序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇網(wǎng)絡(luò)群體極化論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體；網(wǎng)絡(luò)道德；價(jià)值

學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最突出的一個(gè)特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)的廣聯(lián)性使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)超越了時(shí)間和空間的限制。以網(wǎng)絡(luò)為載體的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體作為一種新興的共同體已經(jīng)滲入到教育這片領(lǐng)地，它突破了空間、身份、年齡等的限制，涉及面非常廣，所以在網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題越來(lái)越受到關(guān)注的今天，我們應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，并將其作為一種開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育的載體加以利用。

一、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的界定及其特征

1．網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的概念

“共同體”(community)-詞最初源于德國(guó)學(xué)者滕尼斯(F-J·Tonnies)采用的德文”gemeinsehaft”，原義指共同的生活。滕尼斯認(rèn)為用忠誠(chéng)的關(guān)系和穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)界定“共同體”是最恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗l(fā)現(xiàn)個(gè)人在共同體中會(huì)形成更強(qiáng)有力的、結(jié)合更緊密的關(guān)系。

共同體的概念引入到教育領(lǐng)域形成了“學(xué)習(xí)共同體”(LearningCommunity)的概念。學(xué)習(xí)共同體是指由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者(包括教師、專家、輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。

基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)共同體就是一個(gè)虛擬的學(xué)習(xí)者組織，一個(gè)產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)共同體。他們分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，交換信息，一起就相同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和興趣進(jìn)行協(xié)作地解決問(wèn)題或者完成任務(wù)。該學(xué)習(xí)共同體的成員在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下通過(guò)支持性的電子聯(lián)系方式進(jìn)行聯(lián)系，當(dāng)他們分享共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，興趣和評(píng)價(jià)，榮辱與共地協(xié)作交流共同致力于學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展時(shí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體就產(chǎn)生了。

2．網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的特征

(1)交流的開(kāi)放性

開(kāi)放性是網(wǎng)絡(luò)的根本特性之一。人類社會(huì)的發(fā)展史，也就是不斷從封閉走向開(kāi)放的歷史。以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的信息高速公路的建設(shè)，大大加速和強(qiáng)化了這一進(jìn)程。開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)造就開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體。

(2)時(shí)空的超越性

網(wǎng)絡(luò)文化的傳播是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的一種超越。它既可以課堂作為空間，也可以更廣闊的社會(huì)場(chǎng)合作為空間；既可以利用課內(nèi)時(shí)間，也可以延伸到課余與假日時(shí)間。超時(shí)空的教學(xué)為學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)提供了非常靈活而富有魅力的方式。

(3)操作者的交互性

網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)特征是交流和傳播。信息技術(shù)的高度發(fā)展，使得人們?cè)谛畔⒔涣髦心軌驅(qū)崟r(shí)交互。傳統(tǒng)媒介(除電話以外)的傳播都是單向的，網(wǎng)絡(luò)傳播則可以是雙向的、多方面的、大范圍的實(shí)時(shí)交流。

(4)傳輸?shù)母咝?/p>

它不同于人類歷史發(fā)展中的其他文化所采取的緩慢傳輸、逐漸積淀的方式，它的發(fā)展速度之快是令人震驚的。其迅速崛起的原因在于它本身具有高速度、高效率傳輸和發(fā)展的特征，它能借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，跨越各種障礙，瞬間生成，瞬間傳播。

目前網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的存在形式有很多種，如電子郵件、新聞組、BBS、MOO(Mud，objectOriented)、QQ群和BLOG等。

二、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體特征及其所隱含的德育因素

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體不僅僅是追求學(xué)習(xí)的集合體，更是一個(gè)追求、分享共同價(jià)值和更大的共同的“善”的教育的集合體，是一種具有深刻人文教育意義的人群聚集方式和教育生活方式。從古希臘沿襲下來(lái)的共同體文化，就把共同體作為一個(gè)情感的、道德的、價(jià)值共享的、追求共同的“善”的人類之間的一種生活、思想、精神與靈性的聯(lián)結(jié)方式。杜威認(rèn)為，共同體的形成不是因?yàn)槿藗兺幰坏?，而是因?yàn)榇蠹揖哂斜舜嘶ネǖ男叛觥⒛康摹⒁庾R(shí)和感情?？梢?jiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體所具有的特征又決定了其隱含有德育因素。

1．積極健康的文化氛圍，有利于規(guī)范群體行為

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍環(huán)境、用豐富集體生產(chǎn)的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一?！本W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體所具有的積極健康的文化氛圍就是一種這樣的環(huán)境，只不過(guò)這種環(huán)境是以基于網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境。

積極健康的文化氛圍，是建立具有凝聚力的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的基礎(chǔ)。任何一個(gè)群體都具有自身的個(gè)性文化價(jià)值體系，群體中每個(gè)成員的思想、意志、觀念都要經(jīng)歷個(gè)體內(nèi)化、社會(huì)認(rèn)同等過(guò)程，并逐步形成群體的共同價(jià)值觀。形成的共同體價(jià)值觀規(guī)范著共同體成員的行為，成為共同體中的個(gè)體借以評(píng)價(jià)自己的標(biāo)準(zhǔn)和原則的出發(fā)點(diǎn)，從而以共同體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己和他人做出評(píng)價(jià)，對(duì)自己行為中不符合共同體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的部分做出調(diào)整以適應(yīng)群體的要求，從而使共同體的價(jià)值觀念內(nèi)化為他個(gè)人的價(jià)值觀念。這種相同的文化價(jià)值觀念是學(xué)習(xí)共同體的粘合劑，它對(duì)共同體中的每一個(gè)成員都具有強(qiáng)烈的感召作用和凝聚作用。共同體的文化主要起著規(guī)范作用。如果網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體能夠堅(jiān)持把認(rèn)同共同體文化規(guī)范的行為稱之為是正當(dāng)，并加以獎(jiǎng)賞；把排斥、違同同體文化規(guī)范的行為稱之為越軌，并加以處罰，那么實(shí)際上在這個(gè)過(guò)程中，就起到了對(duì)共同體成員個(gè)體行為的規(guī)范作用和調(diào)節(jié)作用。

2．深度的資源共享以及歸屬感、認(rèn)同感吸引了眾多參與者，有利于提高德育的有效性

學(xué)習(xí)者可從助學(xué)者、學(xué)習(xí)伙伴和通過(guò)在線資源獲得大量的知識(shí)性信息，這些信息有助于解決學(xué)習(xí)者的疑惑。在與助學(xué)者和學(xué)習(xí)伙伴的交流中，學(xué)習(xí)者可以看到不同的信息，學(xué)會(huì)從不同角度理解問(wèn)題，促進(jìn)他們進(jìn)一步反思和重組自己的想法，重新組織自己的思路。同時(shí)學(xué)習(xí)共同體的存在有利于滿足學(xué)習(xí)者的自尊和歸屬的需要。在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)者感到自己和其他學(xué)習(xí)者同屬于一個(gè)團(tuán)體，學(xué)習(xí)者對(duì)共同體的歸屬感、認(rèn)同感以及從其他成員身上所得到的尊重感有利于增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)共同體的參與程度，維持他們持續(xù)、努力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的上述特征吸引了眾多的參與者，我們可以以學(xué)習(xí)共同體為載體，將民族精神和生命教育的要求滲透在學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生的知識(shí)、情感和價(jià)值觀在求知的過(guò)程中得到良性的發(fā)展。同時(shí)對(duì)道德和不道德的行為做出評(píng)判，表明愛(ài)好和憎惡的態(tài)度，促進(jìn)和強(qiáng)化學(xué)習(xí)共同體良好的道德認(rèn)知能力，形成具有“育人和求知”相整合為特征網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，從而提高德育的有效性。

3．認(rèn)知工具和學(xué)習(xí)方式的多樣化以及高度的交互性，有利于大德育環(huán)境的構(gòu)建

在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中，出現(xiàn)許多新的學(xué)習(xí)方式，如通過(guò)論壇進(jìn)行離線協(xié)商討論，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)會(huì)議進(jìn)行在線演講，通過(guò)協(xié)作軟件進(jìn)行在線協(xié)同編纂電子書(shū)籍，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式由純個(gè)別化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)別化學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合。認(rèn)知工具也多種多樣，常用的有BBS、新聞組、電子郵件、視頻會(huì)議、語(yǔ)音會(huì)議、群件系統(tǒng)等。在網(wǎng)路學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)者利用眾多的認(rèn)知工具圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)的主題進(jìn)行討論交流。在這種高度的交互中，可以體現(xiàn)出學(xué)習(xí)者本身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

在大德育環(huán)境體系的建構(gòu)中存在著諸多矛盾，如在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值方面，存在著集體主義和個(gè)人主義之間的矛盾。高校德育教育為了幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，通過(guò)多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育。但是廣大學(xué)生在社會(huì)上耳聞目睹許多人為了金錢(qián)、地位、名利而奔波，忽視集體主義，重視個(gè)人主義；家庭教育則重在考慮子女的前途，引導(dǎo)子女在求學(xué)、就業(yè)等問(wèn)題上把個(gè)人利益擺在首位。所以我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共同體的高度交互表現(xiàn)出來(lái)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，來(lái)密切關(guān)注群體的思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)正確的“三觀”的形成，從而有利于大德育環(huán)境的構(gòu)建。

三、從網(wǎng)絡(luò)道德維度審視網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“把教育的意圖隱藏起來(lái)，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一，教育意圖越是隱蔽，就越能為受教育者所接受，就越能轉(zhuǎn)化成受教育者的內(nèi)心要求?！彼晕覀儜?yīng)重視網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體所隱含的德育因素，并從網(wǎng)絡(luò)道德的維度來(lái)審視網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建。

1．培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中沒(méi)有中心，可以匿名。由于“匿名者”自認(rèn)為不會(huì)被追究，責(zé)任感就會(huì)弱化，不愿承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)和集體的責(zé)任，進(jìn)而就會(huì)出現(xiàn)不負(fù)責(zé)任的言行，言語(yǔ)偏激，甚至歪曲事實(shí)氐毀他人。有些人會(huì)利用掌握的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，攻擊別人電腦，窺探別人隱私，竊取他人賬號(hào)，利用高科技犯罪。所以在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建中我們應(yīng)重視責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的責(zé)任涉及到成員的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和成熟度，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中“共同體意識(shí)”是成員責(zé)任的具體體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)共同體成員在反思自己知識(shí)建構(gòu)的同時(shí)更要反思學(xué)習(xí)的社會(huì)性因素，比如人際關(guān)系以及是否對(duì)共同體作出了貢獻(xiàn)。當(dāng)成員開(kāi)始從共同體利益的角度出發(fā)，考慮問(wèn)題并積極為共同體作出貢獻(xiàn)時(shí)，責(zé)任意識(shí)便形成了。在一個(gè)社會(huì)團(tuán)體中，只有使成員意識(shí)到自己是團(tuán)隊(duì)中的一員，并感受到團(tuán)隊(duì)對(duì)自己的價(jià)值和意義，才會(huì)使共同體成員自然地形成共同體意識(shí)。因此，賦予共同體成員以身份和職責(zé)，使他們?cè)诠餐w學(xué)習(xí)中擔(dān)當(dāng)被公認(rèn)的社會(huì)角色是培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)的有效途徑。

2．防止網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)給輿論主體提供了一個(gè)新的交流平臺(tái)，人們之間的溝通可以突破時(shí)空的障礙而進(jìn)行，然而實(shí)際運(yùn)作情況卻與人們的預(yù)期出現(xiàn)了偏差。由于人的信息處理能力是有限的，而且人們?cè)诮佑|信息和建立聯(lián)系時(shí)會(huì)體現(xiàn)處一定的偏好，根據(jù)最初或原始共同興趣或傾向，人們通過(guò)排外性的群體討論和交流，反而將群體引向極端和狹隘的方向，結(jié)果局限了群體和每個(gè)個(gè)體的視野。這種交流方式使得網(wǎng)民以群內(nèi)同質(zhì)化，群際異質(zhì)化的特點(diǎn)聚集，志同道合的網(wǎng)民群體出現(xiàn)嚴(yán)重的“群體極化”傾向。

所以在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建中我們密切注意學(xué)習(xí)共同體的極化程度，及時(shí)準(zhǔn)確的把握學(xué)習(xí)共同體的輿論動(dòng)向，對(duì)于由群體極化造成的不良情緒以及破壞社會(huì)穩(wěn)定的輿論進(jìn)行了網(wǎng)上疏導(dǎo)，對(duì)于具有離間作用的、易造成嚴(yán)重群體極化的、可能危及社會(huì)穩(wěn)定的言論予以有力駁斥和回?fù)?，從源頭上防止網(wǎng)絡(luò)群體極化的發(fā)展和漫延。例如，建立精干的專家級(jí)助學(xué)者或者請(qǐng)專門(mén)的思想政治工作者以平等的身份參與到學(xué)習(xí)共同體中，在網(wǎng)上多發(fā)表具有專家水平的意見(jiàn)充分發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)習(xí)群體中的影響力，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行適時(shí)的評(píng)論。

篇(2)

[論文摘要]：在中國(guó)加速城市化時(shí)期，國(guó)際化城市空間同時(shí)出現(xiàn)蔓延與極化兩種發(fā)展趨向。政府主導(dǎo)的單一功能區(qū)開(kāi)發(fā)與交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)構(gòu)成了城市化與郊區(qū)化的先導(dǎo)力量，市場(chǎng)主導(dǎo)的房地產(chǎn)以及大型項(xiàng)目填充了交通道路之間的剩余空間，造就了土地空間蛙跳式開(kāi)發(fā)與低效率利用，導(dǎo)致了城市蔓延。同時(shí)，國(guó)際化城市集中了周邊經(jīng)濟(jì)區(qū)域人力資本含量最高的服務(wù)行業(yè)，并把其聚集到交通基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)條件較好的中心城區(qū)。中心城區(qū)集聚了大量的財(cái)富、物質(zhì)資本與人力資本，它試圖通過(guò)城市空間極化的方式融入全球性流動(dòng)空間。這樣，在城市化與郊區(qū)化并行的條件下，中國(guó)國(guó)際化城市空間變化兼具有工業(yè)化與后工業(yè)化城市空間變化特征：一方面，中心城區(qū)不斷地集聚財(cái)富、科技與人力資本，保持著繁華繁榮；另一方面，郊區(qū)在不斷向外圍猛烈發(fā)展。蔓延與極化是城市空間擴(kuò)張缺乏制度性結(jié)構(gòu)支撐造成的空間失序現(xiàn)象，兩者是同一個(gè)實(shí)質(zhì)問(wèn)題的兩個(gè)外在表現(xiàn)而已。限制國(guó)際化城市空間擴(kuò)張速度，分解擁擠成一個(gè)團(tuán)塊的城市空間，構(gòu)建大集中、小分散與相對(duì)均衡的城市空間布局，是提高城市能級(jí)與向全球城市發(fā)展的必要條件。

自20世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始步入城市化加速時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入以城市為軸心的階段。中國(guó)的城市發(fā)展已經(jīng)不再停留在農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移的層次上，而是向著更高的“全球城市”方向發(fā)展。由于“全球城市”(如紐約、倫敦、東京)是全球經(jīng)濟(jì)管理中心與控制中心，是協(xié)調(diào)全球經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的重要節(jié)點(diǎn)與專業(yè)化服務(wù)生產(chǎn)基地，所以國(guó)內(nèi)許多城市都以此為發(fā)展目標(biāo)，特別是在中國(guó)區(qū)域性城市體系中居于首位的城市(即“首位城市”)如上海、北京、廣州等都制定了國(guó)際化戰(zhàn)略，試圖通過(guò)站在中國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的連結(jié)通道上發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)，在城市競(jìng)爭(zhēng)之中獲得優(yōu)先發(fā)展，取得優(yōu)勢(shì)地位。這樣一來(lái)，以“全球城市”為發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)其經(jīng)濟(jì)與社會(huì)不斷向國(guó)際化方向發(fā)展的中國(guó)“國(guó)際化城市”(如上海、北京、廣州市等)在地區(qū)性“首位城市”作用與國(guó)際化目標(biāo)的雙重驅(qū)動(dòng)下，其發(fā)展空間就發(fā)生了較大變化。然而，中國(guó)“國(guó)際化城市”的發(fā)展與“全球城市”在城市空間均衡化方面的發(fā)展趨勢(shì)是大不相同的。中國(guó)“國(guó)際化城市”的空間變化兼具有工業(yè)化與后工業(yè)化城市空間的特征：一方面，中心城區(qū)不斷地集聚財(cái)富、科技與人力資本，保持著繁華繁榮，成為增長(zhǎng)極；另一方面，郊區(qū)也在不斷向外圍拓展，造成了城市蔓延，最終使城市產(chǎn)生圈層式城市空間結(jié)構(gòu)。而城市空間無(wú)論是蔓延還是極化，都不利于城市居民的居住、工作、交通與游憩，不利于城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

一、中國(guó)國(guó)際化城市空間蔓延

“城市蔓延(無(wú)論是城市的蔓延還是郊區(qū)的蔓延)是城市化的一種形式，它的特征是跳躍式開(kāi)發(fā)、商業(yè)走廊、低密度、土地使用功能分離、私家車在交通上的主導(dǎo)地位和最小公共空間?！蔽鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家城市蔓延起源于工業(yè)革命，發(fā)展于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的城市改革和第一代現(xiàn)代郊區(qū)建設(shè)。到20世紀(jì)后期，城市蔓延成為發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)城市郊區(qū)發(fā)展的典型形式。以“廣畝城市”觀點(diǎn)為代表的主張城市空間分散理論為城市蔓延提供了理論支持。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段來(lái)看，城市蔓延問(wèn)題是西方發(fā)達(dá)國(guó)家城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入較高階段才出現(xiàn)的城市空間問(wèn)題，是福特制生產(chǎn)方式得到推廣、居民真實(shí)收入達(dá)到高水平、汽車普及化和交通成本下降的郊區(qū)化產(chǎn)物。它是以美國(guó)為代表的強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)和消費(fèi)者主權(quán)的國(guó)家居民尋找充足陽(yáng)光與新鮮空氣、追求更好生活質(zhì)量的負(fù)面產(chǎn)物，也是困擾美國(guó)城市發(fā)展的重要問(wèn)題。

