序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇生態(tài)道德教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

隨著社會的發(fā)展，我國各大高職院校相繼對學生開展生態(tài)道德教育，但由于我國生態(tài)道德教育起步較晚，在實施的過程中仍存在一定的問題，影響了我國高職院校生態(tài)道德教育的有效性。因此，高職院校需要充分了解生態(tài)道德教育過程中存在的不足并分析其原因，以確保高職院校生態(tài)道德教育的順利開展。目前，我國高職院校生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀主要有以下幾點：

1.高職院校生態(tài)道德教育滯后

隨著生態(tài)環(huán)境的日漸惡劣，各國越來越重視生態(tài)道德教育。在我國高等教育中，高職院校更側(cè)重培養(yǎng)應(yīng)用型人才，高職院校更重視的是學生的專業(yè)實踐能力，缺乏生態(tài)道德的教育。對于部分專業(yè)與環(huán)境相關(guān)的專業(yè)，對于生態(tài)保護的課程更多的是技術(shù)層面的知識，嚴重缺乏對學生生態(tài)道德層面的教育；對于全校范圍的學生，高職院校更是缺少生態(tài)道德教育相關(guān)的公共類課程，導致無法向?qū)W生普及生態(tài)環(huán)保知識、培養(yǎng)學生的生態(tài)道德意識。高職院校生態(tài)道德教育滯后，不僅無法使學生提高自身的綜合素質(zhì)，也對社會與自然的和諧發(fā)展造成了潛在的危害，影響我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的開展，因此，加強和改善高職院校生態(tài)道德教育迫在眉睫。

2.生態(tài)道德教學模式單一

我國高職院校生態(tài)道德教學中，絕大多數(shù)高職院校只是為了完成任務(wù)，導致生態(tài)道德教育形式化，教學模式僅停留在課堂教學中，學生無法意識到提高自身生態(tài)道德的重要性，從而不重視與生態(tài)道德教育相關(guān)的課程，影響生態(tài)道德教育的開展。與此同時，高職院校生態(tài)道德教育僅停留在單純講授生態(tài)保護知識，并沒有開設(shè)相關(guān)的實踐類課程，這不僅無法激發(fā)學生學習生態(tài)道德知識的興趣，也無法指導學生將書面化的生態(tài)道德知識轉(zhuǎn)化成自身內(nèi)在的道德素質(zhì)，導致學生不能自覺地在日常生活中開展環(huán)?；顒樱岣咦陨淼沫h(huán)保意識。目前，在我國高職院校生態(tài)道德教學中教學模式單一、缺乏實踐活動，影響了我國高職院校生態(tài)道德教育的發(fā)展，高職院校應(yīng)該積極投入到生態(tài)道德教育的教學模式探索之中，創(chuàng)新教學方法，更好地培養(yǎng)高職學生的生態(tài)道德意識。

3.缺乏專業(yè)的師資隊伍及必要的物質(zhì)條件

高職院校開展生態(tài)道德教育，需要區(qū)別于其他類型的道德教育，生態(tài)道德教育需要更為專業(yè)的生態(tài)環(huán)保知識與生態(tài)道德修養(yǎng)，而師資隊伍水平的高低直接影響著高職院校生態(tài)道德教育的開展。目前我國高職院校中，生態(tài)道德教育的授課教師普遍存在自身生態(tài)環(huán)保知識較少、生態(tài)道德修養(yǎng)較低以及生態(tài)教育能力較差等現(xiàn)象，并沒有受到過相關(guān)專業(yè)知識培訓，僅憑自身學習及環(huán)保知識難以有效教授。與此同時，教師自身的生態(tài)道德修養(yǎng)也會影響學生生態(tài)道德意識的形成，如教師在日常的工作生活中浪費水資源、浪費紙張等小細節(jié)都可能會影響到學生生態(tài)道德意識的形成。因此，確保高職院校生態(tài)道德教育的有效開展，對教師進行生態(tài)環(huán)保知識的專業(yè)培訓是必不可少的。同時，由于我國高職院校培養(yǎng)的是應(yīng)用技能型人才，學校的實踐基地、輔助網(wǎng)站、圖書館資料專業(yè)性很強，主要是為專業(yè)課學習服務(wù)；對于生態(tài)道德教育方面的實踐基地、網(wǎng)站、資料少之又少，無法使學生通過多種途徑學習生態(tài)道德知識，影響學生生態(tài)道德素質(zhì)的提高。

4.高職院校學生生態(tài)道德意識較低

高職院校由于其自身的生態(tài)道德教育滯后、教育體系的缺乏，導致高職院校學生整體生態(tài)道德知識欠缺，環(huán)境保護意識淡薄。同時，由于高職院校學生的起點較低，缺乏自主學習的能力，自我約束能力較差，在日常生活中無法很好地將生態(tài)道德落實到實際行動中。如今，絕大部分高職院校學生屬于獨生子女，生活條件較好，沒有意識到浪費的壞處，在生活中不自主地表現(xiàn)出浪費水資源、浪費電、過度使用一次性用品等行為。高職院校學生整體生態(tài)道德意識薄弱，阻礙了生態(tài)道德教育的順利開展。導致這些不良現(xiàn)狀的出現(xiàn)主要有以下幾點原因：首先，高職院校對生態(tài)道德教育的重視程度不夠。在高職院校人才培養(yǎng)中，高職院校更重視學生的專業(yè)知識技能，并沒有將對學生的生態(tài)道德培養(yǎng)納入人才培養(yǎng)計劃中。在實際的教學過程中，絕大多數(shù)高職院校為了有更多的時間對學生進行專業(yè)技能的培訓，壓縮了生態(tài)道德教育的課時，無法確保有足夠的課時對學生進行生態(tài)道德知識的傳授，生態(tài)道德的教學也只是停留在呆板的理論知識上，單一乏味，學生無法很好地了解生態(tài)道德知識的重要性，因此導致了高職院校生態(tài)道德教育的滯后。其次，國家對高職院校生態(tài)道德教育的資金投入不足。

在高等教育中，高職院校仍處于較尷尬的地位，國家對高職院校的投入更多傾向于各專業(yè)設(shè)備與實訓基地的建設(shè)，而對于生態(tài)道德教育的投入較少，絕大多數(shù)高職院校沒有生態(tài)道德教育的實踐基地，甚至沒有相關(guān)教材，只能靠教師課上的材料作為學生學習生態(tài)道德的內(nèi)容，大大縮小了生態(tài)道德教育的范圍，不利于高職院校生態(tài)道德教育的開展。同時，由于教學資金投入少，高職院校無法對教師進行相關(guān)的專業(yè)培訓，無法給學生提供適當?shù)膶嵺`機會，影響高職院校生態(tài)道德教育的教學效果，達不到培養(yǎng)學生生態(tài)道德意識的根本目的。最后，教師重視度不夠，學生學習意識不強。教師是課堂的主導者，教師自身對生態(tài)道德教育的認識不夠深刻，對這門課程的重視度不夠，在備課、授課的過程中投入不夠，直接影響了學生對生態(tài)道德教育的學習態(tài)度。學生是學習的主體，更多的是受到教師的影響，加之自身的學習積極性不高，阻礙了生態(tài)道德教育的順利開展。同時，生態(tài)道德教育的教學模式單一、教學內(nèi)容枯燥，不能很好地激發(fā)學生學習的積極性，在一定程度上導致學生對生態(tài)道德教育不重視的散漫學習態(tài)度。

