序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇?dú)v史教學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在初中歷史教學(xué)中，教師必須明確學(xué)生的主體地位，因?yàn)檎n堂不僅僅屬于教師，更是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、思考知識以及提升自我的地方。只有真正將學(xué)生作為獨(dú)立平等的個體來開展教學(xué)互動，才能摒棄傳統(tǒng)落后的教學(xué)體制，將學(xué)生的積極性充分調(diào)動起來，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的主動探討和思考，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，也激發(fā)學(xué)生對古今中外時事政治的關(guān)注，并通過以古為鑒，指導(dǎo)個人樹立正確的觀點(diǎn)和立場。

2.創(chuàng)建特色教育環(huán)境

歷史課是一門充滿文化氛圍的課程，要求教學(xué)氛圍具備多樣的文化特質(zhì)，在豐富的文化氛圍熏陶之下，讓學(xué)生感受到歷史的博大精深。教師可將歷史教學(xué)靈活地與我們的生活密切聯(lián)系，讓學(xué)生感受到歷史不僅僅是書本中的空談，更是與當(dāng)今社會密切相連。此外，為了創(chuàng)建良好的歷史教學(xué)課堂氛圍，教師要建立科學(xué)的評價方式，讓師生以平等的關(guān)系來探討歷史，教師更需要科學(xué)地評價和鼓勵學(xué)生的觀點(diǎn)，創(chuàng)建和諧的歷史教學(xué)氛圍，對表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行評價和鼓勵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

3.采用現(xiàn)代化教學(xué)手段

由于歷史內(nèi)容相對枯燥乏味，不需要數(shù)理化中的思維靈活度，沒有語文、英語的口語操作性，在課堂上，學(xué)生一般興趣不高。而通過多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，打破課堂中單一而枯燥的“說—聽—記”的教學(xué)方式，學(xué)生可以通過圖片、視頻、音頻等多維方式，對歷史有更為直觀的感知，尤其是一些具有重要記錄性的影像資料更能夠激起學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)和思考。如反法西斯戰(zhàn)爭留下的一些珍貴資料、喚起民族自尊心的時期的影像資料等，直觀地將那段激情澎湃、轟轟烈烈的記憶放在學(xué)生眼前，這些資料對學(xué)生產(chǎn)生的意義可能超過老師課堂上的千言萬語。

4.延伸和拓展教學(xué)空間

任何一門學(xué)科的教學(xué)都是來源于我們的生活，歷史學(xué)科同樣如此。人類長久以來的生產(chǎn)和生活創(chuàng)造了歷史，而歷史也將不斷為我們的社會生產(chǎn)生活帶來各種思考。因此，初中歷史教學(xué)需要教育者將課堂歷史知識融入現(xiàn)實(shí)生活中，將課堂和生活緊密相連，讓學(xué)生通過對歷史知識的學(xué)習(xí)，嘗試解釋社會中的一些現(xiàn)象。如教師可以通過當(dāng)下熱點(diǎn)事件和話題，在學(xué)生中展開各種討論，引導(dǎo)學(xué)生通過對歷史事件的學(xué)習(xí)來剖析當(dāng)下社會的各種問題，探索能解決這些事件和問題的有效措施。通過這些方式，將初中歷史課堂延伸至社會這個廣大的空間中，不僅鍛煉了學(xué)生自我思考的能力，也是進(jìn)一步走進(jìn)歷史，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和責(zé)任心的重要手段。

5.結(jié)語

篇(2)