(一)中國(guó)國(guó)際化城市空間蔓延途徑

在中國(guó)國(guó)際化城市，城市蔓延問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)，并正在逐漸成為較為嚴(yán)重的城市空間問(wèn)題。中國(guó)與美國(guó)的城市蔓延具有不同的特征、方式和途徑。美國(guó)城市蔓延側(cè)重于“交通導(dǎo)向”，星狀蔓延是其主要特征，是居住先行與市場(chǎng)主導(dǎo)的模式。中國(guó)國(guó)際化城市空間蔓延側(cè)重于“土地導(dǎo)向”，是城市邊緣“攤大餅”式蔓延。在中國(guó)，政府主導(dǎo)下以單一功能區(qū)、道路基礎(chǔ)設(shè)施與項(xiàng)目開(kāi)發(fā)構(gòu)成了城市化與郊區(qū)化的先導(dǎo)力量，市場(chǎng)主導(dǎo)下的房地產(chǎn)以及大型單一功能項(xiàng)目開(kāi)發(fā)則填充了交通道路之間的剩余空間，造就了城市邊緣空間低密度開(kāi)發(fā)與低效率利用，導(dǎo)致了城市蔓延。中心城區(qū)的改造與變遷、城市邊緣空間跳躍式和破碎化開(kāi)發(fā)，使得城市近郊向外圍猛烈發(fā)展、城市遠(yuǎn)郊呈現(xiàn)板塊化發(fā)展，導(dǎo)致了城市過(guò)分消耗土地，形成了圈層式與蔓延式的空間結(jié)構(gòu)。

“每一個(gè)連續(xù)式的同心環(huán)開(kāi)發(fā)模式只能在短期內(nèi)奏效。即使這種規(guī)律并不是人為的，但開(kāi)發(fā)資金及建筑技術(shù)卻已經(jīng)投向了那些壽命較短的建筑產(chǎn)品。”近二十年來(lái)，中國(guó)國(guó)際化城市空間擴(kuò)張速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歷史上紐約、東京與倫敦在工業(yè)化時(shí)期城市空間擴(kuò)張速度。上海城市建成區(qū)增長(zhǎng)了兩倍，北京城市建成區(qū)增長(zhǎng)了近兩倍。如此強(qiáng)勁與快速的城市空間擴(kuò)張，必然威脅到城市周邊自然區(qū)域與傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的生存與發(fā)展，必然造成城市外圍快速衰敗與頹廢。這種蔓延式的城市空間擴(kuò)張，不僅遠(yuǎn)離了全球城市共有的多心多核與相對(duì)均衡化的空間結(jié)構(gòu)特征，也遠(yuǎn)離了城市國(guó)際化所必須擁有的空間載體結(jié)構(gòu)形式。

首先，單一功能區(qū)開(kāi)發(fā)可以說(shuō)是中國(guó)國(guó)際化城市空間蔓延的重要途徑，它包括形形的開(kāi)發(fā)區(qū)或產(chǎn)業(yè)區(qū)建設(shè)等。由于許多城市的開(kāi)發(fā)區(qū)或產(chǎn)業(yè)區(qū)直接植入農(nóng)村或郊區(qū)，不僅不能與周邊區(qū)域形成分工與協(xié)作關(guān)系，而且直接威脅到周邊居民區(qū)的正常居住以及功能區(qū)的正常生產(chǎn)。在城市郊區(qū)，城區(qū)各個(gè)組成部分互不協(xié)調(diào)，構(gòu)不成配套關(guān)系，混合使用的土地并不多見(jiàn)。許多開(kāi)發(fā)區(qū)或產(chǎn)業(yè)區(qū)并不具備城市的綜合功能，導(dǎo)致開(kāi)發(fā)區(qū)與中心城區(qū)交通量居高不下。在大型單一用途城市功能區(qū)，經(jīng)常可以見(jiàn)到蕭條現(xiàn)象，這也印證了那些認(rèn)為大型單一用途項(xiàng)目猶如炸彈破壞城市生命力的觀點(diǎn)。

其次，低密度的居住區(qū)(如別墅群)、設(shè)計(jì)簡(jiǎn)陋的拆遷安置區(qū)是中國(guó)國(guó)際化城市空間蔓延的又一途徑。許多低密度居住區(qū)或者拆遷安置區(qū)占據(jù)了較為珍貴的城市近郊區(qū)空間，簡(jiǎn)單地在城市邊緣地帶呈方格狀排列。許多郊區(qū)建筑只有單層或單體，或是由6—8層的樓房呈方格狀排開(kāi)，不僅對(duì)于居民生活起居極不方便，而且也無(wú)美觀與設(shè)計(jì)價(jià)值，更沒(méi)有文化培育與涵養(yǎng)功能。這些居住模式過(guò)分消耗土地，過(guò)分依賴汽車，卻不能對(duì)城市創(chuàng)新與文化培育有任何促進(jìn)作用。低密度與簡(jiǎn)單化必然威脅到城市的生命。由于土地低密度開(kāi)發(fā)與簡(jiǎn)單化利用，城市居民活動(dòng)的豐富性與多樣性被大幅度削減，城市化意義被降低至最小，城市可能被泛化為農(nóng)村。

最后，城市交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也是中國(guó)國(guó)際化城市空間蔓延的途徑之一。在人口城市化與城市空間不斷擴(kuò)大的狀況下，城市交通量大幅度增加。為緩解交通擁擠與堵塞緊張狀況，城市投入大量資金進(jìn)行軌道、高速公路和公路建設(shè)，造成城市交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)大幅度增長(zhǎng)，從而占據(jù)了大量的土地面積。然而，盡管交通道路面積大幅度增加，但是城市交通擁堵現(xiàn)象仍然有增無(wú)減。中國(guó)國(guó)際化城市在交通供需關(guān)系處理上存在著一些誤區(qū)，主要表現(xiàn)在指望供給能夠滿足需求。然而，根據(jù)“當(dāng)斯定律”(Downs Law)，在政府對(duì)城市交通不進(jìn)行有效管制的情況下，新建的道路設(shè)施會(huì)誘發(fā)新的交通量，而交通需求總是傾向于超過(guò)交通供給，即城市道路建設(shè)是不可能滿足需求的。交通基礎(chǔ)設(shè)施增加不僅會(huì)占用大量的土地面積，而且由于交通量增加造成了交通時(shí)間成本增加和環(huán)境污染等問(wèn)題。

(二)中國(guó)國(guó)際化城市空間蔓延的形成機(jī)制

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是在美國(guó)，城市空間蔓延形成機(jī)制的關(guān)鍵是土地私有制、市場(chǎng)機(jī)制、現(xiàn)代化交通模式、通信技術(shù)和法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有這樣一個(gè)高度發(fā)達(dá)的土地私有制和交易市場(chǎng)，城市蔓延不可能出現(xiàn)。同時(shí)，沒(méi)有一個(gè)能夠服務(wù)于這種蔓延式的交通系統(tǒng)，沒(méi)有汽車和高速公路，蔓延同樣不會(huì)存在。此外，網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)把空間處于分離狀態(tài)的人群重新聯(lián)接起來(lái)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的時(shí)間和供需平衡，這也是城市蔓延的必要條件。最后，美國(guó)的相關(guān)法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)也在促進(jìn)城市蔓延。

中國(guó)國(guó)際化城市蔓延形成機(jī)制不同于美國(guó)的城市蔓延形成機(jī)制。從中國(guó)內(nèi)部的層面看，一個(gè)城市能夠在國(guó)內(nèi)眾多的城市中脫穎而出成為國(guó)際化城市，最重要的條件是它居于全國(guó)性或地區(qū)性城市體系的首位或頂端，即它是首位城市。首位城市不僅在經(jīng)濟(jì)總量與人口數(shù)量上具有較大的規(guī)模與數(shù)量，而且在城市基礎(chǔ)設(shè)施和固定資產(chǎn)投資方面具有較高的投入，其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度也較高。同時(shí)，國(guó)際化城市的中心聚集作用使得國(guó)家和周邊經(jīng)濟(jì)區(qū)域的生產(chǎn)要素進(jìn)一步向它聚集。這樣，在首位城市發(fā)展基礎(chǔ)上，城市以國(guó)際化戰(zhàn)略通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)吸引到的外商直接投資在國(guó)家及其所在經(jīng)濟(jì)區(qū)域中占有較高比重。

如果從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，在中國(guó)以制造業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式之中，國(guó)際化城市通過(guò)城市之間競(jìng)爭(zhēng)并吸引到城市的產(chǎn)業(yè)主要是制造業(yè)。這些以出口為導(dǎo)向的制造業(yè)是全球生產(chǎn)價(jià)值鏈的低端環(huán)節(jié)，主要在于利用中國(guó)相對(duì)低廉的生產(chǎn)要素成本，同時(shí)也在利用中國(guó)在生產(chǎn)過(guò)程中忽視環(huán)境污染成本的法規(guī)缺陷。由于國(guó)際化城市的制造業(yè)產(chǎn)品大量出口到國(guó)外，許多城市經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形成兩頭在外的格局，即外貿(mào)依存度居高不下。

這種工業(yè)化模式，在較為寬松的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境下會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，特別是在2001年中國(guó)加入世貿(mào)組織以后，在人民幣以固定匯率掛鉤美元持續(xù)貶值并被長(zhǎng)時(shí)間低估的狀況下，國(guó)際化城市進(jìn)出口總量大幅度地甚至是跳躍式增長(zhǎng)。2001—2007年上半期，在全球經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)低通脹的條件下，中國(guó)國(guó)際化城市出口行業(yè)一直保持有利可圖的狀態(tài)，并以出口量的增大帶動(dòng)企業(yè)利潤(rùn)總額增長(zhǎng)。除了北京是中國(guó)首都較為特殊之外，制造業(yè)在國(guó)際化城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都占有舉足輕重的地位。城市的外貿(mào)依存度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平。

以長(zhǎng)江三角洲首位城市上海市為例，上海制造業(yè)比重在長(zhǎng)江三角洲二十五個(gè)城市是最低的。但是，從上海近二十年發(fā)展過(guò)程來(lái)看，制造業(yè)比重沒(méi)有出現(xiàn)明顯的下降趨勢(shì)，制造業(yè)與服務(wù)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率的線性趨勢(shì)處于平行狀態(tài)，制造業(yè)在上海經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)仍占有舉足輕重的地位，上海外貿(mào)依存度在160％以上。這意味著，有較多的資源與生產(chǎn)要素集中流向出口性制造業(yè)。在國(guó)際產(chǎn)品相對(duì)價(jià)格保持一定的條件下，更多的某種生產(chǎn)要素流向制造業(yè)意味著更低的邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率，也就是更低的工資、租金或利率。不斷膨脹的進(jìn)出口數(shù)量促使城市經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)對(duì)廠房、公路、鐵路和海港基礎(chǔ)設(shè)施需求不斷升級(jí)，即對(duì)土地空間的需求大幅度增加。這在擴(kuò)大社會(huì)收入分配差距的同時(shí)，也抑制了第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式不但沒(méi)有削減中國(guó)原有的二元化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，反而強(qiáng)化了原有的二元化特征，并且形成自我累積因果循環(huán)效應(yīng)。

這種對(duì)土地的渴求在土地國(guó)有或集體所有的條件下，城市政府很容易通過(guò)擴(kuò)大土地空間的方式，刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，獲得財(cái)政收入，導(dǎo)致城市郊區(qū)猛烈發(fā)展。在某種特定條件下，城市土地成為投機(jī)性商品，不但成為私人謀取暴利的媒介，而且成為城市財(cái)政收入的主要來(lái)源。城市政府競(jìng)爭(zhēng)、外資驅(qū)動(dòng)、低端制造與出口導(dǎo)向的增長(zhǎng)模式使工業(yè)化成為城市空間擴(kuò)張的最主要驅(qū)動(dòng)力。所以，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較快的國(guó)際化城市，既是制造業(yè)比重較高的城市，也是外貿(mào)依存度較高的城市，同時(shí)也是城市空間擴(kuò)張速度較快的城市。這樣的城市空間擴(kuò)張?jiān)谥袊?guó)相關(guān)制度約束不到位的條件下，必然演變成為城市蔓延?，F(xiàn)存中國(guó)制度有效供給短缺也是國(guó)際化城市空間蔓延的重要成因。

(三)中國(guó)國(guó)際化城市空間蔓延的實(shí)質(zhì)與負(fù)面影響

與發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)城市蔓延相比較，中國(guó)國(guó)際化城市空間蔓延具有中國(guó)特色的推進(jìn)方式。中國(guó)國(guó)際化城市空間蔓延問(wèn)題主要是城市化偏態(tài)發(fā)展的結(jié)果，當(dāng)然也是“中國(guó)式”郊區(qū)化的產(chǎn)物。城市蔓延主要來(lái)源于政府對(duì)過(guò)去生產(chǎn)性城市空間進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整以及發(fā)展制造行業(yè)的空間需求。市場(chǎng)機(jī)制利用政策空隙并填充剩余的城市空間。在城市政府與市場(chǎng)各具特色的作用下，整個(gè)城市空間擁擠成為一個(gè)團(tuán)塊，城市空間的組成部分沒(méi)有自然間隔或緩沖空間。在信息化與汽車普及化的條件下，中國(guó)城市蔓延問(wèn)題更趨于嚴(yán)重。

城市蔓延突出表明，中國(guó)城市擴(kuò)張缺乏制度性結(jié)構(gòu)的支撐。在中國(guó)城市化與國(guó)際化城市發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)制度本應(yīng)起到約束與規(guī)范經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)沖動(dòng)的作用，使城市化走向有序化與規(guī)范化。然而，中國(guó)在剛性規(guī)定城市增長(zhǎng)邊界并具有可操作性的法規(guī)發(fā)展方面較為滯后。生產(chǎn)型稅收征繳制度導(dǎo)致城市之間爭(zhēng)奪外商直接投資與產(chǎn)業(yè)同構(gòu)化問(wèn)題，公共財(cái)政制度還沒(méi)有對(duì)城市之間經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作補(bǔ)償?shù)某ＰC(jī)制；土地制度的缺陷使得地租無(wú)法成為調(diào)節(jié)城市空間的杠桿，也使得城市沒(méi)有增長(zhǎng)邊界；社會(huì)收入分配制度不合理導(dǎo)致畸形的城市空間需求；城市規(guī)劃制度缺陷使得城市空間邊界可有可無(wú)。這些制度問(wèn)題不僅催生“虛假的城市化”(pseudo-urbanization)，而且產(chǎn)生城市蔓延問(wèn)題。

城市蔓延造成居民交通成本增加，并依賴汽車工作與生活，導(dǎo)致能源耗費(fèi)巨大，環(huán)境污染加重；它侵占公共空間，吞噬耕地，減少生物多樣性，影響地下水資源；它擴(kuò)大城市公共財(cái)政支出，增加社會(huì)稅收負(fù)擔(dān)。同時(shí)，城市蔓延也引發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的公平問(wèn)題，即產(chǎn)生隱性補(bǔ)貼問(wèn)題和公共服務(wù)事業(yè)配置問(wèn)題。從稅收公平原則角度來(lái)看，城市蔓延在某種程度上是一種轉(zhuǎn)移支付，大量建設(shè)郊區(qū)交通道路、醫(yī)院和中小學(xué)校造成的財(cái)政投入，實(shí)質(zhì)上是隱性補(bǔ)貼了擁有郊區(qū)房產(chǎn)和私家車的社會(huì)群體。同時(shí)，從社 會(huì)學(xué)角度來(lái)看，城市蔓延會(huì)造成社會(huì)階層隔離分化、收入分配差距進(jìn)一步擴(kuò)大。從城市空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，在城市蔓延狀態(tài)下，城市的工業(yè)空間、商業(yè)空間與居住空間或者相對(duì)孤立，或者直接生硬聯(lián)接。城市邊緣區(qū)的蛙跳式開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略使城市內(nèi)部空間極為不協(xié)調(diào)，也妨礙城市社會(huì)文化發(fā)展，抑制城市創(chuàng)新精神。郊區(qū)特別是城鄉(xiāng)結(jié)合部經(jīng)常處于混亂失序狀態(tài)，成為滋生疾病與犯罪的溫床。

由于城市空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不合理，城市空間只能尋求擴(kuò)張來(lái)解決內(nèi)在矛盾與沖突。但是，城市蔓延并不能從根本上解決空間內(nèi)部矛盾，城市空間無(wú)法通過(guò)蔓延的方式滿足居民生活與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)空間需求，反而因?yàn)椤皵偞箫灐钡穆舆M(jìn)一步激化空間結(jié)構(gòu)矛盾與社會(huì)沖突，造就新一輪的蔓延，從而形成城市蔓延的惡性循環(huán)機(jī)制。在國(guó)際化城市空間蔓延過(guò)程中，必須注意到許多城市居民和進(jìn)入城市的農(nóng)民生活福利水平不僅沒(méi)有提高，反而降低了。這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上違背了“城市的目的，是為了給居民提供生活上和工作上的良好設(shè)施”的初衷。

二、中國(guó)國(guó)際化城市空間極化

在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，美國(guó)城市蔓延造成中心城區(qū)的衰弱與頹廢，郊區(qū)蔓延與城市衰落具有顯著的統(tǒng)計(jì)相關(guān)關(guān)系。全球城市郊區(qū)過(guò)度發(fā)展，大量企業(yè)轉(zhuǎn)移到郊區(qū)，中心城區(qū)走向衰落與空洞化。目前全球城市的中心城區(qū)正在試圖通過(guò)全球化與信息化的作用，試圖成為全球性流動(dòng)性空間的聯(lián)結(jié)節(jié)點(diǎn)以獲得重新發(fā)展，即“紳士化”(gentrifica-tion)或“城市更新”(urban renewal)進(jìn)程。與發(fā)達(dá)國(guó)家全球城市空間發(fā)展不同的是，中國(guó)國(guó)際化城市在郊區(qū)蓬勃發(fā)展的時(shí)候，中心城區(qū)依然是最為繁榮繁華的，其居住人口密度與產(chǎn)業(yè)密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于郊區(qū)，仍然是全市人口與產(chǎn)業(yè)密集度最高的區(qū)域。這種空間結(jié)構(gòu)特征賦予了傳統(tǒng)“增長(zhǎng)極”概念與“核心一外圍”理論新的含義，即作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，它是空間的一個(gè)點(diǎn)，既可以是一座城市，也可以是城市某一組成部分的空間；它不僅擁有城市主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新功能，而且還具有不可復(fù)制的、整體性的功能支持環(huán)境。

(一)中國(guó)國(guó)際化城市空間極化形式

雖然中國(guó)國(guó)際化城市已經(jīng)開(kāi)始了郊區(qū)化進(jìn)程，城市蔓延問(wèn)題在不斷發(fā)展，但是其中心城區(qū)的科技資源、物質(zhì)資本、人力資本以及公共服務(wù)依然是全市最為豐富的區(qū)域。在城市空間內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)之中，中心城區(qū)占有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)地位，具有郊區(qū)無(wú)法匹敵的重要性，中心城區(qū)是高利潤(rùn)率產(chǎn)業(yè)與高收入社會(huì)群體的首選之地，并在不斷排斥低利潤(rùn)率產(chǎn)業(yè)與低收入社會(huì)群體。高附加值的產(chǎn)業(yè)與財(cái)富高度集中在中心城區(qū)與中央商務(wù)區(qū)。雖然近年來(lái)國(guó)際化城市中心城區(qū)人口密度有所下降，但是中心城區(qū)人口密度仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于郊區(qū)；中心城區(qū)的產(chǎn)業(yè)密度包括第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)密度都高于郊區(qū)；中心城區(qū)的綜合性功能是郊區(qū)所無(wú)法比擬的，郊區(qū)和開(kāi)發(fā)區(qū)必須借助中心城區(qū)的綜合性功能；中心城區(qū)以其不可復(fù)制的整體性優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)了城市化的目的與意義。財(cái)富、人力資本與科學(xué)技術(shù)資源高度集中在中心城區(qū)，帶來(lái)了城市空間極化。

