序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇幼兒性教育畢業(yè)論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞:高校;學(xué)前教育;實(shí)踐教學(xué);培養(yǎng)模式

2010年我國(guó)出臺(tái)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》中明確指出，未來(lái)十年要積極發(fā)展學(xué)前教育，加強(qiáng)幼兒教師隊(duì)伍的建設(shè)，提高幼兒教師的整體素養(yǎng)，以學(xué)前教育為突破口達(dá)到落實(shí)教育規(guī)劃綱要的目的，鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦幼兒園，多途徑加強(qiáng)幼師隊(duì)伍的建設(shè)。學(xué)前教育日益受到國(guó)家和社會(huì)的高度重視，黨的十再次重申要重視發(fā)展學(xué)前教育，并提出要切實(shí)辦好學(xué)前教育。學(xué)前教育作為幼兒的啟蒙者和引路人，應(yīng)該擁有豐富的理論知識(shí)和教學(xué)實(shí)踐能力，并能做到終身學(xué)習(xí)。作為培養(yǎng)幼兒教師的高等院校，肩負(fù)著為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)幼師隊(duì)伍的重任，采用何種教學(xué)模式能培養(yǎng)出適合新時(shí)期學(xué)前教育發(fā)展的幼兒教師是對(duì)高校學(xué)前教育提出了新的更高的要求。

1當(dāng)前高等學(xué)校學(xué)前教育教學(xué)現(xiàn)狀分析

1．1學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置教學(xué)計(jì)劃偏重理論

當(dāng)前傳統(tǒng)的高校教育課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃形式多樣豐富多彩，設(shè)置了各種的專業(yè)選修課、公共必修課、專業(yè)必修課等門類齊全種類繁多。學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)主要以理論教學(xué)和知識(shí)傳授為主，除了畢業(yè)前的四周教育實(shí)習(xí)很少有參與和接觸到學(xué)前教育教學(xué)一線的機(jī)會(huì)，學(xué)生在理論方面往往是紙上談兵，說(shuō)起來(lái)都能頭頭是道，真正到了教學(xué)一線，面臨眾多復(fù)雜的情況和真實(shí)的教學(xué)環(huán)境，往往一臉茫然不知所措，多數(shù)學(xué)生顯現(xiàn)出高分低能入職后面臨適應(yīng)學(xué)前教師角色困難的尷尬境地，主要原因是在校學(xué)習(xí)時(shí)重理論輕實(shí)踐。

1．2學(xué)前教育專業(yè)課教學(xué)中教育元素挖掘不充分

高校學(xué)前教育的教學(xué)中教師只注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，往往忽視學(xué)生對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)感受和知識(shí)的技能遷移，學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握了大量的理論知識(shí)和專業(yè)技能和文藝、舞蹈等藝術(shù)功底，忽視了藝術(shù)技巧和技能在學(xué)前教育教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用能力。出現(xiàn)了眾多現(xiàn)實(shí)的教育情景就是，學(xué)生具有扎實(shí)的美術(shù)功底，卻不能根據(jù)幼兒園實(shí)際情況和學(xué)前兒童特點(diǎn)設(shè)計(jì)出符合教學(xué)情景的美術(shù)作品和課程;還有多數(shù)學(xué)生具有扎實(shí)的舞蹈功底，卻不能很好地組織好像樣的幼兒舞蹈課堂和兒童演出作品。

1．3學(xué)前教育專業(yè)教育教學(xué)實(shí)習(xí)趨于形式化

高校教育實(shí)習(xí)和見習(xí)往往安排在學(xué)生快要畢業(yè)的最后一個(gè)學(xué)期，實(shí)習(xí)時(shí)間相對(duì)都很短，或者學(xué)校跟實(shí)習(xí)學(xué)校合作很少，實(shí)習(xí)往往流于形式，個(gè)別實(shí)習(xí)領(lǐng)隊(duì)老師缺乏組織經(jīng)驗(yàn)，有的實(shí)習(xí)學(xué)校怕實(shí)習(xí)教師影響學(xué)校教學(xué)成績(jī)，很少給實(shí)習(xí)生實(shí)踐教學(xué)的機(jī)會(huì)。在臨近畢業(yè)時(shí)安排教育實(shí)習(xí)，學(xué)生往往還要面臨完成畢業(yè)論文和就業(yè)求職應(yīng)聘等多重壓力，既要實(shí)習(xí)還要查找資料完成畢業(yè)論文應(yīng)對(duì)畢業(yè)論文答辯，還要四處求職參加各種應(yīng)聘會(huì)，讓學(xué)生顯得力不從心對(duì)教育實(shí)習(xí)也難免有應(yīng)付的成分，從而影響了教育實(shí)習(xí)質(zhì)量。

2高校學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改進(jìn)措施

2．1切實(shí)改善教學(xué)條件完善學(xué)生實(shí)踐教學(xué)環(huán)境

建設(shè)和完善高校內(nèi)的學(xué)前教育實(shí)訓(xùn)教室和校外實(shí)訓(xùn)教學(xué)基地和相關(guān)的教學(xué)配套設(shè)施。首先需要對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的組成元素進(jìn)行深入了解和調(diào)查，結(jié)合學(xué)生個(gè)性發(fā)展和教學(xué)實(shí)際需求，制定相關(guān)的技能培養(yǎng)目標(biāo)，在開設(shè)藝術(shù)理課程教室的基礎(chǔ)上增加與幼兒看護(hù)技能實(shí)訓(xùn)室、教育活動(dòng)模擬實(shí)訓(xùn)室等形成合理科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)體系。實(shí)現(xiàn)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外實(shí)習(xí)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，功能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的完備教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和教師教學(xué)提供物質(zhì)保障。

