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篇(1)

【關(guān)鍵詞】主題學(xué) 主題 典型人物形象 意象 題材

【基金項(xiàng)目】此論文得到了2012年度上海市教育委員會(huì)民辦高校青年教師科研項(xiàng)目資助。

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）08-0001-01

主題學(xué)是比較文學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，主要“研究同一主題、題材、母題、人物典型、情境、意象等跨國跨民族的流傳和演變；或研究不同文化背景中的作家對它的不同處理”（謝天振，1997），“并進(jìn)一步辨析、闡發(fā)之所以產(chǎn)生不同點(diǎn)的那些民族或國家的文化背景、道德觀念、審美情趣等方面的異同”（孟昭毅，2003）。

主題學(xué)研究自然需要研究作品的主題，但它并不等同于一般的主題研究。一般的主題研究著眼于一個(gè)點(diǎn)，關(guān)注的是個(gè)別作品主題的呈現(xiàn)，重點(diǎn)是研究對象的內(nèi)涵；而主題學(xué)研究則將研究對象的外在形式作為焦點(diǎn)，重點(diǎn)分析的是不同作家對同一主題、題材等的不同處理。因此，主題學(xué)研究著眼于一條線，甚至一個(gè)面，重點(diǎn)在于研究對象外在的手段和形式。

國內(nèi)學(xué)者對主題學(xué)研究范圍和內(nèi)容的分類大體上均涉及了主題研究、母題研究、題材研究、人物研究和意象研究以及情境研究等。因此，本文對主題學(xué)研究成果在中外文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行展開：

一、主題研究成果的運(yùn)用

主題是文學(xué)作品的靈魂，是文學(xué)作品中所體現(xiàn)出的一種綜合的價(jià)值觀。作品的思想內(nèi)容，蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)，作家的主觀意圖和態(tài)度傾向等，都經(jīng)由主題加以體現(xiàn)。所謂“主題研究”指的是研究同一主題在不同時(shí)代、不同文化語境中作家的不同處理。

1.不同民族文學(xué)同一主題比較

文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)以人類境遇和情感為核心，不同文學(xué)作品往往呈現(xiàn)出共同的生命形式和生命體驗(yàn)，從而蘊(yùn)含起共同的主題。中外文學(xué)作品中常常涌現(xiàn)出許多相同的主題，比如愛情與政治、社會(huì)或道德觀念之間的沖突，感情與理智的沖突，個(gè)人與群體的矛盾，人生短暫和自然的永恒，人與人溝通的困難等等。

2.不同民族文學(xué)同一母題比較

比主題小的主題性的單元叫作“母題”。德國學(xué)者弗倫澤爾認(rèn)為：“它是還未能形成一個(gè)完整的情節(jié)和故事線索，但本身卻構(gòu)成了屬于內(nèi)容和形式的成分，在內(nèi)容比較簡單的文學(xué)作品中，其內(nèi)容可以通過中心母題概括為一種濃縮的形式。”一般來說，在實(shí)際的文學(xué)體裁中，幾個(gè)母題可以組成內(nèi)容。也就是說母題指對作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類基本行為事件和情境的基本概括，是構(gòu)成作品的基本單位。

3.不同民族文學(xué)同一情境比較

母題往往出自于情境，所謂情境指“人的觀點(diǎn)、感情或行為方式的集合，它們產(chǎn)生或產(chǎn)生于幾個(gè)個(gè)人參與的行動(dòng)”（韋斯坦因，1986），也就是說，情境指的是人物在某個(gè)時(shí)刻的交錯(cuò)關(guān)系，即情節(jié)、事件、行為方式的組合或者相關(guān)環(huán)境因素，是文學(xué)作品中常見的一種典型的格局，諸如 “一男子愛上了一個(gè)姑娘，但這個(gè)姑娘卻愛上了另一個(gè)男子”；“被遺棄的女人”；“兩個(gè)朋友或父與子之間的沖突”；“仇人子女的相愛”等等。

二、典型人物形象研究成果運(yùn)用

典型人物形象大致分為原型形象和類型形象兩種。本文的研究重點(diǎn)以類型形象研究為主。類型形象指“某種性格與個(gè)性”，“往往與具有價(jià)值判斷的主題相關(guān)，只不過以一種形象為軸心而已”（林健華、彭洋，1993）。比較文學(xué)范疇內(nèi)的典型人物形象研究的重點(diǎn)是：通過不同民族文學(xué)作品中性格與個(gè)性大致相同的人物形象，來探討不同民族文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的不同主題。

三、意象研究成果運(yùn)用

主題多與題材、人物有關(guān)，在敘事作品中它主要體現(xiàn)在人物、事件或環(huán)境上，在抒情作品中往往通過意象傳遞出來。意象研究的目的是通過對同一主題不同意象或同一意象不同主題的研究，去考察作家的文化心理、審美傾向、藝術(shù)表現(xiàn)等內(nèi)容。

意象是指具有特殊審美意味的文學(xué)形象或文化形象，它可以是一種自然現(xiàn)象和客觀存在，或是一種動(dòng)植物，甚至可以是一種想象中的事物。作品中的自然意象如天空、高山、海洋、森林和四季變化等，經(jīng)過幾千年來文學(xué)作品中的描寫，尤其是詩歌中的吟誦，已經(jīng)成為各民族的某種象征，獲得某種特定的含義。

一般來說，不同民族具有不同的“審美意味”，同樣的自然景象在不同民族的人們心中引起不同的情感體驗(yàn)。

朱光潛曾總結(jié)過中西方詩人在文學(xué)作品中對于自然意向選擇上的不同偏好，“西詩偏于剛，中詩偏于柔。西方詩人所愛好的自然是大海，是狂風(fēng)暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中國詩人所愛好的自然是明溪疏柳，是微風(fēng)細(xì)雨，是湖光山色，是月景?！?/p>

四、題材研究成果運(yùn)用

弗倫澤爾曾這樣解釋題材：“一個(gè)存在于這一作品之前輪廓清晰的故事脈絡(luò)，一個(gè)‘情節(jié)’，由另外一個(gè)作家加工了的作品，或者甚至是一件想象的產(chǎn)物，用文學(xué)方式進(jìn)行了處理?！彼钥梢哉f，題材指的是可以構(gòu)成一個(gè)完整故事或情節(jié)的素材。只有被文學(xué)作為表現(xiàn)對象的那部分素材，才會(huì)成為題材。

在沒有事實(shí)的影響和關(guān)聯(lián)下，各民族常會(huì)不約而同地使用同一題材，但在具體的操作中又各有差異。

本文通過目前主題學(xué)理論的研究成果，探討了如何將其在中外文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行運(yùn)用，發(fā)揮主題學(xué)理論的實(shí)用價(jià)值。于教師而言，可以讓主題學(xué)研究的成果深入到中外文學(xué)課堂，改變相對單一的教學(xué)方式，采用比較文學(xué)的研究方法和研究成果，從不同的視角、不同方法對中外文學(xué)進(jìn)行解讀。于學(xué)生而言，可利用相對熟悉的中國文學(xué)和文化知識(shí)作為基礎(chǔ)，采用平行研究的方法，與相對陌生的外國文學(xué)作品進(jìn)行比較，或?qū)τ诓煌褡逦膶W(xué)進(jìn)行類比，有助于學(xué)生對知識(shí)的融會(huì)貫通，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三和中外文化聯(lián)系的思維習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳、孫景堯、謝天振.《比較文學(xué)》[M].北京高等教育出版社，1997.

[2]胡亞渝.中國的“變形記”――《中學(xué)語文比較文學(xué)導(dǎo)讀》之四[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（3）.

[3]林建華、彭洋.《中西散文比較研究二題》[J].《暨南學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），1993（7）.

[4]孟昭毅.《比較文學(xué)通論》[M].南開大學(xué)出版社，2003.

[5][美]韋斯坦因.《比較文學(xué)與文學(xué)理論》[M].劉象愚譯.遼寧人民出版社，1987.