人文主義教育思想是歐洲文藝復(fù)興時期產(chǎn)生的，發(fā)展到今天，已經(jīng)被賦予了新的內(nèi)涵。歷史學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，其具有極強(qiáng)的人文素養(yǎng)教育功能，這門課程不僅涵蓋了人類社會所特有的愛國主義情感，還對道德教育、學(xué)生民主觀念的建立、法制觀念的建立以及合作、競爭、創(chuàng)新等積極精神的培養(yǎng)都有所涉及。初中歷史教育中加入人文主義思想教育是基于思想政治教育和道德教育兩方面基礎(chǔ)上開展的，結(jié)合歷史課程本身的特征和初中生自身的身心發(fā)展特點(diǎn)，我們有理由相信在初中歷史教學(xué)中開展人文主義思想教育不僅能夠幫助青少年建立正確的人生觀、價值觀，還能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步正確地自我認(rèn)識，啟發(fā)學(xué)生對自我個性的充分發(fā)展，從而更加積極理性地實(shí)現(xiàn)自我價值，建立健全初中生獨(dú)立、完善的人格。

2如何在初中歷史教學(xué)中開展人文主義思想教育

第一，初中歷史教學(xué)中的人文主義思想教育要注重科學(xué)性與人文性的有效結(jié)合。當(dāng)前的初中教育中對于歷史科目的重視度還不夠，很多學(xué)校偏重于科學(xué)知識的傳授，對于歷史這樣人文知識為重點(diǎn)的教學(xué)科目有所忽略。但是，通過素質(zhì)教育的改革，越來越多的教育者開始認(rèn)識到，我們培養(yǎng)的人才不僅要具備過硬的知識素養(yǎng)，還應(yīng)該有健全的人格思想，因此，重視初中歷史教育實(shí)際上就是將科學(xué)教育與人文教育結(jié)合在一起，發(fā)揮其共同的積極作用。初中歷史教學(xué)屬于人文學(xué)科的范疇，因此歷史課程不僅具有科學(xué)性，還包含了深刻的人文性。所以在初中歷史課程的人文主義思想教學(xué)中不僅要體現(xiàn)歷史知識的科學(xué)性，還要體現(xiàn)歷史學(xué)科的人文性。

第二，更新初中歷史教學(xué)觀念，廣泛挖掘教材中的人文主義思想。當(dāng)前的初中歷史課程因?yàn)槭艿娇陀^因素的限制，在進(jìn)行人文主義思想教育的時候主要還是要依靠已有的初中歷史教材。歷史教師要善于在學(xué)科教材中廣泛挖掘人類歷史發(fā)展的進(jìn)程與已經(jīng)取得的成果，并將其貫穿在歷史人文教學(xué)中。通過對人類文明創(chuàng)造史的進(jìn)一步了解，學(xué)生很快能夠建立一種執(zhí)著追求的精神風(fēng)貌，這是歷史人文教育在陶冶學(xué)生情操、解放學(xué)生思想方面取得的顯著進(jìn)展。新時期的初中歷史教師需要培養(yǎng)的是具有全方位素質(zhì)的人才，他們不僅對中國近現(xiàn)代史有詳盡的了解，還應(yīng)該從紛繁復(fù)雜的歷史事件中提取無價的人文精神，這樣才能督促學(xué)生建立對美好生活的追求和勇往直前的民族主義精神。

篇(3)

傳統(tǒng)教學(xué)模式中，歷史教師對教學(xué)手段的運(yùn)用處于低水平狀態(tài)。一方面由于教學(xué)投入的限制，另一方面也與教師自身思想不夠重視有關(guān)。在教育現(xiàn)代化水平不斷提高的背景下，學(xué)講式課堂教學(xué)模式中高中歷史教師要充分重視現(xiàn)代教學(xué)手段的作用，將其功能有效發(fā)揮出來，改變單純的口頭講解為主的枯燥教學(xué)方式，為高中歷史課堂增添更多的生動信息，營造濃厚的教學(xué)氛圍，促進(jìn)教學(xué)活動有效開展，較好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

2.教學(xué)氛圍從“滿堂講解”到“鼓勵參與”