2．2在教學(xué)實(shí)踐中充分挖掘教學(xué)實(shí)踐能力

在實(shí)踐教學(xué)中掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的學(xué)前教育理論和豐富的實(shí)踐教學(xué)技能，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。合理整合教育理論專業(yè)課程，充實(shí)學(xué)生的幼教科研能力，把學(xué)生培養(yǎng)成有內(nèi)涵的實(shí)用性教育人才。以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化需求為基準(zhǔn)，改變單一化的教學(xué)課程，拓展專業(yè)技能，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)及實(shí)用技能，將理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，充分結(jié)合課堂和課外學(xué)習(xí)成果，注重學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)，滿足學(xué)生的多樣化訴求，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的改革和發(fā)展。

2．3改進(jìn)教育實(shí)習(xí)縮短教師角色適應(yīng)時(shí)間

教師角色適差缺乏與家長(zhǎng)溝通和組織孩子活動(dòng)的能力應(yīng)往往是畢業(yè)生面臨的一大難題，更快的角色適應(yīng)為畢業(yè)學(xué)生盡快就業(yè)和融入教學(xué)提供了優(yōu)勢(shì)。這就要求學(xué)校在教學(xué)實(shí)習(xí)安排上下功夫，讓學(xué)生盡可能多地深入教學(xué)一線和參與到實(shí)際教學(xué)環(huán)境中，讓學(xué)生親身體會(huì)和讓幼兒園長(zhǎng)及一線教師分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。高校要有自己的附屬幼兒園或者教育實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生作為助手在經(jīng)常參與到幼兒教學(xué)一線的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，在幼兒園組織大型活動(dòng)(如元旦活動(dòng)、六一兒童節(jié)活動(dòng)、競(jìng)賽、表演等)組織學(xué)生觀摩或作者為助手協(xié)助組織，學(xué)生在實(shí)踐中感知越多獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越多，對(duì)縮短角色時(shí)應(yīng)有很大幫助。

3高校學(xué)前教育完善培養(yǎng)模式教學(xué)建議

3．1高校學(xué)前教育教學(xué)要根據(jù)幼兒園實(shí)際需求培養(yǎng)

目前高校學(xué)前教育教學(xué)往往根據(jù)教育方針和教育政策制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，然后就一直沿用下去，很難做重大改革和變化。對(duì)一線幼兒園的教學(xué)動(dòng)態(tài)和學(xué)前教育用人方向很少去做調(diào)查，高校學(xué)前教育教學(xué)和幼兒園教學(xué)改革和培養(yǎng)機(jī)制明顯滯后，學(xué)生畢業(yè)后還要經(jīng)過(guò)崗前培訓(xùn)和學(xué)習(xí)才能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境。這就要求高校學(xué)前教育要多深入了解學(xué)前教育一線教師的教學(xué)，及時(shí)了解和把握最新教育動(dòng)態(tài)，掌握好國(guó)內(nèi)外學(xué)前教育的風(fēng)向標(biāo)，積極參與幼兒教學(xué)改革，根據(jù)幼兒園的需求來(lái)及時(shí)調(diào)整、更新和改革高校的教學(xué)內(nèi)容。

3．2高校學(xué)前教育教學(xué)要根據(jù)用人單位需求培養(yǎng)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)方向不僅僅是幼兒園。更多的幼兒特長(zhǎng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、親子樂(lè)園、母嬰生活館、學(xué)前教育商業(yè)培訓(xùn)、大眾媒體幼兒專欄、幼兒出版機(jī)構(gòu)等都為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生提供就業(yè)機(jī)會(huì)和施展才華的廣闊空間。打破了過(guò)去傳統(tǒng)的專門為幼兒園培養(yǎng)專業(yè)人才的培養(yǎng)方式，變被動(dòng)培養(yǎng)為根據(jù)用人單位和人才市場(chǎng)需求主動(dòng)改進(jìn)培養(yǎng)方案，為學(xué)前教育培養(yǎng)方式開拓了新的方向。就要求在專業(yè)課設(shè)置和選修課內(nèi)容增加相應(yīng)技能的內(nèi)容，或者根據(jù)用人單位需要開設(shè)相關(guān)課程。

3．3高校學(xué)前教育教學(xué)要根據(jù)學(xué)生需求來(lái)培養(yǎng)

學(xué)前教育專業(yè)的不同學(xué)生對(duì)畢業(yè)后的就業(yè)需求和培養(yǎng)需求是不一樣的，有的學(xué)生希望畢業(yè)后考取研究生繼續(xù)學(xué)習(xí)深造獲得更多更好的理論學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。還有一部分學(xué)生希望畢業(yè)后就直接就業(yè);有的希望從事對(duì)科學(xué)、語(yǔ)言、健康等對(duì)藝術(shù)要求低的教學(xué)工作;有的愿意到幼兒園從事音樂(lè)、美術(shù)等方面的專門教學(xué)工作。就要求在學(xué)習(xí)完基礎(chǔ)課程后進(jìn)行分班制教學(xué)根據(jù)學(xué)生畢業(yè)的需要分班管理，或者設(shè)立選修課制度，學(xué)生根據(jù)自己的愛好畢業(yè)后的需求進(jìn)行選修，修滿學(xué)分即可畢業(yè)，滿足了不同就業(yè)需求的學(xué)生都能學(xué)到自己需要的知識(shí)和技能。

4結(jié)語(yǔ)

學(xué)前教育專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)絕不是簡(jiǎn)單的理論教學(xué)、專業(yè)技能的培養(yǎng)和教育見習(xí)和實(shí)習(xí)，而是從入學(xué)的第一天開始的對(duì)學(xué)生專業(yè)態(tài)度的養(yǎng)成、專業(yè)情感的培育和專業(yè)能力的綜合塑造過(guò)程。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)不逃避和不回避的客觀面對(duì)在實(shí)踐教學(xué)中存在的各種問(wèn)題，結(jié)合學(xué)前教育一線對(duì)不同能力教育人才的需求，有針對(duì)性地改進(jìn)和提高教學(xué)水平和提高教學(xué)環(huán)境，以及不斷提升我們高校教師隊(duì)伍的素質(zhì)以提升學(xué)生的整體教育水平。做到更新教育理念，創(chuàng)新教育方法和手段，建立多元的高校學(xué)前教育培養(yǎng)模式，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要注重特色，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，分層培養(yǎng)，因材施教全面培養(yǎng)具有強(qiáng)盛生命力的創(chuàng)新型學(xué)前教育人才。

