序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇科學(xué)社會(huì)主義理論實(shí)踐范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】 機(jī)遇；挑戰(zhàn)；科學(xué)社會(huì)主義

【中圖分類號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）33-0-01

1 前言

科學(xué)社會(huì)主義理論產(chǎn)生于歷史的需要，具有理論和實(shí)踐上的科學(xué)性。它是一個(gè)開放的科學(xué)體系，需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。當(dāng)代世界的發(fā)展變化為社會(huì)主義的發(fā)展完善提供了前所未有的契機(jī)，同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義又是在挑戰(zhàn)中不斷地向前發(fā)展和不斷地趨于完善的。本文接下來(lái)的內(nèi)容，在文獻(xiàn)查閱的基礎(chǔ)上，深度分析了新時(shí)期科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，為今后科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展提供思想指導(dǎo)。

2 新時(shí)期科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

2.1科學(xué)社會(huì)主義面臨的資本主義新變化的機(jī)遇

第一，資本主義基本矛盾的尖銳性為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展提供機(jī)遇

二戰(zhàn)之后，鑒于國(guó)際間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化、科技生產(chǎn)力的加速發(fā)展等等原因，國(guó)際資本主義發(fā)生了很大的變化，這些變化的產(chǎn)生是生產(chǎn)資料私有化與生產(chǎn)力發(fā)展不平衡之間矛盾對(duì)抗的必然結(jié)果。針對(duì)這些變化，資本主義國(guó)家做出了很大的調(diào)整，但是這些調(diào)整僅限于資本主義制度范圍內(nèi)的調(diào)整，從根本上來(lái)講沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，對(duì)于危機(jī)的爆發(fā)僅僅起到推遲或者是減弱的作用。實(shí)際上，資本主義的發(fā)展并非是一帆風(fēng)順的，其先后經(jīng)歷了石油危機(jī)、滯脹危機(jī)、結(jié)構(gòu)性危機(jī)、東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這些危機(jī)的產(chǎn)生是資本主義生產(chǎn)過(guò)剩在金融領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，資本主義基本矛盾的尖銳性和嚴(yán)重性日趨明顯，并隨著國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷變化而呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)，而如此尖銳的基本矛盾將為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展提供機(jī)遇。

第二，資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的必然性將為科學(xué)社會(huì)主義的建立提供機(jī)遇

馬克思和恩格斯曾經(jīng)斷言資本主義終究會(huì)被社會(huì)主義所代替，在其理論體系中中，包含著豐富的理論內(nèi)涵，全面揭示了資本主義社會(huì)基本矛盾決定其消亡并終將被社會(huì)主義所代替。其一，資本主義生產(chǎn)社會(huì)化為兩種制度之間的過(guò)渡創(chuàng)造了條件。生產(chǎn)社會(huì)化實(shí)際上是對(duì)私人占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品的否定，這也就從根本上要求改變資本主義生長(zhǎng)資料私有制的社會(huì)關(guān)系，而這種要求是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)變的，由此可見(jiàn)資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的必然性。其二，資本積累為資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡創(chuàng)造了物質(zhì)條件。資本主義有著強(qiáng)烈的資本積累沖動(dòng)，這樣可有效提高其競(jìng)爭(zhēng)力，獲取更高的超額利潤(rùn)。但是隨著資本積累集中化程度的提高，資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化程度也將日趨提高，這就為資本主義私有制的消亡創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，加劇了其消亡的進(jìn)程。其三，工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大為資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡創(chuàng)造了階級(jí)條件。隨著資本主義的發(fā)展，社會(huì)化大生產(chǎn)程度將不斷提高、工人階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大、綜合素質(zhì)不斷提升，為資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。綜上所述，資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是歷史發(fā)展的必然，是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾的結(jié)果，是資本主義社會(huì)兩大階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)結(jié)果的必然走向。

2.2科學(xué)社會(huì)主義面臨的資本主義新變化的挑戰(zhàn)

從上面的分析可以看出，資本主義生產(chǎn)社會(huì)化為兩種制度之間的過(guò)渡創(chuàng)造了條件，資本積累為資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡創(chuàng)造了物質(zhì)條件，工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大為資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡創(chuàng)造了階級(jí)條件。由此，資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡具有一定的必然性，這一過(guò)渡過(guò)程是一個(gè)資本主義內(nèi)部否定因素不斷成熟的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不可能在短時(shí)間完成，而必須經(jīng)歷比較長(zhǎng)的時(shí)期。資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的長(zhǎng)期性所遇到的挑戰(zhàn)表現(xiàn)在以下方面：第一，任何社會(huì)從產(chǎn)生到廢亡，都要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的內(nèi)部矛盾內(nèi)量的積累到質(zhì)的變化的歷史過(guò)程。資本主義也不例外。第二，資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡是一個(gè)從個(gè)別國(guó)家向更多國(guó)家擴(kuò)展的過(guò)程，各國(guó)資本主義發(fā)展具有不平衡性，整個(gè)擴(kuò)展的過(guò)程也求是直線式的，而是一個(gè)反復(fù)進(jìn)行和螺旋上升的過(guò)程，這就大大延長(zhǎng)了過(guò)渡期。第三，資本主義生產(chǎn)關(guān)系容納生產(chǎn)力的發(fā)展空間還比較大，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾還沒(méi)有達(dá)到完全激化和嚴(yán)重制約資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自動(dòng)調(diào)節(jié)和適用能力還比較強(qiáng)，這也大大延緩了資本主義滅亡的進(jìn)程。

3 結(jié)論

總之，如今世界并存于資本主義和社會(huì)主義，雖然兩者本質(zhì)截然不同，但是卻共同存在于這個(gè)星球之上，這樣就決定著他們?cè)诎l(fā)展中必然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。作為社會(huì)主義國(guó)家，尤其是經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家，他們要不斷學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)管理理念和技術(shù)，不斷提升生產(chǎn)力。而資本主義國(guó)家則要不斷應(yīng)對(duì)社會(huì)主義制度所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，并學(xué)習(xí)社會(huì)主義國(guó)家中關(guān)于緩和階級(jí)矛盾的理念。從發(fā)展歷程來(lái)看，資本主義國(guó)家已經(jīng)形成了較為成熟的經(jīng)濟(jì)體制保證其經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行發(fā)展，而社會(huì)主義國(guó)家在短短幾十年的時(shí)間內(nèi)，探索出符合各國(guó)國(guó)情發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制尚且需要時(shí)間的積累，在今后的發(fā)展中難免會(huì)走很多的彎路。所以，在兩種制度之間的較量中，社會(huì)主義制度取代資本主義制度必將不會(huì)是一帆風(fēng)順的，這將是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

參考文獻(xiàn)

[1]邵華澤.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新階段[J].科學(xué)社會(huì)主義.2001（03）

