序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇電影文學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（一）電影具有文學(xué)價(jià)值許多電影有重要的文學(xué)價(jià)值，而且電影在體現(xiàn)文學(xué)價(jià)值時(shí)具備兩方面的內(nèi)容。首先，電影的制作來源于文學(xué)的文本，電影不過是文學(xué)的一種載體。英美文學(xué)的文學(xué)色彩非常凸顯，而電影的制作離不開文學(xué)文本，并且將文學(xué)文本用圖像的方式呈現(xiàn)在世人面前。許多人都希望電影可以體現(xiàn)更高的文學(xué)價(jià)值，而不是純商業(yè)的電影制造，能夠以另一種方式去展現(xiàn)文學(xué)魅力的電影是人們特別期待的。其次，電影是對文學(xué)文本的另一種闡述。電影作為教學(xué)過程中應(yīng)用的材料，教師可以與文本進(jìn)行對比的講解，積極引導(dǎo)學(xué)生對電影和文本間差異的思考，可以促進(jìn)學(xué)生對文學(xué)更深入的理解。電影是具有文學(xué)價(jià)值的，學(xué)生通過電影材料，不僅可以更深入的研究文學(xué)，而且可以對英美文學(xué)產(chǎn)生更濃厚的興趣。

（二）電影可以輔助文學(xué)教學(xué)電影是英美文學(xué)教學(xué)的一種輔助手段，通過播放電影，可以吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生對文學(xué)的學(xué)習(xí)有更加深刻的印象。首先，師生之間的互動(dòng)通過電影更易實(shí)現(xiàn)，學(xué)生看電影更加直觀，能夠促使學(xué)生的思考和理解，與教師或者其他學(xué)生進(jìn)行溝通時(shí)更有想法。其次，學(xué)生通過觀看電影，會(huì)對文本產(chǎn)生好奇心，善于通過對文本的閱讀尋找與電影的不同之處，這就在無形之中增強(qiáng)了學(xué)生對原著的理解程度。在高校的英美文學(xué)教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)臑閷W(xué)生播放文學(xué)名著改編的電影，這是一種非常有效的輔助教學(xué)的手段。許多學(xué)生十分迷戀電影，播放電影能夠吸引學(xué)生的注意力，從而能更好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂狀態(tài)，而學(xué)生對電影中的精彩片段不斷回味，會(huì)試圖從文本中尋找文學(xué)的魅力，這也就促進(jìn)了學(xué)生對文學(xué)文本的閱讀能力。

（三）文本和圖像結(jié)合是時(shí)代的要求隨著科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，學(xué)生的思維也在發(fā)生著重大的變化，而我國高校的傳統(tǒng)教學(xué)方式必定會(huì)受到一定的沖擊，其教學(xué)方法可能會(huì)發(fā)生巨大的變化。在我國，有許多高校的專家學(xué)者等對電影引入課堂的教學(xué)方式達(dá)成了共識，并且希望通過這種教學(xué)方式可以實(shí)現(xiàn)文本與圖像的互動(dòng)，從而更加適應(yīng)教學(xué)方式的改革。

二、電影在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用原則

（一）選擇材料的原則選擇材料原則主要遵循兩個(gè)方面：一是態(tài)度開放。選擇的電影素材只要是能夠培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)英美文學(xué)的興趣、有助于加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)文本的理解，就可以作為教學(xué)時(shí)選擇的材料。目前來說，電影對原著進(jìn)行的改編的方式有三種，即忠于原著的翻譯式改編、細(xì)節(jié)性放大但與原著基本框架一致的改編、對原著大膽創(chuàng)新的自由式改編。這三種改編的方式中，最為肯定的是第一種，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，后兩者也是有可取之處的，通過給學(xué)生播放后兩種方式的電影，可以拓展學(xué)生的視野，從多種角度去看待文學(xué)作品。二是選材精煉。一部電影的播放時(shí)間較長，而高校學(xué)生的課時(shí)是有限的，所以不可能將一整部電影全部播放完畢，所以教師在選材時(shí)，要使選擇的材料與授課的內(nèi)容高度相關(guān)，從而使教學(xué)效果發(fā)揮更加理想。倘若電影選材不當(dāng)，可能對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，因此需要教師在選材過程花費(fèi)時(shí)間和精力，更準(zhǔn)確的把握選材原則。

（二）播放材料的原則播放材料原則主要遵循兩個(gè)方面：一是收放合理；二是觀評并舉。首先，教師應(yīng)該明確播放電影的目的。播放電影是為了使學(xué)生對文學(xué)加深理解，使學(xué)生輕松的學(xué)習(xí)英美文學(xué)，而不是給學(xué)生施加壓力，增添負(fù)擔(dān)。這就需要教師謹(jǐn)慎考慮電影播放，科學(xué)合理的使用電影素材，從而使電影引入課堂是一種放松的娛樂形式。其次，適時(shí)插入對電影內(nèi)容的評論，鼓勵(lì)學(xué)生對問題進(jìn)行探討，形成批判思維。在高校英美文學(xué)教學(xué)課堂上，教師利用電影播放手段時(shí)，需要對電影適時(shí)的停止、回放，并且按照教學(xué)計(jì)劃對學(xué)生提出一些思考問題，既有利于學(xué)生的邊看邊思考，又不會(huì)使學(xué)生只是單純的觀看電影忽略了文學(xué)文本的學(xué)習(xí)。

三、電影在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用方法

（一）將學(xué)生課堂權(quán)力歸還給學(xué)生將電影引入課堂，可以有效的使學(xué)生在課堂上發(fā)揮主體的作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是學(xué)生積極參與互動(dòng)，二是學(xué)生自主選擇相關(guān)電影素材。首先，教師授課之前，學(xué)生對文學(xué)文本已經(jīng)有了初步的了解，而通過教師課堂播放的電影，學(xué)生可以有效的將閱讀文本和觀看節(jié)目相結(jié)合，從而學(xué)生會(huì)獲得更多的信息，對于影像中與文本有出入的地方，學(xué)生會(huì)深入思考，提出問題，十分有利于師生之間形成有效的互動(dòng)。其次，教師可以提前給學(xué)生布置任務(wù)，尋找與文學(xué)文本相關(guān)的影視資料，在課堂上互相展示成果，有效形成主體的對比，利于師生對影視資料與文學(xué)文本間不同之處的研究。

（二）全班同學(xué)共同參與互動(dòng)環(huán)節(jié)這種方法適合輔助對名人名家的教學(xué)活動(dòng)中，因其作品較多，被翻拍成影視也較多，所以調(diào)動(dòng)全班同學(xué)一起參與互動(dòng)是十分有效的方法。首先，如果課堂學(xué)習(xí)的主人公背景較為復(fù)雜，作品較多，教師則沒有過多的精力和時(shí)間對相關(guān)資料進(jìn)行搜集，所以教師可以對學(xué)生進(jìn)行分組，給各個(gè)小組布置任務(wù)，從而在課堂上起到匯總的效果。通過全班同學(xué)共同參與互動(dòng)環(huán)節(jié)的方法，可以使小組同學(xué)在搜集資料過程中更有效的對文學(xué)文本進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（三）尊重學(xué)生對文學(xué)的理解看法英美文學(xué)中，有許多名著的理解與學(xué)習(xí)難度很大，學(xué)生理解文學(xué)文本時(shí)會(huì)遇到許多困難，從而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一定的畏懼和不滿情緒，所以教師應(yīng)尊重學(xué)生對文學(xué)的理解和看法，并在可以在理解的基礎(chǔ)上給予贊同。在學(xué)習(xí)英美文學(xué)過程中，教師在課堂上播放與課程內(nèi)容相關(guān)的電影，這些電影通過現(xiàn)代意義的翻拍，能夠增強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)文本的理解。學(xué)生觀看文學(xué)電影過程中，必定會(huì)對電影的某個(gè)情節(jié)產(chǎn)生共鳴，從而有自己的看法，教師應(yīng)在學(xué)生理解未偏差的基礎(chǔ)上對學(xué)生理解給予肯定，并且循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)理解。

（四）兼顧文本與圖像的結(jié)合在我國高校的英美文學(xué)授課過程中，兼顧文學(xué)的內(nèi)視性與圖像的外在性相結(jié)合，從而促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)達(dá)到更好的效果。英美文學(xué)的創(chuàng)作背景和時(shí)代與我國高校學(xué)生的生活背景和時(shí)代有很大偏差，所以學(xué)生往往不能更好的理解英美文學(xué)的內(nèi)涵，而電影形式與我國高校學(xué)生的距離較近，通過電影的播放，可有效的幫助學(xué)生增強(qiáng)對文學(xué)文本的理解，還可以使學(xué)生對文本和電影進(jìn)行對比，有利于學(xué)生對英美文學(xué)的深入探討和研究。

四、結(jié)論

篇(2)

［關(guān)鍵詞］文學(xué)名著；電影改編；教學(xué)功能；綜合能力

課題項(xiàng)目：本文系南通大學(xué)外國語學(xué)院研究項(xiàng)目。

英語文學(xué)作為人文教育的重要組成部分，不僅在語言和文化方面給學(xué)生提供了鮮活的文本資料，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的辯證分析能力和批判思維能力。正如美國哈佛大學(xué)英語系兼比較文學(xué)系主任詹姆斯·安格爾稱，經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典文學(xué)作品可以“拓展一個(gè)人的靈魂”，并給他帶來“終生的(審美)愉悅”。(2008:6)然而，文學(xué)教育的效果一時(shí)不那么明顯，因此往往被一些短視和功利的教育者和學(xué)習(xí)者所忽視。在市場經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊下，在擴(kuò)招帶來的激烈競爭下，在高等教育長期與市場脫節(jié)造成的嚴(yán)峻的就業(yè)壓力下，象牙塔中的很多大學(xué)生開始重技能輕人文，熱衷于追求四六級、口譯或BEC等在勞動(dòng)力市場上含金量較高的證書，文學(xué)經(jīng)典在他們看來成了沒有“錢途”的雞肋。不少高校一再壓縮文學(xué)課的課時(shí)，無法引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀品味；有些教師授課時(shí)空有激情而不講究教學(xué)方法，很難激發(fā)學(xué)生的興趣，因此文學(xué)教育逐漸式微，陷入越來越尷尬的境地。

