序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇司馬遷寫(xiě)史記范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞： 《史記》；司馬遷；文化原因；紀(jì)傳體通史

《史記》記載了從黃帝至漢武帝兩千多年的歷史，全書(shū)本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇（包括太史公自序），共一百三十篇。司馬遷不僅創(chuàng)作了卷帙浩繁的《史記》，他在記史體制上也建立了一種全新的樣本，影響了后來(lái)一大批歷史學(xué)家，最典型的就是對(duì)《漢書(shū)》著者班固的創(chuàng)作，現(xiàn)代學(xué)者余秋雨認(rèn)為司馬遷是二十四史相同體制的總策劃。[1]

一談到司馬遷作《史記》，就免不了說(shuō)到他的《報(bào)任安書(shū)》。一般認(rèn)為司馬遷作《史記》很大程度上是因?yàn)樗軐m刑之后的“發(fā)憤”。他自己曾說(shuō)：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也?！钡覀儾荒馨堰@句話簡(jiǎn)單的理解為他著書(shū)是為了給自己揚(yáng)名立萬(wàn)，洗刷所受恥辱。他說(shuō)這些是為了告訴任安自己忍辱活下去的理由是為寫(xiě)《史記》搶得一線生機(jī)，不能因?yàn)槿I(yíng)救任安使這線生機(jī)斷裂。就這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，發(fā)憤著書(shū)似乎不是司馬遷作《史記》的最強(qiáng)大動(dòng)力，真正強(qiáng)大的動(dòng)力來(lái)源于眾多社會(huì)文化原因的結(jié)合。

一.家族文化背景下的史官情愫

對(duì)于司馬遷的家族歷史，他在《太史公自序》中做了簡(jiǎn)單論述，司馬氏家族在周朝被任命世典周史，漢武帝時(shí)司馬遷的父親司馬談續(xù)先祖?zhèn)鹘y(tǒng)，擔(dān)任漢朝太史令，掌管文史星歷。在司馬談臨終之時(shí)，他將太史一職的責(zé)任托付司馬遷：“太史公執(zhí)遷手而泣曰：“……汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。予死，爾必為太史，毋忘吾所欲論著矣！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，不敢闕?！边@一年，司馬遷三十六歲，官至郎中。[2]

司馬遷生于漢景帝中元五年（公元前145），在故鄉(xiāng)夏陽(yáng)龍門(mén)度過(guò)了近二十個(gè)年頭。在這期間，他在這個(gè)世代修史的大家庭里接受了不少史學(xué)知識(shí)，為他日后寫(xiě)《史記》做了很好的鋪墊。在司馬談死后，司馬遷便更加有目的地搜集資料，開(kāi)始做寫(xiě)《史記》的準(zhǔn)備?？梢哉f(shuō)，在這種背景下，司馬遷義無(wú)返顧的繼承了父業(yè)，以修史為己任，并繼承了古代史官秉筆直書(shū)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二.社會(huì)文化對(duì)司馬遷的影響

兩漢時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、冶鐵業(yè)、水利工程、紡織工業(yè)有了極大進(jìn)步，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等一些學(xué)科也相應(yīng)發(fā)展。到了武帝初年，經(jīng)濟(jì)的繁榮遠(yuǎn)超戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《后漢書(shū).食貨志》概括這時(shí)的經(jīng)濟(jì)形式說(shuō)：“至武帝之初七十四年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足?！痹谖幕希瑵h武帝還“建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府?！闭?yàn)檫@個(gè)時(shí)期文化事業(yè)的開(kāi)放，才為太史公修史提供了豐富的文獻(xiàn)材料。

司馬遷所處的時(shí)代，漢皇朝已達(dá)到鼎盛時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)也在思考：秦朝那樣強(qiáng)大，為什么二世而亡？漢王朝今后怎樣發(fā)展？雖然大漢帝國(guó)有它腐朽黑暗的一面，但它自開(kāi)國(guó)以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事都取得了輝煌的成就。如果說(shuō)繁榮的經(jīng)濟(jì)和壯盛的國(guó)威孕育了司馬遷那種海闊天空的浪漫精神和雄偉氣魄，那么當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的法紀(jì)便使司馬遷深深感到人性的可憐和被壓抑人權(quán)的可悲。同時(shí)他在這個(gè)時(shí)期必須回答為什么秦漢會(huì)發(fā)生這樣的變化，《史記》就是在這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的。[3]