作者:董愛霞 單位:內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］梁艷．學(xué)前教育專業(yè)的全程式“園校合作”模式初探［J］．天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(基礎(chǔ)教育版)，2016(04):73～76．

［2］劉海利．基于職業(yè)能力培養(yǎng)的地方高校學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)研究［J］．中國(guó)成人教育，2016(16):110～112．

［3］丁敏．高校學(xué)前教育本科生專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)［J］．蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2016(06):105～108．

篇(2)

關(guān)鍵詞: 幼兒園男教師 研究狀況 研究成果 研究思路

一、幼兒園男教師的典范

在學(xué)前教育的歷史中,可以找到很多終身致力于兒童教育和發(fā)展的男性,比如:創(chuàng)辦世界上第一所幼兒社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的英國(guó)空想主義者歐文,要求教育要順應(yīng)兒童身心發(fā)展的法國(guó)杰出的啟蒙思想家和教育家盧梭,倡導(dǎo)“兒童中心論”的美國(guó)實(shí)用主義教育理論的創(chuàng)始人杜威,以及提出兒童認(rèn)知發(fā)展理論的瑞士人皮亞杰,等等。當(dāng)然,上述所提到的并不是專門從事學(xué)前教育的專家,但他們?yōu)閷W(xué)前教育的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),至今在學(xué)前教育研究領(lǐng)域中仍被津津樂(lè)道。真正堪稱為幼兒園男教師典范的有以下幾位:從國(guó)外來(lái)看,有德國(guó)的福祿貝爾,他于1837年創(chuàng)辦世界上第一所以“幼兒園”來(lái)命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu),設(shè)計(jì)玩具“恩物”進(jìn)行游戲和教學(xué),被稱為“幼兒園之父”;從國(guó)內(nèi)來(lái)看,主要有四位重要的男性,分別是陳鶴琴、張宗麟、陶行知、張雪門,他們主張從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),吸收、借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育思想,主張學(xué)以致用,崇尚親身感知、親自實(shí)踐,為中國(guó)化、科學(xué)化的中國(guó)學(xué)前教育作出了各自的貢獻(xiàn)。

時(shí)至今日,在以女性教師為主的幼兒園,仍然涌現(xiàn)出很多可以作為男性幼兒園教師典范的優(yōu)秀研究專家和一線教師,如朱家雄、王志明、潘浩瀚、韋文勇、徐幫強(qiáng)……

二、幼兒園是否需要男教師

(一)不同的觀點(diǎn)。

從理論爭(zhēng)鳴入手,對(duì)于幼兒園男教師的問(wèn)題,不少論文的研究都基于“幼兒園是否需要男教師”或者“男教師適不適合幼教工作”類似問(wèn)題提出,根據(jù)分析主要有三種觀點(diǎn)。

1.支持鼓勵(lì)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,無(wú)論是男性還是女性,單一的高水平的性別類型化對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)并不是最佳的,因此,幼兒園引進(jìn)男教師有利于幼兒形成健康、平等的兩性角色意識(shí),促進(jìn)幼兒個(gè)性全面、和諧地發(fā)展,并且認(rèn)為男教師對(duì)于男孩的成長(zhǎng)非常重要,可以樹立男孩的陽(yáng)剛之氣,避免男孩表現(xiàn)出女性化的傾向。同時(shí)認(rèn)為男幼教有利于幼教師資隊(duì)伍素質(zhì)的提高和幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。通過(guò)文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn),贊同這個(gè)觀點(diǎn)的人占了絕大多數(shù)。

2.中立觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,幼兒園引進(jìn)男教師也不失為一種好方法,因?yàn)槟行缘拈_朗、自信、勇敢、豁達(dá)等特點(diǎn),可為兒童樹立學(xué)習(xí)的榜樣,可在一定程度上彌補(bǔ)女性教育的不足,但他們同時(shí)認(rèn)為,幼兒教育中教師的性別無(wú)關(guān)緊要,重在教育品質(zhì)。只要提高女教師的男性度,就可解決相關(guān)問(wèn)題。同時(shí)指出不能忽略家庭中父親幼兒的影響作用。葉志春、劉智成、梁艷等人還指出目前要改善男教師數(shù)量缺乏這個(gè)事實(shí)是不容易的,一味強(qiáng)調(diào)引進(jìn)男教師也是不現(xiàn)實(shí)的,應(yīng)該從幼兒園現(xiàn)有的資源中不斷想方設(shè)法彌補(bǔ)這一遺憾。

3.否定觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,首先,女性比男性更適合從事幼兒教育工作。男性性格粗獷,而幼兒園的事物大多瑣碎,不適合男教師,男性的粗心、隨意也會(huì)給幼兒帶來(lái)不安全因素。其次,認(rèn)為幼教對(duì)于男性的經(jīng)濟(jì)及自我實(shí)現(xiàn)低,流動(dòng)性太大,并且擔(dān)心由于在園男教師比例太小,容易被女性化。李小燕、楊寧在通過(guò)采取參與觀察法、訪談法和實(shí)物研究法得出的結(jié)論認(rèn)為,男教師并未表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì),甚至在很多方面不如女教師做得好;幼兒園里的男、女教師并沒有顯著的不同。因此,提出:“我們更應(yīng)關(guān)注的是如何提高教師的素質(zhì),而不是單純強(qiáng)調(diào)男女教師的區(qū)別?！辈⒄J(rèn)為:“根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)改變目前學(xué)前教育領(lǐng)域男女教師性別不平衡的現(xiàn)狀其實(shí)很難?！?/p>