篇(2)

英文名稱：Journal of Xinyang Normal University(Philosophy and Social Sciences Edition)

主管單位：信陽師范學(xué)院

主辦單位：信陽師范學(xué)院

出版周期：雙月刊

出版地址：河南省信陽市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1003-0964

國內(nèi)刊號：41-1030/C

郵發(fā)代號：36-71

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1981

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Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊

聯(lián)系方式

篇(3)

一、高中語文外國文學(xué)教學(xué)的定位。

外國文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，它葆有了人類文化的精華，現(xiàn)行高中語文教材中的外國文學(xué)作品則是其中的精品，這些作品可以為學(xué)生打開一扇了解異域文化的窗戶，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和多元文化觀念，因此，外國文學(xué)是高中語文教學(xué)的有機(jī)組成部分。高中的外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教學(xué)《大綱》，改變教學(xué)觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生感悟作品濃郁的文學(xué)內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生閱讀、欣賞外國文學(xué)名著的興趣，提高學(xué)生文學(xué)欣賞的能力。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生尊重異域文化，使學(xué)生懂得從他者的眼光透視本民族文化，逐漸樹立多元文化的觀念。

二、注重外國文學(xué)教學(xué)的文學(xué)性教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國文學(xué)作品的能力和人文素養(yǎng)。

2003年春頒布的修訂《全日制高中語文教學(xué)大綱》的一個(gè)重大變化就是重視語文的文學(xué)教育，《大綱》指出語文科的目的是使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。《大綱》規(guī)定了選文的標(biāo)準(zhǔn)以及比例，“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”，“……在全部課文中，文學(xué)作品可占60%”。新大綱對語文文學(xué)教育的重視既符合國內(nèi)外重視文學(xué)教育、人文素質(zhì)教育的大趨勢，也為高中語文的外國文學(xué)教學(xué)提供了可靠的保障和廣闊的前景。高中外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循文學(xué)規(guī)律，以現(xiàn)行高中語文教材中的外國文學(xué)作品為范本，并向世界文學(xué)名著輻射，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國文學(xué)的能力，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)。

1、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟文學(xué)形象，“鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”。

文學(xué)是以審美形象的形態(tài)存在的，與科學(xué)活動(dòng)的概念相比較，文學(xué)中的審美形象具有假定性、不確定性或模糊性，文學(xué)作品的意義往往是多重的、變動(dòng)的。波蘭現(xiàn)象學(xué)家羅曼?英加登認(rèn)為，文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，……表現(xiàn)的客體層和圖式化方面，帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說的。至于思想觀念及其形而上的蘊(yùn)含，更是混沌朦朧的，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗(yàn)、去“填空”。中國古代文論所強(qiáng)調(diào)的“興味”同樣認(rèn)為讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。高中的外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循這一規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞的再創(chuàng)造活動(dòng)，而外國文學(xué)內(nèi)涵本身的多義性、模糊性更需要教師為學(xué)生提供多向解讀的空間。因此，在教學(xué)外國文學(xué)作品時(shí)，教師不要做定性的解讀，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品體驗(yàn)文學(xué)形象的情感、思想，讓學(xué)生自主地與作品對話，從而獲得自己對文本的獨(dú)特感受。比如：七、八十年代的教科書以及評論界對莫泊?！俄?xiàng)鏈》及其主人公瑪?shù)贍柕碌脑u價(jià)幾乎是眾口一詞，即小說揭示了瑪?shù)贍柕碌膼勰教摌s，指出了作者對瑪?shù)贍柕碌闹S刺和嘲笑態(tài)度。但是只要我們深入作品認(rèn)真研讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，女主人公身上具有遠(yuǎn)比愛慕虛榮更為豐富的內(nèi)涵，比如她的單純、不滿足于現(xiàn)狀、對美好生活的向往以及在丟失項(xiàng)鏈后對命運(yùn)堅(jiān)毅的抗?fàn)?。而作者對瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度也具有極大的包容性，在諷刺中更包含有深切的同情。這些意義的獲得，只能以學(xué)生走進(jìn)作品、深入體驗(yàn)文學(xué)形象為前提。荒誕派戲劇《等待戈多(節(jié)選)》中的戈多是誰?戈多的意義何在?戈多是否會(huì)來……所有這些，都必須通過學(xué)生自己的閱讀與感受，調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想去“對話”、去“填空”。

“閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程”，在這個(gè)過程中，教師只能適時(shí)的點(diǎn)撥，努力為學(xué)生營造閱讀、理解文學(xué)作品的良好環(huán)境，積極鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑的精神。同時(shí)，外國文學(xué)是不同于中國文學(xué)的異質(zhì)文化，不同的社會(huì)文化背景阻礙了學(xué)生對外國文學(xué)作品的接受，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生查閱作品的文化背景、作家生平思想以及相關(guān)文學(xué)流派主要特征等資料，幫助學(xué)生理解作品。

2、適時(shí)開展中外文學(xué)比較，知曉文化差異，感受文學(xué)魅力。

比較文學(xué)是跨民族、跨文化、跨語言、跨學(xué)科的文學(xué)研究，它打破了一切人為的界限，在多元文化語境中研究世界文學(xué)。比較文學(xué)的觀念使我們在閱讀和欣賞文學(xué)作品時(shí)，具有世界文化的宏觀視野，嘗試從不同角度理解作品。在高中語文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)的基本原理，可以打破一元封閉的教學(xué)模式和認(rèn)識(shí)局限，拓寬學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生站在世界文學(xué)的高度理解、評價(jià)外國文學(xué)作品。但是，在高中語文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)，不是去講解比較文學(xué)的理論和將中外文學(xué)進(jìn)行全面的比較研究，而是立足于外國文學(xué)作品的形象，進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)比較。比如：卡夫卡的《變形記》與蒲松齡的《促織》是不同國家、不同時(shí)代、不同文化背景下的作品，但是它們卻有相似的主題?！蹲冃斡洝芬匀俗兂杉紫x的荒誕形式、《促織》以人變成蟋蟀的情節(jié)都表現(xiàn)了人性異化的問題。但是由于時(shí)代的差異，蒲松齡和卡夫卡在表現(xiàn)人性異化的層面上是有區(qū)別的。蒲松齡只是從現(xiàn)實(shí)的層面無意識(shí)地涉及到了“異化”，因此，作品中的蟋蟀并沒有失去自我后的焦慮、孤獨(dú)、恐懼和痛苦，而是一只善于討好、馴順的蟋蟀，并以此給成名一家?guī)砹说拿篮媒Y(jié)局。而卡夫卡則是從哲學(xué)的層面有意識(shí)地觀照了覺醒后的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。這種比較可以為學(xué)生提供多視角審視外國文學(xué)作品的平臺(tái)，尋求中外文學(xué)的相同和相異之處，從而更深刻地理解外國文學(xué)作品的意蘊(yùn)，感受其不同于中國文學(xué)的藝術(shù)魅力。

類似的比較頗多，如貝克特的荒誕派劇本《等待戈多》與的《雷雨》的比較、《邊城》與《百年孤獨(dú)》的比較、《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)與《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生的比較等?？傊咧姓Z文教材中的一些中外文學(xué)作品的可比性是很強(qiáng)的，教師應(yīng)該充分利用這些作品，為學(xué)生營造多角度感受外國文學(xué)作品的環(huán)境，在中外文學(xué)的比較中知曉文化差異，培養(yǎng)學(xué)生多向思維的能力和適應(yīng)多元社會(huì)的外國文學(xué)素質(zhì)。

培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國文學(xué)作品能力的方法是多種多樣的，既可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞外國文學(xué)作品的藝術(shù)技法，品味語言，也可以撰寫讀書筆記和小論文、進(jìn)行課堂討論、放映外國文學(xué)名著電影等等?？傊诮虒W(xué)中教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自覺遵循文學(xué)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀、感悟、欣賞外國文學(xué)作品，真正實(shí)現(xiàn)《大綱》“初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力”的目標(biāo)。

三、開設(shè)外國文學(xué)名著選修課，進(jìn)行名著導(dǎo)讀。

《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》將高中語文課程分為必修課和選修課兩部分，并對選修課的開設(shè)、教學(xué)要求、教學(xué)評價(jià)等提出了可操作性的建議和要求。這不僅克服了傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)整齊劃一的弊端，體現(xiàn)了世界母語教育課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的總體趨勢，也為在高中語文教學(xué)中開設(shè)外國文學(xué)名著導(dǎo)讀的選修課提供了可靠的保證。

高中外國文學(xué)名著導(dǎo)讀設(shè)課的目的是指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些外國文學(xué)名著，提高學(xué)生欣賞外國文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成閱讀外國文學(xué)作品的習(xí)慣。為此應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：

l、外國文學(xué)名著導(dǎo)讀所選篇目要以課程目標(biāo)為準(zhǔn)繩，選講篇目可以依據(jù)《全日制高中語文教學(xué)大綱》附錄三課外讀物建議中推薦的篇目，同時(shí)兼顧其他作品。

2、不講授外國文學(xué)史和進(jìn)行文學(xué)評論，重在指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞作品。外國文學(xué)歷史悠久，流派和作品眾多，教師一個(gè)學(xué)期可以選擇一、二部作為范例，進(jìn)行具體的閱讀、欣賞指導(dǎo)，但不求全面和深入。在教學(xué)時(shí)教師可以介紹作品的背景材料，梳理情節(jié)概貌，進(jìn)行精彩片段欣賞，以點(diǎn)帶面地引導(dǎo)學(xué)生感受作品的思想內(nèi)涵，體會(huì)作品的文學(xué)技法，把握文學(xué)形象。為了鞏固學(xué)生在課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，教師可以規(guī)定學(xué)生在課外自讀自己喜歡的一部作品，并通過靈活多樣的方式進(jìn)行督促，比如，組織討論、寫讀后感和欣賞短文等。

3、充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，采用多媒體教學(xué)，輔之以外國文學(xué)名著電影欣賞，讓學(xué)生更直觀地感受作品。

