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篇(1)

論文摘要當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入數(shù)字信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)給藝術(shù)帶來了深刻的影響。歷史又一次重現(xiàn)當(dāng)年包豪斯的情形，一批數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、建筑家、音樂家、心理學(xué)家和大眾傳播專家，又一次緊密合作，他們的研究領(lǐng)域跨越了藝術(shù)與科學(xué)的界限。而新媒體藝術(shù)已日漸成為一種具有獨(dú)立審美價(jià)值和時(shí)代特色的新的藝術(shù)形態(tài)。

當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入數(shù)字信息社會(huì)，計(jì)算機(jī)已經(jīng)給藝術(shù)帶來了深刻的影響。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用的普及，使人類社會(huì)發(fā)生了巨大變革。開始了從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)，從工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會(huì)的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變。從電腦視覺藝術(shù)、全息成像、數(shù)碼音樂、人機(jī)界面設(shè)計(jì)、電子出版、數(shù)碼娛樂游戲到虛擬設(shè)計(jì)與制造、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)設(shè)計(jì)，以及未來教育等各個(gè)領(lǐng)域。他們的共同目的就是，突破現(xiàn)有技術(shù)的限制，以創(chuàng)造性的發(fā)明與設(shè)計(jì)滿足人類在信息社會(huì)的生活與工作需要。藝術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)將在信息社會(huì)中發(fā)揮其重要和特殊的作用。我們現(xiàn)在所看到的包括虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、聲音環(huán)境作品、交互影視媒體、回應(yīng)式表演、數(shù)據(jù)可視化和游戲以及其他數(shù)字形式的作品均屬于新媒體藝術(shù)。

新媒體藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)成

我們所提及的新媒體藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)成是在語言代碼作為本源的基礎(chǔ)上，以交互為藝術(shù)的表現(xiàn)方式和手段，從技術(shù)層面、計(jì)算機(jī)語言層面、表現(xiàn)形態(tài)方面等角度進(jìn)行分析的形態(tài)構(gòu)成，我們所強(qiáng)調(diào)的是一種思維方法，也是一種工具，與計(jì)算機(jī)結(jié)構(gòu)化編程思想不謀而合。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)師、工程師及藝術(shù)院校的學(xué)生來說。這種思維方法和這種工具是必須具備的。

對(duì)于新媒體藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成的研究，我們可以以交互性為核心，從科學(xué)實(shí)證視角來研究形態(tài)構(gòu)成的技術(shù)核心、表現(xiàn)形態(tài)、載體、存在方式、藝術(shù)語言、構(gòu)成要素、組合法則等等。它是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、文理通融的，需要一大批人來共同研究和推動(dòng)。

一、技術(shù)核心

新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作是藝術(shù)設(shè)計(jì)人員與編程人員及自動(dòng)化設(shè)計(jì)人員共同協(xié)作來完成的，它體現(xiàn)了學(xué)科的交叉性和團(tuán)隊(duì)的合作性。是一門綜合性的藝術(shù)學(xué)科。它的展示與完成最終效果也較為特殊，是通過傳感器接收信號(hào)，再通過程序處理來完成作品的最終形象的，它與人積極互動(dòng)才能最后展示作品效果，由此可以看出它的技術(shù)要求很高，而且涉及面較廣，技術(shù)的掌握與表現(xiàn)整合是其根本。信息時(shí)代文化的形成更多取決于技術(shù)成分。所以我們所看到的藝術(shù)作品更多體現(xiàn)高度復(fù)雜技術(shù)，觀念性、個(gè)性化的東西已經(jīng)退隱其后。技術(shù)的因素更加突出。新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作工具、傳播載體等是數(shù)碼化設(shè)備如電腦和網(wǎng)絡(luò)，其形態(tài)是數(shù)碼化的信息流，而其本身是沒有實(shí)體的意識(shí)形態(tài)。因此新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和展示可以利用更多的科技手段來創(chuàng)造新穎而富感染力的表現(xiàn)形式和效果。

二、存在方式

新媒體藝術(shù)作為空間中的藝術(shù)，它是視、聽覺，聲、光、電、多方位、多感受的，它運(yùn)用聲、光、電、信息等各種媒介進(jìn)行藝術(shù)造型表現(xiàn)。這種造型不一定是靜態(tài)的，同時(shí)也不一定能觸摸到，但是可以感受到它的存在。其存在的方式可以在虛擬空間中。過程性也可以是其存在的方式。它是以二進(jìn)制的數(shù)碼符號(hào)存在，我們稱為比特，也叫位。比特沒有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的DNA一樣，是信息的最小單位。比特一向是數(shù)碼化計(jì)算中的基本粒子，但在過去25年中，我們極大地?cái)U(kuò)展了二進(jìn)制的語匯，使它包含了大量數(shù)字以外的東西。越來越多的信息，如聲音和影像，都被數(shù)碼化了，被簡(jiǎn)化為同樣的1和O。這種存在方式的特點(diǎn)，更多是交互性。瞬時(shí)的，非線性的，因而這些都會(huì)促進(jìn)藝術(shù)概念和思維的轉(zhuǎn)變。

三、形態(tài)構(gòu)成載體

計(jì)算機(jī)包括兩大部份，即：軟件，硬件。新媒體藝術(shù)是以windows為開發(fā)平臺(tái)，用VB、VC、C++等語言作交互編程來搭建構(gòu)架和流程，以三維軟件來建模、渲染場(chǎng)景和構(gòu)建角色，以非線形編輯軟件制作片頭和動(dòng)畫等等。軟件是新媒體藝術(shù)作品產(chǎn)生、展示和存在的重要載體之一。

基于新媒體藝術(shù)的形態(tài)特征，它的創(chuàng)作工具也主要是各種數(shù)碼化設(shè)備，包括計(jì)算機(jī)、掃描儀、數(shù)碼相機(jī)(攝像機(jī))、電子繪圖板、各種數(shù)碼化終端、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和編輯軟件等等。毫無疑問。這套工具系統(tǒng)的基礎(chǔ)和核心是電子計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)裝置藝術(shù)最根本的創(chuàng)作過程，即由藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和思想到新媒體藝術(shù)作品的計(jì)算和轉(zhuǎn)換過程。

四、表現(xiàn)形態(tài)

篇(2)

初中文言文教學(xué)把詞、句和用法作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)的過程中忽略了學(xué)生的興趣和情感。如在學(xué)習(xí)《出師表》或《陳情表》時(shí)，教師如果能加入一些歷史故事到教學(xué)中，就會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能有效提高課堂的學(xué)習(xí)效率。

二、培養(yǎng)學(xué)生理解能力的有效策略

1．通過情境教學(xué)模式多角度地理解文言文

初中文言文中，有些課文的復(fù)雜度高，段落比較長(zhǎng)，學(xué)生在理解的時(shí)候存在一定的障礙，教師在教授的時(shí)候也費(fèi)時(shí)費(fèi)力，甚至有時(shí)候?qū)W生還不能理解，針對(duì)這類文言文，為了保證學(xué)生能夠輕松地理解，教師應(yīng)該把課堂交給學(xué)生，結(jié)合學(xué)生理解時(shí)出現(xiàn)的困難進(jìn)行具體的分析，能夠有效提高教學(xué)質(zhì)量。例如在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》一文時(shí)，由于是記敘文，文章中對(duì)人物和情節(jié)的描寫是重點(diǎn)，因此就要從人物的對(duì)話和情節(jié)方面入手，學(xué)生只有對(duì)文章中人物、情節(jié)充分地理解，在學(xué)習(xí)過程中思路才會(huì)清晰。教師可以通過情境教學(xué)模式理解課文，首先讓學(xué)生初步理解課文的大致思路，然后讓學(xué)生扮演文章中的角色，另外還要有畫外音，條件允許的話，可以把學(xué)生分為幾組，輪流進(jìn)行表演。情境教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)就在于讓課堂融入一個(gè)情境中，帶動(dòng)學(xué)生積極地參與進(jìn)來，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高對(duì)文章的理解程度。

2．通過多媒體深入了解文言文

如今多媒體已經(jīng)在教學(xué)中廣泛的應(yīng)用，通過視頻、圖像、聲音的結(jié)合，使課堂變得更加豐富多彩，在文言文的教學(xué)中應(yīng)用多媒體，能使枯燥的文言文變得生動(dòng)有趣，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，集中學(xué)生的注意力。例如在學(xué)習(xí)《小石潭記》時(shí)，由于是游記類文章，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就相對(duì)放松，但是看似簡(jiǎn)單的反而越復(fù)雜。這類文言文在內(nèi)容上能給人帶來美感，因此教師在講授這類文章時(shí)要充分發(fā)揮多媒體的作用，體現(xiàn)出文章中所表現(xiàn)的美感；另外學(xué)生在學(xué)習(xí)這類文章中也會(huì)有自己的想象，教師可以先讓學(xué)生發(fā)揮想象，構(gòu)造出自己心中的小石潭，然后引導(dǎo)學(xué)生理解課文中所表現(xiàn)的小石潭。通過上述方法，教師也能深入地了解學(xué)生對(duì)文言文是否有足夠的理解。最后教師可以放映一個(gè)小石潭的游記錄像，通過多媒體的播放使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)文言文的理解能力也會(huì)有很大程度的提高。

