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篇(1)

(貴州省安順市黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)黃果樹鎮(zhèn)大洋小學(xué)561022)

【內(nèi)容提要】對民族教育是采取因地制宜、因民族制宜和分類指導(dǎo)的方法，還是一刀切照搬城市教育那一套辦學(xué)經(jīng)驗，這成為我們研究民族教育的關(guān)鍵性問題。我校從2004年起，完成了促進(jìn)適齡兒童入學(xué)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了“普九”目標(biāo)后，大膽改革，把優(yōu)秀民族民間文化引進(jìn)課堂，開展“蠟染工藝美術(shù)課”和“雙語”教學(xué)，率先在全區(qū)農(nóng)村小學(xué)開設(shè)英語課，聘請女生輔導(dǎo)員給當(dāng)?shù)夭家雷迮⒅v解生理衛(wèi)生知識，初步探索出民族地區(qū)小學(xué)教育綜合發(fā)展的一些新思路。

關(guān)鍵詞 民族；教育；發(fā)展

一、民族地區(qū)小學(xué)教育不一定照搬城市學(xué)校教育發(fā)展模式

在黨和國家十分重視民族教育的今天，如果民族地區(qū)小學(xué)教育仍然依照城市學(xué)校的模式，全國上下統(tǒng)一用一個標(biāo)準(zhǔn)、一套教材，顯然違背了新一輪課改的精神。那么民族地區(qū)小學(xué)教育又如何開展？黃果樹大洋小學(xué)的做法也許有一些可借鑒的東西。

我校建校于民國廿三年，歷史悠久，早已遠(yuǎn)近聞名。因校舍為石木結(jié)構(gòu)，年久失修，加上規(guī)模小，直至2001年3月，特申請使用了《李嘉誠基金會西部教育計劃》基建資金七十萬元人民幣修建了配套完備、功能齊全，于2003年9月投入使用的新型學(xué)校。

2004年，基本實(shí)現(xiàn)“普九”目標(biāo)后，學(xué)校根據(jù)新課改要求，重視學(xué)生全面發(fā)展，大膽改革。（一）除了開足開齊國家規(guī)定的課程外，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，挖掘地方優(yōu)秀民族民間具有特色的文化藝術(shù)資源，整理編寫《布依族民間文化藝術(shù)》校本教材，把布依族優(yōu)秀民間藝術(shù)文化引進(jìn)課堂，開設(shè)民族民間文化課程；（二）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)操作和品評欣賞民間文化藝術(shù)，讓學(xué)生體驗到求知的快樂，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的形成，培養(yǎng)他們的自信心和自豪感。學(xué)校因此而受到各級各界的重視。國家教育部、貴州省教育廳、省、市教科所（民族局）的領(lǐng)導(dǎo)和專家曾到校視察，聯(lián)合國兒童基金會、滋根基金會（海外華人組織）的友人曾到校訪問，對大洋小學(xué)的做法表示肯定和贊賞。

二、民族民間文化是民族地區(qū)小學(xué)可以挖掘的一筆寶貴財富

各民族都有自己別具特色的民間文化藝術(shù)，都受到保護(hù)、受到重視。2002年10月8日，貴州省教育廳、貴州省民宗委下發(fā)了《關(guān)于在我省各級各類學(xué)校開展民族民間文化教育的實(shí)施意見》（黔教發(fā)[2002]16號文件），2006年貴州省“兩會”期間，一些代表、委員把民族民間文化保護(hù)寫成提案，2013年12月，黨的十三中全會提出的“保護(hù)傳統(tǒng)文化”政策。近幾年，各級政府不僅在民族民間文化保護(hù)方面有了新的舉措。而且開展了這方面的工作。在這一精神的感召下，在基礎(chǔ)教育課程改革的大潮中，民族地區(qū)小學(xué)完全可以結(jié)合實(shí)際，把當(dāng)?shù)刈顮N爛的民間文化藝術(shù)引進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小就學(xué)會弘揚(yáng)和傳承寶貴的優(yōu)秀民間文化。