三.在游歷中感受中華文化

在司馬遷十九歲的時(shí)候，他一家徙移至茂陵。第二年，司馬遷進(jìn)行了一次全國(guó)性的漫游旅行，了解和搜尋歷代歷史傳說(shuō)和各種史料。總的說(shuō)來(lái)，司馬遷游歷的重點(diǎn)在南方，從長(zhǎng)安出發(fā)南下襄樊到江陵，渡長(zhǎng)江到湘西，再北上長(zhǎng)沙，越洞庭，出長(zhǎng)江，順流東下；登廬山，轉(zhuǎn)錢(qián)塘，上會(huì)稽；吳游觀春申君宮室，上姑蘇，望五湖；之后，北上渡江，過(guò)淮陰，至臨淄、曲阜，考察齊魯?shù)貐^(qū)的文化；然后沿著楚漢相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)彭城、沛、豐、睢陽(yáng)至梁，回到長(zhǎng)安。[4]這是司馬遷第一次游歷，歷時(shí)六年。在這途中，他接觸到祖國(guó)的壯麗河山和勤勞的人民，思考著古往今來(lái)的歷史變遷，感受了不同民族的風(fēng)土人情，此行最重要的兩大收獲是采擷到了豪蕩之氣和獲得了歷史現(xiàn)場(chǎng)感。

后來(lái)，在司馬遷擔(dān)任郎中和太史令時(shí)，多次跟隨漢武帝巡游各地。元狩五年（公元前118），隨漢武帝至甘泉置“壽宮神君”；元鼎四年（公元前113），隨漢武帝巡游三河地區(qū)，體察民風(fēng)；元鼎六年?yáng)|巡，“至左邑桐鄉(xiāng)，聞南越破，以為聞喜縣”；元封元年（公元前110）侍從封禪，登泰山……

司馬遷一生出使游歷的足跡遍布大半國(guó)土。在游歷中，他不僅關(guān)心漢朝，還體察了匈奴、西南夷的情況，注意當(dāng)時(shí)各地的交通經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境、歷史文化、社會(huì)差距等各種問(wèn)題，這對(duì)他寫(xiě)《史記》具有重要的作用，從而造就了后來(lái)《史記》的雄渾雅健、逸氣縱橫的氣勢(shì)。

在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷道出了自己發(fā)憤著書(shū)的情況，至今，《史記》是司馬遷受宮刑后發(fā)憤所著這種說(shuō)法仍然很普遍。查閱史料我們可以知道，司馬遷早在他父親還健在時(shí)就著手史料研究，司馬談死后便更加有目的地準(zhǔn)備《史記》創(chuàng)作，至于李陵之禍則是后來(lái)四十八歲之際。[5]遇刑之后，司馬遷由太史令變?yōu)橹袝?shū)令，幽于縲紲。也就是說(shuō)在李陵之禍前，首先是生在史官家族的責(zé)任感和大漢皇朝的那片土地給了他修史的決心，是意氣風(fēng)發(fā)的中華文化給了他忍受身體摧殘的動(dòng)力。在漢武帝和司馬遷的時(shí)代，同時(shí)具有了昌明的盛世和智者的眼光，從這個(gè)意義上講，即使司馬遷受了奇恥大辱，但這兩種偉大終于得以契合。[6]當(dāng)漢武帝的土地遇上司馬遷的目光，一部偉大的著作便橫空出世。（作者單位：西華大學(xué)人文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]余秋雨.中華文化四十七堂課[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2011.162-169

[2]韓兆琦.史記通論[M].北京師范大學(xué)出版社，1990.11

[3]施丁.司馬遷研究新論[M].河南人民出版社，1982.4

[4]張家英.王國(guó)維《太史公行年考》補(bǔ)證三則[J].1999.（1）.4-5.

篇(2)

天漢二年（公元前99年），正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫(xiě)《史記》之時(shí)，卻遇上了飛來(lái)橫禍，這就是李陵事件。

這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運(yùn)輜重。李廣帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入?；?，與單于遭遇。匈奴以八萬(wàn)騎兵圍攻李陵。經(jīng)過(guò)八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬(wàn)多匈奴，但由于他得不到主力部隊(duì)的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。

李陵兵敗的消息傳到長(zhǎng)安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽(tīng)說(shuō)他卻投了降，憤怒萬(wàn)分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢(shì)，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過(guò)。漢武帝詢問(wèn)太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見(jiàn)風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。他認(rèn)為李陵平時(shí)孝順母親，對(duì)朋友講信義，對(duì)人謙虛禮讓，對(duì)士兵有恩信，常常奮不顧身地急國(guó)家之所急，有國(guó)士的風(fēng)范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚?jiàn)李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他對(duì)漢武帝說(shuō)：“李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無(wú)路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過(guò)如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再報(bào)答漢室?！?/p>

司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒(méi)有盡職盡責(zé)。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，貶低勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的漢武帝李夫人的哥哥李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。

司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時(shí)名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴(yán)刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對(duì)酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問(wèn)自己“這是我的罪嗎？這是我的罪嗎？我一個(gè)做臣子的，就不能發(fā)表點(diǎn)意見(jiàn)？”不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。

篇(3)