[2]倪家泰.科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的最新理論成果——學(xué)習(xí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的"基本經(jīng)驗(yàn)"[J].社會(huì)科學(xué).2006（10）

[3]本刊評(píng)論員.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新階段[J].世紀(jì)行.2010（06）

篇(2)

[關(guān)鍵詞]全球化；社會(huì)主義國(guó)家；經(jīng)濟(jì)全球化；信息全球化

一、全球化的含義

茫茫宇宙中，地球只不過(guò)是滄海一粟。有人將地球形容為村，而全球化則是地球村的最好詮釋。全球化正成為一種潮流，在政府的報(bào)告中、企業(yè)家的演講中，會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)全球化的字眼。那么，全球化究竟代表了什么？什么才是全球化。全球化的概念誕生于上世紀(jì)80年代中期。之前，人們更多談?wù)摰氖菄?guó)際化。全球化概念的提出，讓人們意識(shí)到一個(gè)新的時(shí)代正在到來(lái)。全球化并沒(méi)有明確的定義。從物質(zhì)形態(tài)看，全球化是指貨物或資本在地球范圍內(nèi)的流動(dòng)，從一個(gè)國(guó)家周轉(zhuǎn)到另一個(gè)國(guó)家，并增加新的價(jià)值。從意識(shí)形態(tài)看，全球化則是文化的在地球范圍內(nèi)的相互融合，知識(shí)快速流動(dòng)。

二、正確認(rèn)識(shí)全球化

中國(guó)是全球化的先驅(qū)。早在西漢時(shí)期，中國(guó)人就打通了絲綢之路，將絲綢、茶葉等物資運(yùn)往羅馬帝國(guó)。此后，在絲綢之路上，東西方之間的物資交流越來(lái)越頻繁，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了文化的融合，給世界帶來(lái)了巨大的影響?，F(xiàn)代的全球化誕生于西方資本主義國(guó)家。很早就有理論家給全球化扣上了資本主義的帽子。這也使得社會(huì)主義國(guó)家是否應(yīng)順應(yīng)全球化浪潮爭(zhēng)論不休。爭(zhēng)論的同時(shí)，也使得良機(jī)延誤。前蘇聯(lián)抗拒全球化進(jìn)程，影響了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終走向了崩潰。朝鮮從建國(guó)以來(lái)將全球化拒之門外，實(shí)施閉關(guān)鎖關(guān)的政策，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力極度落后，人民生活困頓。這些事例都證明，社會(huì)主義國(guó)家一味的抗拒全球化并非是明智之舉。

科學(xué)社會(huì)主義是改變資本主義世界、建設(shè)社會(huì)主義的一般規(guī)律的科學(xué)。我們應(yīng)當(dāng)利用科學(xué)社會(huì)主義理論、唯物史觀來(lái)客觀地認(rèn)識(shí)全球化，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系中去審視全球化。全球化只是人類社會(huì)發(fā)展中重要的一環(huán)，是客觀進(jìn)程，無(wú)所謂姓資或姓社。全球化是合理配置生產(chǎn)要素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化交流的一種方式。任何國(guó)家都擺脫不了全球化浪潮的襲擊。而我們只有以端正的態(tài)度認(rèn)識(shí)全球化，才能在全球化的浪潮中把握契機(jī)，贏得發(fā)展機(jī)遇。

三、全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

正因?yàn)槿蚧鹪从谫Y本主義國(guó)家，在全球化的進(jìn)程中，資本主義國(guó)家為其制定了某些隱形規(guī)則，使得全球化更多地在為資本主義服務(wù)，源源不斷地為其輸送利益。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，全球化帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，更帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

1、經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍。經(jīng)濟(jì)全球化加速了資源的配置，但資源并非是合理配置。在現(xiàn)實(shí)中，由于社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱，與資本主義國(guó)家有著較大的差距。這使得資本主義國(guó)家借助全球化，將本國(guó)內(nèi)一些重污染、高勞動(dòng)密集度、低技術(shù)含量的工業(yè)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義國(guó)家。雖然暫時(shí)會(huì)帶動(dòng)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，會(huì)造成社會(huì)主義國(guó)家工業(yè)落后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理。資本主義國(guó)家掌握了大量的原始資本，并憑借高精尖的技術(shù)，依然可以獲取巨額利潤(rùn)。如此長(zhǎng)久，會(huì)導(dǎo)致財(cái)富向資本主義國(guó)家靠攏，資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家之間的貧富差距越來(lái)越大。

2、全球化導(dǎo)致政治威脅。全球化必然會(huì)加強(qiáng)國(guó)家之間的交流，而以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家總喜歡將自己的政治模式強(qiáng)加于別人。這對(duì)社會(huì)主義國(guó)家是尤為危險(xiǎn)的。借助全球化，資本主義國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播等多種媒體宣傳其政治理念，并惡意中傷社會(huì)主義理論體系，容易對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的統(tǒng)治造成威脅。

全球化帶給社會(huì)主義國(guó)家的機(jī)遇也是空前巨大的。讓社會(huì)主義國(guó)家可以站在同一起跑線上與資本主義國(guó)家相競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)改革開放20周年的實(shí)踐證明，社會(huì)主義國(guó)家要想快速?gòu)?qiáng)大，全球化是關(guān)鍵的一環(huán)。雖然在全球化中，不可避免的會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，但只要我們擺正態(tài)度，采用正確的方法，必定能在全球化浪潮中占據(jù)主導(dǎo)地位。

篇(3)

一、報(bào)名條件：已獲得碩士學(xué)位的在職人員、應(yīng)屆碩士畢業(yè)生（最遲在入學(xué)時(shí)取得碩士學(xué)位）；獲得學(xué)士學(xué)位后工作6年或6年以上，已發(fā)表過(guò)與報(bào)考專業(yè)相關(guān)的研究論文三篇（第一作者）或主持過(guò)省級(jí)以上項(xiàng)目或獲得省、部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)者，達(dá)到與碩士畢業(yè)生同等學(xué)力者。

二、報(bào)名時(shí)間：我校2016年博士報(bào)名時(shí)間為2015年12月20日至2015年12月30日。

三、考試：經(jīng)審查符合條件的考生發(fā)給準(zhǔn)考證。2016年3月10日-11日?qǐng)?bào)到，3月12日-3月13日考試，3月14日同等學(xué)力加試。加試科目包括政治理論（人文社科類：科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐；理工類：自然辯證法）及兩門本專業(yè)碩士主干課程（具體考試科目與所在學(xué)院聯(lián)系）。

四、報(bào)名者應(yīng)于2015年12月30日前（以當(dāng)?shù)剜]戳為準(zhǔn)）向研究生招生辦公室提供以下材料：

1、填寫好的攻讀博士學(xué)位研究生報(bào)考登記表。登記表中的"單位意見(jiàn)"一欄必須由考生人事檔案所在單位人事部門填寫明確意見(jiàn)，并加蓋人事部門公章；應(yīng)屆碩士畢業(yè)生由所在學(xué)校研究生管理部門填寫意見(jiàn)；