許多教師在歷史教學(xué)中習(xí)慣于滿堂講解，將全部知識點(diǎn)恨不得一下子塞進(jìn)學(xué)生腦海中，教學(xué)活動中較少兼顧到學(xué)生的實(shí)際需求，完全著眼于應(yīng)試目標(biāo)。在這樣的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的思維活躍程度受到制約，也沒有較好的空間參與師生互動，學(xué)習(xí)積極性不高。在當(dāng)前新課程改革背景下，廣大教師要強(qiáng)化教學(xué)改革，不再進(jìn)行滿堂灌輸，要營造吸引并鼓勵學(xué)生參與的良好氛圍。學(xué)講式課堂中教師在教學(xué)態(tài)度上要保持和藹可親，多使用啟發(fā)性語言，多鼓勵學(xué)生開動腦筋積極思考，勇于講出自己的觀點(diǎn)，即使錯的也沒有關(guān)系，要以包容的態(tài)度對待學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)活動。有了這樣的濃厚氛圍，學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中會感受到民主、平等與尊重，也就更能夠敞開心扉開展交流活動。良好的教學(xué)氛圍能夠讓學(xué)生放下思想的包袱，有效投入到歷史學(xué)習(xí)研究之中。

3.教學(xué)流程從“一問一答”到“引導(dǎo)探究”

傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)模式對學(xué)生主體地位和學(xué)習(xí)參與性兼顧不足，即使有師生互動的教學(xué)流程，也大多采取一問一答的方式，教學(xué)較為機(jī)械，學(xué)生的協(xié)作能力也沒有得到有效培養(yǎng)。我在學(xué)講式課堂教學(xué)中，采取引導(dǎo)探究的方式組織開展歷史教學(xué)活動，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，對他們給予思維的引導(dǎo)，鼓勵他們自主開展學(xué)習(xí)。例如在古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容教學(xué)中，我首先出示了一組思考題，要求學(xué)生分小組按照這樣的思考題進(jìn)行分析研究：遠(yuǎn)古時代哪個生產(chǎn)部門占據(jù)積極主導(dǎo)地位？“神農(nóng)”在早期神話傳說中有什么特殊的地位？古代農(nóng)業(yè)耕作方式發(fā)生了什么變化？生產(chǎn)工具有沒有出現(xiàn)什么變化？古代賦稅和徭役對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？貧者無立錐之地揭示了什么現(xiàn)象？等等。在這樣一組探究題的引導(dǎo)下，學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的思路更加清晰，教學(xué)知識點(diǎn)與重難點(diǎn)也都融入這樣一組探究題之中，我引導(dǎo)學(xué)生相互討論分析研究，集中大家的智慧去尋找問題的答案，較好地提高了重難點(diǎn)突破的效果。

4.教學(xué)反饋從“課后作業(yè)”到“課內(nèi)作業(yè)”

教學(xué)信息的搜集對教學(xué)方式調(diào)整具有積極的意義，“學(xué)生學(xué)習(xí)效果如何”是教師在教學(xué)過程中所關(guān)注的主題。除了在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的言行舉止外，教師還要通過作業(yè)的形式檢測重難點(diǎn)達(dá)成效果。傳統(tǒng)的教學(xué)模式都是以課后作業(yè)檢測為主，我在教學(xué)中為了提高反饋信息的及時性和準(zhǔn)確性，將課后作業(yè)調(diào)整為當(dāng)堂檢測的課內(nèi)作業(yè)，通過選擇、填空、簡答、論述等題型的組合，簡要地回顧學(xué)生在當(dāng)堂學(xué)習(xí)的效果，這樣的教學(xué)方式改革，能夠幫助教師在第一時間獲得學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)信息，同時，學(xué)生在這樣的檢測環(huán)節(jié)，也能夠發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中存在著哪些薄弱環(huán)節(jié)。這樣的檢測方式既能夠?yàn)榻處熖峁┓答佇畔ⅲ彩菍W(xué)生進(jìn)行自我檢測的過程。

篇(4)