二、加強高職院校生態(tài)道德教育的對策

1.完善生態(tài)道德教育的課堂教學體系

第一，充分發(fā)揮高職思政課在生態(tài)道德教育中的主渠道作用。高職思政課是對高職生進行思想道德教育的主渠道和主陣地，作為思想道德教育重要內(nèi)容的生態(tài)道德教育必然也是思政課教學的重要內(nèi)容，因此，在思政課教學中滲透生態(tài)道德教育是加強生態(tài)道德教育的有效對策。在思政課教學中，教師在向?qū)W生傳授生態(tài)道德知識的同時，要結(jié)合教學內(nèi)容和各種關(guān)于生態(tài)環(huán)境、自然災(zāi)害等現(xiàn)實問題以及社會焦點、熱點等，組織學生討論、分析當今生態(tài)問題的成因以及解決方法，使學生樹立正確的環(huán)保意識，增強學生的社會責任感，提高學生的生態(tài)道德素質(zhì)。第二，在相關(guān)專業(yè)課程的教學中，教師應(yīng)積極探索生態(tài)道德教育與專業(yè)課之間的聯(lián)系，在專業(yè)課教授的過程中，融合生態(tài)道德教育，讓學生明白本專業(yè)與生態(tài)環(huán)保之間的關(guān)系，重視生態(tài)道德教育的學習。第三，高職院校應(yīng)開設(shè)與生態(tài)道德教育相關(guān)的選修課或必修課，充分發(fā)揮課堂教學主陣地的作用。第四，高職院校也要定期聘請相關(guān)專家或是環(huán)保名人來校為學生做生態(tài)道德教育講座，通過講座開闊學生視野、拓寬學生知識面，讓學生更深刻地認識生態(tài)道德的重要性，提高自身的生態(tài)道德素質(zhì)。

2.營造良好的校園生態(tài)道德教育氛圍

良好的校園氛圍是成功開展生態(tài)道德教育的保障。高職院校要通過各種活動營造良好的校園生態(tài)道德教育氛圍，強化學生的生態(tài)道德意識。高職院校要充分利用社團活動機會，組織學生用實際行動參與到環(huán)保行動中，讓學生更深刻地認識到生態(tài)保護的重要性，并通過親身參與強化學生生態(tài)道德意識，提升學生的生態(tài)道德修養(yǎng)。校園文化活動是對學生進行生態(tài)道德教育的重要載體，學校要積極開展與生態(tài)道德教育相關(guān)的文化活動，如小品表演、演講比賽、主題征文比賽等，通過各種形式的活動來震撼學生心靈，轉(zhuǎn)變觀念，從而外化為自覺的環(huán)保行為。同時，高職院校還要通過校園廣播、宣傳欄等加強生態(tài)道德宣傳，在潛移默化中讓生態(tài)道德的種子根植于學生的心靈深處。高職院校還應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)拓展生態(tài)道德教育的空間，制作內(nèi)容豐富的生態(tài)道德教育網(wǎng)頁，豐富生態(tài)道德教育的學習途徑，激發(fā)學生的學習積極性，達到真正落實生態(tài)道德教育的目的。

3.健全生態(tài)道德教育的保障機制

高職院校應(yīng)該重視對學生的生態(tài)道德教育，充分認識生態(tài)道德教育的重要性與緊迫性，加大對生態(tài)道德教育的投資，建設(shè)完善的師資隊伍，確保生態(tài)道德教育的開展。完善教學計劃，突出生態(tài)道德教育，確保課時充足，同時建立相關(guān)的考核制度與專項經(jīng)費，確保生態(tài)道德教育的順利開展。

三、總結(jié)

篇(2)

論文關(guān)鍵詞：生命教育，大學生，生命，“基礎(chǔ)”課

 

近年來，關(guān)于大學生自殺、他殺、虐待動物等新聞卻不絕于耳，他們對生命的輕視引起了社會的廣泛關(guān)注，是什么原因?qū)е铝怂麄儗ψ约荷妮p視和對他人生命的漠視與殘忍?除學習壓力、人際關(guān)系、心理問題、社會因素等原因外，還與一些高校長期缺乏對大學生的生命教育，沒有很好地引導大學生樹立正確的生命觀有很大的關(guān)系。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡稱”基礎(chǔ)”課)是對學生進行思想政治教育的重要課程，它的特殊性決定了決定了該課程的教學必須始終堅持以生命關(guān)懷為核心，以此來提高大學生的生命和生活質(zhì)量。

一、大學生生命教育的必要性

所謂大學生生命教育是指引導學生正確認識人的價值和生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學生的人文精神，培養(yǎng)學生對終極信仰的追求，養(yǎng)成學生的關(guān)愛情懷，使他們學會過現(xiàn)代文明生活。在現(xiàn)階段開展大學生生命教育是非常必要的，總體來看主要有以下幾個方面的原因：

第一，我國現(xiàn)行高等教育的高度工具理性化弱化了生命教育。著名教育學家楊書子院士對我國高等教育存在的問題分析后認為：過弱的文化陶冶使學生人文素質(zhì)不高；過窄的專業(yè)教育使學生的學術(shù)視野不寬德育論文，學術(shù)基礎(chǔ)不牢；過重的功利主義導向使學生的全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓練不夠；過強的共性制約使學生的個性發(fā)展不足。生命教育在這種理性化的教育中越來越邊緣化。

第二，社會環(huán)境的變化使學生的功利取向越來越明顯。當代大學生生活在一個科技迅猛發(fā)展、物質(zhì)條件日益豐富的時代。經(jīng)濟全球化和科技、文化多元化發(fā)展，極大地拓展了人們的生活空間，引起尚未成熟的大學生們價值觀念的重大改變，可能出現(xiàn)部分大學生熱衷于追名逐利，存在著狹隘的個人主義傾向。對他人的生命以及生存狀態(tài)表現(xiàn)出淡漠。這種消極因素在一定程度上影響到他們的健康成長，使大學生陷入前所未有的生命困境。因此，必須加強對大學生生命觀、價值觀的引導，引導其理性地思考生命的價值和意義，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代生活。

