陳舊，嚴(yán)重脫離學(xué)生實際等問題，這些問題的存在給政治學(xué)科的學(xué)科功能的有效發(fā)揮帶來了很多消極的影響。而努力打破傳統(tǒng)的政治課堂教學(xué)模式，為學(xué)生打造一個開放的課堂就成為解決這些問題的有效方式。

一、初中政治中引進(jìn)開放互動式教學(xué)模式的必要性

筆者認(rèn)為，在初中政治教學(xué)實踐中大力提倡并引入開放互動式教學(xué)模式具有如下優(yōu)點：

1.1 大力提倡并實施開放互動式教學(xué)是適應(yīng)政治教學(xué)改革的迫切需要目前，我國正在實施新的基礎(chǔ)教育教學(xué)改革，中學(xué)思想政治課的教材、教學(xué)大綱都要求教師在新的形勢下。在教學(xué)活動中體現(xiàn)以“學(xué)生為本”這一要求。如何適應(yīng)這一新的要求呢？我們認(rèn)為要想實現(xiàn)以學(xué)生為本，政治教學(xué)1二作者首先就要求摒棄傳統(tǒng)的政治教學(xué)模式，即機(jī)械記憶、被動模仿的教學(xué)及學(xué)習(xí)思路。在此前提下。政治教學(xué)工作者應(yīng)在政治教學(xué)活動中重視社會實踐活動的重要性，并結(jié)合中學(xué)生自身的個性特點。逐步提高學(xué)生的整體素質(zhì)。而上述一切做法恰恰是開放互動式教學(xué)模式必然要求的。

1.2 大力提倡并實施開放瓦動式教學(xué)模式有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣現(xiàn)有的政治教學(xué)模式簡單機(jī)械，學(xué)生完全處于消極被動的聽講地位，如果引進(jìn)開放巨動式教學(xué)模式，則學(xué)生必然要自身參與到整個政治教學(xué)活動中來。這就無形巾督促學(xué)生在課外認(rèn)真閱讀由授課內(nèi)容相笑的一些政治資料，自我充實，也只有這樣才可能在開放互動式教學(xué)模式中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，滿足課堂上積極參與相關(guān)問題討論的迫切需。也就是說，通過實施開放互動式教學(xué)模式，有助于發(fā)揮學(xué)生在政治學(xué)習(xí)中的主觀能動作用。

1.3 大力提倡并實施開放互動式教學(xué)模式，有助于調(diào)動教師的教學(xué)積極性，并拉進(jìn)師生之間的關(guān)系在政治教學(xué)中，老師要想最大限度的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情以及參與的積極性，其自身必然要事先精心備課，探尋簡單易懂能使教學(xué)過程生動幽默的途徑，這必然督促老師加強(qiáng)身的理論學(xué)習(xí)與知識積累，也是對老師的鍛煉與考驗。另一方面，在新的教學(xué)模式下，學(xué)生與老師在政治教學(xué)課堂上不似從前那種等級森嚴(yán)的師生關(guān)系，在開放互動式教學(xué)模式下，朋友型師生關(guān)系得到確立，無論有關(guān)政治問題的提問或是討論，）雙方之間的對話都是平等的，氣氛也是融洽的，學(xué)生上課就相關(guān)政治問題自由發(fā)表其觀點。這樣老師既是傳道授業(yè)解惑者，同時也是一名忠實的聽眾，師生之間的關(guān)系大大的縮近，而這義有利于政治教學(xué)取得最佳的效果。

二、開放式的初中政治課堂

2.1把政治課本知識與實際生活相聯(lián)系

課本上的知識永遠(yuǎn)是枯燥乏味的，要想讓它“活”起來必須把課本知識帶進(jìn)我們的實際生活。把課本理論與我們的生活實際相結(jié)合。小課堂與社會大課堂結(jié)合。是初中政治課推行素質(zhì)教育的重要途徑Ⅲ。教師應(yīng)該讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)多了解生話、社會。同時政治作為一門時效性很強(qiáng)的科目正是需要教師用開放的思維去教授。如在學(xué)習(xí)《保護(hù)環(huán)境和合理利用資源》時，教師可以在課前布置學(xué)生分組調(diào)查、了解當(dāng)?shù)卣诒Ｗo(hù)環(huán)境和合理利用資源方面采取了什么措施，取得了哪些成效。引領(lǐng)學(xué)生觀察黨和國家目前所斂的工作。采取在實踐中學(xué)習(xí)的辦法，不僅使學(xué)生牢記了所學(xué)的知識。雨且也鍛煉了學(xué)生觀察分析問題的能力。

