序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思想政治教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

(一)物質(zhì)層面的關(guān)系

民生問題涵蓋人民群眾生活的方方面面，在這些內(nèi)容中，衣食住行方面就是物質(zhì)層面，這一層面問題解決的根本辦法就是促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，提高人們的收入水平，從而滿足人們的日常生活所需。而在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，思想政治教育的作用是非常重要的，經(jīng)濟發(fā)展中最為重要的主體就是人，人具備自主意識、自主思想，通過思想政治教育的開展，幫助人們樹立促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的競爭意識、道德品質(zhì)等，進(jìn)而實現(xiàn)物質(zhì)層面民生問題的解決。物質(zhì)層面的民生問題解決之后，有利于提升人們對思想政治教育的信心，進(jìn)而提升思想政治教育的教育效果。

(二)精神層面的關(guān)系

最基本的衣食住行問題解決之后，我國的經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，不過，民生狀況及公共福利發(fā)展的水平卻明顯的落后于經(jīng)濟水平。當(dāng)前，社會上比較突出的就業(yè)問題、教育問題、醫(yī)療問題等都是民生問題精神層面的范疇，這些問題的存在導(dǎo)致人們的心理狀態(tài)、人際關(guān)系都受到了比較嚴(yán)重的影響，也限制了人們在精神方面需求的發(fā)展。只有物質(zhì)需求與精神文化需求共同發(fā)展，才能保證人的全面健康發(fā)展，思想政治教育的開展有利于幫助人們正確的認(rèn)識當(dāng)前比較突出的時代民生問題，并通過恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整來形成正確的思想意識，來指導(dǎo)和規(guī)范自身的行為。

(三)政治層面的關(guān)系

盡管民生問題關(guān)注的是人民群眾生活的方方面面，但還是需要在政府的領(lǐng)導(dǎo)下來解決這些存在的民生問題，由此，民生問題也屬于政治層面的問題。民生問題解決的好與壞直接反映了政府的公共服務(wù)能力與政府的行為，為了提升民生問題解決的有效性，就需要政府轉(zhuǎn)變觀念，重視民生問題，明確自身承擔(dān)的解決民生問題的責(zé)任。思想政治教育工作的開展不僅僅是幫助人民群眾形成正確的社會主義價值觀，同時，黨和人民的關(guān)系也需要利用其進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而將社會穩(wěn)定在安定團(tuán)結(jié)的狀態(tài)中，進(jìn)而使民生問題在一個安穩(wěn)的政治環(huán)境中解決。

二、時代民生視角下思想政治教育的措施

(一)堅持大眾化的工作

所謂大眾化的工作，就是指在開展思想政治教育的過程中，要結(jié)合民生問題來進(jìn)行，具體說來，工作理念、工作內(nèi)容、工作方法以及工作語言都要堅持大眾化。大眾化的工作理念，就是堅持群眾觀點、站在群眾的立場，以群眾的視角來解決實際的民生問題，滿足人們的民生需求，同時，在解決這些問題的過程中將思想政治教育滲透進(jìn)去，提升人們的思想政治覺悟;大眾化的工作內(nèi)容，在進(jìn)行思想政治教育時，要以群眾的生活實際相連接，避免單純的講政治、講理論;大眾化的工作方法，在進(jìn)行思想政治教育工作時，不能只是宣講、灌輸，而是要結(jié)合群眾的實際特點，通過情理結(jié)合的方式來提升教育的效果;大眾化的工作語言，思想政治教育的語言要通俗易懂，避免理論化的語言，通過對話式的平民化語言來進(jìn)行思想政治教育工作。

(二)在民生工作中滲透思想政治教育

民生工作人員每天都會與群眾接觸，因此，他們十分熟悉群眾，基于這兩個方面的優(yōu)勢，在日常的民生工作中，應(yīng)該滲透進(jìn)思想政治教育。民生工作人員并沒有思想政治教育工作方面的知識和技能，政府應(yīng)該加強對民生工作人員的培訓(xùn)和教育，從而使他們具備較高的思想政治教育意識，從而在工作中滲透進(jìn)思想政治教育的內(nèi)容，這樣一來，不僅能夠解決群眾的民生問題，還能夠提升群眾的思想政治水平。

(三)加強對官員的教育和引導(dǎo)

對于民生問題的重要性，官員要充分的重視，尤其是基層官員，更是應(yīng)該十分注重民生問題的解決，通過對不同社會群體的了解，有針對性的將他們所關(guān)心的問題解決，在解決問題的過程中，要堅持以理服人，情理結(jié)合，提升民生工作的有效性?；鶎庸賳T在解決民生問題時，要放下身上的“架子”，真正的融入到人民群眾當(dāng)中，想群眾所想，急群眾所及，與群眾同呼吸、共命運，從而真正的幫助群眾解決問題。為了提升官員工作的有效性，就需要通過思想政治教育展開教育和引導(dǎo)，督促官員樹立群眾意識，把群眾的困難和需求放在工作的首位，切實的解決各種群眾問題。

(四)做好對民眾的教育和引導(dǎo)

篇(2)

1.高校思想政治教育資源創(chuàng)新的重要性

要想知道如何進(jìn)行有成效的改革創(chuàng)新，必須先明確創(chuàng)新的重要性在哪。我國是一個政治思想高度統(tǒng)一的社會主義國家，政治思想教育在對青年人人生觀世界觀價值觀形成的階段，發(fā)揮著及其重要的影響和導(dǎo)向作用。高校的政治思想教育課就是打開掌握大學(xué)生思想教育著一扇大門的一把鑰匙。重視和保護(hù)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)是我黨一貫的政治優(yōu)勢，當(dāng)代大學(xué)也是把德智體美勞全面發(fā)展，作為衡量一個大學(xué)生是否合格和優(yōu)秀的重要考核標(biāo)準(zhǔn)。我們的大學(xué)思想政治教育一直在進(jìn)行著深刻的改革。改革是一種與時俱進(jìn)的表現(xiàn)，是高校開拓創(chuàng)新的本質(zhì)特征。因此在不同的時期階段思想政治教育都有著不同的要求。例如在革命戰(zhàn)爭年代，一切思想政治教育的根本問題當(dāng)然是階級斗爭，也就是政權(quán)問題。當(dāng)這一問題解決以后，建設(shè)時期又會有建設(shè)時期的全新要求，我國進(jìn)行了30多年的改革開放又進(jìn)入到了一個攻堅克難的新階段。高校政治教育的改革自然是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，更是順?yīng)社會潮流的。