3．通過閱讀深入理解文言文

學(xué)習(xí)文言文時(shí)，要靜下心，用平靜的心態(tài)去面對(duì)，才能深入地理解文言文。因此教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)安靜的環(huán)境，讓學(xué)生在這種環(huán)境中認(rèn)真閱讀文言文，提高理解的深度。除此之外，文言文的閱讀也要掌握技巧，盲目的閱讀不會(huì)起到任何效果，教師要充分發(fā)揮出自身的作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，才能發(fā)揮出閱讀的最大效果。例如在學(xué)習(xí)《傷仲永》時(shí)，由于文章較長(zhǎng)，學(xué)生在閱讀時(shí)缺乏耐心，教師可以把學(xué)生分為幾個(gè)組，結(jié)合本堂課要學(xué)習(xí)的文章對(duì)每個(gè)組提出一個(gè)問題，讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，閱讀效率會(huì)大大提高，可加強(qiáng)對(duì)文章的理解。

三、結(jié)束語

篇(3)

新媒體時(shí)代下計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展趨于成熟，將其運(yùn)用與廣告互動(dòng)，也因此促使廣告?zhèn)鞑ツＪ匠霈F(xiàn)變化，其表現(xiàn)形式趨于多元化的發(fā)展，以下提出幾點(diǎn)具體的變化。

1.1廣告?zhèn)鞑ツＪ?/p>

產(chǎn)生變化新媒體時(shí)代下的廣告環(huán)境和市場(chǎng)開始產(chǎn)生變化，因此傳播模式也將隨著變化，像一些利用大眾的傳媒方式就能夠獲得最為廣泛的廣告覆蓋。不過，隨著如今網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展和普及，所進(jìn)行的的傳播模式和環(huán)節(jié)開始發(fā)生急劇的轉(zhuǎn)變，其所使用的傳媒方式以及傳播的規(guī)律也開始產(chǎn)生變化，這是一種傳播模式上的轉(zhuǎn)型，發(fā)展至今已經(jīng)能夠結(jié)合多種元素和方法來進(jìn)行信息方面的傳播。像傳統(tǒng)的傳播方式一般都是有點(diǎn)及面的進(jìn)行傳播的方式，不過新媒介形式下的傳播則更要靈活得多，因?yàn)樾旅浇榈膫鞑ナ且砸环N擴(kuò)散性的傳播方式。而且從傳播和接收性的時(shí)間上來看還是一種同步傳播的模式，擴(kuò)展性非常強(qiáng)。而且新媒介背景下的傳播方式由于其豐富的內(nèi)容以及較大容量的儲(chǔ)存方式，使得人們能夠在不斷的輸入和輸出的方式當(dāng)中滿足其獵奇求新的心理需要，同時(shí)激發(fā)人們進(jìn)行溝通的情緒。另外，相對(duì)傳統(tǒng)媒介的強(qiáng)制性的吸引注意力，新媒介的受眾還能具有更加廣泛的權(quán)利，其可以根據(jù)自身的需求來決定自身是否要進(jìn)一步去了解相關(guān)的廣告內(nèi)容。最后是針對(duì)信息的加工處理，新媒體下的戶外廣告設(shè)計(jì)對(duì)于信息的加工處理，主要表現(xiàn)在綜合的去感受受眾們的心理刺激，而且這樣有著非常豐富且清晰的視聽效果，還能很好的刺激受眾自覺對(duì)信息的加工處理。

1.2廣告的表現(xiàn)

形式產(chǎn)生變化新媒體時(shí)代下的廣告技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了聲圖文的三者一體化的發(fā)展方向，其綜合表現(xiàn)為文字、圖形以及聲音等等都可以在一個(gè)電子的空間內(nèi)以數(shù)字的節(jié)流形式進(jìn)行傳播，像許多的公益廣告，都是以這種形式來進(jìn)行傳播的，通過一些真實(shí)的圖文，配合一些臨場(chǎng)時(shí)的生效，從而營(yíng)造出當(dāng)時(shí)的情景，使人不自禁的深陷其中，從而實(shí)現(xiàn)了廣告宣傳的效果。

2新媒體時(shí)代下的戶外廣告互動(dòng)創(chuàng)意的特點(diǎn)

廣告形式上的特點(diǎn)新媒體時(shí)代背景下的戶外廣告互動(dòng)創(chuàng)意在形式上的特點(diǎn)主要有：（1）高技術(shù)化的特點(diǎn)，根據(jù)以往的歷史發(fā)展表明，科學(xué)的發(fā)明以及相關(guān)技術(shù)的革新對(duì)于戶外廣告有著較大的推動(dòng)作用，新技術(shù)的產(chǎn)生促進(jìn)傳播技術(shù)的改善，而先進(jìn)的傳播技術(shù)也成功的成為如今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中也有力的競(jìng)爭(zhēng)砝碼。同時(shí)，新技術(shù)的提升對(duì)于互動(dòng)性的創(chuàng)意廣告來說也具有一定的推動(dòng)作用，能夠以最新型的媒體形式來對(duì)其作出體現(xiàn)，這樣就能是的廣告的形式趨向于多元化的發(fā)展。（2）與受眾群體互動(dòng)化的特點(diǎn)，很多消費(fèi)者比較關(guān)心一些產(chǎn)品對(duì)于自身的美好體驗(yàn)的感覺，而且那種美好體驗(yàn)的感覺對(duì)于消費(fèi)者來說絕對(duì)是無法進(jìn)行復(fù)制的，具體來說應(yīng)該是一種消費(fèi)者與廣告活動(dòng)間互動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果。所以將受眾群體進(jìn)行引導(dǎo)，參與活動(dòng)當(dāng)中的體驗(yàn)活動(dòng)，這也是戶外廣告互動(dòng)創(chuàng)意的主要表現(xiàn)形式。這種互動(dòng)形式對(duì)于受眾群體來說是非常受歡迎的，一般受眾會(huì)以各種不同的形式進(jìn)行參與。只是對(duì)其進(jìn)行品牌方面的了解而并非對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)制性的灌輸信息，所以這種互動(dòng)的形式，能夠使得廣告活動(dòng)的商業(yè)性質(zhì)在受眾群體心中變得不再那么強(qiáng)烈，使得受眾群體能夠以?shī)蕵返男膽B(tài)去參與其中。（3）促進(jìn)情感化的特點(diǎn)，在這個(gè)科技信息高速發(fā)展的時(shí)代，人們專注于對(duì)于信息科技的研究，從而忽略了情感方面的發(fā)展和體現(xiàn)。為此，有關(guān)研究人員提出科技發(fā)展的同時(shí)也要顧及情感方面的發(fā)展，這樣才能促使兩者達(dá)到平衡。而在廣告宣傳的活動(dòng)當(dāng)中，消費(fèi)者是處于較為中心的位置的，因此就需要做到以人為本，對(duì)于情感方面的述求，也成了如今發(fā)揮廣告宣傳效果的主線。所以，廣告要想獲得良好的宣傳和溝通效果就必須注重情感方面的真摯與飽滿的迸發(fā)性，不可以虛假來應(yīng)對(duì)。

