序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇描寫長(zhǎng)江的詩(shī)歌范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

通過(guò)寫景狀物來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感是詩(shī)歌永恒的主題。高中語(yǔ)文課本中編排了大量的詩(shī)歌，是學(xué)生學(xué)習(xí)寫景狀物抒情的絕佳素材。文章圍繞四個(gè)方面闡述寫景狀物對(duì)抒情的鋪墊作用，旨在通過(guò)引導(dǎo)，提高學(xué)生的鑒賞能力。

【關(guān)鍵詞】

高中語(yǔ)文 詩(shī)歌 寫景 狀物 抒情

《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力，從寫景狀物中能感受形象、品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。”從歷年高考試卷中可以看出，詩(shī)歌鑒賞是必考的試題內(nèi)容。詩(shī)歌總是借景抒情、或觸景生情，或寓情于景。因此，讀懂詩(shī)歌必須從讀懂寫景狀物來(lái)握詩(shī)人思想感情。只有在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行形象、語(yǔ)言、意境、風(fēng)格等方面進(jìn)行賞析。

一、學(xué)習(xí)古人寫景狀物，通過(guò)描寫景物抒情

一直以來(lái)，詩(shī)歌在情感表達(dá)方式上總是通過(guò)一定的載體進(jìn)行，這個(gè)載體就是景物。因此，古人就把思想感情通過(guò)對(duì)自然景物的描寫來(lái)獲得生命的共感。詩(shī)人通過(guò)觀賞山水等景物，在描寫過(guò)程中探索自然界的變化，并從中獲得人生的啟示。這樣，就借山水來(lái)拂去世俗的塵埃，消除心中的煩惱。感情的寄托總是與自然界一草一木息息相關(guān)，從與山水的感情交流中不僅領(lǐng)略了山水風(fēng)景豐富多彩的美，而且也激發(fā)詩(shī)人對(duì)人世滄桑變遷的感慨。所以，詩(shī)歌這種文學(xué)作品最常用的藝術(shù)手法就是通過(guò)寫景狀物來(lái)抒發(fā)自己的思想感情。高中語(yǔ)文課本中無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》還是《楚辭》或者唐詩(shī)到宋詞等，在名家輩出的年代，涌現(xiàn)出一大批璀璨奪目的寫景抒情的詩(shī)歌。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)寫景抒情類詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自然景物的表寫來(lái)抒情。從寫景狀物中學(xué)會(huì)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，學(xué)會(huì)關(guān)心國(guó)家大事，學(xué)會(huì)關(guān)心人民的疾苦。這樣，在借助詩(shī)歌養(yǎng)分的同時(shí)把民族的根深深地扎在心里，從而在走遍天涯海角之時(shí)，也深深地打上中國(guó)人的烙印。

二、通過(guò)工整句式表達(dá)，使音律顯得抑揚(yáng)頓挫

我們知道，詩(shī)歌講究嚴(yán)格的對(duì)仗句式。對(duì)仗就是我們所說(shuō)的對(duì)偶，對(duì)偶能表達(dá)的意思更有氣勢(shì)、更充分，更節(jié)奏鮮明。從句式結(jié)構(gòu)上來(lái)看對(duì)偶分為嚴(yán)對(duì)和寬對(duì)兩種。嚴(yán)對(duì)就是上下句字?jǐn)?shù)相等，詞性一致，平仄相對(duì)，不重復(fù)用字。例如：杜甫在《登高》中有“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一句。這兩句集中的表現(xiàn)了秋天的景色，詩(shī)人在登高的同時(shí)仰望那茫無(wú)邊際的天空，此時(shí)正值深秋，那蕭蕭而下的樹葉，襯托詩(shī)人悲涼的心情。再俯視看看那奔流不息滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江水，一股愁緒涌上了心頭。其中對(duì)仗的是“天”與“風(fēng)”、“高”與“急”、“沙”對(duì)“渚”、“白”與“清”，朗讀起來(lái)有節(jié)奏感。達(dá)到了奇妙難名的藝術(shù)境界。詩(shī)人在寫景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己內(nèi)心的情懷。詩(shī)人寫景還用了“無(wú)邊”、“不盡”，讓下文的“蕭蕭”與“滾滾”更加生動(dòng)形象化。這樣的描寫既讓人聯(lián)想到落木的聲音，以及長(zhǎng)江之水洶涌之狀，在無(wú)形中透露出韶光易逝與壯志難酬的感愴。這也是杜甫沉郁風(fēng)格的集中體現(xiàn)。

三、通過(guò)寫景借題發(fā)揮，推敲作者思想情感

鑒賞詩(shī)歌不僅看詩(shī)人如何寫景狀物，還要認(rèn)真推敲詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。詩(shī)人有不同的人生觀與表達(dá)技巧，所以往往從不同角度來(lái)表達(dá)。主要通過(guò)這樣的表達(dá)技巧：首先，是詩(shī)人對(duì)人生的理性思考，通過(guò)寫景狀物來(lái)借題發(fā)揮。例如：杜牧在《題烏江亭》時(shí)，他為項(xiàng)羽的自刎而深深惋惜，于是有“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”的感慨。但是，王安石卻認(rèn)為項(xiàng)羽的失敗是必然的，于是有了“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)”這樣的感慨。其次，詩(shī)人能把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合到一起，進(jìn)而發(fā)出對(duì)個(gè)人遭遇的感慨。例如：《赤壁懷古》中把周瑜與諸葛亮的建功立業(yè)與自己的遭遇結(jié)合到一起。而辛棄疾在《京口北固亭懷古》同樣把歷史人物與自己的遭遇結(jié)合到一起進(jìn)行對(duì)比。最后，詩(shī)人抓住歷史史實(shí)來(lái)借題發(fā)揮，從而抒發(fā)自己的情感。例如：李商隱在《賈生》中的感情抒發(fā)。同樣對(duì)昭君出塞的史實(shí)，杜甫有“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”的同情之情。而宋代的王安石卻有“人生失意無(wú)南北”的感慨。因此，寫景狀物只是借題發(fā)揮，我們必須從中來(lái)推敲詩(shī)人的思想感情。

四、抓住特征進(jìn)行描寫，領(lǐng)會(huì)鑒賞詩(shī)詞意境

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！睂懢笆菫榱耸闱?，在抒情過(guò)程中營(yíng)造優(yōu)美的詩(shī)歌意境。詩(shī)歌具有優(yōu)美的意境，而意境總是通過(guò)意象產(chǎn)生的。我們?cè)阼b賞詩(shī)歌寫景抒情的時(shí)候通常把是否到達(dá)“情景交融”的地步作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，探尋詩(shī)歌的意境是鑒賞寫景抒情詩(shī)不可缺少的環(huán)節(jié)。寫景、狀物是為了后面的抒情，而抒情又必須要借助景與物。例如：現(xiàn)實(shí)主義作品《詩(shī)經(jīng)》中《采薇》是以一個(gè)戍邊士兵口吻在寫景狀物的：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”這句詩(shī)歷來(lái)被認(rèn)為是寫景抒情最好的詩(shī)句，其中的“雨雪”寫出了征人返回鄉(xiāng)途中的艱辛。此時(shí)，與來(lái)時(shí)的“楊柳依依”景色形成了鮮明的對(duì)比，從而抒發(fā)了“物是人非”的情感。但是，我們知道寫景、狀物與抒情在很多時(shí)候可以有所側(cè)重。有時(shí)候以寫景狀物為主，有時(shí)候以抒情為主。但都是對(duì)具體景物的內(nèi)心感受。因此，詩(shī)人不僅尊重景物特征來(lái)描寫。同時(shí)，在寫景狀物過(guò)程中帶上詩(shī)人的主觀感受。