2002年10月8日，貴州省教育廳、貴州省民宗委《關(guān)于在我省各級各類學(xué)校開展民族民間文化教育的實(shí)施意見》（黔教發(fā)[2002]16號）頒布實(shí)施以來，大洋小學(xué)按照文件精神，率先把布依族優(yōu)秀民間文化藝術(shù)引進(jìn)課堂，每周每班安排兩節(jié)民族文化課，聘請當(dāng)?shù)孛耖g藝人到校擔(dān)任民族文化藝術(shù)輔導(dǎo)員，傳授技藝。2007年大洋小學(xué)被貴州省教育科學(xué)研究所確定為“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《在中小學(xué)美術(shù)課程中進(jìn)行優(yōu)秀民族民間美術(shù)文化保護(hù)與傳承教育實(shí)驗研究》的課題實(shí)驗學(xué)校。在這一背景下，教師們自主研究、采訪、調(diào)查、搜集、尋求一脈相承的文化根源，觸動教師的思維習(xí)慣和教學(xué)能力的提高。與此同時，聘請專家、老師整理編寫三至六年級的《布依民間文化藝術(shù)》校本教材，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和感悟優(yōu)秀民間文化的精髓，從而自覺學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的民間文化。

2008年秋，羅仕慧老師執(zhí)教的“快樂的布依女孩”恰入其分地滲透了蠟染工藝服飾的教學(xué)，他能用自制的課件向?qū)W生展示了風(fēng)格樸質(zhì)、美觀大方的布依蠟染服飾，孩子們畫出了許多漂亮的身著布依族蠟染裙的布依少女，取得了很好的教學(xué)效果。再如我們結(jié)合美術(shù)欣賞課《剪紙》，有機(jī)地融入了民族剪紙藝術(shù)，把勤勞、純樸的布依人的民風(fēng)民俗，都創(chuàng)作成為剪紙作品：身著布依蠟染服飾的布依族大嫂喂年豬，布依族漢子挑年貨等，方寸之間，盡顯布依韻味。

由羅仕鳳老師執(zhí)教的課題研究課《布依族傳統(tǒng)蠟染裙的認(rèn)識》將布依蠟染制作及服飾文化恰如其分地引進(jìn)美術(shù)課堂，引發(fā)了學(xué)生極大的學(xué)習(xí)和研究興趣。這節(jié)課代表大洋小學(xué)參加貴州省民族民間文化教育課堂教學(xué)優(yōu)質(zhì)課錄像評比中榮獲省級壹等獎；同時，我校還編寫了一份《布依織錦工藝流程》教學(xué)設(shè)計，操作性強(qiáng)，具有很高的實(shí)用價值。不知不覺之中，我們的研究已深入課堂。我們還將布依民間文化藝術(shù)引進(jìn)校本課程，伍德超老師執(zhí)教的《布依民間文化藝術(shù)的分類》一課在全區(qū)校本課程驗收活動中得到考核小組的高度評價。