第三、目前高校生命教育中重理論灌輸輕實踐體驗的傾向制約了生命教育的實效性。目前各大高校幾乎都設(shè)有心理咨詢機構(gòu)，并開設(shè)了相應(yīng)的心理教育課程，這些課程中或多或少地滲透著對大學生的生命教育論文參考文獻格式。雖然在一定程度上舒緩了學生的心理壓力，糾正了一些偏差行為，但未能從根本上解決問題。若能在大學生群體中正確開展生命教育，開設(shè)專門的實踐教學引導學生對生命的意義進行思考，可以幫助學生認識生命的價值及存在的意義，尊重自己及他人的生命，熱愛生活，培養(yǎng)健全的人格，建立正確的人生觀。

二、結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學提高大學生的生命教育

對大學生進行生命教育屬于思想政治教育的范疇,“基礎(chǔ)”課是“05方案”中本?？扑枷胝卫碚撜n的必修課程，在其教學中滲透生命教育是應(yīng)有之義。結(jié)合對廣東松山職業(yè)技術(shù)學院大學生群體生命現(xiàn)狀的調(diào)查分析以及前期研究成果的基礎(chǔ)上，我們認為大學生生命教育主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：認知關(guān)懷教育、生命價值教育、憂患意識教育和生命能力教育。

第一、在“基礎(chǔ)”課的教學中加強生命認知關(guān)懷教育。

認知關(guān)懷教育主要是增強個體對自我生命的認識、肯定、接納和珍愛，是對他人生命乃至整個生命世界的同情、關(guān)懷與愛護。包括了尊重生命、敬畏生命、感恩生命等。使學生樹立積極的生命情懷，不僅珍惜自己的生命，還關(guān)心整個自然界所有的生命。

第二、在“基礎(chǔ)”課的教學中加強生命價值教育。

生命價值教育就是通過對生命科學、醫(yī)學相關(guān)知識的講授，使大學生形成全面的生命認知，明確“生”的可貴和“死”的不可避免，著力解決人“為什么而活”、“怎樣活著”、“生命存在的價值”等具有現(xiàn)實意義的問題。從大學生自殺以及違法犯罪的個案可以看出，有的大學生之所以選擇輕生來結(jié)束自己年輕鮮活的生命，就是對生命失去了信心，找不到生命的意義與價值。

第三、在“基礎(chǔ)“課教學中加強憂患意識教育。

人的發(fā)展是人類生命存在的永恒追求。生命的無限性在于在有限的時長中發(fā)掘自身最大的潛能德育論文，這也就是生命發(fā)展教育的核心。我們應(yīng)當在大學生的生命教育中建立有效的激勵機制，幫助學生在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷通過努力取得成功，讓學生在不斷的鼓勵中激發(fā)其自身潛能．從而提高對自身的價值肯定，充分展示個性，達到提高個人生命質(zhì)量的目的，要讓學生懂得拓展生命的寬度，突破自我，追求人生的境界。

第四、在“基礎(chǔ)“課教學中加強生命能力教育。

生命能力是生命生存和發(fā)展的必要條件，包括了生命能力、動手能力、環(huán)境適應(yīng)能力、心理調(diào)適能力、抗挫折能力等。生命能力教育目的讓其領(lǐng)略到“活著真好”，爭取“活出點意義來”。如抗挫折能力，要讓學生知道挫折只是從幼稚走向成熟的一個必要過程。需要有積極良好的心態(tài)去樂觀面對,應(yīng)增強自身的挫折容忍程度以及心理調(diào)適能力。正確地面對挫折并承受挫折之痛，會讓學生更加懂得珍惜生命、欣賞生命的亮色，提升生命的意義。

三、深入研究教材內(nèi)容，挖掘生命教育題材

課題組老師結(jié)合多年從事“基礎(chǔ)”課的教學經(jīng)驗，對教材內(nèi)容進行了深入研究，從中挖掘出了適合對大學生進行生命教育的題材，并對教學環(huán)節(jié)進行了相應(yīng)設(shè)計。眾所周知“基礎(chǔ)”課是對大學生進行世界觀、人生觀、道德觀和法制觀的教育。其中，人生觀教育是整個課程教學的重點，所以在基礎(chǔ)課中開展世界觀、道德觀和法制觀教學時最終的落腳點為人生觀問題，從人生觀問題擴展開來可以對學生實施相應(yīng)的生命教育。（如圖所示）

1、引導學生用正確的世界觀看待生命

世界觀決定人生觀，它是人們對生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和基本觀點，所以確立正確的世界觀極其重要。世界觀教育屬于哲學的范疇，但對于高職院校并沒有開設(shè)專門的“哲學”課程，所以在“基礎(chǔ)”課的教學中可以適當?shù)貙W生進行一些相關(guān)教育，讓學生了解自然界的客觀性、聯(lián)系的普遍性以及萬物運動的無止境性等等，動員學生愛護我們的地球，珍惜身邊所有的生命現(xiàn)象，增強大學生的生命認知和生命情感。落實在“基礎(chǔ)”課的教學上，可以對學生進行愛國主義教育。培養(yǎng)學生對祖國的大好河山、自己的骨肉同胞、祖國的燦爛文化和自己國家的熱愛之情，并將這種愛擴展到經(jīng)濟全球化背景下各個國家及人民論文參考文獻格式。

同時生命教育的實踐性很強，我們可以結(jié)合思政課的實踐教學活動來進行德育論文，如探訪養(yǎng)老院、孤兒院、無償獻血、志愿者服務(wù)等，以培養(yǎng)學生對他人和社會的關(guān)心，學會與人相處，學會以感恩之心來善待生命。

2、引導學生用高尚的道德觀善待生命

詩人但丁曾說過：“人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。”說明道德在社會生活中的重要性。進行“基礎(chǔ)”課的教學不能只是將社會在發(fā)展過程中所形成的公共道德價值體系，通過教師的講授傳達給學生，而是通過道德教育使學生進行道德實踐才是關(guān)鍵。教學中可以選取“道德模范”、“感動中國”人物的先進事跡展開課堂討論，對學生進行社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的教育，使學生養(yǎng)成道德習慣，自覺履行道德義務(wù)，關(guān)愛社會，關(guān)愛他人，創(chuàng)造有價值的人生。教師可以通過播放典型視頻，并設(shè)置問題情境的方式讓學生討論來展開課堂教學，可以選取近期網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的頗具爭議的“變態(tài)女大學畢業(yè)生屠殺小兔子”的視頻，女大學生對動物生命的漠視必會激起學生的憤慨和心靈的觸動。