一、 概要性復(fù)述，理清文本

（初讀課文，解決字詞之后。）

師：司馬遷為什么發(fā)憤寫(xiě)史記？請(qǐng)從文中找一找。

（生讀文）

生：受父親的影響。

（師板書(shū)：受父親影響）

生：生在黃河邊受古代英雄故事的影響。

（師板書(shū)：受古代英雄故事的影響）

生：用生命寫(xiě)成的史記。

師：為什么這么說(shuō)？

生：他受了宮刑，還堅(jiān)持寫(xiě)史記。

生：他要死的重于泰山，所以要發(fā)憤寫(xiě)史記。

師：那就是他自己頑強(qiáng)的意志寫(xiě)成的。師板書(shū)：頑強(qiáng)的意志

師：寫(xiě)成了一部怎樣的史記呀？

生：前無(wú)古人的著作。師板書(shū)：前無(wú)古人

師：看著黑板上的板書(shū)，你能連起來(lái)說(shuō)說(shuō)本課講了什么嗎？

生：本文講了司馬遷受父親的影響，受黃河邊英雄故事的影響，雖然受盡折磨仍然發(fā)憤努力，憑借自己頑強(qiáng)的意志，寫(xiě)出了前無(wú)古人的巨作《史記》。

師：真了不起，看著板書(shū)就把課文的主要內(nèi)容講出來(lái)了，這種講述課文的方法，我們稱之為“概要性復(fù)述”。

評(píng)析：以綱為綱，把握要點(diǎn)。

在蘇教版的教材中，每本書(shū)上都有要復(fù)述的課文，從小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)都有。作為教者的我們?cè)撊绾螀^(qū)分年段的要求正確對(duì)待復(fù)述課文呢？新課標(biāo)給我們指明了方向。新課標(biāo)中指出：第一學(xué)段（1―2年級(jí)）要求學(xué)生“聽(tīng)故事、看音像作品，能復(fù)述大意和精彩情節(jié)?！薄澳茌^完整地講述小故事，能簡(jiǎn)要講述自己感興趣的見(jiàn)聞?！钡诙W(xué)段（3―4年級(jí)）要求學(xué)生“聽(tīng)人說(shuō)話能把握主要內(nèi)容，并能簡(jiǎn)要轉(zhuǎn)述?！薄澳芫唧w生動(dòng)地講述故事?！钡谌龑W(xué)段（5-6年級(jí)）“聽(tīng)他人說(shuō)話認(rèn)真耐心。能抓住要點(diǎn)，并能簡(jiǎn)要轉(zhuǎn)述?！奔热磺懊嫖覀儼堰@些做丟了，那么現(xiàn)在就應(yīng)該從最基本的做起，要求學(xué)生的復(fù)述從簡(jiǎn)單開(kāi)始。

二、 原文復(fù)述，加強(qiáng)理解

（在具體分析課文時(shí)圍繞提綱進(jìn)行追問(wèn)）

師：司馬遷生在黃河邊，從小看著波濤滾滾的黃河從龍門(mén)山下呼嘯而去，聽(tīng)著父老鄉(xiāng)親們講述古代的英雄故事，心里十分激動(dòng)。那他會(huì)聽(tīng)到哪些古代的英雄故事呢？

生：項(xiàng)羽的故事

生：臥薪嘗膽的故事

生：漢高祖劉邦的故事

師：看來(lái)你們讀過(guò)不少故事，那在第一自然段中，除了古代英雄故事的影響，還有什么會(huì)影響著司馬遷呢？

生：父親的影響。

生：自己努力讀書(shū)，四處游歷，積累的大量的資料。

師：我們知道這篇文章要求復(fù)述，前面我們已經(jīng)進(jìn)行了概要性的復(fù)述，其實(shí)還有一種復(fù)述叫原文復(fù)述，就是對(duì)課文進(jìn)行初步的復(fù)述，力求完整、通順、連貫?，F(xiàn)在第一自然段的內(nèi)容你們基本已經(jīng)知道了，你能把內(nèi)容基本上復(fù)述出來(lái)嗎？試試看！

（生自由復(fù)述）

（師指名復(fù)述第一自然段）

評(píng)析：以本為本，潛心讀書(shū)。

教者利用書(shū)上現(xiàn)有的資源，讓學(xué)生初步了解課文，學(xué)生只需看書(shū)就能找到答案，以本為本，讓學(xué)生潛心讀書(shū)，利用文本，發(fā)揮最大作用。這一復(fù)述最重要的目的在于讓學(xué)生敢于在班級(jí)中大膽地表達(dá)。只要勇敢地開(kāi)口就是進(jìn)步，是學(xué)生表達(dá)交流必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。

三、 創(chuàng)造性復(fù)述，尊重獨(dú)特體驗(yàn)

師：受父親的影響僅僅因?yàn)楦赣H是掌管修史的官員嗎？

生：不是的，還因?yàn)楦赣H臨終時(shí)的囑托；

師：父親怎么說(shuō)的？

生：父親淚流滿面地說(shuō)：“我死后，朝廷會(huì)讓你繼任我的官職，你千萬(wàn)不要忘記我平生想要完成的史書(shū)哇！”