在如今的很多戶外廣告里面，都有著相關(guān)的動(dòng)畫以及聲音的加入，極大的拓展了人們感官方面的渠道，從而進(jìn)一步的增強(qiáng)了人們情感以及心理方面的感受。動(dòng)態(tài)趨向于多元化的特點(diǎn)，隨著科技信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體時(shí)代下的戶外廣告如今已從單一性質(zhì)的媒介發(fā)展到了多方面性質(zhì)的媒介，從而實(shí)現(xiàn)了二維平面向著三維空間的發(fā)展，從一些靜態(tài)的發(fā)展表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)方式，在如今的信息傳播類的廣告當(dāng)中已經(jīng)成功的結(jié)合了多項(xiàng)元素的相互融合，這就使得戶外廣告開始擺脫了傳統(tǒng)形式的桎梏，呈現(xiàn)出一種全新的廣告效果。在這個(gè)以消費(fèi)者為中心的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，所作出的傳播行為必須以受眾群體為標(biāo)準(zhǔn)，必須盡可能去滿足和了解受眾的心理和需求，這樣才能既滿足受眾的需求，又滿足市場(chǎng)方面的需求。所以戶外廣告互動(dòng)創(chuàng)意形式需要從消費(fèi)者的行為差異當(dāng)中找到一些共同的消費(fèi)心理規(guī)律，這樣才能更好的滿足受眾的心理需求。（1）了解受眾在心理上產(chǎn)生的變化，戶外廣告的目標(biāo)主要在于將一些廣告的信息傳達(dá)給相關(guān)的受眾，這樣才能促使受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的消費(fèi)心理，從而達(dá)到從心理上驅(qū)使受眾進(jìn)行消費(fèi)的行為。不過，前提是只有受眾理解并接受了廣告內(nèi)的信息才能影響其消費(fèi)心理，能夠明顯的區(qū)分出傳統(tǒng)的消費(fèi)者購(gòu)買心理及行為。（2）滿足受眾的心理需求，在這個(gè)消費(fèi)者為主導(dǎo)的時(shí)代當(dāng)中，所面對(duì)的都是那些具有一定選擇能力的受眾群體，所以產(chǎn)品的服務(wù)和運(yùn)作都必須圍繞著消費(fèi)者為核心來運(yùn)轉(zhuǎn)。而戶外廣告的成功正是因?yàn)樽プ×耸质鼙妭兊闹饕睦硇枨?，給消費(fèi)者提供了一些情感上的體驗(yàn)，甚至是對(duì)其夢(mèng)想的展望，從而更好的引導(dǎo)受眾們進(jìn)行選擇和替換自己的產(chǎn)品，并最終獲得滿足的過程。因此戶外廣告互動(dòng)創(chuàng)意是根據(jù)受眾的心理素質(zhì)來制定的，其主要表現(xiàn)在：（1）因?yàn)槭鼙婇L(zhǎng)時(shí)間的對(duì)一些傳統(tǒng)廣告表示不滿，因此激發(fā)了其某些特定的需求，而這些特定的需求是傳統(tǒng)的廣告無法滿足的，需要某些必要的因素才能達(dá)到。（2）廣告方面的設(shè)計(jì)和人員應(yīng)當(dāng)深入的了解受眾方面的需求，并提供相關(guān)的滿足其需求的商品，做好受眾對(duì)商品的欲望和看法的控制，從而找出怎樣去滿足受眾的方式。（3）戶外廣告創(chuàng)意需要提前為受眾建立起一個(gè)獲得滿足的的人的形象，這樣才能使得受眾充分的感受到這種方式確實(shí)能夠滿足他們的需求，并對(duì)受眾來說具有有利的可信度和說服力。

3新媒體時(shí)代戶外廣告互動(dòng)創(chuàng)意的現(xiàn)狀和問題

3.1戶外廣告互動(dòng)創(chuàng)意的現(xiàn)狀

我國(guó)的戶外廣告互動(dòng)創(chuàng)意的水平正處于一個(gè)上升的發(fā)展趨勢(shì)，不過與國(guó)外的創(chuàng)意廣告相比仍然較為落后，通常表現(xiàn)在一些戶外廣告的表現(xiàn)形式和傳達(dá)的方式仍然較為落后和單一，其廣告的看板一般都是使用一些噴繪以及霓虹燈等材料來進(jìn)行制作，這就使得其表現(xiàn)力和創(chuàng)新的力度完全不夠，無法給人以視覺上的沖擊，同時(shí)缺乏一定的生氣，總體來看不夠出彩。不過隨著城市形態(tài)的形成對(duì)于戶外廣告的要求也越來也高，希望其既能表達(dá)城市的形象，也能協(xié)調(diào)好與城市間的環(huán)境，這些要求一般是廣告行業(yè)以及政府管理部門所共同制定好的目標(biāo)。

3.2戶外廣告互動(dòng)創(chuàng)意所面臨的問題

近年來，戶外廣告互動(dòng)創(chuàng)意獲得了較大的發(fā)展，而其所面臨的問題也越來越凸顯出來，主要有以下兩個(gè)方面：（1）新媒體運(yùn)營(yíng)過程中對(duì)資源的過度占用，如今新媒體的發(fā)展不應(yīng)只做出對(duì)資源的占有行為，還需在廣告的創(chuàng)意方面做出努力，這種只關(guān)注形勢(shì)而忽視內(nèi)在的行為，根本難以看出內(nèi)在的創(chuàng)意，即使是成功了也只是暫時(shí)的。所以，就需要主要兩點(diǎn)，第一，要對(duì)廣告進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，這是凸顯廣告創(chuàng)意產(chǎn)生的前提條件，同時(shí)也能充分的唄消費(fèi)者接受并選擇。第二，要有獨(dú)特的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，最好是建立起一項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這是解決新媒體發(fā)展中所遇問題的關(guān)鍵手段。（2）受眾方面的抵觸心理，新媒體的發(fā)展優(yōu)勢(shì)有一部分的由于其具有強(qiáng)制性介入的因素，不過這種介入對(duì)于如今越來越尊重個(gè)人隱私的受眾群體來說，所推送的信息過多則會(huì)引起受眾群眾的強(qiáng)烈反感。所以，戶外廣告創(chuàng)意在進(jìn)行商業(yè)化考慮的同時(shí)也需要消除一些新媒體當(dāng)中被受眾群體們所排斥的因素，這樣才能讓受眾更加容易接受，從而愿意主動(dòng)的參與到廣告信息的傳播階段內(nèi)。

4新媒體時(shí)代下戶外廣告互動(dòng)創(chuàng)意的發(fā)展策略

創(chuàng)意和策略是一個(gè)優(yōu)秀廣告人所必須具備的因素，根據(jù)相關(guān)研究表明，一般廣告的效果不佳的原因大部分的原因還是由于廣告的創(chuàng)意不足的緣故。在如今這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，廣告也的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)愈演愈烈，標(biāo)新立異、消除用戶對(duì)于廣告的抵觸成為如今廣告能夠順利傳播的關(guān)鍵，以下針對(duì)這個(gè)問題作出討論。

4.1實(shí)現(xiàn)心理上的影響

戶外廣告的主要目的是為促進(jìn)消費(fèi)者進(jìn)行相關(guān)的消費(fèi)行為，但是如何激起消費(fèi)者的需要、滿足消費(fèi)者什么樣的需求才能促使其產(chǎn)生購(gòu)買的欲望、廣告方面需要提供什么樣的信息才能有效的打動(dòng)受眾等等，這些問題也隨著產(chǎn)生。而這些問題的根源其實(shí)就是要求廣告人準(zhǔn)確的去抓住消費(fèi)者的心理消費(fèi)價(jià)值觀，并對(duì)找出消費(fèi)者對(duì)商品的關(guān)注點(diǎn)，這樣就可以抓住該商品被關(guān)注點(diǎn)，從而將其變成商品的有效賣點(diǎn)，這樣的賣點(diǎn)就能有效的打動(dòng)受眾。戶外廣告互動(dòng)創(chuàng)意的心理影響策略一般體現(xiàn)在受眾群體的興趣、態(tài)度、動(dòng)機(jī)以及價(jià)值觀念上，這樣就能滿足人的心理需求從而促使其在接受廣告信息的同時(shí)產(chǎn)生想要選擇和參與的觀念。而這種參與的方式也可分為主動(dòng)參與和被動(dòng)參與兩個(gè)方面。主動(dòng)參與，主動(dòng)參與就是引導(dǎo)和激發(fā)受眾的內(nèi)心渴望，這就需要掌握幾個(gè)關(guān)鍵的心理要點(diǎn)：第一，要短時(shí)間內(nèi)了解到受眾的心理興趣趨向了。第二，要成功的勾起受眾的好奇心理。第三，則是引導(dǎo)參與進(jìn)來。這三點(diǎn)最主要的就是要掌握好受眾的興趣，這就需要通過前期的一些調(diào)查進(jìn)行，通常都需要一些突破常規(guī)的創(chuàng)意方法，這才能成功的吸引受眾的好奇心。

4.2影響生理上的需求

人們生理上的需求一般是指一些感官上的感受，像五大感官的直接感受。因此廣告設(shè)計(jì)師也可抓住這幾點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)并運(yùn)用與互動(dòng)性創(chuàng)意廣告當(dāng)中，不過，目前一般是從嗅覺、視覺和觸覺這三個(gè)方面來進(jìn)行分析。第一，視覺影響，視覺是人們最直觀的感官，通常表現(xiàn)在畫面上的視覺沖擊力，可以通過空間、材料、肌理以及形狀等一系列元素來進(jìn)行處理，最新的則是突破了二維的畫面想著三維以及多維的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)換，大大的提高了視覺上的效果。第二，觸覺影響，觸覺是人們對(duì)于外界的一切所產(chǎn)生最真實(shí)的感覺，運(yùn)用在廣告方面能夠給受眾帶來無法復(fù)制的真實(shí)感受和真實(shí)體驗(yàn)。第三，嗅覺影響，嗅覺方面的成功影響能夠較為有效的將受眾的被動(dòng)感受轉(zhuǎn)化為去主動(dòng)的體驗(yàn)，像一些以香味來進(jìn)行的廣告，通常都能使得人們難以忘記那種香味，而且在廣告的活動(dòng)過程中受眾也會(huì)自覺的靠近香味來源，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力，給消費(fèi)者以做直觀的體驗(yàn)。