2.高校思想政治教育資源創(chuàng)新方法

①要樹立大的宏觀思想，正確的認(rèn)識資源配置。伴隨著社會的不斷向前發(fā)展，很多從前不受到普遍關(guān)注和重視資源配置，其重要性正在一步步的顯現(xiàn)出來。應(yīng)當(dāng)樹立長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意識和戰(zhàn)略眼光。提前認(rèn)識到列入人才、技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)宣傳等等方面的重要性，充分意識到這些因素的發(fā)展空間。構(gòu)筑較為深遠(yuǎn)的教育戰(zhàn)略意圖，把握好整體與部分之間的關(guān)系。同時更需要高瞻遠(yuǎn)矚，緊跟黨的教育戰(zhàn)略動向。將高校思想政治教育與其他諸多方面緊密的結(jié)合起來。

②把社會主義的核心價值體系建設(shè)與校園政治文化建設(shè)相結(jié)合，使校園政治文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在校園各項文化建設(shè)當(dāng)中起到“領(lǐng)頭羊”的作用，只有把握正確的校園政治文化建設(shè)方向其他方面的文化建設(shè)工作才可能有一個明確的路線和方向。高校政治文化體系的建設(shè)絕非一朝一夕所能完成，其中應(yīng)該加強以人為本理念式教育，著重發(fā)揮和體現(xiàn)體現(xiàn)社會主義核心價值觀的導(dǎo)向作用。

③為了給高校學(xué)生創(chuàng)造更加優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，黨委應(yīng)該要發(fā)揮在高校思想政治教育當(dāng)中的主導(dǎo)作用，不僅要有全局的規(guī)劃和管理，更應(yīng)該將各項工作落到實處，創(chuàng)新思想政治教育方法。

④資源共享是提高資源利用率的最快捷的途徑，由于高校自身條件的限制，思想政治教育資源太過于分散，合理的建立思想政治教育資源庫，實現(xiàn)教育資源的共享，保證一定區(qū)域內(nèi)的教育資源的循環(huán)利用，有效的整合并實現(xiàn)資源共享。

二、結(jié)束語

篇(3)

開展高職院校創(chuàng)業(yè)教育是一項綜合系統(tǒng)的工作，需要高職院校全系統(tǒng)參與，需要建設(shè)一支高水平的創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)團(tuán)隊。一方面要有專門引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐的專業(yè)指導(dǎo)教師，還有需要為學(xué)生開展思想政治輔導(dǎo)工作的輔導(dǎo)員，這樣就可以形成專業(yè)理論學(xué)習(xí)、實踐實習(xí)以及思想政治輔導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)教育合力。專業(yè)指導(dǎo)教師為學(xué)生提供較好的創(chuàng)業(yè)理論指導(dǎo)，不斷強化他們的創(chuàng)業(yè)意識，增強他們的創(chuàng)業(yè)的積極性和熱情，尤其是引導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的基本知識和技能，把專業(yè)學(xué)習(xí)和創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在所學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造一番天地。通過專業(yè)老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實習(xí)和實踐，在具體實踐當(dāng)中不斷提升學(xué)生的專業(yè)技能，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供較好的實踐基礎(chǔ)保障。思想政治教師則是消除他們對創(chuàng)業(yè)的恐懼，不斷增強他們創(chuàng)業(yè)的積極性和熱情，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)應(yīng)該具備的優(yōu)良品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，尤其是通過思想政治教育和創(chuàng)業(yè)教育的有機融合，讓學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中不斷提升政治覺悟，增強他們的社會責(zé)任感，提升他們的服務(wù)意識，培養(yǎng)他們創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程中所應(yīng)具備的意志毅力。

二、借助心理輔導(dǎo)為大學(xué)生提升心理品質(zhì)

對大學(xué)生實施創(chuàng)業(yè)教育首先應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行思想教育和心理品質(zhì)塑造，當(dāng)代高職院校學(xué)生的心理素質(zhì)有待進(jìn)一步提升，尤其是需要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)應(yīng)具備的各種心理品質(zhì)，比如開拓意識、創(chuàng)新意識、意志毅力等，還需要不斷培養(yǎng)他們應(yīng)對各種困難和挫折的心里素質(zhì)。每一個高等院校的學(xué)生都有一種比較強的求穩(wěn)心理，很多大學(xué)生都希望找到一份合適、穩(wěn)定的工作，因此高等院校開展學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育首先應(yīng)該破除學(xué)生求穩(wěn)心理，引導(dǎo)學(xué)生積極自主創(chuàng)業(yè)。很多高質(zhì)量的學(xué)生對創(chuàng)業(yè)有一定的希望，但是又抱有一定的恐懼心理，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是一種高不可攀的事情，或者認(rèn)為創(chuàng)意是一種可遇不可求的事情，因此，很多學(xué)生有創(chuàng)業(yè)的想法，但是缺乏創(chuàng)意的心理品質(zhì)。思想政治教師可以通過開展思想政治教育對學(xué)生心理輔導(dǎo)，開展有針對性的個體咨詢指導(dǎo)。尤其是針對大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的恐懼，或者對創(chuàng)業(yè)的過分樂觀心理進(jìn)行有效指導(dǎo)，不能對創(chuàng)業(yè)有恐懼心理更不能對創(chuàng)業(yè)過分樂觀。否則，比較悲觀的學(xué)生會在創(chuàng)業(yè)面前望而卻步；而過分樂觀的學(xué)生一旦遇到挫折，便會失去信心。通過思想政治教育開展心理輔導(dǎo)，培養(yǎng)他們的自我調(diào)控能力，增長他們的承受挫折能力。