中國(guó)國(guó)際化城市空間極化現(xiàn)象還表現(xiàn)在低收入社會(huì)群體特別是外來(lái)人口主要滯留在城市邊緣區(qū)域上。作為全國(guó)性或地區(qū)性首位城市，中國(guó)國(guó)際化城市是農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的主要流向目的地，外來(lái)人口的非正式就業(yè)構(gòu)成國(guó)際化城市就業(yè)的重要組成部分。然而，由于中心城區(qū)生產(chǎn)者服務(wù)業(yè)所要求的工作技能往往是外來(lái)人口無(wú)法企及的，外來(lái)人口不可能以中心城區(qū)的行業(yè)作為就業(yè)目標(biāo)。尋找既可以獲得低技能的工作機(jī)會(huì)又可以獲得低廉租金的房屋往往是外來(lái)人口的主要目標(biāo)。這樣，城市郊區(qū)的工業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)及附件區(qū)域成為外來(lái)人口理想的棲居地。同時(shí)，外來(lái)人口的生存與工作需要個(gè)人之間的相互協(xié)助，在社會(huì)保障制度缺失的條件下，同鄉(xiāng)籍的農(nóng)村流動(dòng)人口便組成了所謂的城市“村莊”。這些城市“村莊”，一般位于在國(guó)際化城市邊緣區(qū)域。

(二)中國(guó)國(guó)際化城市空間極化的形成機(jī)制

在全球化與信息化時(shí)代，城市國(guó)際化實(shí)質(zhì)上是加入國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)，謀求融入全球性流動(dòng)空間，成為世界城市網(wǎng)絡(luò)體系之中的重要節(jié)點(diǎn)。如果說(shuō)全球性流動(dòng)空間側(cè)重于物質(zhì)構(gòu)成，那么，世界城市網(wǎng)絡(luò)體系是建立在這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)的功能構(gòu)成。它是由各個(gè)單元相互“鎖鏈”(interlock)的體系。構(gòu)成世界城市網(wǎng)絡(luò)體系具有三個(gè)層次：第一是作為節(jié)點(diǎn)層次的城市；第二是作為網(wǎng)絡(luò)層次的世界經(jīng)濟(jì)，它超越于節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)層次；第三是作為次節(jié)點(diǎn)層次的生產(chǎn)者服務(wù)業(yè)。城市作為節(jié)點(diǎn)，服務(wù)業(yè)特別是生產(chǎn)者服務(wù)業(yè)作為聯(lián)結(jié)內(nèi)容，它們構(gòu)成了一種網(wǎng)絡(luò)。因此，對(duì)于國(guó)際化城市來(lái)講，如果要成為全球城市，就需要發(fā)展服務(wù)業(yè)特別是生產(chǎn)者服務(wù)業(yè)。這就必須構(gòu)建適合服務(wù)業(yè)發(fā)展的空間環(huán)境，以求催生服務(wù)業(yè)并能夠吸引外部服務(wù)業(yè)進(jìn)駐本市，即讓世界城市網(wǎng)絡(luò)體系的節(jié)點(diǎn)落實(shí)到城市的具體空間之中。

盡管中國(guó)國(guó)際化城市與發(fā)達(dá)國(guó)家的全球城市相比，服務(wù)業(yè)發(fā)展較為滯后，知識(shí)與人力資本含量較低，但是國(guó)際化城市與其周邊城市相比較，其服務(wù)業(yè)發(fā)展所包含的知識(shí)與人力資本是最高的，城市經(jīng)濟(jì)服務(wù)化程度也是最高的。這些服務(wù)活動(dòng)落實(shí)到城市哪個(gè)地方，這取決于那個(gè)地方的城市空間能夠滿足人力資本較高、空間聯(lián)結(jié)度較高服務(wù)行業(yè)的要求。服務(wù)業(yè)發(fā)展依賴于通達(dá)的交通條件和良好的公共服務(wù)供給，依賴于良好的基礎(chǔ)設(shè)施條件與良好的周邊經(jīng)營(yíng)環(huán)境。為了滿足這種要求，國(guó)際化城市在基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)供不應(yīng)求的條件下，采取集中化的策略把基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)聚集在中心城區(qū)，構(gòu)建符合世界城市網(wǎng)絡(luò)體系節(jié)點(diǎn)要求的空間環(huán)境，形成部分區(qū)域性的綜合性功能。城市經(jīng)過(guò)一段時(shí)間苦心經(jīng)營(yíng)，中心城區(qū)擁有相對(duì)較為完善的基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)，擁有較為完備的教育、醫(yī)療衛(wèi)生和娛樂(lè)設(shè)備，其綜合功能是郊區(qū)無(wú)法比擬的，當(dāng)然也就成為了知識(shí)與人力資本含量較高的服務(wù)業(yè)特別是生產(chǎn)者服務(wù)業(yè)最為青睞的地方。

然而，一方面，由于國(guó)際化城市知識(shí)與人力資本含量較高的服務(wù)業(yè)在增加值與就業(yè)兩方面的比重都還較小，落實(shí)到城市空間的服務(wù)業(yè)活動(dòng)也就較??；另一方面，以目前國(guó)際化城市財(cái)政收入狀況，也只能把有限的公共財(cái)政投入到有限的空間中。這樣，具有綜合性功能的中心城區(qū)特別是中央商務(wù)區(qū)的空間范圍必然是有限的，甚至是較小的，從而決定了國(guó)際化城市是單心單核的而不是相對(duì)均衡化的城市空間結(jié)構(gòu)。

盡管國(guó)際化城市的城市建成區(qū)面積不斷擴(kuò)大，各種形式的開(kāi)發(fā)區(qū)、交通道路基礎(chǔ)設(shè)施與新城在城市邊緣區(qū)不斷拉大城市面積，但是中心城區(qū)仍舊是城市居住的重點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的重心，郊區(qū)還不具備中心城區(qū)同樣的綜合性功能。由于中心城區(qū)具有良好的通達(dá)性與公共服務(wù)，它就成為人口與產(chǎn)業(yè)空間競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)。在國(guó)際化城市基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)供給相對(duì)不足的情況下，產(chǎn)業(yè)與居民空間競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于對(duì)城市基礎(chǔ)設(shè)施與優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)的接近與利用上，也就是對(duì)中心城區(qū)空間的占有與靠近上，因而中 心城區(qū)成為平均人口密度與產(chǎn)業(yè)密度最高的區(qū)域。

不斷擴(kuò)大的社會(huì)收入分配差距，是導(dǎo)致中國(guó)國(guó)際化城市空間極化的重要因素。對(duì)于高收入社會(huì)群體而言，居住在中心城區(qū)所獲得交通成本節(jié)約與居住在郊區(qū)所獲得清新空氣、充足的陽(yáng)光和寬敞的空間相比較，前者具有更高的權(quán)重。相同情況也出現(xiàn)在不同產(chǎn)業(yè)對(duì)城市空間的占有與爭(zhēng)奪上。產(chǎn)業(yè)與居住的空間競(jìng)爭(zhēng)與轉(zhuǎn)移方式既可以通過(guò)政府對(duì)舊城改造的方式，也可以通過(guò)市場(chǎng)方式進(jìn)行。產(chǎn)業(yè)特別是服務(wù)業(yè)依據(jù)其產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)率，居民主要依據(jù)其收入水平爭(zhēng)奪城市空間。這樣，國(guó)際化城市中心城區(qū)逐漸聚集了高產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)率與高收入社會(huì)群體，而中低收入群體與低利潤(rùn)率的產(chǎn)業(yè)則不斷向城市郊區(qū)遷移。國(guó)際化城市也逐漸出現(xiàn)了空間極化現(xiàn)象。

(三)中國(guó)國(guó)際化城市空間極化的實(shí)質(zhì)與負(fù)面影響

中國(guó)國(guó)際化城市同時(shí)存在著城市蔓延與城市空間極化現(xiàn)象，兩者實(shí)質(zhì)是同一個(gè)內(nèi)在問(wèn)題的兩個(gè)外在表現(xiàn)而已。不同于地理空間的一般極化現(xiàn)象的是，中國(guó)國(guó)際化城市空間極化是人力資本、財(cái)富與科技知識(shí)的高級(jí)生產(chǎn)要素聚集，而不包含普通勞動(dòng)力的空間聚集。相對(duì)于人口在中心城區(qū)的集中而言，國(guó)際化城市空間極化是相對(duì)較高層次的極化，反映了信息化條件下城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)。國(guó)際化城市中心城區(qū)在吸收與占有高級(jí)的生產(chǎn)要素之后，試圖成為世界城市網(wǎng)絡(luò)體系節(jié)點(diǎn)。國(guó)際化城市空間極化現(xiàn)象突出地表明了在資本全球性流動(dòng)與資本主義世界性生產(chǎn)的條件下，城市為吸引資本所作的努力。在工業(yè)化尚未完成而又面臨著信息化的任務(wù)下，由于基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)總供給不足，城市采取極化策略，即把有限的資源與要素集中在中心城區(qū)，以期能夠達(dá)到融入世界經(jīng)濟(jì)體系的最低要求，這也是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中一種必然現(xiàn)象。

在新的國(guó)際勞動(dòng)生產(chǎn)分工條件下，全球化與信息化催生了一種貫穿于全球的世界生產(chǎn)體系。它以全球城市為節(jié)點(diǎn)，構(gòu)筑了一個(gè)全球性流動(dòng)空間。國(guó)際化城市空間極化，表現(xiàn)了它試圖融入全球性流動(dòng)空間。然而，由于它試圖構(gòu)建類似于全球城市的服務(wù)化空間，它在不斷融入全球性流動(dòng)空間、接近世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心地帶的時(shí)候，卻與本市其他空間組成部分的發(fā)展距離不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生城市的空間間斷與脫節(jié)現(xiàn)象，即全球性生產(chǎn)與地方性生產(chǎn)的分離。它在試圖帶動(dòng)本區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，卻與本經(jīng)濟(jì)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展?jié)u行漸遠(yuǎn)，以至強(qiáng)化了二元化的區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。國(guó)際化城市空間極化，表現(xiàn)了它不僅產(chǎn)生更大的社會(huì)收入分配差距，也在制造社會(huì)隔離與分化。

三、大集中、小分散——可持續(xù)發(fā)展的城市空間形態(tài)

自西方工業(yè)革命以來(lái)，人們?cè)趯?duì)城市空間形態(tài)應(yīng)是集中還是緊湊之間一直存在著爭(zhēng)論。到20世紀(jì)80年代，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，城市規(guī)劃及由此形成的城市形態(tài)將是促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，并開(kāi)始認(rèn)識(shí)到集中對(duì)城市發(fā)展的意義。高密度的簇狀社區(qū)，有助于提高社區(qū)活力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性。自此以后，集中的積極意義逐漸在全球取得共識(shí)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著全球城市化與資源供應(yīng)變得越來(lái)越緊張，主張集中論的觀點(diǎn)受到學(xué)術(shù)界與政界的重視。人們認(rèn)識(shí)到，遏制城市擴(kuò)張可以縮短交通距離，降低城市交通數(shù)量；通過(guò)減少利用城市外圍空間，城市空間保持一定緊湊度，可以有效地促進(jìn)城市及其周邊區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。

(一)中國(guó)國(guó)際化城市空間結(jié)構(gòu)的理想形態(tài)

在美國(guó)城市蔓延較為嚴(yán)重的區(qū)域，城市、邊緣以及郊區(qū)的區(qū)別逐漸消失。新型的城市地區(qū)缺乏向心結(jié)構(gòu)，以致出現(xiàn)了“逆城市化”概念，即人口分布開(kāi)始從集中狀態(tài)向分散狀態(tài)轉(zhuǎn)變，進(jìn)入“后都市區(qū)時(shí)代”(post-metropolitan era)。與早期集中化模式不同的是，城市在蔓延狀態(tài)下成為一種無(wú)定式的結(jié)構(gòu)，它是一種城市星云，這種星云向四面八方擴(kuò)散，而且在邊緣之中還出現(xiàn)了相反意義的中心。分散型的城市空間結(jié)構(gòu)會(huì)使城市財(cái)政與社會(huì)資源趨于枯竭，使得城市居民在路途中花費(fèi)更多的時(shí)間和金錢(qián)，相應(yīng)地減少了用在家庭、教育、娛樂(lè)和其他休閑活動(dòng)上的投入。同可以步行或騎自行車上班與上學(xué)的緊湊發(fā)展相比，蔓延的城市空間布局可能會(huì)降低社區(qū)文化氛圍。

從中國(guó)資源與人口的比例來(lái)看，中國(guó)國(guó)際化城市必須走緊湊型與集中型的城市空間結(jié)構(gòu)道路。中國(guó)的城市化不可能先走美國(guó)式的城市蔓延式道路，再進(jìn)行所謂的“精明增長(zhǎng)”，進(jìn)行空間收縮形成緊湊型的空間結(jié)構(gòu)。那樣將付出較大的社會(huì)成本與經(jīng)濟(jì)代價(jià)。在城市空間結(jié)構(gòu)上，中國(guó)國(guó)際化城市不可能走如洛杉磯式無(wú)邊無(wú)際、無(wú)心無(wú)核的結(jié)構(gòu)模式，而應(yīng)當(dāng)向集中與緊湊方向發(fā)展。

從集中的社會(huì)與文化意義來(lái)看，人的居住與工作必須集中。人類集中的規(guī)模越大，“城市化形為力，化能量為文化，化死的東西為活的藝術(shù)形象，化生物的繁衍為社會(huì)創(chuàng)造力”的神奇色彩就越濃厚。集中可以進(jìn)行信息交流，激發(fā)靈感與創(chuàng)造性，使得文化產(chǎn)生并形成。由于集中，原先農(nóng)村比較穩(wěn)定的、非組織化的“死”物質(zhì)發(fā)展成為有機(jī)生命的可能性變得明顯，城市的出現(xiàn)與文明的形成有著密切關(guān)系。

然而，城市必須在集中的前提下進(jìn)行分散，即應(yīng)當(dāng)形成大集中、小分散的空間布局。當(dāng)城市越來(lái)越大的時(shí)候，每天花費(fèi)在居住與工作地點(diǎn)之間的來(lái)往時(shí)間也愈多。由于大部分居民被迫從事這種日常的往返活動(dòng)，原本城市安寧狀態(tài)必然受到嚴(yán)重影響，也使城市居民與自然的聯(lián)系割裂開(kāi)來(lái)。進(jìn)行分散就是要改變這種局面，使城市居民擁有充足的時(shí)間與空間和新鮮的空氣。分散的目標(biāo)，并不是把居民和他們的活動(dòng)散布到并恢復(fù)到原先的村落狀態(tài)，更不是把分散變成放任自由的活動(dòng)，讓其演變成為城市蔓延，而是要把中國(guó)國(guó)際化城市目前那一整塊擁擠的空間區(qū)域，分解并散布成為若干集中單元，例如郊區(qū)中心與衛(wèi)星城鎮(zhèn)等。此外，還要把郊區(qū)較為分散的空間單元組織成為在活動(dòng)上相互關(guān)聯(lián)的功能集中點(diǎn)。

因此，理想的城市空間形態(tài)是有機(jī)集中與有機(jī)分散，即大集中、小分散；城市空間不但有心有核，又具有相對(duì)均衡化特征。個(gè)人的生活與工作應(yīng)趨于集中，而城市的各種活動(dòng)則應(yīng)趨于分散，即有機(jī)的分散空間布局模式。城市空間布局的最佳狀態(tài)是能夠把天然美景與人為藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來(lái)，把城市的靈動(dòng)與創(chuàng)新帶給農(nóng)村，把農(nóng)村的自然與清新帶進(jìn)城市，使人得到解放與充分發(fā)展。這樣的城市既可以獲得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效果和文化意義，又可以親近自然。

因此，目前中國(guó)國(guó)際化城市必須分散中心城區(qū)過(guò)于集中的產(chǎn)業(yè)與居住人口，同時(shí)提高郊區(qū)集中度，提高郊區(qū)的產(chǎn)業(yè)密度與居住密度，扼制郊區(qū)不斷向外擴(kuò)張的勢(shì)頭，構(gòu)建帶有硬約束性的城市區(qū)域，防止城市區(qū)域無(wú)限制地對(duì)外擴(kuò)張。簡(jiǎn)而言之，既以集中為主要目標(biāo)，分散現(xiàn)有的集中，集中現(xiàn)有的分散，實(shí)現(xiàn)城市空間相對(duì)均衡化發(fā)展。

(二)中國(guó)國(guó)際化城市空間擴(kuò)張的有序化

空間的有秩序狀態(tài)，始終優(yōu)于混亂狀態(tài)。對(duì)于中國(guó)國(guó)際化城市而言，城市空間變化無(wú)論是朝著集 中或分散的方向發(fā)展，首先必須處于有序狀態(tài)。中國(guó)國(guó)際化城市空間的蔓延與極化問(wèn)題，首先是空間失序發(fā)展造成的問(wèn)題，它是城市空間擴(kuò)張缺乏制度性結(jié)構(gòu)支撐造成空間布局的混亂。由于混亂與無(wú)序，城市空間既有過(guò)于集中問(wèn)題又有過(guò)于分散問(wèn)題，即中心城區(qū)過(guò)于集中，而郊區(qū)過(guò)于分散。中心城區(qū)與郊區(qū)的產(chǎn)業(yè)密度與居住密度存在著明顯的間斷現(xiàn)象。這種城市空間布局一方面過(guò)分消耗土地與資源，另一方面導(dǎo)致貧富分居，造成社會(huì)分離與分裂固化。因此，中國(guó)國(guó)際化城市亟需解決的關(guān)鍵問(wèn)題是秩序問(wèn)題，即為初級(jí)階段的制度問(wèn)題。目前中國(guó)在規(guī)范城市空間發(fā)展的制度存在較多滯后或不合理現(xiàn)象，導(dǎo)致了城市空間呈現(xiàn)無(wú)序與混亂擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。

