序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇中國(guó)傳統(tǒng)文化與高職學(xué)生思想政治研究范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

引言歷經(jīng)千年傳承的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了華夏民族的思想精髓，是國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。以習(xí)近平的黨中央十分重視我國(guó)文化軟實(shí)力的提升，而重視傳統(tǒng)文化與思想政治教育的協(xié)同發(fā)展既能豐富思政教育格局，又能引導(dǎo)大學(xué)生感受傳統(tǒng)文化魅力。但由于我國(guó)在特殊階段喪失了文化自信，導(dǎo)致目前思想政治教育中缺少多元化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。借助素質(zhì)教育改革契機(jī)推動(dòng)文化教育與思政教育協(xié)同發(fā)展，可實(shí)現(xiàn)高等教育的新生。

一、價(jià)值意蘊(yùn):中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職學(xué)生思想政治教育協(xié)同發(fā)展意義

(一)創(chuàng)新文化語(yǔ)境，捍衛(wèi)文化自信

思想政治教育本身具備文化性，助力中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校學(xué)生思想政治教育協(xié)同發(fā)展，可以思政教育為文化載體，彰顯傳統(tǒng)文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并利用多元化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源構(gòu)建具有我國(guó)特色的話語(yǔ)體系，以此助力傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀走出國(guó)門(mén)、走向世界。以文化人既能提升大學(xué)生的文化自信與制度自信，又能利用“德性文化”健全思政教育格局與教育體系，以此捍衛(wèi)大學(xué)生的民族自豪感。

(二)可培育優(yōu)秀人才，塑造優(yōu)秀品格

我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)文化資源，新時(shí)代教育理念與教育模式不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步剖析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，助力其融入思想政治教育基于國(guó)家宏觀指導(dǎo)，構(gòu)建具有我國(guó)特色的思政教育體系，能使大學(xué)生深刻感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文情懷。偉大民族復(fù)興夢(mèng)須具有理論作為支撐，借助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職學(xué)生思想政治教育協(xié)同發(fā)展契機(jī)，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，能助力受教育者認(rèn)真學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)思政元素，并借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化健全教育格局，從而構(gòu)建超越時(shí)代局限的教育模式，推動(dòng)高等教育有效革新與優(yōu)化。

二、問(wèn)題成因:中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職學(xué)生思想政治教育協(xié)同發(fā)展難點(diǎn)

(一)教育語(yǔ)境分離

所謂教育語(yǔ)境分離是指?jìng)鹘y(tǒng)文化與思政教育雖然具有較高的契合度，但起源時(shí)間和教育立場(chǎng)不同，導(dǎo)致二者協(xié)同發(fā)展過(guò)程中存在語(yǔ)境分離狀態(tài)，既不利于教育質(zhì)量與教育效率的提升，也不利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)文化源于農(nóng)耕社會(huì)，是古代文明的集中體現(xiàn)。而思政教育是新中國(guó)成立后體現(xiàn)社會(huì)主義制度文化的載體，由于起源時(shí)間不同，二者協(xié)同發(fā)展過(guò)程中也要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境分離現(xiàn)象的認(rèn)知，強(qiáng)化深入剖析適當(dāng)促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承，才能打破傳統(tǒng)教育局限，創(chuàng)新教育架構(gòu)。

(二)教育功能弱化

雖然素質(zhì)教育發(fā)展已有多年，但我國(guó)高等教育在創(chuàng)新與優(yōu)化時(shí)仍以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力與學(xué)術(shù)研究能力為主，缺少對(duì)道德修養(yǎng)方面的培養(yǎng)與重視，這是導(dǎo)致無(wú)法促進(jìn)三全育人理念落實(shí)的主因。雖然隨著教育改革與創(chuàng)新這一現(xiàn)象得到適當(dāng)緩解，但目前高等教育傳統(tǒng)文化教育比例較低，不利于高等教育中國(guó)化發(fā)展，也說(shuō)明我國(guó)教育體系和教育格局仍存在一些問(wèn)題。教育模式出現(xiàn)的多元化問(wèn)題導(dǎo)致思政教育育人功能弱化，既不利于強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也不利于學(xué)生增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。文化教育本身具備多樣性特點(diǎn)，而如何基于大學(xué)生發(fā)展規(guī)律促進(jìn)高等教育進(jìn)一步創(chuàng)新和優(yōu)化，一直是我國(guó)教育部門(mén)及眾多專(zhuān)家與學(xué)者的重點(diǎn)關(guān)注問(wèn)題。