1.正確對待主流和非主流文化

教師要讓學(xué)生樹立正確的文化意識，能夠欣賞并且尊重各種各樣的文化，具備選擇、比較、尋找文化的能力，能夠?qū)⒉煌奈幕M(jìn)行比較，從而達(dá)到取長補(bǔ)短的效果。文化本身沒有好壞，多樣性的文化構(gòu)成了人類成長的人文環(huán)境，教師可以從政治制度、意識形態(tài)等方面，讓學(xué)生綜合分析主流文化和非主流文化的差異。每一種文化都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，若是一種文化企圖戰(zhàn)勝另一種文化，形成文化霸權(quán)主義，那么這種文化也即將面臨困境。主流文化和非主流文化之間相輔相成、，才是文化發(fā)展的正確道路。

2.了解風(fēng)格迥異的民族文化

歷史教師在教學(xué)中，非常注重學(xué)生民族意識的教育，學(xué)生學(xué)習(xí)本民族的文化，能夠產(chǎn)生一種民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力和團(tuán)結(jié)力。教師培養(yǎng)學(xué)生民族意識，首先就要了解不同民族的歷史文化，讓學(xué)生比較不同的民族文化，從而發(fā)現(xiàn)自己民族文化的特色。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)有很多形式，最典型的代表是漢字文化、書法文化、繪畫文化、音樂文化等，這些文化都代表著不同的性格，教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的性格特點(diǎn)選擇最佳的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師要加強(qiáng)學(xué)生不同文化之間的比較，了解歷史事件背后的含義，增強(qiáng)自己的感悟。例如在進(jìn)行近現(xiàn)代史講解的時候，教師就要告訴同學(xué)們，我國的近現(xiàn)代史是一個不斷飽受摧殘的過程，在中，我國失敗是有很多的原因的。不但有當(dāng)時清政府的腐敗原因，也有西方先進(jìn)政體的壓迫。教師可以將清政府和西方先進(jìn)國家進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，將清政府的落后和繁榮的唐朝縱向?qū)Ρ?，通過這些對比發(fā)現(xiàn)一個國家只有保持著改革開放的政策，才能夠在激烈的競爭中保持不敗之地。若是一味的閉關(guān)鎖國保守殘缺，只能被先進(jìn)的文化所取代。

3.多層次的感知階層文化

不同的社會階層有很多的矛盾，正是社會階層的矛盾，促進(jìn)了歷史的不斷發(fā)展。多元文化主要是體現(xiàn)在不同的階層文化中，教師要讓學(xué)生全面的了解同一個時期的不同階層文化的差異，從而增強(qiáng)這個時期的文化領(lǐng)悟。例如在進(jìn)行春秋戰(zhàn)國時期的講課的時候，教師就可以讓學(xué)生搜集不同學(xué)派的思想策略，讓學(xué)生自己查找資料了解當(dāng)時百家爭鳴的情況。學(xué)生在了解了儒家、法家、道教、兵家、墨家的思想之后，就能夠提出本學(xué)派的主張和本學(xué)派在歷史中扮演了哪些重要的角色，對歷史的發(fā)展產(chǎn)生了何種重要的意義。教師講述不同階層文化差異的時候，要用平等包容的眼光，尊重不同的文化差異，促進(jìn)各種文化的共同發(fā)展。

4.平等對待男女性別的差異

學(xué)生在學(xué)習(xí)多元文化的時候，要注重平等的對待男女之間的性別差異。在歷史發(fā)展中，女性普遍要低于男性的社會地位，女性通常都是男性的附屬品，沒有自己的思想和價值。教師在講述這些性別歧視的時候，要注重糾正學(xué)生的思維觀念，讓學(xué)生樹立平等的意識，減少性別歧視。在歷史中，大多是“男主女從”“男尊女卑”“男強(qiáng)女弱”，女性不但沒有社會地位，還要時刻接受男性的侮辱。教師要讓學(xué)生理解這種性別歧視是腐朽文化的代表，只有男性和女性站在共同發(fā)展的地位，才能夠更好地推動社會的進(jìn)步。

