序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇古詩中的風(fēng)花雪月范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

中國是一個(gè)詩的國度。詩的歷史淵源流長，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁，在中華文明中蔚為壯觀。詩，以它精練的語言，優(yōu)美的文字抒發(fā)了作者的感受。

打開記憶閘門，我尋覓到了一首我最喜愛的詩。那是唐代詩人杜牧的作品——《山行》。全詩共四句，是這樣寫的“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”

這首詩描寫詩人深秋時(shí)節(jié)在山中行走時(shí)所見到的美麗景色。詩人巧妙地捕捉了山行途中所見的幾副景觀：遠(yuǎn)望一條山石鋪成的山路蜿蜒曲折，伸向高山之顛近看山間白云繚繞的地方，隱隱約約顯現(xiàn)出幾戶人家，四周楓葉如火般，更顯得紅艷嬌美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過早春二月的花。在這里，有白云、有紅葉，色彩明麗；山路、楓林、人家，和諧溫馨；還有因愛這楓林晚景而停車觀賞的詩人也在這幅畫中，使畫面更顯得有情有意。寫秋景，全詩卻無半點(diǎn)悲涼蕭瑟的氣氛。特別是最后一句，把楓葉與花相比，十分新穎。二月的鮮花固然美麗迷人，但春風(fēng)一吹，春雨一淋，就零落成泥，隨流水而去。而楓葉卻是在同秋風(fēng)、秋雨、秋霜的搏擊中，變成火紅，顯示出旺盛的生命力。這就是詩人之所以特別喜愛楓林的原因。也是這首詩流傳千古、膾炙人口的魅力之所在。

漫步在古詩苑中，我們可以欣賞到各式各樣的古詩。古詩中的離情別緒、春夏秋冬，古詩中的風(fēng)花雪月、山水風(fēng)光、名勝古跡，這些都是古代詩人為我們后代人留下的遺產(chǎn)，是中華民族的寶藏。

篇(2)

一、對比教學(xué)，領(lǐng)會(huì)古詩的魅力

在中華歷史悠久的古文化中，古詩文具有一定的代表作用，它能反映出當(dāng)代的風(fēng)土人情，同時(shí)每一首詩歌都有屬于自己的藝術(shù)魅力。在古時(shí)候，詩人只能通過古詩文來寄托自己的理想抱負(fù)、思想情感，當(dāng)然古詩的寫作風(fēng)格也是不一樣的。所以教師可以用對比的方法進(jìn)行授課，讓學(xué)生自由主動(dòng)地發(fā)言，發(fā)表自己的見解。

比如，筆者在教學(xué)中對古詩風(fēng)格講解時(shí)，講解到婉約派和豪放派的時(shí)候，就讓學(xué)生說一說婉約派與豪放派的區(qū)別，其中有幾個(gè)學(xué)生的回答讓筆者印象深刻。

學(xué)生1：我認(rèn)為婉約派和豪放派所表達(dá)的思想情感是不同的。婉約派是以一些男女之間思念之情、風(fēng)花雪月為主；而豪放派則是以一些愛國之情、報(bào)國之志為主。

學(xué)生2：婉約派的語言委婉含蓄、清麗脫俗、語言圓潤，僅局限在個(gè)人的情感之中；豪放派的語言氣勢磅礴、不拘小節(jié)、意境雄厚，更突破了兒女私情的限制，是對詩詞的一種革新和發(fā)展。

……

筆者通過讓教師學(xué)生自行比較婉約派和豪放派，讓他們自主地去探討，而不是由我平鋪直敘地講理論，學(xué)生不會(huì)覺得無聊，增加了學(xué)生的興趣。而技校生在課下有更多的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)途徑，他們可以進(jìn)行資料的查閱，學(xué)生把這一途徑運(yùn)用起來，無形深化了學(xué)生對這兩個(gè)寫作風(fēng)格的理解。

二、解讀詞眼，領(lǐng)悟練字的妙處

詞眼一般是一首詩詞的點(diǎn)睛之筆，是精華之處，是一句話當(dāng)中的凝聚點(diǎn)和升華點(diǎn)，往往這一個(gè)字，點(diǎn)亮了整首詩詞。而語言的凝練性是詩歌的一個(gè)重要特點(diǎn)，不僅有著增強(qiáng)了詩詞的表現(xiàn)力和感染力，還有著化腐朽為神奇的力量。