師：從這句話，你能讀出什么呢？

生：父親的遺志，司馬遷是不能放棄的。

生：古時(shí)候，是家長(zhǎng)制的社會(huì)，父親的話是不能不聽(tīng)的，所以，司馬遷一定要寫(xiě)完史記。

師：你對(duì)歷史還挺了解的。那你能把父親的話有感情地讀出來(lái)嗎？

生：聲音低沉，緩慢地，帶著哭腔讀‘我死后，朝廷會(huì)讓你繼任我的官職，你千萬(wàn)不要忘記我平生想要完成的史書(shū)哇！’

師：讀得真好，那此時(shí)司馬遷會(huì)想到什么，又會(huì)說(shuō)什么呢？

生：我一定要完成史記，不要辜負(fù)了父親的希望。

生：我一定要完成史記，不能讓父親在地下不能安息。

師：是的，司馬遷就像你們所說(shuō)的那樣努力寫(xiě)史記，可是正在他專心致志寫(xiě)史記的時(shí)候，一場(chǎng)飛來(lái)橫禍突然降臨到他的頭上。原來(lái)，司馬遷因?yàn)樘胬盍陮④娹q護(hù)，得罪了漢武帝，入獄受了宮刑。宮刑是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們讀一讀?？纯茨隳茏x懂什么？

生：宮刑是一種非常殘忍的酷刑，不僅傷身體，還摧殘人的精神。

生：漢武帝真霸道，不幫他修史記了。

師：你真可愛(ài)，史記是幫漢武帝修的嗎？

生：他是皇帝，他對(duì)司馬遷行了宮刑，別的大臣肯定看不起司馬遷了，難怪司馬遷要自殺。

師：司馬遷為什么還要發(fā)憤寫(xiě)史記？

生：他想到了父親的遺志。

師：是的。父親臨終遺言作為兒子的司馬遷是不能忘記的。還有嗎？

生：他想到了人生的價(jià)值。

師：什么價(jià)值？

生：“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還要輕嗎？我一定要活下去！我一定要寫(xiě)完這部史書(shū)！”

師：從這句話，你讀懂了什么？

生：從兩個(gè)一定和兩個(gè)感嘆號(hào)，我讀出了司馬遷完成史記的決心。

師：你真會(huì)讀書(shū)！

生：從有的重于泰山，有的輕于鴻毛，我知道了司馬遷是一個(gè)非常有志氣的人，他要自己死的重于泰山。

師：是的，在司馬遷這種意志的堅(jiān)持下，他終于完成了一部52萬(wàn)余字的輝煌巨著―《史記》。這部前無(wú)古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的精力，是他用生命寫(xiě)成的。

師：學(xué)到這兒，同學(xué)們對(duì)司馬遷發(fā)憤寫(xiě)史記有了很多了解，剛剛交流時(shí)不少同學(xué)有自己的想法。復(fù)述有一個(gè)最高境界，就是創(chuàng)造性復(fù)述。創(chuàng)造性復(fù)述要求對(duì)原文了解的比較深入之后，加上自己的理解，也就是我們常說(shuō)的給文章“添油加醋”進(jìn)行適當(dāng)刪減，加上自己的理解，自己的語(yǔ)言，使文章內(nèi)化成自己的東西。你能根據(jù)我們今天的所學(xué)，適當(dāng)增添些自己的東西進(jìn)去嗎？不要緊張，能創(chuàng)造性復(fù)述的就創(chuàng)造性復(fù)述，不能的可以仍然用原文復(fù)述，請(qǐng)選擇自己擅長(zhǎng)的方式復(fù)述全文。

（生試著復(fù)述）

評(píng)析：以本拓本、個(gè)性發(fā)展。

篇(4)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價(jià)值和影響；樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識(shí)

通過(guò)對(duì)司馬遷寫(xiě)《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。

通過(guò)欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的威武，樹(shù)立起開(kāi)拓進(jìn)取的精神。通過(guò)欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識(shí)。

產(chǎn)生民族自豪感。

教學(xué)建議

地位分析：

秦漢時(shí)期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國(guó)文化發(fā)展史上也是一個(gè)重要的里程碑，同時(shí)它也是秦漢時(shí)期文化極度其重要的一個(gè)組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂(lè)府詩(shī)，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國(guó)，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。

秦漢時(shí)期，我國(guó)史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。樂(lè)府詩(shī)的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢(shì)磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。

重點(diǎn)分析：

1．司馬遷與《史記》

司馬遷寫(xiě)史十分注重史料的真實(shí)性，文筆生動(dòng)，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。成為我國(guó)歷代王朝編寫(xiě)史書(shū)的典范。

2．秦皇陵兵馬俑

這組大型藝術(shù)群像，氣勢(shì)磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫(kù)，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國(guó)古代勞動(dòng)人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)掌握。

難點(diǎn)分析：

1、對(duì)紀(jì)傳體這種史書(shū)體例的理解

主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于史書(shū)的接觸較少，沒(méi)有完整地讀過(guò)幾本史書(shū)，很難體會(huì)其中的差別；甚至連這些名稱都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，理解起來(lái)有一定的困難。

