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【關(guān)鍵詞】城市建設(shè) 歷史文化遺產(chǎn) 城市規(guī)劃

一、合理協(xié)調(diào)城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)

城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)無疑是存在矛盾的。通過實(shí)施城市規(guī)劃，可以調(diào)和兩者之間的矛盾。城市建設(shè)需要的是建筑空間的拓展，而歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)需要的則是現(xiàn)存建筑空間和建筑形式的保留。兩者是對(duì)立的兩級(jí)，水火難以相容，但在目前的情況下又必須找到和諧相容的方法。政府可以根據(jù)根據(jù)城市長遠(yuǎn)發(fā)展的需要以及文物保護(hù)法規(guī)的規(guī)定，出臺(tái)相應(yīng)的城市規(guī)劃，合理協(xié)調(diào)城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)。在實(shí)際運(yùn)行中，既重城市建設(shè)，也重歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，給兩者以合理的運(yùn)行空間。關(guān)鍵是出臺(tái)的城市規(guī)劃要有具體的史文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容，甚至要在總體城市規(guī)劃中，建立保護(hù)專章或建立獨(dú)立的文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，否則的話歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)就成為一句空話，城市規(guī)劃的內(nèi)容重點(diǎn)就落到了城市建設(shè)上。如青島市近年來的城市建設(shè)日新月異，城市建設(shè)速度發(fā)展很快，但城市中的關(guān)歷史文化遺產(chǎn)也同時(shí)得到了很好的保護(hù)，這與青島市具體而詳細(xì)的城市規(guī)劃有關(guān)。1994年青島被認(rèn)定為國家歷史文化名城， 2001年關(guān)近代建筑被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。青島市政府及時(shí)出臺(tái)了《青島歷史文化名城保護(hù)條例》、《青島關(guān)近代建筑保護(hù)規(guī)劃》等城市規(guī)劃和關(guān)保護(hù)條例，這些規(guī)劃，協(xié)調(diào)了城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾，使城市在快速發(fā)展建設(shè)的同時(shí)，關(guān)也得到了很好的保護(hù)。

二、對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)

讓城市歷史文化遺產(chǎn)在社會(huì)前進(jìn)的進(jìn)程中處于靜止的狀態(tài)并不能起到最佳的保護(hù)作用。城市中歷史文化遺產(chǎn)需要維護(hù)、修繕，只有這樣它才能更長久的留存下去。歷史上，西安城墻、太原晉祠都是進(jìn)行了常態(tài)化的維護(hù)、修繕，才成為今天的樣子。通過保護(hù)性的開發(fā)，讓歷史文化遺產(chǎn)發(fā)揮一定的實(shí)用價(jià)值，可以獲取維護(hù)、修繕資金，在發(fā)揮使用價(jià)值的過程中，歷史文化遺產(chǎn)的重要性會(huì)不斷地受到人們的重視，這樣也會(huì)增強(qiáng)人們的保護(hù)意識(shí)。在今天，“城市文化遺產(chǎn)作為城市特色的重要內(nèi)容，在城市特色塑造中起著舉足輕重的作用，越來越多的城市愿意申報(bào)歷史文化名城，以此作為打造城市特色的籌碼”。對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)已經(jīng)成為提升綜合形象、增加歷史文化意蘊(yùn)的一個(gè)重要手段。而對(duì)歷史文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)保護(hù)性開發(fā)的途徑就是把歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)有效地納入城市規(guī)劃中。如《長沙市城市總體規(guī)劃》將小西門、天心閣、潮宗街、開福寺規(guī)劃為“歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)”，總面積約5平方公里。保護(hù)區(qū)內(nèi)以保護(hù)古建筑為主體，適度引入旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，與岳麓山形成呼應(yīng)，整合開發(fā)成“山、水、洲、城”特色突出的古城風(fēng)貌特別保護(hù)區(qū)。在青島，因?yàn)橛型晟?、合理的?guī)劃，關(guān)的旅游功能越來越突出，而在關(guān)一帶進(jìn)行建設(shè)則有著嚴(yán)格的限制，就連街具建設(shè)都納入關(guān)的整體建設(shè)保護(hù)規(guī)劃當(dāng)中。

三、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏

城市規(guī)劃說的通俗點(diǎn)就是幫助城市算未來的賬，算的好這筆賬就會(huì)多一些、早一些地變現(xiàn)，而算的不好，變現(xiàn)的數(shù)目就會(huì)少一些、變現(xiàn)的時(shí)間就會(huì)遲一些，甚至還會(huì)賠本倒貼。合理、可行的城市規(guī)劃總是把歷史文化遺產(chǎn)做為寶貴的資源，注重城市建設(shè)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)并舉。好的城市規(guī)劃是通過歷史文化遺產(chǎn)提煉城市的人文歷史精神，推進(jìn)城市的文化建設(shè)，創(chuàng)造宜居、宜投資的內(nèi)環(huán)境，進(jìn)而還能釋放出城市的旅游價(jià)值、創(chuàng)造綠色無污染的經(jīng)濟(jì)收益。

通過良好的城市規(guī)劃完全可以實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的和諧統(tǒng)一。在這方面斯德哥爾摩是做得非常成功的城市，它既是一座現(xiàn)代化程度極高的城市，也是歷史文化非常濃厚的城市。它的基本做法是：一些新開工建設(shè)盡量走上郊區(qū)，打造衛(wèi)星城，歷史文化遺產(chǎn)一般不動(dòng)。斯德哥爾摩也開發(fā)歷史文化遺產(chǎn)，但原則是保留傳統(tǒng)建筑外墻、拆除內(nèi)部設(shè)施重建，既發(fā)揮了實(shí)用價(jià)值，又保留下了歷史風(fēng)貌。如今，斯德哥爾摩既有發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)體系，又因其寶貴的歷史文化遺產(chǎn)成為世界著名旅游城市，在這里我們看到的是城市以文化論輸贏，城市規(guī)劃決定著城市的價(jià)值。在這里，我們也確實(shí)需要重新評(píng)估政府的職責(zé)，政府應(yīng)“著重從綜合決策與實(shí)際運(yùn)行兩個(gè)方面構(gòu)建有效的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系”。

城市規(guī)劃在城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中涉及的問題很多，城市規(guī)劃雖然不能解決全部問題，但有了良好的城市規(guī)劃就給城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了一個(gè)合理、有序、正確地進(jìn)行的依據(jù)。城市規(guī)劃在城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中實(shí)際作用的發(fā)揮，必須以完善的立法保障、嚴(yán)格有效的執(zhí)法為基礎(chǔ)。通過各個(gè)環(huán)節(jié)的緊密銜接、有效配合，城市規(guī)劃可以發(fā)揮最大的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞: 生態(tài)城市建設(shè)；結(jié)構(gòu)生態(tài)化；功能生態(tài)化

中圖分類號(hào)：F205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、概述

根據(jù)吳良鏞教授曾經(jīng)在論文中論述的內(nèi)容，總結(jié)出我們未來建筑的趨勢應(yīng)當(dāng)是中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建筑，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過程定會(huì)是非常漫長的。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)終極目標(biāo)，我們必須從西方國家學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)，跟上世界的步伐，清楚國際現(xiàn)狀，以便讓我們的過程更清晰，學(xué)習(xí)了別人的優(yōu)點(diǎn)和長處，又避開了別人已經(jīng)出現(xiàn)過的問題，這對(duì)我們的城市建設(shè)是很重要的。對(duì)于推動(dòng)城市科學(xué)研究的發(fā)展，我們中國城鄉(xiāng)建設(shè)做出了很大貢獻(xiàn)，但是同時(shí)越來越多的城市問題和環(huán)境危機(jī)也涌現(xiàn)了出來。多年以來，沿海地區(qū)一直在進(jìn)行大規(guī)模的城市開發(fā)，卻沒有同時(shí)顧及生態(tài)環(huán)境，在地形地貌多變的丘陵山區(qū)大肆挖掘、毀林開荒，按照古老的平原地帶建造方式，建設(shè)人工平原，這些行為都非常嚴(yán)重的損害了自然環(huán)境。最終導(dǎo)致具有歷史文化特色地貌的迅速消失，地質(zhì)地貌的徹底摧毀和惡化。