因此，中國(guó)國(guó)際化城市應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一套有效的規(guī)范與制度約束、限制和規(guī)范城市空間擴(kuò)張沿著既定的軌道前進(jìn)。一是改革中國(guó)土地制度，促使地租成為調(diào)節(jié)城市空間秩序的重要杠桿，通過(guò)建設(shè)有效的土地法規(guī)體系，規(guī)范經(jīng)濟(jì)與社會(huì)空間，促進(jìn)空間有序轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)化，這里特別是要防止土地成為城市政府促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與提高財(cái)政收入的媒介。二是構(gòu)建符合當(dāng)前中國(guó)城市化發(fā)展的城市發(fā)展法或城市規(guī)劃法，可以借用建立城市綠化帶和法規(guī)形式控制城市無(wú)節(jié)制蔓延，促進(jìn)中心城區(qū)形成合理密度的人口與產(chǎn)業(yè)分布。三是構(gòu)建合理的中央與地方關(guān)系，合理地劃分中央與地方的事權(quán)與財(cái)權(quán)，以利于城市化有序進(jìn)行。四是改革中國(guó)社會(huì)保障制度，把流動(dòng)人口納入社會(huì)保障體系，實(shí)行城鎮(zhèn)與農(nóng)村統(tǒng)一的社會(huì)保障制度，融入當(dāng)?shù)爻鞘械慕?jīng)濟(jì)與社會(huì)生活，建構(gòu)完全意義上的城市社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，形成相對(duì)穩(wěn)定的城市社會(huì)微觀基礎(chǔ)，以利于流動(dòng)人口完全城市化，實(shí)現(xiàn)真正意義上的城市化。五是構(gòu)建合理的社會(huì)收入再分配制度、戶籍制度和匯率制度，這也是促進(jìn)中國(guó)國(guó)際化城市空間結(jié)構(gòu)合理化的重要方面。

(三)中國(guó)國(guó)際化城市空間擴(kuò)張速度的合理化

控制城市蔓延、促進(jìn)城市空間擴(kuò)張有序化的核心步驟在于加快制度建設(shè)，首先亟需解決的問(wèn)題是降低城市空間擴(kuò)張速度，促進(jìn)國(guó)際化城市空間擴(kuò)張速度的合理化。由于社會(huì)與政府取得一致并制定相關(guān)法律與制度框架需要一個(gè)過(guò)程，全面構(gòu)建適合于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的中央與地方法規(guī)體系需要較長(zhǎng)的時(shí)間，而過(guò)于快速的城市空間擴(kuò)張使得立法與制度構(gòu)建跟不上空間變化步伐，也使傳統(tǒng)上約束城市空間的社會(huì)與文化結(jié)構(gòu)面臨土崩瓦解的危險(xiǎn)。所以，要降低國(guó)際化城市空間擴(kuò)張速度，就必須著手轉(zhuǎn)變國(guó)際化城市的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，改變其外資拉動(dòng)、低端制造與出口導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，降低制造業(yè)比重，降低外資依存度，減少經(jīng)濟(jì)對(duì)外依賴度，消除城市政府的GDP與財(cái)政收入增長(zhǎng)沖動(dòng)。國(guó)際化城市應(yīng)當(dāng)立足于內(nèi)需，切實(shí)提高城市居民的可支配收入，進(jìn)一步發(fā)展服務(wù)業(yè)，形成自我良性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)體系。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】民辦高校；“90后”；消費(fèi)

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，他們邁入校園后消費(fèi)問(wèn)題一直是人們關(guān)心關(guān)注的問(wèn)題，以首批“90后”學(xué)生為例，他們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)喜好、課余生活情趣，高校及家庭、社會(huì)如何給予及時(shí)正確引導(dǎo)等已得到社會(huì)各界尤其是高校和理論界的關(guān)注并成為重要研究課題。

按照我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，到本世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。到本世紀(jì)中葉的時(shí)候，現(xiàn)在的“90后”正是實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)的中流砥柱。伴隨高等教育的不斷發(fā)展，民辦高校也在迅速崛起。這批關(guān)乎國(guó)家整體發(fā)展的“90后”在民辦高校這樣一種特殊的辦學(xué)隊(duì)伍中成長(zhǎng)成才，他們的消費(fèi)狀況、消費(fèi)心理等需要我們重視和研究。

本文通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷、個(gè)別訪談的形式，對(duì)在校的民辦高?！?0后”學(xué)生的日常消費(fèi)情況進(jìn)行調(diào)查，并分析其成因，指出引導(dǎo)大學(xué)生正確消費(fèi)的方法。本次調(diào)查針對(duì)民辦高校不同專業(yè)、不同年級(jí)的“90后”大學(xué)生，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷300份，回收291份，有效卷291份。

一、民辦高?！?0后”學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)狀

1.經(jīng)濟(jì)來(lái)源單一化

民辦高?！?0后”學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要集中在三個(gè)方面：父母給予、獎(jiǎng)助學(xué)金（包括助學(xué)貸款）和勤工儉學(xué)。調(diào)查顯示，95%的學(xué)生經(jīng)濟(jì)來(lái)源是靠父母給予，12%的學(xué)生絕大部分生活費(fèi)要靠自己勤工儉學(xué)獲得，而能成功申請(qǐng)助學(xué)貸款的學(xué)生只有極少數(shù)，僅占3%。特別是民辦高校，不能申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)貸款，只能申請(qǐng)生源地貸款，這就無(wú)形中給很多家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生帶來(lái)了困擾。吉林省今年才開(kāi)通生源地貸款，也就是說(shuō)，2012級(jí)新生可以享受到這一政策。

2.消費(fèi)水平兩極化

民辦高校的“90后”學(xué)生其家庭經(jīng)濟(jì)狀況并不都是條件優(yōu)越，也有部分學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀況極其困難，總體情況呈現(xiàn)兩極化，使得學(xué)生們?cè)谛５南M(fèi)也呈現(xiàn)兩極化的特點(diǎn)。月生活費(fèi)在300—500元的學(xué)生占13%，月消費(fèi)在1500元以上的學(xué)生占15%，絕大多數(shù)學(xué)生的月生活費(fèi)集中在1000—1200元和1200—1500元，前者占25%，后者占19%。其次是800—1000元，占17%，600—800元占11%。

3.消費(fèi)支出立體化

民辦高?！?0后”學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)除基本的伙食消費(fèi)、日常用品消費(fèi)外，還出現(xiàn)了更多精神層面的消費(fèi)。如學(xué)習(xí)消費(fèi)、娛樂(lè)消費(fèi)、戀愛(ài)消費(fèi)、交際消費(fèi)、旅游消費(fèi)等等。而旅游上的消費(fèi)還細(xì)分了小長(zhǎng)假旅游、寒暑假旅游和畢業(yè)旅游。而個(gè)別民辦高校離市區(qū)較遠(yuǎn)，使得學(xué)生在交通上的花費(fèi)增加了。從本次調(diào)查上看，除伙食消費(fèi)外，排在前面的有：學(xué)習(xí)消費(fèi)41%，大四學(xué)生居多，多用于考研、考公務(wù)員輔導(dǎo)班、各種過(guò)級(jí)考試輔導(dǎo)班費(fèi)用。很多考研機(jī)構(gòu)甚至推出了“鉆石卡——超級(jí)VIP學(xué)員班”，簽訂兩年的學(xué)習(xí)計(jì)劃，而學(xué)費(fèi)則高達(dá)兩萬(wàn)元。公務(wù)員考試的保過(guò)班，學(xué)費(fèi)也高達(dá)萬(wàn)元，令人唏噓。其次是服裝、飾品、化妝品消費(fèi)占39%，用于交際、娛樂(lè)的消費(fèi)則占總消費(fèi)的27%。在戀愛(ài)的學(xué)生中，他們?nèi)粘Ｓ糜趹賽?ài)的費(fèi)用普遍占總消費(fèi)額的30%左右，個(gè)別則高達(dá)50%左右。

二、民辦高?！?0后”學(xué)生消費(fèi)特點(diǎn)

1.享受消費(fèi)居多，追求名牌

處于成長(zhǎng)階段的“90后”的大學(xué)生對(duì)于老一輩提出的“勤儉節(jié)約、艱苦樸素”的生活觀念感到不解，反而對(duì)李白的“及時(shí)享樂(lè)”主義頗有認(rèn)同，他們喜歡更豐富、更隨性、更灑脫、更享受的生活方式。他們會(huì)定期去做美容、美甲、美發(fā)，會(huì)去健身、瑜伽，會(huì)選擇單身背包客旅游、畢業(yè)旅游、情侶旅游等等。對(duì)于這些，他們則愿意歸結(jié)為是對(duì)生活質(zhì)感的體驗(yàn)。

2008年我們?cè)鴮?duì)民辦高校學(xué)生的消費(fèi)情況做過(guò)調(diào)查。當(dāng)時(shí)手機(jī)的普及率接近100%，電腦的普及率在30%左右。時(shí)隔4年，手機(jī)的普及率早已超過(guò)了100%，有60%的學(xué)生有兩部手機(jī)，還有3%的學(xué)生甚至有4部手機(jī)。電腦的普及率更是高達(dá)83%。iphone、ipad等高端手機(jī)在學(xué)生中也不罕見(jiàn)，同時(shí)擁有iphone、ipad的學(xué)生甚至高達(dá)11%。學(xué)生們對(duì)于名牌化妝品、名牌衣服等高檔消費(fèi)品的追逐也從未停止。

2.感性消費(fèi)，理財(cái)能力差，有攀比心理

調(diào)查顯示，高達(dá)29%的學(xué)生從沒(méi)有記賬的習(xí)慣，對(duì)自己每月的支出沒(méi)有合理的規(guī)劃，出現(xiàn)了“月光族”，甚至“半月光族”的消費(fèi)群體。處于成長(zhǎng)期的“90后”學(xué)生，還不能夠合理的理財(cái)，在對(duì)金錢(qián)的支配上處于被動(dòng)的狀態(tài)，當(dāng)自身的消費(fèi)能力不夠時(shí)，會(huì)因攀比心理、虛榮心理產(chǎn)生盲目消費(fèi)。

對(duì)待新鮮事物，他們是樂(lè)意接受的。有46%的學(xué)生對(duì)信用卡給予了肯定的評(píng)價(jià)，其中有18%的學(xué)生已經(jīng)使用信用卡消費(fèi)了，他們認(rèn)為非常便捷、非常時(shí)尚。

3.勤工儉學(xué)多樣化

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是學(xué)生的勤工儉學(xué)會(huì)為在學(xué)校的超市、食堂、圖書(shū)館打零工，或者做家教、臨時(shí)促銷員等等。民辦高校“90后”的學(xué)生雖然在學(xué)習(xí)上相對(duì)公辦院校的學(xué)生略遜一籌，但說(shuō)起做生意的頭腦來(lái)絲毫不差。調(diào)查顯示很多學(xué)生開(kāi)始了多樣化的勤工儉學(xué)：開(kāi)網(wǎng)店、開(kāi)實(shí)體店、做補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)的校園、擺地?cái)偂IY創(chuàng)意手工藝品、炒股等等。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放化，社會(huì)的多元化使得當(dāng)代大學(xué)生和社會(huì)接觸的更多，他們的觀念日新月異，他們的想法也與時(shí)俱進(jìn)，不禁讓人刮目相看。

三、影響民辦高校“90后”學(xué)生消費(fèi)的因素分析

“90后”大學(xué)生目前正處于成長(zhǎng)階段，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期。這一時(shí)期的“90后”大學(xué)生，盡管在很多事情的處理上自我意識(shí)頗強(qiáng)，思想?yún)s不成熟。在消費(fèi)問(wèn)題上，拜金主義、享樂(lè)主義、虛榮攀比心理充斥著他們的生活，這些不良的消費(fèi)觀念廣泛來(lái)源于他們的家庭、社會(huì)、學(xué)校，乃至學(xué)生本人的亞健康心理。

1.家庭因素

一個(gè)家庭中，父母的消費(fèi)觀念、家庭的經(jīng)濟(jì)狀況直接影響了學(xué)生的消費(fèi)情況。家庭經(jīng)濟(jì)狀況偏好的學(xué)生則日常消費(fèi)水平較高，反之則較低。父母在日常生活中有較好的理財(cái)觀念、理財(cái)能力，其子女耳濡目染，也會(huì)有較好的理財(cái)認(rèn)知和把握。而對(duì)于父母日常生活中不善理財(cái)、花費(fèi)隨意、沒(méi)有計(jì)劃、盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)，學(xué)生的消費(fèi)情況也不會(huì)太樂(lè)觀。

2.社會(huì)因素

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了巨大的變化。過(guò)去老一輩只講究吃飽穿暖，現(xiàn)在的“90后”卻提出了“吃要吃出健康、穿要穿出風(fēng)格”等多元化的消費(fèi)觀念。網(wǎng)絡(luò)已逐漸深入到學(xué)生的生活中，各種新潮的、時(shí)尚的消費(fèi)應(yīng)接不暇。大學(xué)生對(duì)新鮮事物更是樂(lè)于嘗試，還不斷創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、電視購(gòu)物、團(tuán)購(gòu)、促銷等等，既豐富充實(shí)了購(gòu)物空間，也大大的推動(dòng)了“90后”大學(xué)生的消費(fèi)。與此同時(shí)，個(gè)別商家的引導(dǎo)性消費(fèi)，商品個(gè)性化特征，奢侈品的品牌效應(yīng)等等，使得廣大學(xué)生走入了消費(fèi)誤區(qū)。

3.學(xué)校因素

大學(xué)校園本身就是一個(gè)新鮮事物云集、潮流品牌競(jìng)相登場(chǎng)的舞臺(tái)。日常的學(xué)習(xí)、生活中，對(duì)于這些時(shí)尚、高端的奢侈品牌的談?wù)摳撬麄儾栌囡埡蟮某Ｒ?jiàn)話題。盲目的消費(fèi)、攀比虛榮的心理、消費(fèi)理念的錯(cuò)誤引導(dǎo)，在學(xué)生中愈演愈烈。作為民辦高校，其辦學(xué)主體更多的關(guān)注于學(xué)生帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，忽視了關(guān)乎學(xué)生成長(zhǎng)成才的思想政治教育，沒(méi)能及時(shí)對(duì)學(xué)生的不良消費(fèi)行為進(jìn)行制止和批評(píng)教育，助長(zhǎng)了學(xué)生不良消費(fèi)行為的滋生。

4.學(xué)生自身因素

“90后”大學(xué)生思想還不成熟，他們告別了父母，來(lái)到學(xué)校開(kāi)始全新的集體生活。離開(kāi)父母的庇佑，他們還沒(méi)能完全學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)自理，盲目的追隨潮流，正如歌詞中描述的“跟著感覺(jué)走”，“你有我也有”，導(dǎo)致“90后”大學(xué)生不成熟的消費(fèi)現(xiàn)狀。

個(gè)別家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，看到身邊家庭條件優(yōu)越的學(xué)生高水平消費(fèi)時(shí)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑心理，這些學(xué)生自尊心極強(qiáng)，好面子，他們選擇通過(guò)完全超出自身經(jīng)濟(jì)狀況的高消費(fèi)，來(lái)掩飾貧窮帶來(lái)的自卑。這種“打腫臉充胖子”的行為只會(huì)讓學(xué)生越陷越深，不斷的消費(fèi)來(lái)證明自己的“富裕”，實(shí)則“富”了皮囊，空了內(nèi)心。這種追慕虛榮，嚴(yán)重自卑的不健康心理，導(dǎo)致學(xué)生超負(fù)荷消費(fèi)。相對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況優(yōu)越的學(xué)生，他們更注重享樂(lè)，注重高層次的消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)因素對(duì)他們來(lái)說(shuō)不是困擾，他們?nèi)我庀M(fèi)，過(guò)度消費(fèi)，追求高檔次的生活。這些與處于成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)階段的學(xué)生身份完全不符。

四、引導(dǎo)民辦高?！?0后”大學(xué)生健康消費(fèi)的幾點(diǎn)建議

1.言傳身教，樹(shù)立良好榜樣

父母作為子女的第一任老師，日常生活的言傳身教，對(duì)子女的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。子女們耳濡目染，沿襲了父母的消費(fèi)觀念。所以，家長(zhǎng)要樹(shù)立良好的榜樣，形成健康的消費(fèi)習(xí)慣，引導(dǎo)子女參與家庭理財(cái)計(jì)劃，既可以讓其體會(huì)到金錢(qián)的來(lái)之不易，又可以培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)自理、自立的能力。

2.優(yōu)化環(huán)境，營(yíng)造綠色消費(fèi)氛圍

加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)新聞媒體特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的約束管理，形成健康的輿論引導(dǎo)，提倡簡(jiǎn)約、綠色的科學(xué)消費(fèi)。不鼓吹泡沫經(jīng)濟(jì)，不追逐過(guò)度消費(fèi)，不過(guò)度哄抬品牌效應(yīng)，讓社會(huì)各界，特別是廣大青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)，規(guī)范自己的消費(fèi)行為。

3.高度重視，加強(qiáng)疏導(dǎo)，引導(dǎo)科學(xué)消費(fèi)

首先，對(duì)學(xué)生的不良消費(fèi)現(xiàn)狀，高校要高度重視。民辦高校雖然在辦學(xué)主體上與公辦院校不同，但同樣承載著培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要使命。2006年，教育部為貫徹中央加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)專門(mén)制定了《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》，即教育部第24號(hào)部長(zhǎng)令，明確規(guī)定了高校輔導(dǎo)員的選聘配備、培養(yǎng)培訓(xùn)、工作和發(fā)展等一系列政策。民辦高校應(yīng)高度重視學(xué)生的思想政治教育工作，不斷完善輔導(dǎo)員的隊(duì)伍建設(shè)，按比例配備輔導(dǎo)員，并充分調(diào)動(dòng)一線輔導(dǎo)員的工作積極性。密切關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，把握學(xué)生的消費(fèi)心理，對(duì)有不良消費(fèi)行為的學(xué)生提早發(fā)現(xiàn)，逐一疏導(dǎo)。

其次，高校要了解把握大學(xué)生在校的消費(fèi)狀況。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。學(xué)校要在新生入學(xué)時(shí)對(duì)其心理狀況進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)研分析，關(guān)注重點(diǎn)生的心理發(fā)展和他們的消費(fèi)情況。分析掌握學(xué)生們的消費(fèi)特點(diǎn)、消費(fèi)心理，才能“對(duì)癥下藥”，探究當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)規(guī)律性，有的放矢，有針對(duì)性的開(kāi)展學(xué)生消費(fèi)的引導(dǎo)工作。

再次，高校還應(yīng)積極協(xié)調(diào)，調(diào)動(dòng)輔導(dǎo)員和“兩課”教師，普及消費(fèi)知識(shí)，組織各種講座，結(jié)合生活中的案例組織召開(kāi)主題班會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)教育，用科學(xué)的觀念武裝學(xué)生的頭腦，用健康的思想引導(dǎo)學(xué)生，使其正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)，不被動(dòng)的受消費(fèi)支配，形成科學(xué)的消費(fèi)觀。

4.學(xué)會(huì)理財(cái)，樹(shù)立合理消費(fèi)理念

大學(xué)生自身要不斷加強(qiáng)自律，克服不良的消費(fèi)行為，合理支配自己的生活費(fèi)，學(xué)會(huì)理財(cái)，樹(shù)立正確的消費(fèi)理念，理性的對(duì)待自己和他人的消費(fèi)，不盲目攀比、不奢侈浪費(fèi)，將自己的精力轉(zhuǎn)移到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)上，以優(yōu)異的成績(jī)和良好的就業(yè)回報(bào)父母和學(xué)校的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪行舟，王小敏.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)象分析及對(duì)策[J].中國(guó)商貿(mào)，2010（8）.

