時(shí)間:2023-03-20 16:18:20
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(一)從教學(xué)體系上把數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)知識(shí)分離開來(lái)
當(dāng)前的高職數(shù)學(xué)教育把知識(shí)放在第一位,局部地看到數(shù)學(xué)的知識(shí)和理論,不能更好地感知數(shù)學(xué)所蘊(yùn)含的創(chuàng)造精神和豐富的人文思想。實(shí)際上,知識(shí)只是數(shù)學(xué)文化的一部分,對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)教育不僅讓學(xué)生掌握相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí),還應(yīng)該讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上,教給學(xué)生更多的數(shù)學(xué)思維方法,鍛煉學(xué)生的思維能力,培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想和精神。當(dāng)前,高職數(shù)學(xué)教學(xué)很多都是把知識(shí)與文化割裂,學(xué)生學(xué)到知識(shí)理論,不能夠真正地理解數(shù)學(xué)的思維方法,更不能夠培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
(二)從數(shù)學(xué)教學(xué)模式來(lái)看,教學(xué)內(nèi)容與數(shù)學(xué)的思想、方法、精神相分離
當(dāng)前不少高職院校的數(shù)學(xué)教學(xué)把傳授知識(shí)當(dāng)做唯一的內(nèi)容,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候只能簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)知識(shí),不能夠在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上去感知相關(guān)的數(shù)學(xué)思想,培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神,豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維。這是高職院校數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的較為狹隘的認(rèn)知和定位,在這種形勢(shì)下高職數(shù)學(xué),只能給學(xué)生傳授有關(guān)的知識(shí),對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)教育沒有拓展更多的視野,忽視了學(xué)生數(shù)學(xué)思想文化的培養(yǎng),不能夠培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。從課程教學(xué)改革的角度來(lái)看,培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí),更多的是豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)思想、精神,更好的把數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)思維方法、文化、思想、精神等方面統(tǒng)一起來(lái),感知數(shù)學(xué)的人文精神和文化內(nèi)涵。
(三)從人才培養(yǎng)目標(biāo)上來(lái)看不能把數(shù)學(xué)素養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)習(xí)目的有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)
這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)只能傳授數(shù)學(xué)知識(shí),以培養(yǎng)學(xué)生更多的知識(shí)為目標(biāo),學(xué)生也只能更多地關(guān)注教材,應(yīng)付考試,教育沒有更好的把數(shù)學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)當(dāng)做首要目標(biāo),導(dǎo)致學(xué)生只能被動(dòng)的接受知識(shí),教書與育人、讀書與修身不能夠很好地統(tǒng)一起來(lái)。學(xué)生只能是掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)解決簡(jiǎn)單的問題,不能夠?qū)?shù)學(xué)有更深的體驗(yàn),也不能夠把數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)與學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來(lái),使得數(shù)學(xué)失去了文化意蘊(yùn),學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)感到枯燥乏味,教學(xué)內(nèi)容較為空洞,不能了解數(shù)學(xué)的思想方法和精神。
二、高職數(shù)學(xué)文化教育數(shù)學(xué)教育改革的對(duì)策
在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中,應(yīng)該改變傳統(tǒng)的單一數(shù)學(xué)知識(shí)傳授教學(xué)模式,更多地把數(shù)學(xué)文化教育,不再是以應(yīng)試教育和實(shí)用主義為根本目的,而是讓數(shù)學(xué)教學(xué)充滿文化精神,實(shí)施素質(zhì)教育。
(一)從教學(xué)內(nèi)容上由數(shù)學(xué)知識(shí)向數(shù)學(xué)文化上拓展
高職數(shù)學(xué)教育應(yīng)該樹立文化教育的理念,以此為指導(dǎo),對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的知識(shí)教育,這樣才能讓高職數(shù)學(xué)教育枝繁葉茂,才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)開出鮮艷的花,結(jié)出較為豐碩的果實(shí)。高職數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該不僅讓學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí),更為重要的是以這些知識(shí)為載體,讓學(xué)生去充分地了解數(shù)學(xué)的精神文化,豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)方法,教會(huì)學(xué)生運(yùn)用理性思維去分析和解決各種問題。指導(dǎo)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不僅要有學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣,更為重要的是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的理想和信念,感知每一個(gè)數(shù)學(xué)家的精神境界,對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育。這樣讓學(xué)生在數(shù)學(xué)文化的熏陶和感染之下,逐步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想,從而讓學(xué)生全方位地提高自己的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
(二)高職數(shù)學(xué)教學(xué)要教書更要育人