二、生態(tài)規(guī)劃的重難點(diǎn)

（一）生態(tài)城市規(guī)劃

對(duì)于生態(tài)城市建設(shè)來說，最重要的前提和基礎(chǔ)是生態(tài)城市規(guī)劃思想，這一理念是由可持續(xù)發(fā)展的城市生態(tài)規(guī)劃思想來的。城市生態(tài)規(guī)劃的指導(dǎo)思想是生態(tài)學(xué)原理，方法上運(yùn)用了環(huán)境科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)。實(shí)施城市生態(tài)規(guī)劃，先要規(guī)劃復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)而平衡好系統(tǒng)內(nèi)的各種生態(tài)關(guān)系，完善生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，保護(hù)生態(tài)資源，達(dá)到人與自然和諧共生。城市生態(tài)規(guī)劃的過程要?dú)v經(jīng)幾大階段，包括產(chǎn)生、發(fā)展演變至高級(jí)階段(生態(tài)城市規(guī)劃)，在這整個(gè)過程中都要應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)整體優(yōu)化原理，不僅對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)行全方位和多角度的規(guī)劃，而且對(duì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市的環(huán)境資源盡力保護(hù)，并大力推進(jìn)結(jié)構(gòu)生態(tài)化和功能生態(tài)化。

（二）城市結(jié)構(gòu)生態(tài)化

生態(tài)城市的功能強(qiáng)弱完全依附于城市的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)對(duì)功能具有決定性。城市結(jié)構(gòu)的合理性決定了功能的先進(jìn)性。城市功能生態(tài)化的基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)生態(tài)化，城市功能生態(tài)化建設(shè)也依附于結(jié)構(gòu)生態(tài)化建設(shè)，因此，生態(tài)城市結(jié)構(gòu)生態(tài)化是一切建設(shè)的首要任務(wù)。對(duì)于生態(tài)城市有一段獨(dú)特的定義：生態(tài)城市是生態(tài)健康的城市，是緊湊、充滿活力、節(jié)能并與自然和諧共存的聚居地。我國很多此領(lǐng)域的研究學(xué)者認(rèn)為，城市生態(tài)規(guī)劃的終極目標(biāo)是使城市生態(tài)系統(tǒng)能夠保持良性循環(huán)。改善城市生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)才能從根本上改變城市狀態(tài)，城市生態(tài)建設(shè)規(guī)劃的主旨就是改變生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。還有另外的一種觀點(diǎn)則認(rèn)為：生態(tài)城市規(guī)劃有多種手段，包括擴(kuò)大自然生態(tài)容量、改變生態(tài)結(jié)構(gòu)和增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)自我修復(fù)性等等，這些方法都能促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展和各方面的協(xié)調(diào)平衡。同時(shí)有其他學(xué)者指出：城市問題不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)有的陳舊設(shè)施和不合理的結(jié)構(gòu)使得城市現(xiàn)代化建設(shè)滯后，現(xiàn)代化功能無法實(shí)現(xiàn)。綜上所述，生態(tài)城市規(guī)劃首先要從根本上改變城市生態(tài)結(jié)構(gòu)。從宏觀上來看，城市結(jié)構(gòu)層次多變，復(fù)雜多樣，從城市生態(tài)學(xué)的角度看，我國生態(tài)城市結(jié)構(gòu)生態(tài)化應(yīng)該經(jīng)歷從實(shí)體結(jié)構(gòu)生態(tài)化到高層次的城市政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等的生態(tài)化的逐漸過渡，不可急于求成。

（三）城市功能生態(tài)化

城市在傳統(tǒng)意義上有很多重要的或者說普遍的功能，它包括了社會(huì)生活和國家治理的各個(gè)方面，大到政治經(jīng)濟(jì)，小到社會(huì)民生的細(xì)枝末節(jié)。在當(dāng)代，城市的功能還延伸到了生態(tài)領(lǐng)域，將城市的傳統(tǒng)意義與生態(tài)城市的內(nèi)涵融合在一起，再加上中國現(xiàn)在使用的行政管理方式，我認(rèn)為生態(tài)城市的功能增加了很多新的內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)的融入了新鮮血液，那就是包括生態(tài)在內(nèi)的“城市功能群”，它涵蓋了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文居所、交通水利、園林景觀和自然環(huán)境幾方面。在這些功能里，有實(shí)體功能，也有服務(wù)功能。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文居所、交通水利是城市的實(shí)體功能，園林景觀和自然環(huán)境屬于生態(tài)服務(wù)功能的范疇。要達(dá)到城市功能生態(tài)化，就必須將社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文居所、交通水利、園林景觀和自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)全面生態(tài)化。

三、 生態(tài)城市建設(shè)的前景和展望

相對(duì)于常規(guī)城市的規(guī)劃編制與建設(shè)構(gòu)想來說，生態(tài)城市建設(shè)涵蓋的范圍更廣，層次更多，難度更大，程度更深，任務(wù)更艱巨。生態(tài)城市建設(shè)的任務(wù)不但涉及到了城市的整體規(guī)劃、建設(shè)構(gòu)想、文化教育、核心價(jià)值觀建設(shè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、自然資源的保護(hù)和環(huán)境污染的治理，而且涉及到了城市本身的物理空間結(jié)構(gòu)、未來發(fā)展趨勢以及城市所在地的城鄉(xiāng)結(jié)合協(xié)調(diào)發(fā)展。從上面的分析來看，現(xiàn)有的設(shè)計(jì)方法和管理模式已經(jīng)無法跟上時(shí)代的步伐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)所需，因此我們需要把各方面的資源整合起來，運(yùn)用多門學(xué)科各個(gè)專業(yè)的知識(shí)，各政府部門團(tuán)結(jié)協(xié)作，人民群眾踴躍參與進(jìn)來，發(fā)揮自主創(chuàng)新能力與創(chuàng)造力，用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)生態(tài)城市規(guī)劃和建設(shè)朝著健康的方向發(fā)展，而且隨時(shí)將理論和實(shí)踐聯(lián)系起來，互相促進(jìn)，互相提升。

當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，城市的發(fā)展更是主導(dǎo)了這個(gè)世紀(jì)，生態(tài)發(fā)展和建設(shè)已經(jīng)成為全世界最關(guān)注的城市問題，城市的生態(tài)規(guī)劃影響到每個(gè)國家自身的發(fā)展大計(jì)，也決定了全世界未來的命運(yùn)。我們應(yīng)該用哲學(xué)的觀點(diǎn)，用辨證的發(fā)展的不斷變化的眼光來看待城市的生態(tài)建設(shè)和規(guī)劃，而不是拘泥于傳統(tǒng)的不變的孤立的城市與區(qū)域發(fā)展的觀點(diǎn)。我們應(yīng)該立足于基本國情，建設(shè)層次豐富多變的能突出各地區(qū)地域特點(diǎn)的生態(tài)城市、生態(tài)城鎮(zhèn)、生態(tài)社區(qū)和生態(tài)村落，這是建設(shè)新型生態(tài)化城市的正確方向。