2、司馬遷寫(xiě)成《史記》的主觀客觀因素

漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫(xiě)《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對(duì)他后來(lái)成為一個(gè)偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。為了寫(xiě)成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，終于完成了《史記》一書(shū)。通過(guò)分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識(shí)及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。

教法建議

一、司馬遷和《史記》

1．教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。

2．學(xué)習(xí)運(yùn)用教科書(shū)中的有關(guān)內(nèi)容，通過(guò)小組討論“為什么司馬遷能寫(xiě)出這樣一部史學(xué)巨著”，說(shuō)出從中受到的啟示和感想。

3．《史記》的價(jià)值和影響，要從《史記》的寫(xiě)作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！?/p>

二、秦兵馬俑

1．建議運(yùn)用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過(guò)語(yǔ)言描述出來(lái)，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。

2．提問(wèn)：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

昌盛的秦漢文化（三）

--史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展

教學(xué)重點(diǎn)：司馬遷和《史記》；秦兵馬俑

教學(xué)難點(diǎn)：紀(jì)傳體史書(shū)體例

教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備

教學(xué)過(guò)程：

[導(dǎo)入]提問(wèn)：1.唯物主義思想家王充的著作？2.佛教傳入的時(shí)間？3.道教興起的時(shí)間？總結(jié)引入史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。

一、司馬遷與《史記》

司馬遷，西漢人，杰出的史學(xué)家和文學(xué)家，著作《史記》。其體裁紀(jì)傳體，紀(jì)指皇帝的傳記，傳指將相和名人的傳記。這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，敘述了傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)二三千年的歷史。魯迅稱其為"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"。

司馬遷為什么能寫(xiě)出這樣一部史學(xué)巨著？（讓學(xué)生閱讀書(shū)上內(nèi)容，然后進(jìn)行總結(jié)。）司馬遷編寫(xiě)出《史記》這樣一部巨著是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著《史記》成功的原因。①時(shí)代的呼喚。西漢從漢高祖的休養(yǎng)生息政策，經(jīng)"文景之治"，到漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，進(jìn)入極盛時(shí)期。這是漢朝幾代人共同努力的結(jié)果。怎樣才能長(zhǎng)治久安，避免秦亡的悲劇重演，成為一個(gè)十分嚴(yán)峻的問(wèn)題。時(shí)代呼喚一部能總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，為今后的發(fā)展提供借鑒的歷史巨著問(wèn)世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令，即漢朝的史官，很想寫(xiě)一部歷史著作，遺憾的是他的愿望還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)就病逝了。司馬遷著《史記》，也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史知識(shí)。司馬遷20歲時(shí)，到全國(guó)各地游歷，收集到大量流傳在民間的珍貴史實(shí)，為他著書(shū)立說(shuō)提供了豐富的資料。④發(fā)憤著書(shū)。司馬遷因?yàn)榈米锪藵h武帝被處以重刑，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，他不僅勇敢地活了下來(lái)，而且以驚人的毅力完成了著作。

在史書(shū)體例中，最常見(jiàn)的是紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體，它們的特點(diǎn)是紀(jì)傳體以人物為中心，編年體以時(shí)間為中心，紀(jì)事本末體以記事為中心。注意區(qū)分通史和斷代史。

二、樂(lè)府詩(shī)

"樂(lè)府"為漢武帝時(shí)期始設(shè)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，搜集各地民歌，經(jīng)加工配樂(lè)，稱為"樂(lè)府?quot;，其特點(diǎn)是形式樸素，語(yǔ)言清新活潑，感情真摯。西漢時(shí)樂(lè)府搜集各地民歌共有138篇，流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。

三、秦兵馬俑

秦漢時(shí)期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。

讓學(xué)生閱讀教材，找出以下的內(nèi)容：第一，秦陵兵馬俑的發(fā)掘；第二，秦陵兵馬俑的壯觀和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價(jià)值和發(fā)現(xiàn)意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規(guī)模：大（騎、步兵俑7000多件，陶馬600余匹，戰(zhàn)車100多輛）

篇(5)

而它的作者正是我國(guó)歷史上一位偉大的史學(xué)家——司馬遷。

讀了《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)<史記>》這篇文章，司馬遷的精神令我感慨萬(wàn)分，他沒(méi)有被命運(yùn)擊垮，抱著自己堅(jiān)定的信念，用了整整13年時(shí)間，寫(xiě)成了這52萬(wàn)余字的輝煌史書(shū)。這精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？如果將司馬遷換成我們，受了酷刑后在監(jiān)獄呆了6年，這種痛苦我們能體會(huì)嗎？想想吧，司馬遷是多么的偉大，頑強(qiáng)！