高職數(shù)學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀,轉(zhuǎn)變教學(xué)角色。在教學(xué)中,教師首先熟悉教材,吃透教材和知識(shí)數(shù)學(xué)知識(shí),以此為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的文化教育,教師結(jié)合自己對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí),對(duì)數(shù)學(xué)文化的體驗(yàn)和感悟,精選相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)為載體,向?qū)W生傳輸更多的數(shù)學(xué)精神,讓學(xué)生了解更多的文化歷史,感知數(shù)學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)的信念和研究精神,表現(xiàn)出來(lái)的艱苦奮斗、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?。用?shù)學(xué)文化更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,讓數(shù)學(xué)教育充滿人文氣息,讓學(xué)生學(xué)到更多的思想,不斷喚醒學(xué)生的執(zhí)著信念,培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,提升學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的探索和創(chuàng)新的熱情,幫助學(xué)生樹立崇高的理想和信念,培養(yǎng)科學(xué)的生活觀和人生觀。
(三)讓學(xué)生在接受知識(shí)教育的同時(shí)受到數(shù)學(xué)文化的熏陶
一個(gè)人的成長(zhǎng)不僅需要獲得一定的知識(shí),還應(yīng)該提升他們的能力,更為重要的是還應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行全方位的素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和修養(yǎng)。數(shù)學(xué)教學(xué)不能僅僅靠傳授知識(shí),尤其是不能靠脫離那種文化命脈的知識(shí)傳授,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中,廣泛地理解數(shù)學(xué)的文化,去接受文化的熏陶;讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候了解數(shù)學(xué)家的重大貢獻(xiàn)、不畏艱難、勇于探索的精神,創(chuàng)新務(wù)實(shí)的精神境界和高尚的道德情操。讓每一個(gè)學(xué)生明白,個(gè)人的成長(zhǎng)不僅僅需要知識(shí),還需要一種思想文化精神和信念,進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生積極向上、勇于拼搏進(jìn)取精神,培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活觀。
三、結(jié)語(yǔ)
中醫(yī)學(xué)的發(fā)展,始終根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中,不斷從我國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)。比如適時(shí)吸取了天文歷法、地理物候、陰陽(yáng)五行及人文清理等,將這些知識(shí)和理論與人體的調(diào)控與認(rèn)知巧妙結(jié)合起來(lái),形成了一整套完整的中醫(yī)理論體系,這套理論有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。從一定意義上說(shuō),離開了傳統(tǒng)文化,中醫(yī)就成了無(wú)源之水。因此,在當(dāng)前的中醫(yī)本科生教育中,必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,這是提高教育質(zhì)量的有效途徑之一。
1.1加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,有助于培養(yǎng)本科生的中醫(yī)思維方式
對(duì)于中醫(yī)本科生教育來(lái)說(shuō),教學(xué)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式,提高其運(yùn)用中醫(yī)理論的能力。我國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)自給自足的社會(huì),中醫(yī)理論的形成根植于這種生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的文化之中,尤其是深受古代哲學(xué)理論的影響,在中醫(yī)理論中經(jīng)??梢姷疥庩?yáng)五行等理論,比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就充分吸收了哲學(xué)學(xué)說(shuō)。在傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下,中醫(yī)學(xué)形成了一種強(qiáng)調(diào)宏觀整體、平衡和諧及相互聯(lián)系的思維方式。如果在中醫(yī)本科生教育中不注重傳統(tǒng)文化的教育,則學(xué)生無(wú)法培養(yǎng)成這樣一種思維方式。在西醫(yī)學(xué)理論不斷沖擊中醫(yī)學(xué)的背景下,更需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育,使其真正了解并掌握傳統(tǒng)中醫(yī)理論的內(nèi)涵、思維方式和運(yùn)用方法。
1.2加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,有助于打牢學(xué)生的中醫(yī)根底
中醫(yī)本科生教育的總體目標(biāo)是使學(xué)生了解并掌握中醫(yī)學(xué)理論知識(shí),逐步打牢學(xué)生的中醫(yī)學(xué)理論功底。由于中醫(yī)學(xué)是從傳統(tǒng)文化中發(fā)展而來(lái)的,所以中醫(yī)課程的內(nèi)容就顯得晦澀難懂,尤其是剛剛接觸中醫(yī)學(xué)課程的學(xué)生,往往提不起學(xué)習(xí)興趣,甚至望而卻步。為此,在教學(xué)中,就需要教師根據(jù)中醫(yī)理論的特點(diǎn),并結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,將兩者相互融合,以提高教學(xué)的趣味性和有效性,并在這樣的中醫(yī)教學(xué)中,逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式。毫無(wú)疑問,學(xué)生只有了解和熟悉了傳統(tǒng)文化,才能對(duì)中醫(yī)的深刻內(nèi)涵加深了解。
1.3加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的醫(yī)德風(fēng)尚
在中醫(yī)本科生教育中,不僅要重視中醫(yī)學(xué)理論的培養(yǎng),而且更要重視學(xué)生醫(yī)德風(fēng)尚的培養(yǎng),將醫(yī)技與醫(yī)德教育放在同等重要的位置。當(dāng)前,市場(chǎng)上的拜金主義、享樂主義大行其道,醫(yī)患關(guān)系日漸緊張,加強(qiáng)學(xué)生醫(yī)德教育勢(shì)在必行。我國(guó)傳統(tǒng)文化主體的儒家文化,主張“仁愛”,形成了以“仁”為核心的傳統(tǒng)文化,而中醫(yī)理論受其影響,同樣形成了以“仁”為核心的理論,認(rèn)為“醫(yī)乃仁術(shù)”,對(duì)醫(yī)德的重視,可見一斑。因此,在當(dāng)前的中醫(yī)學(xué)本科教育中,必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生醫(yī)德的教育,將“術(shù)”與“德”充分結(jié)合起來(lái)。由于學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的本科生大都是理科生,對(duì)傳統(tǒng)文化的了解比較少,所以更加需要通過(guò)傳統(tǒng)文化的教育,使其了解古代社會(huì)的民族心理、道德觀念等,然后更深刻地理解“醫(yī)乃仁術(shù)”的含義,逐步提高自己的醫(yī)德風(fēng)尚。
2加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的策略
在中醫(yī)學(xué)教育中,傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻,筆者在上文中主要介紹了加強(qiáng)中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的意義。而為了更好在本科生教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,筆者認(rèn)為可遵循“激發(fā)興趣打牢基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)習(xí)”的思路,從以下幾個(gè)方面入手:
2.1營(yíng)造良好的校園文化氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
校園文化的影響是潛移默化的,是一種具有廣泛內(nèi)涵的隱性課程,對(duì)于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的興趣有著重要的作用。為了營(yíng)造良好的校園文化,采取的方式有雕塑,并配以文字說(shuō)明,通過(guò)的雕塑和文字向?qū)W生介紹我國(guó)古代著名的懸壺濟(jì)世的名醫(yī),可將這些醫(yī)德高尚名醫(yī)的經(jīng)典名句展示出來(lái);打造中醫(yī)傳統(tǒng)文化歷史長(zhǎng)廊,集中展示我國(guó)古代中醫(yī)學(xué)的成就,增強(qiáng)學(xué)生的自豪感和使命感;建立中醫(yī)傳統(tǒng)文化網(wǎng)站,將有關(guān)中醫(yī)理論的古典書籍、文化常識(shí)和視頻資料等上傳共享,進(jìn)一步拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間和途徑。通過(guò)上述方式營(yíng)造良好的校園文化氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.2優(yōu)化課程設(shè)置,逐步打牢學(xué)生的文化根基
中醫(yī)本科生從小接受的是西方式的教育,很少接觸傳統(tǒng)文化教育,因此對(duì)于本科生傳統(tǒng)文化的教育,必須優(yōu)化課程設(shè)置,逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式和模式,能夠在一定時(shí)間內(nèi)讀懂深?yuàn)W晦澀的中醫(yī)學(xué)理論知識(shí)典籍。當(dāng)前,為了提高教學(xué)效果,各個(gè)中醫(yī)院校均加大了傳統(tǒng)文化教育力度,開設(shè)了經(jīng)典名著、古代散文等課程,但是從專業(yè)課程設(shè)置來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)文化課程仍然相對(duì)較少。傳統(tǒng)文化教育包括古典文學(xué)、哲學(xué)、訓(xùn)詁及音律等方面,根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論的特點(diǎn),應(yīng)著重加強(qiáng)中國(guó)古典哲學(xué),特別是古典哲學(xué)思維的培養(yǎng),逐步提高文史哲課程比例,使學(xué)生了解古代的道德倫理、邏輯及人文素養(yǎng),充分了解和領(lǐng)會(huì)中醫(yī)學(xué)理論的精華和精髓。
2.3在專業(yè)課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,提高專業(yè)課的教授效果
加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育,除了通過(guò)營(yíng)造良好的校園文化、優(yōu)化傳統(tǒng)文化課程設(shè)置之外,還需要在專業(yè)課程教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,也就是將專業(yè)課程教學(xué)與傳統(tǒng)文化的教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái),提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。比如在講解陰陽(yáng)五行、精氣等學(xué)說(shuō)時(shí),教師應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)講解“取象思維”模式,引導(dǎo)學(xué)生逐步領(lǐng)悟“遠(yuǎn)取諸物體,近取諸身”的認(rèn)識(shí)方法,學(xué)會(huì)從千奇百態(tài)和變化莫測(cè)的現(xiàn)象、事物中思考事物的發(fā)展。同時(shí),在教學(xué)過(guò)程中,可向?qū)W生講述一些名家名醫(yī)的事跡,主要是他們治病救人、懸壺濟(jì)世的經(jīng)歷,使學(xué)生逐步了解自己的一言一行均干系重大。這種教學(xué)方式,不僅可提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的熱情,而且還能夠提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。
3結(jié)語(yǔ)
結(jié)合多年來(lái)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論探索,筆者總結(jié)工程文化的具體內(nèi)涵包括:科學(xué)理論體系,即科學(xué)理論知識(shí)、客觀規(guī)律等;實(shí)際操作過(guò)程,即人類生產(chǎn)、制造產(chǎn)品,實(shí)踐理論等的行為過(guò)程;人文素養(yǎng)的修為,即一切關(guān)于道德、審美、價(jià)值等文化層面的要素。
二、工程文化教育的內(nèi)涵
目前,高等教育的發(fā)展正經(jīng)歷著“偏重文科教育—偏重理科教育—文理教育融合”的階段性轉(zhuǎn)變。正在從理科教育為主向文理教育融合轉(zhuǎn)變。這就要求我們的思維方式、發(fā)展模式、課程體系和結(jié)構(gòu)都能跟上這一轉(zhuǎn)變的要求。為了適應(yīng)新形勢(shì)的變化,培養(yǎng)全面素質(zhì)的人才,工程文化教育更應(yīng)該注重學(xué)科交叉、文理融合,在通識(shí)教育中強(qiáng)化人文知識(shí)和素質(zhì)。人們以往都片面地認(rèn)為只有文科的學(xué)習(xí)才能培養(yǎng)人文素質(zhì),其實(shí)理科學(xué)習(xí)也能培養(yǎng)人的人文精神,但是關(guān)鍵在于如何把文科理科緊密融合起來(lái)。任何學(xué)科都是人類創(chuàng)造的,并服務(wù)人類、符合社會(huì)與自然規(guī)律的文明產(chǎn)物,在發(fā)展過(guò)程中兩者應(yīng)該是能夠相互作用、相互促進(jìn)的,不應(yīng)該是彼此獨(dú)立,互不聯(lián)系的,無(wú)論是哪種學(xué)科都應(yīng)當(dāng)致力于人類的文明進(jìn)步與人自身的完善,在追求真、善、美的人文精神的目標(biāo)之下共同攜手進(jìn)步。錢學(xué)森寫給錢學(xué)敏教授的信中強(qiáng)調(diào),在大成智慧教育和人才培養(yǎng)上要做到:大成智慧教育必須理、工、文、藝齊發(fā)展,要打通,必集大成才能得智慧。大成智慧教育必須堅(jiān)持哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,必須加強(qiáng)情感和品德的教育。工程文化觀的教育理念與錢學(xué)森的教育觀其實(shí)是一致的,在工科教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì),文理學(xué)科相互融合,大力進(jìn)行世界觀、人生觀、自然觀的教育,培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。高等教育之“高等”其實(shí)就體現(xiàn)在人文素質(zhì)和文化氛圍上。一個(gè)受過(guò)高等教育的人,如果身心是健康的,又具有社會(huì)責(zé)任感,且人文知識(shí)和科技知識(shí)基礎(chǔ)寬厚又能融會(huì)貫通,那么他的視野一定是寬廣的,思想肯定是活躍的,創(chuàng)造能力也是很強(qiáng)的,其綜合素質(zhì)也必然是很高的。事實(shí)上,人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)并不矛盾,很多杰出的科學(xué)家往往也具有很高的人文素質(zhì),只是在我國(guó)的應(yīng)試教育體制下,理科與文科的學(xué)習(xí)被割裂開來(lái)了。理科的科技教育的目的就是期望通過(guò)教育使受教育者獲得生存的技能和本領(lǐng)。科技教育的作用就在于啟迪人的科技思維,培養(yǎng)人的科技技能,鼓舞人克服各種困難的精神。而人文社會(huì)科學(xué)是人類社會(huì)不斷獲得精神需求的豐富源泉。人文素質(zhì)教育的目的就是期望通過(guò)教育使受教育者會(huì)思想、有靈魂、辨真?zhèn)?、能?chuàng)新。人文教育的作用就在于啟發(fā)人的思想,提高人的修養(yǎng),凈化和洗滌人的心靈,啟迪人的科學(xué)思維,熏陶人的靈感,孕育人的創(chuàng)造精神。可見,要培養(yǎng)全面高素質(zhì)的人,人文素質(zhì)教育與科學(xué)技術(shù)教育是絕對(duì)不能分家的。具體說(shuō)來(lái),人文精神體現(xiàn)在理科類學(xué)科的學(xué)習(xí),實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、方法和學(xué)習(xí)態(tài)度上,體現(xiàn)在對(duì)科學(xué)精神的追求上。滲透人文精神的理科教學(xué)將更豐富,更富有生機(jī),更突出人的主體地位,這樣不僅使學(xué)生得到具體的科學(xué)知識(shí),而且還受到高尚的人文精神與道德情操的熏陶,有助于使學(xué)生形成良好的品格和習(xí)慣,樹立健康的人生價(jià)值觀。