4.3情景互動(dòng)的方式

情景互動(dòng)主要是通過一些巧妙的設(shè)計(jì)使得出現(xiàn)的情景更加容易受到受眾們的接受，所以在互動(dòng)式戶外廣告當(dāng)中需要格外的關(guān)注受眾們的反應(yīng)，最好是準(zhǔn)確的抓住受眾們的心理，這樣才能將一些情景策略運(yùn)用得當(dāng)。如今很多的廣告項(xiàng)目都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了情景互動(dòng)的方式并取得了一定的成功，他們的成功無一例外都是給受眾營(yíng)造出了一個(gè)能夠被受眾們所接受的、未曾體驗(yàn)的、全新的場(chǎng)景，從而觸動(dòng)受眾的內(nèi)心，促使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望。情景互動(dòng)的創(chuàng)意需要注意到這種創(chuàng)意與單方向的創(chuàng)意不同，它所強(qiáng)調(diào)的一般都是接受的參與，然后再調(diào)動(dòng)起內(nèi)心的感受，形成兩者接受和傳達(dá)上的互動(dòng)行為。而且對(duì)于一般性的廣告創(chuàng)意更具空間內(nèi)的氛圍營(yíng)造，能夠促使受眾積極的參與其中，從而構(gòu)成了一個(gè)感染十足的創(chuàng)意空間。

5結(jié)語

篇(4)

媒介娛樂節(jié)目的出現(xiàn)和發(fā)展，是中國(guó)社會(huì)結(jié)束了政治泛化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)入全新發(fā)展時(shí)期的公眾的必然要求。如果說上世紀(jì)90年代初興起的報(bào)紙的周末版、90年代中期發(fā)展起來的都市報(bào)是公眾對(duì)于娛樂的需求在印刷媒體上的體現(xiàn)的話，那么上世紀(jì)90年代初《綜藝大觀》的登臺(tái)和1997年《快樂大木營(yíng)》的閃亮登場(chǎng)以及此后的選秀節(jié)目的興旺則仍然是公眾對(duì)于娛樂的渴求通過更加平民化的電子媒體的體現(xiàn)。

進(jìn)入新時(shí)期以來，由于市場(chǎng)化、城市化與世俗化潮流的沖擊，人們舊有的生活方式和精神家園在逐漸消解，同時(shí)整個(gè)社會(huì)舊有的價(jià)值體系也處于蛻變和瓦解的狀態(tài)。在此種情況下，公眾追求輕松、簡(jiǎn)單、快樂的娛樂借以渲泄由不斷深化的社會(huì)變革所帶來的生存壓力，已經(jīng)成為了普遍的精神需求。這種形式的精神需求，為娛樂節(jié)目的初期發(fā)育的形態(tài)，提供了其特有的背景。所以中國(guó)早期的娛樂節(jié)目自產(chǎn)生之日起便與低俗或者媚俗結(jié)下不解之緣：以追求輕松熱鬧、形式華麗、強(qiáng)調(diào)感官的沖擊為要?jiǎng)?wù)，以簡(jiǎn)單通俗甚至浮淺為取向，只圖一時(shí)之快，拒絕深度。但是時(shí)至今天，以簡(jiǎn)單、通俗、浮淺甚至于惡俗為取向，流于庸俗、過于泛濫的娛樂節(jié)目使受眾產(chǎn)生越來越強(qiáng)烈的娛樂文本同質(zhì)化的審美疲勞和審丑化的厭倦感。于是，類似“弱智”、“傷風(fēng)敗俗”、“低俗不堪”、“淺薄無聊”、“娛樂，娛樂，愚人之樂”的公眾的罵聲時(shí)時(shí)響起。從他們的譴責(zé)聲中可以看到受眾對(duì)于當(dāng)下娛樂節(jié)目的集體憤怒。《第一次心動(dòng)》的停播，可以說是公眾借助行政的力量對(duì)于娛樂惡俗的一次徹底否定，這也就意味著，以簡(jiǎn)單、通俗、膚淺甚至惡俗為取向的娛樂節(jié)目在公眾欣賞接受范圍內(nèi)的終結(jié)。但是，當(dāng)中國(guó)百姓的生活越來越富足，對(duì)于娛樂的需求自然而地越來越強(qiáng)烈時(shí)，作為為公眾提供精神營(yíng)養(yǎng)的媒體娛樂節(jié)目到底向何處走？這是一個(gè)不能不及時(shí)地給予回答的問題。

二、《亮劍》何以受追捧———平民英雄的回歸

2005年9月12日，28集電視連續(xù)劇《亮劍》在中央電視臺(tái)一套節(jié)目黃金時(shí)段首播。該劇一經(jīng)播出，便受到觀眾的追捧，贏得了上好的收視率、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益：據(jù)央視索福瑞的調(diào)查數(shù)據(jù)，《亮劍》播出第二周的全國(guó)平均收視率達(dá)到了11．42％，北京地區(qū)收視率達(dá)到了9％，榮登該年度央視播出電視劇的收視冠軍。不僅如此，《亮劍》還獲得了第十屆“五個(gè)一工程”特等獎(jiǎng)，就連其第三輪播出權(quán)的購(gòu)買價(jià)格也創(chuàng)出18萬元一集的“天價(jià)”。③

《亮劍》何以受追捧？我們以為，該劇中所塑造的主角李云龍這一形象是其成功的關(guān)鍵所在?？梢赃@樣說，當(dāng)舊的英雄被社會(huì)的變遷所顛覆，人們對(duì)于新的英雄仍在尋找之中時(shí)，真實(shí)的英雄——李云龍出現(xiàn)了。而他的出現(xiàn)，不再是過去那種被作為工具化的偶像精英的形象而犧牲本真的“我”出現(xiàn)的，而是以一個(gè)既有一位將軍不怒自威、咄咄逼人的氣勢(shì)，又有大智大勇，時(shí)而還流露出一些充滿智慧的“狡猾”與小農(nóng)意識(shí)的狹隘，有血有肉、有膽有識(shí)、有情有義、有愛有恨，有豐功偉績(jī)，也有個(gè)性瑕疵的一個(gè)真英雄的形象出現(xiàn)，這是最能打動(dòng)觀眾的地方所在。之所以如此，是因?yàn)槔钤讫埳砩纤憩F(xiàn)出來了英雄主義、豪邁粗獷、真實(shí)的人性之美完全不同于過去的“高大全”的神話式英雄傾向?？梢哉f，李云龍身上所表現(xiàn)出來的是典型的貧民英雄的特征，而這一平民英雄的出現(xiàn)，正是今天社會(huì)所缺少的，也是公眾所期盼的。

改革開放近三十年，舊有的價(jià)值體系逐漸消解，公眾對(duì)于新的價(jià)值體系重構(gòu)的期盼從來沒有今天這樣的迫切，大眾傳播媒介承擔(dān)著傳承文化和構(gòu)建文化的重要使命，公眾對(duì)于媒體在這方面的期待更是自不待言。重構(gòu)什么樣的價(jià)值，通過媒體的內(nèi)容傳遞什么樣的文化，正是一個(gè)需要解答的問題。從最受公眾歡迎的娛樂節(jié)目發(fā)展的歷程來看，過度大眾化的“四俗”化已經(jīng)被公眾所厭棄，而《亮劍》的成功是不是為媒介娛樂的提供者們提供了這樣的一個(gè)思考取向：該劇所張揚(yáng)出來的一種英雄主義情結(jié)是否即是當(dāng)今公眾之所需？

可以這樣說，《亮劍》的作者對(duì)于主角李云龍的塑造便是對(duì)于當(dāng)下中國(guó)公眾在娛樂視域內(nèi)需要什么樣的英雄的一種嘗試性創(chuàng)造，而這一嘗試又是被公眾所接受認(rèn)可和歡迎的。

傳媒作為文化的生產(chǎn)者與傳播者，要堅(jiān)守自己的歷史使命與社會(huì)責(zé)任，著力于全民族整體精神素質(zhì)的培育與提高，特別是當(dāng)前，傳媒應(yīng)擔(dān)負(fù)起重構(gòu)中華民族價(jià)值觀的任務(wù)。在一個(gè)缺少偶像的經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，公眾用他們特有的方式選擇了他們自己的偶像。如果說，公眾通過真人秀節(jié)目選拔出的偶像是他們對(duì)于快樂、個(gè)性、公平、和諧等價(jià)值觀的熱愛的話，那么《亮劍》中李云龍的倍受追捧則是創(chuàng)作者們對(duì)于公眾潛在的平民英雄情結(jié)的激活，而這一情結(jié)的再現(xiàn)正契合了中國(guó)公眾正在重塑價(jià)值信念的需求。

三、《大長(zhǎng)今》緣何受青睞——平民審美的滿足

《大長(zhǎng)今》自2005年9月1日晚10點(diǎn)在湖南衛(wèi)視播出后，收視率驚人，首日播出平均收視率就達(dá)8.6％，而在上海、長(zhǎng)沙等地區(qū)的收視份額更是突破10個(gè)百分點(diǎn)，在同時(shí)段位列全國(guó)收視第一。根據(jù)湖南衛(wèi)視方面提供的數(shù)據(jù)，《大長(zhǎng)今》9月1日開播當(dāng)日收視率為2.13%，在此之后便一直呈上升之勢(shì)，最高達(dá)到4.9%，而據(jù)AC尼爾森的同期數(shù)據(jù)顯示，9月15日到20日，《大長(zhǎng)今》在上海的收視率穩(wěn)超3%，而東方衛(wèi)視同一時(shí)段的節(jié)目收視率只有1%左右。央視－索福瑞的收視報(bào)告顯示，截至10月17日，《大長(zhǎng)今》在全國(guó)12大中心城市平均收視率已上漲到4.3%?！洞箝L(zhǎng)今》在中國(guó)內(nèi)地創(chuàng)造了韓劇的歷史最高收視紀(jì)錄，為湖南衛(wèi)視輕輕松松賺到了3500萬。④