四、高師外國文學(xué)教學(xué)與高中外國文學(xué)教學(xué)的銜接與互補(bǔ)。

高等師范院校漢語語言文學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)高中語文教師的重要基地，高中語文教師的文學(xué)素養(yǎng)與高師學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)存在著一定的因果關(guān)系。因此，提高高中語文教師的外國文學(xué)素養(yǎng)，樹立文學(xué)教育的觀念，需從源頭入手。

首先，改進(jìn)高師外國文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生外國文學(xué)素養(yǎng)。

高師外國文學(xué)教學(xué)存在著兩個(gè)方面的問題，一是經(jīng)過應(yīng)試教育走進(jìn)高校的學(xué)生文學(xué)鑒賞能力薄弱，外國文學(xué)素養(yǎng)尤其欠缺；由于專業(yè)化的制約和功利化的思想，高校學(xué)生的文學(xué)興趣淡薄。二是高師外國文學(xué)教學(xué)觀念陳舊，王采麗在《清理與反思》中就指出：“外國文學(xué)名著的一些教學(xué)提示和指導(dǎo)材料有許多內(nèi)容原封不動(dòng)地保留了幾十年的興無滅資的時(shí)代思潮影響下的某些觀點(diǎn)……而有些教學(xué)者仍然當(dāng)著千真萬確的定論灌輸給學(xué)生，這是很可悲的。”教學(xué)形式單一、僵化。教與學(xué)的局限在很大程度上影響了學(xué)生對外國文學(xué)的接受。為此，高師外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生在課余閱讀、研究外國文學(xué)作品的興趣，讓學(xué)生在自主閱讀和研究中培養(yǎng)外國文學(xué)素養(yǎng)，樹立文學(xué)教育的觀念。課堂教學(xué)是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，是激發(fā)學(xué)生喜愛和探究外國文學(xué)的重要途徑。因此，課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生感受、體會(huì)外國文學(xué)作品情感、內(nèi)涵和藝術(shù)技法。教學(xué)時(shí)，要打破教師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，以重點(diǎn)作家、作品為核心，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，比如，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的展示、師生平等的對話，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，電影精彩片段、圖片、音響、相關(guān)文字資料的插入等，從視覺、聽覺、情感、思想等方面調(diào)動(dòng)學(xué)生參與欣賞作品的積極性，讓學(xué)生真正深入到作品中，感受外國文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，獲取欣賞外國文學(xué)作品的方法。在教學(xué)中教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺地運(yùn)用文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等理論透視剖析作品，引進(jìn)外國文學(xué)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，讓學(xué)生的視野更寬，眼界更高。

其次，與高中語文教材中外國文學(xué)作品銜接。

高師的外國文學(xué)教學(xué)一方面要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，樹立學(xué)生文學(xué)教育的觀念，另一方面還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)教育的觀念和外國文學(xué)知識(shí)和方法運(yùn)用、滲透到今后的語文教學(xué)實(shí)踐中。因此，高師外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)以致用的原則，將高師外國文學(xué)教學(xué)與高中外國文學(xué)教學(xué)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，進(jìn)行有針對性的教學(xué)。

從現(xiàn)行高中語文教材看，選入其中的外國文學(xué)作品都是文學(xué)史上重要的作家作品，比如巴爾扎克的《守財(cái)奴》，莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，契訶夫的《裝在套子里的人》，普希金的《致大海》、莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》以及西方現(xiàn)代派作品等等，這些作品都是高師外國文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)該自覺地將高師外國文學(xué)教學(xué)與高中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，對高中語文教材中的外國文學(xué)作品進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)。但是，這種教學(xué)決不能與語文教學(xué)法等同。教師既要引導(dǎo)學(xué)生站在文學(xué)的高度，運(yùn)用文學(xué)理論深入研究這些作品，使學(xué)生具有較高的外國文學(xué)功底；又要指導(dǎo)學(xué)生從深?yuàn)W的理論中走出來，站在高中語文教學(xué)的角度欣賞這些外國文學(xué)作品。同時(shí)，為學(xué)生提供教學(xué)實(shí)踐的舞臺(tái)，安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，讓學(xué)生自己研讀高中語文教材中的外國文學(xué)作品，自己備課，自己講課，真正做到學(xué)以致用。

2003年頒布的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》強(qiáng)調(diào)對多元文化的尊重和理解，既順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢，又有利于形成學(xué)生博襟和眼光的人類意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)與人類意識(shí)統(tǒng)一的精神品格。從這個(gè)意義上講，外國文學(xué)在陶冶情趣、開闊視野、豐富精神文化、培養(yǎng)學(xué)生全球意識(shí)等方面具有不可取代的價(jià)值，因此，外國文學(xué)在高中語文教學(xué)中的地位尤為重要。在高中語文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生接受外國文學(xué)，如何培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國文學(xué)的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)和世界主義的精神品格，是每一個(gè)外國文學(xué)工作者和高中語文教師應(yīng)該認(rèn)真思考和探索的問題。

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篇(4)

一、五家學(xué)術(shù)期刊為中心的外國文學(xué)話語研究

在中國本國文學(xué)研討發(fā)展時(shí)段，也就是1978年到2010年之間，在中國文明語境下，以五家權(quán)威綜合型專業(yè)學(xué)術(shù)期刊《本國文學(xué)研討》、《本國文學(xué)評論》、《本國文學(xué)》、《國外文學(xué)》和《現(xiàn)代本國文學(xué)》為最重要的考核規(guī)模，經(jīng)過梳理這個(gè)時(shí)間段實(shí)際研討和作家作品進(jìn)行一定研究，同時(shí)對于話語轉(zhuǎn)型的學(xué)術(shù)進(jìn)行一定意義研究，可以看出本國文學(xué)研討的話語建構(gòu)理論運(yùn)動(dòng)是非常具有充足視角的。文學(xué)研討屬于話語建構(gòu)和語境理論運(yùn)動(dòng)方面問題，學(xué)術(shù)反思應(yīng)該充足創(chuàng)建話語視角和常識(shí)辦法，經(jīng)過歷史發(fā)展，需要深刻地對于話語熱門問題進(jìn)行一定剖析，進(jìn)而對于文學(xué)研討中文明主體進(jìn)行建構(gòu)，比如對于五四時(shí)期文學(xué)研討話題形式變更是非?？焖俚闹黧w，確立也具有非常光鮮的認(rèn)識(shí)形狀特點(diǎn)。論文經(jīng)過后期爭論和磨合，對于人性主義的話語和古代派系話題也進(jìn)行一定的主流話語研究工作，實(shí)際話語中文學(xué)新次序也不斷發(fā)展，階層剖析話語形式也不斷淡出，情勢審美研討呼聲也不斷高漲，對于學(xué)界東方話語表達(dá)也進(jìn)行一定質(zhì)疑，作家研討視野上進(jìn)行不同的分析和深刻研究，主要爭論的問題就是科學(xué)困局和研究成績認(rèn)識(shí)問題，歸納綜合實(shí)際可以看出文學(xué)研討影響整個(gè)理論研究。經(jīng)過對于詳細(xì)案例分析和研討話語轉(zhuǎn)型分析，最初步話語建構(gòu)價(jià)值和進(jìn)程中存在很多問題，需要及時(shí)解決。

二、外國文學(xué)研究整體現(xiàn)狀分析

中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系不斷發(fā)展和完善，已經(jīng)有百年歷程，很多學(xué)科中外國文學(xué)已經(jīng)是非常特殊一個(gè)部分，百年來外國文學(xué)作品和西方文學(xué)理論已經(jīng)翻譯了很多。中國文學(xué)界、學(xué)術(shù)界和非常重要話語資源，不斷推動(dòng)中國學(xué)識(shí)和整個(gè)文化發(fā)展轉(zhuǎn)型。但是整個(gè)體系中對于外國文學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)長期研究，不斷進(jìn)行引進(jìn)、描述和介紹，都很難超越西方學(xué)界研究水平和話語思維模式。各國文學(xué)學(xué)術(shù)中對于歷史學(xué)、文藝學(xué)、古典文學(xué)和現(xiàn)代學(xué)科都進(jìn)行一定全方位和多角度分析，外國文學(xué)界腳步卻稍微滯后，經(jīng)過十年來語境和經(jīng)典作家學(xué)術(shù)研究，不斷總外國文學(xué)研究中建立中國文化建設(shè)學(xué)術(shù)體系。目前學(xué)制中規(guī)定外國語言文學(xué)是一級學(xué)科，是諸個(gè)文學(xué)的二級學(xué)科中比較文學(xué)范疇，歷史上外國文學(xué)教育實(shí)踐也一直是以兩種方式存在，一個(gè)是語種文學(xué)，另一個(gè)是世界文學(xué)，后者并不是前者的簡單集合體。