三、合理設(shè)置創(chuàng)業(yè)教育課程

高職院校開展創(chuàng)業(yè)教育需要設(shè)置與之相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)教育課程，開展創(chuàng)業(yè)教育工作必須結(jié)合當(dāng)前的社會發(fā)展形勢，結(jié)合學(xué)生的實際狀況和專業(yè)發(fā)展方向，把高職院校的思想政治教育與學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育有機融合，設(shè)置適合大學(xué)生開展思想政治教育又有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)教育課程，以構(gòu)建創(chuàng)業(yè)實踐平臺引導(dǎo)學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)。通過思想政治學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生更好地分析當(dāng)前的社會發(fā)展形勢，認(rèn)清社會發(fā)展所應(yīng)具備的各種品質(zhì)，觀察社會發(fā)展的方向，經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，產(chǎn)業(yè)的調(diào)整方向；另一方面通過創(chuàng)業(yè)教育設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治的過程中不斷培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)所應(yīng)具備的各種心理品質(zhì)、綜合素養(yǎng)。在學(xué)生具體創(chuàng)業(yè)實踐中為學(xué)生提供較有針對性的心理輔導(dǎo)和技術(shù)支持，尤其是解決學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中所遇到的各種困難，認(rèn)識上的各種問題，政治上的錯誤理解，為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)提供全方位的服務(wù)和保障，充分發(fā)揮思想政治教育的積極引導(dǎo)和鼓勵作用。

四、發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用，開展各種創(chuàng)業(yè)大賽

篇(4)

1師生對于思想政治教育學(xué)科課程的認(rèn)識

大部分教師對于思想政治教育學(xué)科課程的態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的，同時對于思想政治教育學(xué)科課程具有一定程度的認(rèn)可性。思想政治教育學(xué)科課程使得大學(xué)生對于自身的世界觀、人生觀和價值觀的塑造起著非常重要的作用。通過訪談法，筆者了解到學(xué)生對于這門課程的興趣在某種程度上取決于教師的授課情況。

2思想政治教育學(xué)科課程教學(xué)實踐中存在的問題

2.1教師方面。雖然大部分教師對于思想政治教育學(xué)科課程有著高度的重視，在教學(xué)方法上也注意多種方法相結(jié)合，但是教師的整體素質(zhì)還是有待于提高。

2.2學(xué)生方面。大學(xué)生是一個特殊的群體，正處于人生成長過程中一個關(guān)鍵的時期，這一時期也是大學(xué)生社會的特殊時期。社會學(xué)認(rèn)為：青年完成社會化的標(biāo)志是：（1）身體發(fā)育健全；（2）心理機能穩(wěn)定；（3）道德感理性化；（4）人生觀基本確立；（5）奠定知識技術(shù)基礎(chǔ)；（6）走上職業(yè)道路；（7）經(jīng)濟上獨立；（8）戀愛結(jié)婚成家立業(yè)。大學(xué)生在學(xué)校通過思想政治教育學(xué)科課程可以完成的社會化主要為其中的（3）到（6）點?，F(xiàn)實中，大學(xué)生能夠在思想上認(rèn)識到該門課程的重要性，但是由于其思想上的不成熟性導(dǎo)致其不穩(wěn)定性，往往由于教師的授課水平以及教材本身的易懂性而忽略對該門課程的重視和深入學(xué)習(xí)，從而影響人文知識的積累。

二積極推進(jìn)思想政治教育學(xué)科課程

從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換

1教材體系與教學(xué)體系

教材體系是指用于教學(xué)目的的由各種載體所表現(xiàn)的材料，如文字的、影像的、實物的、多媒體的等。在實踐教學(xué)當(dāng)中，思想政治教育學(xué)科課程的教材大部分是以文字性的教科書來體現(xiàn)。教學(xué)體系是教學(xué)過程的知識基本結(jié)構(gòu)、框架、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)方法設(shè)計、教學(xué)過程設(shè)計和教學(xué)結(jié)果評價組成的統(tǒng)一的整體。包含：教學(xué)順序、過程、方式、方法、形式、內(nèi)容、反饋、評估、總結(jié)、比較和推導(dǎo)等一系列教學(xué)要素。所以要想真正實現(xiàn)教學(xué)的理想效果，必須進(jìn)行教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換。

2影響教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換的因素

2.1主觀因素。許多高校教師認(rèn)識到了思想政治教育學(xué)科課程的重要性，但是還沒有上升到應(yīng)該著手于教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換。大學(xué)生的思維比較活躍，同時大學(xué)生出于特殊的年齡階段，有時對問題的看法也容易偏激，沒有體現(xiàn)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

2.2客觀因素

2.2.1缺乏體系轉(zhuǎn)換的環(huán)境。、教育部在教社科[2008]5號文件中明確指出“思想政治理論課教師要以教材為教學(xué)基本遵循,在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化上下工夫,真正做到融會貫通、熟練駕馭、精辟講解”。要想實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，必須添加現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施。

2.2.2評價課程好壞的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。一堂課到底上的好不好究竟由誰來評價？是教師自身還是學(xué)生或者是學(xué)校督導(dǎo)相關(guān)部門？這些都是相關(guān)的因素但都不是絕對的。所以評價課程好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該多元化。

2.2.3學(xué)生考核方式有待改革。目前思想政治教育學(xué)科課程在大部分高校的考核方式還是通過試卷，這并沒有體現(xiàn)出該門課程自身的特點。學(xué)生的考核方式如果局限于傳統(tǒng)的試卷，很容易抹煞一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

三教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換的途徑

1整合教材———模塊化教學(xué)

現(xiàn)代社會學(xué)研究的特點是系統(tǒng)化。所謂系統(tǒng)，就是由若干相互聯(lián)系和相互作用的部分（要素）組成的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的有機整體。基于社會學(xué)的這個觀點，我們隊教材在通讀和理解的基礎(chǔ)上將知識點整合進(jìn)行模塊化教學(xué)。依據(jù)思想政治教育學(xué)科課程教學(xué)大綱的要求，針對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、成長特點、專業(yè)特色和實際需要，歸納出學(xué)生在特定時期應(yīng)該掌握的問題。

2建設(shè)一支高素質(zhì)的思想教育隊伍

教師的個體素養(yǎng)及其人格特征在教學(xué)過程中對學(xué)生起著非常重要的作用。教師必須具備高尚的師德和良好的教育價值觀。另外需要重視備課、因材施教、創(chuàng)新教學(xué)方式。