一些文學(xué)課教師在感到憂心焦慮的同時(shí)，開始求助于名著改編影視這種現(xiàn)代化手段來挽回學(xué)生對于文學(xué)經(jīng)典的興趣。的確，電影觀摩是學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式之一。在我院的劉儀華教授關(guān)于英美文學(xué)必修課的問卷調(diào)查中，有65%的學(xué)生表示對此有濃厚興趣。(2008:138)而筆者2008年對于選修英美女作家與作品這門課的222位學(xué)生所做的調(diào)查中，高達(dá)88%的學(xué)生最歡迎這種方式。(2010:127)不排除相當(dāng)一部分學(xué)生避重就輕，怕苦畏難，在細(xì)讀文本領(lǐng)略文字的美和對經(jīng)典進(jìn)行“快餐式”消費(fèi)之間選擇了后者，但也有學(xué)生在欣賞完電影后自覺找到原著來讀，甚至把它作為畢業(yè)論文的研究對象來立題?！耙徊砍晒Φ碾娪皶?huì)促使文學(xué)原著的暢銷，甚至使其成為文化熱點(diǎn)”，(王松林、李洪琴，2003：24)現(xiàn)在的“90后”大學(xué)生瘋狂追捧的《哈利·波特》系列和《暮光之城》系列正是典型的范例。當(dāng)上一部電影留下一個(gè)懸念，觀眾如果等不及在續(xù)集中看“下回分解”，就會(huì)去找原著揭秘。在正式的中文譯本出版發(fā)行前，網(wǎng)上已經(jīng)流傳了很多“哈迷”和“暮迷”自愿分享的譯文，可見只要有興趣的驅(qū)使，貌似很難的文學(xué)作品也不見得就啃不下去。

對于教授英美文學(xué)課程的老師來說，電影是他們苦心孤詣引導(dǎo)學(xué)生重新接受文學(xué)經(jīng)典的“墊腳石”，主要是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和加深學(xué)生對作品的理解。然而筆者認(rèn)為應(yīng)該從基礎(chǔ)英語的教學(xué)開始，更充分地發(fā)揮電影的功能。

在傳統(tǒng)的課程設(shè)置上，大一大二是基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí)階段，學(xué)生接受的主要是聽說讀寫的語言訓(xùn)練，然而教師往往發(fā)現(xiàn)學(xué)生在需要表達(dá)的時(shí)候言之無物，頭腦空洞。到了大三大四的高級英語學(xué)習(xí)階段，學(xué)生開始接觸文學(xué)、語言學(xué)、跨文化交際之類專業(yè)知識，教師這時(shí)又發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解經(jīng)典名著有語言障礙和文化障礙。名著改編電影正好可以解決兩個(gè)階段脫節(jié)的問題。系統(tǒng)充分地利用電影教學(xué)手段，可以全方位地提高學(xué)生的綜合能力。

在傳統(tǒng)的語音課上，教師往往以學(xué)生的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)化為己任，其實(shí)語言作為交流的工具，達(dá)到交際的目的才是最主要的。學(xué)生如果只是接受英式或美式的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，會(huì)影響他們對其他地域和階層的人群發(fā)音的理解。日本人、印度人、俄國人、阿拉伯人說起英語常常會(huì)帶有本民族語言的口音，而他們和以英語為母語的人交流也沒有問題。在英語國家里，不同的人群也會(huì)因?yàn)樯矸?、職業(yè)、性別、種族、年齡等因素帶有不同的發(fā)音。因此，很多接受標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)音訓(xùn)練的中國學(xué)生到了國外，聽起千差萬別的發(fā)音時(shí)覺得無所適從，而他們說英語時(shí)，得到的評價(jià)常常是標(biāo)準(zhǔn)而沒有特點(diǎn)。教師可以播放電影的片段讓學(xué)生了解不同的人說話的方式，組織學(xué)生分角色扮演，然后舉行小組配音比賽，通過競爭機(jī)制提高學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性。

學(xué)生如果只是發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)無懈可擊，而在需要交流的時(shí)候無話可說，那也只能淪為學(xué)舌鸚鵡而已。在口語課堂上進(jìn)行分組討論的時(shí)候，教師往往發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生不愿意開口。教師提供的一些抽象的話題難以引起他們的興趣、激發(fā)他們的靈感、誘導(dǎo)他們表達(dá)的欲望。播放名著改編的影視可以給他們增加不少鮮活的話題，讓他們熱衷于討論劇中的人物、情節(jié)和主題。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行辯論，訓(xùn)練他們用翔實(shí)的材料去充實(shí)自己的觀點(diǎn)，用嚴(yán)密的邏輯去反駁他人的觀點(diǎn)。

聽力上的問題未必完全是技巧性的，有時(shí)是文化性的。筆者在教授聽說教程的時(shí)候發(fā)現(xiàn)：即使詞匯和語音沒有任何障礙，學(xué)生也不能理解一個(gè)簡單句子的含義，原因就在于文化背景的隔閡。書上講到韓國民族信佛教的家庭和信基督教的家庭對圣誕節(jié)的接受大相徑庭，前者根本不承認(rèn)這個(gè)節(jié)日的存在，后者則用傳統(tǒng)的韓國食物慶祝。學(xué)生對這段聽力很難理解，因?yàn)槲覈鄙倩浇谭諊フQ節(jié)只是一個(gè)商業(yè)化的噱頭。在欣賞了改編自狄更斯的同名小說《圣誕頌歌》這部影片后，他們對圣誕精神有了具體的認(rèn)知，也明確意識到這個(gè)西方節(jié)日的宗教屬性。

筆者在批閱學(xué)生作文時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生很少會(huì)用到曾經(jīng)閱讀的內(nèi)容。他們常常讀歸讀，寫歸寫，把兩者完全分裂開來。不管是精讀還是泛讀，很多學(xué)生的閱讀習(xí)慣往往是碰到一個(gè)生詞就停下來查字典，教師在教學(xué)過程中也在很大程度上偏重于單詞和詞組的使用，對文章主題的理解和結(jié)構(gòu)的把握卻一帶而過。這樣下來，學(xué)生對讀過的文章內(nèi)容沒有印象，記憶里只剩下單詞和例句，寫作的時(shí)候也聯(lián)想不到課本里現(xiàn)成的引言和實(shí)例。然而，很多學(xué)生卻往往對很久以前觀看過的某個(gè)電影片段記憶猶新，在作文中也經(jīng)常引用。筆者建議用電影作為學(xué)生寫作的資料庫，給他們提供不竭的鮮活材料。

蔣靜儀主編的《閱讀教程》第一第二冊中每個(gè)單元都有一個(gè)Reading Salon，推介兩本文學(xué)名著供學(xué)生閱讀。比如第一冊的第一單元推薦的是《簡·愛》，而此單元的主題是親子關(guān)系。關(guān)于這部小說學(xué)生或多或少了解一些內(nèi)容，但一般對童年簡·愛同情憐憫，而對成年簡·愛贊賞欽佩，并沒有關(guān)注兩者間的有機(jī)聯(lián)系。筆者要求學(xué)生在觀看電影時(shí)重點(diǎn)思考簡·愛的童年對她成年后的性格的影響。在寫作觀后感的時(shí)候，很多同學(xué)發(fā)現(xiàn)了簡·愛年幼時(shí)她的舅母一家對她精神上和肉體上的虐待和她后來不顧社會(huì)地位的懸殊和傳統(tǒng)禮儀的束縛勇敢地向羅切斯特表白愛意之間的內(nèi)在聯(lián)系：正因?yàn)閺男【驮谝粋€(gè)缺愛的環(huán)境中成長，簡·愛對愛的渴望才如此不顧一切。

到了高級英語學(xué)習(xí)階段，英美文學(xué)的必修課和選修課上涉及了大量的作家和作品，教師限于課時(shí)只能蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生也因此只能走馬觀花。對于文學(xué)作品本身沒有感性的認(rèn)知就很難形成鮮明的印象，而名著改編的影視作品正好可以彌補(bǔ)這個(gè)不足。在兩三個(gè)小時(shí)中，學(xué)生就能領(lǐng)略一部作品的故事情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)和主要人物的性格特點(diǎn)。在教授“英美女作家和作品”這門選修課時(shí)，筆者在課上穿插了諸如《諾桑覺寺》《時(shí)時(shí)刻刻》《奧蘭多》等名著改編電影的欣賞和討論，讓他們見識到除了《簡·愛》《呼嘯山莊》《傲慢與偏見》《亂世佳人》等他們熟知的名著之外，還有很多“次著名”的文學(xué)經(jīng)典也值得研究。每一部電影筆者都會(huì)給學(xué)生提示關(guān)鍵點(diǎn)——奧斯汀在《諾桑覺寺》中所諷刺的哥特式文風(fēng)在電影中的呈現(xiàn)，《時(shí)時(shí)刻刻》中三代女性對命運(yùn)的反思和生死的抉擇，《奧蘭多》中所表現(xiàn)的伍爾夫的雙性同體思想——讓他們邊觀看邊思考，而不只是耽于視聽享受。

電影改編有三種類型，一是移植型，即電影盡量忠于原著；二是再解釋型，即電影對原著進(jìn)行個(gè)性化的解釋甚至評論；三是模仿型或再構(gòu)思型，即電影對原著的故事結(jié)構(gòu)和人物進(jìn)行別出心裁的徹底改寫或模仿和諷仿。(王松林、李洪琴，2003：22)比如1968年版佛朗哥·澤菲雷里導(dǎo)演的《羅密歐與朱麗葉》不僅布景和服裝符合16世紀(jì)意大利維羅納的特點(diǎn)，男女主角的年齡也都接近原著，就是經(jīng)典的移植型。1996年巴茲·魯赫曼導(dǎo)演的《羅密歐+朱麗葉：后現(xiàn)代激情篇》雖然沿用莎士比亞的臺詞，卻讓羅密歐與朱麗葉穿越到了當(dāng)代時(shí)代美國佛羅里達(dá)州的維羅納海灘，他們家的世仇也成了兩個(gè)對立幫派間為了爭奪地盤而導(dǎo)致的械斗和槍戰(zhàn)，這屬于再解釋型。1961年的歌舞片《西城故事》借用莎翁原著的基本架構(gòu)，卻把羅密歐和朱麗葉的名字換成了托尼和瑪利亞，臺詞也換成了現(xiàn)代語言，并通過歌舞去呈現(xiàn)，是再構(gòu)思型的杰出代表。與第一種相比，第二種和第三種具有更強(qiáng)的創(chuàng)造性和藝術(shù)性，因此更適合作為學(xué)生畢業(yè)論文研究的對象。