總之，鑒賞詩(shī)歌必須從寫景狀物開始，通過(guò)景物來(lái)推敲詩(shī)人的思想情感。因此，在鑒賞詩(shī)歌時(shí)首先要看詩(shī)中如何描寫景，景物的特點(diǎn)是什么；其次，看詩(shī)人運(yùn)用怎樣的技巧寫景狀物，取得的效果如何；最后，看詩(shī)人如何借助景物抒發(fā)思想感情。這樣，詩(shī)歌鑒賞能力就會(huì)逐步的提高。

【參考文獻(xiàn)】

【1】高武.尋找詩(shī)性的回歸――詩(shī)歌教學(xué)探微【J】.散文百家，2014（07）

篇(2)

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 教材 古代 送別詩(shī)

“多情自古傷離別”，離別時(shí)人們會(huì)產(chǎn)生迥異的特殊感慨。宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話?詩(shī)評(píng)》中指出：“唐人好詩(shī)，多在征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意?！币虼藲v代的文人墨客抒發(fā)離別之情的詩(shī)作很多，留下了許多流傳千古的送別詩(shī)名篇。在蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中大約有五首古代的送別詩(shī)，本文主要分析這些送別詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，并對(duì)相關(guān)內(nèi)容提出相應(yīng)的教學(xué)建議。

一.蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中古代送別詩(shī)的內(nèi)容

同為古代送別詩(shī)，不同詩(shī)人筆下抒寫的內(nèi)容是不同的，從中反映出其特殊的感情體驗(yàn)與人生體悟。下面我將從詩(shī)歌選用的景物、抒發(fā)的情感以及其中蘊(yùn)含的美好祝愿三方面對(duì)送別詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行研究。

1.對(duì)送別的景物與環(huán)境的描寫

在離別這樣一個(gè)特殊的情境中，詩(shī)人往往會(huì)借助身邊的事物或景物來(lái)抒發(fā)自己的情感，達(dá)到意在言外的效果。同時(shí)，由于詩(shī)人對(duì)事物的感知以及創(chuàng)作特色的不同，他們選用的景物也會(huì)有所差別。

有的古代送別詩(shī)的景物和環(huán)境于水路、水邊有關(guān)，李白就善于在離別時(shí)攝取眼前的流水，移情并寄情于流水。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）一詩(shī)中寫道：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！崩畎壮鍪癫痪茫憬Y(jié)識(shí)了孟浩然。孟浩然將要去廣陵，他在黃鶴樓送別好友。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”一句，李白選用了“孤帆”、“長(zhǎng)江”、“天際”等景物，此皆詩(shī)人遠(yuǎn)望的景色，寫出友人別后的情境，正如后人所說(shuō)“帆影盡則目力已極，江水長(zhǎng)則離思無(wú)涯，悵望之情在言外?！遍L(zhǎng)江向天邊流去，詩(shī)人對(duì)朋友的牽掛也隨江水一起流向天際[1]。由此可見，景是情的體現(xiàn)，不同景物的選用表現(xiàn)出詩(shī)人離別中復(fù)雜特殊的情感。

2.抒發(fā)依依不舍與眷戀之情

雖說(shuō)這些詩(shī)人作詩(shī)時(shí)選取的景物不同，使得作品風(fēng)格迥異或是自成一派，但也都脫離不了性情中人的隊(duì)伍。其送別詩(shī)中所蘊(yùn)的朋友情誼從詩(shī)詞中溢出，對(duì)友人的不舍之情或直露不掖，或委婉曲折，使人感慨。

楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》（五年級(jí)下冊(cè)）：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”直觀看來(lái)，這是一首描寫杭州西湖六月美麗景色的詩(shī)。然而詩(shī)人意不在景，全詩(shī)通過(guò)對(duì)西湖美景的贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人深情的眷戀。此外，我們能夠在在王勃《送杜少府之任蜀川》（八年級(jí)上冊(cè)）中感受到一種詩(shī)意的離別;也能夠從李白的《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）中“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”看到他在送別族叔李云時(shí)的那份不舍。

3.對(duì)友人的由衷贊美與美好祝愿

離別時(shí)分，文人多傷感之情，而有時(shí)，詩(shī)人們心胸又是那樣地豁達(dá)，他們反客為主，勸慰友人。在《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）中，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”一句值得我們關(guān)注。東漢時(shí)學(xué)者稱東觀（政府的藏書機(jī)構(gòu)）為道家蓬萊山，這里用“蓬萊文章”借指漢代文章。建安骨，指剛健遒勁的“建安風(fēng)骨”，其文章風(fēng)格剛健，下句則提及“小謝”（即謝I）詩(shī)清新秀發(fā)的風(fēng)格。而李白在此提及，是用漢文、魏詩(shī)和小謝的成就來(lái)比并、稱許李云，表達(dá)了對(duì)族叔李云的由衷贊美。[2]王勃五律《送杜少府之任蜀川》（五年級(jí)上冊(cè)）中有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一句，詩(shī)人在臨別前勸慰友人：不要像一般兒女一樣傷感，只要你我心音相通，為真知己，即便身各天涯，不是也像身居相鄰一樣嗎？詩(shī)人的豁達(dá)、豪邁之情從其對(duì)友人的勸慰語(yǔ)中自然地流露出來(lái)，同時(shí)也寄予了一份對(duì)友人未來(lái)的美好祝愿[3]。同樣的，楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》（五年級(jí)下冊(cè)）中末句“映日荷花別樣紅”，詩(shī)人對(duì)荷花極盡贊美之詞，看似寫景，實(shí)則以荷花喻友人，委婉表達(dá)對(duì)友人未來(lái)的美好祝愿。

二.蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中古代送別詩(shī)的藝術(shù)

除了古代送別詩(shī)中的內(nèi)容，這些詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)也是值得關(guān)注的一部分。如詩(shī)中現(xiàn)實(shí)主義是如何體現(xiàn)的，每首詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)又是如何，以及詩(shī)人采用的寫作手法等問(wèn)題都是需要探討的，下面我將來(lái)具體談?wù)劇?/p>

1.現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法與多變的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

古代詩(shī)詞的創(chuàng)作，詩(shī)人多采取現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)方法對(duì)身邊的景與自身的情進(jìn)行渲染描寫。而在古代的送別詩(shī)中，更是不缺現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用。現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌指的是在形象中能最充分地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的典型特征的這一類型的詩(shī)歌作品。一般說(shuō)來(lái)，這類詩(shī)歌作品具有三個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性、形象的典型性與具體描寫方式的客觀性。

在蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中的這些古代的送別詩(shī)，大都描寫出了與友人送別時(shí)的場(chǎng)面，都是作者的真實(shí)經(jīng)歷。在《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）中，岑參以對(duì)邊塞壯麗雪景的描寫作為典型的環(huán)境，而雪中送別又表現(xiàn)出了將士們對(duì)戰(zhàn)友的真摯感情，字字傳神，含蓄雋永。包括前文提到詩(shī)人往往會(huì)借助身邊的事物或景物來(lái)抒發(fā)自己的情感，達(dá)到意在言外的效果，景物的選用也是現(xiàn)實(shí)主義的一種體現(xiàn)。這些都是通過(guò)典型的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。正如恩格斯說(shuō)的，要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。