比如，筆者在給學(xué)生講解古詩中煉字的重要性中，并沒有直接給學(xué)生講述理論的知識，而是針對技校生的接受程度和接受能力，進(jìn)行了一場探討活動(dòng)，讓學(xué)生們對古詩中煉字各抒己見。下面截取了一個(gè)其中一個(gè)小片段。

學(xué)生1：我認(rèn)為煉詞是詩人經(jīng)過深思熟慮后才決定的，而詩人選的這個(gè)詞，往往抒發(fā)了詩人自己的思想感情，從而使整篇文章得到了升華。

學(xué)生2：我認(rèn)為煉字的主要目的就是用最合適、最恰當(dāng)?shù)脑~，去貼切而生動(dòng)地表達(dá)人或是某一事物。

學(xué)生3：我認(rèn)為煉字能夠很簡單地表達(dá)出詩人想要的氛圍，同時(shí)也是對詩人寫作水平的一種考驗(yàn)。

……

煉字在古詩文中起著非常重要的作用，而筆者讓我的學(xué)生們了解古詩文煉字的重要性，不僅能提高他們對古詩文的鑒賞能力，還為他們?nèi)蘸髣?chuàng)作時(shí)，進(jìn)行多方位的思考，同時(shí)也是為增強(qiáng)學(xué)生的語文綜合能力而做準(zhǔn)備。

三、擴(kuò)寫訓(xùn)練，領(lǐng)略古人的意境

在教學(xué)實(shí)踐的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們只能大致理解整篇詩文所講的內(nèi)容，但是，讓學(xué)生走進(jìn)古詩中，體會(huì)詩人的情感卻是一件非常困難的事情。即使有少數(shù)能理解的，也大多是夸夸其談，這樣，詩歌中真正精華的地方學(xué)生并沒有學(xué)到，再加上技校生語文綜合水平不是特別高，如果筆者只是一味強(qiáng)調(diào)教材，可能學(xué)生們也理解得不透徹。所以，筆者就對學(xué)生進(jìn)行了擴(kuò)寫詩文的訓(xùn)練，以此來達(dá)到我的教學(xué)目的。

在學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》時(shí)，筆者并沒有一上來就照搬教材，而是帶著學(xué)生們在郊區(qū)有大片農(nóng)田的地方進(jìn)行了戶外活動(dòng)，讓學(xué)生們體會(huì)了不同于城市快節(jié)奏的一天。當(dāng)下午筆者再向?qū)W生們講解這首詩的時(shí)候，顯然學(xué)生們都興奮了不少，都爭著想先說出自己的想法，其中就有幾個(gè)同學(xué)根據(jù)當(dāng)天的體驗(yàn)試著對詩詞進(jìn)行了擴(kuò)寫，其中有的學(xué)生讓我至今記憶猶新。

學(xué)生1：一直被關(guān)在籠子里的鳥兒依戀著曾經(jīng)居住的林子，一直養(yǎng)在池中的魚兒思念著曾經(jīng)生活過的深潭。

學(xué)生2：我依稀能夠看到那融和在暮色中的村落，村落的上空升起了炊煙，隨著風(fēng)變換著形態(tài)。

……

通過讓學(xué)生設(shè)身處地地感受詩人的環(huán)境充分理解詩人的思想情感。而且他們在實(shí)踐的過程中，不會(huì)感到無趣，反而會(huì)興致勃勃地去用自己的感受來感知詩文的奇妙。

總之，在中華文明的歷史長河中，古詩歌就是一顆最閃耀的星，而我們提高學(xué)生對古詩歌的鑒賞能力不僅能增長學(xué)生們的知識面，還能提高學(xué)生的綜合語文水平，相信在教師們的努力下，一定能顯露出學(xué)習(xí)詩歌所帶來的好處。讓古詩的精髓深入學(xué)生們的心中。

篇(3)

分利用起來，較大程度的豐富了學(xué)生的語言表達(dá)，也從整體上拓寬了學(xué)生的選材范圍，為寫作打下良好的基礎(chǔ)。

借鑒句式 流暢表達(dá)。

人教版的許多經(jīng)典篇目都是我在教學(xué)中挖掘語言素材的典范之作。而寫作的初始階段讓學(xué)生從模仿開始也不失為一種好的方法。如七年級下冊《土地的誓言》中，可借鑒模仿的片段有“當(dāng)我……的時(shí)候，當(dāng)我……時(shí)候，或者當(dāng)我……的時(shí)候，我想起……，我看見……，我聽見……”還有“故鄉(xiāng)的土地上，我印下我無數(shù)的腳印。在那田壟里埋葬過的歡笑，在那稻顆上我捉過蚱蜢，在那……”這兩句無論在句式的組成上，還是在用詞用語上、感官的調(diào)用上都是極好的范例。 因此對學(xué)生提出仿寫的要求，不乏精彩之作。