自2007年以來，筆者一直擔(dān)任畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作，所指導(dǎo)學(xué)生通常只涉獵過古典文學(xué)。筆者通常建議他們比較影視改編和經(jīng)典名著在人物、場景、情節(jié)等方面的異同，然后再得出孰高孰低的結(jié)論。每年都會(huì)有不少優(yōu)秀文學(xué)作品被搬上舞臺，除了傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典(如莎士比亞和奧斯汀的作品)之外，還有現(xiàn)當(dāng)代的得獎(jiǎng)作品(如獲諾貝爾獎(jiǎng)的耶利內(nèi)克的《鋼琴教師》和獲布克獎(jiǎng)的拜厄特的《占有》)或暢銷作品(如尼芬格的《時(shí)間旅行者的妻子》和鄺麗莎的《雪花和秘密的扇子》)。學(xué)生可以選擇古典名著的影視改編，也可以選擇現(xiàn)當(dāng)代的熱門作品的翻拍，以便在浩如煙海的文學(xué)評論中找到一個(gè)新鮮獨(dú)特的切入點(diǎn)。迄今為止，筆者指導(dǎo)學(xué)生撰寫了《小說〈傲慢與偏見〉與其2005年電影改編版之比較》《小說〈名利場〉與其2004年電影改編版之比較》《后現(xiàn)代版的莎士比亞——比較1961年的〈西城故事〉和1996年的〈羅密歐+朱麗葉：后現(xiàn)代激情篇〉》《被隱藏的文本——比較拜厄特1990年的小說〈占有〉和2002年的電影改編》《成功乃失敗之母——比較2002年電影版〈認(rèn)真的重要性〉和1895年的原著劇本》和《從小女孩到大女人——比較劉易斯·卡羅爾的小說〈愛麗絲漫游仙境〉與2010年蒂姆·伯頓的電影改編》共6篇畢業(yè)論文，學(xué)生在比較之后往往會(huì)發(fā)現(xiàn)：雖然影視有原著所不及的感官?zèng)_擊力，但是由于時(shí)間所限，必然在大量刪改中損失原著的廣度和深度，有時(shí)導(dǎo)演還會(huì)為了電影的商業(yè)價(jià)值犧牲原著的藝術(shù)價(jià)值。

在基礎(chǔ)英語階段，名著改編電影不啻為豐富課堂活動(dòng)，提高學(xué)生語言能力的靈丹妙藥；在高級英語階段，名著改編電影依然是學(xué)生親近名著的有效手段，但教師必須引導(dǎo)學(xué)生在閱讀原著基礎(chǔ)上對其進(jìn)行批判性的思考，最終形成自己獨(dú)立的價(jià)值判斷。

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篇(3)

關(guān)鍵詞：影視民族志；新手英語教師；創(chuàng)新能力；科研

影視民族志的研究方法在國外教育領(lǐng)域得到廣泛使用，而在國內(nèi)，影視民族志很少被運(yùn)用在大學(xué)英語教學(xué)研究上。但實(shí)際上，運(yùn)用影視民族志的方法可以為大學(xué)新手英語教師提供科研的路徑并且促進(jìn)他們提高科研創(chuàng)新能力和豐富科研成果。

一、民族志與影視民族志

民族志（ethnography）是人類學(xué)的一種研究方法。它是研究特定的一組人群。

Hymes (1982) 認(rèn)為民族志旨在討論和了解人們，了解他們的生活、行為和思維模式等。它是一種質(zhì)的研究，其主要研究方法包括參與觀察、深描事件或事物、訪談及文獻(xiàn)研究等。同時(shí)，它也是一種解釋性的方法，根據(jù)現(xiàn)象解釋、挖掘內(nèi)在的真理，是社會(huì)科學(xué)研究必不可少的研究方法。

影視民族志是以電影或各種視頻為模板，用觀察、記錄和文獻(xiàn)研究等方法共同探究其中的教學(xué)和文化等有理論價(jià)值的東西。Sarah (2003) 認(rèn)為影視民族志是通過保留影像和視覺記錄等獲取信息的一種手段。研究者通過看、聽和感覺現(xiàn)象，諸如通過電影，可以探索內(nèi)在的語言和文化。所有的電影、照片及藝術(shù)作品都是人類行為的產(chǎn)物并在一定程度上，隨人類社會(huì)關(guān)系的變化而在變化。因此Sarah (2003) 認(rèn)為為了能夠理解這些產(chǎn)物，我們有必要使用影視民族志。這種方法也是一種描述性分析方法。Ball (2001) 認(rèn)為它用來描述文化現(xiàn)象并使這種現(xiàn)象具體化和細(xì)致化。它的運(yùn)用可拓寬對文化及教育現(xiàn)象的觀察視角和豐富研究內(nèi)容。它是一種更多地被運(yùn)用來挖掘影視作品中隱性文化和與教育相關(guān)的研究方法。在國外，它深受教育者的歡迎，在國內(nèi)也應(yīng)有它的價(jià)值舞臺。

二、大學(xué)新手英語教師的主要論文選題來源

筆者通過給寧夏大學(xué)外國語學(xué)院及新華學(xué)院的新手英語教師（教齡在5年之

內(nèi)）發(fā)放調(diào)查問卷及從統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)來看，大體上，大學(xué)新手英語教師的論文選題會(huì)從以下三個(gè)方向入手。

㈠ 從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提升入手

在現(xiàn)階段，大部分大學(xué)新手英語教師在選題寫作時(shí)，都會(huì)圍繞英語學(xué)科教學(xué)的某個(gè)點(diǎn)，總結(jié)出具有普遍意義或值得推廣的做法的文章。這部分文章其特點(diǎn)是理論與實(shí)踐相結(jié)合，可操作性強(qiáng)，但論文題目和內(nèi)容都大同小異、了無新意，常出現(xiàn)的論文題目如《對提高***的幾點(diǎn)認(rèn)識》等。此類論文比較普遍。

㈡ 從書評和讀后感入手

一部分專修文學(xué)的大學(xué)英語教師更善于搜集各種文學(xué)作品或別人的書評來

分析，當(dāng)作啟發(fā)和借鑒。他們挖掘作者的背景、作品的中心或作品留給后世影響等。有時(shí)，當(dāng)讀完一部作品，讀者需要撰寫讀后感，對文章有深入的思考。由此可以看出，為了表達(dá)自己的思想，作者可以利用作品、書評等各種來源撰寫有針對性的，言之有物的文章，但此類文章多數(shù)缺乏新意，實(shí)用價(jià)值不高。

㈢ 從原有論文的基礎(chǔ)上擴(kuò)展，寫更深更廣的題目

一些英語教師在原有的作品或論文的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步探究作品或論文的內(nèi)涵，引申其內(nèi)在的有價(jià)值的理論部分或顯為人知的知識，如《海明威的研究》等。探索此類題目需要教師閱讀大量的書籍并有長時(shí)間的知識的累積，這無疑給新手教師的寫作增加了難度。

以上是根據(jù)調(diào)查所得的三種基本寫作來源，除此之外，筆者想要探究一種新的科研思路，幫助大學(xué)新手英語教師從事科研創(chuàng)新。

三、影視民族志在科研創(chuàng)新上的應(yīng)用

創(chuàng)新是一切科研成果的核心價(jià)值，是一切科學(xué)研究的主要追求。大學(xué)英語教

師需要有創(chuàng)新的思路，撰寫有創(chuàng)意、有價(jià)值的論文。為此，影視民族志為新手教師們提供了一套全新的撰寫模式。影視民族志是一種研究方法也是一個(gè)研究過程，其具體操作過程有：

㈠ 實(shí)證性研究

在這一過程中，教師們應(yīng)重點(diǎn)搜集證據(jù)，諸如有意義，值得討論和探究的英文電影等。觀看此類電影界定需要探索的問題，如在電影《窈窕淑女》中，我們可以通過觀看影片發(fā)現(xiàn)其中的一些口語教學(xué)方法或理論等。界定問題之后，就需要搜集記錄數(shù)據(jù)解決問題。在記錄數(shù)據(jù)的過程中，研究者需要多次觀看整部電影或電影片段并記錄電影中相關(guān)人物的對話，場景等。這些記錄被視為第一手資料，用作證明"猜測論點(diǎn)"的證據(jù)。隨后，整理統(tǒng)計(jì)分析證據(jù)，撰寫"猜測論點(diǎn)"，完成這一階段的實(shí)證性研究。

㈡ 文獻(xiàn)研究

實(shí)證性研究結(jié)束之后，教師需要做文獻(xiàn)研究，搜集大量與"猜測論點(diǎn)"相關(guān)的文獻(xiàn)，進(jìn)一步證實(shí)自己的"猜測論點(diǎn)"或填補(bǔ)未知論點(diǎn)，做到論點(diǎn)具有理論價(jià)值，同時(shí)引用影片中的對話、場景等作為論據(jù)說明以此達(dá)到論文的客觀性。

影視民族志是一種有別于其它的研究方法。學(xué)習(xí)和掌握這種方法將可以開拓新思路，從多個(gè)視角更為客觀地研究教學(xué)及中西文化等問題。在電影中研究教學(xué)和文化，其研究結(jié)果可以更好地為現(xiàn)實(shí)教學(xué)服務(wù)，從而獲取更有意義的研究成果。相信在將來，更多的大學(xué)英語教師會(huì)通過使用影視民族志的研究方法提升自己的科研創(chuàng)新能力并為英語界做出不少的貢獻(xiàn)。

* 寧夏大學(xué)新華學(xué)院課題項(xiàng)目，編號為10XH09

參考文獻(xiàn)：

[1] Ball, M.(2001).Remarks on Visual Competence as an Integral Part of Ethnographic Fieldwork Practice: The Visual Availability of Culture [J]. Image-based Research. 131-145.

[2] Brown & Gillian (1990).Cultural Values: The Interpretation of Discourse [J]. ELT.44,1,17.

[3] 樊秀麗.教育民族志方法的探討[J].教育學(xué)報(bào)，2008，14，(3).