三、階級話語的滯留

話語的轉(zhuǎn)變是一個(gè)漸進(jìn)的過程，新舊話語之間必須是要經(jīng)過一番斗爭，歷史并沒有因?yàn)檎滞蛔兌查g轉(zhuǎn)變，意識(shí)形態(tài)繼續(xù)控制著思想文化，舊的文學(xué)觀念和批評模式依然非常盛行。話語歷史中文學(xué)、學(xué)術(shù)和藝術(shù)是一個(gè)整體內(nèi)容，人道主義討論和現(xiàn)代派文學(xué)爭議的共同問題是整個(gè)文化問題，在這場討論中外國文學(xué)學(xué)科具有非常重要意義，外國文學(xué)界也經(jīng)歷兩次討論，和學(xué)科相互之間也進(jìn)行相互融合。人道主義和現(xiàn)代派最初都是通過翻譯進(jìn)入到中國學(xué)界視野，這兩種話語也以不同方式出現(xiàn)，代表著不同時(shí)期中國對于世界文化的認(rèn)知，外國文學(xué)界當(dāng)然不可能只是原封不動(dòng)地進(jìn)行話語輸入，更多的是做了某種過濾和想象，通過分析可以看出中外文學(xué)界對于相應(yīng)話語不同解釋，都是能夠很好呈現(xiàn)外國文學(xué)變化的。通過對于外國文學(xué)不斷研究，新世紀(jì)學(xué)界面臨很多問題，都是沿著一定軌道進(jìn)行一定發(fā)展的，學(xué)術(shù)評價(jià)制度也日益不斷規(guī)范化和數(shù)字化，導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，外國文學(xué)的話語地位也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及以前，隨著理論熱潮思想轉(zhuǎn)變已經(jīng)進(jìn)入到成熟期，外國文學(xué)研究也變得多元化，研究實(shí)踐也不斷呈現(xiàn)文化轉(zhuǎn)向的大趨勢方向。只有這樣才能很好發(fā)展外國文學(xué)的理論價(jià)值和作用，不斷促進(jìn)對于中國文學(xué)發(fā)展起到借鑒作用，最終目的都是為了能夠達(dá)到中西融合，使得西方優(yōu)秀的文化能夠很好融入到中國文學(xué)創(chuàng)作中，起到一定啟發(fā)性作用，更多是為了能夠很好提高對于中西文化交流，促進(jìn)世界和平和穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

四、結(jié)論

篇(5)

[論文摘要]新課改理念下的文化教學(xué)指通過文化融入、文化體驗(yàn)、文化反思，開闊學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生獲得豐富的文化知識(shí)，養(yǎng)成尊重、平等、開放的跨文化觀念，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高他們的跨文化交流能力。

語言作為人類最重要的思維與交流工具，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本素養(yǎng)之一。而語言學(xué)習(xí)中文化意識(shí)和能力的培養(yǎng)則貫穿語言學(xué)習(xí)的全過程，它不僅是語言習(xí)得的重要體現(xiàn)，也能促進(jìn)學(xué)生心智、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展和綜合人文素養(yǎng)的提高。新《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》更是凸顯了文化教學(xué)的重要性：“語言有豐富的文化內(nèi)涵。外語教學(xué)中的文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。教學(xué)中涉及的英語國家文化知識(shí)，應(yīng)與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。在英語學(xué)習(xí)的較高階段，要通過擴(kuò)大學(xué)生接觸異國文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力?！币虼耍谟⒄Z教學(xué)中，我們要力圖幫助學(xué)生提高聽、說、讀、寫等語言技能，從而使他們能利用這些語言技能來獲取信息、處理信息和傳遞信息。但更重要的是，我們還要大力開闊學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生獲得豐富的文化知識(shí)，養(yǎng)成尊重、平等、開放的跨文化觀念，提高他們跨文化交流的能力，切實(shí)提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。然而在英語教學(xué)實(shí)際中，很多教師極為關(guān)注學(xué)生詞匯，語法等的學(xué)習(xí)，而忽略了對學(xué)生在語言學(xué)習(xí)過程中文化意識(shí)和能力的培養(yǎng)。我們認(rèn)為教師可以通過以下途徑在英語教學(xué)中開展文化教學(xué)：

一、結(jié)合富有文化內(nèi)涵的模塊話題融入文化意識(shí)的培養(yǎng)

學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)必須以含有豐富信息的話題為載體。所以我們必須緊密結(jié)合教材，認(rèn)真挖掘教材中的有用素材來融入文化教學(xué)。目前我們所使用的外研版的《新標(biāo)準(zhǔn)英語》就以模塊為單位，不僅從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，選取了較為新穎務(wù)實(shí)的題材，體現(xiàn)了濃郁的時(shí)代氣息，更重要的是，每個(gè)模塊的題材均具有豐富的文化內(nèi)涵，這為我們在教育教學(xué)實(shí)際中開展文化教學(xué)提供了契機(jī)，使文化教學(xué)具有極強(qiáng)的操作性。以外研版《必修教材一》為例，Module1選取的題材為My First Day at Senior High，緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際，包含了美國學(xué)生介紹自己學(xué)校的文章，教師可以對這些素材加以利用，從而激發(fā)學(xué)生貼近語言、學(xué)習(xí)語言并使用語言進(jìn)行文化交流的興趣。而外研版《必修教材四》 Module 3則選取了Body Language and Non-verbal Communication這一話題， 介紹了不同文化背景下人們?nèi)绾问褂貌煌纳韯菡Z言相互問候，如何與不同國家的人們禮貌、有好地交流。這一題材與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，教師可以在此基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)學(xué)生了解英語國家人們在行為舉止和待人接物等方面與中國人的異同，從而使學(xué)生能熱愛本國文化，尊重他國習(xí)俗養(yǎng)成無偏見的跨文化觀念。

二、聚焦Cultural Corner，開展多種活動(dòng)，體驗(yàn)文化交流

文化意識(shí)與能力的培養(yǎng)是學(xué)生體驗(yàn)的過程，而不是教師講授的過程。我們可以幫助學(xué)生了解文化知識(shí)、理解文化的差異，但學(xué)生必須通過自身的發(fā)現(xiàn)、理解、體驗(yàn)才能真正有所得。

《新標(biāo)準(zhǔn)英語》的每個(gè)模塊中，均設(shè)置了cultural corner作為輔助閱讀材料，這一部分深化和拓展了本單元的話題，突出體現(xiàn)了中外文化的比較和交流，可增進(jìn)學(xué)生的文化理解能力和跨文化交流能力，是我們開展文化教學(xué)的極好載體。例如，在《必修教材一》中，Module 1的Cultural Corner 通過美國學(xué)生的來信，旨在幫助學(xué)生初步了解中美兩國的中學(xué)教育系統(tǒng)的異同?！侗匦藿滩亩?Module 6的Cultural Corner則通過閱讀文章Steven Spielberg-Film Director，讓學(xué)生了解美國著名導(dǎo)演斯皮爾伯格及其主要電影作品，旨在讓學(xué)生大致了解并比較我國和西方國家在影視方面的主要情況、特點(diǎn)和風(fēng)格，并學(xué)會(huì)通過影視作品學(xué)習(xí)語言，了解文化。教師可以聚焦這些內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生充分自主參與其中，體驗(yàn)文化交流的魅力。例如：教師可通過互聯(lián)網(wǎng)或已構(gòu)建的友好學(xué)校平臺(tái)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際要求學(xué)生寫回信或發(fā)出電子郵件，可要求學(xué)生制作學(xué)校宣傳冊，電影海報(bào)，可要求學(xué)生進(jìn)行深入調(diào)查并作出報(bào)告等。教師還可將“設(shè)問權(quán)”還給學(xué)生，即讓學(xué)生提出自己感興趣的問題、自己不明白的問題，并通過課堂討論、課后利用各種資源，在分享、交際中解決問題。學(xué)生可以在這些環(huán)節(jié)中親身體驗(yàn)，思考并實(shí)踐文化交流，從而提升自己的文化意識(shí)與交流能力。

三、開展文化反思，提升跨文化交流能力

文化教學(xué)有著自身的特質(zhì)，完整的文化教學(xué)離不開文化反思。英語教學(xué)中的文化教學(xué)也應(yīng)循序漸進(jìn)，分層推進(jìn)。在學(xué)生習(xí)得文化知識(shí)、產(chǎn)生了文化意識(shí)、體驗(yàn)了文化交流之后，我們還要組織學(xué)生開展文化反思，以切實(shí)提升他們跨文化交流的能力。在具體教學(xué)實(shí)際中，我們可以組織學(xué)生閱讀分析中西方不同的教育體制、不同的師生關(guān)系、不同的交際禮儀。但更重要的是我們要幫助學(xué)生積極進(jìn)行文化反思，交流自己的感受。魯子問教授提出了這樣的觀點(diǎn)：“我們不是要把所有內(nèi)容教給學(xué)生，而是要有全面的文化意識(shí)，不能把西方文化都當(dāng)作值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，而要有客觀、寬達(dá)的文化教學(xué)態(tài)度?！币虼?，我們的文化教學(xué)目標(biāo)不是培養(yǎng)學(xué)生崇洋媚外，不能把西方文化全都當(dāng)作值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容，當(dāng)然也不能讓學(xué)生夜郎自大、固步自封。我們應(yīng)該做到的是：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理解、尊重、認(rèn)同和寬容異族文化，培養(yǎng)對本族文化的情感。學(xué)生應(yīng)當(dāng)在教師的引領(lǐng)下敏銳察覺中外文化的差異，進(jìn)而理解、比較、參照、攝取、舍棄，并在此基礎(chǔ)上利用習(xí)得的語言進(jìn)行跨文化傳播與交流。