四、結(jié)語

生態(tài)城市建設(shè)規(guī)劃應(yīng)該從理論和思想上根本改變公眾的觀念，樹立創(chuàng)新的理論，這要求首先建設(shè)生態(tài)文化，這包括兩方面，一方面針對(duì)廣大的人民群眾，綠色消費(fèi)、資源循環(huán)利用、生態(tài)消費(fèi)觀等常識(shí)的普及和宣傳非常重要；另一方面針對(duì)大中型企業(yè)，清潔生產(chǎn)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的觀念需要大力推崇。

另外，生態(tài)城市建設(shè)還需要實(shí)際的社會(huì)制度予以保證，社會(huì)保障體系的完善對(duì)生態(tài)城市建設(shè)有推動(dòng)作用。最后，需要繼續(xù)加大項(xiàng)目建設(shè)、招商引資、城市建設(shè)特別是城中村改造、城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，堅(jiān)持行之有效的運(yùn)作辦法和措施，切實(shí)做好城市建設(shè)這篇大文章，在以城鎮(zhèn)化引領(lǐng)“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)程中做出新貢獻(xiàn)。

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關(guān)鍵詞 現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念 數(shù)字化學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)型城市

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.02.012

1 數(shù)字化學(xué)習(xí)產(chǎn)生原因分析

1.1 信息技術(shù)的大力發(fā)展為數(shù)字化學(xué)習(xí)的產(chǎn)生提供了條件

隨著以計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，人類的生產(chǎn)方式、生活方式、學(xué)習(xí)及思維方式都發(fā)生了重要變化，有人曾提到，信息時(shí)代就是一個(gè)數(shù)字化的世界。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，學(xué)習(xí)通常是單純依靠自身經(jīng)驗(yàn)的積累或是師傅的口耳親傳；在工業(yè)時(shí)代，統(tǒng)一化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)了一大批人才，但是卻束縛了個(gè)體的思想，不利于個(gè)體發(fā)揮創(chuàng)造性的自主學(xué)習(xí)，而如今，我們身處在這樣一個(gè)信息時(shí)代：學(xué)習(xí)與多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。信息技術(shù)以數(shù)字化為支柱，而現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于教育教學(xué)，與教育教學(xué)深度融合后，便引起了學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式的變化，使之朝著數(shù)字化的方向發(fā)展，進(jìn)而形成數(shù)字化學(xué)習(xí)資源、數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境及數(shù)字化學(xué)習(xí)方式。由此可見，伴隨著網(wǎng)絡(luò)、多媒體和信息技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛運(yùn)用，一種區(qū)別于傳統(tǒng)的、新型的學(xué)習(xí)方式，即數(shù)字化學(xué)習(xí)隨之產(chǎn)生。數(shù)字化學(xué)習(xí)作為信息時(shí)代學(xué)習(xí)的主要方式，已被越來越多的人所重視。數(shù)字化學(xué)習(xí)這一說法最早被提出時(shí)，被定義為“將數(shù)字技術(shù)和課程教學(xué)知識(shí)相互整合的一種方式”。①數(shù)字化學(xué)習(xí)是一種基于多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)在內(nèi)的、學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的人與人之間、人與計(jì)算機(jī)之間的交互式學(xué)習(xí)，又可稱為網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)或E-Learning。由此可見，信息技術(shù)的大力發(fā)展為數(shù)字化學(xué)習(xí)的產(chǎn)生提供了環(huán)境和條件。

1.2現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念的形成為數(shù)字化學(xué)習(xí)的發(fā)展?fàn)I造了氛圍

現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念是人們對(duì)于學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)本質(zhì)的一種新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念的形成為數(shù)字化學(xué)習(xí)的發(fā)展?fàn)I造了良好的環(huán)境和氛圍，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是隨著學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，學(xué)習(xí)有了新的外延和內(nèi)涵，如在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，由原來的知識(shí)傳輸向知識(shí)建構(gòu)轉(zhuǎn)變；在學(xué)習(xí)方式上，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)及情境學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，倡導(dǎo)個(gè)性化、多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和知識(shí)體系。而傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式顯然不能滿足當(dāng)下部分學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的需求，必須積極探索一種新型的學(xué)習(xí)方式，達(dá)到滿足其個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)創(chuàng)造力、提升自主性的目的。二是終身學(xué)習(xí)理念的的呼喚與推動(dòng)。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是“有意義的學(xué)習(xí)、開放的學(xué)習(xí)和終身的學(xué)習(xí)”，這種學(xué)習(xí)不局限于學(xué)校、家庭或企業(yè)等，而是營造一個(gè)時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)、人人皆學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍。眾所周知，人生的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，而是通過不斷的嘗試、終身的學(xué)習(xí)來積累知識(shí)，獲得發(fā)展。而社會(huì)應(yīng)該始終以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)和宗旨，為人們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，完善的學(xué)習(xí)設(shè)施，豐富的學(xué)習(xí)資源，進(jìn)而滿足人們終身學(xué)習(xí)的需求。由此可見，終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地、進(jìn)取地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，是一種生存與發(fā)展的學(xué)習(xí)。②終身學(xué)習(xí)的理念改變了眾多學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)理念，進(jìn)而積極主動(dòng)尋求一種新的學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)方式，為數(shù)字化學(xué)習(xí)的發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍和環(huán)境。

1.3 數(shù)字化學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有利于公平的社會(huì)教育的實(shí)現(xiàn)

數(shù)字化學(xué)習(xí)作為一種新型的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，有別于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)受時(shí)間、空間和內(nèi)容限制的缺陷，在尊重學(xué)習(xí)者差異的基礎(chǔ)上，注重其潛能的挖掘，通過提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，滿足個(gè)體個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。數(shù)字化學(xué)習(xí)具有內(nèi)容的豐富性、資源的共享性、學(xué)生的主動(dòng)性、時(shí)間的機(jī)動(dòng)性、主體的平等性、學(xué)習(xí)的終身性、效率的高效性和方式的多樣化等特征，能夠解決學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容中遇到的問題和困難，促使學(xué)習(xí)者利用業(yè)余時(shí)間根據(jù)自己的興趣愛好、學(xué)習(xí)能力及現(xiàn)有認(rèn)知水平通過數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境和數(shù)字化學(xué)習(xí)方式來選擇自身所需的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)內(nèi)容。從這一點(diǎn)來看，數(shù)字化學(xué)習(xí)自身所具有的優(yōu)勢能為社會(huì)全員提供均等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使之享有平等的受教育權(quán)。學(xué)習(xí)者擁有平等的教育機(jī)會(huì)能進(jìn)一步滿足人們實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的愿望，有利于踐行全民終身學(xué)習(xí)的宗旨，更有利于學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型城市和學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。

2 數(shù)字化學(xué)要素分析

2.1 數(shù)字化學(xué)習(xí)資源

數(shù)字化學(xué)習(xí)資源是指通過數(shù)字化的處理，可在多媒體計(jì)算機(jī)上或是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運(yùn)行的多媒體的資料和材料。③數(shù)字化學(xué)習(xí)資源包括數(shù)字學(xué)習(xí)的視音頻、多媒體學(xué)習(xí)課件、電子郵件、網(wǎng)站學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)管理、在線討論、數(shù)據(jù)文件等多種形式的內(nèi)容。數(shù)字化學(xué)習(xí)資源具有發(fā)展性、全面性、開放性及多樣化等特征，既符合學(xué)習(xí)者差異化的學(xué)習(xí)需求，也可激發(fā)學(xué)習(xí)者的自主性和創(chuàng)造性。從這一點(diǎn)來看，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)獲取學(xué)習(xí)資源、處理學(xué)習(xí)資源、分析學(xué)習(xí)資源，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上重新定義意義的過程?？梢姡瑪?shù)字化學(xué)習(xí)資源作為數(shù)字化學(xué)習(xí)的核心要素之一，占據(jù)關(guān)鍵性的位置。