篇(4)

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義電影文學(xué) 《美國麗人》 現(xiàn)代生活

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）06（c）-0231-01

1 后現(xiàn)代電影文學(xué)

電影文學(xué)區(qū)別于純粹的電影藝術(shù)。電影文學(xué)是指電影文本的創(chuàng)作，是電影藝術(shù)的一部分，它是以文學(xué)語言的形式見諸于導(dǎo)演和讀者的文學(xué)。電影藝術(shù)是各種因素的綜合體，包括導(dǎo)演，演員，攝影，美工，作曲，編輯等。兩者互為前提而存在，若沒有電影的綜合藝術(shù)，電影文學(xué)無法走向大屏幕、走向大眾，若沒有電影文學(xué)作為基礎(chǔ)，電影藝術(shù)也就沒有存在的價(jià)值。本文所談的是各個(gè)因素中的基礎(chǔ)部分—— 電影文學(xué)。

當(dāng)電影文學(xué)與后現(xiàn)代主義相結(jié)合，并具有后現(xiàn)代主義特征的時(shí)候，就變成了后現(xiàn)代主義電影文學(xué)，它既不是一種電影文學(xué)的類型（如災(zāi)難電影文學(xué)、戰(zhàn)爭電影文學(xué)等），也不是一支電影流派（如意大利新現(xiàn)實(shí)主義、法國新浪潮和左岸派等），而是在后現(xiàn)代主義全面影響社會(huì)生活的二十世紀(jì)七八十年代，與電影文學(xué)充分結(jié)合而形成的一種電影文學(xué)風(fēng)格。后現(xiàn)代主義電影文學(xué)的界定是模糊的，正如后現(xiàn)代主義的界定具有模糊性一樣，只有感受到后現(xiàn)代主義電影文學(xué)的特征，才能真正感受到后現(xiàn)代主義對電影文學(xué)，甚至對現(xiàn)實(shí)生活的影響。

2 《美國麗人》的后現(xiàn)代電影文學(xué)特征

由薩姆·門德斯執(zhí)導(dǎo)、艾倫·鮑爾執(zhí)筆的美國電影《美國麗人》榮獲第72屆奧斯卡金像獎(jiǎng)8項(xiàng)提名，獨(dú)攬5項(xiàng)大獎(jiǎng)—— 最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳原創(chuàng)劇本和最佳攝影獎(jiǎng)，成為當(dāng)年最大的奧斯卡贏家。影片以美國城郊的一個(gè)中產(chǎn)階級家庭為背景，男主人公萊斯特是一位普通公司職員，一成不變的生活使他感到壓抑，直到他遇見了女兒的密友安吉拉，才重新燃起了愛的渴望。事業(yè)有成的地產(chǎn)商凱羅琳（萊斯特的妻子）到了中年卻賣不出去一套房子，對成功的癡迷使她與另一位地產(chǎn)大亨私通。女兒珍妮憎恨父母親不與她溝通，于是與渴望擺脫平庸的安吉拉成為好友，和鄰家兒子瑞奇成為男女朋友。看似平靜的生活中卻隱藏著波動(dòng)與不安。萊斯特和凱羅琳雙雙進(jìn)入了中年危機(jī)，鄰家兒子瑞奇成天用攝像機(jī)偷拍珍妮、販賣，瑞奇的父親費(fèi)茲是個(gè)古板的上校，卻與法西斯有些關(guān)系，還有隔壁的吉姆和吉姆，他們是一對同性戀伴侶。雖然萊斯特的覺醒讓影片不乏對生命意義的探索，但濃重的后現(xiàn)代主義文學(xué)特征使影片充滿了黑色幽默的味道。

3 《美國麗人》與現(xiàn)代生活的后現(xiàn)代性

《美國麗人》對中產(chǎn)階級家庭生活的描述反映了現(xiàn)代生活的種種問題?！百Y本主義在前工業(yè)化階段的主要任務(wù)是對付自然，工業(yè)化階段便集中精力對付機(jī)器。到了后工業(yè)社會(huì)，自然與機(jī)器都已隱入人類生存的大背景，社會(huì)面臨的首要問題是人與人、人與自我的問題?！雹僭谶@個(gè)后工業(yè)社會(huì)里，人們的基本生活水平已經(jīng)達(dá)到一定高度，社會(huì)的發(fā)展卻將精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在腦后?，F(xiàn)代人開始丟掉本質(zhì)，忘記自然的恩賜，彷徨、壓力、空虛、恐懼、虛偽成為社會(huì)的癥結(jié)，“人與人”、“人與社會(huì)”的問題便的更加突出。生存在后現(xiàn)代社會(huì)的人們開始尋求慰藉，反對前工業(yè)化帶來的社會(huì)秩序成了后現(xiàn)代生活的特征。

萊斯特?zé)o疑是后現(xiàn)代社會(huì)的典型代表。他過著無聊乏味的生活，就在他幾乎喪失人類天性、成為后工業(yè)社會(huì)的雇用機(jī)器的時(shí)候，偶然間的發(fā)現(xiàn)讓他重新拾起生活的樂趣，反主流社會(huì)秩序和意識形態(tài)是他生活的最大特征，也是現(xiàn)代生活后現(xiàn)代性的體現(xiàn)。雖然他的生命被主流社會(huì)意識形態(tài)所結(jié)束，但是他的死卻讓世人警醒，給人一絲希望。

總之，《美國麗人》的電影文本的內(nèi)容題材、敘事策略和手法體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義特征，反映了當(dāng)前社會(huì)的狀況。后工業(yè)社會(huì)雖然以其復(fù)雜性和多變性使人感到迷惑，無法前行，但是好的后現(xiàn)代電影卻多少能給人以啟示，讓人們?nèi)ヱ雎犘撵`的聲音，體會(huì)生命的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 萬麗婭.后現(xiàn)代文化語境下的電影敘事策略[D].廣西師范大學(xué)研究生學(xué)位論文，2005.

[2] 段漢武.《美國麗人》中的后現(xiàn)代主義特征[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)：人文科學(xué)版，2002（15）.

[3] 汪明珠.論后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性特征[J].沈陽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（13）.

篇(5)

【關(guān)鍵詞】張駿祥；電影的文學(xué)性；敘事傳統(tǒng)

20世紀(jì)80年代，中國電影工作者曾密切關(guān)注過電影文學(xué)性和文學(xué)價(jià)值的電影學(xué)術(shù)問題，90年代電影界有學(xué)者重申和發(fā)揮了當(dāng)時(shí)參與該問題討論的重要人物——著名電影理論家、劇作家、導(dǎo)演張駿祥所提電影的文學(xué)價(jià)值等主張，肯定了張駿祥電影文學(xué)觀的合理性①，本人雖已發(fā)表《論張駿祥的電影文學(xué)觀》②，但意猶未盡，加一補(bǔ)充，以期引起進(jìn)一步探求電影本體論意義上電影文學(xué)的價(jià)值。

一

張駿祥指出：“電影文學(xué)應(yīng)該不是指紙上印出來的劇本，而是最后通過電影表現(xiàn)手段拍出來的電影。真正最后完成的電影文學(xué)是在銀幕上放出來的電影?！豹?/p>

“電影文學(xué)究竟是指什么而言呢?一般講電影文學(xué)，往往想到的是印在紙上的電影劇本，說是影片的基?！珓”敬_實(shí)還不是完成了的電影文學(xué)。真正的電影文學(xué)的完成形式是最后在銀幕上放映出來的影片。……真正完成的戲劇文學(xué)是在舞臺上對觀眾演出了的那臺戲。人們對那些只能在書房里讀讀，在舞臺上沒有效果的‘書齋劇’，是不承認(rèn)它是好戲劇文學(xué)的。即使是好作品，例如契訶夫的劇本，在沒有得到莫斯科小劇院的演出之前，也不可能真正顯現(xiàn)出它的光輝。一個(gè)電影劇本的光輝，更是非拍成影片在銀幕上放映，就不能完全顯現(xiàn)出來。”④

《不要忘了文學(xué)》一文里，荒煤講：“電影文學(xué)，只有通過影片的再創(chuàng)造，才能夠最終體現(xiàn)其文學(xué)價(jià)值?！笨烧f與張駿祥的觀點(diǎn)一致?！峨娪皠∽鳌?982年第4期刊登過上海電影制片廠文學(xué)部開展關(guān)于電影文學(xué)性的討論的幾種觀點(diǎn)，也可佐證、補(bǔ)充張駿祥、荒煤關(guān)于電影是最終體現(xiàn)文學(xué)價(jià)值的主張。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，電影劇本不是閱讀文學(xué)，而是未來影片拍攝的基矗因此，除了一般文學(xué)的規(guī)律之外，電影文學(xué)還具有自己的特殊性。它要服從于電影綜合藝術(shù)的形式，要考慮到為未來影片提供攝影、音樂、美工等綜合藝術(shù)發(fā)揮的天地。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，不應(yīng)把電影的文學(xué)性單純理解為電影劇本的文學(xué)性。一部影片的文學(xué)性要靠綜合藝術(shù)各部門的共同努力來完成。也就是說，電影的文學(xué)性是指整部影片用綜合藝術(shù)手段所體現(xiàn)出來的文學(xué)性。它涉及各個(gè)藝術(shù)部門，核心是看能否運(yùn)用這些藝術(shù)手段塑造了生動(dòng)的人物對象。對電影的文學(xué)性的理解，不應(yīng)當(dāng)局限于電影劇作的文學(xué)語言和描段，更重要的是體現(xiàn)在影片反映生活真實(shí)，探索現(xiàn)實(shí)的底蘊(yùn)、創(chuàng)造藝術(shù)美的嚴(yán)肅追求上。

張駿祥所理解的真正最后完成的電影文學(xué)是在銀幕上放出來的電影，“實(shí)質(zhì)上這是一種對于影片的高級要求，根據(jù)這樣的要求，一些只講究編造情節(jié)，不注重刻畫人物，甚至低級庸俗、毫無文學(xué)氣味的影片就不能列入電影文學(xué)之林。它的出發(fā)點(diǎn)是以文學(xué)的高度來要求電影，其目的顯然在于提高影片的文學(xué)素質(zhì)和藝術(shù)質(zhì)量。這種提法的用心無疑是可取的，但是，按照流行的觀點(diǎn)，電影文學(xué)的基本涵義仍舊是指‘紙上打印出來的劇本’，而不是指影片本身。因?yàn)橛捌怯社R頭畫面組成的，不是由文學(xué)組成的，因而是電影藝術(shù)，而不是電影文學(xué)；只有用文字組成的電影劇本才是電影文學(xué)?！豹葸@一觀點(diǎn)是相當(dāng)有代表性的，說影片是由鏡頭畫面組成的，涉及電影的外感形式，鏡頭畫面要表述故事、情節(jié)，離不開文學(xué)，如果說電影不單純是文學(xué)組成的是對的，說電影不是由文學(xué)組成的似乎絕對了些。故事、情節(jié)甚至人物的性格、語言等等，有哪一樣離得開文學(xué)的設(shè)計(jì)、構(gòu)思呢?再說把電影文學(xué)的范圍只劃于劇本也是不全面的。如果把電影文學(xué)僅僅限于故事片的電影文學(xué)劇本，以區(qū)別于導(dǎo)演編制的電影分鏡頭劇本，好像難于成立。電影分鏡頭劇本就沒有文學(xué)的內(nèi)容嗎?很難設(shè)想它不是劇本的一種形式。如果編劇能一步到位，不經(jīng)過導(dǎo)演的分鏡頭劇本，不需導(dǎo)演做什么大的改動(dòng)，就能把劇本直接搬上銀幕，那肯定是符合電影特性的好劇本。不可把劇本和影片對立起來，劃出文學(xué)與非文學(xué)的鴻溝。不止電影分鏡頭劇本，像電影詩、電影小說、電影故事等都可劃入電影文學(xué)的范圍，影片都可劃入電影文學(xué)的范圍，何況這些訴諸文字的東西呢?至于說到只有用文字組成的電影劇本才是電影文學(xué)，除限制了電影文學(xué)的范圍外，也說明了在對文學(xué)的看法上，固守著傳統(tǒng)的文學(xué)觀念。關(guān)于文學(xué)是不是都要用文字表述，張駿祥在闡明電影既是藝術(shù)又是文學(xué)的見解中做了交待。此不贅述。