[2]張曉晶，葉珊珊，應(yīng)玲盼，張蕾.“90后”大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀透視[J].寧波大紅鷹學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）.

[3]李巍.當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)行為探析[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2006（1）.

篇(4)

關(guān)鍵詞：上海 創(chuàng)新 創(chuàng)業(yè) 生態(tài)系統(tǒng)

順應(yīng)國(guó)家科技強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，上海提出了到2050年建設(shè)具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心的愿景目標(biāo)，打造全球知識(shí)策源地和創(chuàng)業(yè)高地。對(duì)此，建設(shè)良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是必由之路。但是，和世界發(fā)達(dá)的紐約、倫敦、東京等全球城市相比，在創(chuàng)新要素集聚、生態(tài)環(huán)境營(yíng)造方面還存在一定的差距。因此，本文基于國(guó)際全球城市建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的主要影響要素和未來(lái)趨勢(shì)，提出上海下一步建設(shè)良好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的對(duì)策建議。

一、文獻(xiàn)綜述

Sassen在1991年的《全球城市（Global city）：紐約、倫敦和東京》一書(shū)中研究基于城市生產(chǎn)業(yè)，將“全球城市”定義為發(fā)達(dá)的金融和商業(yè)服務(wù)中心。周振華（2006）指出，全球城市網(wǎng)絡(luò)是全球城市重要的中間解釋變量，建立了全球城市與一般城市之間的聯(lián)系。李志剛、吳縛龍等（2007）指出，“全球城市”強(qiáng)調(diào)的是城市在城市特別是全球尺度上的經(jīng)濟(jì)控制力和管理功能，上海可謂東亞最具潛力的全球城市。屠啟宇（2012）強(qiáng)調(diào)，未來(lái)“世界城市”的發(fā)展趨勢(shì)包括由金字塔形向“鐘形”結(jié)構(gòu)發(fā)展的格局；以服務(wù)業(yè)為主向產(chǎn)業(yè)均衡形態(tài)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；包容性發(fā)展逐漸成為關(guān)鍵性標(biāo)桿的社會(huì)環(huán)境以及向產(chǎn)業(yè)乃至城市總體定位滲透的文化等。

（一）城市創(chuàng)新系統(tǒng)理論

區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的概念主要來(lái)源于創(chuàng)新系統(tǒng)和區(qū)域科學(xué)的研究成果。中國(guó)學(xué)者趙黎明等以我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境為背景，以建立促進(jìn)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的城市創(chuàng)新系統(tǒng)為主線，較早提出了城市創(chuàng)新系統(tǒng)理論。于曉宇、謝富紀(jì)（2009）指出，我國(guó)城市創(chuàng)新體系的構(gòu)建不僅僅要考慮長(zhǎng)期的科技政策背景和導(dǎo)向，也要考慮到本市創(chuàng)新體系過(guò)往的歷史和核心特征。2011年，Jorg Musiolikn等提出城市創(chuàng)新體系的功能主要包括促進(jìn)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、知識(shí)開(kāi)發(fā)、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的知識(shí)擴(kuò)散、幫助并引導(dǎo)創(chuàng)新參與者找到自身的作用點(diǎn)、市場(chǎng)形成、資源調(diào)動(dòng)、法律制度的形成、積極的外部效應(yīng)的開(kāi)發(fā)。

（二）創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)理論

Prahalad C. K.（2005）認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)允許有著不同傳統(tǒng)和動(dòng)機(jī)的私營(yíng)部門(mén)和社會(huì)角色共同參與的一個(gè)框架體系，在這一體系內(nèi)，它們扮演各自的角色，并在這一共生關(guān)系下創(chuàng)造財(cái)富。Florida（2009）解釋了創(chuàng)業(yè)生態(tài)環(huán)境運(yùn)行過(guò)程――受過(guò)良好教育的專業(yè)人士和富有創(chuàng)造力的工人共同生活在一個(gè)高密度的生態(tài)體系中，直接互動(dòng)，產(chǎn)生思想，將其變?yōu)楫a(chǎn)品和服務(wù)。林嵩（2011）認(rèn)為創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略和創(chuàng)業(yè)支持要素研究在微觀層面回答了創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的部分微觀屬性特征；創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)研究從中觀層面回答了創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的部分屬性特征；創(chuàng)業(yè)環(huán)境研究從宏觀層面回答了創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的部分屬性特征。

二、全球創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的影響因素分析

伴隨信息通信技術(shù)的日益普及，以及知識(shí)存在形式和研發(fā)創(chuàng)新活動(dòng)呈現(xiàn)出的新特征，外部資源（尤其是全球范圍內(nèi)資源）的重要性和可實(shí)現(xiàn)性不斷提高，企業(yè)將獲取創(chuàng)意的范圍拓展至全球，通過(guò)嵌入全球創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)（GIN）有效獲取全球創(chuàng)新資源。

（一）全球化和網(wǎng)絡(luò)化

全球化呈現(xiàn)出兩大新趨勢(shì)：一方面是“區(qū)域化”的趨勢(shì)，即以TTIP、TTP、TISA為代表的區(qū)域化將成為全球化深化中不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，并將呈現(xiàn)出區(qū)域管制化、數(shù)字化和專業(yè)化等特征；另一方面是“平衡化”的趨勢(shì)，即在全球化深化過(guò)程中，全球?qū)⒅ν黄剖澜缃?jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的困境，實(shí)現(xiàn)“再平衡化”，所有國(guó)家將會(huì)進(jìn)一步開(kāi)放與合作。

網(wǎng)絡(luò)化對(duì)全世界及全球城市帶來(lái)的變化將體現(xiàn)在四個(gè)方面：海量微主體、低邊際成本、碎片化多樣化、后喻文化，這對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境都帶來(lái)深刻變化。同時(shí)也導(dǎo)致全球城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展帶來(lái)全新的需求。

（二）科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)變革

生物產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、材料產(chǎn)業(yè)或能源產(chǎn)業(yè)的單一產(chǎn)業(yè)突破很可能帶來(lái)累積效應(yīng)，引發(fā)全社會(huì)的整體變革。如能源領(lǐng)域，太陽(yáng)是未來(lái)人類最有希望的能源。每年地球從太陽(yáng)那里獲得數(shù)千倍于世界上的人類所消費(fèi)的能源，理論上說(shuō)只要捕獲其中極小部分就能足夠提供我們所需的全部的電力，而且不會(huì)改變氣候、損壞環(huán)境和窮竭資源。成本、功率密度、能源儲(chǔ)存是決定太陽(yáng)能發(fā)電未來(lái)的關(guān)鍵性挑戰(zhàn)。

（三）高技能創(chuàng)新型人才的“全球環(huán)流”

全球人才流動(dòng)和集聚將出現(xiàn)一體化趨勢(shì)，同時(shí)全球人才虛擬化趨勢(shì)顯現(xiàn)，隨著科技的迅猛發(fā)展，人才將進(jìn)行更為廣泛和頻繁的跨全球流動(dòng)，從而在全球范圍內(nèi)將形成高端人才的環(huán)流和聚集，北―南流動(dòng)、北―北流動(dòng)，南―北流動(dòng)和南―南流動(dòng)更為頻繁。

大量的高技能勞動(dòng)力對(duì)創(chuàng)新集群的形成至關(guān)重要。研究顯示，以色列的企業(yè)與在硅谷或美國(guó)其他地區(qū)工作的以色列國(guó)民之間的頻繁聯(lián)系對(duì)于吸引跨國(guó)公司入駐以色列而言至關(guān)重要，Saxenian和Hsu（2001年）的研究也指出，臺(tái)灣裔的美國(guó)工程師成為硅谷與臺(tái)灣之間的紐帶，為臺(tái)灣新竹產(chǎn)業(yè)集群的成功做出了重要貢獻(xiàn)。

（四）風(fēng)險(xiǎn)資本跨境流動(dòng)

在未來(lái)的創(chuàng)新系統(tǒng)和創(chuàng)業(yè)生態(tài)環(huán)境中，隨著新型金融工具的不斷開(kāi)發(fā)，支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)資金體量將變得更為龐大，資本性質(zhì)將更為國(guó)際化，資本結(jié)構(gòu)將更為多元，資本的流動(dòng)將更為開(kāi)放和自由。其中，未來(lái)資本最重要的特征是資本勢(shì)位將逐漸下移，即原來(lái)只有富商或大企業(yè)資金才能流入風(fēng)投市場(chǎng)，而未來(lái)通過(guò)金融創(chuàng)新，普通大眾的資金也將參與市場(chǎng)的博弈；而利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，全球化的資金將更為精確地指向任何高回報(bào)率的領(lǐng)域，并通過(guò)信息技術(shù)形成資本運(yùn)用的高度協(xié)同。

（五）知識(shí)的全球化流動(dòng)

未來(lái)30年，要素流動(dòng)將呈現(xiàn)知識(shí)密集度高的特征。以往全球要素流動(dòng)主要是來(lái)自低成本國(guó)家的勞動(dòng)密集要素和資源豐富國(guó)家的商品密集要素。如今，知識(shí)密集要素的流動(dòng)占到了全球要素流動(dòng)的50%，而且這一比重還在繼續(xù)上升，增速是勞動(dòng)密集要素的3倍。

隨著信息化水平的不斷提升與新科技革命曙光的日漸明朗，由知識(shí)流動(dòng)主導(dǎo)支撐的“全球創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)”將在下一個(gè)三十年逐步成為未來(lái)全球化內(nèi)涵的主要演化方向。

三、全球創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)未來(lái)趨勢(shì)分析

（一）創(chuàng)新主體多樣化，創(chuàng)業(yè)行為常態(tài)化

創(chuàng)業(yè)物種的多樣性是全球城市創(chuàng)新體系保持旺盛生命力的重要基礎(chǔ)，是創(chuàng)新持續(xù)迸發(fā)的基本前提。創(chuàng)業(yè)物種通過(guò)人才、資本、知識(shí)、技術(shù)為主要紐帶形成了復(fù)雜的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)，在競(jìng)爭(zhēng)性合作共生中不斷演化發(fā)展。多樣性共生的特征意味著創(chuàng)新主體與創(chuàng)新環(huán)境之間進(jìn)行著頻繁的試錯(cuò)與應(yīng)答。因此，未來(lái)創(chuàng)新體系中的創(chuàng)新主體將形成囊括政府、企業(yè)、大學(xué)院所和用戶，并形成“四螺旋”產(chǎn)學(xué)研用“共生”的狀態(tài)，用戶將成為城市創(chuàng)新體系中的重要主體，這也使得整個(gè)創(chuàng)新體系將變得更為扁平化，而“體驗(yàn)+服務(wù)+產(chǎn)品”將成為創(chuàng)新體系的價(jià)值實(shí)現(xiàn)載體，面對(duì)生產(chǎn)消費(fèi)者（Prosumer）的崛起和產(chǎn)學(xué)研用社區(qū)生態(tài)化創(chuàng)新的新模式，從強(qiáng)調(diào)供給側(cè)政策轉(zhuǎn)向依據(jù)創(chuàng)新鏈綜合推進(jìn)需求側(cè)、供給側(cè)和環(huán)境面政策的協(xié)同運(yùn)用。

另一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，創(chuàng)業(yè)的門(mén)檻將不斷降低，越來(lái)越多的個(gè)體有能力獲取創(chuàng)新資源，并以個(gè)體形式創(chuàng)辦企業(yè)。伴隨著越來(lái)越多以個(gè)體形式成立的小微企業(yè)將成為全球創(chuàng)新體系中最富活力的創(chuàng)新主體，其與大企業(yè)之間的關(guān)系將變得更為平等，并在科研機(jī)構(gòu)、用戶群體的協(xié)同下全面參與到價(jià)值鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)。

（二）創(chuàng)新活動(dòng)全球化，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)社區(qū)化（本地化）

全球城市創(chuàng)新體系不再是孤立封閉的“生態(tài)圈”，而是建立了與外部的廣泛聯(lián)系。每一種創(chuàng)新物種個(gè)體或群落的發(fā)展進(jìn)化均依賴于其他創(chuàng)新物種個(gè)體或群落以及周圍環(huán)境，人才、資金、信息將自由、高效流動(dòng)，進(jìn)而更加高效地匯集全球的創(chuàng)新力量。以色列特拉維夫創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)堪稱高度開(kāi)放性的典型代表。特拉維夫吸引著全世界的企業(yè)家、投資者和創(chuàng)新人才到此聚集。截至到2013年10月，已有數(shù)百家跨國(guó)公司在特拉維夫建立了分支機(jī)構(gòu)或研發(fā)中心，包括google、微軟等世界級(jí)高科技公司，同時(shí)也有許多以色列創(chuàng)業(yè)公司被國(guó)際知名公司收購(gòu)。又如印度的班加羅爾，在其科技園有注冊(cè)運(yùn)營(yíng)的企業(yè)超過(guò)130 家，其中65%以上為跨國(guó)公司，微軟、英特爾、IBM、通用電器、朗訊科技等全球多家500 強(qiáng)企業(yè)均在園區(qū)設(shè)有離岸軟件研發(fā)中心。

（三）創(chuàng)新系統(tǒng)開(kāi)放化，創(chuàng)業(yè)生態(tài)繁榮化

未來(lái)創(chuàng)新體系是創(chuàng)新主體在全球范圍內(nèi)搜索可利用的知識(shí)資源、關(guān)注資源使用權(quán)并且具備高度開(kāi)放性的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新模式。隨著城市逐漸成為區(qū)域中最具代表性的載體，成為全球價(jià)值網(wǎng)絡(luò)中最為重要的節(jié)點(diǎn)，城市創(chuàng)新體系將與全球創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)這一大系統(tǒng)產(chǎn)生更為全面、深入的交互活動(dòng)。而未來(lái)城市創(chuàng)新體系只有深度融入全球創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，參與全球范圍內(nèi)的資源交互，協(xié)同創(chuàng)新才能最大程度地實(shí)現(xiàn)其系統(tǒng)價(jià)值。與此同時(shí)，到2050年是全球第三次工業(yè)革命深入發(fā)展的三十年，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)將不斷涌現(xiàn)，而創(chuàng)業(yè)的便利化使得全球范圍內(nèi)的創(chuàng)業(yè)生態(tài)將呈現(xiàn)出空前的繁榮，這也為創(chuàng)新系統(tǒng)的進(jìn)一步開(kāi)放和輻射作用奠定了基礎(chǔ)。

四、對(duì)策建議

上海建設(shè)具有全球影響力的科創(chuàng)中心，需要培育全球化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)聚焦關(guān)鍵問(wèn)題、突破制約瓶頸，分階段、有層次地推進(jìn)創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。

（一）在城市創(chuàng)新發(fā)展理念上，從工程化思維轉(zhuǎn)向生態(tài)化思維

生態(tài)化思維的創(chuàng)新發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)回路和調(diào)節(jié)回路等反饋機(jī)制，注重創(chuàng)業(yè)生態(tài)物種、要素的多樣性、異質(zhì)性，且更迭多，要素間關(guān)系更為復(fù)雜。重點(diǎn)要突出不同主體間的有機(jī)聯(lián)系，突出政府內(nèi)部及與各要素的協(xié)同，高度重視“選擇機(jī)制”，如創(chuàng)業(yè)要素與“創(chuàng)業(yè)環(huán)境”（生境）間的選擇與適應(yīng)問(wèn)題。

（二）在系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制上，要更注重系統(tǒng)可持續(xù)演化發(fā)展

全球城市創(chuàng)新系統(tǒng)與創(chuàng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的形成是一個(gè)從低階到高階進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程，系統(tǒng)從單個(gè)主體集聚，不斷成長(zhǎng)、發(fā)展、演化過(guò)程中，通過(guò)“漲落”正反饋機(jī)制中達(dá)到有序，從微漲落經(jīng)過(guò)要素非線性作用逐漸放大為巨漲落，引起全球城市創(chuàng)新系統(tǒng)與創(chuàng)業(yè)生態(tài)環(huán)境新的有序結(jié)構(gòu)和突變的產(chǎn)生。

（三）在與外部環(huán)境互動(dòng)上，要以更加全面的開(kāi)放來(lái)促進(jìn)創(chuàng)新

促進(jìn)創(chuàng)新要素的自由流動(dòng)，促進(jìn)對(duì)內(nèi)對(duì)外的全方位開(kāi)放，促進(jìn)創(chuàng)新主體之間的對(duì)接、交流與交融。上海要充分借助自貿(mào)區(qū)的建設(shè)與發(fā)展，以開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展。通過(guò)多層次、多渠道、多方式開(kāi)展國(guó)內(nèi)外科技合作與交流，提升利用全球創(chuàng)新資源的能力，搭建全球原始創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化平臺(tái)。

（四）加快建設(shè)以服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

充分結(jié)合市場(chǎng)對(duì)資源配置的決定性作用、對(duì)創(chuàng)新要素配置的導(dǎo)向性作用和政府對(duì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)化的促進(jìn)性作用，重點(diǎn)發(fā)展提供全球化服務(wù)的生產(chǎn)業(yè)。聚焦新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，以服務(wù)型制造推動(dòng)支柱產(chǎn)業(yè)和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)持續(xù)向價(jià)值鏈高端遷移，從而使上海的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)成為中國(guó)產(chǎn)業(yè)群落演替和進(jìn)化的重要“風(fēng)向標(biāo)”。

（五）引導(dǎo)企業(yè)培育創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)

強(qiáng)化企業(yè)間共生合作，規(guī)范大企業(yè)并購(gòu)中小企業(yè)的有關(guān)法規(guī)政策，引導(dǎo)、鼓勵(lì)上海制造企業(yè)強(qiáng)化研發(fā)設(shè)計(jì)與技術(shù)整合能力，實(shí)施開(kāi)放式創(chuàng)新和嵌入式創(chuàng)新，從“大而散”的產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)置模式，轉(zhuǎn)向“大而強(qiáng)”的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)模式。充分利用全球創(chuàng)新資源和生產(chǎn)要素，建構(gòu)面向全球市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

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篇(5)

[論文關(guān)鍵詞]思想道德 實(shí)效性 思考

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課在教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）理論教學(xué)存在的問(wèn)題