3、引導學生遵守法律構(gòu)筑和諧社會

近年來，一些被人們視為“天子驕子”，具有高智商、高素質(zhì)、高層次的大學生們紛紛觸犯法律，身陷囹圄，斷送了自己美好的前程，這是十分令人痛心的，與我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會的要求相背離。“基礎(chǔ)”課對學生進行法律教育僅是對法的一般原理和法律基本知識的一般解說。但教師不應(yīng)囿于此限，照本宣科，在教學中要“有的放矢”，切實培養(yǎng)和提高大學生的生命意識和法律素養(yǎng)。教學中不忘引導學生充分理解和揭示法律規(guī)范中所蘊涵的權(quán)利基礎(chǔ)，消除法律規(guī)范是關(guān)于義務(wù)或以義務(wù)為本位的規(guī)范的誤解，避免權(quán)利和義務(wù)的錯位，樹立權(quán)利觀念。要盡可能把行為模式上升到更高的層次，運用法律知識和理論剖析“為什么”，使大學生知其“所以然”，并能深刻理解國家的、社會的、個人的法定的、應(yīng)有的權(quán)利義務(wù)德育論文，并由此正確地把握它們在法律上的關(guān)系，使“感覺”深化為“理解”，進而內(nèi)化為自覺的行為，為構(gòu)建社會主義和諧社會做出自己的一份貢獻，實現(xiàn)個人與他人、與社會、與自然的和諧共處。

4、引導學生用崇高的人生觀指引人生

這里所講的崇高的人生觀是以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀。一個樹立崇高人生觀的人才能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責任感，在服務(wù)人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。在當今相當浮躁的社會氛圍下，人們越來越多地趨向于追名逐利，變得失去了理性，疏遠了純真的情感，靈魂變得愈發(fā)孤獨。在這種形勢下，作為“基礎(chǔ)”課的老師在教學中務(wù)必要向?qū)W生澄清那些庸俗人生價值觀的種種危害，動員他們樹立崇高科學的人生觀；要讓學生明白人生的真正價值在于對社會的貢獻，一個人無論地位如何，從事什么職業(yè)，只要他盡心盡力去為他人、為社會服務(wù)，那么他的人生就是有價值的，最終達到學生科學對待人生環(huán)境的目的。

[參考文獻]

[1]本書編寫組．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2009年修訂版)[M]．北京：高等教育出版社．2009．

[2]張清，劉紅斌.大學生素質(zhì)教育與教師素質(zhì)的提高[M], 上海高教研究，1998，（專輯）：101 ―103.

[3]劉濟，李晗.論香港的生命教育[J], 江西教育科研，2002，（12）：33.

[4]張國民，廉利.大學生生命教育的基本內(nèi)涵淺析[J]，山西農(nóng)業(yè)大學學報.2008，（4）

[5]楊芷英.生命的追問大學生生命教育管窺[J]，《學校黨建與思想教育》.2009，（8）

[6]肖杏煙.大學生生命教育課程的構(gòu)建與實施[J]，《高教探索》.2009，(5)

篇(3)

論文關(guān)鍵詞:儒家倫理思想;德育教育

儒家倫理思想內(nèi)容十分豐富,結(jié)合當代高校德育的現(xiàn)狀,我們選擇了儒家的人格思想、禮節(jié)原則、男女之間的規(guī)范、道德修養(yǎng)論、道德教育論等方面的內(nèi)容與當代高校德育相結(jié)合作了深入細致的研究。

一、儒家的人格思想與當代大學生的人生態(tài)度

(一)濟世安民的高度社會責任感

孔子的學生子路曾請求孔子談?wù)勛约旱闹鞠??？鬃踊卮鹫f:“老者安之,朋友信之,少者懷之?！?《論語·公冶長》)曾皙談到自己的志向時說:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”(《論語·先進》)夫子喟然嘆日:“吾與點也!”(《論語·先進》)

孔子不僅關(guān)心每個生命從少到老的幸福,也希望全社會的人們都能過上一種安泰祥和的生活,這種生活不含有絲毫的逼迫與緊張,純粹是享受當下的生活,即人與人的和諧,人與自然的和諧?？鬃又脏叭婚L嘆,說明在當時的歷史條件下,人們的生活還未達到這種狀態(tài),頗有需要漫漫求索的味道。

(二)一心向道的不屈不撓精神

儒家不僅關(guān)心當下生活著的人,更關(guān)注人類存在的終極意義——道。對道的不懈追求和向往是儒家人格思想的又一重要特征。

孔子曾說:“富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也?！?《論語·里仁》)孔子還說過:“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧?！?《論語·衛(wèi)靈公》)孟子也說過:“以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志與民由之,不得志獨行其道。富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?！?《孟子·滕文公下》)

道是儒家安身立命的根本,為此可以禽去富貴,甘于貧賤,不懼威武。甚至“朝聞道,夕死可矣”(《論語·里仁》)。由此可見,道是儒家君子全部生命意義之所在,真正宣揚了人的價值的可貴。

(三)自強不息、勇猛精進的斗志

《周易·乾·象傳》說:“天行健,君子以自強不息?！焙敛恍傅?不斷前行,是儒家又一寶貴的人格思想?？鬃诱f:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”學不厭,誨不倦,正是孔子難得的品質(zhì)。在孔子的學生顏回身上也反映了這一品格。孔子贊嘆他說:“語之而不惰者,其回也與!…‘吾見其進也,未見其止也?！避髯釉谶@方面也有很多論述,如“積土成山風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉”,“駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?！?《茍子·勸學》)這些思想都反映了儒家的19強不息、勇猛精進的斗志。而凡人之所以難有所為,關(guān)鍵就是易厭、易倦,然后就松懈不前。他們的這一思想在今天對我們有非常大的啟迪。

(四)從容不迫、達觀坦蕩的胸禁

孔子學生子貢問孔子:“貧而無諂,富而無驕,何如?”孔子同答說:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”(《論語-學而》)孔子之所以沒順著子貢的問話而答,是因為如果是貧而無諂,富而無驕,說明還很把自己的貧和富太當回事,時刻不忘自己或貧或富的狀態(tài),這樣心中就有所駐,不是通明一片。所以更高的境界應(yīng)是貧而樂,富而好禮,這樣才是真正的自在而從容。這樣的從容、達觀在孔子的生活中時時有所體現(xiàn)。如孔子說:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?！奔词侨绱?。在這方面,孔子的學生子路做得更讓人佩服。孔子這樣贊嘆他說:“衣敝袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?”子路可貴之處就在于能夠認可自己的生存境遇,沒有虛榮心,這樣他才能穿著破舊的綿絮袍,坦坦蕩蕩地與穿著狐裘的人同立一起,卻絲毫沒有自卑的羞恥感。

對比儒家的人格思想來看今日大學生的人生態(tài)度,筆者認為,大學生為實現(xiàn)自己的人生目標,大多能克服重重困難,刻苦學習,表現(xiàn)了自強不息、勇猛精進的斗志,但是很多人的人生目標更多的是為自己的成分多些,為國、為民的成分少些,也就是“謀食”的人多,“謀道”的人少。正因為如此,一旦實現(xiàn)目標的過程遇到困難,就轉(zhuǎn)變方向,勇猛精進的斗志不能保持長久。尤其是在今El的商品經(jīng)濟時代,金錢的誘惑會讓人把“道”忘記得一千二凈。