(三)多元思想沖擊

雖然改革開(kāi)放后我國(guó)邁入快速發(fā)展階段，高等教育也借此契機(jī)不斷創(chuàng)新與優(yōu)化。但由于特殊時(shí)代部分民眾缺少文化自信，導(dǎo)致大量西方文化涌入后，許多新時(shí)代學(xué)生無(wú)法感受傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵，甚至因此喪失文化自信，出現(xiàn)崇洋媚外現(xiàn)象。消費(fèi)文化時(shí)代，以利益訴求為核心的教育模式，忽略了高等教育的育人功能與育人價(jià)值。高職院校也以提升學(xué)生就業(yè)能力為第一要?jiǎng)?wù)，新媒體與傳統(tǒng)媒體也為迎合觀眾喜好，構(gòu)建一些不尊重歷史事實(shí)的影視作品，影響了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承，更不利于構(gòu)建和諧教育空間。互聯(lián)網(wǎng)使學(xué)生獲取知識(shí)與信息的渠道越來(lái)越多，但也帶來(lái)多元思想沖擊力，提升了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與思政教育發(fā)展的難度。

三、發(fā)展對(duì)策:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職學(xué)生思想政治教育協(xié)同發(fā)展對(duì)策

(一)強(qiáng)化宏觀指導(dǎo)，完善育人內(nèi)容

高職院校擔(dān)負(fù)人才培養(yǎng)使命，是育人的重要場(chǎng)所。高校以宏觀層面強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化教育的正確認(rèn)知，助力其有效融入思想政治教育，以此完善育人格局，可真正構(gòu)建“中國(guó)式”教育體系。首先，深入探尋二者協(xié)同發(fā)展的契合點(diǎn)。優(yōu)秀文化具有較強(qiáng)的復(fù)雜性與多樣性，促進(jìn)其與思想政治教育協(xié)同發(fā)展時(shí)，可以此豐富思想政治教育內(nèi)容，完善線上及紙質(zhì)教材，從而為二者協(xié)同發(fā)展提供助力。學(xué)校應(yīng)積極挖掘二者的相似點(diǎn)與相同點(diǎn)，既要保障理論教育的有效銜接，又要在多元化實(shí)踐活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化與思政元素魅力。儒釋道三家思想作為傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)容，可有效開(kāi)拓思政教育視野，眾多專(zhuān)家和學(xué)者可打破時(shí)空限制，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的深入鑒別，以此提煉精髓內(nèi)容融入高等教育，確?；跁r(shí)代發(fā)展需要與大學(xué)生發(fā)展訴求，豐富思政教育健全教育格局;其次，促進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)教材。思政教材中融入多元化傳統(tǒng)文化，既能以教育為載體培養(yǎng)社會(huì)主義接班人，又能凝練與升華思政教育的育人價(jià)值與育人功能。教材創(chuàng)新過(guò)程中，應(yīng)以區(qū)域教育部門(mén)的宏觀策略為指導(dǎo)，有層次的進(jìn)行教材編創(chuàng)，爭(zhēng)取在不同章節(jié)有計(jì)劃的融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以此彰顯高等教育的文化底蘊(yùn)。例如，借助傳統(tǒng)文化完善《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，利用教材完善契機(jī)，引導(dǎo)大學(xué)生感受馬克思主義哲學(xué)魅力，從而堅(jiān)定大學(xué)生理想信念，確保中國(guó)化教育與社會(huì)主義事業(yè)密切相連，促進(jìn)大學(xué)生強(qiáng)化對(duì)我國(guó)現(xiàn)行制度與發(fā)展策略的理解?！恶R克思主義基本原理概論》《中國(guó)近現(xiàn)代綱要》等教材切實(shí)融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能以教材為載體，提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從而為二者協(xié)同發(fā)展奠定良好基礎(chǔ);最后，完善傳統(tǒng)文化相關(guān)課程體系。高職院?？衫盟刭|(zhì)教育改革契機(jī)加大教材開(kāi)發(fā)力度，借助具有區(qū)域特色的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建貼近學(xué)生生活的思政教材與傳統(tǒng)文化教材，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課與必修課，促進(jìn)二者協(xié)同發(fā)展時(shí)構(gòu)建大思政教育格局。與此同時(shí)，高職院校也應(yīng)開(kāi)設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的公共課程。例如，詩(shī)詞鑒賞課、民俗研究課、書(shū)畫(huà)欣賞課、戲曲欣賞課等，以此為學(xué)生營(yíng)造和諧教育空間，避免傳統(tǒng)文化與高職學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)語(yǔ)境分離狀態(tài)，系統(tǒng)性革新傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育。