這樣的語句訓(xùn)練不僅讓學(xué)生體會(huì)到語言的表現(xiàn)力所起到的巨大作用，也切實(shí)理解了作家端木蕻良對故鄉(xiāng)黑土地的誠摯熱愛，而且也調(diào)動(dòng)了學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)并用筆生動(dòng)地記錄下來，完成對寫作意義的再認(rèn)識。

諸如此類的、可挖掘的課文中的句式有梁衡先生的《夏感》，如“春之色為冷的綠，如碧波如嫩竹，貯滿希望之情，秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極……”；劉成章先生的《安塞腰鼓》，如“驟雨一樣是急促的鼓點(diǎn)，旋風(fēng)一樣是飛揚(yáng)的的流蘇，亂蛙一樣是蹦跳的腳步，火花一樣是閃射的瞳仁，斗虎一樣是強(qiáng)健的身姿?！?/p>

借鑒形象，豐富題材。

在許多時(shí)候，學(xué)生的認(rèn)知能力是在豐富的閱讀積累中完成的，但是，僅靠單一的閱讀而不去深入思考或借鑒也好似徒勞的。所以老師或?qū)W生都會(huì)有這樣的困惑，認(rèn)為課也上得很好、很精彩，學(xué)生的閱讀量也較為充分，但是寫作的能力還是提不上去。當(dāng)然，除卻對文章的句式的模仿能給學(xué)生一些啟發(fā)，但是模仿的痕跡太重也會(huì)讓學(xué)生的作品流于俗套，特別是對經(jīng)典段落的模仿太多時(shí)更難逃“千人一面”的審美疲勞。因此，再靈活運(yùn)用一些文中出現(xiàn)的典型形象助學(xué)生一臂之力會(huì)起到更好的效果。

借鑒詞語，優(yōu)化評價(jià)。

課堂上有許多不可預(yù)知的生成性，特別是學(xué)生的才情被點(diǎn)燃的時(shí)候，就會(huì)激發(fā)出很多靈感，這里只說語言的靈感。教授杜甫的《春望》時(shí)，我在梳理作者的情感是讓學(xué)生兼顧句式和內(nèi)容來以仿句的形式完成的。即我給出“憂城池荒草叢生，烽火不斷，涌起心中無限傷懷。”學(xué)生續(xù)寫的有以下精彩之句：①感山河風(fēng)燭殘年，荒蕪破舊，勾起心中無限悲涼。②聞烽火接連三月，家破人亡，愁落君子千縷白鬢。③看烽火連傳三月，國破家亡，泛起心中無限悲楚。④嘆國土支離破碎，荒蕪凄涼，難撫心中百縷愁絲。…… 又如，學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》一文時(shí)，巧用對聯(lián)的形式將“唐雎”和“秦王”的形象概括出來，于是就有以下妙對：①使秦國，對秦王，看唐雎不卑不亢對強(qiáng)權(quán)；圖安陵，強(qiáng)壓人，笑秦王前倨后恭謝布衣。②唐雎一身正氣一言既出保國土；秦王萬般無奈萬念俱灰棄安陵。③秦王心懷鬼胎句句藏野心，唐雎正氣凜然聲聲定乾坤。

這種訓(xùn)練使學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的角度又拓寬了一點(diǎn)，一方面領(lǐng)悟到作者在表達(dá)思想感情的起伏和變化，也在遣詞造句上精心雕琢，并領(lǐng)會(huì)到文中煉詞煉句的巧妙之處，當(dāng)然，學(xué)生對課文學(xué)習(xí)的興趣也在爭搶著上前板演的興奮中被激發(fā)了。