2、兩位與所報(bào)考學(xué)科相關(guān)的副高級(jí)以上職稱專家的推薦信；

3、碩士學(xué)位課程學(xué)習(xí)成績(jī)單；

4、最后學(xué)歷、學(xué)位證書復(fù)印件（應(yīng)屆碩士畢業(yè)生必須在7月初補(bǔ)交）或證明書。參加考試報(bào)到時(shí)需出示證書原件；

5、政審表；

6、往屆生需提供教育部出具的最后學(xué)歷認(rèn)證報(bào)告，應(yīng)屆碩士生應(yīng)提供學(xué)籍在線驗(yàn)證報(bào)告。

五、考生于2015年12月20日至12月30日登陸河北省2016年攻讀博士學(xué)位研究生報(bào)名網(wǎng)站(hebeea.edu.cn)輸入個(gè)人基本信息。不輸入信息者報(bào)名無(wú)效。

六、準(zhǔn)考證于2016年3月10—11日?qǐng)?bào)到時(shí)到研究生招生辦公室（逸夫樓216室）領(lǐng)取。

篇(4)

論文摘要：整體性研究與分科性研究都是以理論為研究對(duì)象的，二者具有統(tǒng)一性。分科性研究體現(xiàn)在整體性研究之中，整體性研究寓于分科性研究之中。理論一級(jí)學(xué)科中的五個(gè)二級(jí)學(xué)科是理論整體性研究的載體。理論的整體性研究與實(shí)踐中問(wèn)題綜合性研究有著內(nèi)在聯(lián)系，以對(duì)問(wèn)題的研究來(lái)推動(dòng)理論的整體性研究，以理論的整體性研究來(lái)拓展對(duì)問(wèn)題的研究，是推進(jìn)理論整體性研究應(yīng)把握好的基本關(guān)系。

注重整體性研究，是理論一級(jí)學(xué)科建立以后，學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。但對(duì)于整體性研究?jī)?nèi)涵的認(rèn)識(shí)，學(xué)者的看法并不一致。究竟什么是整體性研究?整體性研究的載體·和切入點(diǎn)是什么?整體性研究要解決什么問(wèn)題?這些是加強(qiáng)整體性研究必須要明確的基本問(wèn)題。我認(rèn)為，解決這些問(wèn)題，需要明確以下三個(gè)關(guān)系。

一、整體性研究與分科性研究的關(guān)系

關(guān)于這一關(guān)系的基本觀點(diǎn)是:整體性研究并不排斥分科性研究，整體性研究是建立在分科性基礎(chǔ)上的。在強(qiáng)調(diào)對(duì)進(jìn)行整體性研究的時(shí)候，理論界有這樣一種看法，認(rèn)為過(guò)去對(duì)的研究只是注重分科性研究，而沒(méi)有從整體上研究。我認(rèn)為這種看法并不合理。主要有以下兩個(gè)理由:

一是過(guò)去沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)整體性研究，并不等于沒(méi)有進(jìn)行整體性研究。按照理論界的共識(shí)，理論的內(nèi)容由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義這三部分構(gòu)成。在我國(guó)的學(xué)科劃分中，這三部分內(nèi)容是分別屬于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)三個(gè)不同的學(xué)科門類，理論在學(xué)科劃分中沒(méi)有作為一個(gè)獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科存在。這種狀況在客觀上造成了對(duì)理論的研究是按照學(xué)科劃分，分別在不同的學(xué)科中進(jìn)行研究，沒(méi)有從學(xué)科劃分的角度把理論作為一個(gè)整體來(lái)研究。可以說(shuō)，這是過(guò)去沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)整體性研究在學(xué)科劃分上的原因。

但是，在學(xué)科劃分中沒(méi)有把理論作為一個(gè)整體來(lái)研究，并不等于在對(duì)理論的研究中沒(méi)有進(jìn)行整體性研究。所謂整體性研究，其實(shí)質(zhì)是運(yùn)用的世界觀、方法論去分析和研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各種現(xiàn)象，并得出科學(xué)的結(jié)論。如果這樣來(lái)把握整體性研究的話，那么，以往的研究也在不同程度上自覺(jué)不自覺(jué)地體現(xiàn)了對(duì)理論的整體性研究。例如，運(yùn)用唯物史觀和辯證法分析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)而形成的科學(xué)理論，并根據(jù)這一理論分析得出的科學(xué)社會(huì)主義結(jié)論，就是體現(xiàn)了對(duì)理論的整體性研究。因?yàn)檫@里涉及的不僅僅只是理論的某一個(gè)部分，而是理論的整體，這當(dāng)然是可以看作對(duì)理論的整體性研究。從這一意義上說(shuō)，有沒(méi)有對(duì)理論進(jìn)行整體性研究，并不能完全從學(xué)科劃分來(lái)看，不能因?yàn)樵趯W(xué)科劃分中沒(méi)有把理論作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，就得出沒(méi)有進(jìn)行整體性研究的結(jié)論。

二是整體性研究與分科性研究不是兩種互不相關(guān)的研究。嚴(yán)格地說(shuō)，很難把整體性研究與分科性研究分為兩種不同的研究。盡管分科性研究的內(nèi)容明確地定位于理論的某一個(gè)方面，而整體性研究的內(nèi)容定位是理論的整體，但它們研究的對(duì)象都是理論，所不同的只是研究的角度和涉及的具體內(nèi)容。事實(shí)上，是否對(duì)理論進(jìn)行整體性研究，主要應(yīng)該看研究的視角、研究的內(nèi)容和研究的方法以及綜合運(yùn)用。把哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的理論融合在一起，注重運(yùn)用的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行綜合的分析和研究，就是對(duì)理論的整體性研究。當(dāng)然，對(duì)理論進(jìn)行整體性研究，只是研究理論的一個(gè)方面，并不是全部。按學(xué)科劃分對(duì)理論進(jìn)行分門別類的研究，也是理論研究的重要內(nèi)容。理論涉及到多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，從學(xué)科的角度來(lái)研究理論的各個(gè)內(nèi)容，深入把握其理論內(nèi)涵，使理論在不同的學(xué)科中確立其學(xué)科地位，這也是對(duì)理論研究的重要方面。因此，整體性研究與分科性研究都是理論研究本身，區(qū)別的只是研究視角的不同。完整、準(zhǔn)確、全面地把握理論內(nèi)涵，既要有整體性研究，也要有分科性研究，二者缺一不可。分科性研究是整體性研究的基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論的深入研究，就談不上把這些理論綜合在一起的整體性研究。同樣，沒(méi)有整體性研究，分科性研究只能停留在某一個(gè)局部，就不能使理論作為一個(gè)具有內(nèi)在一致性的整體出現(xiàn)。分科性研究體現(xiàn)在整體性研究之中，整體性研究寓于分科性研究之中，二者并不能截然分開。從根本上說(shuō)，整體性研究與分科性研究統(tǒng)一于理論研究。