2.2 數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境

數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境是指廣大學(xué)習(xí)者可以通過移動(dòng)設(shè)備、數(shù)字電視和計(jì)算機(jī)等網(wǎng)絡(luò)設(shè)備隨時(shí)隨地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，具有信息顯示多媒體化、信息傳輸與處理智能化及教學(xué)情境虛擬化、多終端兼容性等特征的學(xué)習(xí)環(huán)境。④數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境包括多媒體計(jì)算機(jī)、校園網(wǎng)絡(luò)和因特網(wǎng)等設(shè)施、多樣化及共享性的資源、學(xué)習(xí)界面和網(wǎng)上教學(xué)活動(dòng)軟件系統(tǒng)的平臺(tái)、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程協(xié)商與交互保障的通訊和解決學(xué)習(xí)者困難的學(xué)習(xí)工具等五個(gè)方面。數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境作為數(shù)字化學(xué)習(xí)的核心要素之一，有利于加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，進(jìn)行因材施教，促進(jìn)學(xué)習(xí)者朝多元化方向發(fā)展。

2.3 數(shù)字化學(xué)習(xí)方式

數(shù)字化學(xué)習(xí)方式多種多樣，如借助數(shù)字化學(xué)習(xí)資源開展探索式的學(xué)習(xí)、利用自身積累的已有知識(shí)進(jìn)行自主式學(xué)習(xí)、利用網(wǎng)絡(luò)通訊進(jìn)行合作式學(xué)習(xí)、利用信息工具進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐學(xué)習(xí)等。筆者在前文中已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了數(shù)字化學(xué)習(xí)有別于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是數(shù)字化學(xué)習(xí)打破了時(shí)間和空間的束縛與限制，不依賴于教師面授和課本的學(xué)習(xí)，而是利用數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境和平臺(tái)，隨時(shí)隨地地根據(jù)自身的學(xué)習(xí)目的選擇數(shù)字化學(xué)習(xí)資源；二是數(shù)字化學(xué)習(xí)不再要求被動(dòng)學(xué)習(xí)，而是注重學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間開展討論、協(xié)商和合作的學(xué)習(xí)，來構(gòu)建意義、獲取知識(shí)。

2.4 學(xué)習(xí)者的信息素養(yǎng)

數(shù)字化學(xué)習(xí)的核心要素不僅僅指數(shù)字化學(xué)習(xí)資源、數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境和數(shù)字化學(xué)習(xí)方式，還應(yīng)該涵蓋學(xué)習(xí)者的信息素養(yǎng)。學(xué)習(xí)者只有擁有利用信息技術(shù)獲取和處理信息知識(shí)的技能、具有選擇和理解信息內(nèi)容的能力、擁有融入信息社會(huì)的心態(tài)和勇氣，才能在信息時(shí)代更好地運(yùn)用數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境開展數(shù)字化學(xué)習(xí)，故而可以說學(xué)習(xí)者良好的信息素養(yǎng)為其開展數(shù)字化學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

3 數(shù)字化學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的促進(jìn)作用

關(guān)于學(xué)習(xí)型城市概念的界定，學(xué)術(shù)界至今尚未形成明確統(tǒng)一的概述。OECD 對(duì)學(xué)習(xí)型城市的描述是：“學(xué)習(xí)型城市通過制定戰(zhàn)略和規(guī)劃，積極開發(fā)全民個(gè)人潛能、大力倡導(dǎo)和發(fā)展組織與組織之間的合作，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展，形成社會(huì)凝聚力，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富?！雹萦纱丝梢?，學(xué)習(xí)型城市的目的是通過各種方式開發(fā)和挖掘人們的潛力，鼓勵(lì)人們樹立終身學(xué)習(xí)的理念，促進(jìn)個(gè)體與城市共同發(fā)展。學(xué)習(xí)型城市的宗旨是讓全民的學(xué)習(xí)不受時(shí)間和空間的限制，促使居民隨時(shí)根據(jù)自身的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)目的終身享有自由、自主、平等、開放學(xué)習(xí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)。而要想實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型城市的這一目的 ，必須以高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代教育技術(shù)為支撐。⑥數(shù)字化學(xué)習(xí)作為現(xiàn)代信息技術(shù)與課程教育教學(xué)深度結(jié)合的產(chǎn)物，作為一種新型的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，其所提供的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源能激發(fā)市民自主學(xué)習(xí)能力，提高自主性和創(chuàng)造性。同時(shí)，數(shù)字化學(xué)習(xí)既可以利用自身優(yōu)勢為廣大市民提供均等的學(xué)習(xí)平臺(tái)，也符合學(xué)習(xí)型城市對(duì)開放學(xué)習(xí)資源的基本要求，能讓全民便捷地選擇和獲取自身所短缺和急需的知識(shí)和內(nèi)容。從這點(diǎn)可以看出，數(shù)字化學(xué)習(xí)克服了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的缺點(diǎn)和劣勢，滿足了不同學(xué)習(xí)者的需求，實(shí)現(xiàn)了資源的共享，達(dá)到了學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的基本要求，符合其建設(shè)的宗旨和目的。

學(xué)習(xí)型社區(qū)是構(gòu)建學(xué)習(xí)型城市的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)對(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)型城市和學(xué)習(xí)型社會(huì)具有重要意義。筆者在前文中已提到數(shù)字化學(xué)習(xí)的核心要素包括數(shù)字化學(xué)習(xí)資源、數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境和數(shù)字化學(xué)習(xí)方式，其中數(shù)字化學(xué)習(xí)資源所涵蓋的范圍較廣，包括數(shù)字視音頻、文本材料和資源學(xué)習(xí)網(wǎng)站等，社區(qū)居民可以利用數(shù)字化學(xué)習(xí)的環(huán)境來選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，挑選對(duì)自己有益的學(xué)習(xí)資源，從而滿足自身差異化和多樣化的學(xué)習(xí)需求?？梢?，利用數(shù)字化學(xué)習(xí)這一現(xiàn)代學(xué)習(xí)手段，有利于豐富社區(qū)居民的知識(shí)，提高社區(qū)居民的素質(zhì)，從而促使社區(qū)持續(xù)健康發(fā)展，為建設(shè)學(xué)習(xí)型城市和學(xué)習(xí)型社會(huì)奠定基礎(chǔ)。由此可見，數(shù)字化學(xué)習(xí)作為當(dāng)下現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的一種，其豐富的學(xué)習(xí)資源、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、便捷的學(xué)習(xí)方式等優(yōu)勢彌補(bǔ)了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的缺陷，提供了多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，滿足了學(xué)習(xí)者差異化和多樣性的學(xué)習(xí)要求，能為踐行學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的宗旨奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，其為社區(qū)居民提供了均等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高了社區(qū)居民的綜合素質(zhì)和素養(yǎng)，為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)營造了環(huán)境，對(duì)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)頗具意義。綜上所述，數(shù)字化學(xué)習(xí)這一方式符合學(xué)習(xí)型城市建設(shè)以人為本，以教育為手段，以學(xué)習(xí)為動(dòng)力，以滿足社會(huì)學(xué)習(xí)者需求和提高市民素質(zhì)為目的的宗旨和原則，是構(gòu)建學(xué)習(xí)型城市的重要手段，亦是積極推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的有效途徑。

注：本論文系全國學(xué)習(xí)型城市建設(shè)聯(lián)盟立項(xiàng)課題《現(xiàn)代學(xué)習(xí)技術(shù)應(yīng)用：城市的學(xué)習(xí)資源、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)研究――以武漢市為例》研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)為中成協(xié)【2014】047號(hào)

注釋

① 孫立會(huì).數(shù)字化學(xué)習(xí)情境下終身學(xué)習(xí)力的構(gòu)建研究[D].東北師范大學(xué)碩士論文，2010.5.