三、工程文化教育的核心
1.1圖書館承擔(dān)著社會(huì)教育的責(zé)任圖書館作為具有社會(huì)教育責(zé)任的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu),承擔(dān)著社會(huì)教育的義務(wù),是少年兒童學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、提高修養(yǎng)、陶冶道德情操的極佳場(chǎng)所,在少兒傳統(tǒng)教育中具有“第二課堂”的特殊作用,是學(xué)校教育的延伸,是沒有圍墻的學(xué)校;學(xué)校教育與圖書館教育相輔相成,缺一不可。圖書館應(yīng)主動(dòng)更新觀念,不斷拓展領(lǐng)域,采取靈活多樣的工作方法,積極開展傳統(tǒng)教育,承擔(dān)起少兒思想道德教育的重任。
1.2在少兒傳統(tǒng)教育中圖書館具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)圖書館的優(yōu)勢(shì)之一是館藏優(yōu)勢(shì)。圖書館是城市的社會(huì)文化服務(wù)中心,傳播信息、共享資源的陣地,是對(duì)公民進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所。圖書館保存著浩瀚豐厚的中國(guó)文化典籍,這些典籍是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。陜西省圖書館現(xiàn)有大量線裝古籍、珍本、善本古籍,在傳統(tǒng)文化藏書的完整性和延續(xù)性方面具有突出優(yōu)勢(shì)。圖書館的優(yōu)勢(shì)之二是人才優(yōu)勢(shì)。擁有豐厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的圖書館員不僅能為讀者提供很好的信息和文獻(xiàn)檢索服務(wù),也能充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,通過(guò)各種渠道弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,提高讀者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。圖書館具有這些得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),是其他任何機(jī)構(gòu)不可代替的。
2圖書館實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的主要途徑
2.1圖書館應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)教育的硬件建設(shè)圖書館應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)教育投入,增加視聽文獻(xiàn)、電子文獻(xiàn)、多媒體文獻(xiàn)館藏,如陜西省圖書館網(wǎng)站中,館藏資源里的“陜西帝王陵”“三秦史話”“古籍珍品在線”就很受讀者歡迎。同時(shí)圖書館還應(yīng)合理地調(diào)整館藏結(jié)構(gòu),把傳統(tǒng)經(jīng)典讀物集中起來(lái)設(shè)立“經(jīng)典讀物閱覽區(qū)”“少兒國(guó)學(xué)啟蒙區(qū)”“唐詩(shī)宋詞區(qū)”“誦讀讀本區(qū)”“國(guó)學(xué)漫畫區(qū)”等。圖書館必須積極創(chuàng)造適合少兒讀者進(jìn)行傳統(tǒng)文化閱讀的舒適條件,比如設(shè)立“親子閱覽區(qū)”,營(yíng)造傳統(tǒng)文化閱讀的濃厚氛圍,讓傳統(tǒng)教育形式活潑有趣,更具可讀性和實(shí)質(zhì)性,貼近學(xué)生的心理特征,潛移默化地傳播傳統(tǒng)文化。
2.2必須全面提高圖書館員的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有較深入的了解。作為圖書館員,如果不具備較高的思想道德素質(zhì),沒有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入了解,只是守著那豐富的傳統(tǒng)經(jīng)典,不知經(jīng)典所云,就不知經(jīng)典有何價(jià)值,就不能很好地服務(wù)廣大讀者。圖書館加大傳統(tǒng)文化閱讀推廣力度,定期推介傳統(tǒng)文化閱讀書目,從而不斷培養(yǎng)公眾閱讀傳統(tǒng)文化典籍的興趣。
2.3大力開展閱讀推廣活動(dòng)閱讀推廣活動(dòng)是文獻(xiàn)價(jià)值體現(xiàn)的重要途徑,其服務(wù)質(zhì)量直接決定著教育普及工作的效果。圖書館首先應(yīng)遵循實(shí)用、科學(xué)的文獻(xiàn)分類原則。文獻(xiàn)分類應(yīng)以主題為主,中圖法分類為輔。目前大部分圖書館采用了中圖法對(duì)圖書進(jìn)行分類,在實(shí)踐中,可能將一套圖書分割在不同的分類號(hào)下。為便捷閱讀,開架閱覽文獻(xiàn)應(yīng)堅(jiān)持以個(gè)性的主題分類進(jìn)行排列,使相關(guān)度較高的文獻(xiàn)相對(duì)集中,利于少兒讀者閱讀。其次,做好適當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)揭示工作。必要的文獻(xiàn)揭示是對(duì)讀者閱讀的引導(dǎo)性提示,如適當(dāng)?shù)貙?duì)傳統(tǒng)文化典籍的創(chuàng)作背景、歷史演變等內(nèi)容給予生動(dòng)的故事性介紹,則容易引起小讀者的閱讀興趣。
2.4有計(jì)劃地開展讀者活動(dòng)開展讀者活動(dòng)就是加強(qiáng)文獻(xiàn)與讀者之間的溝通。有計(jì)劃地開展讀者活動(dòng),不但能促進(jìn)讀者養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,也是圖書館完成輔助教育職能的有效工具。一是定期舉辦傳統(tǒng)文化講座。舉辦文化學(xué)術(shù)講座無(wú)疑是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面和向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化的有效方式,邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚的圖書館工作人員或研究傳統(tǒng)文化的知名學(xué)者系統(tǒng)地舉辦傳統(tǒng)文化講座。二是開辦少兒經(jīng)典誦讀班,舉辦“少兒國(guó)學(xué)課堂”“少兒書法比賽”等活動(dòng);利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、重要?dú)v史事件通過(guò)多種形式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化。在主動(dòng)向讀者宣傳傳統(tǒng)文化的同時(shí),激起其對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自覺性。三是舉辦專題傳統(tǒng)文化展覽。利用館藏珍貴的傳統(tǒng)文化實(shí)物、典籍、視頻資料等,定期或不定期地在圖書館內(nèi)舉辦專題展覽,讓學(xué)生置身傳統(tǒng)文化的海洋,在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。這既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,又增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí),是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的好方法。四是利用網(wǎng)上圖書館,豐富網(wǎng)絡(luò)資源。將書籍、講座、展覽等制作成電子資料,放在圖書館網(wǎng)站上,使讀者能便捷地閱讀經(jīng)典書籍,觀看國(guó)學(xué)講座和專題展覽,這對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是很有幫助的??傊?,在傳統(tǒng)教育上應(yīng)具有創(chuàng)造性,并建立多元化服務(wù)體系。