借鑒短文，錘煉詞語。

劉禹錫的《陋室銘》千古流傳，除了理解和背誦的任務(wù)外，我認(rèn)為這也是極好的語言訓(xùn)練資源，尤其是文言文典雅、凝練、含蓄的用詞。于是課堂安排的環(huán)節(jié)就有仿寫文章，題目和話題、主題自定。在寫作中學(xué)生們?yōu)橐粌蓚€(gè)詞語的運(yùn)用絞盡腦汁，斟酌推敲的場面切實(shí)激活了課堂?，F(xiàn)附錄優(yōu)秀的習(xí)作若干。

美食銘

食不在精，獨(dú)特則名。店不在遠(yuǎn)，興隆則行。斯是小吃，唯吾喜愛。烤鴨泡饃香，冰峰豆奶甜。餓了吃砂鍋，渴了飲油茶?？梢粤骺谒谱彀?。無白菜之寡淡，無肥肉之油膩。新疆羊肉串，天津狗不理。吾云：“甚美味哉！”

銘

島不在大，有土則成。海不在闊，有水就行。斯是寸土，日與吾爭。巖縫插吾旗，國人登島難。談笑毀日本，往來滅倭寇?？梢耘绍娕?，揚(yáng)國威。無野田之亂局，無美聯(lián)之挑撥。國人云，何德何能？

借鑒詩歌，深化情感。

篇(4)

我國高校語文教學(xué)中古典詩詞一直是教學(xué)重點(diǎn)，這些經(jīng)典作品是以古漢語語言為表現(xiàn)手法為我們提供古典的情感體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)。在高校語文教學(xué)中應(yīng)以詩詞文本賞析為主，避免教學(xué)形式大于內(nèi)容。目前，語文課堂廣泛應(yīng)用多媒體等現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，這種形式超過內(nèi)容的模式喧賓奪主，淡化了語文詩詞教學(xué)內(nèi)容。教育部在大學(xué)語文教學(xué)大綱中提出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，要加強(qiáng)學(xué)生自主的語文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們在實(shí)踐中主動(dòng)地獲取知識，形成能力，避免繁瑣的分析和瑣碎機(jī)械的練習(xí)。”著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“語文課堂上，讓大學(xué)生通過自己的努力所理解的，才能成為自己的，這才是真正掌握的知識?！币虼耍咝ＵZ文課堂上的文學(xué)詩詞教學(xué)要體現(xiàn)并達(dá)到語文新課程的教學(xué)理念，要避免授課形式的過分花樣化，在基于古典詩詞文學(xué)教學(xué)的根本目的上，應(yīng)加強(qiáng)語文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐過程中自主選擇，認(rèn)真思考，探索創(chuàng)新。以下筆者就高校語文教學(xué)中的文學(xué)詩詞鑒賞教學(xué)來具體分析。

一、語文課前預(yù)習(xí)：知詩人，解詩題

唐代詩人白居易曾提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的觀點(diǎn)，這既是古訓(xùn)，又是歷代文人對文學(xué)詩詞創(chuàng)作的一種概括。中國古典詩詞創(chuàng)作通常是將自然風(fēng)光、四季交替與明月陰晴圓缺或周邊人事的悲歡離合巧妙糅合，構(gòu)筑出天人合一的審美意境。詩詞常常是作者的經(jīng)歷、思想、情感的外現(xiàn)。因此，在高校語文文學(xué)詩詞鑒賞課程中，學(xué)生在課前要對詩人所處的創(chuàng)作時(shí)代、人生經(jīng)歷、詩詞精神內(nèi)涵等“創(chuàng)作背景”有所研究，這有助于我們準(zhǔn)確理解詩歌的內(nèi)容及所抒發(fā)的情感。

一是要在課前查詢預(yù)習(xí)，了解詩人的生平、經(jīng)歷、主要成就以及一些趣聞軼事，用這種方式來了解詩人所處時(shí)代與創(chuàng)作經(jīng)歷。在語文課前，讓大學(xué)生利用各類學(xué)習(xí)資源（圖書、網(wǎng)絡(luò)、媒體等）進(jìn)行了解詩人，通過收集整理作品的背景，培養(yǎng)了學(xué)生對資料的整合能力，并且有助于學(xué)生對文學(xué)詩詞意境的理解和對整體感情基調(diào)的領(lǐng)悟。二是了解文學(xué)詩詞的創(chuàng)作背景，解詩題：從《文心雕龍》中說：“情以物遷，辭以情發(fā)”。這些流傳千古的文學(xué)佳作都是詩人在人生不同階段、相對獨(dú)特的自然環(huán)境下、所處事情中等情況下因觸動(dòng)內(nèi)心情感而創(chuàng)作的文學(xué)詩詞。例如：唐代詩仙李白的七言絕句《贈(zèng)汪倫》的賞析中，授課教師可先講述汪倫用計(jì)誠邀李白到桃花潭做客的軼事，來引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。兩人相聚臨別時(shí)，李白即興寫下《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！庇谑沁@首詩就成為歌詠友情的千古名篇佳作。如此，學(xué)生會(huì)在興趣大增的同時(shí)加深對此詩題的理解。