② 郭倩.論終身學(xué)習(xí)與人的全面發(fā)展[D].北京郵電大學(xué)碩士論文，2010.3.

③ 李克東.數(shù)字化學(xué)習(xí)（上）――信息技術(shù)與課程整合的核心[J].電化教育研究，2001.

④ 楊碧云.數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境下終身學(xué)習(xí)者績效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究[D].上海外國語大學(xué)碩士論文，2012.12.

篇(5)

關(guān)鍵詞：生態(tài)城市；人與自然和諧；生態(tài)安全

隨著人類城市化的進(jìn)程,在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一系列的問題并日益引起人類的關(guān)注,如環(huán)境污染、資源短缺、居民生存狀況日益惡劣等等。由此有人提出了建設(shè)生態(tài)城市的概念，并且這一概念得到了廣泛的認(rèn)可和提倡，從而被許多城市視為發(fā)展的目標(biāo)和方向。本文從生態(tài)城市及人類發(fā)展的角度,以生態(tài)城市的倫理思考為基準(zhǔn),在分析中國目前生態(tài)城市建設(shè)存在的問題的基礎(chǔ)上,從倫理關(guān)懷角度提出生態(tài)城市建設(shè)的路徑優(yōu)選。

1生態(tài)城市的內(nèi)涵

1971年聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈”計(jì)劃首次提出了生態(tài)城市概念，提倡運(yùn)用生態(tài)學(xué)方法研究城市生態(tài)系統(tǒng)，在全世界范圍內(nèi)推動(dòng)生態(tài)城市的規(guī)劃和建設(shè)。目前生態(tài)城市的建設(shè)尚處于摸索階段，學(xué)界對(duì)于生態(tài)城市這一概念還沒有形成統(tǒng)一。雖然關(guān)于生態(tài)城市的定義有很多，其內(nèi)涵一直處于不斷的演變和發(fā)展之中，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和自然和諧發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，具有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)再生、能量充分利用、信息反饋調(diào)節(jié)、經(jīng)濟(jì)效益最佳、人與自然協(xié)同共生的機(jī)能等等。[1]生態(tài)城市的建設(shè)主要是實(shí)現(xiàn)城市-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)從而使其達(dá)到一種穩(wěn)定有序狀態(tài)。通過強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的共生共榮。

2生態(tài)城市建設(shè)中存在的問題

（1）我國傳統(tǒng)的道家精神強(qiáng)調(diào)“崇儉抑奢，知足守遭”的消費(fèi)思想及“見素抱樸，少私寡欲”的人生理想等等，倡導(dǎo)人們過簡樸自然的生活，而不是向大自然過多的索取。一些地方甚至以生態(tài)之名，行反生態(tài)之實(shí)。在我國的生態(tài)城市建設(shè)過程中，不少地方政府盲目的追求形象工程，擴(kuò)大政績，加寬馬路，搞大規(guī)模建筑群而將原先的建筑格局破壞殆盡，而恰恰忽視了城市與環(huán)境的原先的息息相關(guān)的聯(lián)系。自然已經(jīng)創(chuàng)造了一種合宜的生態(tài)，既對(duì)人、又對(duì)所有居住于該區(qū)域的生物合宜，人為的塑造有時(shí)只能是一種破壞。

（2）由于生態(tài)城市建設(shè)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論的不完善，導(dǎo)致出現(xiàn)生態(tài)城市就是山水園林城市的建設(shè)誤區(qū)。很多地方政府認(rèn)為，生態(tài)城市就是城市綠化面積大，空氣質(zhì)量好，生態(tài)環(huán)境良好的城市。于是出現(xiàn)大規(guī)模的用于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的措施，如盲目追求綠化面積而擠占農(nóng)田，造成了農(nóng)地的無序開發(fā)從而損害了城郊農(nóng)業(yè)的發(fā)展。又如打破了原先的城市格局，無視自然本身的美，破壞或浪費(fèi)城市珍貴有限的土地、森林等資源，大興土木制造人工景觀等等。我們在建設(shè)生態(tài)城市的過程中，不僅要勘察和摸清所在地域的自然環(huán)境情況，更應(yīng)該注意其中的生態(tài)變動(dòng)規(guī)律，然后再根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。如在不適宜建設(shè)人工湖的地區(qū)建湖，本身就是對(duì)土地資源的浪費(fèi)，加上后期缺乏行之有效的管理措施，更是對(duì)原先環(huán)境的一種破壞。片面追求生態(tài)環(huán)境建設(shè)，忽視了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，只追求短期指標(biāo)，缺乏生態(tài)建設(shè)的長期性。

（3）交通建設(shè)與城市的生態(tài)建設(shè)有一定的矛盾。許多地方在發(fā)展生態(tài)城市的同時(shí)也在積極拓寬城市道路以改善城市擁堵程度。但是拓寬的道路也為更多的車輛的出現(xiàn)提供了可能，從而出現(xiàn)了一系列的問題，如汽車尾氣排放量的增加、噪音污染、公共交通安全隱患加劇等等。

3生態(tài)城市建設(shè)的路徑優(yōu)選

3.1生態(tài)恢復(fù)和修復(fù)

由于生態(tài)城市的建設(shè)目前還處于摸索階段,尚沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。本著因地制宜及可持續(xù)發(fā)展的理念,制定出更加適合自己所在地的生態(tài)城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)，我們不妨在自身城市原先的發(fā)展基礎(chǔ)上，對(duì)城市曾經(jīng)經(jīng)歷過的生態(tài)變動(dòng)進(jìn)行比較研究，從中找出其曾出現(xiàn)的不符合城市生態(tài)化過程的措施原因及教訓(xùn)。并且積極分析其與城市生態(tài)化之間的差距，利用一切可能的手段和條件盡量彌補(bǔ)這種差距。開展各種生態(tài)及環(huán)境污染的監(jiān)測及修復(fù)技術(shù)，加大生態(tài)修復(fù)能力[2]。

3.2發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),加速產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式生態(tài)化

生態(tài)城市是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用的人類聚居地，是一個(gè)社會(huì)和諧進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)高效運(yùn)行、生態(tài)良性循環(huán)的城市。生態(tài)城市建設(shè)的核心就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的快速健康持續(xù)發(fā)展是生態(tài)城市的不竭動(dòng)力。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的變革，拋棄了原先經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境不相容的模式，盡可能將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是對(duì)環(huán)境的影響降到最低。以可持續(xù)發(fā)展為理念，從而保證人類社會(huì)的健康延續(xù)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅僅只是人類生存的需要，同時(shí)也符合市場競爭及優(yōu)秀劣汰的原則。所以說發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是保證市場健康發(fā)展的必然選擇。

3.3加強(qiáng)公共交通建設(shè)

生態(tài)城市建設(shè)必須解決好與交通之間的關(guān)系。首先，城市居民對(duì)于交通工具具有很強(qiáng)的依賴性，其與城市居民的生活質(zhì)量息息相關(guān)。其次，我國城市化進(jìn)程中，各類汽車的增加量一直位居世界前列，汽車的增加又帶來了一系列與環(huán)境不協(xié)調(diào)的問題。因此，在道路改造的同時(shí)應(yīng)本著生態(tài)的原則，積極建立健全公共交通系統(tǒng)，加大公民出行公共交通的可選擇性，倡導(dǎo)綠色交通。從而逐步改善交通給生態(tài)建設(shè)所帶來的負(fù)面影響。