二

電影文學(xué)與一般的文學(xué)體裁相區(qū)別，是與電影的特性密切相關(guān)的，是一種文學(xué)樣式，終將組織一系列銀幕形象，構(gòu)成整體演出。余倩在《電影的文學(xué)性和文學(xué)的電影性》一文中認(rèn)為：“由電影劇本到銀幕，這是由文學(xué)形式向電影形式的轉(zhuǎn)化，并不是由未完成的文學(xué)形式向最后完成的文學(xué)形式的發(fā)展。因而說電影劇本還不是完成了的電影文學(xué)，把電影文學(xué)的完成形式說成是影片，認(rèn)為‘電影就是文學(xué)’，這就混淆了電影和文學(xué)的表現(xiàn)形式的界限，混淆了電影和文學(xué)的不同的性質(zhì)，并且也不符合電影創(chuàng)作的實(shí)際。”把未經(jīng)拍攝的電影文學(xué)劇本排除在電影文學(xué)之外，是不大妥當(dāng)?shù)摹Ｓ噘徽f不符合電影創(chuàng)作的實(shí)際，在這一點(diǎn)上是對的，但余倩說混淆了電影和文學(xué)的不同的性質(zhì)，有言過之處。由電影劇本到銀幕，當(dāng)看作是電影創(chuàng)作的兩個(gè)階段，是一個(gè)完整的過程，只有劇本，未進(jìn)入拍攝，就不是一個(gè)完整的過程。劇本不能看成是一般的文學(xué)作品，是經(jīng)過電影特性改造了的文學(xué)，文學(xué)性與電影性相溶合，故從文學(xué)形式向電影形式的轉(zhuǎn)化也屬于表面化的看法。

馬德波在《在探索中演變的我國電影觀——從關(guān)于“文學(xué)價(jià)值”的討論說起》一文里，看到了“二十年前的張駿祥和二十年后的張駿祥爭鳴”，并認(rèn)為張駿祥在理論上的變化是觸目的，但并不意味著他的電影觀的變化，從張駿祥的作品和理論來看，他始終是把電影(故事片)作為一門“講故事”的藝術(shù)，不曾離開敘事傳統(tǒng)。因此，他前后不同的說法，只是由不同的“針對性”所致。50年代是針對一些不熟悉電影特性、初事電影的編劇講的；80年代是針對生硬地搬用外國70年代某些電影手法的中青年導(dǎo)演講的，而“總的目標(biāo)則是前后一致而非自相矛盾的”。有論者以為，“正因?yàn)榫哂休^強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，所以他的觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的美學(xué)上的實(shí)踐意義而不是理論意義?！豹捱@樣的論斷是不全面的。實(shí)際上張駿祥的電影文學(xué)觀在理論發(fā)展中是具有其理論意義的。張駿祥有關(guān)電影的文學(xué)價(jià)值見解所引發(fā)的“爭論的特點(diǎn)是聯(lián)系電影創(chuàng)作實(shí)踐，達(dá)到了‘電影化’分歧的高度，不論是對于電影藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量的提高或?qū)τ陔娪八囆g(shù)理論自身的建設(shè)，都具有不可忽視的價(jià)值”。張駿祥“文學(xué)價(jià)值”等觀點(diǎn)是電影的文學(xué)性討論這一理論爭鳴的中心議題，既有以往理論的總結(jié)，也有未來理論的展望，較有系統(tǒng)性、思辨性。如果否定其理論意義，從某個(gè)角度說，就等于否定這場討論的理論意義，而且對張駿祥在電影本體論上的探索也是視而不見的，顯然兩位論者所作的結(jié)論是不恰當(dāng)?shù)?、不公允的。?/p>

照馬德波看，張駿祥過去是為了發(fā)展敘事傳統(tǒng)，現(xiàn)在是為了保衛(wèi)敘事傳統(tǒng)。張駿祥的電影觀是一貫的，可見不管是發(fā)展敘事傳統(tǒng)也好，保衛(wèi)敘事傳統(tǒng)也好，承接電影的敘事傳統(tǒng)是張駿祥電影文學(xué)觀所一直堅(jiān)持的原則。

在50年代，張駿祥“頗為詳明地論述電影思維、蒙太奇思維的重要性，宣稱電影是一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，有自己獨(dú)特的表現(xiàn)手段，這些表現(xiàn)手段是用以反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)思想，刻畫人物性格的。……既然作為電影的文學(xué)，為未來影片提供基礎(chǔ)或藍(lán)圖的文學(xué)，它必須用電影思維、蒙太奇思維來組織材料，構(gòu)思結(jié)構(gòu)，在整個(gè)創(chuàng)作過程中運(yùn)用電影的長處。它不可能是‘純文學(xué)’，只能是電影的文學(xué)。在這里，文學(xué)作為綜合藝術(shù)的一種元素，它必須遵循電影藝術(shù)的特殊規(guī)律，并且是為電影服務(wù)的?！凑?0年代張駿祥的理論，則文學(xué)創(chuàng)造價(jià)值，電影只不過是用自己的手段表現(xiàn)這些價(jià)值而已。文學(xué)是內(nèi)容，電影是形式，是外殼，或者只是一種把文學(xué)內(nèi)容裝進(jìn)去的‘容器’!文學(xué)是表達(dá)主題、塑造典型、反映現(xiàn)實(shí)生活的手段，而電影則是體現(xiàn)文學(xué)所創(chuàng)造的價(jià)值的手段了”。

這里，認(rèn)為文學(xué)是內(nèi)容，電影是形式是張駿祥的主張似大不確切。張駿祥說過，蘇聯(lián)有過一種不好聽的說法，說電影劇本只是個(gè)“容器”，只是把將來完成的電影在里面暫時(shí)放一放的“盒子”。這說法當(dāng)然不對。反過來說電影只是一種把文學(xué)內(nèi)容裝進(jìn)去的“容器”，這說法同樣有毛玻況且張駿祥指出過，把電影手段理解為形式，文學(xué)價(jià)值是內(nèi)容，這種說法有一部分道理，但不完全，說明張駿祥并不認(rèn)可電影是形式，文學(xué)是內(nèi)容的說法。

我們今天研討張駿祥的電影文學(xué)觀，當(dāng)然是與對80年代中國電影理論整體發(fā)展的評價(jià)相聯(lián)系的。有論者在評述這一段理論思潮時(shí)講：“描述八九十年代電影理論主題和形式的轉(zhuǎn)換，也就是闡釋西方理論在中國本土的容納和演化”⑦。顯然，這個(gè)結(jié)論并不符合中國電影理論建設(shè)的實(shí)際。中國電影理論的發(fā)展誠然受到了西方電影理論的影響，但并不是八九十年代每一個(gè)理論主題和形式的轉(zhuǎn)換，都是在闡釋西方理論在中國本土的容納和演化，這樣看，就否認(rèn)了中國電影理論發(fā)展的民族性和獨(dú)立性，即使是吸收西方電影理論，也不是全部照搬，而是有所選擇，為我所用，西方的電影理論在我國發(fā)生變異的情況并不奇怪。

我們不要一味忙于解構(gòu)、否定以往我們的理論資源，即使我們有了新的理論、新的觀念，我們也脫離不了已有的理論基礎(chǔ)，割不斷我們的傳統(tǒng)。事實(shí)上，從我國30年代起至今天，中國電影優(yōu)良的傳統(tǒng)中就有重視電影的文學(xué)價(jià)值及電影文學(xué)家的作用的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)不應(yīng)該中斷，當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。21世紀(jì)愿中國當(dāng)代電影像張駿祥所說的那樣，“堅(jiān)定地站在優(yōu)良的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，清醒地借鑒外來的東西，創(chuàng)我們自己的‘新’”。