1.教學(xué)方法單一

由于舊的傳統(tǒng)灌輸式的課堂教學(xué)模式，使得大學(xué)生們對(duì)于這門(mén)課的反映較為冷淡，積極性也不高，大部分教師仍然偏重于概念、理論的闡述，在課堂上照本宣科，對(duì)教材內(nèi)容缺乏消化、吸收和再加工的過(guò)程，只注重教學(xué)計(jì)劃和進(jìn)度的完成。在教與學(xué)的關(guān)系中，教師往往采取“一言堂”的教學(xué)方法忽視了教學(xué)的實(shí)際效果。以至于不能夠完全掌握這門(mén)課程的精神實(shí)質(zhì)，這種重理論而輕實(shí)踐的現(xiàn)象普遍存在。具體表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生只能是被動(dòng)地對(duì)知識(shí)進(jìn)行接受，囫圇吞棗，失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，同時(shí)也失去了自主學(xué)習(xí)思想政治課的興趣。然而素質(zhì)教育的核心內(nèi)容之一就是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。重理論輕實(shí)踐非常普遍，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐意識(shí)和能力缺乏，知行脫節(jié)現(xiàn)象極為常見(jiàn)。到目前來(lái)說(shuō)“一言堂”的情況有所改善，雖然教師也運(yùn)用課堂討論、社會(huì)調(diào)查等多種方式，并采用了電視錄像、多媒體教學(xué)等手段，但還沒(méi)有形成多元的、個(gè)性化的教學(xué)模式。還有的教師教學(xué)沒(méi)有針對(duì)性，對(duì)學(xué)生所想的所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題采取回避態(tài)度，對(duì)學(xué)生的思想狀況、思想特點(diǎn)了解不夠，沒(méi)有把握住大學(xué)生的思想脈搏。

2.學(xué)生重視度不夠

思想政治課由于在長(zhǎng)期的教學(xué)中采取的是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，所以是以教師為主，教師在課堂上享有絕對(duì)的權(quán)威也更好地宣揚(yáng)了主流的價(jià)值與文化，而學(xué)生大多數(shù)狀況下處于一種失語(yǔ)的狀態(tài)中。這門(mén)課又是宣揚(yáng)社會(huì)主義的道德，雖然和現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，但是卻不能很好地運(yùn)用理論知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。面對(duì)至高的道德理論與實(shí)踐的矛盾沖突，又無(wú)解決的合理辦法的時(shí)候，學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)習(xí)的積極性不高。

（二）實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題

本課程實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)在于解決大學(xué)生在思想領(lǐng)域和重大社會(huì)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)困惑，并提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)，若是偏離了這一目標(biāo)就會(huì)使得該課程的實(shí)踐教育目標(biāo)被虛化。雖然很多學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和形式多樣化，但是與理論教學(xué)的內(nèi)容方面還有待于進(jìn)一步的整合。

1.實(shí)踐課在課時(shí)分配上缺乏規(guī)范性。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課總課時(shí)數(shù)的規(guī)定是很明確，但是對(duì)于實(shí)踐課的課時(shí)規(guī)定相對(duì)來(lái)說(shuō)比較模糊，沒(méi)有形成專門(mén)的規(guī)范。大部分學(xué)校呈現(xiàn)出來(lái)的是課堂教學(xué)課時(shí)偏多，而實(shí)踐課時(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，更沒(méi)有合理分配的細(xì)節(jié)。

2.教學(xué)的形式缺少社會(huì)性。這門(mén)課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要局限于讓學(xué)生集體觀看資料片、舉辦講座和演講，及辯論活動(dòng)，或者是組織學(xué)生的進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，等校內(nèi)范圍的教學(xué)活動(dòng)為主要的形式，很多的高校由于考慮到學(xué)生的安全等等各個(gè)方面真正組織學(xué)生走出課堂，深入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)特別的有限。這樣學(xué)生參與的熱情度也大大降低，像一些外出派學(xué)生代表參加的活動(dòng)，大多數(shù)的大學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)參與到實(shí)踐活動(dòng)的其中，進(jìn)而造成實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)能達(dá)到預(yù)期的效果。

3.教師的教學(xué)指導(dǎo)缺乏實(shí)效性。從思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)來(lái)看，大多數(shù)都是教師在課堂給出學(xué)生可供選擇的題目或者是學(xué)生自己選擇自己感興趣的話題，把學(xué)生分組進(jìn)行，并且撰寫(xiě)實(shí)踐總結(jié)，并由學(xué)生講解和分析本次實(shí)踐的體會(huì)。最后任課教師批閱和整理學(xué)生的實(shí)踐作業(yè)，并給出實(shí)踐的成績(jī)，但是在這個(gè)環(huán)節(jié)中缺少重要的一項(xiàng)是教師跟蹤學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，并對(duì)學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行具體和有效的引導(dǎo)與指導(dǎo)，還可以增進(jìn)師生的情感并能體現(xiàn)實(shí)踐的效用，以至于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)缺乏融合性。

4.實(shí)踐課的考評(píng)方法缺乏激勵(lì)性。實(shí)踐課在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中所占的比例很小，這樣很難引起學(xué)生的高度重視，很多學(xué)生把實(shí)踐看成是一次簡(jiǎn)單的活動(dòng)，很多學(xué)生沒(méi)有在實(shí)踐中體會(huì)真正的價(jià)值作用。更重要的是本課程的實(shí)踐教學(xué)缺少嚴(yán)格的規(guī)范和可操作性的考核體系，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容常常是以內(nèi)容新穎邏輯的完整性以及字?jǐn)?shù)的多少來(lái)衡量學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)的成果，忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)能力和自我評(píng)價(jià)能力的關(guān)注，甚至有少數(shù)的同學(xué)弄虛作假來(lái)完成本次的活動(dòng)，不僅沒(méi)有提高自身的知識(shí)應(yīng)用能力，還挫傷了部分同學(xué)的積極性。

二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)效性不強(qiáng)的原因

目前高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)對(duì)部分學(xué)生厭學(xué)、部分教師厭教的問(wèn)題進(jìn)行實(shí)事求是的分析，既考慮學(xué)生和教師的主觀原因，又考慮整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向的客觀因素。

（一）從學(xué)生方面看

部分學(xué)生厭學(xué)的主要原因有：第一，功利主義的影響。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生們?yōu)榱四茉趯?lái)的擇業(yè)中更能處于有利的地位，報(bào)考研究生、過(guò)級(jí)（外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)）、出國(guó)等已成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的主攻方向，學(xué)生專業(yè)課負(fù)擔(dān)很重，學(xué)習(xí)壓力大，有些專業(yè)還有實(shí)習(xí)活動(dòng)，客觀上弱化了大學(xué)生對(duì)政治理論課的學(xué)習(xí)；第二，抵觸情緒的影響。傳統(tǒng)“政治”觀念的消極作用以及現(xiàn)實(shí)政治生活領(lǐng)域負(fù)面現(xiàn)象的影響，淡化了大學(xué)生的政治熱情，造成了對(duì)政治理論課的錯(cuò)覺(jué)。由于受社會(huì)上不良因素影響，一些學(xué)生對(duì)思想政治理論課抵觸情緒比較嚴(yán)重，認(rèn)為思想政治教育就是一種“教化”，是空洞的說(shuō)教。

（二）從教師方面看

主要表現(xiàn)為：第一，個(gè)別教師缺乏使命意識(shí)。不能正確認(rèn)識(shí)自己所從事工作的歷史使命，缺乏高度的政治責(zé)任感和使命意識(shí)。教師在教學(xué)活動(dòng)中沒(méi)有意識(shí)到學(xué)生作為主體的存在，在教學(xué)過(guò)程中既不能對(duì)教師的主體、主導(dǎo)作用進(jìn)行發(fā)揮，又不能到激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而是單純地對(duì)教師的主體、主導(dǎo)地位進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，從而限制并壓抑了學(xué)生作為道德主體能動(dòng)性的發(fā)揮；第二，部分教師理論修養(yǎng)不夠。許多教師由于自身理論知識(shí)欠缺，對(duì)于教材的理解度不夠，故而缺乏吃透理論融會(huì)貫通的過(guò)程，使得思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)不能顯示出各自學(xué)科的特點(diǎn)；第三，部分教師基本功差、執(zhí)教能力不強(qiáng)。部分教師缺乏教學(xué)基本技能的訓(xùn)練，教學(xué)感染力不強(qiáng)，不能吸引學(xué)生。有的教師教學(xué)沒(méi)有針對(duì)性，學(xué)生所想的、所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題得不到解惑；有的教師授課沒(méi)有重點(diǎn)，語(yǔ)言平輔直敘，缺少感情投入，不能引起學(xué)生共鳴；有的教師授課內(nèi)容層次不鮮明，缺乏邏輯性；第四，部分教師教學(xué)手段單一。從實(shí)際情況來(lái)看，大部分課堂教學(xué)采用的是單純講授的形式，雖然有時(shí)教師也運(yùn)用課堂討論、社會(huì)調(diào)查等多種方式，并采用了電視錄像、多媒體教學(xué)等手段，但還沒(méi)有形成多元的、個(gè)性化的教學(xué)模式，尤其是能夠?qū)⒔滩牡膬?nèi)容和電腦等多媒體教學(xué)實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合的教師較少。

（三）從社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向看

在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息交流便捷化的新的歷史條件下，我國(guó)人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢(shì)，人們處于多種價(jià)值觀的包圍之中，面臨著價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的困惑。大學(xué)生價(jià)值觀念的變化同樣是社會(huì)整體價(jià)值觀變化的一部分，是歷史邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。由于受社會(huì)上多元化價(jià)值觀念的影響，大學(xué)生也不可避免會(huì)產(chǎn)生多元的價(jià)值取向，并展現(xiàn)出新的特點(diǎn)：他們的價(jià)值取向“從理想主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，從避實(shí)就虛到求真務(wù)實(shí)，從崇尚他人到崇尚自我，從主體喪失到主體高揚(yáng)，從單一選擇到多樣選擇，并表現(xiàn)出了功利化、實(shí)用化和自我化的傾向”。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，大學(xué)生的思想行為是不穩(wěn)定的，開(kāi)放的，他們的經(jīng)驗(yàn)與閱歷還不足以使他們?cè)诿鎸?duì)多樣化的價(jià)值取向時(shí)做出正確的選擇，有相當(dāng)一部分學(xué)生還沒(méi)有形成穩(wěn)定的主導(dǎo)性價(jià)值觀，其價(jià)值觀念還時(shí)常隨著社會(huì)上各種思潮和社會(huì)熱點(diǎn)等的變化而變化。因此，只有強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，才能使他們?cè)谑玛P(guān)政治原則和政治方向的重大問(wèn)題上始終保持頭腦清醒，是非分明，才能使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、成才觀。

三、提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)效果的措施

提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)效性，任課教師是關(guān)鍵，理論課程的教師要有深厚的理論功底，只有政治堅(jiān)定、思想道德素質(zhì)過(guò)硬，業(yè)務(wù)素質(zhì)精良的教師才有資格、才有能力講好這門(mén)課程。在了解學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)識(shí)水平、思想困惑及關(guān)注熱點(diǎn)的基礎(chǔ)上，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)應(yīng)從教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面加以改進(jìn)和創(chuàng)新，以增強(qiáng)授課的針對(duì)性和實(shí)效性。

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

堅(jiān)持以學(xué)生為本是增強(qiáng)實(shí)效性的前提。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和完善，人們的思想觀念和行為都發(fā)生了深刻的變化，大學(xué)生這一特殊的群體也不例外。他們思維活躍，獨(dú)立意識(shí)主體性明顯增強(qiáng)，對(duì)同一件事情往往有著自己的觀點(diǎn)和判斷，愿意在眾人面前張揚(yáng)自己的個(gè)性，喜歡與眾不同。作為教師，尤其要注意到當(dāng)代大學(xué)生上述思想觀念的變化，更新教學(xué)觀念，在教學(xué)過(guò)程中遵循以學(xué)生為本的原則。這就要求尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。以學(xué)生為主體，首先在教學(xué)中要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，了解學(xué)生內(nèi)心需求、興趣愛(ài)好，合理調(diào)整教學(xué)方式。其次以學(xué)生為主體，要體現(xiàn)尊重與平等。教師要充分尊重學(xué)生的思想、學(xué)生的民主與權(quán)利、學(xué)生的個(gè)性、隱私與尊嚴(yán)等。遵循學(xué)生與教師平等的原則，將有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。最后，以學(xué)生為主體，要凸顯教育的服務(wù)功能，以學(xué)生為教學(xué)評(píng)價(jià)的主體。這就要求在教學(xué)過(guò)程中，要集中學(xué)生的智慧，反映學(xué)生的意愿，心系學(xué)生的利益，要以大學(xué)生喜歡不喜歡、滿意不滿意、接受不接受作為評(píng)價(jià)思想政治理論課是否成功的重要尺度。因此教師只有把自己置于與學(xué)生平等的地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生參與對(duì)理論的思考、分析，才能收到好的效果。

（二）改革教學(xué)方法

長(zhǎng)期以來(lái)，在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，大多是沿襲傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法，重教有余、啟發(fā)不足。再加上有些教師以權(quán)威自居，盡管把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)得很好，但難以走進(jìn)學(xué)生的心靈，導(dǎo)致學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中參與程度較低，削弱了學(xué)生的主體作用，制約和影響了思想政治理論課的實(shí)效性。因此要根據(jù)學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展和教育的規(guī)律，積極推進(jìn)教學(xué)方法的大膽創(chuàng)新，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，探索思想政治理論課的新招和實(shí)招。一方面是要不斷拓展有效的教學(xué)方式。在教學(xué)方法上采取師生雙向交流的“互動(dòng)式”教學(xué)，倡導(dǎo)啟發(fā)式、參與式、研究式等教學(xué)方式。針對(duì)不同類型和不同階段的大學(xué)生的特點(diǎn)以及不同課程，可采取課堂討論、專題講座、辯論、社會(huì)調(diào)查和參觀訪問(wèn)等方法，學(xué)生在主動(dòng)參與過(guò)程中獲得自我教育和自我提升。另一方面，在這門(mén)課程的考試上采用開(kāi)卷和閉卷相結(jié)合、筆試與口試相結(jié)合、個(gè)人單獨(dú)答卷和小組集體答卷相結(jié)合等方法，目的是突出對(duì)學(xué)生素質(zhì)和能力的考察。

（三）協(xié)同多種教學(xué)手段

篇(6)

論文摘要：全球性金融危機(jī)的爆發(fā)對(duì)國(guó)內(nèi)大學(xué)生誠(chéng)信教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。高校必須加強(qiáng)誠(chéng)信教育理念創(chuàng)新、誠(chéng)信教育方法創(chuàng)新、誠(chéng)信教育管理創(chuàng)新和誠(chéng)信教育資源整合創(chuàng)新,才能應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的挑戰(zhàn),提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效性。

一、后金融危機(jī)時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育的緊迫性

2008年,一場(chǎng)由美國(guó)次貸風(fēng)波引發(fā)的金融危機(jī)席卷全球,給經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成巨大沖擊。雖然這次金融危機(jī)已經(jīng)進(jìn)入尾聲,但以美國(guó)為首的救援仍在繼續(xù),世界各地依然籠罩在危機(jī)的陰影之下。無(wú)論政界、商界還是學(xué)界,都對(duì)這場(chǎng)來(lái)勢(shì)洶洶的危機(jī)始料不及,對(duì)后危機(jī)時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)變化也難以預(yù)料、眾說(shuō)紛紜。在全球化背景下,國(guó)與國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面的聯(lián)系空前緊密,任何國(guó)家和民族都不可能在封閉的狀態(tài)下求得生存和發(fā)展。因此,中國(guó)在這場(chǎng)金融危機(jī)中不能獨(dú)善其身。而作為社會(huì)生活一個(gè)重要的方面,中國(guó)教育包括大學(xué)生的誠(chéng)信教育也將直面金融危機(jī)帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。

首先,金融危機(jī)對(duì)高校的影響體現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)方面。前教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在2009年全國(guó)普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作會(huì)議上明確表示:“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化對(duì)一些地區(qū)、行業(yè)的高校畢業(yè)生就業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生一定程度的不利影響?！?010年初,廣東省教育廳舉辦的番禺人才專場(chǎng)在大學(xué)城舉行,共有200多家企業(yè)單位提供近1000個(gè)崗位,而入場(chǎng)求職的畢業(yè)生超過(guò)10000人。當(dāng)然,大學(xué)生就業(yè)緊張狀況也與前幾年高校規(guī)模逐年擴(kuò)大有一定關(guān)系。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì),2008年,全國(guó)共有普通高校畢業(yè)生559萬(wàn)人,比2007年增加64萬(wàn)人。2009年共有普通高校畢業(yè)生611萬(wàn)人,比2008年增加52萬(wàn)人。連續(xù)多年的高校擴(kuò)招,致使每年進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)的高校畢業(yè)生大幅度增加,而社會(huì)需求量相對(duì)不足,導(dǎo)致了供需總量上的矛盾,而金融危機(jī)的來(lái)臨將使這一矛盾進(jìn)一步加劇。這就意味著畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更激烈,門(mén)檻會(huì)更高,想要?jiǎng)俪?得到職位,就要有更強(qiáng)的能力并付出更大的努力。

其次,金融危機(jī)對(duì)高校的影響體現(xiàn)在各種不良思潮的泛濫上。當(dāng)前,全球一體化浪潮的影響,東西方不同的價(jià)值觀念、民族文化等在全方位、多層面上相互碰撞和滲透,必將使大學(xué)生的思想觀念發(fā)生深刻的變化。道德的批判與繼承,沖突與掙扎在大學(xué)生身上體現(xiàn)得尤為充分。一方面他們有創(chuàng)新與突破的渴求,但另一方面,他們又生活在既有的生活模式和思維方式之中。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生的思想意識(shí)更新和替代的速度加快,全球化背景下各種思潮的滲入容易導(dǎo)致大學(xué)生思想出現(xiàn)混亂。目前這場(chǎng)席卷全球的世界金融危機(jī),是由于金融領(lǐng)域的信用失范引起的,貸款人的失信、金融詐騙的涌現(xiàn)、華爾街金融地位坍塌以及實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的貪婪,金融危機(jī)在沖擊整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的同時(shí),也在深刻地沖擊全球的人文價(jià)值觀。金融秩序是建立在契約精神和誠(chéng)信基礎(chǔ)之上的,而金融危機(jī)對(duì)誠(chéng)信倫理的破壞導(dǎo)致社會(huì)思想混亂,各種不良思潮的興起,對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。

在巨大的就業(yè)壓力下,在各種不同社會(huì)思潮的影響下,高校大學(xué)生在信念認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了一些模糊,甚至存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),在價(jià)值觀念與道德行為方面存在失衡現(xiàn)象,如急功近利傾向較為突出、不講信用現(xiàn)象泛濫。表現(xiàn)在一是學(xué)業(yè)上弄虛作假,如剽竊論文、考試作弊;二是在就業(yè)上不實(shí)事求是,而是夸大其辭,甚至無(wú)中生有地杜撰自己的實(shí)踐經(jīng)歷;二是出現(xiàn)誠(chéng)信德育無(wú)用論,只學(xué)習(xí)技能性適用性知識(shí),導(dǎo)致部分高校培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生專業(yè)知識(shí)合格而道德水準(zhǔn)低下的局面,尤其是誠(chéng)信觀念薄弱。這些問(wèn)題的存在,警示我們必須全面加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。