二、整體性研究與各二級(jí)學(xué)科研究的關(guān)系

設(shè)置理論一級(jí)學(xué)科，以及五個(gè)二級(jí)學(xué)科(基本原理、發(fā)展史、中國(guó)化研究、國(guó)外研究、思想政治教育)所體現(xiàn)的一個(gè)基本思想，就是不按照理論各構(gòu)成部分來(lái)建立二級(jí)學(xué)科，而是從整體性研究角度來(lái)設(shè)置二級(jí)學(xué)科，五個(gè)二級(jí)學(xué)科都是從不同的方面來(lái)展開對(duì)理論的整體性研究，這就在學(xué)科設(shè)置上突出了理論的整體性研究。從這一意義說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)五個(gè)二級(jí)學(xué)科的理論研究和建設(shè)，實(shí)際上也就體現(xiàn)了對(duì)理論整體性研究的強(qiáng)化。

因此，加強(qiáng)對(duì)理論的整體性研究，是與理論學(xué)科的建設(shè)聯(lián)系在一起的，整體性研究不是一句空話，它要有一定的載體，五個(gè)二級(jí)學(xué)科就是理論整體性研究的載體。這五個(gè)二級(jí)學(xué)科從不同的方面和角度涵蓋了整體性研究的主要內(nèi)容和方向。

“基本原理”這個(gè)二級(jí)學(xué)科從理論涉及的主要內(nèi)容上體現(xiàn)了整體性研究的要求?；驹砩婕罢軐W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等各個(gè)學(xué)科，是各學(xué)科基本理論的綜合，是一個(gè)整體。因此，對(duì)基本原理也必須從整體上去把握，僅僅只是從某一個(gè)學(xué)科研究的基本原理，并不能體現(xiàn)它的整體。如果說(shuō)以往對(duì)基本原理的研究，更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)某一個(gè)學(xué)科的研究深度，那么，在注重整體性研究的條件下，不僅要求有對(duì)某一個(gè)學(xué)科的研究深度，而且還要求有對(duì)多學(xué)科研究的廣度，要把研究的重心轉(zhuǎn)向綜合和整體。這是基本原理學(xué)科研究和建設(shè)的內(nèi)在需要，也是加強(qiáng)基本原理整體性研究的具體體現(xiàn)。

“發(fā)展史”這個(gè)二級(jí)學(xué)科從理論發(fā)展史的角度體現(xiàn)了整體性研究的要求。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我們比較注重對(duì)基本原理的研究，而對(duì)發(fā)展史的研究重視不夠，以至現(xiàn)在這一學(xué)科的發(fā)展，無(wú)論是理論建設(shè)，還是隊(duì)伍建設(shè)都明顯地落后于其他的二級(jí)學(xué)科。加強(qiáng)對(duì)發(fā)展史的研究，是整體性研究本身的需要。這是因?yàn)?其一，理論的發(fā)展本身就是一個(gè)整體的發(fā)展，對(duì)發(fā)展史的研究，揭示的就是理論整體發(fā)展的歷史，因而發(fā)展史涉及的內(nèi)容是整體性的。其二，發(fā)展史研究是整體性研究的構(gòu)成內(nèi)容之一，可以說(shuō)，沒(méi)有對(duì)發(fā)展史的研究，對(duì)整體性的研究也是不完善的，整體性研究本身就應(yīng)該包含了它的理論發(fā)展過(guò)程和歷史。因此，加強(qiáng)整體性研究，必須要重視對(duì)發(fā)展史學(xué)科的研究和建設(shè)。 “中國(guó)化研究”這個(gè)二級(jí)學(xué)科從基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合取得的理論成果這一角度體現(xiàn)了整體性研究的要求。是一個(gè)整體，的發(fā)展也是一個(gè)整體，而的發(fā)展是體現(xiàn)在與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐過(guò)程之中的。在當(dāng)代，的基本原理與中國(guó)具體國(guó)情和革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐相結(jié)合所取得的理論成果，即中國(guó)化的，是與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的重要體現(xiàn)。這一發(fā)展涵蓋了理論涉及的各個(gè)方面，因而是整體的發(fā)展。強(qiáng)化對(duì)中國(guó)化過(guò)程的研究，突出中國(guó)化理論成果的研究，是當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)理論整體性研究的一個(gè)基本著力點(diǎn)。

“國(guó)外研究”這個(gè)二級(jí)學(xué)科從世界范圍對(duì)理論研究所取得的成果這一角度體現(xiàn)了整體性研究的要求。的發(fā)展是一個(gè)世界性的現(xiàn)象，因而世界各國(guó)者和非者都在對(duì)理論進(jìn)行研究。注重整體性研究，是國(guó)外學(xué)者對(duì)研究的一個(gè)特點(diǎn)。我們強(qiáng)調(diào)對(duì)的整體性研究，應(yīng)該了解和把握國(guó)外對(duì)研究的狀況，并從中得到有益的借鑒和啟示。從這一意義上說(shuō)，加強(qiáng)國(guó)外研究這個(gè)二級(jí)學(xué)科的建設(shè)，深入研究國(guó)外對(duì)研究所取得的理論成果，對(duì)于我們進(jìn)一步推進(jìn)理論的整體性研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也是我們以更寬廣的視野來(lái)進(jìn)行理論整體性研究的體現(xiàn)之一。

“思想政治教育”這個(gè)二級(jí)學(xué)科從思想政治教育內(nèi)容、特點(diǎn)和規(guī)律的角度體現(xiàn)了整體性研究的要求。進(jìn)行思想政治教育的要旨是運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，通過(guò)系統(tǒng)的教育，培養(yǎng)人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要達(dá)到這一目標(biāo)，必須實(shí)現(xiàn)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的高度統(tǒng)一，即對(duì)理論的整體性把握。從理論研究與理論教育的關(guān)系來(lái)看，理論研究的整體性是理論教育整體性的基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)理論的整體性研究，不僅體現(xiàn)在從整體上把握理論，同時(shí)也反映在運(yùn)用整體性研究的成果有效地進(jìn)行思想政治教育，這是理論的整體性在理論研究與教育實(shí)踐上的統(tǒng)一。加強(qiáng)思想政治教育這個(gè)二級(jí)學(xué)科的研究和建設(shè)，對(duì)于整體性研究，不僅具有理論意義，而且也具有教育實(shí)踐意義。

總之，當(dāng)前加強(qiáng)整體性研究，應(yīng)該重點(diǎn)落實(shí)于對(duì)理論一級(jí)學(xué)科下的各二級(jí)學(xué)科的研究和建設(shè)，離開了各二級(jí)學(xué)科的建設(shè)，整體性研究就會(huì)成為失去學(xué)科依托的空中樓閣。