5.感悟藝術(shù)和宗教文化

宗教文化是歷史發(fā)展中重要的產(chǎn)物，宗教對人文習(xí)慣、思想觀念、行為方式都有重要的影響。在不同的地區(qū)，存在很多的宗教，不同的宗教之間也存在宗教文化的差異，很多宗教文化都是通過壁畫、墻、塔、石窟、雕刻、寺廟等形式進(jìn)行傳承和體現(xiàn)。很多宗教的文化存在一定的偏見，教師要讓學(xué)生站在一定的高度，合理的審視不同的宗教文化差異，讓學(xué)生正確的對待宗教的信仰，了解宗教之間文化的沖突，從而更好地尊重宗教文化。

二、總結(jié)

篇(5)

《品德與社會》歷史教學(xué)也十分注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生有機(jī)會去體味我們國家歷史文化的深厚底蘊(yùn)，以詩詞歌賦作為課程教學(xué)的開端，就是一個幫助學(xué)生提升人文素養(yǎng)的絕佳機(jī)會。詩詞歌賦，采用古體語言，將現(xiàn)實(shí)與意境相融合，創(chuàng)造出具有感染力的情境，十分適合熏陶學(xué)生人文的情懷和素養(yǎng)。在詩詞歌賦的選擇上，應(yīng)注意考慮學(xué)生的知識水平和古文理解能力，擇取通俗易懂的詩詞歌賦導(dǎo)入課程教學(xué)。例如，在導(dǎo)入《不能忘記的屈辱》（人教版六年級上冊第二單元）的教學(xué)時，就可以以著名愛國詩人聞一多所著的《七子之歌》作為這一課的開始，“你可知“媽港”不是我真姓？我離開你太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂”，讓學(xué)生在熟悉的韻律中，再次認(rèn)真體會歌曲的情感，體味舊中國那段厚重而滄桑的歷史給當(dāng)時人民帶來的迫切情感，為之后的屈辱歷史的教授奠定情感基調(diào)，激起學(xué)生的愛國情操。

二、以古今對比作為課程教學(xué)的開端，感受歷史的滄桑變遷

社會是在歷史的基礎(chǔ)發(fā)展而來，任何一個事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡，都有其必經(jīng)的歷史階段，歷史反映是以前社會的狀況，與前人生活息息相關(guān)，而現(xiàn)代社會生活的發(fā)展是由前人歷史發(fā)展而來，具有歷史的必然聯(lián)系，這也是《品德與社會》課堂為什么要加入歷史元素的原因。所以以古今對比作為課程教學(xué)的開端，從現(xiàn)今學(xué)生熟悉的事物講起，再回溯到古代，讓學(xué)生感受到歷史的滄桑變遷，感悟歷史的強(qiáng)大和社會進(jìn)步的飛速，在贊嘆歷史中學(xué)習(xí)知識。例如，在導(dǎo)入《從古到今話交通》（人教版四年級下冊第三單元）的教學(xué)時，就可以有效利用古今對比作為課程教學(xué)的開端。其實(shí)，我們現(xiàn)今的生活中本身就有古今交通并存的現(xiàn)象，比如距今一千多年的趙州橋，歷經(jīng)百年的江南水鄉(xiāng)木橋，到現(xiàn)代感十足的上海鋼鐵大橋———南浦大橋等，都仍然存在于我們的生活中，是看得見摸得著的事物，將古今大橋的對比作為本課的開端，再合適不過，不僅貼近學(xué)生生活，激情引趣，還有利于減少歷史的距離感和抽象感，這樣的教學(xué)導(dǎo)入有利于打造高效的《社會與品德》課堂。