二、儒家禮節(jié)原則與當代大學生人際交往

(一)敬讓

《禮記·聘義》說:“敬讓之道,君子之所以相接也?！薄抖Y記·曲禮》開篇便說:“毋不敬?！笨鬃右苍Q贊齊國大夫晏嬰說:“晏平仲善與人交,久而敬之?！边@些都鮮明地點出了敬讓是禮之本質(zhì)。

有了敬讓的原則,在各種生活情境中,自然能處理得比較妥貼。這些細節(jié)在《禮記·曲禮》中隨處可見。如在家里,“夫為人子者:出必告,反必面,所游必有常,所習必有業(yè),恒言不稱老”。到人家作客,“戶開亦開,戶闔亦闔”。送人禮物時,“賜人者不日來取。與人者不問其所欲”。遇到喪事,應(yīng)是“臨喪不笑。望柩不歌。送喪不由徑”。

(二)禮不妄悅?cè)?/p>

梁漱溟先生曾說:“所謂禮者,是人情的自然要求,并不是人情外面假的形式?！迸c人交往量力而行,不可言過其實。孔子曾批判過這種沒有行動,僅用語言討好人的做法。他說:“巧言令色,鮮以仁。”所以《禮記·曲禮》這樣規(guī)定:“問疾弗能遺,不問其所欲。見人弗能館,不問其所舍?！氄卟灰载斬洖槎Y,老者不以筋力為禮。”其宗旨在于培養(yǎng)人的真實無妄的仁愛之心。

(三)不苛求于人

《禮記·曲禮》說:“君子不盡人之歡,不竭人之忠,以全交也?！闭驗榫硬灰笏巳南矚g自己,也不要求他人全力為自己盡忠,所以才能使得交情完美地保持下來。同時,孔子也滿懷信心地告誡我們:“德不孤,必有鄰?！本Ψ旁谕晟谱约旱钠返律?。

(四)群居有則

人們在交往中難免會群居。群居應(yīng)注意什么呢?孔子曾感嘆說:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”孔子是非常反對不以善道相切磋,終日言而不及于正義,卻專好耍小聰明的群居的。此外,群居還有一點需要注意的是要“群而不黨”。只要是以道相處,以和相聚,一定不會結(jié)黨營私的。

人際交往是困擾大學生的一個難題,因為未能真正掌握人際交往的原則,或者行動力不夠。如敬人,初次相見很敬,但在一起久了,就不敬了。渴望有好的人緣,希望自己在困難之時有人能伸出援助的手,但常常事與愿違。其根本還是語言的花架子太多,而助人的行動太少。

此外,大學生的群居有一些不正常的現(xiàn)象,即聚在一起吃吃喝喝,有的甚至打群架;還有的拉幫結(jié)派,影響團結(jié)。面對大學生人際交往的一些問題,重溫儒家

經(jīng)典中的日常交往的重要原則,對我們的現(xiàn)實生活會有很大幫助。

三、儒家男女之間的規(guī)范與當代大學生愛情婚姻

《周易·序卦傳》說:“有天地然后有萬物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后禮義有所錯?！边@段話解釋了人類社會文明產(chǎn)生的過程。不難看出,儒家十分重視男女之間的關(guān)系。

這一思想在《禮記》中還有論述,如《禮記·郊特牲》有言:“男女有別,然后父子親。父子親,然后義生。義生,然后禮作。禮作,然后萬物安。無別無義,禽獸之道也?！薄抖Y記·昏義》說:“敬慎、重正,而后親之。禮之大體而所以成男女之別,而立夫婦之義也。

男女有別,而后夫婦有義;夫婦有義,而后父子有親;父子有親,而后君臣有正。故日:‘昏禮者,禮之本也’?！薄抖Y記·中庸》說:“君子之道,造端乎夫婦?！庇捎谙热税鸦橐隹醋魇菫榱私Y(jié)兩性之好,而不僅僅是為了兩個人結(jié)合為伴侶。因此,男女之間一旦締結(jié)關(guān)系,所要承擔的責任感和使命感也就更強烈些,因此,對婚禮也更看重,即“昏禮者,禮之本也”。

今天,高校戀愛的大學生中,有相當一部分人缺少一種“敬慎、重正”之心,選擇戀人隨意,更換戀人輕率。沒能深入了解對方,就開始租房、找旅館同居。帶著這樣的心態(tài)選擇戀人,未來很難有幸福的婚姻。所以,要培養(yǎng)學生對愛情的敬慎、尊重之情,使他們在戀愛時就應(yīng)自覺地承擔起對家族、對社會的責任,而不要看成僅僅是兩個人自己的事情。

四、儒家道德修養(yǎng)論與當代大學生自律精神

(一)成德由己

一個人要想達到很高的道德境界,最主要的是自身應(yīng)有好德之心,成德之愿。孔子曾說:“吾未見好德,如好色者也?！闭f明好德之心得需要人用力才能具備,不像好色之心那樣天然自成?？鬃舆€說過:“為仁由己,而由人乎哉?”這就告訴我們:成德,自己是起關(guān)鍵作用的。否則,別人再幫忙,自己沒行動,也不會有任何收獲。

(二)成德需內(nèi)省

孔子學生曾子這樣說過:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”孔子也說過:“見賢思齊焉;見不賢而內(nèi)自省也?！睅熒硕紡娬{(diào)內(nèi)省,是因為一個人起心動念,舉手投足,善與不善,只有自己最清楚自己的真實動機。如果自己不內(nèi)省很容易變成沽名釣譽,這就完全走向了道德修養(yǎng)的反向。由此可見,內(nèi)省是發(fā)現(xiàn)過錯,提高道德修養(yǎng)的最基礎(chǔ)性的工作。

(三)成德必改過

篇(4)

培訓工作計劃(一)

一、指導思想

以全國農(nóng)村教育工作會議精神為指針，積極創(chuàng)造條件，努力構(gòu)建我校教師的終身學習框架，造就一支結(jié)構(gòu)合理，素質(zhì)精良，樂于奉獻，開拓創(chuàng)新，能夠適應(yīng)新時代要求的教師隊伍，整體提升我校的師資水平，打造出一支優(yōu)秀的教師群體。

二、目標與任務(wù)

1、加大教師職業(yè)道德教育力度，按照上級對教師的具體的要求，以校為本，組織教師進行職業(yè)道德教育，積極培養(yǎng)教師的"愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，團結(jié)協(xié)作，和諧進取"精神。

2、注重教師學科專業(yè)知識的培訓，把學科知識的更新、拓展放在教師發(fā)展的首要位置，努力提高教師學科專業(yè)知識水平。

3、以新課程培訓為重點，按照新課程的要求，積極組織我校教師參加新課程理論培訓，幫助教師樹立新的課程理念，形成新的教學觀。

4、扎實推進教師的基本功培訓，以現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用水平達標培訓為手段，同時加強教師"粉筆字、板畫、鋼筆字"的基本功培訓。