3結(jié)語(yǔ)
〔關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)文化;大學(xué)語(yǔ)文;融合。
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,包括思想學(xué)術(shù)、制度禮俗、科學(xué)技術(shù)、實(shí)物古跡、書法繪畫、醫(yī)學(xué)武術(shù)以至衣食住行等,是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,是中華民族自強(qiáng)奮進(jìn)的精神支柱。實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,能夠增強(qiáng)中華民族的自信心,弘揚(yáng)中國(guó)精神,凝聚中國(guó)力量,助力中華民族的偉大復(fù)興,推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀
當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,不僅肩負(fù)著推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任,也擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族先進(jìn)傳統(tǒng)文化的歷史使命。然而,在世界各國(guó)都在關(guān)注學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候,我們的大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的狀況卻不容樂觀。他們之中不乏“追韓逐美”之輩,他們看韓劇、穿韓裝、過(guò)圣誕節(jié)、學(xué)習(xí)國(guó)外禮儀……,對(duì)于外來(lái)文化津津樂道,對(duì)自己的傳統(tǒng)文化淡漠甚至鄙視,不知何謂儒家文化之精髓、對(duì)中庸貴和之道不明就里,對(duì)忠貞守信、仁義孝悌的典故更是難以言狀,特別是對(duì)古代圣賢、名人軼事、經(jīng)典名著、書法繪畫知之甚少,傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德在新一代身上正面臨著斷層的危機(jī),這些都值得我們警醒。因此,要傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,讓學(xué)生了解中華民族幾千年博大精深、具有生命力的燦爛文化和樸素道德思想,增強(qiáng)民族文化知識(shí)的積淀。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)可厚非地肩負(fù)著這一艱巨的任務(wù),它融知識(shí)與道理于一體,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理道德熏陶的有效載體和最佳資源。
二、大學(xué)語(yǔ)文課程在傳統(tǒng)文化教育中的作用
大學(xué)語(yǔ)文課,是普通高校中面向文(漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)除外)、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)開設(shè)的一門公共必修的素質(zhì)教育課程,其內(nèi)容包涵了哲學(xué)思想、自然事理、社會(huì)倫理、民族意識(shí)等,是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、培養(yǎng)和提高學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)課程,有著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的便利性和可行性,在高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,接受人文熏陶,感知文化審美,潛移默化地提高人文素養(yǎng),培養(yǎng)責(zé)任感和使命感,樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,自覺地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族精神,為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。時(shí)任南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明和復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青曾提出,高校開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的目的在于提高大學(xué)生的漢語(yǔ)水平和應(yīng)用能力,傳承傳統(tǒng)文化精髓,提升精神文明,用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界?!秶?guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》中也指出,要“依托高等學(xué)校、職業(yè)院校,加強(qiáng)文化人才政治素養(yǎng)和道德素質(zhì)教育”。
三、高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的困境
近年來(lái),高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)由于種種主客觀原因而運(yùn)作乏力,主要表現(xiàn)在:學(xué)生語(yǔ)文功底較差,基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱,對(duì)學(xué)習(xí)的積極性不高;部分高職院校以學(xué)制短、專業(yè)課程要求高、實(shí)踐教學(xué)比重大等為由,擠占大學(xué)語(yǔ)文課時(shí),有的高職院校甚至把它開設(shè)成為公共基礎(chǔ)課或選修課程,學(xué)時(shí)安排不固定,時(shí)開時(shí)停,隨意性較大;在師資、教材、教法、評(píng)價(jià)等方面也較為混亂。由此,大學(xué)語(yǔ)文漸漸喪失其在大學(xué)教育中的作用,對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育也隨之?dāng)R淺。
四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語(yǔ)文教學(xué)融合的思考
(一)提升教師教學(xué)能力,激發(fā)學(xué)生自主探究。
打鐵先要自身硬。高職院校教師要大膽進(jìn)行教學(xué)研究、改革,在提高自身文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)方面多下功夫,使自己盡快成“名”成“家”。要與時(shí)俱進(jìn),新教育理念,掌握現(xiàn)代教育教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn),改變傳統(tǒng)的純文本授課方式,選定符合高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容,將語(yǔ)文教學(xué)分成“模塊”,例如在文言文教學(xué)單元,除了教學(xué)本身的目標(biāo)、任務(wù)和知識(shí)點(diǎn)以外,還可融入歷史人物、社會(huì)風(fēng)俗、地理人情、哲學(xué)思想等小的模塊,組織設(shè)計(jì)好“每一次課”,完成每一個(gè)教學(xué)任務(wù)、項(xiàng)目或單元,積極利用現(xiàn)代多媒體技術(shù),靈活運(yùn)用討論、鑒賞、比較、研究、專題報(bào)告、講座等方法和各種輔助教學(xué)手段,讓學(xué)生參與語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程,發(fā)揮其主體作用,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,開闊學(xué)生的知識(shí)視野,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí),增進(jìn)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的感情,調(diào)動(dòng)學(xué)生在教學(xué)雙邊活動(dòng)中的思維活躍性,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,修身養(yǎng)性,提高個(gè)人做人與為文的品位。