3.4健全政府管理體制,積極引導(dǎo)群眾參與

城市是人類居住的主要形式，生態(tài)城市的建設(shè)自然離不開群眾的參與。要采取一系列措施，拓寬廣大公眾參與生態(tài)城市建設(shè)的渠道，不斷提高公眾的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，倡導(dǎo)切實(shí)可行的生產(chǎn)和生活方式，如出行方式的改變，提高公共交通的選擇力度；拒絕一次性用品的使用；提倡垃圾分類等等。政府的積極引導(dǎo)開展生態(tài)理念的學(xué)習(xí)，搞好生態(tài)文化教育，從兒童抓起培養(yǎng)符合生態(tài)城市建設(shè)的行為方式。

3.5健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制

加快生態(tài)城市的發(fā)展有多方面的原因，其中最根本的原因是保持城市的生態(tài)安全。我國生態(tài)資源短缺以及生態(tài)資源供給的無序性直接構(gòu)成了對(duì)生態(tài)城市建設(shè)的威脅。在生態(tài)城市建設(shè)中考慮經(jīng)濟(jì)建設(shè)的因素過多，從而忽略了對(duì)于生態(tài)資源的培植。傳統(tǒng)城市的發(fā)展缺乏遠(yuǎn)景規(guī)劃，從而給現(xiàn)代生態(tài)城市的打造留下了許多困難。如森林的亂砍亂伐，海洋河流的污染等其他生態(tài)資源的破壞等，從而使今天對(duì)于生態(tài)資源的再造需要付出更高的代價(jià)。因此，在保證原先城市生態(tài)安全的基礎(chǔ)上，應(yīng)健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。

4結(jié)束語

作為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)談?wù)摰臒狳c(diǎn)，生態(tài)城市建設(shè)的研究也日益構(gòu)建了其理論和實(shí)踐體系。本文從倫理學(xué)角度深入的探討生態(tài)城市建設(shè)過程中出現(xiàn)的一些道德問題，分析其成因及提出解決措施，對(duì)于促進(jìn)我國生態(tài)城市建設(shè)道路的良性持續(xù)發(fā)展具有重要的理論及現(xiàn)實(shí)意義。

作者:邵園園 單位:滁州城市職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：城市化建設(shè) 經(jīng)濟(jì)管理 作用

我國城市建設(shè)的經(jīng)濟(jì)管理對(duì)我國城市現(xiàn)代化建設(shè)具有不可替代的作用。城市化是人類進(jìn)步的體現(xiàn)，城市化水平的高低是一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。工業(yè)化帶動(dòng)城市化，城市化要求管理現(xiàn)代化。因此，研究城市化建設(shè)進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)管理模式，實(shí)現(xiàn)城市管理現(xiàn)代化、市場化，滿足城市資源合理配置及經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、城市建設(shè)的經(jīng)濟(jì)管理，是我國城市化進(jìn)程的前提或“軟件”

長期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，人們把城市供水、排水、煤氣、熱力、道路、橋梁、公共交通、環(huán)境衛(wèi)生、園林綠化、防洪等基礎(chǔ)設(shè)施一概視為非生產(chǎn)性設(shè)施，將它們劃入非生產(chǎn)性部門。在“左”的重生產(chǎn)、輕生活指導(dǎo)思想影響下，城建工作中的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)被排到了次要的可有可無的地位。不能列入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，建設(shè)項(xiàng)目排不上隊(duì)，投資無法保障，遇到壓縮基本建設(shè)規(guī)模時(shí)，它們是首先壓縮、削減的對(duì)象。這種認(rèn)識(shí)嚴(yán)重影響了城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，留下了過多的城市欠帳，很大程度上制約了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革開放以來，在強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的過程中，又把城市基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)定為精神文明建設(shè)的“硬件”，為創(chuàng)文明城市而上的“硬件”，使城市基礎(chǔ)設(shè)施脫離城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，成為城市建設(shè)填不滿的無底洞。還有一種觀念也比較普遍，認(rèn)為城建工作純屬政府行為，發(fā)發(fā)文件，定定辦法，立立項(xiàng)目，撥撥款就能干好。正是這些不切實(shí)際的認(rèn)識(shí)和觀念，將城建工作大部分內(nèi)容排擠到經(jīng)濟(jì)工作的門外，造成了城建落后的局面。城建工作是直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)的，它參與社會(huì)生產(chǎn)的過程，創(chuàng)造價(jià)值和使用價(jià)值。城建工作的成果具有物質(zhì)文明和精神文明的雙重意義，它是現(xiàn)代化城市形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的支撐系統(tǒng)和承載體，是提高城市經(jīng)濟(jì)效益的一個(gè)決定因素，是發(fā)揮區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心作用的重要物質(zhì)條件，也是經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平的集中體現(xiàn)。重視經(jīng)濟(jì)工作就要重視城建工作，要搞好經(jīng)濟(jì)工作就必須搞好城建工作，這是必須樹立的觀念。

二、城市建設(shè)的經(jīng)濟(jì)管理是激活當(dāng)前城市經(jīng)濟(jì)的重要手段

改革開放以來，我國曾出現(xiàn)過兩次較大的通貨膨脹，國家治理通脹的主要措施之一是壓縮基本建設(shè)。做為國家基本建設(shè)重要組成部分的城市建設(shè)有著十分明顯的擴(kuò)大需求的作用。當(dāng)前我國城市經(jīng)濟(jì)面臨的嚴(yán)峻問題是失業(yè)率急劇上升，社會(huì)購買力下降，產(chǎn)品銷路不暢，企業(yè)經(jīng)營困難。根據(jù)凱恩斯國民收入決定理論，限制國民收入增加的不是總供給不足，而是總需求不足，換言之，只要有需求（消費(fèi)和投資），就可以利用現(xiàn)有的資源生產(chǎn)產(chǎn)品，增加國民收入?？偟目瓷a(chǎn)決定消費(fèi)，但在消費(fèi)嚴(yán)重不足時(shí)，消費(fèi)又決定生產(chǎn)。市場經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)能力的迅速增加與有支付能力的購買力相對(duì)縮小是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本矛盾的表現(xiàn)之一?？傂枨蟛蛔闶侵萍s經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，總需求包括消費(fèi)和投資，儲(chǔ)蓄和貨幣供應(yīng)。

城市建設(shè)的功效有二：一是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)條件，拉動(dòng)生產(chǎn)生活消費(fèi)。它具有生產(chǎn)和消費(fèi)的雙重屬性。經(jīng)驗(yàn)分析，城建投資60%用于原材料，40%用于工資和管理，用于原材料的資金活化了鋼鐵、建材、能源、交通等工業(yè)，用于工資和管理的資金活化了商業(yè)、輕工業(yè)、生活服務(wù)業(yè)和勞務(wù)市場，這就是城建對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的激活作用。而投資結(jié)果卻是城市功能的增強(qiáng)和生活質(zhì)量的提高，這些又為城市經(jīng)濟(jì)增長提供了條件，體現(xiàn)了城建對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的保障作用。城建對(duì)經(jīng)濟(jì)的這種作用是有條件的，它是在社會(huì)總需求不足的情況下起作用，并且要做到投資到位，不能拖欠。二是進(jìn)一步擴(kuò)大就業(yè)渠道。城市建設(shè)是一塊巨大的海綿，可以吸納眾多的就業(yè)者。目前城市就業(yè)門路較窄，下崗人員多半選擇投資少或不投資的客運(yùn)交通、攤點(diǎn)貿(mào)易、修理服務(wù)、家務(wù)勞動(dòng)和餐飲等行業(yè)，造成了勞務(wù)流動(dòng)盲目性和部分行業(yè)的混亂性。加強(qiáng)城市建設(shè)管理可以吸納大批城市失業(yè)群體。城建系統(tǒng)大部分是勞動(dòng)密集型行業(yè)，像綠化、地面的軟（花、草）硬（磚、混）覆蓋、住宅工程和小區(qū)物業(yè)管理等，都需要大量勞務(wù)。