5、加大教師的教育科研培訓力度，采用"專題講座，教研論壇，個人自學"等形式。

6、以人為本，加強教師心理教育培訓，既要抓住學生的心理問題，也要解決教師在工作與生活中的心理問題，為教師的教學營造一個和諧寬松的工作環(huán)境。

7、立足長遠，加強學校管理人員的培訓，要以現(xiàn)代教育教學管理理論來管理、規(guī)范我校的管理行為。使我校的管理水平不斷提高，產(chǎn)生管理效益。

三、管理辦法

1、加強領(lǐng)導

學校成立以校長邊步安為組長，鄭飛為副組長的教師培訓領(lǐng)導小組，教導主任、教研組長為領(lǐng)導小組成員，負責教師培訓的管理工作，具體培訓由教導處負責。

2、加強管理與督查

學校對教師培訓實行過程管理，納入學校教學過程管理系列。

四、具體措施

1、教導處牽頭，系統(tǒng)組織本校教師舉辦新課程知識以及現(xiàn)行初中課程與現(xiàn)代教育技術(shù)整合的理論講座，著力提高教師的新課程理念，同時加強現(xiàn)代教育技術(shù)在學科教學中的作用。

2、堅持以校為本，根據(jù)學校的實踐情況，組織全體教師進行業(yè)務(wù)學習，主要利用每周的業(yè)務(wù)學習時間分教研組組織學科業(yè)務(wù)學習，指定學習書目，交流學習心得，同時加強對教研組長的業(yè)務(wù)培訓與指導。

3、充分利用學校現(xiàn)代教育技術(shù)資源，發(fā)揮校園網(wǎng)與學校資源庫的功效，不斷充實，完善網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，加強教師信息技術(shù)培訓，提高教師的應(yīng)用水平。

4、積極推薦教師參加各類培訓與教學教研活動，并加強管理，做到"學有收獲，學以致用",而且教師培訓要求后能在本組業(yè)務(wù)學業(yè)論理中交流經(jīng)驗體會。

5、開放學校圖書室，學校定期購置相關(guān)教育教學理論圖書，并向全體教師提供書目，要求每期教師至少精讀一本理論書刊，定購一本專業(yè)的教學雜志期刊，并作出相關(guān)讀書筆記。

培訓工作計劃(二)

一、指導思想：

以科學發(fā)展觀為指針，結(jié)合新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的要求和我校教育教學工作的實際，立足于全面提高教育教學質(zhì)量，著眼于提高教師綜合素質(zhì)與專業(yè)水平，服務(wù)于課程改革，培養(yǎng)終身學習和創(chuàng)新能力的新型教師隊伍，著力構(gòu)建學習型的教師組織。

二、總體目標：

1、提高思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德水準，依法治教，推出一批敬業(yè)愛生的師德標兵，杜絕違規(guī)教育行為。

2、以新課程標準的實施為切入點，促進全體教師進一步轉(zhuǎn)變教育思想、教育觀念、教學方式和教學手段，加快知識更新與拓展。

3、加強教研活動的開展，提高教育教學科研能力，增強創(chuàng)新意識和自我發(fā)展能力。

4、建立健全有效合理的機制，實施"青藍工程",加強青年教師培訓，促進青年教師盡快成為"青年骨干教師".

5、以教育科研改造課堂教學，引導教師向?qū)W術(shù)型、科研型的轉(zhuǎn)變。

三、具體目標任務(wù)及措施：

(一)教師全員培訓：

目標：通過培訓，提高全體教師思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德水準，依法辦學，依法治教，推出一批敬業(yè)愛生的師德標兵，杜絕違規(guī)的教育行為。促進全體教師教育理論、教育方法、教學手段的轉(zhuǎn)變。

內(nèi)容：政治思想與師德教育。

方式：講座、研討會等，并與自學相結(jié)合，側(cè)重于實踐活動(力求結(jié)合學校實際，為提高教師實施素質(zhì)教育的能力服務(wù))。

時間安排：每教研時間。

(二)新課程標準培訓：

目標：進一步領(lǐng)會課程改革的指導思想、改革目標以及新課程標準所體現(xiàn)的理念，幫助教師了解各學科課程改革的突破點以及對教學的建議，使教師能以此為依據(jù)，在對教材進行充分分析和研究的基礎(chǔ)上，將理論運用于實踐，制定相應(yīng)的教學及評價策略。

內(nèi)容：各學科新課程標準及新課程標準解讀，省、市級新課程培訓學習材料等。

活動形式：以單位集中學習與自學相結(jié)合。

時間：每周業(yè)務(wù)學習、各教研組活動時間。

(三)教師信息化培訓：

目標：要求教師實現(xiàn)"四會":會文字處理，會制作簡單的課件，會上網(wǎng)查閱、下載資料，會收、發(fā)電子郵件。同時教師能在課堂教學中會運用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源。

方式：

1、定期開展教師電腦知識及實際操作的培訓。

2、采取定期練習及考核的辦法相結(jié)合。

(四)教師讀書活動：

目標：要求40周歲以內(nèi)的教師每月讀兩本書;40周歲以上的教師每月讀一本書。

內(nèi)容：優(yōu)秀學科書籍。

方式：教師自學與集體組織相結(jié)合，并組織讀書沙龍、讀書征文、"書走動"起來等活動調(diào)動教師讀書的積極性。

(五)教研與科研活動：

目標：通過教科研活動的開展，全體教師中的學科帶頭人、教育教學能手要占教師總數(shù)的10﹪—15﹪，骨干教師要占教師總數(shù)的60﹪，中青年教師參與課題研究的達到50﹪，中青年教師要熟練掌握并運用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學。

內(nèi)容：

1、每學期集中組織教師集體學習各科《課程標準》、《教學常規(guī)》及有關(guān)的教育教學理論的文章等。

2、繼續(xù)加強校內(nèi)、外教研活動，堅持教師要走出去、請教師走進來的教學活動。

3、開展"人人上一堂好課"的活動，組織一次全校性的教學評優(yōu)活動。

4、每學期組織一次教學開放日活動。每次活動時家長、教師參與聽課、評課，共同探討教法與學法，不斷豐富認識，提高教育教學水平。

培訓工作計劃(三)

一、指導思想

以國家的教育方針和上級關(guān)于師訓工作的文件政策精神為指導，以建設(shè)一支師德修養(yǎng)高、業(yè)務(wù)素質(zhì)精良、教學技能全面、教學基本功過硬、具有一定教科研能力適應(yīng)新課程改革需求的教師隊伍為目標，以"評好課"為師訓工作的重點，以教師的可持續(xù)發(fā)展為本，努力開創(chuàng)我校教師培訓工作新格局，造就一支適應(yīng)現(xiàn)代化教育要求的創(chuàng)新型學習型研究型高素質(zhì)的新型教師隊伍。