3完善考核方式

社會學(xué)中關(guān)于評分提出了及格/不及格評分辦法、默契評分法和不評分等。對學(xué)生采取哪種考核方式可以從實際出發(fā)，但要想實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的考核方式必須予以改革。

4教學(xué)資源合作

教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換不是一兩個教師努力就可以完成的，它還需要營造一個良好的環(huán)境氛圍。

四結(jié)束語

篇(5)

（一）隱性政治教育的內(nèi)涵

隱性思想政治教育的實施重點在于“隱”字上，隱性思想政治教育強調(diào)將思政教育內(nèi)容蘊藏在社會實踐活動中，通過開展活動使學(xué)生們感受到實踐活動本身，而不會意識到其中蘊含著的思政教育內(nèi)容，學(xué)生們在社會實踐中，不知不覺地在潛意識中感悟到活動背后的思政教育內(nèi)容，此為隱性教育之“隱”性。在教育內(nèi)容上，隱性思政教育不同于顯性思政教育，顯性思政教育以理論灌輸作為教學(xué)形式，學(xué)生們能夠明顯地感知到教學(xué)的內(nèi)容。而隱性思政教育的教學(xué)內(nèi)容蘊藏在學(xué)生所在的周邊環(huán)境中，以不同于顯性思政教育的方式影響學(xué)生們，而學(xué)生們不會明顯地感知到隱性思政教育對自己思想的滲透。在教育方法上，隱性思政教育主要以非思政教育（但蘊含思政教育目的）活動為主，充分利用各種教育資源，使學(xué)生們不自覺地吸收教育資源中所蘊含的思政教育內(nèi)容，達(dá)到思政教育目的，以克服顯性思政教育易引起學(xué)生逆反心理的問題。例如利用看電影這一方式來對學(xué)生進(jìn)行隱性思政教育?？傊?，隱性思政教育是指在高校思政教學(xué)過程中，利用和開發(fā)思政教育課程外的教學(xué)資源，通過隱含暗示的教育方式使學(xué)生無意識中對思政教育內(nèi)容有所感知，從而達(dá)到思政教育的目的。

（二）隱性思政教育的特征及作用

隱性思政教育的“隱”之功能，是由其自身特征決定的，而隱性思政教育的重要作用也是與其特征緊密結(jié)合的。隱性思政教育的特點：第一，在于承認(rèn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主性和自我教育能力，學(xué)生們有自主學(xué)習(xí)的能力，有通過思考、反省等主觀思想活動來形成自身思想觀念和道德觀的能力，學(xué)生們也是思政教育中的主體，有表達(dá)自己觀點的權(quán)利，有選擇接受、異議或否定外來觀點和思想的權(quán)利。隱性思政教育中，教師的作用更側(cè)重于引導(dǎo)、調(diào)控活動。而參加隱性思政教育活動的學(xué)生們，也充當(dāng)了自我教育甚至教育他人的角色，正如我國著名教育家葉圣陶所說：“教育的目的是為了達(dá)到不教育”[1]，隱性思政教育側(cè)重于在保證學(xué)生在教育過程中主體地位的前提下，提供學(xué)生們進(jìn)行自我教育的機會、互動項目及外部環(huán)境。第二，隱性思政教育特征還表現(xiàn)在教育形式的多樣性，不僅時間地點可以靈活設(shè)定，根據(jù)學(xué)生們不同的特點來設(shè)置豐富多樣的教育活動，例如趣味比賽、參觀訪問、社會服務(wù)等等。而且隱性思政教育活動中，教師們的工作重點在于調(diào)控活動中出現(xiàn)的問題及引導(dǎo)活動發(fā)展，隱性思政教育較于顯性思政教育，是相當(dāng)靈活的，而且能夠囊括大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，是立體全方位覆蓋式的教育方式。第三，隱性思政教育具有潛隱性及浸潤作用，隱性教育在實施過程中，是不能明確表明教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的，而應(yīng)通過采用各種活動和教學(xué)資源的運用，將教學(xué)內(nèi)容蘊含在活動中，使學(xué)生們不知不覺受到思政教育的浸潤，潛意識中受到了隱性教育的熏陶和影響。第四，隱性思政教育具有結(jié)果的持久性和彌散作用。隱性思政教育往往在實踐中、在學(xué)生的思考中達(dá)到教學(xué)的目的，教育成果是受教育者自我主觀思考后形成的，可以說是屬于學(xué)生自己“親身經(jīng)歷并思辨”得來的結(jié)論，所以會形成穩(wěn)定深刻的道德觀念和思政品質(zhì)，隱性思政教育成果自然具有持久性，而且一旦這些內(nèi)在價值觀成型，就會指導(dǎo)以后的社會實踐活動，形成了教育成果的彌散作用。

（三）高校思想隱性政治教育的實現(xiàn)機制

隱性思政教育的實現(xiàn)機制應(yīng)當(dāng)秉持“教師的有意暗示”和“學(xué)生的無意識接受”這兩個工作重點，來指導(dǎo)隱性思政教育的實施。具體實現(xiàn)機制主要有：第一，在高校思政教育中，教師應(yīng)當(dāng)隱藏教學(xué)目的，隨機應(yīng)變地調(diào)整教學(xué)方案，避免學(xué)生對說教式思政教育的反感，教師應(yīng)采取靈活多樣，甚至帶有一些娛樂性的教學(xué)方案，采用隱蔽的方法，使學(xué)生們無意識接受思政教育內(nèi)容和行為規(guī)范，創(chuàng)造影響學(xué)生潛意識的教育空間，使學(xué)生們在無意識中受到啟發(fā)。第二，隱性思政教育同樣應(yīng)當(dāng)遵循思想品德自身的形成發(fā)展規(guī)律。人的思想品德是自身在社會實踐中通過學(xué)習(xí)并主動反思、反省中形成的，所以隱性思政教育應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生們自覺自愿地通過自我思辨來接受思政教育內(nèi)容，而不是靠外界灌輸?shù)脕怼５谌?，隱性思政教育強調(diào)“以人為本”的教育方式，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生們樹立為教育中的主體，使學(xué)生們以平等的身份與教師交流，對思政知識進(jìn)行主動探究，成為獨立思考并積極進(jìn)行自我教育的人。