三、用經(jīng)濟(jì)的手段去管城建，可以合理配置資源，以最佳的效益和速度建設(shè)城市

篇(7)

【關(guān)鍵詞】城市更新、文脈傳承、城市設(shè)計(jì)“三理論”

傳統(tǒng)街區(qū)是城市歷史文化的載體，反映著城市文化傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。然而，由于眾多歷史原因，有些街區(qū)已經(jīng)成為人口密集的居住區(qū)，區(qū)內(nèi)建筑破損嚴(yán)重，衛(wèi)生條件不佳，基礎(chǔ)設(shè)施落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后，面臨著亟待改造的問題。隨著國內(nèi)大規(guī)模城市建設(shè)的展開，能否保留城市文脈的記憶，能否使街區(qū)參與到新的城市生活中來，需要我們更加努力的探索和實(shí)踐。

1、城市設(shè)計(jì)理論初探

1.1“三理論”概述

美國康奈爾大學(xué)的羅杰·特蘭西克在《尋找失落的空間》一書中，通過對(duì)現(xiàn)代空間演進(jìn)和歷史典范的分析，得出有關(guān)城市設(shè)計(jì)的“三理論”：“圖-底理論”、聯(lián)系理論、場所理論。他主張將三種理論結(jié)合在一起形成一種綜合理論進(jìn)行城市設(shè)計(jì)，主張以“圖—底理論”為基礎(chǔ)研究建筑實(shí)體和空間虛體所占用地的比例關(guān)系，通過聯(lián)系理論研究組織各部分之間的聯(lián)系，以形成對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)的分析和理解，場所理論加入了人的需求和文化、歷史及自然環(huán)境等考慮因素，倡導(dǎo)結(jié)合環(huán)境的獨(dú)特形式和內(nèi)在細(xì)節(jié)給予物質(zhì)空間更多豐富的內(nèi)容，它比“圖—底理論”和聯(lián)系理論更進(jìn)一步。

1.2 “三理論”在街區(qū)更新中的作用

傳統(tǒng)街區(qū)在更新中，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，尋求保護(hù)和更新之間的和諧關(guān)系，以恢復(fù)地區(qū)活力，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。街區(qū)改造應(yīng)綜合三種理論的優(yōu)點(diǎn)：賦予虛實(shí)以結(jié)構(gòu)，建立各部之聯(lián)系，并回應(yīng)人性需求和各自環(huán)境的獨(dú)特要素。

利用“圖—底理論”分析街區(qū)格局和單體建筑之間的關(guān)系，有助于更好地了解城市街區(qū)的空間總體結(jié)構(gòu)，從而在改造過程中創(chuàng)造出更積極的城市空間。

聯(lián)系理論”則源于研究連接不同元素之間的“線”，這些線由街道、步行道、線形開敞空間或其他在空間上連接城市各個(gè)部分的連接要素組成。將之運(yùn)用于街區(qū)更新之中，需要從大的層面，考慮城市整體結(jié)構(gòu)的形成。

“場所理論”是以城市形體環(huán)境的社會(huì)文化內(nèi)涵和人性特征為研究主題，關(guān)注城市形象結(jié)構(gòu)下的社會(huì)文化內(nèi)涵和人與場所的深層次的情感溝通，有利于尋找有地方特色的生活方式及環(huán)境特征，有助于人性化街區(qū)的形成。

三個(gè)理論都從一個(gè)特定的側(cè)面分析研究了城市環(huán)境，結(jié)合起來，綜合運(yùn)用，有利于我們對(duì)街區(qū)空間的全面分析和理解。

2、通天街的歷史文脈和現(xiàn)狀分析

2.1 通天街的歷史文脈

通天街位于泰安老城之中，是泰安老城空間格局的重要組成部分。歷史上泰安城的“三重空間”（如圖1）是其城市發(fā)展所依托的重要文化內(nèi)涵，所謂三重空間是指泰山南天門以上的為“天堂仙境”，以泰安城岱廟為中心的“人間鬧市”和以城西南蒿里山為主要場所的“厚土大德”?！叭碎g鬧市”中包括的主要城市空間有：通天街、岱廟、岱宗坊、紅門路、紅門等。因此通天街作為城市的歷史文化軸的主體空間、作為泰山文化的承載物，其本身有著得天獨(dú)厚的文化淵源。

2.2 通天街的現(xiàn)狀評(píng)析

2.2.1 現(xiàn)狀街區(qū)概況

泰安城中心區(qū)的傳統(tǒng)建筑被大量拆除，取而代之的建筑絕大多數(shù)是在20 世紀(jì)80年代后興建的。由于在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)沒有深入考慮泰安城的歷史及文化因素，多數(shù)建筑空間沿襲了一般性城市建筑語匯，致使現(xiàn)在的泰安城市空間特征并不明顯，其城市空間的文化品質(zhì)不能體現(xiàn)泰安在中國傳統(tǒng)文化中所承擔(dān)角色的重要性。城市文化中軸線上的歷史遺跡——蒿里山、岱廟和歷史街區(qū)——通天街、紅門路等處的空間設(shè)計(jì)僅僅滿足城市的基本的旅游功能和商業(yè)功能，并沒有形成一個(gè)良好的城市空間組織序列。就目前通天街商業(yè)建筑空間承載量而言，其建筑空間容量無法承擔(dān)其應(yīng)當(dāng)?shù)某鞘形幕δ?、城市商業(yè)功能和城市旅游功能。

2.2.2 土地使用狀況

通天街全長394米，以商業(yè)用地為主，但商業(yè)功能結(jié)構(gòu)較為混雜，兩側(cè)有賓館、銀行、理發(fā)店、服裝店等等。沿街兩側(cè)的片區(qū)中以民房為主，同時(shí)還有行政辦公建筑，旅館服務(wù)建筑，科教建筑等（如圖2）。

通過對(duì)用地現(xiàn)狀進(jìn)行分析，總結(jié)其存在以下問題：

2.2.3 道路交通

通天街是泰安城最古老的街道之一，北達(dá)岱廟，自古為帝王封禪大典必經(jīng)之路，有豐厚的歷史文化內(nèi)涵。通天街南接財(cái)源大街，西臨青年路，人氣旺盛，區(qū)域及人文環(huán)境優(yōu)勢突出。

（1）內(nèi)部空間過于雜亂，缺乏明確的層次感和圖形感，建筑實(shí)體和外部空間的比例不協(xié)調(diào)。（2）街區(qū)內(nèi)的外部空間與城市道路缺乏積極有效的過渡和聯(lián)系，內(nèi)部空間相對(duì)閉塞。

（3）街區(qū)內(nèi)開敞空間不足，缺乏有效的積極空間。

2.2.4 景觀環(huán)境

通天街兩側(cè)聚集有大量居住區(qū)，其街巷的構(gòu)成多保留自由的形態(tài)，街巷的名稱也更是多樣（如圖3），如運(yùn)舟街、臥虎街、臥龍街、關(guān)帝廟街、英武街、洼子街。一個(gè)又一個(gè)的神話傳說在這里積淀，賦予了這些街巷不可磨滅的記憶點(diǎn)。保留片區(qū)舊有居民的記憶，是延續(xù)歷史文脈的關(guān)鍵所在。