二、文學(xué)詩詞鑒賞要求：抓字眼，明詩意

古典詩詞的創(chuàng)作有其獨(dú)特的特質(zhì)，作者利用前后字詞內(nèi)容的“對仗” “平仄”“押韻”等文學(xué)手法，使作品內(nèi)容豐富多變并突出了漢語的表現(xiàn)力。文學(xué)詩詞的前后呼應(yīng)與內(nèi)容升華，詩詞具有抑揚(yáng)頓挫的鮮明節(jié)奏，回環(huán)往復(fù)的韻致讀來令人豁然開朗，為作品帶來詩句的形式建筑美和深刻的內(nèi)涵。而前后語句的押韻與平仄使人讀起來朗朗上口，帶來詩詞的音樂律感之美。

古代文人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)利用詞序的倒置、語句的濃縮、前后成分的省略等手法，這成為今天大學(xué)生賞析文學(xué)詩詞的障礙。在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中語文教師要運(yùn)用多種方式，具體的教學(xué)方法簡稱“換、留、擴(kuò)、補(bǔ)”四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)來對賞析的佳作進(jìn)行解字析句、排除難點(diǎn)疑點(diǎn)，從而達(dá)到明意和掃除賞析障礙的目的。1.在賞析文學(xué)詩詞時(shí)，更換一些古今用法、意義存在差異的字詞，把這些字詞更換為另一個(gè)詞稱之為“換”。如“兒童急走追黃蝶”的“走”古今意義差異較大。但更換的詞語通常不及原文中的詞語傳神，例如：“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，更換為“到、過、來、回”等字，與原文比照不能更好地傳達(dá)作品的意蘊(yùn)。2.在高校語文教學(xué)中，學(xué)生在賞析文學(xué)詩詞時(shí)理解文學(xué)作品要保留古今通用的人名、地名、詞語等稱之為“留”。例如：在詩仙李白名作《贈(zèng)汪倫》中的地名“桃花潭”、 人名“汪倫”和古今通用的名詞“岸上”“聲”等詞語，在解析全文時(shí)候中要有所保留。3.把古典詩詞中濃縮的詞語，按照今譯展開稱之為“擴(kuò)”。例如：柳宗元《江雪》中的“孤舟蓑笠翁”擴(kuò)展為今譯： 有一位頭戴斗笠、身著蓑衣的老漁翁，在一條孤單的小船上。4.對古典詩詞進(jìn)行補(bǔ)充，來增添詩詞中留白成分稱之為“補(bǔ)”。如唐代詩人賈島的古詩作品《尋隱者不遇》中的“松下問童子，言師采藥去”，這句詩詞中省略了人物是誰問和問的內(nèi)容，在對詩詞賞析時(shí)要給予補(bǔ)充使之意思完整。高校語文教材中選取的文學(xué)詩詞通常是篇章構(gòu)思新穎、主題立意高遠(yuǎn)、語言底蘊(yùn)深厚的千古名篇佳作。語文教師在教學(xué)中，要抓住詩詞中生動(dòng)傳神的字詞來引導(dǎo)學(xué)生在剖析其語言中品味賞析。