二、我國高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀及問題、原因分析

（一）我國高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀

目前我國隱性思政教育被日益加以重視并應(yīng)用，成為了高校思政教學(xué)體系的重要組成部分，很多高校思政老師積極引用思政教育來協(xié)同傳統(tǒng)的思政教學(xué)，隱性教育被作為教育方式日益受到重點開發(fā)。尤其是在信息時代的大學(xué)教育中，我國大學(xué)普遍將隱性思想政治教育方式與信息網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，使大學(xué)生在校園網(wǎng)絡(luò)中不知不覺接受正統(tǒng)思想的影響。可以說目前，我國大學(xué)隱性思政教育已經(jīng)全面實施，在一定程度上彌補了顯性思政教育的不足。

（二）我國高校隱性思想政治教育存在的問題

雖然我國高校目前已經(jīng)開始大力推廣應(yīng)用隱性思政教育方式，但是總體上看，目前我國隱性思政教育尚處于起步階段，仍然存在很多不完善、不成熟的地方，本文總結(jié)并分析如下：

1.應(yīng)用中存在重形式、輕內(nèi)容的理念上的問題

目前我國隱性思政教育在實施過程中，存在著理解不到位而導(dǎo)致教育效果流于形式的問題，表現(xiàn)在有的教師將隱性教育作為教學(xué)任務(wù)完成，側(cè)重組織“隱性”形式的教學(xué)活動，然而卻沒有在其中蘊含思政教育內(nèi)容，例如課外實踐活動出現(xiàn)了過分娛樂化、休閑化的錯誤，很多實踐活動過于機械化，使得學(xué)生們?nèi)狈π迈r感。或者走向另一個極端，隱性思政教育活動不“隱”，學(xué)生們很容易發(fā)覺有灌輸式思政教育的意向，這導(dǎo)致原本應(yīng)“隱性”的思政教育活動失去了本質(zhì)特征，效果大打折扣，而且教師沒有重視學(xué)生在活動中的思想變化和反饋，使得隱性思政教育沒有及時調(diào)整，而沒有達(dá)到預(yù)期效果[2]。

2.對思政課程以外的其他專業(yè)課資源沒有充分利用

1989年的聯(lián)合國教科文組織就提出過：高校德育教育要與其他專業(yè)課程教育相結(jié)合，要在其他專業(yè)學(xué)科教育中滲透德育教育，高校教師應(yīng)當(dāng)具備跨學(xué)科教育理念，在所教授的專業(yè)課中結(jié)合德育教育，在備課中就應(yīng)當(dāng)考慮到這一綜合性要求。然而目前我國高校思政教育，僅靠專門的思想政治教育課程來實施，這顯然是不夠的。使得其他專業(yè)課教育與思政教育割裂開來，而各學(xué)科都有自身專業(yè)的倫理和專業(yè)素養(yǎng)要求，例如會計專業(yè)強調(diào)會計職業(yè)道德、建筑專業(yè)強調(diào)環(huán)境保護(hù)問題、醫(yī)學(xué)強調(diào)社會倫理等等，我國這些專業(yè)學(xué)科中隱含的倫理道德教育并沒有與思政教育相結(jié)合，其他專業(yè)課資源沒有得到充分利用[3]。

3.隱性思政教育的信息化應(yīng)用水平不夠

目前我國高校在隱性思政教育中應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)的程度還不夠，仍然存在很多不完善之處，例如對網(wǎng)絡(luò)上不利于培養(yǎng)大學(xué)生正確價值觀、道德觀的負(fù)面信息，沒有做到完全過濾；對于應(yīng)用社交網(wǎng)絡(luò)工具來開展隱性思政教育工作做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至沒有利用網(wǎng)絡(luò)社交工具開展教育活動的理念；也缺乏利用網(wǎng)絡(luò)工具來了解大學(xué)生們的思想狀況、內(nèi)心想法等。而現(xiàn)如今，新時代的大學(xué)生們在生活和學(xué)習(xí)中大量利用網(wǎng)絡(luò)工具，網(wǎng)絡(luò)社交也占大學(xué)生日常娛樂相當(dāng)大的部分，網(wǎng)絡(luò)信息的開放性、交互性和即時性，還有網(wǎng)絡(luò)上各種價值觀、世界觀、各種理論的泛濫，使得大學(xué)知識理論在新時代大學(xué)生心中其權(quán)威性被大大削弱，在此形勢下，高校思政教育工作者如果不順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展積極使用網(wǎng)絡(luò)工具，那么思政教育將難以得到新時代大學(xué)生們的認(rèn)可，思政教育效果將大打折扣[4]。

（三）存在問題的原因分析

隱性思政教育在我國高校應(yīng)用的程度還不夠深入和廣泛，其背后必然存在理念上根深蒂固的原因，本文對此進(jìn)行深入分析，以期從根本上改進(jìn)我國高校隱性思政教育應(yīng)用工作。高校隱性思政教育之所以存在這些問題，主要是由于以下幾方面原因：

1.隱性思政教育理念尚未真正確立

目前我國高校思政教育工作者，對顯性思政教育仍然特別重視，在教育過程中更傾向于采用顯性思政教育方法，由于顯性思政教育工作易完成且見效快，容易得到學(xué)生們的反饋（哪怕是敷衍性的），所以很多高校思政老師習(xí)慣于采取顯性教育的方式開展工作，使得隱性思政教育在推廣應(yīng)用上比較困難。另外很多教育者雖然應(yīng)用了隱性教育模式，但是在其中卻使用顯性思政教育方式開展工作，例如創(chuàng)建文明寢室、開展專題講座等本應(yīng)屬于隱性思政教育活動，卻直接明了地灌輸思政教育內(nèi)容，使隱性思政教育失去本質(zhì)意義。而且很多思政教育工作者還存在著對隱性思政教育理念理解不深刻，應(yīng)用隱性思政教育方式的能力不強，簡單將隱性教育模式理解為寓教于樂、寓教于行的實踐活動，忽視隱性教育的導(dǎo)向性，沒有系統(tǒng)、全面、靈活地運用隱性思政教育方法。