2.2.5 街區(qū)空間形態(tài)

街區(qū)北側(cè)為岱廟、遙參亭，古建尺度較小，但街區(qū)內(nèi)部建筑高度不一，兩側(cè)居民樓4至6層居多。部分建筑如萬力大廈尺度過高，在街區(qū)各處都可看到萬力大廈，影響視線景觀。本應(yīng)該對(duì)城市空間具有絕對(duì)控制權(quán)的岱廟在通天街區(qū)內(nèi)超大尺度建筑的干擾下被大幅度弱化。隨著城市建設(shè)的發(fā)展，小尺度的建筑無法滿足現(xiàn)代城市和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，所以在街區(qū)更新的過程中，需要在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋求平衡，延續(xù)歷史和文化（如圖4、5、6）。

3、通天街城市設(shè)計(jì)思路探討

3.1 基于“三理論”的城市設(shè)計(jì)思路

根據(jù)對(duì)通天街現(xiàn)狀的分析，將之與“三理論”結(jié)合，分析思路如下：

（1）將“圖-底理論”運(yùn)用于對(duì)街區(qū)土地利用的分析之中，對(duì)建筑和空間形態(tài)進(jìn)行整合剖析，挖掘街區(qū)消極空間，構(gòu)建傳統(tǒng)街區(qū)的肌理和結(jié)構(gòu)。

（2）利用“聯(lián)系理論”，分析城市大軸線之中街區(qū)的角色和功能，結(jié)合土地使用的布局，以保護(hù)文物古跡為根本，合理組織交通和視覺聯(lián)系，塑造街區(qū)空間形態(tài)。

（3）利用“場所理論”，塑造具有特色的環(huán)境景觀；延續(xù)城市文脈，營造社區(qū)場所；邀請居民參與設(shè)計(jì)，保留城市記憶。通過街道、綠地或廣場等具有“場所”意義空間的疊加來營造一個(gè)滿足現(xiàn)代與傳統(tǒng)的城市生活空間環(huán)境。

3.2 通天街的設(shè)計(jì)整合

3.2.1 功能要素的整合

從建筑的“圖-底關(guān)系”可以看出，街道與建筑的線型空間較為凌亂，兩側(cè)建筑肌理截然不同，但均呈現(xiàn)建筑密度高的特征。街道東部建筑密度極高，構(gòu)建成細(xì)密的網(wǎng)格系統(tǒng)，同時(shí)還有部分大體量的保留建筑，將這種小型網(wǎng)格打破。街道西部有很多大體量建筑，但建筑形態(tài)較為零散（如圖7）。

商業(yè)空間是通天街的主體部分，沿通天街已經(jīng)形成了較為連續(xù)的商業(yè)界面，但界面形式較為單調(diào)。蘆原義信《外部空間設(shè)計(jì)》中提出，外部空間設(shè)計(jì)，每20至25米，或是有重復(fù)的節(jié)奏感或是材質(zhì)有變化，或是地面高差有變化，都可打破空間的單調(diào)感，為外部空間帶來節(jié)奏感?？梢酝ㄟ^改變櫥窗狀態(tài)，或是從墻面上做出突出物，用各種辦法為外部空間帶來節(jié)奏感，增加街區(qū)吸引力（如圖8、9）。

3.2.2 場所空間的營造

用地和場所分別對(duì)應(yīng)于建筑與空間的實(shí)體與虛體關(guān)系。建筑實(shí)體的設(shè)計(jì)必須考慮到與虛體結(jié)構(gòu)的連接，使建筑和空間有效的共存。通過研究“圖底關(guān)系”，分析其土地利用狀況及空間形態(tài)的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上抽象出城市肌理的尺度。通天街片區(qū)肌理密度大，虛體空間不足，但傳統(tǒng)城市由于功能的原因，建筑體量不可能太大，空間尺度也就相對(duì)較小，比較人性化。場所設(shè)計(jì)要考慮以通天街的歷史人文景觀為原型，結(jié)合現(xiàn)有的自然條件、空間形態(tài)和街道格局，將娛樂、文化、商業(yè)、居住、工作一同形成城市組織，創(chuàng)造出具有特定意義的場所空間。街區(qū)內(nèi)部缺乏綠化，借助綠化設(shè)計(jì)可加強(qiáng)空間場所的連接，增加場所的吸引力。

3.2.3 城市軸線的聯(lián)系

在城市設(shè)計(jì)中，街道起著統(tǒng)一社區(qū)的作用，以城市范圍內(nèi)的連接作為恢復(fù)城市連貫性和城市發(fā)展方向的引導(dǎo)，有利于街區(qū)的更新。在泰安市的總體規(guī)劃中的歷史文化軸中，通天街作為市民的公共生活核心空間之一，處在其中部，城市區(qū)位十分重要?？紤]到“聯(lián)系理論”，通天街的空間設(shè)計(jì)不能局限于街區(qū)本身，必須將街區(qū)放入城市的整體層面來考慮。以城市文化脈絡(luò)為基本點(diǎn)，考慮城市空間的結(jié)構(gòu)塑造，成為城市軸線在文化和空間上的雙向延續(xù)?？蓪⑼ㄌ旖忠?guī)劃為步行街區(qū)，隱喻其封禪大典的禮儀場所，并保持原有歷史街區(qū)的傳統(tǒng)建筑尺度和基本形態(tài)，強(qiáng)化街道的端點(diǎn)建筑，從而強(qiáng)調(diào)街區(qū)的入口序列空間。

3.2.5 歷史文脈的延續(xù)

城市建設(shè)在滿足城市功能的同時(shí)會(huì)削弱其文化功能，所以在街區(qū)的更新發(fā)展上應(yīng)采用漸進(jìn)的歷史街區(qū)更新整治方法，對(duì)通天街進(jìn)行空間改造。從城市整體空間文化出發(fā)，考慮城市歷史文化軸線，強(qiáng)化通天街南北兩端的牌坊，塑造吸引人流的入口開敞空間，引導(dǎo)行人進(jìn)入歷史街區(qū)，隱喻泰安古城南門的所在地和其歷史文化核心作用。鼓勵(lì)與歷史文化有關(guān)的商鋪進(jìn)入，恢復(fù)泰安歷史上傳統(tǒng)商業(yè)街的經(jīng)營特色。并結(jié)合通天街沿街建筑立面的整治，突出其作為泰安歷史文化中軸線的重要組成部分，促進(jìn)城市的文化建設(shè)。在街道設(shè)施的設(shè)計(jì)上，盡可能的將泰安的帝王封禪文化和泰安自然及人文文化等信息加載到這些城市設(shè)施中，使這些環(huán)境小品在發(fā)揮其應(yīng)有的功能的同時(shí)還能起到向使用者講述城市文化歷史的作用。

4、結(jié)語

傳統(tǒng)街區(qū)的更新改造，需要考慮城市空間結(jié)構(gòu)及文化傳承的雙向要求，因此在城市建設(shè)實(shí)踐中，容易激發(fā)出大量的矛盾點(diǎn)，從而影響城市建設(shè)的實(shí)施。利用“圖底理論”和“聯(lián)系理論”進(jìn)行分析，可達(dá)到整合街區(qū)空間結(jié)構(gòu)，延續(xù)街區(qū)肌理特色，保留城市現(xiàn)代特征的目的；“場所理論”有助于營造人性化社區(qū)，延續(xù)城市歷史文脈，保留居民記憶，達(dá)到文化上的可持續(xù)發(fā)展。將城市設(shè)計(jì)的“三理論”相互連接的，發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)長處，對(duì)解決街區(qū)現(xiàn)代更新建設(shè)與歷史文脈傳承的融合問題有著重要作用。

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