《大長(zhǎng)今》緣何如此倍受觀眾青睞？我們以為，原因在于該劇使得平民的娛樂審美需求得到了充分的滿足，即渴望中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品質(zhì)的覺醒。在電視劇《大長(zhǎng)今》中，充滿了受儒家文化熏染的細(xì)節(jié)，從飲食、拆字、藥膳、針灸、詩(shī)詞、官階、書法到服飾，讓觀眾得到了多層次美的享受，有人性的美，也有理性美；有人與自然的和諧美，也有人與人之間的矛盾沖突的美。其實(shí)，這些都是滲透在該劇之中的、能夠讓中國(guó)觀眾有親近感的中國(guó)傳統(tǒng)文化的美。此劇播出所反映出來的平民的集體狂歡式的青睞也正在顯現(xiàn)著民眾對(duì)于建構(gòu)新的社會(huì)價(jià)值觀念的期盼：即以審美的方式快樂著，又以公平方式行進(jìn)著，更要以和諧的宗旨追求著。當(dāng)然還可以這樣說，《大長(zhǎng)今》受到觀眾的熱愛，是因?yàn)樗干涑龅淖鋈说览恚鹤鋈俗罡呔辰绫闶鞘卣妗痉峙c真誠(chéng)。比如在長(zhǎng)今的眼里，廚師之道就是不能做對(duì)人身體有害的食物，做料理的最高境界就是品嘗食物的人臉上露出的笑容；比如即使同為宮女，也應(yīng)該長(zhǎng)幼有序，老吾老幼吾幼；比如對(duì)父母要盡孝道，那怕貴為皇帝也不能違背；還比如師之所存，道之所存，一日為師，終身為父(母)，師恩難忘。這些實(shí)實(shí)在在做人的道理，在物欲橫流的今天，觀眾感到了久違的親切。⑤從《大長(zhǎng)今》的成功來看，打造平民的娛樂，滿足他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的審美需求，是中國(guó)媒體娛樂節(jié)目尋覓新路的一個(gè)寶貴啟示。

中國(guó)媒介娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程和中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化平民化進(jìn)程的深入，娛樂節(jié)目的平民化也越來越明顯和全面。⑥當(dāng)前的媒介媒介運(yùn)營(yíng)上的商業(yè)性質(zhì)，使中國(guó)媒介的市場(chǎng)化程度不斷加深，滿足平民化社會(huì)公眾的娛樂需求，正是媒體遵循市場(chǎng)規(guī)律的體現(xiàn)。所以，如果說傳媒擔(dān)負(fù)起中華民族的價(jià)值重構(gòu)的任務(wù)是媒介的社會(huì)責(zé)任的話，那么，滿足平民化時(shí)代公眾的審美需求則是媒介市場(chǎng)化過程中的明智選擇。

媒介娛樂節(jié)目生產(chǎn)的導(dǎo)向——以追求創(chuàng)新為動(dòng)力，以平民路線為靈魂，以滿足公眾的需要為先導(dǎo)，同時(shí)汲取大眾文化的優(yōu)質(zhì)營(yíng)養(yǎng)

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)并仍然還在發(fā)生著一系列深刻的變化:消費(fèi)主義和金錢主義浪潮沖擊著一切，物欲膨脹，道德和價(jià)值觀解體重構(gòu)，公眾對(duì)生存的無序感到迷惑，社會(huì)心理失衡。而這些變化在很深的程度上影響著現(xiàn)實(shí)生活中的人們，英雄和理想在人們頭腦中曾經(jīng)一度淡化，金錢的力量也在一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期支配著一切。中國(guó)媒體娛樂節(jié)目的出現(xiàn)與發(fā)展，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期精神需求與價(jià)值重建過程的必然結(jié)果。在近二十年的發(fā)展過程中，娛樂節(jié)目經(jīng)歷了自身的求變求新的模式變化，總體呈現(xiàn)出商業(yè)化、大眾化、平民化的發(fā)展趨勢(shì)，而目前正處在三股力量的糾結(jié)點(diǎn)。

眾所周知，盲目克隆，創(chuàng)意不足，已經(jīng)成為中國(guó)媒介娛樂節(jié)目的硬傷，也可以說是致命傷。近年來，我國(guó)電視節(jié)目的生產(chǎn)幾乎都遵循著一個(gè)不成文的規(guī)律，那就是:歐美/日木首創(chuàng)—港/臺(tái)移植一一國(guó)內(nèi)“星火”——國(guó)內(nèi)“燎原”。⑦模仿可以減少投入，也可以大大降低市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，學(xué)習(xí)借鑒港臺(tái)和外國(guó)的節(jié)目樣式無可厚非，但是一味模仿、不思創(chuàng)新只能走入死胡同。繼《亮劍》火爆之后，同樣的軍旅題材并有著相似英雄主題的《狼毒花》播出之后，雖然沒有遭到觀眾的冷遇，但其收視效果已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于前者了。這就說明，中國(guó)的娛樂節(jié)目如果不能解決創(chuàng)新問題，雖不會(huì)走上死路，也不會(huì)踏上興旺之途。

娛樂并不等于文化的缺失，更不是趣味的低俗，只有當(dāng)娛樂節(jié)目蘊(yùn)含著一定的價(jià)值導(dǎo)向和審美取向，蘊(yùn)含著一定的社會(huì)責(zé)任和教育功能的時(shí)候，娛樂內(nèi)容本身才會(huì)得到公眾的歡迎和厚愛，才會(huì)健康地發(fā)展。⑧《第一次心動(dòng)》的停播從反面說明了這一道理，而《亮劍》和《大長(zhǎng)今》的受寵則從正面有力地論證了這一規(guī)則?？梢赃@樣說，只要與時(shí)俱進(jìn)地把握住時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，為公眾提供豐富而有真正精神營(yíng)養(yǎng)的娛樂，娛樂不僅不會(huì)至死，相反則是無極限的。

在中國(guó)媒介娛樂化的征程中，還要解決靠什么文化作支撐的重大問題，這一點(diǎn)是決定娛樂節(jié)目生死的關(guān)鍵要素。選擇什么樣的文化作為支撐？我們以為，要以平民文化為主體，還要汲取大眾文化中快適、輕松、愉悅的要素。平民文化是以視角下移、關(guān)照普通人的生活為特征，常常表現(xiàn)為以下兩個(gè)特征：一是關(guān)注普通平民的“生存之實(shí)”，以他們?nèi)粘Ｉ钪械默嵥槭聞?wù)為敘述對(duì)象，淡化英雄化、理想化和崇高化，一切都是普通平民世俗生活的“實(shí)錄”；二是不是居高臨下地俯視平民生活，也不是以仰視角度使平民生活變形，而是身置其中，以平等的姿態(tài)去體察、去敘述，不作虛假的夸張或有意的隱瞞。⑨大眾文化則以愉悅性、感受性、商品性、消費(fèi)性為主要特征，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的娛樂和商業(yè)意識(shí)，不追求思想的深刻和精神的崇高。成功的大眾文化作品應(yīng)當(dāng)不僅能使公眾獲得豐富而深刻的審美愉悅，而且能在審美愉悅中被陶冶和提升，享受人生與世界的自由并洞悉其微妙的深層意蘊(yùn)。⑩大眾文化由于其特殊商品的性質(zhì)決定了其中往往會(huì)出現(xiàn)一些只滿足于產(chǎn)生感官快適、刺激或沉溺的“四俗”化內(nèi)容。對(duì)于中國(guó)的媒體來說，在生產(chǎn)娛樂節(jié)目走平民化路線時(shí)，當(dāng)然不能拋棄大眾文化中的積極因素，如輕松、快適和愉悅，從而生產(chǎn)出更易于被公眾接納和認(rèn)可并有著廣泛市場(chǎng)需求的娛樂產(chǎn)品。

時(shí)至今天，中國(guó)的受眾又置身于一個(gè)這樣的環(huán)境：半個(gè)多世紀(jì)的和平環(huán)境使得安于現(xiàn)狀、不慕進(jìn)取、甘于平淡已經(jīng)成為很多人的生活狀態(tài)。其實(shí)，在平適而安逸的現(xiàn)實(shí)面前，更多的人又萌生出與改革開放初期不一樣的社會(huì)心理：沖破現(xiàn)狀，追求一種解放自我和提升自我的外驅(qū)力和內(nèi)驅(qū)力。在此種背景下，媒體的娛樂生產(chǎn)者們將從商業(yè)化、大眾化、平民化這三股力量中選取哪一種力量來決定媒體娛樂的未來之路，這是一個(gè)不能不做出迅速回答的迫切問題。我們以為媒體在為公眾提供娛樂的時(shí)候，在吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華作為主體的前提下，要以追求創(chuàng)新為動(dòng)力，以平民路線為靈魂，以滿足公眾的需要為先導(dǎo)，同時(shí)汲取大眾文化的優(yōu)質(zhì)營(yíng)養(yǎng)，而這正是當(dāng)前媒體娛樂節(jié)目走向繁榮的必由之路。