總之，新課程改革呼喚新思路、新理念，并在其中凸顯了對學(xué)生進(jìn)行文化教學(xué)的重要性。這毋庸置疑對教師提出了更高、更全面的要求，教師必須充分領(lǐng)會(huì)新課改的理念，并體會(huì)教材中所蘊(yùn)含的意圖及其中所貫徹的課標(biāo)原則與精神，才能準(zhǔn)確地把握教材，合理地使用教材。其次，教師必須不斷充實(shí)自身的專業(yè)知識(shí)，拓展自己的視野，并利用各種媒介，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而提升自己的跨文化理解與交流意識(shí)。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地分析學(xué)生，采用科學(xué)的方法，循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)并進(jìn)行有效的教學(xué)活動(dòng)，通過文化融入、文化體驗(yàn)、文化反思，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高他們的跨文化交流能力。

篇(6)

關(guān)鍵詞：《龍龕手鏡》；行均；價(jià)值

中圖分類號：H164 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1673-2596（2013）07-0019-03

一、《龍龕手鏡》簡介

《龍龕手鏡》為遼代僧人行均所作。行均字廣濟(jì)，俗姓于。本書撰寫于遼圣宗統(tǒng)和十五年（公元997年）。宋人重刻時(shí)因避太祖趙匡胤祖父趙敬的嫌諱，改為《龍龕手鑒》。全書共四卷，分二百四十二部，部首的先后和各部之字均按四聲的順序編排。全書收字二萬六千四百三十余，注文十六萬三千一百七十余。

《龍龕手鏡》由于未被收入大藏經(jīng)，因此刻本稀見，抄本鮮見，后世知之者甚少。現(xiàn)存的版本主要有宋刻本、清刻本及抄本。傳世的宋刻本主要有三種：一是現(xiàn)藏國家圖書館的宋刻本四卷，短缺的第二卷由明毛晉影宋抄補(bǔ)。后有玻璃版影印本；二是傅增湘雙鑒樓所藏宋刻本。民國十二年（1934），上海商務(wù)印書館據(jù)該本影印，收錄于《續(xù)古逸叢書》和《四部叢刊續(xù)編》。不過，上海商務(wù)印書館本的第二卷實(shí)為商務(wù)印書館藏本，與傅氏雙鑒樓所藏一、三、四卷的版本不同，趙萬里與杜澤遜均判定此卷乃南宋初年浙江重刻蒲宗孟本；三是博物院所藏宋刻本。對以上三種宋刻本，杜澤遜先生從避諱、刻工等方面進(jìn)行考訂，認(rèn)為三者均為南宋高宗時(shí)刻本。此外，故宮博物院還藏有宋嘉興府刻本。

現(xiàn)存?zhèn)魇赖那蹇瘫局饕校呵￠g精刻本，前有李調(diào)元題跋，現(xiàn)藏河北師范大學(xué)圖書館；嘉慶五年（1800）慎馀堂刻本；清張丹鳴虛竹齋刻本，前有李慈銘題跋，國家圖書館與四川大學(xué)圖書館藏有該本；東北師范大學(xué)圖書館還藏有一個(gè)清刻、姚覲元錄錢保塘批校本。清代叢書本有汪氏《正誼齋叢書》本；乾隆、道光和光緒年間的函海本及上文提及的《續(xù)古逸叢書》本、《四部叢刊續(xù)編》本。另外，高麗本《大藏經(jīng)》中也收錄有《龍龕手鏡》，該本源自遼刻本，日本曾影印該本，1985年中華書局又據(jù)該本影印出版。中華書局本據(jù)商務(wù)印書館《四部叢刊》影宋本補(bǔ)齊了原缺的第二卷。

現(xiàn)存?zhèn)魇赖某局饕校好饔八纬荆F(xiàn)藏國家圖書館；清初抄本，現(xiàn)藏上海圖書館；清乾隆三十一年（1766）經(jīng)井齋影宋抄本，現(xiàn)藏北京師范大學(xué)圖書館；清袁氏貞節(jié)堂抄本，現(xiàn)藏復(fù)旦大學(xué)圖書館。另外，王重民《中國善本書提要》提及，國家圖書館還藏有一抄本，只是己變換行款，書法頗精，卷內(nèi)鈐有“金匱蔡氏醉經(jīng)軒收藏章”、“蔡廷相藏”、“廷相”、“伯卿甫”、“蔡印廷禎”、“卓如”、“濟(jì)陽蔡氏圖書”等印記。此外，深圳大學(xué)正在建設(shè)的《中華大典》數(shù)據(jù)庫也收錄了《龍龕手鑒》，目前該書電子系統(tǒng)已經(jīng)投入使用。

二、《龍龕手鏡》的價(jià)值

（一）龍龕手鏡》在字書發(fā)展史上的價(jià)值

1.辨別字樣更加精細(xì)?！洱堼愂昼R》對字的說解一般是先言字形的類別，次言字的音，接著是釋義，最后給出字的異形數(shù)目。如《龍龕手鏡》木部：“棲，俗：棲，正，音西，息也，又鳥棲木也?！薄洱堼愂昼R》所收的字有的不辨形，這些字主要是一些常見或未收異體的字。如《龍龕手鏡》手部：“按，鳥漢反，抑也，安也?！庇械牟会屃x，這主要是一些俗字，但所收字都有注音或可知道讀音。

《龍龕手鏡》從性質(zhì)上來講是一部字書，收集了大量佛經(jīng)中的俗字。在《龍龕手鏡》之前，還沒有哪部字書像《龍龕手鏡》一樣收集了那么多的俗字?！洱堼愂昼R》對所收漢字進(jìn)行了十分細(xì)致繁雜的分類。在《龍龕手鏡》中有“正”、“俗”、“俗通”、“通”、“變體”、“誤”、“古”、“古文”、“今”、“籀文”、“或作”、“同”等辨字樣的術(shù)語，可謂名目繁多。

在《龍龕手鏡》之前，字樣之學(xué)已盛行。敦煌寫本斯388所錄《正名要錄》將漢字字體分為“正”、“楷”、“訛俗”三類?！洱愔囇a(bǔ)缺切韻》中也有“正作”、“本作”、“古作”、“俗作”、“通俗作”、“亦作”、“或作”、“今作”等術(shù)語。當(dāng)然，代表當(dāng)時(shí)字樣學(xué)最高成就的是唐代顏元孫的《干祿字書》。《干祿字書》將漢字字體分為“俗”、“正”、“通”三體。較《干祿字書》而言，《龍龕手鏡》收的漢字更多，對字體的分辨更為詳細(xì)，可以說發(fā)揮到了極至。

2.《龍龕手鏡》收形、注音、釋義多處引用《玉篇》、《切韻》、《說文》。有一部分與今通行的《玉篇》、《切韻》、《說文》不同，據(jù)此可窺《玉篇》、《切韻》、《說文》之異本。

3.開字書音序檢字法之先河?！洱堼愂昼R》在序中對其編排方法進(jìn)行了明確的說明：“總四卷以平上去入為次，隨部復(fù)用四聲例之。又撰五音圖式附于后。庶力省功倍垂益于無窮者矣。”所謂“以平上去入為次，隨部復(fù)用四聲例之”，是指將其收錄的兩萬余字分為262個(gè)部首，根據(jù)部首的讀音按平上去入四聲分為四卷，即平聲第一卷，上聲第二卷，去聲第三卷，入聲第四卷。把97個(gè)屬平聲的部首字列入平聲第一卷，如“金”、“人”、“言”、“心”等；把60個(gè)屬上聲的部首字列入上聲第二卷，如“手”、“水”、“土”、“草”等；把26個(gè)屬去聲的部首字列入去聲第三卷，如“見”、“面”、“又”、“貝”等；把59個(gè)屬入聲的部首字列入第四卷，如“末”、“系”、“肉”等。每部之中，再按平上去入四聲安排各字，例如平聲第一卷第一部金部：平聲收有“鈔”、“鋒”、“鋼”、“銷”、“釘”等；上聲收有“鎖”、“鍵”、“鉅”等；去聲收有“銳”、“鋸”、“錠”、“鐙”等；入聲收有“鐸”、“錫”、“鑠”、“鐲”等。