蘇教版語(yǔ)文教材中的古代送別詩(shī)中大都使用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不同程度地反映了文人的生活方式、自己的真實(shí)經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活。

在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，我們以《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）與《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）為例，分析送別詩(shī)的三種不同結(jié)構(gòu)。

《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）的結(jié)構(gòu)是先景后情。詩(shī)歌前十句寫送別前的雪景，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”一句中一個(gè)“愁”字寫出了詩(shī)人為友人的長(zhǎng)途跋涉而產(chǎn)生的擔(dān)憂之情，為轉(zhuǎn)入寫送別作鋪墊。以下八句再轉(zhuǎn)寫送別。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）是情景交融，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”一句是以景結(jié)尾，比較含蓄，啟發(fā)讀者想像品味。此外，同樣是李白所作的《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）這首餞別詩(shī)，如歌如訴，感情跌宕起伏，充分體現(xiàn)了詩(shī)人豪放坦率的性格和懷才不遇卻又無(wú)可奈何的心態(tài)。隨著詩(shī)人情感的變化，全詩(shī)在結(jié)構(gòu)上也有了大跨度的跳躍，其寫法與前兩首詩(shī)差別很大。

2.借景抒情、虛實(shí)結(jié)合的寫作手法

寫作手法的多樣使得作品的語(yǔ)言風(fēng)格不同，不同的作者有著各自擅長(zhǎng)的寫作手法。

在蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材的古代送別詩(shī)中，詩(shī)人多是采用借景抒情的寫作手法來(lái)創(chuàng)作。我們可以從詩(shī)人對(duì)送別的景物與環(huán)境的描寫中能夠看出這一點(diǎn)。岑參的《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）有兩點(diǎn)值得注意：一是虛實(shí)相生。前兩句直陳，只是泛說(shuō)，為虛;后兩句描繪，展示具體形象，為實(shí)。虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。二是剛?cè)嵯酀?jì)。后兩句所寫的蓮葉荷花，一般歸入陰柔美一類，而詩(shī)人卻把它寫得非常壯美，境界闊大，有“天”，有“日”。語(yǔ)言也很有氣勢(shì)：“接天”“無(wú)窮”。這樣，陽(yáng)剛與柔美，就在詩(shī)歌中得到了和諧統(tǒng)一。而李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）中“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”一句也運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合，前半句送別是實(shí)景，后半句想象揚(yáng)州的美景是虛寫。而李白另一首送別詩(shī)《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）中的“抽刀斷水水更流”運(yùn)用了生動(dòng)奇特的動(dòng)作描寫，多樣的寫作手法使得送別詩(shī)各有各的亮點(diǎn)。此外，有的詩(shī)歌還使用了白描的寫作手法。

3.多樣的修辭藝術(shù)

李白的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，經(jīng)常采用想象、夸張、比喻等修辭豐富自己的詩(shī)歌內(nèi)容。在情感強(qiáng)烈的《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）中就用了奇特的比喻：“抽刀斷水水更流”本是生活中的現(xiàn)象，現(xiàn)在用來(lái)比喻內(nèi)心的苦悶無(wú)法排解，這個(gè)比喻富有創(chuàng)造性。由于這一比喻源于眼前之景，合乎心中之情，因此讀來(lái)也感到是自然天成。

而與李白相比，岑參的《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）則以一“奇”字開創(chuàng)新意。塞外苦寒，北風(fēng)一吹，大雪紛飛。詩(shī)人以“春風(fēng)”使梨花盛開，比擬“北風(fēng)”使雪花飛舞，極為新穎貼切。春風(fēng)吹來(lái)梨花開，竟至“千樹萬(wàn)樹”，重疊的修辭表現(xiàn)出景象的繁榮壯麗。詩(shī)人將春景比冬景，尤其將南方春景比北國(guó)冬景，幾使人忘記奇寒而內(nèi)心感到喜悅與溫暖，著想、造境俱稱奇絕。在這首詩(shī)中，詩(shī)人還在“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路”一句中運(yùn)用了頂真的修辭手法。此外，《曉出凈慈寺送林子方》（五年級(jí)下冊(cè)）中“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”運(yùn)用了大膽的夸張。

4.古體近體兼具的詩(shī)歌形式

形式，即體式，指詩(shī)歌的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的組合方式，它是為內(nèi)容服務(wù)的，有時(shí)奇妙的形式能夠造成特殊的藝術(shù)效果，有助于讀者理解詩(shī)意、加深印象。

詩(shī)歌有古體詩(shī)、近體詩(shī)之分，而近體詩(shī)又分為律詩(shī)與絕句。古體詩(shī)的寫作相對(duì)自由，格律上沒(méi)有嚴(yán)格限制，能夠讓詩(shī)人盡情發(fā)揮，體現(xiàn)出了音樂(lè)美，而近體詩(shī)格律非常嚴(yán)格，講究平仄，富含節(jié)奏美。在蘇教版的中小學(xué)語(yǔ)文教材中，選用的古代送別詩(shī)的詩(shī)歌形式包含了這兩種形式。古體詩(shī)有《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）、《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)），近體詩(shī)有五言律詩(shī)《送杜少府之任蜀川》（八年級(jí)上冊(cè)）以及七言絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）、《曉出凈慈寺送林子方》（五年級(jí)下冊(cè)）。

三.蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中古代送別詩(shī)的教學(xué)方法

有人這樣來(lái)評(píng)價(jià)古詩(shī)文教學(xué)：“古詩(shī)詞教學(xué)必須確立這樣兩個(gè)基本點(diǎn)：固守語(yǔ)文本體，披文得意，緣意學(xué)文;顯現(xiàn)古詩(shī)詞以言造象、立象盡意的本色?！盵4]以此結(jié)合蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中涉及到的古代送別詩(shī)特點(diǎn)，我們認(rèn)為可以運(yùn)用以下三種方法開展相關(guān)教學(xué)。

1.創(chuàng)設(shè)情境法

古代詩(shī)歌大都是富含意境之美的，而送別詩(shī)寫的是離愁別緒。其中有送別發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和復(fù)雜的情緒，在這種情況下，意境氛圍就通過(guò)詩(shī)人的筆觸營(yíng)造了出來(lái)。在古代送別詩(shī)教學(xué)中，我們可以重點(diǎn)放在創(chuàng)設(shè)與詩(shī)的感情基調(diào)一致的情景中來(lái)。結(jié)合多媒體幻燈片，我們可以通過(guò)音樂(lè)、圖畫以及語(yǔ)言的渲染讓學(xué)生們把握全詩(shī)的整體基調(diào)，再讓學(xué)生誦讀，體會(huì)詩(shī)歌發(fā)生的情境，并融入到詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的意境中去。

在《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）的教學(xué)中，我們可以利用情境的創(chuàng)設(shè)，抓住重點(diǎn)字詞的理解，使學(xué)生理解詩(shī)歌大意。通過(guò)多媒體幻燈片投影出邊塞白雪皚皚景象的圖片，結(jié)合離別之樂(lè)，引入本課的教學(xué)。隨后讓學(xué)生自由誦讀，誦讀是為了促進(jìn)讀者對(duì)作品的感知和理解，所以在課堂上采用誦讀教學(xué)的主要目的也就是為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)文本的感知和理解，這樣能夠使學(xué)生在讀中初步理解詩(shī)中蘊(yùn)含的畫面與情感[5]。但在此之前可以提出一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地進(jìn)入送別的現(xiàn)場(chǎng)。教學(xué)中需要預(yù)設(shè)，但這種預(yù)設(shè)最好是在對(duì)文本整體把握基礎(chǔ)上提煉出一個(gè)簡(jiǎn)單而根本性的問(wèn)題，而教學(xué)的生成需要自然而豐富，這中間離不開教師恰切的點(diǎn)撥與高效的歸納。簡(jiǎn)單而根本的預(yù)設(shè)應(yīng)該能清晰地指出目標(biāo)，同時(shí)又能給學(xué)生留有揮灑個(gè)性的生成空間[6]。