2010年3月，大洋小學(xué)出色地完成全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《在中小學(xué)美術(shù)課程中進(jìn)行優(yōu)秀民族民間美術(shù)文化保護(hù)與傳承教育實(shí)驗研究》的子課題實(shí)驗研究。2011年3月，羅仕鳳老師指導(dǎo)學(xué)生作品在參加“貴州省中小學(xué)民族民間文化教育教學(xué)成果展示”活動中榮獲省級一等獎2件、二等獎3件、三等獎4件，同時她自己作品在參展中獲一等獎1件、二等獎2件并接受記者采訪。2012年5月，黃果樹大洋小學(xué)舞蹈----《斗笠下的布依娃》榮獲多彩貴州舞蹈大賽黃果樹選區(qū)一等獎。2012年6月，筆者撰寫《美術(shù)課程與布依族蠟染藝術(shù)相結(jié)合的研究》課題實(shí)驗研究報告，榮獲貴州省教育科學(xué)院、貴州教育學(xué)會主辦的(2012)教育科研論文.教學(xué)設(shè)計評選活動中一等獎；2012年11月，筆者撰寫《布依族蠟染課程資源開發(fā)利用初探》，榮獲貴州省第四屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動藝術(shù)教育科研論文一等獎，次年2月，此文榮獲國家教育部主辦的全國第四屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動藝術(shù)教育論文二等獎；2012年11月----2013年5月，筆者主持課題組教師進(jìn)行校本課題《美術(shù)課程與布依蠟染藝術(shù)相結(jié)合的研究》的教學(xué)實(shí)驗研究，在參加首屆貴州省中小學(xué)（幼兒園）教學(xué)成果獎評選活動中榮獲優(yōu)秀教學(xué)成果三等獎；2013年7月，筆者撰寫《地方文化轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程的嘗試性思考》，榮獲貴州省教育科學(xué)院、教育學(xué)會主辦的(2013)教育科研論文.教學(xué)設(shè)計評選活動中一等獎。在“優(yōu)秀民間文化藝術(shù)”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生積極參與制作表演，學(xué)點(diǎn)蠟、蠟畫及圖案設(shè)計、脫蠟技巧、評選最佳布依蠟染制作設(shè)計師等。筆者認(rèn)為：在開依文化進(jìn)校本的進(jìn)程中，在教師的正確引導(dǎo)下，學(xué)生對校本課程不僅有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是在走出教室走出校門的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，提高了自身的綜合實(shí)踐能力，教師和學(xué)生共同收集民間故事，探訪布依名人，查詢民風(fēng)民俗。孩子們用稚嫩的筆觸記述著，創(chuàng)作著，盡管還很膚淺，但他們的交際能力，解決問題的能力，收集整理資料的能力、合作意識、創(chuàng)新意識以及動手操作能力都得到了相應(yīng)的鍛煉。在老師的指引下，學(xué)生逐漸對布依文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們會有意識的了解布依文化，談?wù)摬家牢幕?，并嘗試著設(shè)計蠟染工藝……通過校本課程的開發(fā)和實(shí)施，我校教師“站起來了”、“動起來了”，積極收尋資料，尋訪名人，進(jìn)行鄉(xiāng)土采風(fēng)等，開闊了視野，增長了科學(xué)以外的知識，增添了無窮的樂趣，學(xué)生也真正“回歸生活了”，開始“主動發(fā)展”了，于是，校園文化氛圍不再單單是學(xué)科知識，更多的是學(xué)生在實(shí)踐中收獲了。

黃果樹大洋小學(xué)的師生認(rèn)為，民族民間文化是一筆可以挖掘的寶貴財富。

三、開展雙語教學(xué)是民族地區(qū)小學(xué)提高教學(xué)質(zhì)量的好方法

布依族學(xué)生從小在母語的環(huán)境里生活，用的是母語的思維習(xí)慣進(jìn)行思維，母語是他們表達(dá)思想感情最精確、駕馭最熟練的思維工具，用這個工具去學(xué)習(xí)新適應(yīng)，

認(rèn)識新問題，就會取得事半功倍的效果，對于不懂漢語的布依族學(xué)生來說，由于語言障礙，在接受單一的漢語言形式的學(xué)時，對教師傳授的知識極少能理解和接受。而雙語教學(xué)的優(yōu)勢則在于它充分認(rèn)識到布依族學(xué)生的語言使用特點(diǎn)，使語言思維和語文文字符號相一致，學(xué)得快，認(rèn)得牢，跨越了語言障礙，開起了學(xué)生智慧的天窗，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，從而可以極大地提高教學(xué)質(zhì)量。