(二)我國(guó)幼兒園男教師存在的現(xiàn)狀

近年來(lái),許多發(fā)達(dá)國(guó)家幼兒園男教師的數(shù)量都占一定的比例。在我國(guó),目前雖然幼兒園對(duì)男教師需求的呼聲很高,但卻表現(xiàn)出男教師普遍叫好不叫座的情況。一方面,我國(guó)正規(guī)學(xué)校培養(yǎng)的男性幼兒教師很有限,學(xué)前教育專業(yè)的男女比例為1/30―1/40,換句話說(shuō),一個(gè)班級(jí)中往往只有一兩位男性學(xué)生。另一方面,愿意從事幼教工作的男教師比例很小。據(jù)統(tǒng)計(jì),在全國(guó)近90萬(wàn)名幼兒教師隊(duì)伍中,穩(wěn)定的帶班男幼兒教師大概只有3000人,并且主要集中在珠三角和長(zhǎng)三角地區(qū)。在有著近1億人口的河南省,全省穩(wěn)定的男幼兒教師不到100人。

三、對(duì)幼兒園男教師缺失的原因分析

閱讀文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn),有很多學(xué)者的研究中都涉及了關(guān)于幼兒園男教師稀缺和流失嚴(yán)重的原因,如:姚雅琨采用網(wǎng)絡(luò)訪談法,對(duì)9位男性幼兒園教師進(jìn)行了訪談。研究發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)待遇低,傳統(tǒng)觀念的影響;缺乏自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和并不喜歡這份工作,不得已才選擇的是幼兒園男教師流失的主要因素。經(jīng)過(guò)整理,幼兒園男教師缺失的原因主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

(一)來(lái)自社會(huì)文化傳統(tǒng)方面的原因。

郝萍瑞、岳瑞芝等人從社會(huì)文化角度進(jìn)行探析得出,從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看,人們普遍認(rèn)為女人感情細(xì)膩、溫柔細(xì)心,會(huì)關(guān)心人,因此把幼兒教師定位在女性上,黃倩媛也認(rèn)為家長(zhǎng)們只能接受男教師給孩子們帶來(lái)陽(yáng)剛之氣,卻堅(jiān)持認(rèn)為男教師照顧孩子不可能像女教師那樣細(xì)致、周到。

(二)來(lái)自經(jīng)濟(jì)方面的原因。

我國(guó)一直都有“男主外,女主內(nèi)”的思想,一個(gè)男人的社會(huì)地位是他個(gè)人能力的體現(xiàn)和成功的標(biāo)志,而幼兒園教師待遇低,在這種傳統(tǒng)思想下,不能養(yǎng)家糊口是男性不能接受的。

(三)來(lái)自教育生源方面的原因。

如前面國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀中所提到的,男教師的稀缺從師范生生源開始男女比例就已經(jīng)失調(diào)了。僅有的男性學(xué)生普遍感覺自己有壓力,而且在選擇專業(yè)方面均表示:“我是被選擇的,不是選擇的?！?/p>

(四)來(lái)自男教師自身的原因。

一項(xiàng)調(diào)查表明:雖然71.4%的男生認(rèn)為男性適合從事幼教工作,65.5%的男生說(shuō)他們喜歡幼兒并愿意和幼兒玩,但若讓其重新選擇專業(yè),卻只有35.3%的人愿意選擇幼教,這表明在看待幼教工作的態(tài)度上,很多男性還是心存偏見的。

四、改善幼兒園男教師缺失的對(duì)策

(一)提高經(jīng)濟(jì)待遇,并創(chuàng)設(shè)適宜的工作環(huán)境。

姚雅琨:“要發(fā)揮男教師的男性特點(diǎn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,要使他們覺得自己在幼兒園中有存在的價(jià)值,多給予業(yè)務(wù)指導(dǎo),生活上多關(guān)心?！睆埰G婷:“女教師要理解、體諒、支持男教師的工作?！崩钋善?“要尊重和信任他們,要合理安排他們的工作,注意發(fā)揮他們的長(zhǎng)處?！焙缕既稹⒃廊鹬?“對(duì)男教師教育教學(xué)方面的評(píng)價(jià)和各項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,要男女有別,創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓男教師體會(huì)到成就感,逐步淡化職業(yè)性別色彩。”

(二)做好宣傳,加大社會(huì)認(rèn)同度。

要摒除傳統(tǒng)觀念中對(duì)幼兒園男教師的理解,在政策上給予傾斜,優(yōu)化師資隊(duì)伍,為男教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境和心理環(huán)境,尊重他們的職業(yè)選擇,承認(rèn)他們的工作業(yè)績(jī),特別是家人要多理解、肯定和支持他們的工作。

(三)熱愛幼教事業(yè),獲得職業(yè)幸福感。

要多提供男教師自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì),不斷地完善男教師自身素質(zhì),尤其是心理素質(zhì),引導(dǎo)男教師找準(zhǔn)職業(yè)價(jià)值的基點(diǎn),端正從業(yè)態(tài)度。

(四)從學(xué)前教育的招生上入手,為男生在政策上給予優(yōu)惠。

如此能夠招收到一定比例的樂(lè)于從事學(xué)前教育事業(yè)的男生。

(五)發(fā)揮家庭、社區(qū)中男性的作用,樹立榜樣。

五、關(guān)于對(duì)幼兒園男教師研究使用的方法

在文獻(xiàn)閱讀的過(guò)程中,注意到了學(xué)者對(duì)研究方法的使用,這有助于進(jìn)一步深入對(duì)幼兒園男教師的研究,尋找研究更適合的方法。對(duì)幼兒園男教師研究的方法主要運(yùn)用方法一是文獻(xiàn)法,幾乎所有參閱文獻(xiàn)都涉及使用該方法;二是訪談或是問(wèn)卷調(diào)查法主要運(yùn)用于尋找男教師隊(duì)伍存在的困惑,如《關(guān)于幼兒園男教師流失的原因及對(duì)策的訪談研究》、《學(xué)前教育專業(yè)男生的性別壓力探索》;三是個(gè)案法主要運(yùn)用于對(duì)典范的具有代表性的教師的研究,如《幼兒園男教師專業(yè)發(fā)展個(gè)案的敘事研究》、《幼兒園里的男“阿姨”――記平樂(lè)縣師范幼兒園教師韋文勇》、《徐幫強(qiáng):讓每一個(gè)孩子感受到男教師的陽(yáng)剛之氣》等。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,幼兒園在歷史發(fā)展中由來(lái)已久,老一輩幼教專家張宗麟先生曾指出,幼教隊(duì)伍中只有男女教師性別比例合理調(diào)配,才能有利于兒童身心的和諧發(fā)展。20世紀(jì)80年代以來(lái),關(guān)于在幼兒園增加男教師的呼吁越來(lái)越多,成為社會(huì)、家長(zhǎng)和幼兒園都十分關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