2.聯(lián)想訓(xùn)練法

中小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)教學(xué)，不僅要讓學(xué)生識(shí)得古字，懂得其意，更要借助聯(lián)想和想象的方法，讓學(xué)生理解詩(shī)意，感悟詩(shī)韻。一是借助詩(shī)中提供的相關(guān)物象發(fā)揮聯(lián)想和想象，二是突破詩(shī)的有限形式的限制發(fā)揮聯(lián)想和想象。

以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）為例，詩(shī)中本就運(yùn)用了想象的手法，可以借此拓展，煙花三月的揚(yáng)州會(huì)是如何的吸引人呢？讓學(xué)生試用優(yōu)美的詞句將想象的畫面展現(xiàn)出來(lái)。這樣做不僅拓展了學(xué)生想象的空間，還訓(xùn)練了語(yǔ)言，促使學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累并得以活化。在學(xué)生交流后，輔以課件展示詩(shī)中美景，讓學(xué)生感到真實(shí)且不空洞的美麗，為學(xué)生入情入境奠定了基礎(chǔ)。

3.知識(shí)延伸法

古詩(shī)作為中華文化中的一項(xiàng)瑰寶具有相當(dāng)豐富的內(nèi)涵，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)古詩(shī)也是相當(dāng)?shù)闹匾?。所以可以借古?shī)教學(xué)的機(jī)會(huì)，通過(guò)知識(shí)延伸法加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的感悟、發(fā)現(xiàn)、理解、表達(dá)等綜合能力，不局限于教材，使學(xué)生靈活地掌握課內(nèi)外知識(shí)以得到相應(yīng)發(fā)展。

我們可以加強(qiáng)學(xué)生古今知識(shí)的延伸拓展，古代送別詩(shī)與現(xiàn)代送別題材的詩(shī)歌可以放在一起體悟?qū)W習(xí)。對(duì)于古代送別詩(shī)，其中包含很多典型的意象，但比較固定。而現(xiàn)代的送別主題詩(shī)歌中，意象的把握可能呈現(xiàn)出跳躍的趨勢(shì)。教學(xué)中我們可以將王勃《送杜少府之任蜀川》（八年級(jí)上冊(cè)）與席慕蓉的現(xiàn)代詩(shī)《渡口》相結(jié)合，同樣于水邊送別，比較兩者的差異，對(duì)比分析古今送別詩(shī)，這樣將古代與現(xiàn)代詩(shī)歌知識(shí)聯(lián)系起來(lái)分析。

總之，送別詩(shī)是在古代詩(shī)歌中一個(gè)重要的不可忽視的分支，以上我們通過(guò)對(duì)它們的內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)與相關(guān)教學(xué)方法的分析，對(duì)教材中選用的古代送別詩(shī)篇目有了更多更深的了解，在今后的教學(xué)中要讓學(xué)生真正感受體悟到古代送別詩(shī)的美妙之處，做到真正掌握。并由此提醒學(xué)生應(yīng)當(dāng)珍惜友誼與人倫親情，擁有美好的心靈和充實(shí)的內(nèi)心世界。

參考文獻(xiàn)

[1]裴斐：《李白詩(shī)歌賞析集》，巴蜀書社，1986年

[2]俞平伯等：《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2012年，第494頁(yè)

[3]劉吉美：《送別詩(shī)的多樣情懷》，《文學(xué)教育》（下），2010年，第1期

[4]施茂枝：《古詩(shī)詞教學(xué)的兩個(gè)基本點(diǎn)》，《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年，第1期

[5]夏崢嶸、胡根林：《誦讀是詩(shī)意的啟蒙》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2013年，第6期

篇(3)

【關(guān)鍵詞】互導(dǎo)式課堂；詩(shī)歌教學(xué)；登高；場(chǎng)景描寫

古詩(shī)詞如何教學(xué)才能效果突出？估計(jì)這是很多語(yǔ)文老師的困惑所在。課堂上教師依據(jù)教參極盡全力對(duì)一首詩(shī)詞進(jìn)行細(xì)致的講解，也許會(huì)把本來(lái)優(yōu)美的詩(shī)歌進(jìn)行殘忍的肢解，學(xué)生感受不到詩(shī)歌的完美的意境與獨(dú)特的魅力，無(wú)法獲得美的享受。如何改變這一局面，很多語(yǔ)文老師一直在研究，本文想以蘇教版必修四“筆落驚風(fēng)雨”專題中的《登高》為例，進(jìn)行語(yǔ)文互導(dǎo)式課堂方面的探求。

“互導(dǎo)式課堂”強(qiáng)調(diào)“師生互導(dǎo)”，“師生互導(dǎo)”指教與學(xué)雙方信息的相互傳遞和相互作用，即反饋與回授。師生互導(dǎo)的過(guò)程就是主體間信息的輸出、反饋，調(diào)節(jié)和再輸出，不斷交替上升的過(guò)程。本節(jié)課嘗試“師生互導(dǎo)教學(xué)相長(zhǎng)”的方式，“學(xué)”在教法引導(dǎo)下進(jìn)行、“教”在學(xué)情引導(dǎo)下調(diào)整，師生互導(dǎo)，優(yōu)化課堂。那么，我是怎樣具體實(shí)施的呢？

一、學(xué)情調(diào)查 練習(xí)引路

依據(jù)江蘇高考詩(shī)歌鑒賞的考查要求，我先引導(dǎo)學(xué)生充分地完成了知人論世這一環(huán)節(jié)，然后設(shè)置了三道練習(xí)題檢測(cè)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)：①首聯(lián)選取了哪些意象？營(yíng)造了什么樣的意境？②前兩聯(lián)在描寫上有什么特點(diǎn)？③全詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

此時(shí)的學(xué)生還沒(méi)有選修《唐詩(shī)宋詞選讀》，沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的詩(shī)歌鑒賞的復(fù)習(xí)，所以練習(xí)的完成情況不夠好。對(duì)問(wèn)題①的回答，學(xué)生抓取意象不全，甚至不理解意象的含義，答成了主謂結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，或者只有簡(jiǎn)單的名詞，而無(wú)表現(xiàn)形象特征的詞語(yǔ)；意境概括不全面，只寫出了“凄清”“肅殺”之類。對(duì)問(wèn)題②的回答，沒(méi)有考慮到寫景的多角度多感官，要點(diǎn)不全；對(duì)問(wèn)題③的回答，情感把握單一，體會(huì)不到詩(shī)人內(nèi)心深厚復(fù)雜的情感，甚至套路化。

二、以學(xué)導(dǎo)教 移情入境

“互導(dǎo)式課堂”要求教師不要成為文本研習(xí)結(jié)論的判定者與宣讀者，而應(yīng)該作為教學(xué)活動(dòng)的積極引導(dǎo)者和參與者。因此，教師要明確自己的角色定位，不要急于把自己的閱讀體驗(yàn)和結(jié)論告訴學(xué)生。教師要把握好文本的教學(xué)重難點(diǎn)，努力去創(chuàng)設(shè)活潑的教學(xué)情境，讓師生充分的探討研習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生形成對(duì)作品的審美體驗(yàn)?zāi)芰σ约皩?duì)細(xì)膩情感的表達(dá)能力。