(二)加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，優(yōu)化育人環(huán)境

環(huán)境的創(chuàng)造主體是人，但環(huán)境也會(huì)對(duì)人產(chǎn)生較大影響，針對(duì)目前傳統(tǒng)文化教育與思政教育育人功能弱化問(wèn)題，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，可營(yíng)造良好育人空間。社會(huì)環(huán)境會(huì)不自覺(jué)的影響大學(xué)生的言行舉止，多元主體應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，共同構(gòu)建良好社會(huì)環(huán)境，以此為高等教育發(fā)展奠定基石。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化瑰寶，是華夏民族自強(qiáng)不息的見(jiàn)證。但隨著互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，多元化西方文化涌入到我國(guó)，導(dǎo)致許多大學(xué)生受錯(cuò)誤價(jià)值觀引導(dǎo)。傳統(tǒng)媒體與新媒體應(yīng)加強(qiáng)傳播內(nèi)容審核，更要遏制詆毀優(yōu)秀文化的行為，并對(duì)其進(jìn)行批評(píng)與制裁，以此凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營(yíng)造和諧互聯(lián)網(wǎng)空間，確保線上教育的有效開(kāi)展。首先，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步梳理與挖掘，通過(guò)剖析傳統(tǒng)典籍，強(qiáng)化文化保護(hù)工作，并利用博物館、紀(jì)念館等定期舉辦多元化文化活動(dòng)，以此助力新時(shí)代青少年加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，從而促進(jìn)其提升文化自信與制度自信;其次，發(fā)展與文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。多元化產(chǎn)業(yè)既能傳播正能量，又能創(chuàng)新傳承思路，拓展傳統(tǒng)文化教育空間。一方面可利用文化產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的多元化保護(hù)，以此開(kāi)辟文化傳承綠色通道，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供多元化支持;另一方面可積極為大學(xué)生播放以文化為載體的電影或電視，引導(dǎo)學(xué)生在娛樂(lè)時(shí)感受傳統(tǒng)文化的無(wú)處不在，促進(jìn)學(xué)生在生活體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化魅力。區(qū)域政府可積極強(qiáng)化與企業(yè)的合作，構(gòu)建具有文化特色的旅游項(xiàng)目，依托地域文化資源，打造旅游文化品牌以此提升旅游業(yè)的吸引力，為大學(xué)生提供更多實(shí)習(xí)與實(shí)習(xí)平臺(tái)，助力其拓展就業(yè)空間與就業(yè)視野;最后，借助傳統(tǒng)文化完善家庭教育。近些年來(lái)教育部門(mén)倡導(dǎo)借助家訓(xùn)文化為學(xué)生做好啟蒙教育。父母是孩子的第一任老師，家庭教育會(huì)對(duì)新時(shí)代學(xué)生產(chǎn)生較大影響。不同父母可借助傳統(tǒng)家訓(xùn)以及實(shí)際生活環(huán)境對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，利用禮儀文化、家族族譜等引導(dǎo)孩子感受傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，使其提升對(duì)生命的敬畏與尊重。我國(guó)作為禮儀之邦，在發(fā)展過(guò)程中形成了一套獨(dú)具特色的禮儀規(guī)范，在禮儀規(guī)范中感受傳統(tǒng)孝道教育，既有利于促進(jìn)思政教育與傳統(tǒng)文化生活化發(fā)展，又能助力大學(xué)生在實(shí)踐生活中踐行多元化理論知識(shí)，以此提升文化自信與制度自信。借助家庭教育拉近大學(xué)生與傳統(tǒng)文化教育及思政教育的距離，助力其感受文化精髓的價(jià)值，可向其全方位闡述傳統(tǒng)文化與思政元素精髓。

(三)創(chuàng)新教育載體，借鑒多元經(jīng)驗(yàn)