我國(guó)現(xiàn)有研究成果在形式上有評(píng)論、觀點(diǎn)、論文,以論文居多。但我們?cè)诓殚單墨I(xiàn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn),對(duì)于研究幼兒園男教師的論文總數(shù)在學(xué)前教育領(lǐng)域的研究中相對(duì)較少,研究涉及的內(nèi)容多體現(xiàn)為:幼兒園男教師對(duì)于兒童發(fā)展的重要性、從社會(huì)方面探討幼兒園男教師存在的現(xiàn)狀、原因和措施。此外,還有一部分涉及幼兒園男教師的專業(yè)發(fā)展問(wèn)題及學(xué)前教育男生的發(fā)展問(wèn)題。因此,對(duì)于幼兒園男教師的研究還存在巨大的空間,值得一提的是,有不少碩士畢業(yè)論文開始涉及該領(lǐng)域,其研究大多還集中于對(duì)男教師的職業(yè)發(fā)展方面。

篇(3)

關(guān)鍵詞：休閑體育教育；社會(huì)發(fā)展；理論基礎(chǔ)；反思；建構(gòu)

一、反思：現(xiàn)代體育教育之目的

美好的生活始終是人們向往的目標(biāo)。車爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學(xué)見解更深刻明了，他把質(zhì)樸的生活神圣化。那么，“為生活的體育”也因此可以是崇高的事業(yè)，而倘若異化出一種為“體育的生活”來(lái)，體育教育又何以面對(duì)神圣與崇高呢? 體育教育的目的就是要培養(yǎng)人的健康體魄、發(fā)展人的完美人格。然而，當(dāng)前有些體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式正與這種教學(xué)目的發(fā)生偏離。這不禁讓人想起20 世紀(jì)初蒙臺(tái)梭利所描述的情景：“孩子們像使用針釘在桌子上的蝴蝶一樣，無(wú)奈地伸展著那獲得了些貧瘠的無(wú)意義的知識(shí)的翅膀。”那么，體育教育究竟是“為生活的體育”還是“為體育的生活”呢?

1. 1 學(xué)生生活的本性“玩”：為生活的體育

“玩是人的根本需要之一”。相對(duì)于工作，人們需要在畢業(yè)論文閑暇時(shí)間里從事輕松、快樂(lè)的活動(dòng)，而這種活動(dòng)———玩的效果，就成了人生目的中不可缺少的部分。同時(shí)一個(gè)人還需要用玩來(lái)調(diào)劑生活，消除疲勞，使人能更好、精力充沛地工作。而要“玩得有文化”，就離不開體育。這種“體育”是為了生活的體育。其一，為生活的體育，首先是在生活中進(jìn)行的自然、自由、自主的體育。學(xué)生生活是追求自主、自我的一體化的生活。在自由自在的空間里伸張著生命的力量、創(chuàng)造著嶄新的智慧和情感世界。因此在生活中進(jìn)行的體育要把體育的方式、方法、技巧等內(nèi)容組織起來(lái)。體育課中灌輸?shù)膬?nèi)容不等于吸收，體育教育如同灌輸?shù)男Ч?，即必須研究吸收，吸收是自然的、自由的、自主的，而且還伴隨著愉悅的情感，學(xué)生身心能否健康發(fā)展，關(guān)鍵要看體育的思想灌輸效果。

其二，為生活的體育，要以培養(yǎng)人的生活能力為目標(biāo)。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)把終身教育的四大支柱概括為學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存，顯然突出了人的生存和生活能力。以培養(yǎng)人的生活能力為目標(biāo)，其實(shí)是把人為分析的德智體美勞的全面性指標(biāo)綜合化、活動(dòng)化等主體行為實(shí)踐化。因此，體育教育不是把體育學(xué)科知識(shí)“塞進(jìn)”學(xué)生大腦，而是漸進(jìn)的理解與掌握。

其三，為生活的體育，終究是張揚(yáng)人的生命活力，闡述終身體育的教育。因?yàn)樯畹捏w育是真實(shí)、樸素的體育，個(gè)性化可以真正釋放人的個(gè)性。這種個(gè)性淋漓盡致地釋放，可以培養(yǎng)人的完美個(gè)性，健全人的人格，使體育課堂真正成為適合學(xué)生健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活，使體育終究成為人們終身生活的重要方式之一。

1. 2 體育教育的“育才”目的：為體育的生活

現(xiàn)代體育教育活動(dòng)是育人而不只是育才，是培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展需要的各級(jí)人群。因此要側(cè)重于個(gè)性化教育而不是標(biāo)準(zhǔn)化教育，是創(chuàng)新教育而不只是承繼性教育，是開放式教育而不是封閉式教育，是終身教育而不是階段性教育。

其一，為體育的生活，是學(xué)生在體育課堂上的不自然、不自由、不自主的生活。這種生活不是“單純的承認(rèn)”，而是忽視了學(xué)生的主體性，也就失去了選擇性。因?yàn)閺睦碚撋现v的尊重學(xué)生的主體性、自主性，甚至于主張“以人為本”等等只是形式上的提倡，而忽視則是潛在的、也是實(shí)質(zhì)性的。這種“盆景式”的教育形式無(wú)疑不利于學(xué)生自由自在的成長(zhǎng)，也不利于培養(yǎng)出具有鮮明個(gè)性和學(xué)有專長(zhǎng)的學(xué)生。