注釋

來源：《新京報(bào)》2007年8月16日。

尹鴻，冉儒學(xué)：《泛真人秀的電視時(shí)代電視真人秀流行中國(guó)》，人民網(wǎng)，2007年1月8日。

資料綜合自相關(guān)報(bào)道：中國(guó)網(wǎng)2005年9月27日，文章來源于《北京娛樂信報(bào)》；《央視05年劇集座次排定：〈亮劍〉收視率列第一》，《江南時(shí)報(bào)》2005年12月09日第十三版；北青網(wǎng)2007年9月25日，文章來源于《北京青年報(bào)》。

資料綜合自相關(guān)報(bào)道：《新聞晨報(bào)》2005年9月13日；《〈大長(zhǎng)今〉收視率全國(guó)第一》，《重慶晚報(bào)》2005年10月16日。

《韓?。即箝L(zhǎng)今＞在中國(guó)為什么這么火？》，，2005年9月29。

李琳：《中國(guó)電視平民化形成的歷史、文化語境》《電影評(píng)介》2007年第6期。

于麗梅，于麗君：《中國(guó)電視娛樂節(jié)目的平民化走向》，《成功(教育)》，2007年第7期。

周曉燕：《平民化與平俗化—當(dāng)前文學(xué)發(fā)展的兩種趨向》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，1996年第1期。

篇(5)

BI也可稱為企業(yè)行為規(guī)范，是指在企業(yè)理念指導(dǎo)下的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及全體員工的行為準(zhǔn)則、狀態(tài)、表現(xiàn)與過程。企業(yè)及其品牌形象取決于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工的行為表現(xiàn)、對(duì)企業(yè)理念的理解程度和對(duì)企業(yè)行為規(guī)范的執(zhí)行程度。醫(yī)療機(jī)構(gòu)的BI是踐行經(jīng)營(yíng)理念的內(nèi)在相關(guān)管理流程網(wǎng)絡(luò)，以及其中細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)和操作規(guī)程。對(duì)外樹立醫(yī)院形象，打造醫(yī)院品牌建設(shè)的載體。VI指的是企業(yè)統(tǒng)一的視覺形象，是通過具有一定規(guī)則的、設(shè)計(jì)定型的、統(tǒng)一的視覺圖形設(shè)計(jì)系統(tǒng)。VI分為基本設(shè)計(jì)要素和應(yīng)用設(shè)計(jì)要素?；驹O(shè)計(jì)要素包括醫(yī)院的LO-GO、整體基色調(diào)、診療環(huán)境、診療設(shè)施、醫(yī)務(wù)人員衣著打扮等。應(yīng)用設(shè)計(jì)包括醫(yī)院文化建設(shè)、傳播醫(yī)院正面形象等。醫(yī)院形象的塑造，必須靠MI、BI和VI的相互支撐，相互促進(jìn)。以MI為總領(lǐng)，通過制訂和落實(shí)各項(xiàng)BI并運(yùn)用VI進(jìn)行不斷的增強(qiáng)效果，從而達(dá)到MI的目標(biāo)，醫(yī)院得以全面健康可持續(xù)發(fā)展。

2現(xiàn)代大眾傳媒的特點(diǎn)

人類文明進(jìn)步的標(biāo)志之一，就是信息廣泛高速度傳播。沒有這種信息的有效傳遞，深居小巷之內(nèi)的酒再香，恐怕也不能成大氣候。任何信息的傳遞都需要一定的介質(zhì)，即我們所說的傳播媒體。眾多傳播媒體中，以大眾傳媒使用最廣，形式(如報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、QQ等)、內(nèi)容最為豐富，技術(shù)發(fā)展最快。

2．1傳播機(jī)構(gòu)高度專業(yè)化

大眾傳播工作要由專業(yè)的機(jī)構(gòu)和人員來從事，如記者、編輯、制片人、主持人、網(wǎng)絡(luò)制作人等。

2．2傳播對(duì)象高度大眾化

大眾傳播擁有大量的受眾，涉及不同的地域，不同的階層。

2．3傳播內(nèi)容大眾化

由于面對(duì)整個(gè)大眾，大眾傳播的內(nèi)容一般要求能夠?yàn)榇蟊娝P(guān)心、所接受，能引起許多人的注意和興趣，從而獲得一定數(shù)量的讀者、聽眾或觀眾。

2．4傳播手段高度技術(shù)化

現(xiàn)代大眾傳播必須借助各種技術(shù)手段才能實(shí)現(xiàn)，如印刷、攝影、微波、通訊衛(wèi)星、電波等等，其技術(shù)程度越來越高。

2．5傳播活動(dòng)高度化

由于使用現(xiàn)代的傳播技術(shù)能夠大量高速地復(fù)制和傳遞信息，使傳播活動(dòng)能夠大范圍覆蓋，高速度進(jìn)行，具有強(qiáng)大的公眾輿論影響力。現(xiàn)代大眾傳播的這些特點(diǎn)把它與醫(yī)院形象緊密聯(lián)系起來，因?yàn)楹笳叩母惺軐?duì)象也是社會(huì)公眾。這就為我們提供了充分借助大眾傳媒的功能樹立醫(yī)院形象的思想和方法。

3醫(yī)院形象與現(xiàn)代大眾傳媒的關(guān)系

3．1醫(yī)院與大眾傳媒關(guān)系現(xiàn)狀

媒體信息傳播是一個(gè)醫(yī)院實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的最有效手段，創(chuàng)造既有市場(chǎng)又有藝術(shù)魅力的媒體傳播方式，追隨服務(wù)對(duì)象意向，可以比較準(zhǔn)確地到達(dá)目標(biāo)受眾，起到在長(zhǎng)期的傳播實(shí)踐中形成的傳播契約關(guān)系的作用。將企業(yè)精神和企業(yè)文化形成一種具體的形象，通過運(yùn)用統(tǒng)一的視覺設(shè)計(jì)手段，向公眾傳播，創(chuàng)造企業(yè)的個(gè)性，使公眾產(chǎn)生一致的認(rèn)同感和價(jià)值感。醫(yī)院必須與媒體保持良好的合作互動(dòng)關(guān)系，獲得新聞媒體的理解和支持。新聞媒介包括紙質(zhì)報(bào)刊、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)站、騰訊、微信等，現(xiàn)在醫(yī)療市場(chǎng)被媒體認(rèn)為是一個(gè)能迅速吸引關(guān)注的話題，媒體會(huì)抓住醫(yī)院在醫(yī)療技術(shù)、診療環(huán)境、服務(wù)過程、經(jīng)營(yíng)情況以及患者的一個(gè)問題，進(jìn)行宣傳和傳播，而且不同的媒介又有不同的特點(diǎn)。因此，要針對(duì)需要宣傳的問題的對(duì)象和時(shí)候性選擇不同媒介進(jìn)行傳播。

3．2塑造良好的醫(yī)院形象，需要媒體的正面宣傳和傳播

①積極主動(dòng)地與媒體建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的聯(lián)系。公眾輿論影響面大，可以對(duì)就醫(yī)選擇起引導(dǎo)作用。要懂得新聞宣傳規(guī)律，醫(yī)院最好設(shè)置對(duì)外宣傳部門，配備具備新聞傳媒或具有與新聞媒體打交道的人員，這樣便于與媒體溝通和建立關(guān)系。經(jīng)常把醫(yī)院的正面新聞信息提供給新聞媒體，如醫(yī)院的發(fā)展規(guī)劃、新技術(shù)項(xiàng)目、醫(yī)患之間的好人好事、醫(yī)院發(fā)展中碰到的困難等內(nèi)容，把這些內(nèi)容通過媒介傳播給群眾，爭(zhēng)取各界和老百姓對(duì)醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員的理解和了解。要到報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，大力宣傳醫(yī)院的醫(yī)療技術(shù)、科技成果，介紹新項(xiàng)目、新技術(shù)，宣傳醫(yī)務(wù)人員的先進(jìn)事跡等，使社會(huì)了解和認(rèn)識(shí)醫(yī)院。②重視公益宣傳，積極和傳播媒體舉辦公益活動(dòng)。醫(yī)院可以在各種節(jié)假日、紀(jì)念日、特殊日子，積極與大眾媒體聯(lián)合舉辦健康宣教活動(dòng)，包括聯(lián)合開辦健康宣教講座、健康互動(dòng)欄目、義診義醫(yī)、贈(zèng)送健康教育資料和藥品。主動(dòng)參與公共衛(wèi)生突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)，塑造一個(gè)誠(chéng)實(shí)可信的公益形象，這會(huì)為醫(yī)院帶來潛在的經(jīng)濟(jì)效益和良好的形象。