(二)編寫適用教材和講義,強(qiáng)化技能培養(yǎng)。
高職院校要拓寬人才培養(yǎng)的知識(shí)和能力的內(nèi)涵,培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展,基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力、業(yè)務(wù)操作能力強(qiáng),具有市場(chǎng)意識(shí)的應(yīng)用型高級(jí)專門人才,學(xué)生從學(xué)校到工作崗位沒有過(guò)渡期,這就要求高職院校在培養(yǎng)人才時(shí),不斷加強(qiáng)學(xué)生的崗位適應(yīng)能力和實(shí)際操作能力,因此,高職院校的語(yǔ)文教學(xué)就要圍繞其人才培養(yǎng)目標(biāo),以提升學(xué)生語(yǔ)言功底、語(yǔ)言表達(dá)能力、寫作能力和人文素養(yǎng)為主要任務(wù),增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)用性。教師在編寫講義和教材時(shí),要廢除以選用教材為樣本而編寫教材的做法,全面建立以課程體系為唯一依據(jù)的教材體系,依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫教材和講義,與具體教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,依據(jù)學(xué)生的專業(yè)需求,可融入演講(辯論)技巧、口才訓(xùn)練、職業(yè)道德、民俗文化鑒賞等技能培養(yǎng)的內(nèi)容,增強(qiáng)文學(xué)知識(shí)的深度與厚度,強(qiáng)化思維能力和技能的培養(yǎng),培養(yǎng)對(duì)應(yīng)的專業(yè)人、崗位人,并為其接受繼續(xù)教育和終生教育打下基礎(chǔ)。
(三)改革考試制度和評(píng)價(jià)體系,綜合評(píng)定學(xué)生。
高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程不能僅以一張?jiān)嚲砗饬繉W(xué)生的成績(jī),要取締原有的考試制度和評(píng)價(jià)體系,將學(xué)生技能的掌握、興趣的保護(hù)與激發(fā)、求知欲的滿足、綜合素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展等方面內(nèi)化為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),形成涵蓋知識(shí)、能力、素養(yǎng)各方面指標(biāo)的多維度評(píng)價(jià)體系,對(duì)教學(xué)過(guò)程中教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)、做”進(jìn)行全面檢測(cè)和綜合評(píng)價(jià),體現(xiàn)過(guò)程性考核與能力性考核??刹捎每谠嚺c筆試相結(jié)合、論文與答辯相結(jié)合、論文寫作與閱讀能力考查、口語(yǔ)表達(dá)能力考查等形式,結(jié)合學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度,綜合評(píng)定學(xué)生的成績(jī),全面考核學(xué)生的知識(shí)與技能掌握情況。
現(xiàn)代高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有高技能、高素養(yǎng)的應(yīng)用型人才,高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育相融合,取其精華、棄其糟粕,與現(xiàn)代文明同步,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在語(yǔ)言文字、思想道德、文明禮儀、社交能力、人文素質(zhì)等方面的培養(yǎng),幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生,樹立正確的價(jià)值觀和人生觀,樹立人格尊嚴(yán),確立高尚思想,塑造健全品格,從而提高民族文化素養(yǎng),弘揚(yáng)、培育中華民族精神,助力民族振興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
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[4]王蘊(yùn)玉 傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透初探.《學(xué)術(shù)論壇》.2012年5月
【論文摘要】講授法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí),開啟智慧,培養(yǎng)能力,陶冶品德的一種方式和過(guò)程。要取得良好的講授效果,教師就要注意講授的科學(xué)性、形象性、情感性、適應(yīng)性、啟發(fā)性。
講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)以多種方式連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)信息的一種方法。這種方法運(yùn)用的恰當(dāng),就能提高講授的效果和質(zhì)量,否則就會(huì)影響講授的效果和質(zhì)量。作為一名教師要提高教學(xué)質(zhì)量,就必須研究和掌握講授的藝術(shù),使自己的講授具有藝術(shù)性。
一、要使講授具有科學(xué)性
科學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維三大領(lǐng)域的知識(shí)體系,是人們對(duì)主客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí),是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并被實(shí)踐證明了的真理。英國(guó)教育家斯賓塞說(shuō):“什么知識(shí)最有價(jià)值?一致的答案就是科學(xué)”。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為,“科學(xué)在教育上占有獨(dú)一無(wú)二的無(wú)法估計(jì)的地位”講授要達(dá)到科學(xué)性,首先要有科學(xué)的內(nèi)容。講授的內(nèi)容要經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)為是真理性的東西,即內(nèi)容要準(zhǔn)確無(wú)誤,符合實(shí)際,毫無(wú)虛假,具有系統(tǒng)性、邏輯性。其次要有科學(xué)的態(tài)度。講授要以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo),實(shí)事求是,嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真,懂就懂,不懂就不懂,不能有半點(diǎn)虛假。再次要有科學(xué)的語(yǔ)言。教師要用該科的專門術(shù)語(yǔ),講“行語(yǔ)”,有必要用通俗說(shuō)法時(shí)也不能與專門術(shù)語(yǔ)相違背,并且要用普通話講授,使用大家都聽得懂的詞匯、語(yǔ)法、修辭,力求語(yǔ)言清晰、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、形象、條理清楚、通俗易懂;講授的音量、速度要適度,音調(diào)要有抑揚(yáng)頓挫,富有美聲。最后要有科學(xué)的方法。講授的方法要多樣化,富有靈活性,方法要符合學(xué)生的心理特征,具有適應(yīng)性,容易使學(xué)生接受。
二、要使講授具有形象性
形象性是講授藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)。講授過(guò)程中,教師要對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行加工,把抽象的理論形象化,變?yōu)閷W(xué)生易于接受的知識(shí),要借助于語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、直觀實(shí)物、繪畫及音響等手段,對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行形象描繪。這是學(xué)生理解、接受知識(shí)的首要條件。有的學(xué)者把教學(xué)的形象性稱為教學(xué)的表演性。羅伯特•特拉弗斯在《教師——藝術(shù)表演家》一文中說(shuō):“教學(xué)是一個(gè)獨(dú)具特色的表演藝術(shù),它區(qū)別于其它任何表演藝術(shù),這是由教師與那些觀看表演的人的關(guān)系所決定的?!敝v授表演是教師一切外顯行為的綜合表演,它包括教師的衣著打扮、表情態(tài)度、身姿動(dòng)作、實(shí)驗(yàn)操作、口語(yǔ)板書等因素。講授表演要采用學(xué)生可接受的方式,照顧到不同年齡學(xué)生的心理特征。而且這種表演直接具有社會(huì)倫理價(jià)值,即教師在表演中不僅向?qū)W生傳播知識(shí),啟迪智慧,促進(jìn)發(fā)展,而且更重要的是如何做才給學(xué)生以示范。教師要自覺的“言傳身教”、“教書育人”,這是教學(xué)表演與其它表演活動(dòng)的根本區(qū)別。