三

如果只講文學(xué)性、文學(xué)價(jià)值，矯枉過正，就會(huì)走向極端，也不能說是全面的。張駿祥也看到了這一點(diǎn)。他在《電影筆記》一文中說：“強(qiáng)調(diào)主觀描寫，大量運(yùn)用旁白，作者站出來講話，強(qiáng)調(diào)綜合藝術(shù)中的文學(xué)性描寫。然而舍棄了電影藝術(shù)的綜合性能，丟掉十八般武藝作用一樣，這是自己綁起一只手去作戰(zhàn)，其愚不可及也!而結(jié)果是電影成了活動(dòng)圖畫，成了文學(xué)朗誦，于是電影就沒有了!”由張駿祥等人引發(fā)的電影文學(xué)性的討論，使人們對文學(xué)性的注意，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對電影性的注意?！斑@主要是因?yàn)樵诓簧偃丝磥?，……‘文學(xué)性’，乃屬于電影藝術(shù)之‘本’，而‘電影性’則不過為其‘末’的緣故；而另一個(gè)顯而易見的原因是，我們一些同志談起……‘文學(xué)性’來，顯得得心應(yīng)手，游刃有余；而當(dāng)論及‘電影性’問題的時(shí)候，則顯得‘底氣’不足，言之無物。當(dāng)然，不能說強(qiáng)調(diào)典型形象對于電影的重要性有什么不對，但是，如果只是從……‘文學(xué)性’出發(fā)而要求電影，恐怕就不那么科學(xué)，不那么符合藝術(shù)規(guī)律，問題在于，對于文藝創(chuàng)作來說，從來沒有‘一般的’典型形象，有的只是文學(xué)的典型形象，戲劇的典型形象，電影的典型形象，沒有也不可能有在同樣程度上屬于兩種藝術(shù)的典型形象。……電影要真實(shí)、深入、多面地揭示豐富的生活內(nèi)容，電影要?jiǎng)?chuàng)造獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，只有使自己和它的特性相適應(yīng)才有可能。因此，要解決電影反映生活的問題，要?jiǎng)?chuàng)造具有銀幕意義的典型形象，就必須深入探討電影思維的特點(diǎn)、方式、規(guī)律及其與其他藝術(shù)思維的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)說，這是我們的電影理論所面臨的重要而迫切的課題之一。”⑧這段話可給我們帶來反思。但所論典型形象似有牽強(qiáng)之處。對于文藝創(chuàng)作來說，我們不是不可以探討“一般的”典型形象的，在文藝家的創(chuàng)作活動(dòng)當(dāng)中，對于人物形象的塑造等，就存在著個(gè)性化與概括化相統(tǒng)一的典型化過程。從文藝?yán)碚撋峡梢愿爬ㄎ乃嚨湫托蜗蟮暮x、特征、規(guī)律和方法。這是理論的邏輯概括，具體到抽象的上升。至于說到綜合藝術(shù)的典型形象，也是可以從文學(xué)上、音樂上、美工上等藝術(shù)部類進(jìn)行專題分析，就電影講，從音樂角度塑造典型形象，從美工角度塑造典型形象皆可，從文學(xué)角度塑造典型形象有何不可?屬于兩種或兩種以上藝術(shù)的典型形象的塑造在綜合藝術(shù)中是完全成立的。在當(dāng)時(shí)也確實(shí)出現(xiàn)了光講文學(xué)性還不夠，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮綜合藝術(shù)各個(gè)部門的特性的聲音。眾所周知，電影性，電影特性，可說是電影藝術(shù)這一形式不同于其他藝術(shù)形式的基本特征，作為一門視聽藝術(shù)，它把時(shí)間藝術(shù)的表現(xiàn)性和空間藝術(shù)的造型性有機(jī)地交織起來，以鏡頭為語言，按照蒙太奇方法組成的聲畫結(jié)合的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了逼真性與假定性的統(tǒng)一，照相性與變相性的統(tǒng)一。張駿祥本人也表述了對電影特殊表現(xiàn)手段的關(guān)注，涉及到了形式、技巧之類的東西，它們是用來為電影內(nèi)容服務(wù)的，實(shí)際上電影藝術(shù)的特性又不止于文學(xué)性這一點(diǎn)，還有跟自身為綜合藝術(shù)這一總特征相聯(lián)系所帶來的多重屬性，確立電影價(jià)值觀，離不開文學(xué)，也離不開藝術(shù)，我們也應(yīng)繼續(xù)像當(dāng)年出現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)發(fā)揮綜合藝術(shù)各個(gè)部門的特性那樣，深入探求電影藝術(shù)的特性與規(guī)律。電影文學(xué)脫離不開電影藝術(shù)，“電影制作的藝術(shù)完成才是對某一事件、人物整個(gè)過程藝術(shù)表現(xiàn)的終結(jié)?！瓚?yīng)把重點(diǎn)放在電影藝術(shù)本體的探求上，沒有必要對電影的文學(xué)性諸問題過多孤立地涉及。”⑨影片質(zhì)量，既關(guān)系到文學(xué)這一種類，也關(guān)系到攝影、音樂、美工等藝術(shù)種類，既關(guān)系到編劇，也關(guān)系到導(dǎo)演，只要我們充分發(fā)揮電影這一綜合藝術(shù)之所長，提高這方面的功力，就能解決影片質(zhì)量不高的問題。可見，強(qiáng)調(diào)提高電影的文學(xué)性與強(qiáng)調(diào)提高電影全面的藝術(shù)性，是電影文學(xué)與電影藝術(shù)不可偏廢的兩個(gè)方面。

張駿祥在《大力促進(jìn)電影劇本創(chuàng)作》一文中說：“電影藝術(shù)要有一個(gè)極大的飛躍，放出有電影以來還沒有放出過的燦爛光輝，非有待于有洞燭人生哲學(xué)的見解，有深厚的生活感受，又能創(chuàng)造性地運(yùn)用電影表現(xiàn)手段的大作家出現(xiàn)不可”。只有在有了相當(dāng)數(shù)量的、掌握了電影創(chuàng)作的規(guī)律和表現(xiàn)技巧的作家的基礎(chǔ)上，才會(huì)出現(xiàn)電影史上的莎士比亞、托爾斯泰、曹雪芹、魯迅。我們已經(jīng)進(jìn)入WTO，在電影生產(chǎn)上也帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從電影發(fā)展的文化戰(zhàn)略角度看，中國電影必須培養(yǎng)出大電影作家、大電影導(dǎo)演、大電影演員、大電影攝影等出色的電影創(chuàng)作人員，我們的民族電影就有振興的希望?

注釋：

①參見謝飛《對年輕導(dǎo)演們的三點(diǎn)看法》，《電影藝術(shù)》2000年第1期。

②參見拙文《論張駿祥的電影文學(xué)觀》，蒲震元、杜寒風(fēng)主編、李勝利副主編《電影理論：邁向21世紀(jì)》，北京廣播學(xué)院出版社2001年版。

③張駿祥：《對電影的基本看法——在上海業(yè)余電影創(chuàng)作評論學(xué)習(xí)班上的發(fā)言》，《張駿祥文集》下冊第1706頁，學(xué)林出版社1997年版。

④張駿祥：《用電影表現(xiàn)手段完成的文學(xué)——在一次導(dǎo)演總結(jié)會(huì)議上的發(fā)言》，《電影的文學(xué)性討論文遜第3頁，中國電影出版社1987年版，以下本文凡未注明出處的引文均出自該書，有關(guān)荒煤、余倩、馬德波的引文也出自該書。

⑤葉元：《電影文學(xué)淺談》前言第1-2頁，河南人民出版社1983年版。

⑥饒朔光、裴亞莉：《新時(shí)期電影文化思潮》第150頁，中國廣播電視出版社1997年版。

篇(6)

【論文摘 要】近年來，為了開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生人文素質(zhì)，在高職高專院校非英語專業(yè)也開設(shè)了英美文學(xué)課程。然而受客觀條件的制約，教學(xué)存在種種困難。本文從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論出發(fā)，提出利用影視作品資源，開展形式多樣的課堂教學(xué)形式，以營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中提高自身的人文素養(yǎng)。這一教學(xué)模式的探討，是對傳統(tǒng)文學(xué)課程教學(xué)模式的一次積極嘗試，對于提高課堂教學(xué)效率，改變現(xiàn)有教育教學(xué)模式，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

近年來，為了開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生人文素質(zhì)，在高職高專院校非英語專業(yè)也開設(shè)了英美文學(xué)課程。與英語專業(yè)學(xué)生相比，這些學(xué)生具有以下特點(diǎn):第一，他們沒有學(xué)習(xí)相關(guān)的課程，基礎(chǔ)薄弱，理解和吸收知識存在困難;第二，由于這些課程屬于素質(zhì)拓展課程，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，在學(xué)習(xí)時(shí)間上投入不足，影響學(xué)習(xí)效果;第三，課程課時(shí)設(shè)置制約了教師的教學(xué)安排，無法充分展開相關(guān)知識的講授和發(fā)揮，學(xué)生不能像專業(yè)學(xué)生那樣多角度不同層面來學(xué)習(xí)和理解相關(guān)知識和內(nèi)容。由于這種種原因，和面向英語專業(yè)的教學(xué)相比，在非英語專業(yè)開展文學(xué)課程的教學(xué)更加困難重重，教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得也毫無樂趣可言，無法很好的達(dá)到教學(xué)目的。同樣的課程，不同的教學(xué)對象，能否借鑒和采用類似的教學(xué)方法，如何有聲有色地開展非英語專業(yè)的文學(xué)課程教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善教學(xué)效果，值得我們思考。

從上世紀(jì)九十年代開始，隨著時(shí)代的變遷和教育教學(xué)形勢的發(fā)展，眾多學(xué)者和一線教育工作者就在大學(xué)英語、英語口語、英語聽力和英語專業(yè)英美文學(xué)課程中如何應(yīng)用影視作品，改善課堂教學(xué)進(jìn)行了大量的理論研究和應(yīng)用模式的探討。教師在教學(xué)過程中，大量借用聲音、圖像和視頻材料，各種配套的多媒體課件和輔助材料也日益完善。在這些多媒體資源的輔助下，教師一變以往呆板的教學(xué)模式，在教學(xué)環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)并提高了學(xué)生的參與程度，加強(qiáng)了課堂互動(dòng)。其中，影視作品在英語專業(yè)英美文學(xué)的課程教學(xué)中也得到了普及應(yīng)用，并收到了積極的效果[1]。他山之石，可以攻玉?？偨Y(jié)和借鑒他人以及前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索新的教學(xué)途徑，是提高教學(xué)方法、改善教學(xué)效果的重要手段。影視作品以及其他多媒體手段在大學(xué)英語課程中的運(yùn)用和日漸流行也說明了這一點(diǎn)。在非英語專業(yè)的文學(xué)課程中借鑒和采用類似的教學(xué)手段，充分利用現(xiàn)有的豐富影視資源，改變教學(xué)模式，符合時(shí)代的發(fā)展要求和教學(xué)形勢的需要。

按照建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，學(xué)生并不是被動(dòng)地接收知識的灌輸，學(xué)習(xí)不是簡單的行為主義的S-R(刺激-反應(yīng))過程，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間雙向的相互作用過程，即通過同化(assimilation)和順應(yīng)(accommodation)兩種途徑來建構(gòu)個(gè)人意義的過程[2](楊新亮 孟凡韶 ，2009:27)。在這一過程中，新舊知識相互作用的環(huán)境尤為重要。因此在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該盡量提供某種特定的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在這一環(huán)境中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去分析、加工所學(xué)知識，使新知識逐漸融入自身知識結(jié)構(gòu)。從這一點(diǎn)出發(fā)，教師的主要任務(wù)是以學(xué)生為中心，營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。影視作品的介入，能在非英語專業(yè)文學(xué)課程的教學(xué)中起到事半功倍的效果。