3．3了解媒體的不同特點(diǎn)，為醫(yī)院形象宣傳不同的內(nèi)容選擇合適的宣傳媒體形式

由于信息傳達(dá)技術(shù)的進(jìn)步，媒體承擔(dān)情報(bào)傳達(dá)的范圍和力度越來越大、越來越強(qiáng)。所以想要建立企業(yè)形象的經(jīng)營(yíng)者都必須特別關(guān)注媒體的信息傳達(dá)作用在企業(yè)實(shí)施戰(zhàn)略中的重要作用。

3．1．1要想使得醫(yī)院有一個(gè)良好的發(fā)展，除了自身的醫(yī)療條件外，對(duì)自身形象的宣傳廣告也是非常必要的。

在如今這個(gè)信息快速傳播交流的時(shí)代，如能在宣傳廣告上占盡先機(jī)，對(duì)自己的發(fā)展無疑將起到很大的幫助。聚焦媒體，就目前來說，宣傳廣告媒體的投放有以下幾種方式:報(bào)紙，電視，雜志，廣播，網(wǎng)絡(luò)、流動(dòng)車輛和招牌等。運(yùn)用各種媒介組合，在樹立醫(yī)院形象的引導(dǎo)期采用密集型的信息傳播方式，造成強(qiáng)大的攻勢(shì)，給人留下深刻的印象，吸引患者對(duì)醫(yī)院的關(guān)注。媒介組合:以報(bào)紙電視為主，車體廣告、招牌、燈箱廣告為輔。節(jié)假日配合廣告宣傳，在新聞媒體上，做適當(dāng)?shù)膱?bào)道。

3．1．2根據(jù)醫(yī)院形象不同內(nèi)容選擇合適的宣傳媒體與宣傳形式。

不同的媒介有不同的特點(diǎn)，同一話題采用不同的宣傳媒介，將會(huì)取得不同的宣傳效果，醫(yī)院應(yīng)針對(duì)不同宣傳內(nèi)容選擇合適的傳播媒介，如導(dǎo)診人員介紹、圖文展示、新聞采訪報(bào)道、拍攝宣傳片及編發(fā)內(nèi)部刊物等不同的方式方法。同時(shí)，為了使醫(yī)院宣傳產(chǎn)生更直接的效果，應(yīng)增強(qiáng)宣傳內(nèi)容的通俗性、廣告性等特征，拍攝、制作、撰寫反映醫(yī)院文化、技術(shù)力量、相關(guān)健康常識(shí)、好人好事等的電視節(jié)目、“拉拉寶”、墻報(bào)、大型圖片展、LED顯示屏等，這樣可以更加刺激群眾的眼球，達(dá)到健康宣教目的，又能擴(kuò)大醫(yī)院的社會(huì)影響力和提高醫(yī)院的知名度，樹立醫(yī)院良好形象。①醫(yī)院形象戰(zhàn)略中的理念宣傳較適合于使用報(bào)紙和雜志等媒體形式進(jìn)行宣傳，它可以在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行間斷刊登，這樣做既節(jié)省開支，又能激發(fā)讀者斷點(diǎn)記憶功能，增強(qiáng)讀者的印象。宣傳冊(cè)以實(shí)用和就診導(dǎo)航為特點(diǎn)，在色彩和內(nèi)容上盡量突出醫(yī)院的特點(diǎn)，為患者提供各種信息。②醫(yī)院行為識(shí)別和視覺識(shí)別內(nèi)容則可根據(jù)實(shí)際情況，選擇使電視、廣播或者戶外招牌、流動(dòng)廣告載體(如交通工具)等媒體形式。人類對(duì)外界信息的獲得絕大部分是通過視覺和聽覺，電視作為一種快速的信息展示交流平臺(tái)，對(duì)人的視覺沖擊也最大。它以直觀的畫面，聲音的信息傳播方式，對(duì)信息需求者的引導(dǎo)力和影響力也最大，視覺和聽覺的雙重傳播保證了電視媒體的宣傳效果。廣播電臺(tái)是電視的一個(gè)互補(bǔ)，它具有移動(dòng)性強(qiáng)，收費(fèi)低廉的特點(diǎn)，收聽方便，對(duì)開車一族效果明顯。主要宣傳醫(yī)院的新技術(shù)項(xiàng)目、強(qiáng)勢(shì)科室和開展健康知識(shí)講座。流動(dòng)廣告載體則較適合于進(jìn)行導(dǎo)醫(yī)導(dǎo)診服務(wù)的開展。③網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今大眾媒體中適用性最廣，互動(dòng)能力最強(qiáng)、傳播最及時(shí)、費(fèi)用較低的一種，它幾乎適用于醫(yī)院形象戰(zhàn)略中的每一項(xiàng)內(nèi)容。

4結(jié)語

篇(6)

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體——21世紀(jì)以來計(jì)算機(jī)領(lǐng)域發(fā)展的新技術(shù)，以其計(jì)算機(jī)的交互科學(xué)性、界面友好性、反饋及時(shí)性的特點(diǎn)，在教學(xué)中集圖文聲像多形態(tài)信息為一體，使復(fù)雜知識(shí)簡(jiǎn)單化；使凌亂知識(shí)條理化；使虛幻的美術(shù)形象具體化；使課堂容量擴(kuò)大化。彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足，給美術(shù)教學(xué)增添了無窮的魅力。

高爾基說：“人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善?！泵佬g(shù)鑒賞對(duì)于開闊人的視野，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域的作用，主要體現(xiàn)在通過對(duì)古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞，使人們形象地接觸到個(gè)人生活經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域和生動(dòng)豐富的知識(shí)，而運(yùn)用多媒體教學(xué)就可以達(dá)到這種效果。綜合課堂實(shí)例，利用多媒體教學(xué)有以下優(yōu)點(diǎn)：

一、引情激趣，營(yíng)造氛圍

“興趣是最好的老師”，興趣對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師的督促和簡(jiǎn)單的說教。根據(jù)中學(xué)生的心理和思維特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、營(yíng)造良好氛圍，很能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣主要是對(duì)形象具體，形式新穎的事物容易引起好奇，演示型的多媒體課件能將文字、圖像、音樂等直觀地展示出來，為學(xué)生提供生動(dòng)逼真的教學(xué)情境、豐富多彩的教學(xué)資源，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、能動(dòng)能靜的教學(xué)情境，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等多種器官，把學(xué)生在美術(shù)課堂上的審美體驗(yàn)推向。美術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)模式是“以教師為中心”的“教師教，學(xué)生學(xué)”，并以傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為主。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)雖已注重動(dòng)手操作和欣賞評(píng)論，但美術(shù)課的教學(xué)方式幾乎沒有大的改觀。藝術(shù)教育必須堅(jiān)持培養(yǎng)審美素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的導(dǎo)向，把多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)融入美術(shù)課堂教學(xué)，則可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)潛在的學(xué)習(xí)思維能力，提高課堂教學(xué)的效率。比如欣賞古今中外的優(yōu)秀作品，傳統(tǒng)的教法是以教師按照教材上很有限的作品講解、照本宣科的方式來完成教學(xué)任務(wù)。而多媒體則可以把大量的作品圖片、文字、音樂和視頻結(jié)合起來讓學(xué)生直觀感受和欣賞，這樣的教學(xué)方式方法既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，又可以直觀完美地完成欣賞課的教學(xué)任務(wù)。美術(shù)教材中有詩(shī)情畫意的中國(guó)畫，也有浪漫古典的西洋畫；有獨(dú)具特色的中外建筑，也有令人感嘆的中外雕塑。美術(shù)情感所表現(xiàn)的多姿態(tài)的美，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用，教學(xué)時(shí)充分利用多媒體教學(xué)手段挖掘教材的內(nèi)在美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感受和理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生欣賞美術(shù)的積極性，而且能以趣激思提高教學(xué)效果。

由此可見：學(xué)生在美術(shù)中感受美的個(gè)性心理受到情緒的影響，而情緒受到心境的制約。因此，美術(shù)教學(xué)中必須營(yíng)造一種學(xué)生易于接受、學(xué)生感興趣的環(huán)境氣氛。學(xué)生對(duì)美的感受是由美的聲音和美的作品對(duì)大腦的直接印象所造成的。所以，圖文聲像有機(jī)結(jié)合的多媒體教學(xué)手段來輔助教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的情緒、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀性，同時(shí)也很大程度的提高了教學(xué)效果。