二、重點工作：

1、加強政治學習和師德培訓。

2、繼續(xù)開展"拜師結(jié)對"活動，促進青年教師的成長與成熟。

3、落實好常規(guī)聽評課活動，堅持聽課后及時評課，學校提倡跨年級聽課，鼓勵、支持、拓展校外聽課渠道。通過聽評課活動，進一步規(guī)范教師的授課行為，促進課堂教學的規(guī)范高效，提高教育教學質(zhì)量。

4、開展班主任培訓工作，加強班主任師資隊伍建設(shè)。

5、認真開展課題研究。本年度，除將繼續(xù)加強課題研究的過程管理和檔案建設(shè)，全面完成其它立項課題的結(jié)題和推廣工作，并積極參加教育科研部門組織的教研活動，切實開展校本課題研究，以研促教，不斷提高教育教學的針對性和實效性。

6、配合市教育體育局局繼續(xù)做好骨干教師培訓工作，開闊其視野，提升其教育教學理論素養(yǎng)和教學實踐能力，并充分調(diào)動其在實施素質(zhì)教育、積極參與教科研活動中的主動性和輻射帶動作用。

三、主要措施

1、加強領(lǐng)導。根據(jù)局要求，建立學校骨干教師培養(yǎng)工作領(lǐng)導小組，負責檢查、督促、指導、考核，項目領(lǐng)引，幫助骨干教師完成每年的目標任務(wù)，并負責上送年度考核結(jié)果。

2、自加壓力。各類骨干教師要按照自身實際，制訂一個向上一個層次目標的成長計劃書，從師德水平、課堂教學、教育教學科研等方面對照條件，分解目標，按學年度制訂自己的成長計劃書。

3、引入競爭機制。對于高層次聽課活動、展示活動繼續(xù)采用申報制，學校擇優(yōu)批準。憑聽課反思、學習體會、上翻版課等報銷外出活動的費用。

4、組織各類活動。組織各類研討、沙龍活動，在碰撞中激發(fā)靈感，在實踐中提升能力。

5、建立健全人才培養(yǎng)梯隊，重視名教師培養(yǎng)工作，做好市級學科教改帶頭人、教學能手、教壇新秀的培養(yǎng)、推薦工作。努力培養(yǎng)一支"師德修養(yǎng)好、業(yè)務(wù)能力強、學識水平高、發(fā)展?jié)摿ψ?quot;的事業(yè)型、復合型、科研型的教師隊伍。

培訓工作計劃(四)

一、指導思想

以xx相關(guān)重要講話為指導，以《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx～20xx年)》為行動綱領(lǐng)，貫徹xx縣教育行政工作會議精神，以教師的可持續(xù)發(fā)展為本，努力開創(chuàng)我校教師培訓工作新格局，造就一支適應(yīng)現(xiàn)代化教育要求的創(chuàng)新型、學習型、研究型、高素質(zhì)的新型教師隊伍。

二、工作目標

1. 優(yōu)化一個群體。通過系統(tǒng)的、有針對性的校本培訓，優(yōu)化學校教師群體，建立一支能自主善合作，樂學習勤鉆研，有格局有情懷的教師隊伍。

2. 鍛造一個團隊。關(guān)注內(nèi)涵發(fā)展，抓好青年教師讀書研修組，以課堂為主陣地，以讀書、寫作為路徑，促進青年教師的迅速成長。

3. 打造一個品牌。重啟“桂苑論壇”，搭建研究、分享、學習的平臺，把“桂苑論壇”打造成縣內(nèi)外的一個高端活動品牌。

4. 培養(yǎng)一批骨干。通過系列活動，培養(yǎng)更多會上課、善研究、能寫作的骨干教師，充分發(fā)揮其骨干作用，引領(lǐng)更多教師的成長。

三、主要舉措

1 .讀書學習打基礎(chǔ)。精心組織教師全員讀書和分享，提升教育理念和學科素養(yǎng);認真組織業(yè)務(wù)學習，力爭每次業(yè)務(wù)學習有針對性、有重點、有成效。

2. 重視教學基本功。重視教師教育、教學基本的培訓，組織開展“三字一話”、課件制作、教學設(shè)計、教學隨筆(反思)的培訓和競賽，夯實教師的基本功。

3. 堅守課堂主陣地。堅守好課堂這個主陣地，通過學科組、備課組的優(yōu)化建設(shè)，促進合作與分享;通過骨干教師(黨員教師)示范課、新進教師亮相課、生態(tài)課堂研究課、生態(tài)課堂嘗試課的觀摩、研討，提升教師課堂教學效率和效果;通過承辦各級教研活動，促課改，促成效。

4. 科研課題為抓手。以“過有滋有味的教育生活”為追求，以省市縣立項課題和縣微型課題為抓手，定期、常態(tài)化開展過程研究，在研究中促實踐、促反思、促成長。

5. 豐富活動搭平臺。精心組織開展教師讀書演講、“桂苑論壇”、教學研究、基本功競賽、專業(yè)寫作等豐富活動，練師能，提素養(yǎng)，興文化。同時加強教師外出學習、培訓管理，對外出培訓教師統(tǒng)一安排、登記，要求外出聽課、培訓的老師通過匯報課、匯報講座、學習隨感等方式與在其他老師分享。

四、具體工作安排

九月份

1 .制訂《xx小學教師培訓計劃》，明確校本研修目標。

2 .組織教師暑期閱讀成果檢查和分享。

3 .收集、檢查、評比教師假期完成的讀后感和教學隨筆。

4 .組織縣級暑期骨干教師培訓的二次培訓活動和白板應(yīng)用能力提升專題培訓 。

6 . 組織本學年第一次“桂苑論壇”活動(顧新紅《如何提升班會課實效》)。

7 .結(jié)合教學部門， 開展“生態(tài)課堂”項目推進專題研究。

8. 顧xx名師創(chuàng)新活動(一)