學(xué)情檢測(cè)學(xué)生沒(méi)有答到我的預(yù)期答案，但反而給我下一步教學(xué)設(shè)置了新的目標(biāo)。在學(xué)情反饋的引導(dǎo)之下，我沒(méi)有急于公布練習(xí)答案，而是重新調(diào)整了自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，努力去創(chuàng)設(shè)活潑的教學(xué)情境。①帶領(lǐng)學(xué)生欣賞名家的《登高》的朗讀音頻。極力營(yíng)造氛圍，使學(xué)生置身于那個(gè)天地同悲的宏大意境之中，展開自己的想象，在情感上與詩(shī)人達(dá)成共鳴，甚至就化為詩(shī)人本身，身臨其境去體味詩(shī)人當(dāng)時(shí)的所思所感。②動(dòng)筆描繪當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。在描寫中再現(xiàn)場(chǎng)景，感受意境，體悟情感。

三、以教導(dǎo)學(xué) 深刻體悟

高二學(xué)生有文本為依據(jù)，擴(kuò)寫成一段兩三百字的小短文不是什么難事，但要準(zhǔn)確感受意境、揣摩情感，用流暢的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，卻需要教師的到位指導(dǎo)。我先就場(chǎng)景描寫的方法讓學(xué)生進(jìn)行思考與歸納。交流討論之后，學(xué)生歸納出如下要點(diǎn)：

關(guān)于場(chǎng)景描寫中的景的描寫：抓住主要景物，緊扣詩(shī)中表現(xiàn)形象特征的詞語(yǔ)，運(yùn)用聯(lián)想與想象，感受意境，全面描出特點(diǎn)（這一點(diǎn)可以回答學(xué)情調(diào)查問(wèn)題①）；要注意運(yùn)用多角度、多手法（這一點(diǎn)可以回答問(wèn)題②）。關(guān)于場(chǎng)景描寫中的人的描寫：要對(duì)場(chǎng)景之中人的肖像、神態(tài)、動(dòng)作進(jìn)行細(xì)致描繪，特別要突出人物的心理描寫，因?yàn)槿宋锏男睦砭褪窃?shī)人的情感（這一點(diǎn)可以回答問(wèn)題③）。

指導(dǎo)了這些后，學(xué)生們繼續(xù)討論：關(guān)于景：詩(shī)人先描寫了迅疾的秋風(fēng)、高遠(yuǎn)的天空、哀傷的猿聲，接著筆觸由高處轉(zhuǎn)向低處，凄清的沙洲以及沙洲之上盤旋的孤鳥；然后詩(shī)人抬頭仰望，看到的是漫山遍野蕭蕭而下的木葉，低頭俯視，看到的是滾滾東流永不停息的江水；前兩聯(lián)描繪了一幅肅殺凄涼、雄渾高遠(yuǎn)的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D，從動(dòng)靜、遠(yuǎn)近、俯仰等角度，運(yùn)用了夸張的修辭。關(guān)于人：描寫了一位常年漂泊、兩鬢斑白、多病纏身、獨(dú)自登臺(tái)、滿腹憂愁的詩(shī)人；常年漂泊而生羈旅之愁，雙鬢斑白多病纏身而悲韶華早逝，佳節(jié)之時(shí)獨(dú)自登臺(tái)頓感孤獨(dú)寂寞，家國(guó)艱難于是憂國(guó)憂民。

討論完了，學(xué)情檢測(cè)的答案也就無(wú)需教師再宣讀強(qiáng)調(diào)了。有了上面的鋪墊，學(xué)生就如同親身經(jīng)歷，場(chǎng)景描繪也就下筆如有神了。摘錄其中之一：

1300多年前的一個(gè)秋天，重陽(yáng)節(jié)，夔州的長(zhǎng)江邊上。兩鬢斑白、衣衫襤褸的詩(shī)人步履蹣跚地爬上了江邊的一處高崖之上。形單影只的他滿腹憂愁，正在極目遠(yuǎn)望。高遠(yuǎn)的秋空下，迅疾的風(fēng)呼呼地吹著，吹得江邊萬(wàn)木凋零。木葉從天空中蕭蕭而下，漫山遍野一片枯黃。崖壁之下江水滾滾翻騰，急劇向前沖擊，不斷拍擊著崖壁，洗刷著水中的沙石，清水白沙騰起了陣陣寒意。遠(yuǎn)處凄清的沙洲之上，一只孤鳥在迎風(fēng)飛翔，盤旋不定，不時(shí)還傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。重陽(yáng)佳節(jié)，本應(yīng)是親朋結(jié)伴登高手持美酒祈求長(zhǎng)壽的日子?？墒谴藭r(shí)，國(guó)家正處在動(dòng)亂之中，詩(shī)人也漂泊異鄉(xiāng)，窮愁潦倒，多病纏身，似乎已經(jīng)走到了生命的盡頭。面對(duì)萬(wàn)里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥，面對(duì)蕭蕭的落葉和不盡的逝水，社會(huì)的動(dòng)蕩、人民的痛苦、韶華的早逝，羈旅的孤獨(dú)，百感千愁涌上心頭……

學(xué)生的小短文，抓住了主要景物，運(yùn)用了多種手法，全面把握了詩(shī)歌的意境，深刻體悟到了詩(shī)人的復(fù)雜情感。這一節(jié)課，教師巧妙引導(dǎo)與調(diào)整，學(xué)生積極參與與反饋，師生互導(dǎo)，展現(xiàn)出了良好的教學(xué)效果。師生互導(dǎo)，互為主體，強(qiáng)調(diào)“教”對(duì)“學(xué)”發(fā)生作用和“學(xué)”對(duì)“教”發(fā)生作用，這樣就能教學(xué)相長(zhǎng)，優(yōu)化課堂效率。當(dāng)然，教學(xué)互導(dǎo)還是一個(gè)需要繼續(xù)研究的課題，本節(jié)課僅僅是初步嘗試，拋磚引玉，吸引更多的同行探究。

【參考文獻(xiàn)】

篇(4)

在《庭桔》中又用“漸漸”來(lái)描繪霜雪的融化，新穎而形象。孟浩然在詩(shī)中運(yùn)用疊字的地方非常多，收錄于《全唐詩(shī)》的孟浩然詩(shī)句共有266首，而用到疊字的就多達(dá)39首，54處。疊字的運(yùn)用使詩(shī)歌顯得新穎而具有表現(xiàn)力，同時(shí)，也賦予了詩(shī)歌復(fù)沓美，抑揚(yáng)頓挫，層疊起伏地精練了詩(shī)的語(yǔ)句，造就了詩(shī)歌優(yōu)美的神韻。虛詞的運(yùn)用是孟浩然詩(shī)歌的又一重要特點(diǎn)，有時(shí)在一個(gè)五言聯(lián)中就用到四個(gè)虛詞。而他的虛詞使用非常到位，能非常準(zhǔn)確地表達(dá)他的思想，更加細(xì)膩地抒發(fā)他的情感。例如在他的五言聯(lián)“上人亦何閑，塵念都已舍”中，“亦”“何”“都”“已”都是虛詞，準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)出上人拋開紅塵，逍遙出世的境界，詩(shī)人的贊美之情溢于言表。孟浩然對(duì)虛詞的使用在他的作品中多有體現(xiàn)。實(shí)詞是表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容的主要構(gòu)成，在篇幅固定的情況下，虛詞的增加自然會(huì)造成實(shí)詞的減少，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的表達(dá)也會(huì)減少，孟浩然詩(shī)風(fēng)平淡也源于此。但是要指出的是，虛詞和實(shí)詞運(yùn)用數(shù)量的不同，還會(huì)造成詩(shī)歌語(yǔ)言在氣勢(shì)、韻律和節(jié)奏上的不同。