三、品讀文學(xué)詩詞：想意境，悟詩情

古典文學(xué)詩詞往往只有短短的幾句，所描繪的內(nèi)容通常是自然場景、生活場景或表達(dá)個(gè)人所思所感的情景相融而成的文學(xué)境界。文學(xué)詩詞語句精美的標(biāo)準(zhǔn)是看其內(nèi)容是否恰到好處地表現(xiàn)了詩的境界，優(yōu)秀的文學(xué)詩詞在字里行間中滿是意與境的和諧統(tǒng)一，字句珠璣所傳達(dá)的感情表達(dá)的總是淋漓盡致。文學(xué)理論類學(xué)者把“意境”作為衡量文學(xué)詩詞優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，意境之美也是基于通過優(yōu)美的字詞搭配來表達(dá)。因此，高效語文課堂中的文學(xué)詩詞鑒賞的教學(xué)難點(diǎn)是對詩詞的深層感悟。宋代詩人陸游曾云：“紙上得來終覺淺，心中悟出始知深”，這句詩道出了文學(xué)詩詞鑒賞的真諦――“詩貴悟”。由于優(yōu)秀的古代詩詞本身所包含的語言美、意境美、韻律美等，對于讀者的感染力非常強(qiáng)，因此高校語文課堂上，教師要關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生感受詩中蘊(yùn)涵的情感及對詩中意境的想象與感悟。為了達(dá)到這個(gè)教學(xué)要求，教師要運(yùn)用多元化的語文教學(xué)理念，使語文文學(xué)詩詞鑒賞教學(xué)豐富起來，通過渲染意境讓學(xué)生入情入境。例如，在賞析詩人陳子昂的代表作《登幽州臺(tái)歌》中：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”，這首詩中并沒有描繪很具體的場景與人物，但因在詩中表現(xiàn)了“心事浩茫連廣宇”的空曠時(shí)空，這種只可意會(huì)不可言傳的詩詞中透露了詩人 “生年不滿百，常懷千歲憂”的壯志難酬的復(fù)雜心情，令我們久久回味。

文學(xué)詩詞鑒賞中意境顯得尤為重要，以下筆者以文學(xué)詩詞中與“秋雨”相關(guān)的作品進(jìn)行說明：伴隨著斗轉(zhuǎn)星移與四季交替，走過風(fēng)花雪月的時(shí)空，那些風(fēng)雨相伴的日子中，觸動(dòng)了詩人細(xì)膩多感的心田，吟詠出流傳千古膾炙人口的文學(xué)佳作。今天，讓我們品讀這些文學(xué)作品中的流年，感受那時(shí)那地作者獨(dú)特的思緒與感悟。詩人王安石的代表作《江上》：“江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊，青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”。風(fēng)格蕭散疏朗，清麗婉約，傳達(dá)出濃郁的文人墨客的審美情趣。詩人白居易在《秋雨夜眠》中寫道：“涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中。”秋夜的雨聲敲打著人們的心靈深處，在四季的年輪中，秋夜的雨就如同人生的中年后階段，經(jīng)歷了滄桑，有著人生浮沉后的滄桑之感，然而更多的是歲月洗禮后的沉靜。詩人李商隱在《宿駱氏亭懷崔雍崔袞》中描繪了秋雨的場景，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。春天的雨浪漫，夏日的雨傾盆，而秋日的雨淅淅瀝瀝，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地融入詩人的心田。秋雨對于歷盡坎坷的人而言，更多的還是惆悵和哀傷。有時(shí)候反而欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋了。王維中年時(shí)期的作品大多帶有一絲感悟與禪意，在佳作《秋夜獨(dú)坐》中描寫了秋夜的雨，詩人在雨天的孤寂場景中忘懷得失，在燈下心靜如鏡，悠然聽“雨中山果落，燈下草蟲鳴?！鄙焦涞?、蟲鳴山巖的聲音夾雜著淅淅瀝瀝的雨聲像是山林中一首優(yōu)美動(dòng)聽的小夜曲。此外，宋代詩人文同的《北齋雨后》描寫了秋雨之后的美妙場景，“雨后雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花”。在他們的筆下，秋季的雨天是空曠的、靜謐的，帶有濃濃的安閑而疏淡的情感，就像生命的自由境界，隨遇而安般的自然適意，在寧靜淡遠(yuǎn)之中透出生機(jī)勃勃。

有意境的詩，都是有“韻味”的詩。詩人李商隱以《錦瑟》為意境的代表作也值得我們反復(fù)細(xì)細(xì)品讀：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！蓖ㄟ^既鮮明又朦朧的詩詞意象，曲折地表現(xiàn)了作者的感懷情思，可算是韻味之致的典型佳作。因此，一首詩要有雋永的詩味，就不能只有表象的簡單含意，而是要有“韻外之致”。

篇(5)