9. 青年教師讀書組第一次活動(交流暑期閱讀成果)。

十月份

1 .組織“我與主題性大單元情境課程”(教師)征文演講活動。

2 .組織本學年第二次“桂苑論壇”活動(“核心素養(yǎng)”語文學科論壇) 。

3 .召開課題主持人會議。

4 .青年教師研修組第二次活動(關(guān)于教育案例寫作：丁xx)。

5 .結(jié)合教學部門，開展“生態(tài)課堂”項目推進專題研究。

6. 顧xx紅名師創(chuàng)新活動(二)。

十一月份

1 .組織教師參加“金帆杯”教育科研活動。

2 .舉行教師封閉式教學設(shè)計大賽。

3 .承辦縣“真學課堂”項目攻關(guān)成果展示現(xiàn)場會，展示“生態(tài)課堂”項目推進研究成果。

4 .顧xx名師創(chuàng)新活動(三)。

5 .組織本學年第三次“桂苑論壇”活動(“核心素養(yǎng)”數(shù)學學科論壇)。

6 .青年教師研修組第三次活動(關(guān)于教育論文寫作：外請專家)。

十二月份

1 .全體教師專業(yè)閱讀(必讀書《中國中小學生核心素養(yǎng)發(fā)展研究》)考學。

2. “生態(tài)課堂”課題結(jié)題。

3 .青年教師研修組第四次活動(關(guān)于讀后感寫作：張xx) 。

4. 組織第四次“桂苑論壇”活動(“核心素養(yǎng)”英語學科論壇)。

5. 顧xx名師創(chuàng)新活動(四)。

一月份

1 .20xx年度教師研修情況考核、評比。

2 .結(jié)合教學部門，評比優(yōu)秀備課組、教研組、優(yōu)秀師徒。

3 .評選“教科研之星”、“讀書之星”。

4 .制訂教師假期研修方案。

5. 寫好教師研修工作、名師創(chuàng)新團隊工作總結(jié)。

培訓工作計劃(五)

20XX年是我的個人轉(zhuǎn)型發(fā)展、穩(wěn)定發(fā)展的起步之年，是堅持加快熟悉教學工作，積極參與校園文化建設(shè)，認真履行崗位職能，積累基層工作經(jīng)驗，努力推進企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵一年，為確保各項目標落到實處，在回顧過去，總結(jié)經(jīng)驗，分析形勢，展望未來，聯(lián)系實際的基礎(chǔ)上，特制定本計劃：

一、指導思想

以全面落實科學發(fā)展觀為指導，以轉(zhuǎn)變觀念為突破口，以加強學習為根本，加速提升崗位技能水平;以遵章守紀為重點，努力確保人生安全無隱患;以勤奮工作為主攻方向，樹立刻苦鉆研的敬業(yè)精神;以拓展興趣愛好為追求，不斷提升個人綜合素質(zhì)。以嶄新的戰(zhàn)斗姿態(tài)，嶄新的精神風貌、嶄新的工作作風促進企業(yè)實現(xiàn)建設(shè)精品化礦井的戰(zhàn)略目標而努力奮斗。

二、工作目標

目標確定，關(guān)鍵在于抓好落實。為使目標如期實現(xiàn)，要切實做好以下四方面工作：

(一)轉(zhuǎn)變觀念，明確奮斗目標。

俗話說"意識反應(yīng)態(tài)度"、"態(tài)度決定一切"，心態(tài)的好壞直接影響著一個人對工作的態(tài)度。因此，面對新的工作崗位，新的工作環(huán)境。

今年要突出做好兩個方面的工作：

(二)加強認識，轉(zhuǎn)變工作角色。

面對當今教育教學需要，今年當務(wù)之急必須做到"一個轉(zhuǎn)變，一個認清"，即轉(zhuǎn)變工作角色，認清工作形勢。為此，一方面要加強認識，提高意識，要從大局意識出發(fā)，站在可持續(xù)發(fā)展的高度上，牢固樹立"三百六十行，行行出狀元"和"既來之，則安之"的觀念，警惕"今天工作不努力，明天努力找工作"不良后果;另一方面在思考問題，處理事情時，必須跳出以前的思維方式，擺正自己的位置，樹立全局意識，切實轉(zhuǎn)變工作角色，積極融入教育教學發(fā)展的大潮中。

(三)實事求是，重建職業(yè)規(guī)劃。

目標就是方向，有了前進的方向就有了奮斗目標。因此，一方面要本著實事求是、適當超前的原則，重新建立職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，制定出未來三年的發(fā)展目標，然后將三年發(fā)展目標逐年、逐月進行分解，讓自己對職業(yè)成長有一個清晰的目標，隨著目標的攀升與實現(xiàn)，努力實現(xiàn)因能擇崗、因長擇業(yè)，因績提升，促進綜合素質(zhì)的不斷提升;另一方面要把目標植根腦中、牢記心中、常念口中，從而使自己目標明確，不斷鞭策自己，并力爭做到三月一回顧、半年一小結(jié)、一年一總結(jié)，確保目標不流于形式，促進各項目標順利進行。

三、加強學習，提升個人素質(zhì)

學習是歷史使命，是時代要求，選擇學習就是選擇進步，忽視學習就是忽視進步，放棄學習就是放棄進步，要把學習作為終身任務(wù)和長期實踐的行為貫穿個人工作的始終，要通過學習達到"身強體健"。因此，要從三方面著手：

(一)加強思想政治學習。

思想政治一直是我國國家企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著社會的發(fā)展，人們的思想越來越活躍，更善于觀察問題，分析問題，思考問題。作為一名新世紀的青年，更要自覺加強思想政治的學習，使自己更好的服務(wù)于教育，服務(wù)社會。

(二)強化崗位技能學習。

崗位技能是教育者發(fā)展的生命線。要做一名合格的教師起步必須加強和提高自己的崗位技術(shù)水平。

首先，要進一步明確工作職責，按照隊班領(lǐng)導對自己工作的安排，盡快熟悉自己的工作和職責，熟悉隊班內(nèi)各項規(guī)章制度。

其次，明確工作要求，明確工作任務(wù)，進一步提高工作的主動性和自覺性;

第三，要向"書本學、向師傅學、向同事學、向領(lǐng)導學"和虛心聽取大家的指導和教育，而且要善于學習、勤于思考，在干中學、學中干，明確工作的運行和處理問題的程序，做到守紀律、知程序、明內(nèi)容、講方法，學于用、知與行、說與做的統(tǒng)一，同時要采取多途徑和方式加強與各級各類人員的交流和溝通，確保各項交流暢通無阻; 第四，要不折不扣地參加集團、煤礦和隊班組織的各項安全知識與技能培訓，積極參加檢測評估，完成培訓任務(wù)，保證培訓質(zhì)量;同時還要充分利用業(yè)余時間自學充電，真正做到干中學，學中干，活到老，學到老，逐步培養(yǎng)終身學習的良好習慣。

四、勤奮工作，積極回報學校。

立足本職，踏實工作不僅是教師回報社會的最根本方式，而且也是教師責任意識的重要體現(xiàn)。同時也是一個事業(yè)，做事業(yè)先做人，做人和做事是一致的，做人和做事，要對得起社會，對得起學校，對得起自己的良心。它為教育鋪設(shè)了成長的道路、搭建了成才的平臺、奠定了成功的希望。因此，只有踏實工作，才能創(chuàng)造業(yè)績，只有艱苦奮斗，工作才會不是一句空話。無論在任何時候都要堅持刻苦鉆研、勤奮工作，都要堅持謙虛、謹慎、不驕、不躁。不論什么時候都應(yīng)以飽滿的熱情。

五、拓展領(lǐng)域，實現(xiàn)個人價值。