二、孟浩然詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的不同是一個(gè)作家獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格的重要表現(xiàn)，孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言也有他自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。孟浩然的詩(shī)句中經(jīng)常使用多個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成句子，有時(shí)在一句五言詩(shī)中會(huì)同時(shí)使用三個(gè)動(dòng)詞。如在他的《早發(fā)漁浦潭》中，“飲水畏驚猿”就使用了“飲”“畏”“驚”三個(gè)動(dòng)詞，還將“飲水”前置，使用了倒裝句的方式。動(dòng)詞在詩(shī)句中高密度地使用，充分而又準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了吟誦對(duì)象的靈動(dòng)和幻化，可以更加細(xì)膩而生動(dòng)地塑造事物形象。使用倒裝句也是孟浩然詩(shī)歌的一個(gè)特點(diǎn)。他的倒裝句豐富多樣、變化多端。他常常把句中的某些名詞前置，而改變成別的假性句式。例如，他在《姚開府山池》的“館是招賢辟”中將“館”和“樓因教舞開”中的“樓”字前置，形成了假性句式，讓詩(shī)句變得更有力量，更具變化性。而將賓語(yǔ)前置，用定語(yǔ)作為賓語(yǔ)的句式更是孟浩然詩(shī)句的一大特點(diǎn)。他在《自洛之越》中將“山水尋吳越”中的“山水”提到句首，而將原來(lái)的定語(yǔ)“吳越”用作賓語(yǔ)，形成了一個(gè)主謂賓完整的假性句式。他有時(shí)候會(huì)將一句話的某一部分前置，單獨(dú)成句，然后與剩下的部分形成一個(gè)完整的句子。如《送吳宣從事》中將用作賓語(yǔ)的“平生一匕首”前置，然后與剩下的部分“感激贈(zèng)夫君”形成一個(gè)完整的詩(shī)句。而《醉后贈(zèng)馬四》中的“四海重然諾”本來(lái)是定語(yǔ)，現(xiàn)在被放在句首，而將主語(yǔ)留下，又省略了系動(dòng)詞和標(biāo)語(yǔ)，形成了一個(gè)主謂賓完整的假性句式:“四海重然諾，吾嘗聞白眉”(意思是我聽說(shuō)白眉也就是馬良是天下最講信用的人)，這種句式在詩(shī)中也很少見到。當(dāng)然，這是我們按照現(xiàn)代語(yǔ)言的語(yǔ)法方式來(lái)進(jìn)行分析的，孟浩然在當(dāng)初作詩(shī)之時(shí)未必是如此構(gòu)思，我們只是為了把問(wèn)題分析得更簡(jiǎn)潔明了。然而，把要強(qiáng)調(diào)的部分前置，將其放在突出位置，用倒裝句的方式來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，也使詩(shī)句更有力量，變化更多。這種句式在孟浩然的詩(shī)作中運(yùn)用得非常廣泛、精妙絕倫。

三、孟浩然詩(shī)詞的創(chuàng)作藝術(shù)

語(yǔ)言是思想的傳遞者，是用來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心世界的，孟浩然的詩(shī)句中運(yùn)用到很多的語(yǔ)言技巧，充分地表達(dá)了他的思想和內(nèi)心，也體現(xiàn)了語(yǔ)言的魅力。運(yùn)用比興手法增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)、增加語(yǔ)言的感染力，也是孟浩然詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)。他在《秋登蘭山寄張五》中開頭就以“北山白云”起興，進(jìn)而引發(fā)對(duì)隱者的描繪。暗用陶弘景“嶺上有白云”的意境，又寫到隱者的“只可自怡悅”，格調(diào)新穎，意境優(yōu)美，是首難得的佳作。在《贈(zèng)蕭少府》中這樣寫少府的清明廉潔:“欲知清與潔”，然后用明月比興:“明月在澄灣”，貼切新穎，歌頌之情流露其中。運(yùn)用暗用比興的敘述方式，將正義與比興巧妙融合，堪稱絕妙。他的《臨洞庭上張丞相》中，前四句描繪了洞庭湖的美麗景色，用洞庭湖的浩瀚與洶涌表達(dá)了詩(shī)人的廣闊胸襟和博大情懷，比興之妙不言而喻。后面則使用兩個(gè)比喻句:“欲濟(jì)無(wú)舟楫”和“徒有羨魚情”，用無(wú)船渡河和無(wú)鉤釣魚表達(dá)了仕途坎坷，為官無(wú)門，空懷一身抱負(fù)卻不能施展，無(wú)法報(bào)效國(guó)家的惆悵與苦悶，也含有希望得到張說(shuō)的舉薦，能入仕為官的意思。比興，讓詩(shī)句顯得婉約含蓄而寓意深遠(yuǎn)，是一種巧妙的詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)。孟浩然在詩(shī)歌創(chuàng)作中還經(jīng)常用夸張和想象，寓實(shí)于虛，使詩(shī)句更加真實(shí)，具有感染力?？鋸埡拖胂笫窃?shī)歌中不可缺少的一種表達(dá)方式?？鋸埡拖胂笠话愣际茄赃^(guò)其實(shí)、虛幻縹緲的，但是孟浩然卻將它們化虛為實(shí)。“云夢(mèng)掌中小”是孟浩然在《登望楚山最高頂》中的名句，意思是站在望楚山的頂上，看到云夢(mèng)澤只有手掌般大小，是為了襯托出望楚山之高。其實(shí)唐代時(shí)期云夢(mèng)澤早已經(jīng)不復(fù)存在，那孟浩然又是怎么看到它像手掌般大小的呢?這就是一種化虛為實(shí)的手法，用以襯托所描寫的對(duì)象，加強(qiáng)語(yǔ)氣。“鯤飛今始見”是他《曉入南山》中的句子，意思是在南山上終于看到了傳說(shuō)中的鯤飛。而實(shí)際上，鯤只是傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有，這其實(shí)是孟浩然運(yùn)用化虛為實(shí)的方法把它描繪成親眼所見，來(lái)加強(qiáng)詩(shī)句的真實(shí)性和感染力。

四、孟浩然詩(shī)詞的思想藝術(shù)

篇(5)

山路梅花

馮 山

傳聞山下數(shù)株梅，不免車帷暫一開。

試向林梢親手折，早知春意逼人來(lái)。

何妨歸路參差見，更遣東風(fēng)次第吹。

莫作尋?；ㄈ锟?，江南音信隔年回。

指出本詩(shī)描繪梅花的手法并加以賞析。

答：

二、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

一叢花令

張 先

傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮？無(wú)物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認(rèn)郎蹤！

雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。梯橫畫閣黃昏后，又還是、斜月簾櫳。沉恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)。