2.隱性思政教育資源開發(fā)工作不到位

目前我國高校思政教育的載體主要集中在思政課堂和相關(guān)談話、講座中，而隱性思政教育模式下，校園文化、文體活動、黨團(tuán)活動、志愿者活動等社會實踐活動，高校中各規(guī)章和管理辦法和組織紀(jì)律等制度、傳播媒介、網(wǎng)絡(luò)信息等都可以作為開展隱性思政教育的資源，可以說隱性思政教育可利用的載體日益豐富，然而現(xiàn)今我國高校仍然較多采取辦講座、開班會、辦板報等方式來開展隱性思政教育，對這些相關(guān)資源利用不足。

3.隱性思政教育的方法應(yīng)用不夠全面

隱性思政教育的方法，從根本上講，有自我教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法等，在應(yīng)用這些方法的過程中，還要注意語言的使用，教育表現(xiàn)的藝術(shù)，對教學(xué)活動開展程度的把握等。但由于顯性思政教育在我國高校開展已久，老教師們對顯性教育方式的應(yīng)用傾向及相關(guān)理念已經(jīng)根深蒂固，這導(dǎo)致隱性思政教育方法的研究與開發(fā)工作沒有得到重視，很多青年教師也缺乏大力應(yīng)用隱性思政教育方法的勇氣，更難以做到適應(yīng)并熟練運用隱性教育方法。最根本的問題是缺乏對隱性思政教育實施方法的研究與開發(fā)，使得在實踐中應(yīng)用隱性教育方法時乏善可陳，更難談及提高隱性教育的技巧和相關(guān)應(yīng)用創(chuàng)新[6]。

三、提高高校隱性思政教育水平的對策及創(chuàng)新策略

要提高高校隱性思政教育水平，應(yīng)當(dāng)從隱性思政教育的內(nèi)涵及特點出發(fā)，認(rèn)識到其重點在于利用和開發(fā)思政教育課程外的教學(xué)資源，并通過隱含暗示的教育方式使學(xué)生無意識中對思政教育內(nèi)容有所感知，并通過自我思考甚至反省來實施主動自我教育，并在隱性教育環(huán)境中受到熏陶，所以隱性思政教育的重點在于通過暗示的方式引導(dǎo)受教育者主動進(jìn)行自我教育。在應(yīng)用隱性思政教育時應(yīng)當(dāng)時刻注意把握這一要點。本文基于隱形思政教育的內(nèi)涵和特點，提出一些創(chuàng)新性的隱性思政教育方法，以期起到拋磚引玉的作用。主要應(yīng)用策略有：

（一）大力推廣應(yīng)用具有實質(zhì)意義的隱性思政教育實踐活動

應(yīng)抓住隱性思政教育的本質(zhì)意義，設(shè)計并實施能取得實質(zhì)性教學(xué)效果的隱性思政教育活動，在其中要注意引導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)進(jìn)行價值觀、道德觀上的思考。例如在觀看具有愛國教育意義的電影活動，不能僅局限于看電影這一娛樂活動本身，應(yīng)當(dāng)通過寫觀后感等方式讓學(xué)生們挖掘影片中的積極正面的價值觀；還有辯論活動中，應(yīng)設(shè)定好辯論主題，應(yīng)當(dāng)與思政內(nèi)容相關(guān)，或者能積極聯(lián)系思政內(nèi)容，應(yīng)要求學(xué)生們從價值觀、世界觀、人生觀這些高度來思考辯論主題并展開辯論，這樣更易激起學(xué)生們對自身價值觀的思考?？梢耘e辦與社會道德模范一同展開公益活動等社會實踐項目，這樣的活動能起到榜樣示范和實踐鍛煉的作用，對于大學(xué)生們，能與社會名人一同參與活動，是件榮耀的事情，在社會實踐中，應(yīng)多安排與思政教育內(nèi)容相關(guān)的訪談、參觀、勞動等具體項目，使學(xué)生們在實踐項目中所蘊含的思政思想和價值觀有直觀的感受，親身體會以留下難以磨滅的印象。活動之后，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生們總結(jié)社會實踐報告，寫出自己的親身感受，總結(jié)對自身價值觀的影響?？傊?，這些活動的舉行，應(yīng)注重采用暗示、引導(dǎo)等方式，使學(xué)生們自覺開展價值觀層面上的思考，并在隱性思政教育環(huán)境中耳濡目染，受到潛移默化地影響，以達(dá)到隱性思政教育的目的。

（二）積極利用思政課程以外的教學(xué)資源

除了先進(jìn)寢室評比、優(yōu)秀大學(xué)生評選、才藝比賽等比較常見的隱性教育方式外，還可以采取以下創(chuàng)新的隱性教育方式：根據(jù)前文的分析，隱性思政教育應(yīng)當(dāng)多與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，積極利用思政課程外的教學(xué)資源。本文建議在其他專業(yè)課程教學(xué)中增加學(xué)科歷史方面的內(nèi)容，以史為鑒，借古喻今。例如在經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課程中增加經(jīng)濟學(xué)各流派的研究歷史，增加經(jīng)濟學(xué)家理論背后的歷史淵源等教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生們在學(xué)科歷史學(xué)習(xí)中，了解各經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)濟理論背后所蘊藏的價值觀、道德觀，了解物理學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家等學(xué)術(shù)偉人們?yōu)榕实菍W(xué)術(shù)高峰而付出的艱辛心血，對大師們的吃苦耐勞、一絲不茍、精益求精等偉大學(xué)術(shù)精神自然而然地產(chǎn)生欽佩之情。同時思政課程教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)加入各個領(lǐng)域著名科學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和文學(xué)巨匠等歷史著名人物的名言典故，以生動活潑的案例教學(xué)來吸引學(xué)生們的注意力，引導(dǎo)他們對著名人物的偉大成就、生平典故等進(jìn)行思考，從而被這些偉大人物的光輝精神所激勵，達(dá)到隱性思政教育的目的。高校校園環(huán)境建設(shè)也是隱性教育資源的一部分，例如遍布在校園各處的標(biāo)語，以隱性教育的理念來看，采用說教式的制度規(guī)定作為標(biāo)語內(nèi)容是不大合適的，如果換成能夠發(fā)人深省的、富有情感性的內(nèi)容，效果會更好些。例如校園食堂中號召節(jié)約糧食的標(biāo)語：“杜絕浪費”、“浪費可恥”等過于直白、硬性的規(guī)定，這樣的標(biāo)語就容易引起大學(xué)生的逆反心理，容易導(dǎo)致他們對其視而不見。而如果替換為：“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”，并附上農(nóng)民辛勤工作的照片；或者替換為：“中國每年餐桌食物浪費相當(dāng)于2億多人一年口糧”，并輔以圖片說明。這樣富有情感和暗示的內(nèi)容，易引起大學(xué)生們對浪費糧食的愧疚情感，從而達(dá)到了隱性思政教育的目的。