整部字書都按字的讀音，按平上去入四聲依次排列，它“開字書音序檢字法之先河”。自漢代許慎編寫我國第一部字書《說文解字》到《玉篇》、《類篇》等，都是按照字形、字義對字的偏旁部首進(jìn)行歸類。而《龍龕手鏡》則按讀音排列部首，自此以后的字書，都沿用此法，如《篇海》是以《龍龕手鏡》的音序編排方法編成的。劉鑒在《切韻指南》里有“五音篇首歌識(shí)”，《康熙字典》里有“檢《篇?！凡渴捉莘ā?，都是教人們按音序去檢字查字，直至今天的字典辭書，依然沿用此法?？梢姟洱堼愂昼R》所開創(chuàng)的音序檢字法的影響深遠(yuǎn)。

4.《龍龕手鏡》對于現(xiàn)代大型字典的完善也有重要價(jià)值。

（1）《龍龕手鏡》可以補(bǔ)充大型字典漏收的字。現(xiàn)代大型字典如《漢語大字典》、《中華字?！返缺M管可以說是目前收字較為全面的字典，但有很多字漏收，如《漢語大字典》、《中華字?！肺词?，而這些字《龍龕手鏡》中收錄，可以補(bǔ)充大型字典漏收的字。

（2）《龍龕手鏡》可以為大型字典中的字增添一些未收的音義。《龍龕手鏡》不僅俗字收錄多，而且還收錄了不少不見于一般字書、韻書的字音與字義，我們利用它可以使大型字典在收音、釋義上更加完備。

（3）《龍龕》可以糾正大型字典中的一些錯(cuò)誤。

（4）《龍龕》可以幫助考證大型字典中的一些俗字。

總之，《龍龕手鏡》對于大型字典的完善是有重要作用的。

（二）《龍龕手鏡》在俗文字學(xué)上的價(jià)值

《龍龕手鏡》所收俗字眾多，在俗文字學(xué)研究上有重要的作用。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.《龍龕手鏡》是識(shí)讀疑難俗字的重要工具書。在佛經(jīng)、字書及其他文獻(xiàn)中還存在著許多疑難俗字。由于《龍龕手鏡》所收的俗字很多，俗字表現(xiàn)的形態(tài)也非常豐富，《龍龕手鏡》可以幫助我們識(shí)讀文獻(xiàn)中的一些疑難俗字。

《龍龕手鏡》所收俗字大都是寫本文獻(xiàn)用字。由于其保存的俗字?jǐn)?shù)量多，而且一字常存有很多個(gè)俗體或異體，在?？迸c整理敦煌寫本文獻(xiàn)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)很多疑難俗字可以在《龍龕手鏡》中找到辨識(shí)的線索。

2.《龍龕手鏡》收集了大量因俗寫導(dǎo)致的同形字，并對同形現(xiàn)象進(jìn)行了辨別，為同形字的研究提供了豐富的材料。

在漢字中，有一種同形字現(xiàn)象。不同的字如果字形相同就是同形字。字的俗寫是導(dǎo)致同形字產(chǎn)生的一個(gè)重要原因?！洱堼愂昼R》對同形字現(xiàn)象十分重視，收集了大量因俗寫而產(chǎn)生的同形字，并進(jìn)行了辨別，為我們研究同形字提供了豐富的材料。

（三）《龍龕手鏡》在古籍整理上的價(jià)值

1.在?？迸c整理佛經(jīng)上的作用。漢文佛經(jīng)數(shù)量巨大，版本眾多，存在不少?？鄙系膯栴}，而《龍龕手鏡》所收的字多源于當(dāng)時(shí)所見的寫本佛經(jīng)，因此我們可以用它來校勘一些今存佛經(jīng)用字。

2.校勘與整理字書、音義書方面的作用。在整理字書、音義書時(shí)，有些字音《龍龕手鏡》中完整地收錄，據(jù)此可以?？?、考證字書、音義書的失誤。

（四）《龍龕手鏡》在音韻、詞匯研究上的價(jià)值

《龍龕手鏡》所收字的注音（包括直音、反切）有三萬多條，《龍龕手鏡》所收字的讀音來源甚廣?！队衿贰肚许崱贰兑磺薪?jīng)音義》《隨函》《西川隨函》《江西經(jīng)音》《西川經(jīng)音》以及佛經(jīng)中的自切讀音皆為其注音來源。《龍龕手鏡》所收字之讀音不是行均根據(jù)該字在自己所處時(shí)代的實(shí)際讀音來注音的，不能完全反映行均所出時(shí)代的實(shí)際語音，雖然如此，但或多或少也反映了一些語音變化。此外，《龍龕手鏡》有一部分收了現(xiàn)存字、韻書未見的讀音，因此，可補(bǔ)充字書中字的義項(xiàng)。

（五）《龍龕手鏡》在敦煌學(xué)研究中的作用

《龍龕手鏡》是學(xué)者校讀敦煌文獻(xiàn)的最佳工具書，它在敦煌學(xué)研究上具有重要的、不可替代的作用。

敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)使寫本佛經(jīng)得以重見天日，敦煌寫本文獻(xiàn)俗別字甚多，可以說不懂俗字，就無法很好地校理這些文獻(xiàn)。這時(shí)，《龍龕手鏡》的價(jià)值就充分體現(xiàn)出來了。潘重規(guī)說：“余讀敦煌卷蓋有年矣，每苦其俗字訛文，變體簡寫，充滿篇幅。時(shí)有窮思力索，不得其解者，不覺廢書掩卷而嘆。后玩遼行均《龍龕手鑒》，觀其分別部居，纂集文字，蓋皆根據(jù)寫本而成。遇敦煌卷子蓄疑，往往迎刃而解，為之?dāng)?shù)喜踴躍，不能自己。良以敦煌寫本，為千年前遺物，無異《龍龕手鑒》編纂時(shí)取資之底稿，而手鑒輯存文字，紀(jì)錄音義，又不啻敦煌寫本之注釋。而為此書者，殆懸知千載之后必有讀寫本彷徨求索而不得其解者，故于古今字書中別出手眼，以成此獨(dú)特之著作也。”

張涌泉先生在《敦煌俗字研究》一書中指出，《龍龕手鏡》是“研究敦煌俗字的重要參考書”。潘重規(guī)先生認(rèn)為，《龍龕手鑒》對于敦煌研究者是專造之書，它與敦煌寫本是一種互證關(guān)系，“使后之學(xué)者以敦煌寫本以正手鑒，手鑒明；以手鑒以正敦煌寫本，寫本明。”他還針對《龍龕手鑒》檢索難的缺點(diǎn)，撰著了《龍龕手鑒新編》，將原書中的俗、訛、繁、簡等字，歸納成字形無定、偏旁無定、繁簡無定、行革無定、通假無定、標(biāo)點(diǎn)多異等幾種類型。此書現(xiàn)在也成為研究敦煌文學(xué)的必備之書。除此之外，陳飛龍先生撰寫《龍龕手鑒研究》一書，鄭賢章以《〈龍龕手鏡〉研究》為題做了博士論文，這些著述都對《龍龕手鏡》對敦煌學(xué)研究的作用進(jìn)行了闡釋。

（六）《龍龕手鏡》在中外文化交流史上的作用

從公元11世紀(jì)中外文化交流史的角度來看，《龍龕手鏡》的影響已超越本土，對中外文化交流起到了重要作用?！洱堼愂昼R》不僅由遼國傳入中原，而且早在當(dāng)時(shí)已傳入現(xiàn)在的朝鮮半島。據(jù)傳世的《龍龕手鏡》刻本來看，還有中國書局影印出版的王氏高麗刻本。該本雖有殘佚，但其第四卷末有“羅州牧”，此官乃高麗顯宗所置官署。據(jù)《高麗史?地理志》記載，羅州設(shè)牧，當(dāng)在顯宗九年，其時(shí)代應(yīng)相當(dāng)于遼代道宗遼開泰七年（1084年）。高麗本的書名仍沿用遼刻本，即《夢溪筆談》中著錄的《龍龕手鑒》，而不用宋人重刻的《龍龕手鏡》書名，由此可知其傳本當(dāng)直接來自遼境，這是當(dāng)時(shí)遼與王氏高麗等國文化交流的最好證明，也證明《龍龕手鏡》在中外文化交流史上發(fā)揮了重要作用。

綜上所述，《龍龕手鏡》不僅僅是一本字書，它在俗文字學(xué)、敦煌學(xué)、古籍整理、中外文化交流等方面都發(fā)揮了重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇(7)

關(guān)鍵詞：高職院校；圖書館；網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)；創(chuàng)新

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-5727（2012）07-0144-03

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)是一種全新概念的信息服務(wù)，它伴隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用發(fā)展而產(chǎn)生、普及和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)工作是傳統(tǒng)信息服務(wù)工作在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新發(fā)展，其優(yōu)越性在于信息用戶不必再親臨圖書館，只要有計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，就可以不受時(shí)空限制地獲取圖書館的服務(wù)和資源，具有方便、快捷、靈活、服務(wù)范圍廣等優(yōu)點(diǎn)。近年來，各類型圖書館開展的網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)有許多突破性發(fā)展，呈現(xiàn)出服務(wù)形式多樣化和服務(wù)層次縱深化的趨勢。