大學(xué)生是我國(guó)高等教育對(duì)象的主體,是我國(guó)未來(lái)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的活躍分子,培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒕哂休^高思想政治素質(zhì)的大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。高等教育階段是大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀的關(guān)鍵時(shí)期,也是繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)形成精神支柱的重要階段,此時(shí)的倫理素質(zhì)教育將對(duì)掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。目前我國(guó)高校大學(xué)生誠(chéng)信教育不僅缺乏,而且教學(xué)方法仍然停留在傳統(tǒng)模式之中,這種模式把理論教學(xué)僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部影響的過(guò)程,而不注重提高其內(nèi)在認(rèn)知水平,這是當(dāng)今高校德育困惑的重要原因之一。要提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì),必須改變傳統(tǒng)的理論課教學(xué)方式的路徑依賴,從教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)管理、德育環(huán)境等環(huán)節(jié)中全方位改革,尋求提升教學(xué)實(shí)效性的有效途徑。

二、后金融危機(jī)時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育的創(chuàng)新

誠(chéng)信教育是塑造大學(xué)生人生觀與價(jià)值觀、促進(jìn)大學(xué)生身心健康的重要途徑,而創(chuàng)新是大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)在要求。大學(xué)生誠(chéng)信教育要面對(duì)后金融危機(jī)時(shí)期文化環(huán)境的巨大變化,必須探索新方法,創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行全方位的創(chuàng)新發(fā)展。

其一,要加強(qiáng)誠(chéng)信教育理念創(chuàng)新。教育理念直接影響到教育實(shí)踐行為,并決定著教育實(shí)踐行為的有效性。在大學(xué)生誠(chéng)信教育中,要廓清那些過(guò)時(shí)、僵化的思想,確立開(kāi)放的、發(fā)展的、多維度的、不斷創(chuàng)新的誠(chéng)信教育觀,增強(qiáng)誠(chéng)信教育的前瞻性、預(yù)見(jiàn)性和針對(duì)性,從而提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性。一是要樹(shù)立“以人為本”的教育理念。當(dāng)代大學(xué)生的思維方式、生活理念、價(jià)值取向和行為方式等已經(jīng)隨著社會(huì)環(huán)境的變遷與父輩們相比發(fā)生了較大變化,他們?cè)谒枷胍庾R(shí)上少了許多理想主義和英雄主義色彩,更關(guān)心個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)正義的追求。大學(xué)生誠(chéng)信教育不應(yīng)該以圣人、神人、至人的形象去要求現(xiàn)實(shí)的人,而是以關(guān)注人的生活為核心內(nèi)容,充分認(rèn)識(shí)和把握人的本性,引導(dǎo)人的正當(dāng)欲望,解決人的精神激勵(lì)、靈魂塑造和品格提升問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)“通其情、達(dá)其理、導(dǎo)其行”的目的。二是要樹(shù)立開(kāi)放性的教育理念。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化價(jià)值多元化的今天,作為社會(huì)個(gè)體的個(gè)人無(wú)法拒絕來(lái)自四面八方的各種浪潮的沖擊,特別是西方價(jià)值觀念、思維方式、行為方式和意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人的影響無(wú)處不在,潛移默化,世界互聯(lián)網(wǎng)的作用更是加劇了這種滲透與輻射。大學(xué)生誠(chéng)信教育工作必須適應(yīng)這種變化,要避免把學(xué)校與社會(huì)分開(kāi),關(guān)門(mén)進(jìn)行誠(chéng)信教育的做法,要以寬容的心態(tài)來(lái)接受西方的道德形式,注重在批判的基礎(chǔ)上吸收東西方文化的精華。

其二,要加強(qiáng)誠(chéng)信教育方法創(chuàng)新。今天的大學(xué)生不再是過(guò)去那種信息渠道單一、易于引導(dǎo)灌輸?shù)拇髮W(xué)生,而是信息來(lái)源豐富,思想傾向復(fù)雜的活躍群體,這就要求誠(chéng)信教育必須徹底改變過(guò)去單一的灌輸式教育方式,而應(yīng)從認(rèn)知性教育到情感性教育、從語(yǔ)言性教育到活動(dòng)性教育、從灌輸性教育到對(duì)話性教育、從模式化教育到個(gè)性化教育等多種方式的綜合。一是采取靈活多樣的課堂教學(xué)方式。課堂教學(xué)一直是我國(guó)高校德育的重要途徑,通過(guò)課堂教學(xué)可以向?qū)W生傳授一些具體的、相對(duì)穩(wěn)定的道德規(guī)則和國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值觀,但要避免一味的“滿堂灌”,教師要注意引入啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)是一種以引導(dǎo)為要?jiǎng)?wù)的教學(xué)方式,它注重由淺入深,由表及里,注重運(yùn)用類比推理、運(yùn)用假言命題,將一些較為抽象的、深?yuàn)W的理論用一些較為淺顯的示例和具體的情境表達(dá)出來(lái),引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)問(wèn)題、透過(guò)實(shí)例思考深層理論、思考事物的本源。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際,針對(duì)學(xué)生的思想問(wèn)題、模糊認(rèn)識(shí)以及他們所關(guān)心的政治、經(jīng)濟(jì)和時(shí)事方面的敏感問(wèn)題,有的放矢地進(jìn)行教學(xué),而不是局限于教材,一味照本宣科。要注意采用討論、閱讀、錄像、表演、辯論等多種教學(xué)形式,引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué),從而達(dá)到自我教育的目的。二是開(kāi)展多種寓教于樂(lè)的課外活動(dòng)。一所好學(xué)校的全面而正常的課外生活,會(huì)比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會(huì)意識(shí)的特定課程更能使學(xué)生建立起理想信念和培養(yǎng)健全的性格。20世紀(jì)80年代以來(lái),我國(guó)高校紛紛開(kāi)展了豐富多彩的校園文化活動(dòng),這些活動(dòng)大致可分為思想政治性的、學(xué)術(shù)知識(shí)性的、文娛體育性的和服務(wù)性的四類,這些活動(dòng)不僅是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充,也可以從中反映學(xué)生所追求的目標(biāo)和價(jià)值,它們?yōu)樘找贝髮W(xué)生的情操,促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想品德發(fā)揮了重要作用。今后,高校要積極鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展各種寓教于樂(lè)的課外活動(dòng),盡可能為學(xué)生課外活動(dòng)提供必要的場(chǎng)所和設(shè)施,派經(jīng)驗(yàn)豐富的教師進(jìn)行指導(dǎo),使學(xué)生的誠(chéng)信素養(yǎng)在豐富多彩的活動(dòng)中不斷得到提高。

其三,要加強(qiáng)誠(chéng)信教育管理創(chuàng)新。管理創(chuàng)新包括三個(gè)方面,一是大學(xué)生誠(chéng)信教育考核創(chuàng)新,二是教育者評(píng)價(jià)體系創(chuàng)新,三是建立大學(xué)生誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制。在大學(xué)生誠(chéng)信教育考核上,由于高校大學(xué)生誠(chéng)信教育相對(duì)于智育和體育來(lái)說(shuō),有其在內(nèi)容和方法上的特殊要求,不能簡(jiǎn)單地將倫理課的考試成績(jī)作為學(xué)生倫理素質(zhì)的單一衡量指標(biāo),還應(yīng)該根據(jù)其表現(xiàn)出來(lái)的思想素質(zhì)狀況進(jìn)行綜合評(píng)價(jià),形成客觀的權(quán)威認(rèn)定,從而促進(jìn)學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)的提高。在教育者評(píng)價(jià)體系上,主要從科學(xué)選取評(píng)價(jià)主體著手,對(duì)教育者的評(píng)價(jià)考核既不能僅由學(xué)校相關(guān)管理機(jī)構(gòu)說(shuō)了算,也不能僅由教育者自己說(shuō)了算,合理的評(píng)價(jià)主體結(jié)構(gòu)應(yīng)該是一個(gè)由教育者、學(xué)校、學(xué)生三方共同組成的,以學(xué)生為中心的評(píng)價(jià)主體結(jié)構(gòu)。此外,在大學(xué)生誠(chéng)信教育中,還要建立有利于誠(chéng)信教育的獎(jiǎng)懲機(jī)制,把教育與處罰有機(jī)結(jié)合,一方面,要以一種積極的教育方式對(duì)誠(chéng)信的行為予以鼓勵(lì),在高校建立起一系列的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系,如對(duì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)好的學(xué)生給予參評(píng)優(yōu)秀的資格等,從而鼓勵(lì)大學(xué)生特殊群體學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì);另一方面,對(duì)失信要要予以一定的批評(píng)和教育,甚至處罰,從而起到相應(yīng)的警戒作用。

其四,要加強(qiáng)誠(chéng)信教育資源整合創(chuàng)新。一是要促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育載體的多樣化。大學(xué)生誠(chéng)信教育不是只關(guān)乎思想政治課堂教育的工作,它還應(yīng)該滲透到所有專業(yè)課程的教學(xué)中,因此,其教育載體除了專門(mén)的德育課堂之外,還要包括其它專業(yè)課課堂;除了系統(tǒng)的課堂講授之外,還要包括網(wǎng)絡(luò)、電視、校園廣播等大眾傳播媒介。二是要強(qiáng)化誠(chéng)信教育中教師的表率作用。教師必須以身作則,率先垂范,做好表率。教師良好品德將對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的提升產(chǎn)生巨大影響。高校要努力提高教師的道德素質(zhì),做到教書(shū)育人、環(huán)境育人,使學(xué)生在潛移默化中受到道德陶冶,不知不覺(jué)中得到道德升華。三是要加強(qiáng)學(xué)校與外界的聯(lián)合。除了學(xué)校之外,政府機(jī)關(guān)、社團(tuán)組織、家庭和企業(yè)都應(yīng)為大學(xué)生誠(chéng)信教育做出努力。只要社會(huì)各方加強(qiáng)溝通和互動(dòng),注重分工與合作,齊心協(xié)力,大學(xué)生誠(chéng)信教育將獲得實(shí)質(zhì)性的改善。

參考文獻(xiàn):

篇(7)

――編者

文學(xué)地理學(xué)是一門(mén)有機(jī)融合文學(xué)與地理學(xué)研究、以文學(xué)為本位、以文學(xué)空間研究為重心的新興交叉學(xué)科。當(dāng)今時(shí)期，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積淀豐厚而又背負(fù)著沉重歷史包袱的中國(guó)文學(xué)研究不斷面臨學(xué)科交融、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之際，建立中國(guó)文學(xué)地理學(xué)這一新興交叉學(xué)科，具有重要的理論與實(shí)踐意義。

學(xué)科意義

建立中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的嘗試與探索，是基于對(duì)目前中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)狀諸多缺失的反思以及如何構(gòu)建一種時(shí)空并置交融的新型文學(xué)史研究范式的雙重選擇的結(jié)果。

文學(xué)地理學(xué)，顧名思義，即是融合文學(xué)與地理學(xué)而成的跨學(xué)科研究，其學(xué)科定位可以有以下多向選擇：1、從屬于文學(xué)研究的一個(gè)分支學(xué)科；2、從屬于地理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科；3、文學(xué)與地理學(xué)研究的交叉學(xué)科；4、相對(duì)獨(dú)立的綜合性學(xué)科；5、融合文學(xué)與地理學(xué)研究的跨學(xué)科研究方法。鑒于目前文學(xué)地理學(xué)學(xué)科尚處草創(chuàng)階段，難免見(jiàn)智見(jiàn)仁，我想不妨先從中抽繹出若干核心要素，然后重新排列組合如下：

1、文學(xué)地理學(xué)是文學(xué)與地理學(xué)的跨學(xué)科研究；

2、文學(xué)地理學(xué)并不是文學(xué)與地理學(xué)研究的簡(jiǎn)單相加，而是彼此有機(jī)的交融；

3、文學(xué)地理學(xué)之文學(xué)與地理學(xué)研究的地位并非對(duì)等關(guān)系，而是以文學(xué)為本位；

4、文學(xué)地理學(xué)研究主要是為文學(xué)提供空間定位，其重心落點(diǎn)在文學(xué)空間形態(tài)研究；

5、文學(xué)地理學(xué)既是一種跨學(xué)科研究方法，也可以發(fā)展為一門(mén)新興交叉學(xué)科，乃至成為相對(duì)獨(dú)立的綜合性學(xué)科。

據(jù)此，大致可以將文學(xué)地理學(xué)扼要概括為：“融合文學(xué)與地理學(xué)研究、以文學(xué)為本位、以文學(xué)空間研究為重心的新興交叉學(xué)科或跨學(xué)科研究方法，其發(fā)展方向是成長(zhǎng)為相對(duì)獨(dú)立的綜合性學(xué)科”。

文學(xué)地理學(xué)中的“地理”，依次包括：1、作家籍貫地理；2、作家活動(dòng)地理；3、作品描寫(xiě)地理；4、作品傳播地理等四個(gè)層序，通過(guò)對(duì)這四個(gè)層序動(dòng)態(tài)的、立體的、綜合的分析研究，不僅可以使我們更真切地了解文學(xué)家的生態(tài)環(huán)境，復(fù)原經(jīng)過(guò)文學(xué)家重構(gòu)的時(shí)空?qǐng)鼍?，揭示隱含于文學(xué)家意識(shí)深層的心靈圖景，而且還可以由此探究文學(xué)傳播與接受的特殊規(guī)律。這里，需要特別關(guān)注一下文學(xué)地理學(xué)中“地理”之于“文學(xué)”的“價(jià)值內(nèi)化”作用，所謂價(jià)值內(nèi)化，就是經(jīng)過(guò)文學(xué)家主體的審美觀照，作為客體的地理空間形態(tài)逐步積淀、升華為文學(xué)世界的精神家園、精神原型以及精神動(dòng)力。有感于《紅樓夢(mèng)》又名為《金陵十二釵》，且反復(fù)出現(xiàn)“金陵”意象，我曾作過(guò)一次粗略的統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中出現(xiàn)“金陵”（或南京）竟達(dá)42次之多，足以表明“金陵”在曹雪芹精神世界中非同尋常的重要地位，因童年時(shí)代居于金陵，于是金陵便附麗著美好的童年生活在與曹雪芹坎坷一生的強(qiáng)烈對(duì)比中，不斷內(nèi)化、升華為具有精神原型意義的理想世界，積淀為具有精神原動(dòng)力作用的“金陵情結(jié)”。再如魯迅先生的系列“故鄉(xiāng)”小說(shuō)，則為我們提供了由地理上的“故鄉(xiāng)” 價(jià)值內(nèi)化為“故鄉(xiāng)情結(jié)”的另一經(jīng)典案例，也同樣具有普遍性的啟示意義。

文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)空間研究為重心，其目的首先在于重新發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)被忽視的文學(xué)空間，其次是從文學(xué)空間的視境重釋與互釋文學(xué)時(shí)間，最后則是重新構(gòu)建一種時(shí)空并置交融的新型文學(xué)史研究范式，這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)文學(xué)研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新――無(wú)論在個(gè)案研究的微觀方面，還是在文學(xué)史研究的宏觀方面，都有重要意義與價(jià)值。正如一切物質(zhì)都是時(shí)間與空間的同時(shí)存在一樣，文學(xué)的存在也離不開(kāi)時(shí)間與空間兩種形態(tài)，而文學(xué)的研究也同樣離不開(kāi)時(shí)間與空間這兩個(gè)維度。文學(xué)史，只有當(dāng)其還原為時(shí)空并置交融的立體圖景時(shí)，才有可能充分重現(xiàn)其相對(duì)完整的總體風(fēng)貌，因此，文學(xué)地理學(xué)對(duì)于文學(xué)空間研究形態(tài)的拓展與深化，既在理論層面上更符合構(gòu)建一種時(shí)空并置交融的新型文學(xué)史研究范式的內(nèi)在需要，同時(shí)也可以在現(xiàn)實(shí)層面上反思與補(bǔ)救當(dāng)前中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)狀的明顯缺失。

現(xiàn)代意義上的中國(guó)文學(xué)史研究，是19至20世紀(jì)之交在中國(guó)文學(xué)變革與西方文學(xué)理論傳入的雙重作用下興起的。爾后，經(jīng)過(guò)代代學(xué)人持續(xù)不懈的努力，中國(guó)文學(xué)史――無(wú)論是通代文學(xué)史還是更為精細(xì)的分類專題史研究，都取得了令人矚目的進(jìn)展與成果，成為中國(guó)學(xué)術(shù)史研究的一個(gè)重要組成部分。然而，縱觀百年以來(lái)不斷涌現(xiàn)的中國(guó)文學(xué)史研究著作，其中最為流行的是注重時(shí)間一維的單向度的線性范式――姑且稱之為“藤瓜范式”，即文學(xué)史的時(shí)間進(jìn)程為“藤”，作家作品猶如結(jié)在“藤”上的“瓜”，大家大“瓜”，小家小“瓜”，然后依次排列，循時(shí)而進(jìn)。這種“藤瓜范式”看似提綱挈領(lǐng)，脈絡(luò)清晰，實(shí)則往往是對(duì)文學(xué)史研究范式的單向度的片面構(gòu)型，其根本偏失就在于過(guò)于注重時(shí)間一維的線性演進(jìn)，而普遍忽視空間形態(tài)及其與時(shí)間形態(tài)內(nèi)在交融的立體圖景，結(jié)果不能不以犧牲文學(xué)史本身的多元性、豐富性為代價(jià)。

今天，當(dāng)我們面對(duì)百年以來(lái)中國(guó)文學(xué)史研究的巨大成就與不足，面對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于“重寫(xiě)文學(xué)史”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與期待，我認(rèn)為有必要重溫一下陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中所提出的意見(jiàn)：“茍今世之編著文學(xué)史者，能盡取當(dāng)時(shí)諸文人之作品，考定時(shí)間先后，空間離合，而總匯于一書(shū)，如史家長(zhǎng)編之所為，則其間必有啟發(fā)?！?這里，陳寅恪先生特別強(qiáng)調(diào)編著文學(xué)史應(yīng)做到“時(shí)間先后”與“空間離合”的兩相融合，的確很有預(yù)見(jiàn)，也很中肯，對(duì)于克服長(zhǎng)期流行的“藤瓜范式”之弊、重構(gòu)一種時(shí)空并置交融的理想的新型文學(xué)史范式頗有借鑒意義。