三、以教材插畫觀察提問作為課程教學(xué)的開端，激發(fā)探索歷史熱情

圖文并茂是新課程教材改革的一大方向，《品德與社會》的教學(xué)也應(yīng)該順應(yīng)這個改革潮流，利用教材插畫觀察提問作為課程教學(xué)的開端，充分挖掘教材圖畫元素，使豐富的教材資源得到充分運(yùn)用，況且圖畫是學(xué)生喜愛的教材形式，教學(xué)增加插畫的應(yīng)用，也能活躍課堂氣氛，減少課堂學(xué)習(xí)的枯燥性，同時激發(fā)學(xué)生探索歷史熱情。例如，在導(dǎo)入《吃穿住話古今》（人教版五年級下冊第二單元）的教學(xué)時，就可以將教材插畫觀察提問作為課程教學(xué)的開端，讓學(xué)生依據(jù)教材中一幅描繪遠(yuǎn)古人類生活場景，進(jìn)行古代人類生活的描述，包括遠(yuǎn)古人類吃什么，通過什么方式獲得這些食物？遠(yuǎn)古人類的穿著具有什么特點(diǎn)，他們?yōu)槭裁磿@么穿？遠(yuǎn)古人類都住哪，插圖中其實(shí)包含他們的住所，能找出來么？由一幅遠(yuǎn)古人類生活圖景的插畫，促使學(xué)生圍繞本課主題“吃穿住”，想象并推導(dǎo)出遠(yuǎn)古時人們的生活方式，對之后課程教學(xué)的開展大有助力。

四、以多媒體資料學(xué)習(xí)作為課程教學(xué)的開端，直觀展望歷史

篇(6)

傳統(tǒng)歷史教學(xué)中，為了適應(yīng)不同學(xué)生對于知識點(diǎn)掌握程度的差異，教學(xué)節(jié)奏進(jìn)行得比較緩慢。這種傳統(tǒng)教學(xué)方式并不適用于微課教學(xué)的展開。微課教學(xué)要求時長較短，使得每位學(xué)生在微課教學(xué)過程中都能保持較高的注意力和積極性，能夠比較輕松地掌握知識點(diǎn)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教學(xué)時間控制在五分鐘到十分鐘，可以使學(xué)生一直保持在注意力相對集中地狀態(tài)，因此我們建議將每段微課視頻的播放時間設(shè)置在五分鐘到八分鐘左右的時長。由于微課的教學(xué)時間較短，因此在選材上要注意精簡、同時要能吸引學(xué)生興趣。通過在開始時播放微課視頻，開門見山導(dǎo)出主題和主要知識點(diǎn)，能夠讓學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，縮短傳統(tǒng)課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，提高課堂效率。而微課設(shè)置方式可以是一個題目或者是結(jié)合學(xué)過的相關(guān)知識點(diǎn)以及社會新聞、生活現(xiàn)象，當(dāng)然也可以開門見山以名師講堂的方式直接進(jìn)入知識點(diǎn)的展示。

（二）微課教學(xué)選材內(nèi)容單一，沒有考慮不同層次學(xué)生需求

現(xiàn)在雖然教師們對于開展微課教學(xué)的熱情比較高漲，但是受備課條件和微課教學(xué)認(rèn)知所限，教師通常只會準(zhǔn)備一套微課內(nèi)容，但是我們知道，對于不同基礎(chǔ)的學(xué)生，他們對于新知識點(diǎn)的接受程度是不同的，所以同一套教學(xué)內(nèi)容并不適用于所有學(xué)生，對于學(xué)生整體的提升效果是比較小的，這就與我們實(shí)施微課課程的初衷相悖。

針對這一問題，教師需要在微課課程的選材上更加用心，需要針對不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生準(zhǔn)備不同的微課素材，即使是同一個知識點(diǎn)的講解，受眾不同、他們對于舊知識的掌握度和新知識的接受度也是不同的，針對接受能力快的學(xué)生，教師應(yīng)將重點(diǎn)放在調(diào)動學(xué)生興趣，重在學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、合作解決問題能力的培養(yǎng)，因此微課設(shè)置要更加靈活、內(nèi)容要更加豐富有趣；而對于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，就需要教師在新課開始前先幫助學(xué)生梳理一遍以前的知識點(diǎn)，才能保證新知識學(xué)習(xí)的連貫性，那么在微課選材上就不能有過多新內(nèi)容，要重在舊知識的鞏固和新知識的連貫上，教學(xué)進(jìn)度也不能太快。