二、運(yùn)用電教媒體喚起學(xué)生的美感

學(xué)生的興趣集中并偏向于媒體音樂、文字、聲音、圖片、動(dòng)畫、電影、動(dòng)態(tài)視頻等多媒體綜合信息。美術(shù)教育又是對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)、接納的過程。中學(xué)美術(shù)課中要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識(shí)接納藝術(shù)作品的載體，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用電教媒體輔助教學(xué)，可以營(yíng)造與美術(shù)主題相匹配的教學(xué)情境，有助于喚起學(xué)生的美感。如：我在講《中國(guó)古代山水畫》一課時(shí)，通過電教媒體播放古箏曲子《高山流水》，隨著優(yōu)美的音樂旋律，屏幕上出示了一幅幅如詩(shī)如畫的山水畫，學(xué)生被聲像為一體、圖文并茂、情景交融的中國(guó)畫陶醉著，感染著……有的學(xué)生閉著雙眼盡情的發(fā)揮想象，有的學(xué)生隨著樂曲哼唱，有的學(xué)生兩眼注視畫面，聚精會(huì)神的傾聽。在這里，音樂美加上畫面美展現(xiàn)了中國(guó)山水畫深邃的意境美，使美術(shù)如一股暖流緩緩流入學(xué)生們的心田，激發(fā)學(xué)生的情緒、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀性、提高學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，這樣不僅提高了學(xué)生的素質(zhì)，又極大地提高了教學(xué)效果，增強(qiáng)了學(xué)生們對(duì)美的感受。同時(shí)也很大程度的提高了教學(xué)效果，為教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

三、運(yùn)用電教媒體增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的體驗(yàn)

美術(shù)欣賞課是學(xué)生通過視覺來接受知識(shí)信息的。它強(qiáng)調(diào)以容納古今中外的繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)于一體，包含有豐富的美術(shù)知識(shí)，能有效地提高學(xué)生的審美素養(yǎng)以及美的感受力和理解力，但時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)造成視覺疲勞。所以在教學(xué)中，我充分利用了多媒體進(jìn)行教學(xué)，用更加豐富多彩的教學(xué)形式優(yōu)化了欣賞課的教學(xué)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在直觀、具體、生動(dòng)、有趣的課堂氣氛中，學(xué)會(huì)了更多的美術(shù)知識(shí)。當(dāng)欣賞一些作品時(shí)，學(xué)生對(duì)單一的聽老師講解感到枯燥、單調(diào)，使得學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)顯得很被動(dòng)，學(xué)生的注意力也容易分散，老師的教學(xué)也達(dá)不到很好的效果，而充滿美感的媒體音樂、文字、圖片、動(dòng)畫、影像等多媒體綜合信息，則能自然地調(diào)動(dòng)起學(xué)生欣賞美術(shù)作品的積極性、主動(dòng)性，學(xué)生會(huì)在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)去感受美術(shù)的藝術(shù)美和形式美，學(xué)生在欣賞優(yōu)秀作品和美妙音樂的同時(shí)，腦海里產(chǎn)生種種生動(dòng)的想象，好像身臨其境一般，并激發(fā)起了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，使用多媒體輔助教學(xué)，不僅能提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，而且也擴(kuò)展了學(xué)生的想象和思維空間。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，我巧妙的運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，取得許多意想不到的效果。特別是高中生，他們對(duì)知識(shí)的需求空間很大，媒體教學(xué)能充分發(fā)揮他們的主體作用，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們主動(dòng)投入欣賞活動(dòng)中，創(chuàng)造一個(gè)良好的藝術(shù)氛圍。

四、運(yùn)用多媒體有利于多元化文化的滲透

篇(7)

（一）影像技術(shù)

傳統(tǒng)而言的舞蹈，主要是依托舞臺(tái)和劇場(chǎng)，借助舞蹈者的形體動(dòng)作表現(xiàn)一種舞臺(tái)藝術(shù)效果，這同時(shí)也是傳統(tǒng)舞蹈的基本特點(diǎn)之一。從舞蹈的傳播與受眾體來看，傳統(tǒng)舞蹈消費(fèi)還是傾向于小眾化的一種由特定群體的舞蹈藝術(shù)形式。但隨著信息技術(shù)的到來以及新媒體技術(shù)在舞蹈藝術(shù)中的滲透，舞蹈藝術(shù)改變以往保守的形式逐漸跨界躍入影像界，成為民眾藝術(shù)消費(fèi)的主要形式之一。影像技術(shù)對(duì)于現(xiàn)代媒體舞蹈的影響頗為深遠(yuǎn)——舞臺(tái)形式的多樣化、舞臺(tái)效果的現(xiàn)代化、舞蹈受眾群體的擴(kuò)大化，隨著這些影響力的逐漸加深，影像技術(shù)逐漸成為現(xiàn)代媒體舞蹈的必不可少的要素之一，21世紀(jì)新媒體舞蹈的受眾體逐漸擴(kuò)大，影像技術(shù)便成為現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)表演中最被廣泛應(yīng)用的主要技術(shù)之一。影像技術(shù)使舞蹈表演擺脫了以往簡(jiǎn)單死板的舞臺(tái)背景，化靜為動(dòng)，從舞臺(tái)背景入手，用影像技術(shù)制造出的動(dòng)態(tài)實(shí)物景象代替?zhèn)鹘y(tǒng)的靜態(tài)缺乏情趣的布景板，可以說影像技術(shù)給舞蹈帶來了新的生機(jī)，美妙的動(dòng)態(tài)景觀，極富有情趣同時(shí)又兼?zhèn)浞諊?，再配合上舞蹈藝術(shù)家曼妙的舞姿，可謂是搖曳生香，為觀眾奉上一場(chǎng)極佳的視覺盛宴。除了藝術(shù)美的升級(jí)，影像技術(shù)也極大地改變了以往舞蹈的表演空間，使舞蹈藝術(shù)借助影像技術(shù)從幕布投影發(fā)展到等離子屏、LED屏、全息激光投影等，這不僅擴(kuò)大了舞蹈藝術(shù)展示空間，還解決了以往幕布投影模糊不清的問題，亮度、清晰度等都得到了根本上的提高，畫面質(zhì)感也是愈來愈好?，F(xiàn)下，影像技術(shù)的成熟使其在舞臺(tái)表演中的應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大，并隨之促進(jìn)了新媒體舞蹈藝術(shù)的發(fā)展成熟。總之在新技術(shù)與新媒體的共同作用之下，影像技術(shù)逐漸成為舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)手法與應(yīng)用技術(shù)的重要元素，這種獨(dú)特的舞臺(tái)演繹方式不僅拉近了觀眾與舞臺(tái)的距離，同時(shí)還傳達(dá)出了一種獨(dú)特的思維與審美方式，使現(xiàn)代舞蹈因鏡頭而改變，可謂是“為鏡頭而舞蹈”。

（二）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)手段之一，隨著我國(guó)數(shù)字化媒介產(chǎn)品的不斷發(fā)展與應(yīng)用，虛擬技術(shù)在舞蹈藝術(shù)中的滲入更加全面，其產(chǎn)生的舞臺(tái)審美效果也是更加明顯，給觀眾一種極為強(qiáng)烈的視覺效果。虛擬現(xiàn)實(shí)建構(gòu)，即利用計(jì)算機(jī)虛構(gòu)一個(gè)仿若現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)手段對(duì)人的感官進(jìn)行突破，使人在虛擬環(huán)境中感知真實(shí)的世界?，F(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)構(gòu)建手段已經(jīng)成為舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)新形式之一，它利用三維軟件根據(jù)舞蹈表演需要，創(chuàng)造出一個(gè)與舞蹈情景相吻合的虛擬現(xiàn)實(shí)，然后借助投影儀等將這些影像投射在舞臺(tái)上，并根據(jù)舞蹈藝術(shù)家的動(dòng)作隨時(shí)調(diào)整虛擬畫面，使整個(gè)舞蹈情景更加立體逼真。在虛擬現(xiàn)實(shí)空間中，現(xiàn)實(shí)——比如說舞蹈動(dòng)作，與虛擬——比如說舞蹈情景相互交融、相互作用，利用虛實(shí)交接，創(chuàng)造出一種深層的沉浸感，借助這種意境對(duì)觀眾的情感進(jìn)行升華。

（三）交互技術(shù)舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)

空間在現(xiàn)代媒體技術(shù)的推動(dòng)之下，從以前固定的不可移動(dòng)的舞臺(tái)、劇場(chǎng)等搬到了電腦、電視、手機(jī)等可隨意移動(dòng)的熒幕之上，打破了以往的時(shí)空限制，變得便捷易于獲取。同時(shí)，隨著人們物質(zhì)文化的消費(fèi)，人民已不再僅將自己對(duì)于舞蹈藝術(shù)的欣賞放在觀看上，參與成為這個(gè)時(shí)代人們對(duì)于舞蹈藝術(shù)的新需求之一。交互技術(shù)的出現(xiàn)就很好地解決了這一問題，使得與舞蹈藝術(shù)有關(guān)的所有參與者，比如舞蹈設(shè)計(jì)家、表演者、參與者、觀眾等都可以隨時(shí)參與其中，我們將這種有交互技術(shù)參與的舞蹈藝術(shù)形式稱為交互式舞蹈。交互式舞蹈借助現(xiàn)代計(jì)算機(jī)手段，在虛擬空間將真實(shí)舞蹈者與高科技配置下的虛擬身體實(shí)現(xiàn)感官與動(dòng)作上的交融，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)身體上的對(duì)話。

二、新媒體舞蹈的未來