當(dāng)然，我國(guó)歷史上還有許多這樣的事例，如：談遷二寫(xiě)《國(guó)榷》，左丘明雙目失明寫(xiě)《國(guó)語(yǔ)》，孫臏割骨寫(xiě)《兵法》……他們跟司馬遷一樣具有不屈不撓的精神！

篇(6)

關(guān)鍵詞：《史記》 文學(xué)批評(píng) 金圣嘆 評(píng)點(diǎn)

中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）09-0091-02

一、關(guān)于《史記》文學(xué)批評(píng)的發(fā)展

《史記》的文學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)比其史學(xué)價(jià)值發(fā)現(xiàn)得晚。學(xué)界普遍認(rèn)為《史記》的文學(xué)價(jià)值的真正研究是在明代開(kāi)始的。明代關(guān)于《史記》的研究出現(xiàn)高峰，有大量的史評(píng)與史抄，還有各類輯評(píng)，最具有代表性的是凌雅隆的《史記評(píng)林》。王世貞曾為其作序，將《史記》評(píng)價(jià)為“良史至文”，并且認(rèn)為《史記》的文學(xué)價(jià)值與史學(xué)價(jià)值一樣重要，要兩方兼顧。而之后的著名文學(xué)家金圣嘆更是獨(dú)辟蹊徑，為《史記》的文學(xué)研究開(kāi)辟了新視角、新方向，其將《史記》列為“六才子書(shū)”之一，與《水滸傳》《西廂記》《莊子》《離騷》《杜詩(shī)》并列。

而《史記》研究與評(píng)點(diǎn)在明代之前也從專門(mén)的史書(shū)研究向文學(xué)作品研究過(guò)渡。

兩漢之際，《史記》研究與評(píng)點(diǎn)還更多地站在歷史敘事的角度，關(guān)注的主要還是史筆，不是文筆。但是也有個(gè)別文學(xué)家或文學(xué)批評(píng)家認(rèn)識(shí)到了《史記》的文學(xué)價(jià)值。比如班固在其《漢書(shū)?公孫弘等傳贊》中曾云：“漢之得人，于茲為盛，儒雅則公孫弘、董仲舒、倪款；……文章則司馬遷、相如；滑稽則東方朔，枚皋；……；其余，不可勝計(jì)！”①此處班固將司馬遷與司馬相如歸于一類，重點(diǎn)突出了《史記》的文學(xué)性，在當(dāng)時(shí)是不多見(jiàn)的。

唐朝時(shí)期，《史記》的史學(xué)地位確立，《漢書(shū)?藝文志》以《史記》為正史之首。而《史記》的文學(xué)地位也正在提升。韓愈等文學(xué)家們倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)提出效仿先秦兩漢的散文，其中就提到《史記》的文學(xué)價(jià)值。古文運(yùn)動(dòng)將《史記》作為學(xué)習(xí)的模范，但是這種模仿與學(xué)習(xí)功利性還是很強(qiáng)。同時(shí)唐朝人也同樣注重學(xué)習(xí)《史記》的文風(fēng)，唐朝恢弘大氣，注重修史，同時(shí)也喜愛(ài)《史記》壯闊的風(fēng)格。柳宗元稱贊《史記》文章“峻潔”，韓愈評(píng)其“雄深雅健”。

宋代開(kāi)《史記》文學(xué)評(píng)論風(fēng)氣，從文學(xué)角度點(diǎn)評(píng)《史記》，研究其表現(xiàn)手法、文學(xué)形象。歐陽(yáng)修是師法《史記》最經(jīng)典的人物，蘇軾曾經(jīng)評(píng)價(jià)其“記事似司馬遷”。而蘇洵發(fā)現(xiàn)了《史記》經(jīng)典的“互見(jiàn)法”，即在本傳中展示人物的主要性格，在其他人的傳記中展現(xiàn)此人物的其他性格。北宋文人馬存長(zhǎng)于史論政論，寫(xiě)就《贈(zèng)蓋邦式序》中重點(diǎn)探討了司馬遷游歷經(jīng)歷對(duì)于《史記》文風(fēng)的影響，其中的“非直為景物役也，將以盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書(shū)” 的觀點(diǎn)影響了后代的《史記》研究。

元代是久負(fù)盛名的戲曲時(shí)代，《史記》中的故事與傳記被改編成戲劇，在當(dāng)時(shí)有助于史記中的文學(xué)歷史知識(shí)的傳播。元代是少數(shù)民族執(zhí)政的時(shí)期，漢人知識(shí)分子的地位低下，做《史記》研究的不是很多，沒(méi)有著名的專著出現(xiàn)。

明清時(shí)期“《史記》熱”形成。如上文所說(shuō)的明代的史抄與史評(píng)風(fēng)靡一時(shí)。原因之一就有明代前后七子派與后來(lái)的唐宋派提倡的不同程度的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。對(duì)于《史記》文學(xué)研究最引人注目的就是明末清初的大文學(xué)家金圣嘆，其研究《史記》的方法前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。金圣嘆將《史記》這樣一本大眾眼中的史書(shū)，當(dāng)作一本小說(shuō)來(lái)閱讀，來(lái)點(diǎn)評(píng)，將其觀點(diǎn)收錄在《金圣嘆評(píng)點(diǎn)才子古文》中，在《史記》評(píng)論界有不小的影響。