其二，為體育的生活，對(duì)于學(xué)生而言，可能是枯燥乏味的，甚至是厭惡的生活。教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱規(guī)定了給予學(xué)生的一切東西，但忽視了學(xué)生的興趣。因此，某些體育課不能適合學(xué)生的日常生活，而是以一種“育才”目的削足適履地適合它。這種體育課沒有考慮學(xué)生的身心感受，因而對(duì)于教學(xué)要遵循學(xué)生的生長(zhǎng)規(guī)律也就無(wú)從談起。

其三，為體育的生活，實(shí)質(zhì)上是替代了真正意義的學(xué)生生活體育。體育心理學(xué)其中一條重要的原則是動(dòng)機(jī)原則，即要滿足學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣和需要。而為體育的生活恰恰丟棄了這種認(rèn)識(shí)，因而學(xué)生的體育生活也就成了外在的、間接的動(dòng)機(jī)。

二、建構(gòu)：休閑體育教育的理論基礎(chǔ)

目前，信息革命使人類的體力勞動(dòng)降至最低的強(qiáng)度和范圍，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也使人類的體力失去了在生產(chǎn)力中的重要意義。伴隨而來(lái)的是激烈的競(jìng)爭(zhēng)和沉重的壓力，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，則面臨著升學(xué)、學(xué)業(yè)、分配等各種壓力，背負(fù)著與年齡不相符的沉重的生活負(fù)擔(dān)，這可能使得他們的價(jià)值觀念和生活方式發(fā)生重大改變，他們特別需要一種緩解、釋放或轉(zhuǎn)移這種壓力的方式。而休閑體育無(wú)疑是有效方式之一。所以，要改變學(xué)生只知道學(xué)習(xí)而不會(huì)“玩”的現(xiàn)狀，就要進(jìn)行休閑體育教育。所謂休閑體育教育是一種通過(guò)身體活動(dòng)謀求個(gè)體身心健全發(fā)展的集競(jìng)技性、表現(xiàn)性、娛樂(lè)性和教育性為一體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它是一種文明、健康、科學(xué)的余暇生活方式，它不僅可以促進(jìn)個(gè)體的生活健康、滿足個(gè)體需求，而且可以充實(shí)學(xué)生文化生活，提高學(xué)生文化水準(zhǔn)，改善生活品位，使學(xué)生的生活質(zhì)量得到有效的提高。所以休閑體育的本質(zhì)取向就是為生活的體育，引導(dǎo)學(xué)生去熱愛、認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)、學(xué)會(huì)生活體育。

由此看來(lái)，休閑體育教育是一場(chǎng)使人能夠通過(guò)休閑改善和提高自己生活質(zhì)量的全面運(yùn)動(dòng)；一個(gè)使人明確休閑價(jià)值取向和休閑目的的過(guò)程；碩士論文能夠幫助人們自主地確定休閑在生活中的位置及從休閑的角度認(rèn)識(shí)自己；一種貫穿于從進(jìn)入幼兒園以前到退休以后的終身教育；一種與人們的休閑需求、休閑價(jià)值趨向和休閑能力有關(guān)的活動(dòng)；一種通過(guò)擴(kuò)大人們的選擇范圍，使他們獲得令人滿意的、高質(zhì)量的休閑體驗(yàn)的活動(dòng)。休閑體育教育是為適應(yīng)學(xué)生生活需求，讓學(xué)生充分吸收體育運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)助長(zhǎng)其生活能力，張揚(yáng)生命能力并創(chuàng)造美妙生活的活動(dòng)。它將架起從“為體育的生活”到“為生活的體育”的橋梁。

2. 1 久遠(yuǎn)深邃的休閑思想基礎(chǔ)

2. 1. 1 西方休閑思想的演進(jìn)

亞里士多德的休閑是“一切事物環(huán)繞的中心”“， 休閑是科學(xué)和哲學(xué)誕生的基本條件之一”等思想已經(jīng)成為西方文化傳統(tǒng)的重要組成部分之一。而美國(guó)學(xué)者凡勃倫1899 年發(fā)表的《有閑階級(jí)論》告訴我們，近現(xiàn)代工業(yè)文明的高度發(fā)展在提高了生產(chǎn)效率，使人們的閑暇時(shí)間增多，人們?cè)趽碛形镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，有可能追求精神生活的滿足；另一方面，社會(huì)的現(xiàn)代化壓抑了人類生活的豐富性，造成了人的異化。以恢復(fù)人的本真，重新思考休閑為基點(diǎn)，人們開始對(duì)傳統(tǒng)信仰和現(xiàn)代文明進(jìn)行反思。

瑞典天主教哲學(xué)家皮珀在《休閑：文化的基礎(chǔ)》中指出休閑有3個(gè)特征：第一，休閑是一種精神狀態(tài)，它意味著人所保持的平和、寧?kù)o的狀態(tài)；第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中”的機(jī)會(huì)和能力；第三，休閑是上帝給予人類的“贈(zèng)品”。他給我們的重要啟示在于人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態(tài)的平和使自己感到生命的快樂(lè)，休閑不僅是尋找快樂(lè)，也是在尋找生命的意義。

美國(guó)學(xué)者莫里斯·波瑞特比爾則提出以休閑為中心的教育，認(rèn)為人們只注意到工作的倫理，卻未曾思考如何發(fā)展休閑的理論。他的《挑戰(zhàn)休閑》和《以休閑為基礎(chǔ)的教育》兩本書對(duì)休閑影響人類的價(jià)值和情感、人的知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了深入研究。荷蘭學(xué)者約翰·赫伊津哈在所著的《游戲的人》一書中，從游戲的角度闡述了游戲與人的文化進(jìn)化的相關(guān)性，他提示人們游戲作為文化的本質(zhì)和意義對(duì)現(xiàn)代文明有著重要價(jià)值，人只有在游戲中才最自由、最本真、最具有創(chuàng)造力，游戲是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的世界。

杰弗瑞·戈比認(rèn)為休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活，它是個(gè)體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供的一種基礎(chǔ)。這一定義包括了內(nèi)在的心理動(dòng)機(jī)，并且有所超越。