三、整體性研究與問(wèn)題研究的關(guān)系

從理論研究與實(shí)踐發(fā)展的關(guān)系來(lái)看，現(xiàn)在提出加強(qiáng)整體性研究是和我們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，以及實(shí)踐中問(wèn)題的認(rèn)識(shí)直接相聯(lián)系的。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所具有的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)也日益深化。社會(huì)的發(fā)展是全面的發(fā)展、整體的發(fā)展，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所要解決的問(wèn)題也越來(lái)越具有綜合性和整體性，因而對(duì)問(wèn)題也需要進(jìn)行綜合性和整體性研究。正是實(shí)踐中所要解決的問(wèn)題具有綜合性和整體性，對(duì)理論也必須進(jìn)行整體性研究。因此，加強(qiáng)理論的整體性研究是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行整體性研究的客觀要求。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面，發(fā)展不僅僅只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還包括政治、文化、社會(huì)的發(fā)展，只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體發(fā)展，才是社會(huì)的全面進(jìn)步。認(rèn)識(shí)的深化，導(dǎo)致了發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的提出，深刻反映了我們對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)研究發(fā)展問(wèn)題提出了新要求。在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程中，我們提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等一系列重大問(wèn)題，都是社會(huì)發(fā)展中綜合性、整體性的問(wèn)題。為更好地研究和解決好這些問(wèn)題，必須加強(qiáng)理論的整體性研究。

所以，整體性研究不僅僅是一個(gè)理論研究問(wèn)題，而且也是一個(gè)實(shí)踐發(fā)展問(wèn)題。加強(qiáng)整體性研究，就必須與對(duì)實(shí)踐中的問(wèn)題研究結(jié)合起來(lái)。要有效地實(shí)現(xiàn)這一結(jié)合，形成二者的相互促進(jìn)，應(yīng)該把握好以下兩點(diǎn):

一是以對(duì)問(wèn)題的研究來(lái)推動(dòng)理論的整體性研究。理論的創(chuàng)新和發(fā)展離不開實(shí)踐，實(shí)踐中出現(xiàn)的和需要解決的各種問(wèn)題，是理論發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)和創(chuàng)新源泉。解決了實(shí)踐中的綜合性、整體性問(wèn)題，既推動(dòng)了理論的整體性研究，也體現(xiàn)了理論的創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新，必須高度關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以對(duì)問(wèn)題的研究為切入點(diǎn)，推動(dòng)理論的整體性研究和實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新。對(duì)問(wèn)題的研究越具有綜合性和整體性，對(duì)理論的整體性研究就會(huì)產(chǎn)生更大的促進(jìn)作用。

篇(5)

論文關(guān)鍵詞:遭德教育現(xiàn)代構(gòu)建德育過(guò)程

論文摘要:和何在斷的歷史條件下，從予遭德以時(shí)代性與現(xiàn)代性，以斷遭德為基點(diǎn)，重?cái)嗳炭冀逃脑獾麦w系與遭德定位，是本文的一點(diǎn)嘗試。

道德是人類的行為準(zhǔn)則之一。幾千年來(lái)，人類以道德作為自己無(wú)形的“燈塔”，規(guī)范著自己的言行，擺渡著人類這艘巨大的航船，使之駛向“善”的彼岸。尤其在我國(guó)，有著5000年悠久歷史和深厚文化積淀的中國(guó)道德教育，更是內(nèi)容宏富，博大精深。而近三十年的改革開放，卻打破了這平靜的一切，使道德為改革付出了悲劇性的代價(jià)。在這種形勢(shì)下，建構(gòu)一個(gè)符合中國(guó)國(guó)情的、比較穩(wěn)固的道德教育內(nèi)容新體系，無(wú)疑對(duì)中華民族文明的發(fā)展起著重要的作用。

1現(xiàn)代道德教育內(nèi)容應(yīng)具備的基本特征

中國(guó)社會(huì)在發(fā)展，世界也在變化，因此我們的道德教育也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維視角，給其注人新的生機(jī)與活力，使其適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)代道德教育應(yīng)具備以下基本特征:

1.1道德價(jià)值觀與世界觀的一致性

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)體制的建立，以及社會(huì)眾多領(lǐng)域與國(guó)際接軌，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的道德規(guī)范和道德原則出現(xiàn)了多義性、多變性和多元化.進(jìn)而使道德價(jià)值觀念同樣出現(xiàn)了多義性、多變性和多元化，這種文化在世界觀的多元化過(guò)程中同樣得到印證。面對(duì)多義性、多變性和多元化趨勢(shì)，世界觀與道德價(jià)值觀也在尋找適合的基點(diǎn)。當(dāng)代道德教育內(nèi)容要求從培養(yǎng)公民對(duì)道德觀念的習(xí)慣到踐行某些道德規(guī)范，最終使得達(dá)到思考自主性，以便實(shí)現(xiàn)自我控制和精神化的自由。這就是說(shuō)，世界觀業(yè)己成為當(dāng)代道德教育內(nèi)容的核心，并滲人到道德價(jià)值觀念、道德原則和規(guī)范等其他品質(zhì)，使之成為道德教育內(nèi)容一個(gè)統(tǒng)一的整體。

1.2素質(zhì)綜合化傾向

未來(lái)的社會(huì)，一個(gè)人在德育方面是否受過(guò)良好的教育，將會(huì)直接或間接影響整個(gè)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)與生活。因此道德教育內(nèi)容不僅對(duì)個(gè)人的道德心理品質(zhì)、政治思想品質(zhì)等產(chǎn)生影響，而且會(huì)對(duì)個(gè)人求知、能力等方面產(chǎn)生影響。換言之道德因素將溶合到個(gè)人的綜合素質(zhì)中。世界各國(guó)德育實(shí)踐表明，現(xiàn)代德育內(nèi)容必須既重視道德知識(shí)，又重視各種科學(xué)文化知識(shí);既重視道德認(rèn)識(shí)能力，又重視社會(huì)實(shí)踐能力和社會(huì)生活能力。因此，當(dāng)代道德教育內(nèi)容新體系就被烙上了素質(zhì)綜合化的傾向。它不僅包括掌握基礎(chǔ)知識(shí)、技能，具有較高文化素養(yǎng)，還包括具備一定的理解社會(huì)生活能力，如認(rèn)識(shí)能力、批判能力、社交能力、創(chuàng)造能力和審美能力等。

2現(xiàn)代道德教育內(nèi)容應(yīng)遵循的基本原則

中國(guó)道德教育內(nèi)容的現(xiàn)代構(gòu)建是以中國(guó)道德教育內(nèi)容的歷史脈絡(luò)及其發(fā)展規(guī)律為經(jīng)線，以當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)的新發(fā)展為緯線.同時(shí)借鑒當(dāng)代西方道德教育內(nèi)容，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，遵循古為今用、洋為中用原則來(lái)實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代中國(guó)道德教育應(yīng)遵循以下基本原則:

2.1貼近中國(guó)國(guó)情的原則

當(dāng)代中國(guó)最基本的國(guó)情是我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，也就是說(shuō)我國(guó)處在社會(huì)主義還不發(fā)達(dá)的發(fā)展階段。這種國(guó)情告訴我們，從社會(huì)形態(tài)上講，我國(guó)現(xiàn)階段的根本屬性是社會(huì)主義，因而我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，無(wú)論何時(shí)何地都不能離開社會(huì)主義;而從社會(huì)發(fā)展水平上講，我國(guó)的社會(huì)主義尚處于發(fā)展的初級(jí)階段，因而我們必須客觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)而不能超越歷史發(fā)展階段。作為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的道德教育內(nèi)容的新體系的現(xiàn)代構(gòu)建，必須貼近社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，堅(jiān)持這一原則就要求我們?cè)跇?gòu)建新體系時(shí)既要堅(jiān)持道德內(nèi)容的社會(huì)主義價(jià)值取向，又要充分兼顧到在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下必然還存在著價(jià)值多元這一基本傾向。因此，構(gòu)建道德教育內(nèi)容的新體系要堅(jiān)持以一元價(jià)值為主，多元價(jià)值為輔的有機(jī)統(tǒng)一。

2.2以為基礎(chǔ)的原則

中國(guó)道德教育內(nèi)容的新體系應(yīng)建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論以及科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)上，尤其是經(jīng)典作家關(guān)于德育內(nèi)容的論述，為新體系的建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。換言之，辯證唯物主義和歷史唯物主義為道德教育內(nèi)容的新體系提供了科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)社會(huì)主義理論則為新體系的構(gòu)建確定了正確的政治方向，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制則為新體系提供了現(xiàn)實(shí)的條件。

2.3堅(jiān)持創(chuàng)新的原則

當(dāng)今世界，高科技飛速發(fā)展，已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。我國(guó)正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革日期，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)墓礎(chǔ)和上層建筑許多方面都在進(jìn)行著改革。人們的思維模式和思想觀念乃至于生活方式都在發(fā)生大變化。毋庸諱言，每一位中國(guó)人都會(huì)在新的歷史時(shí)期重新審視自己的人生觀座標(biāo)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮呼喚著更加開放、更加進(jìn)步的思想意識(shí)和道德品行。因而，構(gòu)建道德教育內(nèi)容的新體系，必須堅(jiān)持創(chuàng)新原則，才能為培養(yǎng)和激勵(lì)社會(huì)成員的創(chuàng)新意識(shí)和能力而發(fā)揮其德育的教化功能。

3現(xiàn)代道德教育過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題

道德教育的內(nèi)容固然重要，但如何是這些內(nèi)容在實(shí)踐中順利的實(shí)施，也是值得深思的一個(gè)重要方面。因此，在道德教育過(guò)程中也應(yīng)注意:

3.1德育內(nèi)容必須系統(tǒng)化

要根據(jù)受教育者身心發(fā)展特點(diǎn)和品德形成發(fā)展規(guī)律，整體規(guī)劃學(xué)校德育的完整體系，使各教育階段整體銜接、協(xié)調(diào)呼應(yīng)，做到德育目標(biāo)分層遞進(jìn)。德育內(nèi)容循序漸進(jìn)，從根本上改變以往各教育階段自成體系、德育工作脫節(jié)、德育的目標(biāo)倒掛、德育內(nèi)容及方式方法簡(jiǎn)單重復(fù)和脫離實(shí)際的現(xiàn)象，充分發(fā)揮德育系統(tǒng)的整體功能。

建立德育與其他教育互滲、真善美統(tǒng)一的“大德育觀”。從教書育人的教育功能出發(fā)看，沒(méi)有無(wú)教育的教學(xué)，沒(méi)有無(wú)德育的教育，也沒(méi)有不是德育教師的純粹的教學(xué)人員。事實(shí)上，一方面大量的德育內(nèi)容蘊(yùn)藏在各學(xué)科之中，體現(xiàn)著各具特色個(gè)性的德育內(nèi)容。

3.2德育隊(duì)伍要全員化

在教育化社會(huì)，社會(huì)的非教育組織或機(jī)構(gòu)被賦予了教育職能，“教育己成為所有人的事情”。它涉及到全體公民，公民們今后都是學(xué)校施行的教育的積極參與者，而不再僅僅是被動(dòng)的享受者。因此，構(gòu)建全員育人觀是社會(huì)化教育的現(xiàn)實(shí)要求.它促使全體社會(huì)成員共同承擔(dān)德育的權(quán)利和義務(wù)，共同用自己的言行來(lái)反映德育的要求，從而使受教育者在現(xiàn)實(shí)生活中遇到道德問(wèn)題時(shí)，都能得到及時(shí)的幫助和指導(dǎo)，在各種場(chǎng)合感受到、驗(yàn)證到的都是一致的價(jià)值規(guī)范，為人類的發(fā)展提供更加協(xié)調(diào)保障的環(huán)境網(wǎng)絡(luò)。

3.3德育過(guò)程姍終身化

篇(6)

一、設(shè)置懸念，導(dǎo)入新課

教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)的重難點(diǎn)設(shè)置懸念，從而盡快吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求欲，使他們成為知識(shí)的主動(dòng)探索者。如在開始學(xué)習(xí)新課的時(shí)候，教師可以設(shè)置懸念：1999年，世紀(jì)之交，英國(guó)廣播公司BBC舉行民意測(cè)驗(yàn)，請(qǐng)人們說(shuō)出這一千年來(lái)最偉大的思想家是誰(shuí)。如果你是一個(gè)被調(diào)查者，你會(huì)選誰(shuí)呢？這樣的懸念設(shè)置既激發(fā)了學(xué)生的好奇心，又推動(dòng)了新課講授的逐步深入，從而為課堂創(chuàng)設(shè)了一種和諧有序、生動(dòng)活潑的教學(xué)情境。

二、師生互動(dòng)，引議釋疑

在啟發(fā)式教育下，教師和學(xué)生應(yīng)該建立一種新的關(guān)系，教師應(yīng)該從“獨(dú)奏者”角色過(guò)渡到“伴奏者”的角色，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，去引導(dǎo)他們而非塑造他們，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生自主的、創(chuàng)造的學(xué)習(xí)能力。