貴州布依族是一個有語言有表音文字的民族，布依族教育主要以漢語言教學(xué)為主，黃果樹大洋小學(xué)剛剛進(jìn)校門的學(xué)生大多數(shù)不會使用漢語，過去使用漢語言教學(xué)，教學(xué)成績并不理想。近幾年來，學(xué)校在使用漢語教學(xué)的同時，根據(jù)學(xué)生多數(shù)不懂漢語的實(shí)際情況，在學(xué)校開展布依族語言輔導(dǎo)教學(xué)的雙語教學(xué)模式，教學(xué)質(zhì)量比過去有了很大提高，學(xué)校教師伍德超等4名布依族教師成了“雙語”教學(xué)骨干，其中一人參加了省級“雙語”教學(xué)師資培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。

黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)大洋小學(xué)的探索表明，開展“雙語”教學(xué)的確是幫助民族地區(qū)小學(xué)提高教育教學(xué)質(zhì)量的好方法。

四、開設(shè)英語課是民族地區(qū)小學(xué)教育發(fā)展的趨勢

隨著改革開放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢，各民族、各國家之間的交往不斷增加，多掌握一門語言將增強(qiáng)學(xué)生今后走向社會的競爭能力。英語作為世界上第二大使用語言，占全球語言工具中的顯著位置。新一輪課改也要求各地因地制宜開設(shè)英語課，因此開設(shè)英語課將是今后民族地區(qū)小學(xué)教育發(fā)展的大趨勢。

黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)大洋小學(xué)在一次對升人中學(xué)的畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，布依

族少年兒童因為家庭貧困，語言障礙等多方面的原因，學(xué)生大多數(shù)對學(xué)好中學(xué)課程缺乏信心，成績不理想，有些少年兒童產(chǎn)生厭學(xué)情緒。針對這一情況，學(xué)校利用本校羅仕慧老師是師范英語專業(yè)畢業(yè)的這一資源，率先于2004年開設(shè)英語課。學(xué)生畢業(yè)計人初中，由于在小學(xué)打有英語基礎(chǔ)、英語成績突出，受到中學(xué)老師的重視，學(xué)生普遍增強(qiáng)了對學(xué)習(xí)的自信心，其他科目的成績也相應(yīng)上升起來。我校畢業(yè)生伍明霞同學(xué)升人初中后，英語和數(shù)學(xué)成績在中學(xué)全年級獲得第一名。黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)大洋小學(xué)開設(shè)英語課培養(yǎng)學(xué)生自信心，提高學(xué)生成績的做法得到上級的好評。

五、聘請女生輔導(dǎo)員是對民族地區(qū)小學(xué)女童的關(guān)愛

2013年9月黃果樹大洋小學(xué)聘請安順市知名專家包友剛醫(yī)生為女童講解生理健康有關(guān)的知識。我校根據(jù)布依族女孩愛跟本民族年齡稍大、有文化、有知識的女孩交流的實(shí)際情況，聘請當(dāng)?shù)匾晃?0多歲的女孩（高中畢業(yè)）經(jīng)過衛(wèi)生部門的一些培訓(xùn)后到校擔(dān)任女生輔導(dǎo)員（伍秀），主要給學(xué)生上健康教育課和講解生殖衛(wèi)生知識，學(xué)生普遍反映很好。

民族地區(qū)教育落后，究其原因，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，教育投人低，師資力量薄弱，學(xué)校布局不合理，教育資源分配不公外，其中一個不可忽視的重要原因就是民族教育沒有真正從少數(shù)民族地區(qū)和民族地區(qū)的特點(diǎn)出發(fā)，因人、因材施教，無論辦學(xué)體制，教育模式或是教學(xué)方法都一貫沿襲城市化的發(fā)展模式，使少數(shù)民族學(xué)生難得進(jìn)、留不住、學(xué)得難。黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)大洋小學(xué)的做法雖然還處于探索階段，但學(xué)校不斷創(chuàng)新的辦學(xué)形式，必將煥發(fā)出民族教育的生機(jī)活力。

參考文獻(xiàn)

[1]《國務(wù)院關(guān)于深化改革加快發(fā)展民族教育的決定》（2002年7月7日）

[2]《走進(jìn)新課程》（北京師范大學(xué)出版社2002年9月出版，主編：朱慕菊）