2. 1. 2 我國(guó)休閑思想的傳承

保健養(yǎng)生的休閑活動(dòng)是中國(guó)體育休閑方式的重要門類?？鬃拥捏w育養(yǎng)生之道尤甚之?？鬃釉唬骸熬訜o(wú)所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”(《論語(yǔ)·八佾》) 。這段話表達(dá)了孔子體育養(yǎng)生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為體育的功用重在強(qiáng)身健體，修養(yǎng)情志，而不在于競(jìng)技格斗，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，主張身與心的共同鍛煉。在通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)鍛煉身體的活動(dòng)中，孔子主張動(dòng)靜結(jié)合、量力而行?？鬃訉?duì)體育運(yùn)動(dòng)愛好廣泛，除“六藝”外，郊游于泗水之濱“， 登泰山而小天下”，并且對(duì)垂釣、游泳、狩獵都具有濃厚的興趣。

而潛隱的道家的教育理念，則以人與自然的關(guān)系為其教育思想的基石?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，比“天、地、道”更高一個(gè)層次的自然，顯然是道家所說(shuō)的萬(wàn)事萬(wàn)物必須遵循的基本點(diǎn)。這里的自然體現(xiàn)了人作為小自然、小系統(tǒng)和諧發(fā)展的自然而然和循其天然的意蘊(yùn)。因此，道家“天人合一”的自然主義理念更注重張揚(yáng)人的個(gè)性的自然和諧，重視個(gè)人身體和心理的統(tǒng)一，生物觀賞的生命與內(nèi)在精神的契合，將追求完美人格作為養(yǎng)生體育的目標(biāo)注入到身體鍛煉和生命發(fā)展之中，從而形成了道家獨(dú)特的以內(nèi)養(yǎng)為核心的自然養(yǎng)生體育觀。

在當(dāng)代，于光遠(yuǎn)先生的“玩學(xué)”論，指出了休閑研究的重要性和必要性。他提出：“玩是人生的根本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的文化，要掌握玩的文化，發(fā)展玩的文化”。馬惠娣也談到：“休閑學(xué)研究的實(shí)質(zhì)，是對(duì)人類命運(yùn)前途的一種思考，是對(duì)幾千年人類文化精神和價(jià)值體系發(fā)生斷裂的現(xiàn)狀做某些補(bǔ)救工作的一種努力，是試圖對(duì)休閑與人生價(jià)值的思索，重新理清人的文化精神坐標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)人的自省”。所有這些，均為發(fā)展休閑體育教育奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。

2. 2 時(shí)代進(jìn)步的休閑社會(huì)基礎(chǔ)

2. 2. 1 豐富的物質(zhì)財(cái)富讓體育休閑普遍化

物質(zhì)財(cái)富的豐裕程度決定了人們體育休閑的多少或是有無(wú)。改革開放以前，我國(guó)人均GDP 只有三四百元，居民的恩格爾系數(shù)高達(dá)60 %左右，享受體育休閑還是一種奢望；目前我國(guó)城市人均收入醫(yī)學(xué)論文已經(jīng)達(dá)到了1000 美元，而經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的東南沿海地區(qū)，人均收入已經(jīng)達(dá)到了1 200 美元，居民的恩格爾系數(shù)已經(jīng)下降到40 %左右，總體上達(dá)到小康水平。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)人的低層次的需求滿足后，必然會(huì)產(chǎn)生高層次的需求。人們解決了基本的吃、住、穿的問(wèn)題后，有了向高層次精神消費(fèi)的需求。物質(zhì)財(cái)富的不斷增加，將會(huì)帶來(lái)更加便利的交通、完善的體育設(shè)施、豐富多彩的體育休閑內(nèi)容、舒適的體育休閑環(huán)境；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)收入的不斷增加也會(huì)使人們的生活水平不斷增加，人們有時(shí)間、有能力、有精力、有機(jī)會(huì)享受體育休閑生活，使我國(guó)居民進(jìn)入“普遍有閑的社會(huì)”。

2. 2. 2 充裕的休閑時(shí)間使體育休閑日常化

休閑時(shí)間是指不受其他條件限制，完全可以根據(jù)自己的意愿去利用、享受或消磨的時(shí)間，即“可自由支配的時(shí)間”。而生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志就是勞動(dòng)時(shí)間的縮短和休閑時(shí)間的增加。衡量人們生活質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)不是勞動(dòng)時(shí)間的增加，而是休閑時(shí)間的延長(zhǎng)。馬克思曾經(jīng)深刻地指出：以勞動(dòng)時(shí)間作為財(cái)富的尺度，表明財(cái)富是建立在貧困基礎(chǔ)之上的；當(dāng)自由時(shí)間成為財(cái)富增長(zhǎng)的決定性因素時(shí)，財(cái)富的價(jià)值尺度將由勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)為自由時(shí)間。隨著新工時(shí)制和3 個(gè)長(zhǎng)假日的實(shí)施，我國(guó)居民全年法定節(jié)假日達(dá)到了144天。這為人們體育旅游、身體鍛煉等休閑放松活動(dòng)提供了時(shí)間保證。特別是近年來(lái)，把清明、端午、重陽(yáng)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國(guó)家法定節(jié)假日的呼聲越來(lái)越高，如此發(fā)展，我國(guó)居民的休閑時(shí)間將會(huì)不斷增加，人們參與休閑體育的時(shí)間將會(huì)有保證。

2. 3 人本視野下的休閑生活基礎(chǔ)

席勒曾說(shuō)：“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人?！倍蓍e體育所倡導(dǎo)的走進(jìn)自然、娛樂(lè)身心、放松心情、釋放個(gè)性正是人本思想“回歸自我”的最好闡釋。人的能力在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域總是只能有限地發(fā)展，而在藝術(shù)等精神活動(dòng)領(lǐng)域則能使人的能力得到充分、自由、全面的發(fā)展。這正如馬克思所說(shuō)的那樣“， 自由王國(guó)只是有必需和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始”，是在“真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”。所以，在享受休閑時(shí)間的同時(shí)，充分發(fā)揮自己的一切興趣、才能、創(chuàng)造性的思維空間，將會(huì)使人們?cè)趦r(jià)值取向上達(dá)到人類生活的本質(zhì)目的———全面自由發(fā)展。