文學(xué)地理學(xué)注重從文學(xué)空間的嶄新視境，從一個(gè)新興交叉學(xué)科的嶄新平臺(tái)，重新審視一切文學(xué)現(xiàn)象、形態(tài)與規(guī)律，其意義遠(yuǎn)不止停留于文學(xué)的空間研究，它將直接或間接地催化中國(guó)文學(xué)研究視野、理論與方法的重大變革，為其注入新的精神養(yǎng)液與活力。

理論創(chuàng)新

中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的建立與進(jìn)展，首先有賴諸多具體研究成果的累積，但最重要、最核心的是需要具有原創(chuàng)性意義的理論創(chuàng)新的支撐。

追溯中國(guó)文學(xué)地理的研究實(shí)踐，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，比如東漢班固《漢書(shū)?地理志下》所論《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》的地域特點(diǎn)，注重以風(fēng)俗為中介探討地理環(huán)境與文學(xué)作品的關(guān)系，堪稱早期地理與文學(xué)交叉研究的典范表述。此后，關(guān)于文學(xué)地理或區(qū)域文學(xué)的論述，在歷代的文集、詩(shī)話、筆記等中屢屢出現(xiàn)，但多隨感而發(fā)，缺少必要的邏輯推繹與理論闡述。到了20世紀(jì)，在首尾兩次略為相似的“文化熱”的激發(fā)下，傳統(tǒng)的文學(xué)地理研究先是在世紀(jì)初伴隨西方文化地理學(xué)理論與方法的傳入而發(fā)生近代轉(zhuǎn)型，其代表性成果主要有劉師培《南北文學(xué)不同論》、汪辟疆《近代詩(shī)派與地域》等；繼之則在世紀(jì)末再現(xiàn)復(fù)興局面，除了日益增多的單篇論文之外，還陸續(xù)出現(xiàn)了以曾大興先生《中國(guó)歷代文學(xué)家之地理分布》，胡阿祥先生《魏晉本土文學(xué)地理研究》，李浩先生《唐代三大地域文學(xué)士族研究》《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》等為代表的一批學(xué)術(shù)專著。袁行霈先生《中國(guó)文學(xué)概論》也曾列專章《中國(guó)文學(xué)的地域性與文學(xué)家的地理分布》予以討論。此外，楊義先生新近出版的《中國(guó)古典文學(xué)圖志》，雖然不屬于純粹的文學(xué)地理研究著作，但在文學(xué)與民族學(xué)、地理學(xué)研究的結(jié)合上有新的拓展之功。這些都對(duì)中國(guó)文學(xué)地理研究的成果累積作出了重要貢獻(xiàn)。

然而，從建立中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科要求衡量之，學(xué)術(shù)界對(duì)此還須付出更多的努力。概而言之，目前的相關(guān)研究普遍存在著兩大根本缺陷：一是理論創(chuàng)新；二是體系建構(gòu)，需要同時(shí)加以重點(diǎn)突破。其中理論創(chuàng)新是文學(xué)地理學(xué)學(xué)科得以建立和發(fā)展的生命與靈魂，但嚴(yán)格地說(shuō)，迄今為止尚無(wú)具有原創(chuàng)性意義的理論建樹(shù)，因此，這方面的重點(diǎn)突破，最為迫切，但難度也最大。鑒此，本文率先提出了“場(chǎng)景還原”與“版圖復(fù)原”的“二原”說(shuō)，作為建立中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的兩大理論支柱。

“場(chǎng)景還原”說(shuō)的要義，就是從文學(xué)概念或?qū)δ撤N文學(xué)現(xiàn)象的概括向具體鮮活、豐富多彩的特定時(shí)空?qǐng)鼍斑€原，向更接近于文學(xué)存在本真的原始樣態(tài)還原。真正的文學(xué)研究如同文學(xué)創(chuàng)作，切不可舍棄那些具體可感的特定文學(xué)時(shí)空?qǐng)鼍?，更不可舍棄發(fā)之于那些生動(dòng)鮮活而蘊(yùn)義深遠(yuǎn)的特定文學(xué)場(chǎng)景的真情感動(dòng)。茲舉兩例：一是南宋淳熙十五年（1188）冬，陳亮自東陽(yáng)赴上饒拜訪退閑在家的辛棄疾，二人同游鵝湖，共飲瓢泉，長(zhǎng)歌相答，極論世事；陳亮小住十天后，兩人又同去紫溪拜會(huì)朱熹，未見(jiàn)，陳亮先行東歸。別后第二天，辛棄疾為挽留陳亮，一路追去，至鷺鷥林，雪深泥滑，獨(dú)飲小村，夜宿吳氏泉湖四望樓，忽聞鄰笛凄涼，不能成眠，感慨系之，作《賀新郎》詞（把酒長(zhǎng)亭說(shuō)）。五天后，陳亮奉原韻賦詞《賀新郎》（老去憑誰(shuí)說(shuō)）以答。別后，辛棄疾又作《破陣子》（醉里挑燈看劍）寄之。兩人都在詞中寄寓壯志難酬的悲憤和一致主戰(zhàn)的心愿。二是清代順治十五年（1658）四月，吳兆騫因丁酉科場(chǎng)案為仇家所誣，長(zhǎng)流寧古塔后，顧貞觀、徐乾學(xué)、徐元文等多方奔走，終以文才打動(dòng)納蘭容若，援手相救?？滴醵辏?681）十一月中旬，吳兆騫在歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)二十四年的流放之后，自寧古塔返還京都，徐乾學(xué)大設(shè)宴席，親朋紛紛前來(lái)相賀。酒過(guò)數(shù)巡，徐乾學(xué)起身賦詩(shī)一首，徐元文、納蘭容若、潘耒、馮溥、陳其牟、王士禎、吳樹(shù)臣、尤侗、毛奇齡等次韻奉和，吳兆騫本人也當(dāng)場(chǎng)賦作《奉酬徐健庵見(jiàn)贈(zèng)之作次原韻》詩(shī)：“金燈簾幕款清關(guān)，把臂翻疑夢(mèng)寐間。一去塞垣空別淚，重來(lái)京洛是衰顏。脫驂深愧胥靡贖，裂帛誰(shuí)憐屬國(guó)還？酒半?yún)s嗟行戍日，鴉青江畔度潺?！薄司按饲椋拇_令人感嘆不已，感奮不已，它不僅留給我們一幅幅具體可感、形象生動(dòng)的文人生活圖景，而且也一同賦予我們一種震撼心魂的信念與力量。所以，所謂“場(chǎng)景還原”說(shuō)，既是對(duì)一種鮮活生動(dòng)、多彩多姿的原初文學(xué)樣態(tài)的回歸，同時(shí)也是對(duì)浸透其中的人文精神的回歸。

然而，就文學(xué)發(fā)展演變的歷史進(jìn)程來(lái)看，特定的具體的文學(xué)場(chǎng)景畢竟僅僅是其中一個(gè)小小的單元，無(wú)數(shù)個(gè)文學(xué)場(chǎng)景的組合與演進(jìn)，才能構(gòu)成整體的文學(xué)時(shí)空?qǐng)D景。鑒此，我認(rèn)為有必要在“場(chǎng)景還原”說(shuō)的基礎(chǔ)上，再提出“版圖復(fù)原”說(shuō)，版圖之“版”，意為戶籍，《周禮?夏官?司士》有“掌群臣之版”云云，即為戶籍之意；版圖之“圖”，意為地圖。版與圖組合為版圖，既可通指一國(guó)的疆域，同時(shí)又可分指經(jīng)濟(jì)、政治、文化的地域分布狀態(tài)，如政治版圖、經(jīng)濟(jì)版圖、文化版圖，等等。文學(xué)地理的核心關(guān)系是文學(xué)家與地理的關(guān)系，其中文學(xué)家是主體，是靈魂；地理是客體，是舞臺(tái)。文學(xué)家的“戶籍”之所在，也就是文學(xué)活動(dòng)空間與舞臺(tái)的中心之所在；而文學(xué)家的“戶籍”又非凝固不變，而是始終處于活動(dòng)之中的，因此以文學(xué)家為主體與靈魂、以地理為客體與舞臺(tái)的文學(xué)版圖也就始終處于不斷的變化之中。文學(xué)版圖的復(fù)原即是通過(guò)文學(xué)家的籍貫與流向，還原為動(dòng)態(tài)、立體、多元的時(shí)空并置交融的文學(xué)圖景，此即“版圖復(fù)原”說(shuō)的精髓所在。

“場(chǎng)景還原”與“版圖復(fù)原”的“二原”說(shuō)，是相互貫通、相得益彰的。整體的文學(xué)版圖是由無(wú)數(shù)個(gè)具體的文學(xué)場(chǎng)景組合而成，作為文學(xué)版圖中的主體與靈魂的文學(xué)家無(wú)不處于具體的文學(xué)場(chǎng)景之中，具體文學(xué)場(chǎng)景的變化必然會(huì)引發(fā)整體文學(xué)版圖的變化，而整體文學(xué)版圖的變化又決定著具體文學(xué)場(chǎng)景變化的方向與節(jié)律。如果說(shuō)，文學(xué)版圖是一個(gè)相對(duì)抽象的整體的概念，那么文學(xué)場(chǎng)景則為具體、特定的時(shí)空組合，它是不可替代的，也是不可重復(fù)的，是高度個(gè)性化的時(shí)空組合。因此，把握了文學(xué)“場(chǎng)景還原”與“版圖復(fù)原”的精神實(shí)質(zhì)，并將兩者有機(jī)地融為一體，相信可以在微、宏觀兩個(gè)層面上為建構(gòu)中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的學(xué)術(shù)體系提供強(qiáng)有力的理論支撐，并可以克服缺乏文學(xué)地理與中國(guó)文學(xué)地理獨(dú)特性的模式泛化現(xiàn)象與傾向。

體系建構(gòu)

對(duì)于中國(guó)文學(xué)地理學(xué)而言，理論創(chuàng)新與體系建構(gòu)就如靈魂與骨架，無(wú)魂不活，無(wú)骨不立，兩者缺一不可。以“場(chǎng)景還原”與“版圖復(fù)原”的“二原”說(shuō)為兩大理論支點(diǎn)，然后通過(guò)重點(diǎn)提煉“本土地理”、“流域軸線”、“城市軸心”、“文人流向”、“區(qū)系輪動(dòng)”等一系列工具性概念與范疇予以密切配合，這就為“理論創(chuàng)新”之“靈魂”與“體系建構(gòu)”之“骨架”的融會(huì)貫通與邏輯轉(zhuǎn)換鋪平了道路。

體系建構(gòu)既是建立中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的另一需要重點(diǎn)突破的關(guān)鍵所在，也是標(biāo)志中國(guó)文學(xué)地理學(xué)學(xué)科形成的核心成果。從決定和影響中國(guó)文學(xué)地理的最為關(guān)鍵的要素來(lái)看，首先是文學(xué)家籍貫分布，然后依次為流域軸線、城市軸心、文人流向，最后歸結(jié)為區(qū)系輪動(dòng)。這如同一個(gè)啞鈴結(jié)構(gòu)，文學(xué)家的籍貫分布是整個(gè)文學(xué)地理的基礎(chǔ)和始點(diǎn)，但它是靜態(tài)的、平面的、單向的，與此相對(duì)應(yīng)的區(qū)系輪動(dòng)則是動(dòng)態(tài)的、立體的、多元的，而中間最重要的三個(gè)環(huán)節(jié)分別相當(dāng)于“動(dòng)脈”、“心臟”、“靈魂”的功能與作用。

1、流域軸線在中國(guó)文學(xué)地理中猶如“動(dòng)脈”的作用。黃河、長(zhǎng)江、珠江、運(yùn)河四大流域三橫一縱的展開(kāi)，猶如四大動(dòng)脈貫通于中國(guó)文學(xué)版圖之上，彼此在伴隨中國(guó)文學(xué)版圖自西北向東南的依次移位中相繼發(fā)揮主導(dǎo)作用。其中黃河流域軸線具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)江流域軸線具有次發(fā)優(yōu)勢(shì)，珠江流域軸線具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，而運(yùn)河流域軸線則在溝通黃河、長(zhǎng)江兩大流域而構(gòu)成中國(guó)文學(xué)版圖中的“黃金水網(wǎng)”中，具有交而通之、凝而聚之的特殊功能。然后由黃河、長(zhǎng)江、珠江三大流域三角洲與京杭大運(yùn)河相配合，一同構(gòu)成環(huán)東南沿海的弧形“黃金連線”，此與運(yùn)河與黃河、長(zhǎng)江三河交匯的“黃金水網(wǎng)”一同成為中國(guó)古代文學(xué)家最密集的分布區(qū)。

2、城市軸心在中國(guó)文學(xué)地理中猶如“心臟”的作用。城市軸心，意指具有一定空間結(jié)構(gòu)和行政關(guān)系的城市序列在中國(guó)文學(xué)版圖的構(gòu)成與演變中所發(fā)揮的最為核心的作用――不僅城市本身成為最活躍、最重要的文學(xué)活動(dòng)舞臺(tái)，而且也是進(jìn)一步驅(qū)動(dòng)文學(xué)版圖演變的核心動(dòng)力所在。由于黃河、長(zhǎng)江、珠江、運(yùn)河四大流域在中國(guó)地理上的重要地位，中國(guó)城市群落也主要分布在這四大流域軸線上，流域軸線為城市軸心的形成提供了地理?xiàng)l件，而城市軸心的轉(zhuǎn)換又帶動(dòng)著流域軸線的移動(dòng)，彼此連為一體，密不可分。與此同時(shí)，城市軸心也在行政建置的設(shè)立與調(diào)整中，推進(jìn)城市軸心體系的完善與軸心功能的發(fā)揮，然后在物質(zhì)與精神兩個(gè)層面上最大限度地吸納和積聚各種文學(xué)資源，發(fā)揮文學(xué)軸心作用，成為文學(xué)版圖的“心臟”所在。其中始于西周首陪都制所開(kāi)創(chuàng)的“雙都軸心”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，別具一格，是城市軸心體系中的核心所在。由“雙都軸心”將不同等級(jí)的城市網(wǎng)絡(luò)連為一體，并通過(guò)“京都情結(jié)”的內(nèi)在引力，最大限度地將各地的文人群體吸納其中。

3、文人群體在中國(guó)文學(xué)地理中猶如“靈魂”的作用。作為文學(xué)活動(dòng)與創(chuàng)作的主體，文人群體的流向隨時(shí)都在改變著并最終決定著中國(guó)文學(xué)版圖的整體格局，決定著文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)的方向與節(jié)律。文人群體的整體地域流向，總是圍繞不同級(jí)次的城市軸心，從外邑流向都城，從邊緣流向中心。其中最重要的，一是由求學(xué)、應(yīng)舉、仕進(jìn)、授業(yè)構(gòu)成的向心型的地域流向，主要表現(xiàn)為以向心力為動(dòng)力的正向運(yùn)動(dòng)；二是由隱逸、貶流構(gòu)成的離心型的地域流向，主要表現(xiàn)為以離心力為動(dòng)力的逆向運(yùn)動(dòng)；三是由游歷、遷居構(gòu)成的交互型的地域流向，主要表現(xiàn)為以向心―離心力為合成動(dòng)力的交互運(yùn)動(dòng)。以上三者，以前者為主導(dǎo)，以后二者為輔助，在“極化―擴(kuò)散”的對(duì)流與互動(dòng)中，不斷打破舊的平衡，建立新的平衡，文人群體也因此而歷經(jīng)不同的排列組合，然后逐步成長(zhǎng)為不同的文學(xué)社團(tuán)與文學(xué)流派。

以文學(xué)家籍貫地理分布為基礎(chǔ)，然后依次從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，從平面走向立體，從單向走向多元，最后便進(jìn)入對(duì)文學(xué)地理區(qū)系輪動(dòng)的動(dòng)態(tài)模型建構(gòu)與規(guī)律探討。綜合中國(guó)文學(xué)地理的空間分布與時(shí)間演變來(lái)看，大致可以將其歸結(jié)為“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系與“外圈”四大文學(xué)區(qū)系的輪動(dòng)與互動(dòng)。“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系，即指秦隴文學(xué)區(qū)系、三晉文學(xué)區(qū)系、齊魯文學(xué)區(qū)系、巴蜀文學(xué)區(qū)系、荊楚文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系、燕趙文學(xué)區(qū)系、閩粵文學(xué)區(qū)系。前六大文學(xué)區(qū)系分別座落在黃河、長(zhǎng)江流域軸線上，燕趙文學(xué)區(qū)系、閩粵文學(xué)區(qū)系則分別座落在運(yùn)河流域、珠江流域軸線上，然后環(huán)繞東海岸線而完成區(qū)系之間的連接、過(guò)渡與轉(zhuǎn)換。這文學(xué)區(qū)系既在空間上同時(shí)并存，相互影響，又在時(shí)間上依次輪動(dòng)，不斷演化?！巴馊Α彼拇笪膶W(xué)區(qū)系，即指東北文學(xué)區(qū)系、北部文學(xué)區(qū)系、西北文學(xué)區(qū)系、西南文學(xué)區(qū)系，這是“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)過(guò)程中不斷向外擴(kuò)散并由此構(gòu)成內(nèi)外互動(dòng)的結(jié)果，也是各代文學(xué)“拓邊”運(yùn)動(dòng)的重要成果。

從“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系與 “外圈”四大文學(xué)區(qū)系的輪動(dòng)與互動(dòng)態(tài)勢(shì)來(lái)看，處于核心層面、構(gòu)成核心動(dòng)力的，則是“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系 。其在總體趨向上，是從西到東，從北到南，先后經(jīng)歷了五次循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)，也由此劃開(kāi)了中國(guó)文學(xué)地域區(qū)系輪動(dòng)的五個(gè)階段。第一次運(yùn)動(dòng)始于五帝傳說(shuō)時(shí)代，終于商代，依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、齊魯文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)，最后重心落在齊魯、燕趙、三晉三大區(qū)系的三角地帶。第二次運(yùn)動(dòng)始于西周，終于戰(zhàn)國(guó)，同樣依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、齊魯文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)，最后重心落在齊魯與荊楚文學(xué)區(qū)系。第三次運(yùn)動(dòng)始于秦漢，終于南北朝，依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)，最后重心落在吳越文學(xué)區(qū)系。第四次運(yùn)動(dòng)始于隋唐，終于南宋，同樣依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)，最后重心再次落在吳越文學(xué)區(qū)系。第五次運(yùn)動(dòng)始于元代，終于清代，依次從燕趙文學(xué)區(qū)系向齊魯文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系輪動(dòng)，最后重心仍落在吳越文學(xué)區(qū)系。

以上各文學(xué)區(qū)系五次循環(huán)輪動(dòng)的軌跡與規(guī)律，作為中國(guó)文學(xué)地理形態(tài)與演變的最終結(jié)果，是始于文學(xué)家籍貫地域，中經(jīng)流域軸線之“動(dòng)脈”、城市軸心之“心臟”、文人流向之“靈魂”三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的接力與互動(dòng)而逐步形成的。