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)信息資源的復(fù)雜性與多樣性 網(wǎng)絡(luò)具有的開放性、公開性和自由性特點(diǎn)，使得信息資源也變得復(fù)雜和多樣化。大量的信息資源處于無序狀態(tài)，變化速度快；許多網(wǎng)絡(luò)信息粗制濫造、內(nèi)容重復(fù)，精品信息較少；網(wǎng)絡(luò)信息地址、內(nèi)容、鏈接處于經(jīng)常變動(dòng)之中。這些都需要信息服務(wù)來解決。

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)用戶的變化性與層次性 通過網(wǎng)絡(luò)，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到信息的價(jià)值，對信息與知識(shí)的渴求成為人們的自覺行動(dòng)，人們無意識(shí)地成為了信息服務(wù)的用戶。正是用戶的職業(yè)、專業(yè)、受教育程度、個(gè)體的認(rèn)知特征和知識(shí)儲(chǔ)備不同，導(dǎo)致信息需求的方向、角度、范圍、要求各不相同，呈現(xiàn)出變化性和層次性的特點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)檢索功能的有限性 Internet在其發(fā)展過程中誕生了許多著名的搜索引擎，如Yahoo、Google、百度等，對一次信息的自動(dòng)分類、整合的良好功能，使它們成為網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)擊頻率頗高的檢索工具。但是，信息的無序重復(fù)、專業(yè)學(xué)科查準(zhǔn)率不夠等問題，只有靠信息服務(wù)才能解決。

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)創(chuàng)新探討

圖書館網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)，是基于讀者對文獻(xiàn)信息的需求而開展的服務(wù)，其實(shí)質(zhì)是進(jìn)行知識(shí)和信息的傳遞與利用。要做好信息服務(wù)工作，必須進(jìn)一步解放思想，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，充分認(rèn)識(shí)高校圖書館開展信息服務(wù)的重要性，牢固樹立創(chuàng)新服務(wù)的理念，構(gòu)建現(xiàn)代圖書館的核心競爭力。

服務(wù)理念與原則創(chuàng)新 傳統(tǒng)的服務(wù)理念，是以信息資源為中心，將資源按照圖書館人的專業(yè)理解放在圖書館網(wǎng)站上，并沒有更多地為讀者考慮，沒有很好地兼顧讀者查找和使用的方便性、快捷性。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下，圖書館的服務(wù)理念必須轉(zhuǎn)變，樹立新的服務(wù)理念——以讀者需求為導(dǎo)向，從“以資源為中心”向“以讀者為中心”轉(zhuǎn)變，把深化信息服務(wù)工作作為第一要?jiǎng)?wù)，不斷改進(jìn)服務(wù)方式，拓寬服務(wù)領(lǐng)域，以讀者滿意為終極目標(biāo)。圖書館網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)要遵循針對性原則、準(zhǔn)確性原則、系統(tǒng)性原則和選擇性原則。要了解讀者、關(guān)心讀者、尊重讀者、愛護(hù)讀者，從讀者的利益和需求出發(fā)，重新整合圖書館的信息資源和服務(wù)功能，形成一個(gè)以服務(wù)為導(dǎo)向、互相協(xié)同、能夠適應(yīng)讀者需求變化的服務(wù)體系。

服務(wù)內(nèi)容與技術(shù)創(chuàng)新 理念決定內(nèi)容，技術(shù)決定服務(wù)。目前，大多數(shù)圖書館的網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)基本上是WWW服務(wù)，F(xiàn)TP服務(wù)也僅限于館內(nèi)局域網(wǎng)，服務(wù)對象也局限于本校范圍內(nèi)的讀者。今后，要進(jìn)一步加大自建數(shù)據(jù)庫，提供更多的數(shù)字化資源。提供站點(diǎn)內(nèi)部檢索的功能，并且可采用多種檢索方式，如關(guān)鍵詞、字順列表檢索、單獨(dú)網(wǎng)頁內(nèi)部檢索等。應(yīng)從讀者的角度出發(fā)開發(fā)技術(shù)并靈活地應(yīng)用技術(shù)，創(chuàng)造出一系列新穎、便利而又人性化的服務(wù)方式。如提供網(wǎng)頁內(nèi)容定制服務(wù)、互動(dòng)式信息服務(wù)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育服務(wù)、電子出版服務(wù)等靈活多樣的個(gè)性化、主動(dòng)式服務(wù)，加強(qiáng)服務(wù)合作與資源共享。

服務(wù)模式與人員培訓(xùn)創(chuàng)新 應(yīng)一切以讀者需求為動(dòng)機(jī)，一切以讀者滿意為中心。要設(shè)置豐富多彩的與讀者交流的渠道，分析讀者的閱讀層次及心理，對讀者需求進(jìn)行充分了解。須提供面向讀者的參考咨詢服務(wù)，幫助讀者解決利用圖書館和查檢文獻(xiàn)信息過程中遇到的各種問題，指導(dǎo)讀者獨(dú)立地查找、評價(jià)和利用文獻(xiàn)信息，以最短的時(shí)間、最高的效率滿足讀者對圖書館信息服務(wù)的需求。

圖書館館員要積極轉(zhuǎn)變角色，全面提高個(gè)人素質(zhì)，適應(yīng)信息時(shí)代的需求，努力使自己在未來的信息服務(wù)中承擔(dān)起諸如“信息資源管理者”、“網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航員”、“知識(shí)導(dǎo)航員”、“主題專家”等角色。

我院圖書館網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)創(chuàng)新特色研究

深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院現(xiàn)有四大校區(qū)，校園總面積168萬平方米。目前，全校在編在崗教職員工1308人，普通全日制在校生23540人，各類成人教育在校生5720人，港澳臺(tái)學(xué)生及外國留學(xué)生134人。圖書館現(xiàn)有建筑面積40317平方米（包括東校區(qū)、西校區(qū)、北校區(qū)、華僑城等四大校區(qū)圖書館），168萬冊紙質(zhì)中外文圖書、104萬冊電子文獻(xiàn)、360臺(tái)多媒體電腦、40臺(tái)檢索電腦、近4000個(gè)閱覽座位。其中，豐富的電子資源是我館的一大特色，擁有8萬多件多媒體音像資料、17萬種“書生之家”電子圖書、87萬冊“超星”電子圖書、中國期刊網(wǎng)（CNKI）1994-2011年的全部數(shù)據(jù)、維普科技期刊1989-2011年的全部數(shù)據(jù)、美國EBSCO外文數(shù)據(jù)庫、德國Springer集團(tuán)出版公司的期刊全文數(shù)據(jù)庫、Kuke數(shù)字音樂圖書館、自建特色數(shù)據(jù)庫等。圖書館向全校讀者提供全面服務(wù)，既是本校教學(xué)和科研服務(wù)的文獻(xiàn)信息中心與學(xué)術(shù)活動(dòng)中心，也是廣大學(xué)生讀者的第二課堂。

（一）深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)創(chuàng)新特色之一——傳統(tǒng)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息服務(wù)是一種全新概念的信息服務(wù)，是傳統(tǒng)信息服務(wù)工作在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新發(fā)展，其優(yōu)越性在于信息用戶不必再親臨圖書館，只要有計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，就可以不受時(shí)空限制地獲取圖書館的服務(wù)和資源，具有方便、快捷、靈活、服務(wù)范圍廣等優(yōu)點(diǎn)。

每天面對兩萬多讀者的龐大信息需求，我館積極轉(zhuǎn)變思路，變被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)，實(shí)行推送服務(wù)模式，將常規(guī)化信息服務(wù)通過網(wǎng)絡(luò)向讀者推送。（1）網(wǎng)絡(luò)化的流通閱覽服務(wù)：如常用中外文館藏資源聯(lián)機(jī)公共查詢（OPAC服務(wù)），讀者自助式個(gè)人借閱信息查詢，網(wǎng)上預(yù)約與續(xù)借，電子郵件（E-mail）提前預(yù)告讀者還書期限及超期提醒服務(wù)，每天更新“影音速遞”，每周更新“新書掠影”、“好書點(diǎn)評”等；（2）網(wǎng)絡(luò)化的采訪服務(wù)；如Web表單式的圖書薦購及Excel式的教學(xué)參考書選購服務(wù)等；（3）網(wǎng)絡(luò)化的參考咨詢服務(wù)：第一時(shí)間方便讀者查找事實(shí)、數(shù)據(jù)和背景資料，解答讀者通過E-mail郵件、表單、在線、實(shí)時(shí)等各種形式提出的咨詢，滿足讀者的信息需求；（4）網(wǎng)絡(luò)化的讀者教育與培訓(xùn)服務(wù)：通過落實(shí)網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)平臺(tái)對學(xué)生讀者開展《信息資源檢索與利用》的輔導(dǎo)教學(xué)，提供教材、教學(xué)視頻、PPT課件等的下載學(xué)習(xí)，各相關(guān)數(shù)據(jù)庫使用指南在線使用、下載等服務(wù)，對讀者進(jìn)行圖書館資源的利用教育。