第一，影視作品資源能彌補(bǔ)教材本身的不足。目前，還沒有一套統(tǒng)一的針對非英語專業(yè)的英美文學(xué)教材，教師在實(shí)際教學(xué)中只能根據(jù)自己的理解和喜好對專業(yè)教材進(jìn)行刪減，而傳統(tǒng)的專業(yè)教材大都篇幅長，內(nèi)容多。由于課程本身的要求和材料編排，教材的主要載體是體現(xiàn)文學(xué)史各個(gè)發(fā)展時(shí)期的不同英語語言形式。學(xué)生在學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古，中古和現(xiàn)代英語語言知識的同時(shí)還要通過這種并不熟悉的語言形式學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)知識。對于他們而言，難度大，難以能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，缺乏強(qiáng)大和持久的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過引入相關(guān)作品的影視資源，可以有效降低難度。如前所述，非英語專業(yè)的文學(xué)課程的開設(shè)，是為了開闊學(xué)生視野，提高人文素質(zhì)。學(xué)生對各個(gè)時(shí)期文學(xué)的發(fā)展階段和主要的作家、作品以及文學(xué)形象等知識達(dá)到基本的識記和理解即可。在引入影視作品的時(shí)候，教師可以簡要介紹相關(guān)文學(xué)作品的基本內(nèi)容、所處的時(shí)代背景、基本特點(diǎn)等重要信息，這樣可以省去學(xué)生閱讀課本相關(guān)內(nèi)容這一環(huán)節(jié)，降低了難度。同時(shí)也能安排更多的課時(shí)開展其他教學(xué)活動(dòng)。第二，與教材相比，影視作品形式直觀，學(xué)生在腦海中形成生動(dòng)逼真的場景，再現(xiàn)相關(guān)文學(xué)作品的情節(jié)，有助于識記和理解。電影被稱為第七藝術(shù)，融聲音，圖像，燈光，表演等各種藝術(shù)表達(dá)形式于一體，充分調(diào)動(dòng)人的各種感官，讓人在觀賞的過程中得到美的享受。按照電影過程理論，人對電影的欣賞包括準(zhǔn)備、進(jìn)入、共鳴性、回味性延留四個(gè)階段[3]。教師在利用影視作品進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，可以遵循這一規(guī)律來安排教學(xué)環(huán)節(jié)，把知識的講授與學(xué)生接收影視作品的心理規(guī)律相結(jié)合，從不同側(cè)面開展教學(xué)活動(dòng)，豐富課堂教學(xué)形式，提高教學(xué)效果。第三，在引入影視作品之后，教師可以結(jié)合其生動(dòng)直觀、信息量大的特點(diǎn)，把原有的課本知識灌輸轉(zhuǎn)向多層次地培養(yǎng)學(xué)生能力。只要把相關(guān)影視作品和教材充分結(jié)合，在教學(xué)過程中，教師就可以有更大的發(fā)揮空間，使教學(xué)方式和課堂組織形式多樣化，由淺入深，從易到難，不同層面培養(yǎng)學(xué)生的能力，真正實(shí)現(xiàn)開闊學(xué)生視野，提高人文素養(yǎng)的目的。 轉(zhuǎn)貼于

優(yōu)秀的文學(xué)作品一直是影視作品創(chuàng)作的重要來源之一。從最早期的《一千零一夜》、《十日談》到結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)因素全新演繹的《哈姆雷特》，眾多的文學(xué)作品被搬上銀幕。其中一些作品還多次重拍、翻拍，像《簡愛》、《傲慢與偏見》等都有好幾個(gè)不同的版本。這些作品的出現(xiàn)豐富了大眾文化市場，也為文學(xué)課程的教學(xué)提供了新的資源。通過不同形式的課堂活動(dòng)，教師可以從以下幾個(gè)方面逐步訓(xùn)練和提高學(xué)生的人文素質(zhì):理解識記，培養(yǎng)文化意識;組織協(xié)作，訓(xùn)練口語表達(dá);聯(lián)系實(shí)際，訓(xùn)練辯證思維。以講授莎士比亞的《威尼斯商人》為例，教師可以從以下幾個(gè)方面開展教學(xué)。

《威尼斯商人》是文藝復(fù)興時(shí)期英國著名作家莎士比亞的代表作之一，學(xué)生對這一作品具有一定的背景知識。在播放《威尼斯商人》的電影前，教師首先結(jié)合課本知識，簡要介紹莎士比亞所處歷史時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)及其作品的主題，并提醒學(xué)生這些內(nèi)容在電影的開始階段都有所體現(xiàn)，不僅引導(dǎo)學(xué)生識記和理解基本知識，更要把時(shí)代背景和故事情節(jié)聯(lián)系起來，關(guān)注文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)思潮及其在故事中的表現(xiàn)形式，訓(xùn)練和培養(yǎng)文化意識。第二步，在學(xué)生觀看電影的時(shí)候，教師結(jié)合原著，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注電影中主要人物如安東尼奧、夏洛克、鮑西婭、夏洛克的女兒杰西卡的性格特點(diǎn)、形象塑造、矛盾沖突等，要求學(xué)生深入分析人物形象;讓學(xué)生感受電影中人物語言的表現(xiàn)力，從而體會(huì)原著語言的精妙之處。影片結(jié)束后要求學(xué)生按小組輪流發(fā)言，這種形式可以培養(yǎng)學(xué)生分工合作的意識和能力，也能提高和改善他們有效獲取信息和傳遞信息的技巧。第三步，是有針對性訓(xùn)練思維的練習(xí)環(huán)節(jié)。在《威尼斯商人》這部影片中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注猶太商人夏洛克的遭遇和命運(yùn)，思考下列問題:為什么遵循合同、重視信用的夏洛克會(huì)落得如此下場?你是否同情他的遭遇?他的遭遇是否與他的猶太人身份有關(guān)?除了以往的文學(xué)主題之外，你還能否從這部作品/影片中提煉出其他主題?通過討論和思考這些問題，進(jìn)一步開闊學(xué)生的視野，提高思辨能力。

值得注意的是，這三個(gè)步驟的時(shí)間分配可以靈活變動(dòng)，第一步是基礎(chǔ)，第二步和第三步可以根據(jù)文學(xué)作品的難易程度、學(xué)生對文學(xué)作品的熟悉理解程度決定時(shí)間的分配和具體的任務(wù)安排。教師可以設(shè)置開放性的題目，讓學(xué)生自由發(fā)揮;也可以事先給定思考題，有針對性的引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生;也可以要求學(xué)生就影視作品中印象最為深刻的場景進(jìn)行表演;還可以對對同一主題下的不同作品進(jìn)行討論，例如在觀看《簡愛》和《傲慢與偏見》之后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考愛情觀的問題，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，甚至可以就這一問題開展辯論。總之，非英語專業(yè)的文學(xué)課程要上得形式多樣，不拘一格，一切以提高學(xué)生的人文素質(zhì)，訓(xùn)練和培養(yǎng)能力為目標(biāo)，靈活編排課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。

當(dāng)然，由于課時(shí)的限制，這種課堂學(xué)習(xí)模式無法面面俱到，教師不能在課堂上播放每一部文學(xué)代表作的影視作品，然后進(jìn)行深入的講解和賞析。然而，這種充分以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，營造學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)方式，能夠激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主性，更有效的改善教學(xué)效果。此外，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生在課外自主學(xué)習(xí)，按照課堂的操作模式，尋找相關(guān)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。這也從另一側(cè)面訓(xùn)練和培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力。充分參考和借鑒探索影視作品在大學(xué)英語課程和英語專業(yè)課程的應(yīng)用模式，結(jié)合非英語專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，開展形式多樣的教學(xué)形式，能夠讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中提高自身的人文素養(yǎng)。在非英語專業(yè)文學(xué)課程的教學(xué)中應(yīng)用影視作品，是對傳統(tǒng)文學(xué)課程教學(xué)模式的一次積極嘗試，對于提高課堂教學(xué)效率，完善教學(xué)模式，改變現(xiàn)有教學(xué)局面，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]王松林，李洪琴. 電影的文學(xué)性、文化性與英美文學(xué)[J]. 外語與外語教學(xué)，2003，(9):21-24. 

篇(7)

關(guān)鍵詞　英文原版電影　英語專業(yè)教學(xué)　英美文學(xué)

電影。作為一種藝術(shù)形式。已歷經(jīng)百余年的風(fēng)雨歷程，如今更是日新月異，朝著高科技，多元化發(fā)展，并以月產(chǎn)百部的速度前進(jìn)。在這當(dāng)中不乏根據(jù)經(jīng)典的英美文學(xué)原著改編的作品，而英文原版電影作為教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容已有多位教育專家論述過。英語教師的教學(xué)實(shí)踐證明，無論作為教學(xué)手段還是教學(xué)內(nèi)容，電影都具有其它教學(xué)媒體如錄音、投影等無法比擬的優(yōu)越性。

一、英文原版電影應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)的優(yōu)越性

自電影誕生以來，電影和文學(xué)就有了千絲萬縷、不可割舍的聯(lián)系。因?yàn)槲膶W(xué)與電影都是活生生的人為表現(xiàn)對象，通過這些活生生的處于和他人、社會(huì)、自然的關(guān)系之中的人，連綴或折射出廣闊繁復(fù)的社會(huì)生活：同時(shí)，電影和文學(xué)都是時(shí)間藝術(shù)，兩者都是在時(shí)間的流動(dòng)延續(xù)和運(yùn)動(dòng)過程中敘述故事、展開情節(jié)表現(xiàn)人物的。而且電影和小說都常通過戲劇化沖突方式敘述事件，展開情節(jié)和塑造人物形象，因此電影與文學(xué)的聯(lián)系是顯而易見的。

在討論電影與文學(xué)的關(guān)系時(shí)，我們還應(yīng)提到電影藝術(shù)對小說的影響，尤其是對現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義小說的影響。許多小說家都曾公開表明他們借用過電影語匯或電影表現(xiàn)手法。美國30年代的作家Dos Passos在其頗富創(chuàng)新的三部曲《美國》中就借用了電影的蒙太奇等技巧，別出心裁地使用了“新聞報(bào)道”，“照相機(jī)快門”的手法，力圖客觀記錄時(shí)代背景和模擬人物內(nèi)心的意識狀態(tài)。

其實(shí)，電影和文學(xué)最明顯、最直接的聯(lián)系是大量的文學(xué)作品被轉(zhuǎn)換為電影作品。通過電影的再“發(fā)掘”。傳統(tǒng)的經(jīng)典文本重新為人們所重視、欣賞。電影的普泛化和大眾性一定程度上使文學(xué)作品為更多的普通人所接受，從而使文學(xué)更為廣闊地融入社會(huì)。一部成功的電影會(huì)促使文學(xué)原著的暢銷，甚至令其成為文化熱點(diǎn)。譬如，五六十年代的外國電影《苔絲》(XTess of the D’urbervilles)曾在中國觀眾中掀起重讀原著的熱潮，20世紀(jì)90年代拍攝的電影《霍華德莊園》(HowardsEnds)和《占有》(Possesion)也一度令迷戀電影的英國觀眾重拾E.M.Foster和A.S.Byatt的作品。當(dāng)許許多多文學(xué)名著被改編為電影電視之后，人們的欣賞渠道顯然得到了擴(kuò)展，對文學(xué)有了更為直觀的理解和認(rèn)識。電影對文學(xué)的普及功不可沒。

從認(rèn)知方面里講，讓形象和言語結(jié)合起來是符合人的認(rèn)識規(guī)律和外語學(xué)習(xí)規(guī)律的。影視作品強(qiáng)調(diào)視覺效果，集聲音、圖像、文字和動(dòng)畫于一體。學(xué)習(xí)者可以身臨其境，感受一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象、生動(dòng)的話語對白以及曲折跌宕的故事情節(jié)。這些感性的認(rèn)識會(huì)在學(xué)習(xí)者腦海中留下深深的烙印。當(dāng)學(xué)習(xí)者帶著具體的視覺和聽覺記憶來閱讀文本時(shí)，無意識中增強(qiáng)了對原文的理解。從教學(xué)法觀點(diǎn)看，直觀性是最重要的教學(xué)原則之一，而英美原聲電影賞析是貫徹這一原則的具體實(shí)踐。因此我們可以說音像結(jié)合的教學(xué)手段能更加全面而真實(shí)地展示語言信息，它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼，耳，口等感官去積極捕捉并理解語言信息，從而極大地激發(fā)了他們的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。所以說英美原版電影豐富的內(nèi)容及其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使語言學(xué)習(xí)成為一種精神享受，進(jìn)而成倍地提高學(xué)習(xí)效率。

二、英文原版電影應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)的可行性

2000年的英語專業(yè)教學(xué)大綱中明確規(guī)定：“文學(xué)課的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功能和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解”。而豐富的電影內(nèi)容除了可以加深對原著的理解，同時(shí)更直觀地向我們提供了英語國家的歷史、社會(huì)、風(fēng)土人情、地理、自然、經(jīng)濟(jì)、政治等情況，有助于學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

但是，在目前的情況下。把英文原版電影用于英美文學(xué)教學(xué)是否可行呢?