1.本詞的上闋描繪了一幅什么樣的圖景？表達(dá)了抒情主人公什么樣的情感？

答：

2.詞的結(jié)尾運(yùn)用了什么手法？有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

三、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

早發(fā)竹下①

范成大

結(jié)束晨裝破小寒，跨鞍聊得散疲頑。

行沖薄薄輕輕霧，看放重重疊疊山。

碧穗吹②煙當(dāng)樹直，綠紋溪水趁橋彎。

清禽百囀似迎客，正在有情無(wú)思間。

[注]①竹下：地名，即黃竹嶺，在今安徽休寧西。②吹：通“炊”。

1.本詩(shī)頸聯(lián)“直”“彎”二字，與王維名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”之“直”“圓”二字，在營(yíng)造意境上，作用有何不同？試作比較分析。

答：

2.前人論詩(shī)，“作詩(shī)要有情有景，情與景會(huì)”，簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)是怎樣做到“情與景會(huì)”的。

答：

四、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

渡百里湖

查慎行

湖面寬千頃，湖流淺半篙。

遠(yuǎn)帆如不動(dòng)，原樹競(jìng)相高。

歲已占秋旱，民猶望雨膏。

涸鱗如可活，吾敢畏波濤？

結(jié)合全詩(shī)，賞析詩(shī)歌的寫作手法。

答：

五、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

獨(dú)不見

沈期

盧家郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。

白狼河①北音書斷，丹鳳城②南秋夜長(zhǎng)。

誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃③！

[注]①白狼河：今遼寧境內(nèi)的大凌河。②丹鳳城：指京城長(zhǎng)安。③流黃：古時(shí)女子居室的幃帳。

1.這首詩(shī)描寫了怎樣的情景？寄寓了作者怎樣的情感？

答：

2.這首詩(shī)中間兩聯(lián)主要運(yùn)用了哪些手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

答：

六、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

南鄉(xiāng)子 送述古[注]

蘇 軾

回首亂山橫，不見居人只見城。誰(shuí)似臨平山上塔，亭亭，迎客西來(lái)送客行。

歸路晚風(fēng)清，一枕初寒夢(mèng)不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時(shí)淚不晴。

[注]述古：蘇軾任杭州通判時(shí)的同僚與好友陳襄，字述古。

1.本詞中的“亭亭”和“熒熒”兩詞極富韻味。請(qǐng)任選一個(gè)，結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。

答：

2.請(qǐng)從情和景的關(guān)系角度，賞析詞的下闋。

答：

七、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

詠梧桐

鄭板橋

高梧百尺夜蒼蒼，亂掃秋星落曉霜。

如何不向西州植，倒掛綠毛幺鳳皇。

這是一首借物喻人的詩(shī)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。

答：

八、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

金山寺

王 令

萬(wàn)頃清江浸碧山，乾坤都向此中寬。

樓臺(tái)影落魚龍駭，鐘磬聲來(lái)水石寒。

日暮海門飛白鳥，潮回瓜步見黃灘。

常時(shí)戶外風(fēng)波惡，只得高僧靜處看。

本詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作具體賞析。

答：

九、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

李思訓(xùn)①畫長(zhǎng)江絕島圖

蘇 軾

山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。

崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長(zhǎng)。

客舟何處來(lái)，棹歌中流聲抑揚(yáng)。

沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。

峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。

舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎②。

[注]①李思訓(xùn)：唐代著名山水畫家，山水畫的創(chuàng)始人。他是唐朝的宗室，開元（唐玄宗年號(hào)，公元713～741年）間官至右武衛(wèi)大將軍?！缎绿茣贰杜f唐書》均有傳。他的山水畫被稱為“李將軍山水”。②小姑：指小孤山。彭郎：彭浪磯，在小孤山對(duì)面。

篇(6)

先說(shuō)意象，意象是包含作者主觀感情的客觀物象，像我們學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《再別康橋》中的“金柳”“青荇”“潭水”，《雨巷》中的“雨巷”“丁香”，散文《聽聽那冷雨》中的“冷雨”等。它們沒(méi)有進(jìn)入作者視野之前，都是客觀事物，沒(méi)有情感，而進(jìn)入作者視野之后，便成為作者的表情達(dá)意的寄托，這就是意象。古詩(shī)詞中一些意象的代表意義是固定的，如“夕陽(yáng)”，它多給人以失落、凄涼之感，古人常用它來(lái)抒發(fā)念古、思鄉(xiāng)之情。《天凈沙?秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)D”等詩(shī)句就是如此。又比方說(shuō)梧桐，它代表著凄涼、悲傷、愁苦。李煜《相見歡》中“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，李清照《聲聲慢》中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”等，都是一種悲苦心情的寫照。因此，讀懂詩(shī)歌先要把握好詩(shī)歌中常見的意象。

再說(shuō)意境，意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界，它由一連串的意象組成。作者在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)，意象選擇只是第一步，把意象連串在一起營(yíng)造出一種氛圍來(lái)表情達(dá)意，就是意境。如賀鑄《青玉案》中“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，這三個(gè)意象組成一個(gè)整體，藝術(shù)地回答了“試問(wèn)閑愁都幾許？”它不是三個(gè)意象的簡(jiǎn)單相加，而是形成了一個(gè)凄美的藝術(shù)境界：閑愁像無(wú)邊無(wú)際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若凄清迷茫的黃梅時(shí)雨。再如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流?！边@首詩(shī)由“黃鶴樓”“煙花”“孤帆”“長(zhǎng)江”等意象組合而成，它們連綴在一起勾畫出了一幅融情于境的畫面：孤帆消失，江水悠悠，和久立江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)送別友人的深情摯意。

在理解了意象與意境的基礎(chǔ)上我們來(lái)探討借景抒情的兩種表達(dá)方式。借景抒情中的景與情往往有著兩種不同的表現(xiàn)關(guān)系即正相關(guān)與負(fù)相關(guān)，也就是我們所說(shuō)的寓情于景、情景交融與以景襯情兩種模式。每種模式在答題時(shí)都有一定的規(guī)律，下面舉例說(shuō)明。

一、 寓情于景、情景交融

如《西廂記?長(zhǎng)亭送別》：

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。

“黃花”“西風(fēng)”“雁”，這些是古詩(shī)詞中描寫秋景常見的意象，“自古逢秋悲寂寥”，在古代文人筆下秋天就是一幅肅殺的景色，它不像春天萬(wàn)象更新，不像夏天生機(jī)勃勃，也不像冬天純白無(wú)瑕，秋天是“天涼未寒”的季節(jié)，似涼非涼，似冷非冷，這種感覺(jué)最是惱人，所以一般文人都用秋景營(yíng)造一種凄冷、蕭瑟的氛圍，表現(xiàn)一種或痛苦或壓抑的感情。此時(shí)鶯鶯和張生剛剛新婚，本來(lái)應(yīng)該開始一段幸?？鞓?lè)的生活，結(jié)果卻因崔母對(duì)功名利祿的追逐，迫使張生新婚第二天就要去赴京趕考，就這樣新婚燕爾面臨分別，心中的無(wú)奈、痛苦不言而喻，因而此景正應(yīng)此情，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”將離別的無(wú)奈通過(guò)凄清的景物全然表現(xiàn)出來(lái)。

再如張繼的《楓橋夜泊》：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

在月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火這些意象組成的幽寂冷清的氛圍中，客子又聽到寒山寺的夜半鐘聲，一種羈旅的孤寂襲上心頭；而同時(shí)，又從這清寥幽美的風(fēng)物中，領(lǐng)略到情味雋永的詩(shī)意美。

因此我們?cè)谫p析此類詩(shī)歌時(shí)應(yīng)遵循這樣一種思路模式，即作者用怎樣的景物（意象）渲染了怎樣的氣氛（意境），表達(dá)了怎樣的感情。

二、 以景襯情

如李煜《望江南》：

多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。

篇(7)