2.2創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是教師引導(dǎo)學(xué)生的想象活動，在已經(jīng)獲得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。將表象重新加以組合的情境。學(xué)生的情緒往往在想象中得到高漲，想象力也隨之而發(fā)展。教材中常有一些比較重要但又抽象的內(nèi)容，教師若適當(dāng)?shù)囊胍恍┡c教材有緊密關(guān)系的，學(xué)生愛昕的，且形象的有趣的材料加以聯(lián)系、想象，一方面能引起學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。另一方面也能深化學(xué)生所學(xué)的知識。同時，教師根據(jù)學(xué)生情況和教材內(nèi)容而創(chuàng)設(shè)的問題情境，能誘發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，點燃思維的火花。這樣的教學(xué)，是學(xué)生對于課本的一次再創(chuàng)造。是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新能力發(fā)揮的過程。

2.3教學(xué)角色要開放

在傳統(tǒng)的政治課堂上，教師和學(xué)生的角色是固定不變的，教師的任務(wù)就是“教”，而學(xué)生的任務(wù)就是“學(xué)”。然而，在新課改理念中，我們不再強(qiáng)調(diào)這種教學(xué)角色的固定化，而是倡導(dǎo)在課堂教學(xué)環(huán)境下，教師和學(xué)生能夠建立一個教學(xué)相長的關(guān)系。在課堂上，教師要以更加謙虛的姿態(tài)積極地從學(xué)生乃至整個教學(xué)過程中吸取知識和經(jīng)驗，以便更好地提升自己的教學(xué)素養(yǎng)。而作為學(xué)生，雖然在課堂教學(xué)中更多的是以學(xué)為主，然而，我們要清楚地知道，“學(xué)”應(yīng)當(dāng)是一個主動詞，而非被動詞，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生只有積極地發(fā)揮自身的主觀能動性，把從

教師那里接收到的知識主動地經(jīng)過思考加工，然后把它納入到自己的知識體系中，這樣，從教師那里獲得的知識才能夠真正地轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹R，進(jìn)而促進(jìn)自身素質(zhì)的真正提升?？偠灾?，在開放的課堂上，教師和學(xué)生都無需將自己的角色一成不變地固定住，而是依據(jù)教學(xué)實際能動地對自身的角色進(jìn)行調(diào)試，這樣，才能夠使得整個教學(xué)過程呈現(xiàn)出更加動態(tài)化的特征，更有利于政治課堂教學(xué)素質(zhì)化教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

結(jié)語：

總之，在開放的課堂中，學(xué)生無論是知識還是其他方面的能力都能夠得到更好的提高，這與我們所追求的素質(zhì)教育目標(biāo)是一致的。因此，作為教師，一定要努力為學(xué)生打造一個開放的課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁星凡 中政治開放互動式教學(xué)模式研究概論[期刊論文] -當(dāng)代教育論壇2005（22） doi：10.3969/j.issn.1671-8305.2005.22.032

篇(7)

以美育為先導(dǎo)

憑著對素質(zhì)教育的全面理解及他個人的良好專業(yè)素養(yǎng)，在教學(xué)實踐中，他把美育擺在了首位，并始終圍繞“美”大做文章，形成在美術(shù)教學(xué)中滲透德育的成功典范，在實踐中取得良好的教育成效。

營造良好的育人環(huán)境：參觀劉老師的美術(shù)活動室、工作間以及學(xué)校宣傳欄、校園文化等，無不發(fā)現(xiàn)處處洋溢著美。環(huán)境是無形的教師，為了做好環(huán)境育人，他可操了不少的心。記得他上《花瓶設(shè)計》一課時，為了搞好教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，他竟花了好幾天時間親自畫了20多張大范圖掛在教室四周，渲染氣氛，供學(xué)生欣賞，使學(xué)生上課就像走進(jìn)了藝術(shù)殿堂；還記得他上《探索水墨的世界》一課時，為了準(zhǔn)備不同的工具材料，劉老師竟跑偏了鄰近幾個鎮(zhèn)區(qū)。有人說，“上一節(jié)美術(shù)課用的著這樣嗎？”可在他眼里卻認(rèn)為“教育觀念是教師教學(xué)之首要，我所做的一切都是為了學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造和發(fā)展?！睅啄陙?，劉老師自行設(shè)計制作的教具范圖近200件，在教學(xué)中起到重要的作用。為此，市教育局教研室決定讓劉老師承擔(dān)“全市美術(shù)創(chuàng)新教育現(xiàn)場觀摩活動”公開課，向全市宣傳其成功教學(xué)經(jīng)驗，導(dǎo)向教學(xué)，反響熱烈，在全市起到積極的帶頭作用。其教學(xué)事跡先后在《河南日報》、《常平報》登載。