（三）教師對于微課教學(xué)的把握能力不足，忽視自身課堂定位

推行微課教學(xué)以來，我們發(fā)現(xiàn)了這樣一個現(xiàn)象，部分教師以名師錄制的微課課程來代替了自己在課堂上的角色，整個課堂都是由一連串的視頻貫穿下來，放映結(jié)束，一堂課45分鐘也全部過去了。而學(xué)生對于視頻內(nèi)容的把握、對于課堂的參與度、以及教師在課堂上的角色都被模糊掉了，這很容易導(dǎo)致學(xué)生對于重點(diǎn)把握不清、甚至只是在瞧熱鬧，而學(xué)習(xí)能力并沒有得到鍛煉。那么針對以上現(xiàn)象，教師需要找準(zhǔn)自己在課堂上的定位，不能被微課占據(jù)課堂；教師在微課教學(xué)中的作用仍然是十分重要的，微課視頻的播放只能起到更好地呈現(xiàn)知識點(diǎn)和提高學(xué)生興趣的作用，因此，在微課引入歷史課堂后，教師在前期需要謹(jǐn)慎細(xì)致的選擇微課素材，課堂上也要在播放微課的同時做好引導(dǎo)工作，引導(dǎo)學(xué)生對微課中的知識點(diǎn)重難點(diǎn)有一個更加準(zhǔn)確的把握，微課結(jié)束后，教師需要及時作好小結(jié)工作，幫助學(xué)生鞏固在微課中學(xué)到的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更加深入地思考、及時反饋和總結(jié)，完成對課程學(xué)習(xí)的鞏固和升華。

（四）總結(jié)

篇(7)

在教學(xué)興起一課時，我先對上一節(jié)課學(xué)的做了這樣的復(fù)述：“1898年那拉氏勾結(jié)榮祿在北京發(fā)動，囚禁光緒帝，廢除新法；康、梁被迫出逃，六君子遇難。維新派希望通過變法挽救民族危亡、發(fā)展資本主義的失敗了，中華民族就此亡國滅種了嗎？不！失敗后，興起，粉碎了帝國主義的美夢！要知結(jié)果怎樣？請同學(xué)們先自讀全文?！边@樣的導(dǎo)入，承上啟下，巧妙地銜接了新舊知識，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，也實(shí)現(xiàn)了章節(jié)的過渡，自然而然地導(dǎo)入了新課。在教學(xué)一課時，我描述了林則徐的場景——銷煙壯舉開始后，林則徐和地方官吏親自監(jiān)督銷煙過程。他派人在虎門挖了兩個大水池，池中灌入海水，將鴉片放在池中浸泡，然后再投入生石灰，頃刻間，池水沸騰，鴉片消融。再將它排入大海。就這樣每天銷毀鴉片幾百箱，一直持續(xù)了20多天，才完全銷毀，整個過程令所有觀看的人極為佩服。那么禁煙后，中英戰(zhàn)勢如何？這使學(xué)生們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲望，再提出自學(xué)目標(biāo)，學(xué)生就會主動積極地投入新課的閱讀、思考、交流、探討中，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，也提高了教學(xué)效果。

二、引用成語，加強(qiáng)識記

成語是中華民族語言寶庫中的一份寶貴財(cái)富，它概括性強(qiáng)、寓意深刻，適當(dāng)引用能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。我常結(jié)合新課內(nèi)容，把它作為導(dǎo)語。如歷史教學(xué)中可引用的成語有很多，吳越爭霸中越王勾踐的“臥薪嘗膽”，孫武的“三令五申”，項(xiàng)羽的“破釜沉舟”，淝水之戰(zhàn)的“投鞭斷流”“草木皆兵”等都可以作為導(dǎo)入新課的導(dǎo)語。通過引用成語導(dǎo)入，學(xué)生會對歷史事件記憶深刻，只要提出這個成語，一個歷史事件就會出現(xiàn)在腦海中。

三、結(jié)語