大學(xué)生對古典詩歌學(xué)習(xí)缺乏興趣，教師在教學(xué)中程式化地去教，造成了古典詩歌藝術(shù)價(jià)值的貶值。其原因是多樣的，主要有：大學(xué)生覺得古典詩歌意境不明晰，古詩詞艱澀難懂，理解困難。第二，現(xiàn)代人們的性格浮躁，缺少深沉的品味和審美，而古典詩歌需靜下心來慢慢品味，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟而后內(nèi)化為思想。顯然，現(xiàn)代社會(huì)的文化環(huán)境和氛圍不利于古典詩歌的成長和發(fā)展。第三，我們學(xué)習(xí)的目的往往急功近利，缺乏人文知識的累積。綜上所述，多方面的不足與缺失，造成了在大學(xué)語文中古典詩歌不被重視，大學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌興趣淡薄。所以，我們需要研究大學(xué)語文的古典詩歌教學(xué)，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣，使古典詩歌的精髓得以繼承和發(fā)展。

二、大學(xué)語文古典詩歌教學(xué)策略研究

學(xué)習(xí)古典詩歌是為了發(fā)展美、感受美、鑒賞美，是為了更好地理解和感悟風(fēng)花雪月、人情世故，是為了陶冶情操，提升修養(yǎng)。但很多大學(xué)生無法了解學(xué)習(xí)古典詩歌的真正重要性和必要性。在教師的督促下，學(xué)生也只能把學(xué)習(xí)古典詩歌當(dāng)作苦差事，無奈地去做。因此，首先要讓學(xué)生對學(xué)習(xí)古典詩歌有興趣。因此，我們要不斷探索新的教學(xué)方式，結(jié)合大學(xué)生的心理，激發(fā)他們學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣，在精神美與文化美的層面上去教，將古典詩歌的教學(xué)提升一個(gè)品位層次。

（一）學(xué)習(xí)過程中激發(fā)學(xué)生興趣

在古典詩歌的教學(xué)過程中，首先要考慮到學(xué)習(xí)主體———學(xué)生，應(yīng)該讓學(xué)生帶著興趣去學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教育理論與方法在課前，應(yīng)該給學(xué)生足夠的時(shí)間去預(yù)習(xí)、準(zhǔn)備，讓學(xué)生收集相關(guān)資料，包括詩歌的寫作背景、作者簡介。這個(gè)活動(dòng)可分組進(jìn)行，以小組模式去搜集，人人參與，以提高學(xué)生的自主性與積極性，使其在搜集過程中加深印象。把這些搜集的資料整理到一個(gè)固定的本子上，當(dāng)學(xué)到同一個(gè)詩人或同類型詩歌時(shí)，有助于比較學(xué)習(xí)，還可以隨時(shí)復(fù)習(xí)。在課上，教師更需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愿意去學(xué)，樂意去學(xué)。在講解時(shí)，可運(yùn)用多媒體，包括相關(guān)歌曲或圖片。比如，講到李煜的《虞美人》時(shí)，可以放鄧麗君演唱的《虞美人》作導(dǎo)入，講到馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》時(shí)，可以放一些圖片，讓學(xué)生感受一下境界之美。為了活躍氣氛，教師可以讓學(xué)生們玩詩歌接龍游戲等等。課后要鞏固復(fù)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生自由創(chuàng)作、學(xué)以致用、大膽創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生以詩歌形式寫日記或周記，然后評比優(yōu)秀作品，貼于教室，以此互相學(xué)習(xí)和激勵(lì)。

（二）講解過程中學(xué)習(xí)詩歌文化

古典詩歌文化博大精深，它具有獨(dú)特的體裁樣式，非凡的文字內(nèi)涵，含蓄的情感韻味。在教學(xué)過程中，不僅要了解詩歌的寫作背景，還要熟悉詩人的不同風(fēng)格。既要學(xué)習(xí)詩歌的文字內(nèi)涵，又要體味詩人的情感流露。此外，還要領(lǐng)悟詩歌的奇妙構(gòu)思、夸張想象、優(yōu)美詩句及借景抒情、托物言志的表達(dá)方式等。

1.結(jié)合寫作背景，反復(fù)吟誦。作為教師，在課前要有充分的準(zhǔn)備，在講解古典詩歌時(shí)，首先要解說詩歌的寫作背景及詩人的生平。教師可以讓學(xué)生自由回答或分組回答，運(yùn)用他們收集的資料，教師予以點(diǎn)撥、補(bǔ)充和總結(jié)。古典詩歌需要反復(fù)吟誦，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。在朗讀教學(xué)中，要體會(huì)詩歌的音樂美和韻律美，根據(jù)所含不同情感而選擇不同的音調(diào)，用心去感受。如用愉悅、輕快的語調(diào)去讀《錢塘湖春行》，感受西湖美景及詩人對大自然的熱愛之情；讀陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》則要用感傷、低沉的語調(diào)，詩人吊古傷今，對人生苦難、生不逢時(shí)、理想破滅的憤懣之情一瀉而出。