1.教師可以根據(jù)教學(xué)中心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。

巧設(shè)提問(wèn)，常能“一石激起千層浪”，具有傳授知識(shí)、活躍課堂氣氛、檢查教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的功效。在課堂教學(xué)中，教師提出的問(wèn)題要有梯度性，層層遞進(jìn)，引人深思，用教師的“講”誘導(dǎo)出學(xué)生的“思”。如在講解內(nèi)容的時(shí)候，教師可設(shè)置一系列的問(wèn)題：“①認(rèn)為推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿κ鞘裁?？面?duì)資本主義社會(huì)的種種弊端，無(wú)產(chǎn)階級(jí)該如何推動(dòng)社會(huì)發(fā)展呢？②根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，資本主義制度在人類社會(huì)中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)哪些積極作用？資本主義為什么最終將被取代？③無(wú)產(chǎn)階級(jí)為什么能成為資本主義的掘墓人？”通過(guò)這樣的問(wèn)題情境設(shè)置，教師把一個(gè)大的知識(shí)點(diǎn)分解成幾個(gè)小問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力和分析歸納能力，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.教師要運(yùn)用多樣性的教學(xué)手段。

為了提高教學(xué)的有效性，教師在教學(xué)過(guò)程中可配以一定的教學(xué)素材和媒體設(shè)計(jì)。如在介紹誕生的背景時(shí)，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充19世紀(jì)英國(guó)工人生活的狀況，使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)工人工資水平低、生活環(huán)境惡劣，工人階級(jí)斗爭(zhēng)勢(shì)在必行。通過(guò)對(duì)這些材料的分析，使學(xué)生更好地理解教材內(nèi)容。

3.教師要注意教法的靈活性。

隨著新課程改革的推進(jìn)，我們應(yīng)該設(shè)計(jì)一些開放性的試題，來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。如教師可以設(shè)問(wèn)：“有人說(shuō)‘蘇聯(lián)作為人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，最終解體了，說(shuō)明不適應(yīng)蘇聯(lián)’。對(duì)此，你有何看法？”這種開放性的試題，使學(xué)生在答題過(guò)程中有了自主選擇的余地。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中克服單純的注入式教學(xué)方法，用“視角轉(zhuǎn)化法”來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生的思維個(gè)性在一個(gè)更廣闊的自由空間發(fā)展。另外，教師在課堂上可以組織小組討論、課堂辯論、撰寫歷史小論文，課后組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查等多種形式，培養(yǎng)學(xué)生的自主、創(chuàng)造學(xué)習(xí)能力。

4.在課堂教學(xué)中教師要注重和學(xué)生的情感交流。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要給學(xué)生充分的民主，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的意見(jiàn)，培養(yǎng)他們提出問(wèn)題和批評(píng)評(píng)價(jià)的習(xí)慣。尤其對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤，不能一味地斥責(zé)，而應(yīng)加以積極引導(dǎo)。這種互敬互愛(ài)的民主氛圍，對(duì)學(xué)生起著熏陶、感染的作用，可以極大地培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

三、點(diǎn)撥引申，感悟歷史

在講解完新課后，教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)點(diǎn)之間的相互關(guān)系，幫助學(xué)生編寫出教材系統(tǒng)的“根目錄”和“子目錄”，通過(guò)多媒體輔助教學(xué)，將“子目錄”不斷延伸，形成既提綱挈領(lǐng)又無(wú)限深化的知識(shí)之樹，使學(xué)生形成系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)。在講授完本課后，我做了如下的小結(jié)：

[從科學(xué)社會(huì)主義理論

社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立（發(fā)展）]

在此基礎(chǔ)上，教師可深化教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。如教師可以指導(dǎo)學(xué)生思考：“如何理解巴黎公社和誕生的關(guān)系”、“1991年蘇聯(lián)解體了，是否意味著社會(huì)主義失敗了呢？”從而把學(xué)生的思維引向一個(gè)新的層次，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的飛躍，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)思、善思的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

篇(7)

[關(guān)鍵詞] 醫(yī)學(xué)類； 全英文授課； 留學(xué)研究生； 課程體系； 建設(shè)

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2013 . 22. 068

[中圖分類號(hào)] G643 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2013）22- 0109- 02

0 前 言

佳木斯大學(xué)是國(guó)家留學(xué)基金委批準(zhǔn)的黑龍江省8所中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目委托培養(yǎng)單位之一，是教育部批準(zhǔn)招收全英文授課臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)本科來(lái)華留學(xué)生項(xiàng)目的52所高校之一。目前在校留學(xué)生人數(shù)已達(dá)700多人，學(xué)歷教育留學(xué)生占留學(xué)生總數(shù)的82%，涉及21個(gè)碩士專業(yè)方向和19個(gè)本科專業(yè)，涵蓋文、史、理、工、醫(yī)等幾大學(xué)科。

2011年，我校開設(shè)了醫(yī)學(xué)類全英文授課留學(xué)研究生課程班。此課程班采用全英文授課，覆蓋我校醫(yī)學(xué)類4個(gè)一級(jí)學(xué)科。國(guó)家留學(xué)基金委對(duì)這個(gè)課程班給予了高度的重視和政策扶持，在未來(lái)幾年，在穩(wěn)定招生的基礎(chǔ)上，規(guī)模將不斷壯大，也會(huì)有更多的自費(fèi)留學(xué)生申請(qǐng)入學(xué)。

通過(guò)深入研究，在實(shí)踐中探索，建立與國(guó)際接軌的醫(yī)學(xué)類全英文授課留學(xué)研究生課程班的課程體系，將為擴(kuò)大我校醫(yī)學(xué)類英文授課留學(xué)研究生的規(guī)模，提高留學(xué)研究生教育的質(zhì)量提供重要保障。在此研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展我校英文授課留學(xué)碩士研究生班的專業(yè)分布將成為可能，同時(shí)也能為其他高校提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

在醫(yī)學(xué)類全英文授課留學(xué)研究生課程體系建設(shè)過(guò)程中，有如下特殊問(wèn)題必須充分考慮。

1 醫(yī)學(xué)類留學(xué)碩士研究生在本科階段的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教育背景

隨著世界各國(guó)對(duì)國(guó)際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(huì)出臺(tái)的《全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求》的認(rèn)可，全球醫(yī)學(xué)教育的國(guó)際化進(jìn)程得到了快速的推進(jìn)。世界各地醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)的本科畢業(yè)生必須具備的基本能力和素質(zhì)，其中包括醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床技能、職業(yè)態(tài)度、行為和職業(yè)道德等得到了界定。也使各國(guó)醫(yī)學(xué)教育的學(xué)歷互認(rèn)和職業(yè)資格互認(rèn)成為可能。但是，政治制度、文化背景、經(jīng)濟(jì)狀況、等各種因素都可能對(duì)醫(yī)學(xué)教育的課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)方法產(chǎn)生各種影響，教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)也會(huì)有很大的區(qū)別。

因此，必須充分考慮生源國(guó)在本科階段的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教育背景的不同，結(jié)合具體的培養(yǎng)目標(biāo)，修訂培養(yǎng)方案，完善教學(xué)計(jì)劃和評(píng)估體系，才能建立科學(xué)的醫(yī)學(xué)類全英文授課留學(xué)研究生課程體系。