（三）大力應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)工具來實施隱性思政教育

高校應(yīng)大力應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)工具來實施隱性思政教育，例如目前正流行的微信這一社交工具，高?？梢宰詫ｉT用于隱性思政教育的公眾號（在命名上不要讓學(xué)生們聯(lián)想到思政教育），通過這些公眾號來關(guān)注大學(xué)生們，對大學(xué)生們發(fā)的朋友圈動態(tài)積極進(jìn)行關(guān)注，并加以點評，以引導(dǎo)大學(xué)生們對自己的學(xué)習(xí)、生活狀況加以改進(jìn)。這個微信公眾號可以通過朋友圈動態(tài)，充滿正能量、能激勵大學(xué)生們積極向上的“說說”、“博文”、“多媒體視頻”內(nèi)容，來營造大學(xué)生隱性思政教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。也可以通過設(shè)立微群來提供大學(xué)生們對社會問題加以討論的平臺，并由思政教師在微群里積極引導(dǎo)，并對大學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行鼓勵，實現(xiàn)隱性教育的目的?？傊?，高校應(yīng)當(dāng)積極利用信息網(wǎng)絡(luò)工具來創(chuàng)造與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)互動的平臺，通過網(wǎng)絡(luò)的便捷性、快速性、交互性，創(chuàng)新使用網(wǎng)絡(luò)工具來實施隱形思政教育。

篇(6)

由思想政治教育創(chuàng)新主體、思想政治教育創(chuàng)新客體和思想政治教育創(chuàng)新中介三大基本部分構(gòu)成。思想政治創(chuàng)新的主體即思想政治教育中的教育者。思想政治教育創(chuàng)新的客體是創(chuàng)新所針對的對象，也就是思想政治教育本身?？腕w的特質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)影響著創(chuàng)新活動的效果。思想政治教育創(chuàng)新的中介指主體在教育過程中所借助的工具和媒介，如知識、經(jīng)歷、思想理論等工具以及電腦等實物的工具。思想政治教育創(chuàng)新具有以下三種特點：首先是觀念意識的創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的有機組合，二是科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一，三是多樣性與統(tǒng)一性的協(xié)調(diào)?？傊?，高校思想政治教育創(chuàng)新要貫徹以人為本的方針，促進(jìn)人與社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；力爭實現(xiàn)對象性關(guān)系互動，呈現(xiàn)出外化與內(nèi)化的實踐要求；利用方法主體化與方法實踐化，達(dá)到高校思想政治教育方法創(chuàng)新的效能。大學(xué)生是國家的人才來源，肩負(fù)著國家未來的經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的重大使命。高校要更多、更好地把大學(xué)生培養(yǎng)成符合祖國需要的合格人才，構(gòu)造大學(xué)生健康成長的良好環(huán)境，提高高校思想政治教育的有效性，具有一定的理論和實踐意義。

二、中國高校思想政治教育創(chuàng)新的專家對高校的思想

政治教育機制從多方面，多視角做了探討和研究。有的專家提出以構(gòu)建立一致、協(xié)作、有效的提問機制，獲得實際效能，獲取思想政治教育創(chuàng)新的最大成果，從而達(dá)到思想政治教育的規(guī)范性和系統(tǒng)性；個別專家以高校思想政治教育創(chuàng)新的理論教師，學(xué)工隊伍，領(lǐng)導(dǎo)干部和教工群體，大學(xué)生自身入手，逐步探討高校思想政治教育創(chuàng)新的構(gòu)建；部分專家則以學(xué)校構(gòu)成方面，目的系統(tǒng)，互相統(tǒng)一運作方面，評估方面，激勵和團(tuán)隊建設(shè)的建設(shè)為著眼點，全面，多方位的構(gòu)建；有的專家還提出了一些的翔實可行的措施，譬如；教學(xué)授課，實踐鍛煉，文明校園建設(shè)，切實為大學(xué)生服務(wù)，立足于營造積極向上的社會氛圍，針對高校思想政治教育創(chuàng)新實現(xiàn)有目的人管理，在我國高校逐漸構(gòu)建能動的機制、管理有序的機制、動態(tài)思想評測機制等等，從而不斷激勵保障在思想功能發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用、意識形態(tài)教育作用、品德行為規(guī)范作用等等。以上是我國專家對高校思想政治教育創(chuàng)新的一點真知灼見，但綜合來看，所有的關(guān)于高校思想政治教育創(chuàng)新并沒有深入、全面的探討和研究，需要我們不斷的從理論上加強總結(jié)并實現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新體系的構(gòu)建?！笆澜缟蠜]有兩片相同的樹葉。