二、金圣嘆評(píng)點(diǎn)《史記》

金圣嘆在《金圣嘆評(píng)點(diǎn)才子古文》中點(diǎn)評(píng)了《史記》中的五篇文章的節(jié)選，分別是《項(xiàng)羽本紀(jì)贊》《孔子世家贊》《伯夷列傳》《酷吏列傳序》《太史公自序》。金圣嘆將《史記》當(dāng)成小說(shuō)來(lái)解讀，將《史記》的文學(xué)價(jià)值放大，并且其評(píng)論方法也是前人的集大成者。之前的凌雅隆、李贄等也對(duì)《史記》的文學(xué)批評(píng)研究有一定的建樹(shù)，而金圣嘆則直接將其列為“六才子書(shū)”之一，提出了驚人的見(jiàn)解并且引起了廣泛的爭(zhēng)論，其研究《史記》的方法著重于文學(xué)筆法，不看重史學(xué)筆法，讓人耳目一新。

金圣嘆在《項(xiàng)羽本紀(jì)贊》中做了如下評(píng)點(diǎn)：“此斷項(xiàng)羽全不師古，其亡固宜。只是起于暴興，卻是何故？凡作一揚(yáng)三抑。注意正在豪杰‘不可勝數(shù)’句。言除卻重瞳，更不可解?！雹冢ā督鹗@評(píng)點(diǎn)才子古文》）

原文中：“吾聞之周生曰‘舜目蓋重瞳字’，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子?！雹郏ā督鹗@評(píng)點(diǎn)才子古文》）此處評(píng)點(diǎn)認(rèn)為《項(xiàng)羽本紀(jì)》通篇聲勢(shì)浩大，但是在夸獎(jiǎng)項(xiàng)羽的時(shí)候，卻只是說(shuō)其目重瞳，此處運(yùn)用夸張地手法言明司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)使用的寫(xiě)作手法之一，夸張描寫(xiě)。原文中先寫(xiě)項(xiàng)羽“三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王候，政由羽出，號(hào)為霸王?！雹艽藶樵u(píng)點(diǎn)中“一揚(yáng)三抑”中的“一揚(yáng)”，而后文緊接著敘述“……難已”這為第一“抑”，接著“……過(guò)已”此為第二“抑”，“豈不謬哉！”這“一揚(yáng)三抑”，展現(xiàn)了《史記》敘述手法的高妙之處，描寫(xiě)人物時(shí)充分展現(xiàn)人物性格，讓項(xiàng)羽這個(gè)歷史人物鮮活生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者眼前，其文學(xué)價(jià)值躍然紙上，呼之欲出。

又如金圣嘆在《孔子世家贊》中評(píng)點(diǎn)：“贊孔子，又別作異樣淋漓之筆，一若想之不盡，說(shuō)之不盡也，所謂觀海難言也?！?/p>

此評(píng)點(diǎn)中專門(mén)指出司馬遷善于煉字煉句，文章通篇布局，有理有據(jù)，情節(jié)以及發(fā)展順理成章。原文中有：“余低回留之，不能去云?！贝司涑猩蠁⑾?，是本段中的過(guò)渡句，此句前文寫(xiě)所見(jiàn)的關(guān)于仲尼的事物與景象，內(nèi)心充滿了敬仰之情，而此句后引出關(guān)于仲尼的評(píng)論與所思所感，引發(fā)司馬遷結(jié)合自身經(jīng)歷的感慨。全篇布局合理恰當(dāng)，讓讀者閱讀時(shí)有順著臺(tái)階而上的尋覓之感，不會(huì)枯燥無(wú)味。

除此之外，金圣嘆還對(duì)司馬遷寫(xiě)《史記》所寄托的感情進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)，認(rèn)為其情感之深沉真摯，既體現(xiàn)在《史記》中的人物身上，又體現(xiàn)在行文的過(guò)程中。金圣嘆贊美其隱忍以成就功名的深沉情感，并且對(duì)此類人物有著極高的評(píng)價(jià)：“棄小義，雪大恥”。在評(píng)價(jià)《伍子胥列傳》中評(píng)點(diǎn)伍子胥“隱忍是烈丈夫”；并且在《越王勾踐世家贊》中贊譽(yù)越王勾踐隱忍成就大業(yè)。司馬遷因?yàn)樽陨淼慕?jīng)歷所以對(duì)此類人物有極大的贊譽(yù)之情，這也是司馬遷文化復(fù)仇，發(fā)奮著書(shū)，著書(shū)立說(shuō)的體現(xiàn)。體現(xiàn)了《史記》中蘊(yùn)含的情深似海。

《史記》的文學(xué)批評(píng)的發(fā)展經(jīng)歷了各朝歷史，到金圣嘆這一獨(dú)辟蹊徑的評(píng)論家，已充分讓讀者認(rèn)識(shí)到其“無(wú)韻之離騷”的本質(zhì)，《史記》的文學(xué)價(jià)值與其史學(xué)價(jià)值一樣熠熠生輝。

注釋：

①班固.漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，2003：256.