在講授形象性的諸多因素中,教師語(yǔ)言的形象性是最主要的。教師借助形象化的語(yǔ)言,通過(guò)比喻、修辭、類比等形式,就會(huì)把要講授的內(nèi)容變得生動(dòng)、形象、具體,使學(xué)生立得要領(lǐng),頓開茅塞,透徹理解。教學(xué)實(shí)踐表明,越是抽象的概念,講授中就越需要形象性的描述。這樣才能使學(xué)生真正了解其內(nèi)涵。
三、要使講授具有情感性
講授不單純的是傳遞知識(shí)信息的認(rèn)知活動(dòng),而且包含著人與人之間的情感交流。這種情感交流水融地滲透和貫徹于傳授知識(shí)的全過(guò)程。從教的方面看,教師要完成教學(xué)任務(wù),塑造美的心靈,不僅要曉之以理,以理喻人,而且要?jiǎng)又郧?,以情?dòng)人。情理結(jié)合,是講授的基本要求,也是講授能夠具有感染力的重要條件。
講授的情感性,要求教師的教學(xué)要充滿感彩,以真摯的感情去感染學(xué)生,撞擊學(xué)生的心靈,使學(xué)生傾心學(xué)習(xí),主動(dòng)參加教學(xué)活動(dòng),從而取得好的講授效果。特級(jí)教師于漪教學(xué)的成功,就在于她不僅遵循教學(xué)規(guī)律,而且總是把自己的感情融匯于講授之中,以自己對(duì)教材的深刻理解和熾熱的感情去教書育人。在教朱自清《春》一文時(shí),她通過(guò)描述,把學(xué)生的思緒帶進(jìn)了繁花似錦、春色滿園的大自然之中,使學(xué)生頓感心曠神怡。而在教散文《,您在哪里?》一文時(shí),學(xué)生卻是熱淚盈眶,全場(chǎng)皆悲。可以肯定,如果沒有師生感情上的交流和撞擊,是不可能收到這樣的講授效果的。
講授中的情感交流是個(gè)潛移默化的過(guò)程,教師語(yǔ)氣上的肯定,表情上的默許,師生間人際距離的接近,往往都能使學(xué)生受到教育和鼓舞。這種情感上的共鳴,能開啟學(xué)生智慧的門扉,促使他們對(duì)知識(shí)的不懈追求。
四、要使講授具有適應(yīng)性
這里講的“適應(yīng)”,是從廣義而談的。它包括自然適應(yīng)、社會(huì)適應(yīng)、思維適應(yīng)。捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中說(shuō):“適應(yīng)自然”是教育的基本原理。德國(guó)教育家第斯多惠補(bǔ)充了適應(yīng)社會(huì),瑞士心理學(xué)家皮亞杰在《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》原理中對(duì)適應(yīng)思維作了論證。
講授的適應(yīng)性是學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的反映,是從具體到抽象,從感性到理性,用已知求未知,由淺入深,由表及里。美國(guó)心理學(xué)家布魯納說(shuō):“不論我們選教什么學(xué)科,務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”講授要突出重點(diǎn),突破難點(diǎn),澄清疑點(diǎn),揭示聯(lián)系。只有這樣,才能使學(xué)生掌握知識(shí),并轉(zhuǎn)化為能力。
講授要把書面語(yǔ)轉(zhuǎn)化為口頭語(yǔ),一方面要使學(xué)生聽得清,另一方面要讓學(xué)生聽得懂,做到“十不用”:不用生造詞、土語(yǔ)、廢棄的舊詞、冷僻的行業(yè)術(shù)語(yǔ)、少數(shù)民族諺語(yǔ)、難以理解的典故、修飾成分太長(zhǎng)的長(zhǎng)句、語(yǔ)法修辭的病句、半文半句的語(yǔ)言、口頭禪。
五、要使講授具有啟發(fā)性
講授的啟發(fā)性包括三層含義:“(1)啟發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目的意義的認(rèn)識(shí),激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和熱情,使學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目的和主動(dòng)性;(2)啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象、分析、對(duì)比、歸納、演繹,激發(fā)他們積極思考,引導(dǎo)他們分析問題、解決問題;(3)啟發(fā)學(xué)生的審美情趣,豐富學(xué)生的思想感情?!边@樣,才能提高講授效果,防止和糾正學(xué)生高分低能現(xiàn)象,才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,主動(dòng)性,培養(yǎng)其分析問題和解決問題的能力。現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)已從“教師為中心”轉(zhuǎn)移到“學(xué)生為中心”,從講授知識(shí)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)能力為重點(diǎn)。因此,講授是否具有啟發(fā)性的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于是否充分發(fā)揮了教師與學(xué)生雙方的積極性,體現(xiàn)在教學(xué)中,不但有講授方法的更新,還有講授程序的變換。
總之,教學(xué)是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,講授法作為主要教學(xué)方法之一,歷來(lái)為教師所采用,明確講授法的要求,對(duì)教師的教學(xué)實(shí)踐有積極的意義。
【參考文獻(xiàn)】
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論文摘 要:《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分,美育在以技能訓(xùn)練為價(jià)值取向的年代,欣賞教學(xué)只偏重于作為在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)造型表現(xiàn)時(shí)起到某種參照和補(bǔ)充的功能,但是現(xiàn)在,當(dāng)美術(shù)教育作為一種文化教育和素質(zhì)教育的面貌出現(xiàn)時(shí),欣賞教學(xué)的功能就有了新的拓展,并發(fā)揮不可替代的作用?;诖耍恼聫乃膫€(gè)角度構(gòu)建了欣賞教學(xué)在中美術(shù)教學(xué)中的實(shí)施路徑。
“欣賞、評(píng)述”是美術(shù)課程中的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域,它充分體現(xiàn)出人文性質(zhì),使學(xué)生自身的審美意識(shí)在作品欣賞中被喚醒,提高他們的審美的感受、情感、想象與理解等心理能力,并使之相互協(xié)調(diào),最終使學(xué)生具有敏銳的審美知覺及對(duì)美的欣賞力和創(chuàng)造力,形成健康的審美情趣和審美能力。那么課堂教學(xué)中如何實(shí)施欣賞教學(xué)呢,筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索總結(jié)出實(shí)施欣賞教學(xué)幾個(gè)環(huán)節(jié),希望能得到同行的指正。
一、感受環(huán)節(jié)
感受是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提,學(xué)生表現(xiàn)活動(dòng)缺少感官刺激,就不能獲得感性認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造靈感。直觀知覺和理智分析是人類認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)程序,美術(shù)課有利于兩種認(rèn)識(shí)相互配合發(fā)揮作用。美術(shù)教學(xué)中一方面通過(guò)感知啟發(fā)學(xué)生的美感潛能;另一方面,注意發(fā)展學(xué)生視覺認(rèn)知能力和抽象思維能力。通過(guò)直覺訓(xùn)練提高學(xué)生的感性知覺、審美知覺和思維能力,使學(xué)生具有敏銳的觀察力、主動(dòng)的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力,以及運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)造性語(yǔ)言與人交流和合作的能力。因此,欣賞教學(xué)也要從學(xué)生的自主感受入手,不能只是老師講學(xué)生聽,搞滿堂灌。學(xué)生對(duì)一些藝術(shù)作品知之甚少,但目睹這些藝術(shù)品,總會(huì)有所感受和感覺,而學(xué)生不知道的正是教師設(shè)置質(zhì)疑的寶貴契機(jī)。抓住這個(gè)契機(jī),設(shè)法激起學(xué)生的興趣,追求新的鑒賞知識(shí),使審美的感性階段向理性階段上升。在這一環(huán)節(jié),要鼓勵(lì)學(xué)生看和觸,多渠道獲得感知信息,豐富學(xué)生的審美感受。