給學(xué)生發(fā)展自我的舞臺：劉老師曾參加過“百千萬工程鎮(zhèn)級百位名師培訓(xùn)”兩年，也參加過“國家新課程標(biāo)準(zhǔn)省級培訓(xùn)”等，教學(xué)觀念新，課改主動堅決。為了實施“學(xué)生為主，教師為輔”的教學(xué)實踐轉(zhuǎn)變，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和充分挖掘?qū)W生潛能，為了給學(xué)生一個寬松的發(fā)展和展示自我的舞臺，他付出了不少心血和汗水。劉老師每天上完課后，均要拿出一小時來輔導(dǎo)學(xué)生畫畫，每天如此，年年不變，他已奉獻(xiàn)了無數(shù)節(jié)假日和休息時間。一份耕耘，一份收獲。99年他輔導(dǎo)的學(xué)生作品在“全國首屆海峽兩岸美術(shù)教育交流會”上，便代表河南市和河南省在新疆參展并以獲得一等獎2幅、二等獎2幅、三等獎3幅的好成績榮獲指導(dǎo)教師一等獎；在“中南六省（區(qū)）第十屆美術(shù)教育交流會”上，學(xué)生美術(shù)作品又獲得一等獎3幅、二等獎3幅、三等獎4幅的好成績，劉老師再次榮獲指導(dǎo)教師一等獎；此外在“2001年全國第六屆中小學(xué)生繪畫作品比賽”、“2000年省第二屆青少年美術(shù)作品設(shè)計比賽”、“省青少年科學(xué)幻想繪畫比賽”、“2001年第十屆省青少年科技創(chuàng)新大賽”、“河南省宣傳畫比賽”、“99年河南省兒童畫作品展評”、“市迎香港、，建黨八十周年，保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)建美麗校園，珍愛生命、遠(yuǎn)離……”等一系列主題活動中均獲得良好佳績。學(xué)生們體驗到了成功感，在活動中充分發(fā)展了自己的才能。

培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀：一次次教學(xué)，一次次活動，劉老師都緊密圍繞如何培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和人生觀來展開。到自然中體驗美，到生活中感受美。在他的感化下，校園里總是有學(xué)生拿著畫板畫凳去寫生畫畫，成為學(xué)校一道亮麗的風(fēng)景線。節(jié)假日他也經(jīng)常組織學(xué)生到校外去寫生，體驗地方人文景觀和自然風(fēng)光，使學(xué)生養(yǎng)成良好的藝術(shù)素養(yǎng)和正確的審美觀，受到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和社會各界人士的一致好評。

以科研促教學(xué)

馬亞茹老師勤于鉆研，善于學(xué)習(xí)，理論水平較高。他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了教育學(xué)、兒童繪畫心理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史、中外美術(shù)教育教學(xué)理論等書籍。他在教學(xué)實踐之余，撰寫了許多教育教學(xué)論文，短短幾年中就有獲獎?wù)撐膰壹?篇，省級2篇，市級6篇，科研成果4項，其中新課改教育論文還發(fā)表于《河南教研》等刊物，其它教育教學(xué)文章達(dá)數(shù)百篇。他現(xiàn)為河南市教育科研課題組副組長，市學(xué)科帶頭人，他已逐漸從一名普通的教師轉(zhuǎn)變成為一名科研型教師。

具有良好的科研意識：科研意識是其教學(xué)改革成功之道，敢想敢做是其一貫作風(fēng)。在教學(xué)實踐中，傳統(tǒng)教學(xué)一直影響著學(xué)生的素質(zhì)和能力的發(fā)展，為了尋找一套行之有效的方法，他主動展開探索和研究。他搞了三年的實驗班，作了大量的教學(xué)調(diào)查，并拜訪了許多專家和教師，終于他主持研究的《美術(shù)活動課程的教學(xué)模式改革與研究》向市申報并正式立項，他立馬組織美術(shù)科教師全面展開研究。為了這他常常工作到深夜，學(xué)校門衛(wèi)常說：“我?guī)缀趺客矶家葎⒗蠋熥卟拍苕i門。”功夫不負(fù)有心人，兩年來其課題研究的科研成果便榮獲“河南省第十一屆教育科學(xué)研究成果黃華獎”二等獎和“河南市第五屆普通教育科研成果”三等獎的好成績。其中他研究提出的“美術(shù)自主探究訓(xùn)練模式”教學(xué)，在實踐中起到重大的作用，它的實施完全扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生能真正體現(xiàn)自主性、主動性和創(chuàng)造性，在美術(shù)教學(xué)中獨樹一幟。此外，他還主持參與了兩項省子課題研究和一項市子課題研究，其研究成果也分別榮獲省二等獎和市一等獎。