在臺(tái)灣詩(shī)人的眾多鄉(xiāng)愁詩(shī)中，余光中的兩首鄉(xiāng)愁詩(shī)――《鄉(xiāng)愁》和《鄉(xiāng)愁四韻》，以其別具一格的形式，獨(dú)樹一幟的韻味，卓爾不群，一枝獨(dú)秀于臺(tái)灣詩(shī)壇浩翰的鄉(xiāng)愁詩(shī)之林，因而倍受讀者的青睞。

相同的審美追求

1、語(yǔ)言一樣的平實(shí)而又自然。就語(yǔ)言風(fēng)格而言，余光中的詩(shī)大體可以分為兩類。一類典雅而又華美，如《等你，在雨中》、《碧潭》。此類詩(shī)歌乃深得西方詩(shī)歌與中國(guó)古典詩(shī)歌之神韻；一類是平實(shí)而又自然，此類詩(shī)歌又深諳東方詩(shī)歌與中國(guó)傳統(tǒng)民歌之韻律。《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》和《民歌》等皆屬此類。

《鄉(xiāng)愁》的語(yǔ)言之平實(shí)近似口語(yǔ)，其敘述語(yǔ)言平靜而又舒緩：“小時(shí)候……長(zhǎng)大后……后來(lái)啊……而現(xiàn)在”。就這樣，讓生命在時(shí)間的流程中自然流淌，沒(méi)有修飾，也無(wú)須雕琢，其抒情語(yǔ)言凝煉而又淡然。“我在這頭，母親在那頭……我在這頭，大陸在那頭”。詩(shī)中只有客觀交待而沒(méi)有主觀情感，只有景語(yǔ)而略去了情語(yǔ)。

《鄉(xiāng)愁四韻》的語(yǔ)言自然如水流：“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水”，如花開：“給我一張海棠紅啊海棠紅”，如雪飄：“給我一朵雪花白啊雪花白”，如梅香：“給我一朵臘梅香啊臘梅香”……不用刻意去尋找，也無(wú)需著意選擇，信手拈來(lái)，隨口吟出。

2、比喻一樣的準(zhǔn)確而又貼切。比喻是傳統(tǒng)民歌的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法之一，也是余光中詩(shī)歌創(chuàng)作的常用技巧。比喻忌濫喻，忌泛喻，更忌那種生拉硬扯的拼湊之喻。比喻貴準(zhǔn)確，貴貼切，貴傳神?！多l(xiāng)愁》和《鄉(xiāng)愁四韻》通篇都是比喻，且字字貼切，句句傳神?！多l(xiāng)愁》采用的是暗喻：用郵票喻鄉(xiāng)愁之雖輕而沉重，用船票喻鄉(xiāng)愁之雖薄而珍貴，用墳?zāi)褂鬣l(xiāng)愁之雖矮而生死兩別，用海峽喻鄉(xiāng)愁之雖淺而天隔一方。詩(shī)分四段，四處設(shè)喻，先寫母子別，再寫新婚別，而后寫生死別，以上三別皆為最后寫故鄉(xiāng)之別烘托渲染。

《鄉(xiāng)愁四韻》采用的是明喻：“酒一樣的長(zhǎng)江水”喻鄉(xiāng)愁之沉醉，“血一樣的海棠紅”喻鄉(xiāng)愁之燒痛，“信一樣的雪花白”喻鄉(xiāng)愁之焦慮，“母親一樣的臘梅香”喻鄉(xiāng)愁之芬芳。鄉(xiāng)愁為意，酒、血、信、母親為象，意象一旦生成，感人自然淋漓盡致。

3、旋律一樣的整齊而又優(yōu)美。詩(shī)的旋律由何而來(lái)？詩(shī)的旋律乃由結(jié)構(gòu)而生，由節(jié)奏而動(dòng)，由音韻而成。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，《鄉(xiāng)愁》和《鄉(xiāng)愁四韻》都是四段固定式結(jié)構(gòu)，詩(shī)人采用最通用的民歌式結(jié)構(gòu)形式：詩(shī)有定段，段有定句，句有定字，字有定韻。在用詞上多是雙聲疊韻，反復(fù)吟詠。且四段四層，層層遞進(jìn)，從而給人一種一氣呵成，渾然一體之感。在節(jié)奏上，兩首詩(shī)都是每段每行節(jié)奏諧調(diào)統(tǒng)一?！多l(xiāng)愁》的每段每行的字?jǐn)?shù)節(jié)奏是：三、十、四、五；《鄉(xiāng)愁四韻》每段每行的字?jǐn)?shù)節(jié)奏是：十一、七、五、六、十一。這樣，全詩(shī)的結(jié)構(gòu)在一致中有變化，節(jié)奏在整齊中有跳躍，讀來(lái)自然是朗朗上口。

由此不難看出，余光中似乎是在自覺(jué)不自覺(jué)地遵循新月派詩(shī)人倡導(dǎo)的“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”這一詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)范。此并非所謂“英雄所見略同”，這恰恰進(jìn)一步有力地證明了“美的規(guī)律”乃是任何藝術(shù)創(chuàng)造都必須遵循的共同規(guī)律。

迥然有別的情感韻味

1、平淡而又冷靜，濃烈而又摯熱。在《鄉(xiāng)愁》中，沒(méi)有一個(gè)字是直接表現(xiàn)情感的，讀者也幾乎感受不到作者的情感。詩(shī)人只是在平淡中描寫了幾種不同的寄托鄉(xiāng)愁之物，在冷靜中敘述了人生不同階段的幾段鄉(xiāng)愁經(jīng)歷。至于鄉(xiāng)愁的感覺(jué)是什么，鄉(xiāng)愁的滋味如何，作者既沒(méi)有表白也沒(méi)有流露。只要感同身受，讀者自會(huì)理解，自能體會(huì)。較之于《鄉(xiāng)愁》，《鄉(xiāng)愁四韻》的情感要濃烈得多也摯熱得多。在情感的表現(xiàn)上，《鄉(xiāng)愁四韻》是強(qiáng)烈而又直露的，從而給人一種難以抑制的渴求與熱望。詩(shī)的一開篇就將詩(shī)人久壓心頭的思鄉(xiāng)之情噴涌而出：“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水，給我……”詩(shī)中一連用了四個(gè)“給我”尚感不能盡情，在每一段的結(jié)尾又用了四個(gè)“給我”與之呼應(yīng)。真可謂是一唱三嘆，一呼百應(yīng)。

在用詞上，《鄉(xiāng)愁四韻》也多選熾熱之詞：酒、醉酒、長(zhǎng)江水，乃同源之熱；血、沸血、海棠紅，乃同宗之熱；信、家信、雪花白，乃鄉(xiāng)音之熱；母親、鄉(xiāng)土、臘梅香，乃鄉(xiāng)情之熱。

2、在時(shí)間中延伸，在空間中展開?！多l(xiāng)愁》中的鄉(xiāng)愁起始于“小時(shí)候”，延續(xù)于“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)啊”，高漲于“而現(xiàn)在”，直至于今后?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)愁貫穿于詩(shī)人的一生，也困擾著詩(shī)人的一生?！多l(xiāng)愁四韻》中的鄉(xiāng)愁則沉積于“長(zhǎng)江水”中，凝結(jié)在“海棠紅”里，寄托于“雪花白”上，蘊(yùn)含在“臘梅香”間。如此看來(lái)，鄉(xiāng)愁彌漫在詩(shī)人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也影響著作者人生的方方面面。