由此看來(lái)，休閑體育教育提供的不是一條憤世嫉俗的現(xiàn)代意義上的逃避之路，而是一條回歸之路，即返回到健康、平衡的天性上來(lái)，返回到一種崇高而和諧的狀態(tài)上來(lái)。在這種狀態(tài)中，每個(gè)人都會(huì)真正地成為自我并因此而變得“更好”和更幸福。正如美國(guó)伊利諾伊大學(xué)休閑研究專家約翰·凱利的觀點(diǎn)：休閑應(yīng)被理解為一種“成為人”的過(guò)程，是一個(gè)完成個(gè)人與社會(huì)發(fā)展任務(wù)的主要的存在空間，是人的一生中一個(gè)持久的、重要的發(fā)展舞臺(tái)。“成為人”就意味著擺脫“必需”后的自由，探索和諧與美的原則，承認(rèn)生活理性和感性，物質(zhì)和精神層面的統(tǒng)一，與他人一起行動(dòng)，使生活內(nèi)容充滿朝氣并促進(jìn)自由與自我創(chuàng)造。

三、發(fā)展休閑體育教育的設(shè)想

休閑體育教育是人類為了把握余暇、培養(yǎng)休閑能力而進(jìn)行的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它包括提供信息以確保人們懂得抓住現(xiàn)有的或潛在的休閑機(jī)遇；通過(guò)正式或非正式的教育，幫助人們發(fā)展智力的、社會(huì)的和具體的技能；闡明休閑體育興趣和價(jià)值的意義，職稱論文向人們提供引導(dǎo)和勸告，培養(yǎng)興趣和生活價(jià)值能與那些最值得讓人追求的活動(dòng)相吻合等幾個(gè)方面的內(nèi)容。學(xué)校開展休閑教育，是校園文化建設(shè)的需要，是提高學(xué)校教育整體效益的需要，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的需要，也是實(shí)現(xiàn)從“為體育的生活”到“為生活的體育”觀念轉(zhuǎn)變的需要。

3. 1 完善學(xué)科結(jié)構(gòu)，開設(shè)休閑體育教育專業(yè)

休閑體育是一門文化，它與我們的生活和生命息息相關(guān)，因此，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成一門學(xué)問(wèn)進(jìn)行深入研究。不僅要進(jìn)行學(xué)科課程學(xué)習(xí)，還要進(jìn)行休閑教育活動(dòng)。因?yàn)樾蓍e體育教育本質(zhì)上屬于素質(zhì)教育范疇，它是一種“自由組合”的主體性教育范式。教育效果的實(shí)現(xiàn)主要有賴于它的自主教育機(jī)制、養(yǎng)成教育機(jī)制和事例機(jī)制，并相應(yīng)地表現(xiàn)為認(rèn)知內(nèi)化功能、養(yǎng)成訓(xùn)練功能和素質(zhì)整合功能。因此，休閑體育教育可以大大彌補(bǔ)學(xué)科課程教育社會(huì)實(shí)踐薄弱之重要缺憾。

3. 2 設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，開展休閑體育專項(xiàng)研究

休閑體育研究應(yīng)快于休閑體育課程的發(fā)展，只有理論研究的指導(dǎo)才能推動(dòng)課程建設(shè)的不斷發(fā)展。但由于長(zhǎng)期以來(lái)，人們的休閑活動(dòng)受到實(shí)踐的限制，狹隘的勞動(dòng)觀念阻礙了休閑體育的發(fā)展，也因此導(dǎo)致了休閑體育研究的相對(duì)落后。于光遠(yuǎn)說(shuō)：“我國(guó)對(duì)于體育競(jìng)賽是很重視的，但體育以外的競(jìng)賽和游戲研究得很不夠”，英語(yǔ)論文也指明了該領(lǐng)域與社會(huì)發(fā)展不和諧的現(xiàn)狀。同時(shí)，也面臨著沒有形成系統(tǒng)的研究框架，沒有專門的機(jī)構(gòu)來(lái)組織管理等諸多困難，使目前的研究還只是描述性、個(gè)別性的，還缺乏系統(tǒng)的、實(shí)證性研究。因此，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，開展專項(xiàng)研究是休閑體育科學(xué)發(fā)展的必由之路。

3. 3 加強(qiáng)宣傳力度，確立休閑體育社會(huì)地位

“健康第一”是體育基礎(chǔ)教育改革總的指導(dǎo)思想，它涉及運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)5 個(gè)領(lǐng)域目標(biāo)，應(yīng)該說(shuō)這與休閑體育所倡導(dǎo)的身心健康的宗旨是一致的。但社會(huì)上述存有陳舊的消極思想和對(duì)休閑體育的錯(cuò)誤或模糊認(rèn)識(shí)。休閑作為“人類美麗的精神家園”，它倡導(dǎo)一種文明、健康、科學(xué)的生活方式，因此，有必要加強(qiáng)休閑體育的宣傳力度，留學(xué)生論文擴(kuò)大休閑體育生活影響，使人們明白進(jìn)行休閑體育的重要性。

3. 4 加強(qiáng)服務(wù)體系建設(shè)，促進(jìn)休閑體育人文關(guān)懷

現(xiàn)階段，體育工作的重點(diǎn)是提高國(guó)民健康素質(zhì)和生活質(zhì)量。因此，構(gòu)建以政府為主導(dǎo)，以市場(chǎng)為主體的多元化的休閑體育服務(wù)體系，形成政府保障人民群眾的基本體育需求，市場(chǎng)滿足人們?nèi)罕娤M(fèi)能力的多樣化、差別化休閑體育需求的格局，就成了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。同時(shí)，休閑體育教育的普及與提高也要關(guān)注小城鎮(zhèn)、農(nóng)村等欠發(fā)達(dá)地區(qū)和社會(huì)弱勢(shì)群體的發(fā)展。

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