（二）深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)創(chuàng)新特色之二——學(xué)科服務(wù)特色化

資源建設(shè)的終極目的是提供信息服務(wù)，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館緊緊圍繞著學(xué)校的教育和科研工作開展多層次、多樣化、主題鮮明、有特色的信息服務(wù)。

專業(yè)服務(wù)館員制度 為了加強(qiáng)圖書館與各院系的聯(lián)系，建立通暢的“需求”與“保障”渠道，幫助教師、學(xué)生充分利用圖書館的資源，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館于2006年開始建立“專業(yè)服務(wù)館員制度”，這是針對我校辦學(xué)特色、發(fā)展模式、發(fā)展規(guī)模、特定的讀者群等因素制定的一項(xiàng)工作制度，也是我校大圖書館概念下信息資源整合、開發(fā)與利用的必然產(chǎn)物，它涵蓋圖書館服務(wù)的重點(diǎn)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)揮著知識(shí)導(dǎo)航系統(tǒng)導(dǎo)航員的作用。專業(yè)服務(wù)館員主動(dòng)為各專業(yè)讀者提供高水平、深層次的服務(wù)，其主要職責(zé)包括：（1）深入了解對口院系的教學(xué)科研情況和發(fā)展動(dòng)態(tài)，熟悉該學(xué)科的文獻(xiàn)資源分布；（2）參與對口學(xué)科的資源建設(shè)，提供參考意見，推動(dòng)對口院系與圖書館合作訂購資源；（3）開辦相關(guān)圖書館講座，解答深度課題咨詢，逐步提高對口院系師生的信息素養(yǎng)；（4）深入院系征求讀者意見及信息需求；（5）編寫、更新相關(guān)學(xué)科的讀者參考資料，包括學(xué)科服務(wù)網(wǎng)頁、資源使用指南等；（6）通過多種渠道宣傳推廣圖書館的資源與服務(wù)，以提高文獻(xiàn)資源利用率，使讀者更加關(guān)心圖書館建設(shè)；（7）試用、評價(jià)、搜集相關(guān)學(xué)科的文獻(xiàn)資源；（8）為對口院系的重大課題提供文獻(xiàn)層面的特別幫助，與對口院系學(xué)術(shù)帶頭人建立聯(lián)系。為此，各專業(yè)服務(wù)館員在圖書館網(wǎng)頁的二級頁面下分別建立了各自對口學(xué)院的“專業(yè)館員服務(wù)網(wǎng)”，提供本學(xué)院（專業(yè)）的最新資源、專業(yè)圖書、專業(yè)期刊、專業(yè)網(wǎng)站、精品課程、代檢代查以及特色資源服務(wù)。圖1為人文學(xué)院專業(yè)館員服務(wù)網(wǎng)。五年來的實(shí)踐證明，這一制度的實(shí)行與推廣，為適應(yīng)我校以“市場需求為導(dǎo)向”的專業(yè)設(shè)置和變更提供了強(qiáng)有力的資源服務(wù)，促進(jìn)了我館虛擬館藏、實(shí)體館藏資源的合理配置，對圖書館服務(wù)創(chuàng)新和提高館員素質(zhì)產(chǎn)生了重大影響。

特色資源庫建設(shè) 特色數(shù)字資源開發(fā)是深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館的又一實(shí)踐，目前已建成的特色數(shù)據(jù)庫有：全國高校精品課程庫、醫(yī)學(xué)護(hù)理視頻庫、深圳市高新企業(yè)數(shù)據(jù)庫、留學(xué)指南專題特色資源庫、看電影學(xué)外語、旅游行業(yè)研究報(bào)告、信息薈萃、影音資料館、暢想之星隨書光盤管理系統(tǒng)等。圖2為留學(xué)指南專題特色資源庫?！翱措娪?學(xué)外語”是為了提高廣大學(xué)生讀者學(xué)習(xí)外語的積極性而建設(shè)的電影資源庫，收錄歷屆奧斯卡最佳影片以及經(jīng)典英語、法語、俄語、德語、日語、韓語等影片，目前共收錄約100部影片（不斷補(bǔ)充更新中），分別提供外語發(fā)音、中外雙語種字幕的形式，廣大讀者既可在線觀看，亦可校內(nèi)登錄后下載播放。除了這種自助方式看電影外，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館自去年6月開始在東、西校區(qū)圖書館專門設(shè)置了“高清視聽播放室”，各配置一臺(tái)高清投影機(jī)和一套環(huán)繞立體聲音響，以外語發(fā)音、中外文字幕的形式每天播放一部經(jīng)典電影（各兩場，循環(huán)播映），讓學(xué)生讀者真正做到寓學(xué)于樂，反響很好。

（三）深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)創(chuàng)新特色之三——資源服務(wù)共享化

圖書館的信息資源始終是有限的，而用戶的信息資源需求始終是無限的。如何使有限的資源更好地滿足用戶無限的需求是圖書館人面臨的課題。資源共享的手段是館際合作，通過館際互借、網(wǎng)上文獻(xiàn)傳遞、原文復(fù)制和聯(lián)合咨詢等資源共建的方式達(dá)到資源共知、共享，從而實(shí)現(xiàn)信息資源共享的目標(biāo)。

深圳文獻(xiàn)港成員館 “深圳文獻(xiàn)港”是深圳“圖書館之城”建設(shè)的重要組成部分，由深圳圖書館、深圳大學(xué)城圖書館（深圳市科技圖書館）、深圳大學(xué)圖書館創(chuàng)建，并聯(lián)合深圳市各類型圖書館共同建設(shè)的數(shù)字文獻(xiàn)中心，是深圳科技、教育、情報(bào)及參考咨詢的網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)。其現(xiàn)有的文獻(xiàn)信息資源，可對6億頁中文圖書進(jìn)行全文檢索，包括280萬種圖書（占國內(nèi)已出版中文圖書的95%以上），可檢索1.5億條中外文期刊論文、學(xué)位論文、會(huì)議論文、專利、標(biāo)準(zhǔn)等題錄信息。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館是其成員館之一。

廣東省高職院校文獻(xiàn)信息共享聯(lián)盟網(wǎng)成員館 “廣東省高職高專圖書館共同發(fā)展聯(lián)盟體實(shí)驗(yàn)網(wǎng)”（簡稱“聯(lián)盟網(wǎng)”）是由廣東省高等院校圖書情報(bào)工作指導(dǎo)委員會(huì)高職高專分委會(huì)組織與策劃，以資源整合為核心，建立的資源統(tǒng)一檢索平臺(tái)，充分利用廣東省所有高職高專院校圖書館的現(xiàn)有資源，通過文獻(xiàn)傳遞的方式，實(shí)現(xiàn)資源共知共享，更好地為廣東高職高專院校教學(xué)、科研服務(wù)。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館作為主任委員館，于2009年開始牽頭組建聯(lián)盟網(wǎng)，現(xiàn)已有35所高職院校圖書館加入。其現(xiàn)有的文獻(xiàn)信息資源，可對9億頁的中文圖書進(jìn)行全文檢索，包括310萬種中文圖書（占國內(nèi)已出版中文圖書的95%以上），2.7億條中外文圖書、期刊、學(xué)位論文、會(huì)議論文、專利、標(biāo)準(zhǔn)等元數(shù)據(jù)，免費(fèi)為讀者提供原文傳遞服務(wù)。

CALIS成員館 中國高等教育文獻(xiàn)保障系統(tǒng)（China Academic Library & Information System，簡稱CALIS），是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的我國高等教育“211工程”、“九五”、“十五”總體規(guī)劃中三個(gè)公共服務(wù)體系之一。CALIS的宗旨是在教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，把國家投資、現(xiàn)代圖書館理念、先進(jìn)技術(shù)手段、高校豐富的文獻(xiàn)資源和人力資源整合起來，建設(shè)以中國高等教育數(shù)字圖書館為核心的教育文獻(xiàn)聯(lián)合保障體系，實(shí)現(xiàn)信息資源共建、共知、共享，以發(fā)揮最大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，為我國高等教育服務(wù)。

結(jié)語

信息需求永無止境，信息服務(wù)亦無止境。圖書館需要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)，只有通過創(chuàng)新服務(wù)才能迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。高職院校圖書館必須進(jìn)一步解放思想，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立全新的服務(wù)理念，改變傳統(tǒng)的信息服務(wù)模式和觀念，變看門守?cái)偸降谋粍?dòng)服務(wù)為面向社會(huì)、走向市場的主動(dòng)服務(wù)。應(yīng)積極開展網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)，構(gòu)建現(xiàn)代圖書館的核心競爭力，把深化信息服務(wù)工作作為第一要?jiǎng)?wù)，在立足主業(yè)的同時(shí)，將自己的信息產(chǎn)品推向市場，堅(jiān)持以市場需求為導(dǎo)向，主動(dòng)為社會(huì)服務(wù)，占領(lǐng)信息市場。

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