2.教師精講與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合。古典詩歌的教學(xué)中還可以選定作品精講，同類型或易理解的詩歌可略講或交給學(xué)生自己交流學(xué)習(xí)。這樣既可以節(jié)約時(shí)間也可以鍛煉學(xué)生。我國古典詩歌類型多樣，但按內(nèi)容主要分為：寫景詠物詩、贈(zèng)友送別詩、羈旅思鄉(xiāng)詩、邊塞詩、詠物懷古詩等。比如李商隱的《錦瑟》就需要教師詳解。因?yàn)檫@首詩歧義多解，可以讓學(xué)生討論，自由發(fā)表見解，最后點(diǎn)明多以“悼亡詩”“身世詩”為其主旨。但李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，在了解詩歌背景后，便可意會(huì)其為一首贈(zèng)友送別詩，學(xué)生易理解。有些詩歌內(nèi)容易理解，重點(diǎn)講其藝術(shù)特色即可。比如柳永的《雨霖鈴》，熟讀后我們了解了這是一首離別詩，訴說了依依惜別的離愁別緒。但這首詞，上闋為實(shí)景，寫眼前的離別，下闋為虛景，寫設(shè)想的離別后的場景，虛實(shí)相生，而且“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”還用了點(diǎn)染手法?！包c(diǎn)”表意語，“染”表情語，第一句為“點(diǎn)”，第二句為“染”，先點(diǎn)后染，情意更濃。在學(xué)習(xí)古典詩歌過程中，較容易或相似的古詩詞讓學(xué)生分析，可培養(yǎng)其自主分析作品的能力和鑒賞能力。例如，王昌齡的“大漠孤煙直，長河落日圓”其中所寫四種景物很容易被找出，“大漠、長河、孤煙、落日”，從字面也可以理解所寫的北方荒漠的曠遠(yuǎn)荒涼之景。但深入思考一下“孤煙“”落日”的特點(diǎn)是什么？這個(gè)特點(diǎn)又說明了什么？“孤煙直”說明無風(fēng)“，落日圓”更襯托了大漠的孤寂與荒涼。學(xué)生深入學(xué)習(xí)，也不難解。

3、比較中彰顯詩歌多樣文化。古典詩歌類型種類繁多，風(fēng)格迥然不同，意旨也豐富多彩。這與詩人所生活的歷史時(shí)期、思想信仰、氣質(zhì)性格、生活實(shí)踐等有重大聯(lián)系。古典詩歌按主題劃分主要有：憂國憂民、感懷身世、寄情山水、淡泊世俗、離愁別緒等等。

（1）在詩歌教學(xué)中可以將同種題材或主題的詩歌放在一起講解。比如，同樣寫愁，李白的“舉杯消愁愁更愁”使愁成了再生資源；秦觀的“無邊絲雨細(xì)如愁”使愁細(xì)化；“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”形象地描寫了多愁，將其量化。

（2）可以把同一詩人不同時(shí)期的詩歌拿出來對比學(xué)習(xí)。比如，蘇軾屬于豪放派還是婉約派，可以讓學(xué)生查閱資料，交流學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的熱情?！按蠼瓥|去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”可以讀出他的激昂澎湃，可謂豪放灑脫；而“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”又可見其柔情溫婉；“一蓑煙雨任平生”又可體現(xiàn)其超然物外的曠達(dá)虛無。不同時(shí)期不同風(fēng)格的蘇軾在現(xiàn)存詩詞中，多為婉約清麗的婉約詞。

（3）還可將生活于同一歷史時(shí)期而風(fēng)格迥異的詩人放在一起比較。李清照、岳飛、辛棄疾都生活在金兵入侵的時(shí)期，都激憤難平，愁緒萬分，但詞作風(fēng)格卻不同。李清照感情溫婉；岳飛則“怒發(fā)沖冠”“仰天長嘯，壯懷激烈”感情一瀉而出；辛棄疾的《摸魚兒》“閑愁最苦”“休去倚危欄，斜陽正在煙柳斷腸處”將激憤回蕩在字里行間。