具有過硬的教學(xué)能力：有了系統(tǒng)的科學(xué)研究和豐富的理論指導(dǎo)，他在教學(xué)上如魚得水，大膽地進(jìn)行改革和創(chuàng)新，其教學(xué)生動活潑，別具一格。馬亞茹老師在全市美術(shù)教師基本功競賽中就曾獲過一等獎，自身素質(zhì)良好，在參加全市青年美術(shù)教師優(yōu)質(zhì)課競賽中，他以嫻熟的教學(xué)技能和獨到的軟件開發(fā)能力，從鎮(zhèn)到片再到市，一路過關(guān)斬將，最后獲得全市第二名，他研究制作的多媒體教學(xué)軟件還參加過省級交流。劉老師中師畢業(yè)，在河南教育學(xué)院修完大專，在河南教育學(xué)院修完本科，具有較強(qiáng)的專業(yè)知識和教育教學(xué)能力。幾年來他所輔導(dǎo)的學(xué)生美術(shù)作品近萬幅，作品源于生活、童真童趣、色彩艷麗、風(fēng)格獨特，在參加教育部門組織的各級各類競賽中便有50人次獲國家獎勵、18人次獲省級獎勵、60多人次獲市級獎勵、鎮(zhèn)級競賽獲獎無數(shù)，出版作品集《藝萃》，刊登作品30多副于各級各類刊物。其劉老師獲得優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎便有國家級3項，省級獎1項，市級獎6項，鎮(zhèn)級獎5項。學(xué)校被評為“全國學(xué)校藝術(shù)教育工作先進(jìn)單位”與他獲得的成績是分不開的。

具有敏銳的教育觀念：劉老師今年才29歲，年輕靈活，思維敏銳，易于接受新事物，善于把握新的教育動向和教育理念。國家新課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的實施中，他勇當(dāng)先鋒，主動承擔(dān)一年級的新課程，在教學(xué)中認(rèn)真探索改革。他一有新的教育感受便寫成文章與同行商討，在新課程實施中他撰寫了《談新課改環(huán)境下美術(shù)創(chuàng)造性活動的開展》一文并在《河南教研》發(fā)表，闡述了時下美術(shù)活動的開展情況，受到同行贊許。輔導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出的好作品也相繼在《中國中小學(xué)美術(shù)》、《少先隊》、《第二課堂》、《小藝術(shù)家》、《河南教研》、鎮(zhèn)報校刊等刊登發(fā)表，便于相互交流。他已逐漸形成自己的美術(shù)教育特色。

具有與時俱進(jìn)的工作作風(fēng)：劉老師出身農(nóng)村，為人誠懇，他純樸、善良、樂于助人的品格深受同行們的稱贊和領(lǐng)導(dǎo)的高度評價。他一直認(rèn)為美術(shù)藝術(shù)教育在小學(xué)的重要作用，他從沒放棄，從沒失去信心。在工作上雷厲風(fēng)行，兢兢業(yè)業(yè)，一邊認(rèn)真抓好教學(xué)，一邊組織落實工作，一邊探索教育科研。擔(dān)任學(xué)校藝術(shù)科科組長期間，他積極組織教學(xué)教研和學(xué)科競賽，使學(xué)校藝術(shù)教學(xué)工作有條不紊；他還擔(dān)任了市美術(shù)教研會理事，負(fù)責(zé)市美術(shù)教育科研相關(guān)組織工作；除此之外，他還積極協(xié)助鎮(zhèn)科教辦組織落實美術(shù)教學(xué)工作。在繁重的教學(xué)工作之外，劉老師還要兼職這么多事情，難怪值勤教師會這么說：“有一次我半夜去巡校，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)科組辦公室還亮著燈，以為他們粗心，當(dāng)我去關(guān)燈時，竟發(fā)現(xiàn)劉老師還在那工作，這心里不知道是驚嚇還是驚奇?！笔沁@樣，劉老師全身心地投入到教育教學(xué)工作。他的事跡曾在報紙上登載，受到領(lǐng)導(dǎo)和老師們的一致好評。一個美術(shù)教師能這么快評為“河南市優(yōu)秀教師”也就不足為奇。

以師德塑人生