二、賞評(píng)環(huán)節(jié)
在這里,筆者把美術(shù)教學(xué)中的賞析改為賞評(píng),其目的是欣賞課要有意識(shí)地開展對(duì)美術(shù)作品的評(píng)論,也是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)所說(shuō)的“評(píng)述”。盡管在創(chuàng)作課中的賞析環(huán)節(jié)也有理性的分析,但不可能也不必要進(jìn)行細(xì)致的評(píng)論;而在欣賞課中,細(xì)致的評(píng)論就是可能的也是必要的。評(píng)論的內(nèi)容包括作者介紹、作品的時(shí)代背景、作者和作品在美術(shù)史中的地位和價(jià)值,更重要的是對(duì)作品本身內(nèi)容和形式的分析。當(dāng)然,評(píng)論的深度要依據(jù)學(xué)生的年齡特征和審美經(jīng)驗(yàn)水平來(lái)確定。同時(shí),評(píng)論者可以是教師,也可以是學(xué)生。賞評(píng)中學(xué)生的審美實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)包括聽、讀、說(shuō)等等。比如,在學(xué)生初步感受了白石老人精美作品的基礎(chǔ)上,整理出白石老人的畫作,讓大家欣賞、分析、議論:“作品美在哪里?為什么那么惹人喜愛?”學(xué)生們可以分組討論,教師以鼓勵(lì)為主讓學(xué)生大膽說(shuō)出自己的想法,大家紛紛發(fā)言,各抒己見。有的學(xué)生說(shuō),白石老人的畫與真的一樣,很好看,都是活生生的,充滿著生命和生機(jī)。此時(shí),教師應(yīng)抓住機(jī)會(huì)加以點(diǎn)撥:這就是藝術(shù)家作品的動(dòng)人之處,他把自然界中生物的形象同自己對(duì)大自然的感受和認(rèn)識(shí)融為一體,抓住最能表現(xiàn)生命力的特征而刪掉累贅的細(xì)節(jié),把它的活力表現(xiàn)出來(lái),這就是“妙在似與不似之間,但又形神兼?zhèn)洹薄>鸵晕r來(lái)說(shuō)吧,同學(xué)們都覺得像極了,蝦體透明,似乎活潑地在水里游動(dòng)、在跳躍,但是與真的蝦相比較,可以看出,蝦的頭、頸、足等細(xì)部都經(jīng)過(guò)了提煉和概括取舍,與真的蝦不一樣。白石老人通過(guò)長(zhǎng)期的仔細(xì)觀察,按著自己的審美規(guī)律,進(jìn)行夸張取舍,畫作給人以美的享受,同時(shí)激發(fā)著人們對(duì)生命的熱愛、對(duì)生活的向往,并產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在這一環(huán)節(jié)中,通過(guò)師生合作培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)意識(shí),并轉(zhuǎn)變了教師為主體的傳統(tǒng)觀念,并在共同合作中發(fā)展了教學(xué)。
三、表現(xiàn)環(huán)節(jié)
本環(huán)節(jié)實(shí)踐中,教師可以把一堂欣賞課的美術(shù)作品分成兩組:一組是用于賞評(píng),另一組是用于表現(xiàn)。在賞評(píng)環(huán)節(jié)中通過(guò)欣賞第一組作品,使學(xué)生獲得一定的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力,因?yàn)閷徝朗敲佬g(shù)實(shí)踐活動(dòng)的源泉,美術(shù)教育的目的之一就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美文化教育。在表現(xiàn)環(huán)節(jié),可以讓學(xué)生自由發(fā)揮表現(xiàn),讓學(xué)生在對(duì)第二組作品進(jìn)行自由的感受和自由的賞評(píng),鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展。沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)造力。個(gè)性發(fā)展唯一的目標(biāo)是使個(gè)體活動(dòng)自我滿足、自我完成或自我實(shí)現(xiàn),從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、勇于創(chuàng)新的精神和獨(dú)立的分析思考能力。教師主要起組織、啟發(fā)和引導(dǎo)的作用,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。要使學(xué)生學(xué)會(huì)參與、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)和發(fā)展。表現(xiàn)是一種應(yīng)用,在應(yīng)用中去復(fù)習(xí)、鞏固前兩個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)所得;表現(xiàn)又是一種開發(fā),啟發(fā)學(xué)生依靠直覺感受、想象和靈感,通過(guò)自由的表現(xiàn)去開發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造力和思維能力。表現(xiàn)的方式多種多樣,可以是說(shuō)、寫,還可以是表現(xiàn)性地搞點(diǎn)小創(chuàng)作,讓學(xué)生對(duì)范畫作品的形式美特別是技法等形成更深刻的體驗(yàn)。為每個(gè)學(xué)生提供充分表現(xiàn)并獲得成功的機(jī)會(huì)。教學(xué)要面向全體學(xué)生,鼓勵(lì)和幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心,因材施教,使每一個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)成功喜悅和獲得參與活動(dòng)的樂趣。寫和作不必局限在課堂以內(nèi),而應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生向課外延伸,讓學(xué)生尋找感興趣的主題,圍繞主題去拓展閱讀、拓展欣賞、創(chuàng)新構(gòu)思、創(chuàng)新技法等。這實(shí)際上就是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的“研究性學(xué)習(xí)”。
四、總結(jié)環(huán)節(jié)
這里所說(shuō)的總結(jié)不同于其他教學(xué)模式中的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié),其目的不在于比較學(xué)生學(xué)習(xí)成果的優(yōu)劣,更在于讓每個(gè)學(xué)生認(rèn)真歸納、概括本課學(xué)會(huì)了一些什么。既要總結(jié)本堂課所欣賞的同類美術(shù)作品的共同藝術(shù)特征,又要總結(jié)所學(xué)習(xí)到的鑒賞知識(shí),還有所獲得的審美感受和審美經(jīng)驗(yàn)??偨Y(jié)不僅是教師講、學(xué)生聽,學(xué)生還應(yīng)該說(shuō)和寫。教師也可以借此機(jī)會(huì)向?qū)W生推薦好書、好的藝術(shù)節(jié)目等。讓學(xué)生課外去欣賞、看展覽、去繼續(xù)延伸學(xué)習(xí)。
總之,中學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)欣賞,在美術(shù)欣賞教學(xué)要力求體現(xiàn)人文性、自主性、創(chuàng)造性,最終在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中,發(fā)揮美術(shù)教育在提高和完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用,更好實(shí)現(xiàn)新美育中的新理念。
參考文獻(xiàn)
[1]楊景芝.美術(shù)教育與人的發(fā)展[m].人民美術(shù)出版社,2009