2 課程設(shè)置的具體特殊問(wèn)題

2.1 政治類科目

政治理論課程是《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例暫行實(shí)施辦法》明確規(guī)定的研究生必修課程。各醫(yī)學(xué)院校都開設(shè)了不同學(xué)時(shí)的相關(guān)課程，如《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》、《自然辯證法概論》、《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》、《理論》、《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》等。絕大多數(shù)院校的政治理論課為54～72學(xué)時(shí)，一般是3學(xué)分。但是根據(jù)《高等院校接受外國(guó)留學(xué)生管理規(guī)定》，政治理論應(yīng)當(dāng)作為學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的外國(guó)留學(xué)生的必修課，其他專業(yè)的外國(guó)留學(xué)生可以申請(qǐng)免修。因此，在制訂培養(yǎng)方案時(shí)，必須充分考慮各國(guó)留學(xué)研究生所在國(guó)的政治制度、社會(huì)制度、和文化風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，政治類科目的設(shè)置及相應(yīng)學(xué)分的要求是刪除或是替代。成功的做法是為學(xué)生開設(shè)一些介紹中國(guó)人文、地理及傳統(tǒng)風(fēng)俗類的課程，既能提高留學(xué)生的漢語(yǔ)水平，加強(qiáng)留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)知又能提升親華度。

2.2 語(yǔ)言類科目

很多高校的醫(yī)學(xué)類研究生培養(yǎng)方案都明確要求學(xué)生能掌握一門外國(guó)語(yǔ)，具有較熟練閱讀本專業(yè)外文資料的能力。為培養(yǎng)學(xué)生外語(yǔ)能力，大多數(shù)院校都開設(shè)英語(yǔ)，也有部分院校在開設(shè)英語(yǔ)的同時(shí)，還開設(shè)俄語(yǔ)或者日語(yǔ)。公共外語(yǔ)和專業(yè)外語(yǔ)總學(xué)時(shí)大約占理論學(xué)時(shí)總數(shù)的20%。醫(yī)學(xué)類全英文授課留學(xué)研究生大多來(lái)自母語(yǔ)是英語(yǔ)或者所在國(guó)的官方語(yǔ)言是英語(yǔ)的國(guó)家，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)就是他們必須要學(xué)習(xí)的外語(yǔ)了。雖然他們?cè)谌A學(xué)習(xí)期間使用的授課語(yǔ)言是英語(yǔ)，但是在其進(jìn)入臨床輪轉(zhuǎn)期間，要求所有的患者與他們用英語(yǔ)直接溝通是不現(xiàn)實(shí)的。因此，在語(yǔ)言類課程設(shè)置方面應(yīng)充分考慮留學(xué)研究生的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，對(duì)課程的內(nèi)容、程度、學(xué)時(shí)和學(xué)分的設(shè)定要進(jìn)行充分的論證，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，開設(shè)2～3門漢語(yǔ)強(qiáng)化類的課程，特別是醫(yī)用漢語(yǔ)，為學(xué)生后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐打好語(yǔ)言基礎(chǔ)。

2.3 方法類課程

方法類課程主要包括《醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)》、《醫(yī)學(xué)科研方法》、《臨床流行病學(xué)》、《醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)檢索》和《計(jì)算機(jī)應(yīng)用》等課程。有的醫(yī)學(xué)院校將方法類課程放在公共課模塊，有的放在專業(yè)課模塊，有些課程作為必修課，有些課程作為選修課。不同國(guó)家的醫(yī)學(xué)類本科生的課程設(shè)置不盡相同，方法類課程的知識(shí)基礎(chǔ)參差不齊，在為醫(yī)學(xué)類留學(xué)研究生選擇方法類課程時(shí)，要充分調(diào)研學(xué)生的原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，確定開設(shè)哪些必修課，哪些選修課，以及課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的理論學(xué)時(shí)與實(shí)踐學(xué)時(shí)的比例。

方法類的課程在課程結(jié)構(gòu)和學(xué)時(shí)調(diào)整時(shí)，應(yīng)該側(cè)重于實(shí)踐環(huán)節(jié)，增加實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐學(xué)時(shí)，讓學(xué)生真正掌握必要的科學(xué)研究方法，而不僅僅是理論知識(shí)。對(duì)于《醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)》課程，應(yīng)該充分考慮留學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)背景，可以適當(dāng)增加學(xué)時(shí)，并側(cè)重于專業(yè)軟件的使用及科學(xué)研究實(shí)例的分析與研究。

2.4 選修課

目前很多國(guó)內(nèi)高校的研究生選修課程，已經(jīng)成為學(xué)生獲得學(xué)分的一個(gè)主要途徑，并不能充分發(fā)揮其拓寬專業(yè)基礎(chǔ)理論的作用。更有很多課程不適合留學(xué)生選修。醫(yī)學(xué)類留學(xué)碩士研究生的選修課，必須結(jié)合留學(xué)生的本科教育背景，結(jié)合留學(xué)生教學(xué)的實(shí)際來(lái)安排和設(shè)置并不斷更新。要把選修課作為擴(kuò)大留學(xué)研究生知識(shí)面的重要手段，同時(shí)也要為加強(qiáng)學(xué)生方法類課程學(xué)習(xí)和專業(yè)類課程學(xué)習(xí)效果提供輔助的支持作用。

醫(yī)學(xué)類留學(xué)碩士研究生的選修課，應(yīng)以學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)討論的形式為主，課上的學(xué)時(shí)不必太多，可以借鑒美國(guó)醫(yī)學(xué)類研究生的課程設(shè)置特點(diǎn)，采用細(xì)水長(zhǎng)流式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課余時(shí)間學(xué)習(xí)的積極性，也培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立自主思考問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。學(xué)分設(shè)置少，供選擇的課程數(shù)目增多，各有側(cè)重，從而能充分發(fā)揮選修課的作用。

3 結(jié) 語(yǔ)

醫(yī)學(xué)類全英文授課留學(xué)研究生的培養(yǎng)， 目前還是一個(gè)不斷探索、逐漸完善的過(guò)程。要針對(duì)留學(xué)研究生的實(shí)際特點(diǎn)和具體情況，安排課程學(xué)習(xí)，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，加強(qiáng)教材建設(shè)， 逐步建立起科學(xué)合理的適合醫(yī)學(xué)類全英文授課留學(xué)研究生培養(yǎng)目標(biāo)的課程體系，以確保醫(yī)學(xué)類全英文授課留學(xué)研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，這對(duì)推進(jìn)中國(guó)高等教育的國(guó)際化進(jìn)程和加強(qiáng)國(guó)際科學(xué)技術(shù)交流與合作將具有重要的意義。

主要參考文獻(xiàn)

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