互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展推動(dòng)了傳統(tǒng)文化與思政教育模式的有效革新，借此創(chuàng)新教育載體，借鑒多元化教育經(jīng)驗(yàn)，助力具有我國(guó)特色的教育模式創(chuàng)新，可真正助力傳統(tǒng)文化教育與思政教育邁入新的發(fā)展階段。高職院?？山柚ヂ?lián)網(wǎng)打造線上教育平臺(tái)，并積極完善傳統(tǒng)文化教育模塊與思政教育模塊，確?；诖髮W(xué)生的生活習(xí)慣打造混合式教育，形成現(xiàn)代化文化傳承模式，為國(guó)家治理現(xiàn)代化奠定良好基礎(chǔ)。互聯(lián)網(wǎng)與大學(xué)生的生活息息相關(guān)，打造互聯(lián)網(wǎng)教育平臺(tái)，全方位滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中感受傳統(tǒng)文化的無(wú)處不在，提升傳統(tǒng)文化教育與思政教育的吸引力。為確保大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)知傳統(tǒng)文化教育與思政教育，高職院校可強(qiáng)化與企業(yè)的合作，積極健全網(wǎng)上教育空間，打造系統(tǒng)性教育模塊，利用圖像、音頻、視頻等形式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思政元素的多元化傳播，確保大學(xué)生成長(zhǎng)為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者。以學(xué)術(shù)論壇為例，高職院?？裳?qǐng)多元化學(xué)術(shù)專(zhuān)家與大學(xué)生展開(kāi)溝通和互動(dòng)。學(xué)術(shù)論壇本身具備較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，大學(xué)生在溝通和交流中能感受傳統(tǒng)文化魅力，又能借此契機(jī)認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)。為占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地高職院?？煞e極構(gòu)建現(xiàn)代化教育隊(duì)伍，引導(dǎo)思政教師加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入認(rèn)知和了解，確保在日常教育工作中有意識(shí)的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與思政教育的有機(jī)融合，打破時(shí)間與空間限制，構(gòu)建符合高等教育發(fā)展需要的網(wǎng)絡(luò)教育空間。改革開(kāi)放后我國(guó)教育發(fā)展十分迅猛，近些年來(lái)，我國(guó)高職院校的辦學(xué)實(shí)力與辦學(xué)水平都得到顯著提升，但縱觀國(guó)內(nèi)外教育發(fā)展模式，不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)思想政治教育中仍存在一些問(wèn)題，可適當(dāng)借鑒不同國(guó)家教育經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育與思政教育進(jìn)一步融合，并基于我國(guó)國(guó)情加強(qiáng)對(duì)相關(guān)教育經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)性總結(jié)與創(chuàng)新。以美國(guó)教育理念為例，美國(guó)的文化教育具有較高的開(kāi)放性，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮隱性教育價(jià)值。因此美國(guó)學(xué)校會(huì)在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)“美國(guó)精神”的滲透。了解不同國(guó)家教育發(fā)現(xiàn)其文化傳承教育借鑒了多元化力量，因此我國(guó)傳統(tǒng)文化教育與思政教育協(xié)同發(fā)展時(shí)既要充分調(diào)動(dòng)多方力量形成教育合力，又要基于學(xué)生發(fā)展需要構(gòu)建個(gè)性化培養(yǎng)模式，以此將民間力量融入文化傳承中，實(shí)現(xiàn)文化傳承的創(chuàng)新與優(yōu)化。借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也要警惕文化沖擊所帶來(lái)的弊端，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)樹(shù)立辨別意識(shí)，感受文化傳承中的對(duì)與錯(cuò)，可有效避免大學(xué)生受多元化思想影響。

四、結(jié)語(yǔ)

歷經(jīng)滄桑巨變的文化瑰寶為華夏子孫提供精神養(yǎng)分，助力其根植于新時(shí)代學(xué)生心中，利用其影響大學(xué)生一言一行，能向世界展現(xiàn)勤勞智慧的“中國(guó)形象”。改革開(kāi)放后，我國(guó)生活水平逐漸提升，物質(zhì)財(cái)富的高度滿足也帶來(lái)了多元化的社會(huì)問(wèn)題。而大學(xué)生正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期利用傳統(tǒng)文化教育與思政教育，助力其樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是時(shí)代發(fā)展需要，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有效手段。利用“中國(guó)化教育”培養(yǎng)“中國(guó)化人才”，通過(guò)黎明曙光照亮素質(zhì)教育，可以推動(dòng)其邁上新的發(fā)展高度。

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作者:趙林琳 單位:黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院