②金圣嘆.金圣嘆評(píng)點(diǎn)才子古文[M].武漢：湖北人民出版社，1998：116.

③金圣嘆.金圣嘆評(píng)點(diǎn)才子古文[M]. 武漢：湖北人民出版社，1998：116.

④司馬遷.史記[M]. 北京：中華書(shū)局，2003：167.

⑤金圣嘆.金圣嘆評(píng)點(diǎn)才子古文[M]. 武漢：湖北人民出版社，1998：118.

參考文獻(xiàn)：

[1]宋秀秀.金圣嘆評(píng)《史記》之“精”――金圣嘆理論對(duì)閱讀《史記》的啟發(fā)[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）.

篇(7)

你有成語(yǔ)詞典嗎?如果有，那就請(qǐng)你先查一查“好學(xué)深思”吧。有這個(gè)成語(yǔ)嗎?哈，我去書(shū)店買(mǎi)成語(yǔ)詞典，就是先去找“好學(xué)深思”。我發(fā)現(xiàn)不少成語(yǔ)詞典都把“好學(xué)深思”給開(kāi)除了。隨意開(kāi)除“好學(xué)深思”的詞典也被我刻意開(kāi)除了，我買(mǎi)下的那一本詞典是收錄了這個(gè)成語(yǔ)的。也許那些不收“好學(xué)深思”的成語(yǔ)詞典自有他們的道理：這個(gè)成語(yǔ)并不常見(jiàn)，意思卻簡(jiǎn)單明了，不需要專家解釋，關(guān)于“學(xué)”和“思”，先于司馬遷幾百年的孔夫子已經(jīng)“日”得很好了――你知道的， “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

不過(guò)，太史公司馬遷說(shuō)自己“好學(xué)深思”的時(shí)候，是對(duì)孔夫子和他的儒家有所不滿的，那倒不是因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”講得不精彩。也不單單是對(duì)儒家不滿，他對(duì)諸子百家都不滿。這是因?yàn)樗抉R遷在寫(xiě)《史記》的開(kāi)篇《五帝本紀(jì)》時(shí)發(fā)現(xiàn)，盡管自己作為“國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)”讀盡文獻(xiàn)檔案，很久以前、一直以來(lái)就有人談五帝，可是講五帝的書(shū)太少了，講得好的就更少，要么干脆就“開(kāi)天窗”――不記，記了的也寫(xiě)得不好。比如孔子談五帝，儒家的人都不當(dāng)回事。這讓太史公不得不親自參加田野調(diào)查，跑了很多地方去收集資料，尋訪各地長(zhǎng)老前輩聽(tīng)他們講五帝的故事。你想想，兩干多年前的交通是很不便利的，又沒(méi)有飛機(jī)火車，如果不是秦始皇已經(jīng)規(guī)定了“車同軌”，路的寬度都不一樣的。那樣的話，司馬遷的馬車豈不是要經(jīng)常翻車?畢竟司馬遷生活的時(shí)代離秦始皇時(shí)代并不算太遠(yuǎn)，而秦朝很快就亡了國(guó)，有沒(méi)有完全“車同軌”可能還是個(gè)問(wèn)題呢。即使“車同軌”了，那時(shí)的馬路也不像現(xiàn)在的高速公路、國(guó)道，路上的坑洼會(huì)很多的。也不知道司馬遷有沒(méi)有遇到這樣那樣的車禍。不過(guò)去各地考察然后再來(lái)搞創(chuàng)作著實(shí)太辛苦，是不如“宅”在辦公室整理整理資料來(lái)好學(xué)深思一番輕松愉快的。

我覺(jué)得太史公司馬遷說(shuō)“好學(xué)深思”，不僅僅只是自我表?yè)P(yáng)一下，說(shuō)自己整理、撰寫(xiě)這個(gè)《五帝本紀(jì)》以及整個(gè)《史記》多么辛苦，他似乎還在諷刺時(shí)人以及后人太淺薄。心高氣傲的司馬遷擔(dān)心讀者太淺薄， “淺見(jiàn)寡聞”，沒(méi)有“好學(xué)深思”，也就不可能“心知其意”，這樣會(huì)看不懂他忍辱負(fù)重寫(xiě)出來(lái)的《史記》的。司馬遷在另外的地方就說(shuō)過(guò)要把《史記》“藏之名山”，等后代的“圣人君子”去看。這樣看來(lái)，如果我們這些人不“好學(xué)深思”，司馬遷會(huì)認(rèn)為我們沒(méi)資格讀《史記》的。

“心知其意”了，我們也要學(xué)著“好學(xué)深思”。