”綜觀世界各國的思想政治教育現(xiàn)狀，每個國家都與有屬于自已的有針對性的理念和措施，學(xué)習(xí)其他國家已有的思想政治教育方面的方法，將使中國高校思想政治教育機制創(chuàng)新少走彎路，有更長足的進(jìn)步。世界上以往思想政治教育以說服、理論傳輸形式為準(zhǔn)，第二次世界大戰(zhàn)過后，想政治教育的做法呈現(xiàn)多樣化的特點，除了說服教育，引入很多實戰(zhàn)性活動，強調(diào)環(huán)境對想政治教育的影響。首先，學(xué)者們提出正常的想政治教育一定要從表現(xiàn)個性，培養(yǎng)個性，陶冶情操方面入手，反對單純的理論宣傳，以自由活動反對外部紀(jì)律”為基本準(zhǔn)則。而灌輸會使“學(xué)生沒有機會對這些觀點和學(xué)說進(jìn)行批評性思考，沒有機會把這些觀點、學(xué)說與另外一些觀點和學(xué)說進(jìn)行比較”。另一方面，他們在思想政治教育形式和內(nèi)容的結(jié)合上更注重二者的統(tǒng)一，在教育方式的選擇上更多運用間接方式，強調(diào)使用中間媒介媒體進(jìn)行抉擇，使大學(xué)生在參加豐富多彩的活動中得到鍛煉和提高。外國思想政治教育的理論形態(tài)主要有以下三個層次：首先，思想政治教育注益重視調(diào)動思想政治教育方主體的主觀能動性，培養(yǎng)思想政治教育主體的批判性道德思維和實踐精神，。其次，關(guān)注思想政治教育主體道德能力的發(fā)展階段性，提高思想政治教育全過程的預(yù)見性、操作性和接受性。

篇(7)

“所謂生態(tài)倫理教育，是指教育者在教育哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的理論指導(dǎo)下，從人與自然和諧相處、相互依存的倫理觀念出發(fā)，通過對受教育者進(jìn)行尊重自然、愛護(hù)自然和保護(hù)自然的道德觀念和責(zé)任意識的培養(yǎng)，使受教育者形成符合生態(tài)倫理學(xué)的自然價值觀和權(quán)利觀，從而引導(dǎo)受教育者為了人類的長遠(yuǎn)利益，自覺養(yǎng)成生態(tài)環(huán)保意識和相應(yīng)的道德行為習(xí)慣?！彼峭ㄟ^教育手段，提高人們的生態(tài)道德意識和思想觀念，培養(yǎng)人們自覺應(yīng)用生態(tài)道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為，“善”待自然，能夠主動地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使人類和生態(tài)環(huán)境能夠可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)倫理教育納入高校思想政治教育的必要性

目前，我國大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容往往只涉及大學(xué)生政治信仰、理想信念、職業(yè)道德、誠信教育、心理健康教育、價值觀形成及社會主義榮辱觀教育等，忽略了生態(tài)倫理教育。但是，大學(xué)生作為我國社會未來的的建設(shè)者和接班人，他們面對的是生態(tài)環(huán)境日益惡化等一系列生態(tài)問題，這將直接影響全人類的生存與發(fā)展。為了培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，思想政治教育必須與時展變化相適應(yīng)，不斷更新教育的內(nèi)容，培養(yǎng)符合我國現(xiàn)階段發(fā)展需要的人才，所以，將生態(tài)倫理教育納入大學(xué)生思想政治教育已成為必然。

（一）構(gòu)建和諧社會需要建設(shè)生態(tài)文明“建設(shè)社會主義和諧社會，需要我們徹底扭轉(zhuǎn)長期沿襲的生產(chǎn)生活觀念和行為，消除發(fā)展中的不和諧因素，而這種對行為方式和思想觀念的變革和揚棄，意味著一種有別于傳統(tǒng)的文明形態(tài)的建立?！遍L期以來，一些地方濫砍濫伐，過度消耗自然資源，導(dǎo)致各種自然災(zāi)害經(jīng)常發(fā)生，使貧困地區(qū)更加貧困。這種只顧人類自身生存與發(fā)展，沒有限制的開發(fā)、索取自然資源，結(jié)果必然遭到自然界的報復(fù)。有學(xué)者提出，構(gòu)建和諧社會，必須保證生態(tài)平衡，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，這是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會的必然選擇。大學(xué)生肩負(fù)著我國經(jīng)濟建設(shè)的重任。他們的生態(tài)環(huán)保意識、生態(tài)道德水平高低將直接影響我國的前途和命運。將生態(tài)倫理教育納入思想政治教育，一方面，幫助大學(xué)生樹立正確的生態(tài)價值觀。教育學(xué)生懂得尊重生命、保護(hù)自然，樹立人與自然之間和睦友好的理性關(guān)系。另一方面，幫助學(xué)生樹立正確的人與人之間的道德關(guān)系。人們出于私利對大自然進(jìn)行掠奪、嚴(yán)重消耗自然資源，造成了人類生存發(fā)展上的不平等，也制約了人與自然的諧調(diào)發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的生態(tài)價值觀，提升人們的道德意識，是促進(jìn)人類自身發(fā)展以及人與他人、社會、自然共同發(fā)展的需要。

（二）大學(xué)生全面發(fā)展要求納入生態(tài)文明教育“人的全面發(fā)展的核心是人的素質(zhì)的全面發(fā)展，人的素質(zhì)具體包括思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)以及內(nèi)潛素質(zhì)（沉淀在心理深層的文化潛在意識）與外顯素質(zhì)（外部表現(xiàn)出來的從事各項社會實踐活動的能力）等?！鄙鷳B(tài)文明教育應(yīng)屬于人的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)范疇，對社會發(fā)展起重要作用。我國高?，F(xiàn)階段推行的是素質(zhì)教育，這就要求我們在將學(xué)生培養(yǎng)成為具有較高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的同時，還要將學(xué)生培養(yǎng)成具有生態(tài)文明觀，生態(tài)倫理觀的全面發(fā)展的人。但是目前，生態(tài)倫理教育不成體系，導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)倫理素質(zhì)缺乏，教育的結(jié)果很不理想。通過生態(tài)倫理教育,使大學(xué)生學(xué)會判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡，從而正確選擇、調(diào)節(jié)自己對待自然的行為，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系。當(dāng)他們懂得尊重自然時，就能夠尊重自然進(jìn)化的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛自然、熱愛自然；當(dāng)他們面對享樂主義和物質(zhì)主義的誘惑時，能夠依照生態(tài)倫理理念對自身的行為進(jìn)行自律，形成簡樸、健康的社會風(fēng)氣；當(dāng)他們在處理人與人之間關(guān)系時，能夠摒棄“個性膨脹、競爭至上”的思維定勢，形成相互支持、相互幫助、相互協(xié)作的新型人際關(guān)系以及人類可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感和使命感。