首先，從客觀方面來說，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為英文原版電影用于英美文學(xué)教學(xué)提供了前所未有的先進(jìn)方法和手段。也為英文原版電影用于英美文學(xué)教學(xué)提供了充足的硬件條件。在多媒體環(huán)境下。原來手段單一的方式變得生動(dòng)活潑起來，原來枯燥、抽象的道理變得具體形象起來，收到聲形并茂，情理交融之效。在網(wǎng)絡(luò)化趨勢日益增強(qiáng)的今天，越來越多的學(xué)校有了新的先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，如互聯(lián)網(wǎng)、校園網(wǎng)、多媒體教學(xué)等教學(xué)環(huán)境，學(xué)生接觸英文電影的機(jī)會(huì)大大增多。在網(wǎng)絡(luò)上，我們可以找到豐富的英文電影資源，還可以進(jìn)行多遍的重復(fù)欣賞，根據(jù)所需作適時(shí)的暫?；虻雇艘赃_(dá)到自己預(yù)期的學(xué)習(xí)目的。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大大拓寬了信息的獲取途徑，使快速掌握某一領(lǐng)域的信息成為可能。運(yùn)用信息技術(shù)拓寬加強(qiáng)對英文原版電影信息資源的收集控制，提高英美文學(xué)教學(xué)課中電影教學(xué)的針對性、有效性。另外，現(xiàn)在有許多為電影配音而專門設(shè)計(jì)的英語教學(xué)軟件供英語學(xué)習(xí)者選擇。這些教學(xué)軟件是以世界英語電影名著為題材的多媒體教學(xué)光盤。這些都為電影用于文學(xué)教學(xué)提供了充足的硬件條件。

其次，從主觀方面講，教師的教學(xué)水平及學(xué)生的主觀需求也完全具備。英美文學(xué)課程授課教師多為英語專業(yè)的碩士研究生畢業(yè)，具有較高的理論水平和實(shí)踐能力。進(jìn)行原版電影教學(xué)不存在根本障礙。關(guān)鍵是要加強(qiáng)責(zé)任心，不能把英美文學(xué)課上成電影放映課或影視欣賞課，同時(shí)要進(jìn)行進(jìn)修和深造不斷地提高職業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，把文學(xué)批評理論應(yīng)用于利用電影輔助教學(xué)當(dāng)中去。就學(xué)生方面來說，英美文學(xué)課程一般開在大學(xué)三年級，英語專業(yè)學(xué)生的必修課。學(xué)生具有了一定的聽說能力，經(jīng)過從難到易的訓(xùn)練，欣賞英文原版電影應(yīng)當(dāng)不成問題。尤其關(guān)鍵的是，對于英語專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)英美文學(xué)還有一個(gè)極為重要的目的，那就是通過文學(xué)作品學(xué)習(xí)語言。在英美文學(xué)中，許多優(yōu)秀的作家都是語言大師，他們的作品不僅成為文學(xué)精品，而且也成為英語應(yīng)用的典范。而通過欣賞英文原版電影就能夠更直接的接觸到標(biāo)準(zhǔn)的、地道的英語，在理解原著的同時(shí)潛移默化地受到了語言的熏陶。能更直接、更貼切地去欣賞英美文學(xué)，鞏固學(xué)生已經(jīng)習(xí)得的語言知識，進(jìn)一步養(yǎng)成對英語的敏感性，從而增強(qiáng)他們應(yīng)用活生生的英語語言的能力。通過看電影，對文學(xué)作品有了更加感性的認(rèn)識，有了近一步研究和學(xué)習(xí)文學(xué)的欲望：對英美國家的文化有了更為深入的了解：同時(shí)也提高了語言交際的能力，學(xué)到了地道的英語或美語。

三、英文原版電影應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)的操作方法

在英美文學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)該將電影視 為一種有自身獨(dú)特風(fēng)格的與小說平等的作品來“閱讀”，而不能視其為小說的附庸，更不能將電影代替小說。在教學(xué)過程中教師應(yīng)讓學(xué)習(xí)者了解二者之間的本質(zhì)差別，將二者有機(jī)的結(jié)合起來，提高學(xué)習(xí)者的文學(xué)鑒賞能力。

首先要做好選片關(guān)。美國電影理論家杰佛里?瓦格納在他的論文《改編的三種方式》中曾經(jīng)提出影視改編的三種方法，即移植法、近似法和注釋法。一是移植法。即電影盡量忠于原著，盡量不顯露改編的痕跡。意大利導(dǎo)演卡斯特拉尼執(zhí)導(dǎo)的《羅密歐與朱麗葉》(1954)，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的移植式改編。教師應(yīng)當(dāng)盡可能多的選取這一類的影片輔助教學(xué)。因?yàn)樗鼈冏钅荏w現(xiàn)原著精神，從語言、情節(jié)到主題都對原著進(jìn)行了很好的詮釋。對這類影片可以進(jìn)行完全放映，甚至在閱讀原著的基礎(chǔ)上，課下讓學(xué)生反復(fù)觀看，加深對原著的理解。二是再注釋法，即電影對小說進(jìn)行頗具個(gè)性化的解釋與評論。這類電影融合了導(dǎo)演和演員對原著的個(gè)人理解與感悟。能明顯地表露導(dǎo)演對小說的藝術(shù)加工和創(chuàng)作自由。由Mike Nichols導(dǎo)演，根據(jù)美國小說家Joseph Heller的同名小說改編而成的電影《第二十二條軍規(guī)》(Catch 22)。三是近似法或再構(gòu)思法，即電影完全背離原著的故事情節(jié)，卻對小說的故事結(jié)構(gòu)和人物進(jìn)行別出心裁的徹底改寫或模仿和諷仿。2000年獨(dú)立制片人兼導(dǎo)演麥克?阿爾默瑞德執(zhí)導(dǎo)根據(jù)莎翁名劇《哈姆雷特》是再構(gòu)思法改編電影的典型例子。以上兩類影片盡量少選取。如要選用，可以使用節(jié)選放映的方式或讓學(xué)生業(yè)余時(shí)間觀看，以影評或書評的方式檢查學(xué)習(xí)效果。要根據(jù)不同的影片。把握不同切入點(diǎn)。例如2000版的《哈姆雷特》我們就要把重點(diǎn)放在人物性格分析上，而淡化其主題。因?yàn)橛捌哂械暮蟋F(xiàn)代因素是原著所沒有的。對待不同的影片應(yīng)當(dāng)采取不同的教學(xué)方法。切忌教條單一。

其次要做好觀看前的準(zhǔn)備。影視提供了直觀的藝術(shù)形象，使課文變得形象、具體、生動(dòng)。但是，教師在使用現(xiàn)代化教學(xué)手段時(shí)應(yīng)注重其實(shí)效性。為避免學(xué)生在看錄相時(shí)一味追求故事情節(jié)而不思考的被動(dòng)狀態(tài)，教師最好在組織學(xué)生看錄相前圍繞教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)布置思考題。在播放影片前，教師應(yīng)將背景知識，作家，作品等相關(guān)內(nèi)容介紹給學(xué)生。并就電影主題。人物形象等提出相關(guān)問題供學(xué)生課下討論，激發(fā)學(xué)生的積極性和參與意識。在學(xué)生閱讀原著的基礎(chǔ)上再讓他們看改編的影視作品，能對學(xué)生產(chǎn)生視聽觸沖擊力，從而激發(fā)他們的情感，啟迪他們的想象和聯(lián)想，增進(jìn)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在饒有情趣的狀態(tài)下進(jìn)入作品意境，加深對文學(xué)作品的認(rèn)識和理解。而這種先看原著的方法是更應(yīng)當(dāng)提倡的，因?yàn)樗苊饬讼瓤措娪八斐傻南热霝橹鞯谋锥恕?/p>

下面就是最簡單也是最關(guān)鍵的一步，也就是觀看影片了。

除了挑選一節(jié)課從頭到尾地放映全片以外，教師還可以在看英文原版電影的基礎(chǔ)上，把光盤和教案結(jié)合在一起制作成多媒體課件。如在教《簡愛》，《遠(yuǎn)大前程》時(shí)，可把VCD光盤上的有關(guān)情節(jié)和教案相結(jié)合制成多媒體課件，這樣學(xué)生在教師分析有關(guān)情節(jié)后或講解完選讀以后再欣賞相關(guān)電影剪輯，能充分體會(huì)到文學(xué)作品的魅力所在。通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把教師與學(xué)生的看、聽、說、寫等有機(jī)結(jié)合在一起。從而加強(qiáng)了英美文學(xué)課的直觀性、生動(dòng)性、形象性。另外教師也可以對電影進(jìn)行節(jié)選，和選讀結(jié)合起來。例如在講解《哈姆雷特》中著名的內(nèi)心獨(dú)白。時(shí)就可以播放電影的相關(guān)片段，比教師朗誦或讓學(xué)生朗誦的效果要好的多，收到了聲情并貌和身臨其境的效果。講狄更斯的《霧都孤兒》的時(shí)候，也可以節(jié)選奧利弗在濟(jì)貧院的一段進(jìn)行放映。加上對原文的理解。學(xué)生更能體會(huì)到資本主義的黑暗和作者幽默的寫作手法。