序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育的特殊途徑范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

摘要:隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，社會對技能型人才的要求越來越高，作為培養(yǎng)具備某一特定職業(yè)或職業(yè)群所需綜合職業(yè)能力的，為生產(chǎn)和管理第一線服務(wù)的應(yīng)用型、技術(shù)型人才的高等職業(yè)教育，尤其是高等職業(yè)教育的德育工作更應(yīng)探索新思路，構(gòu)筑新體系，符合社會需要，體現(xiàn)高職辦學(xué)特點。本文試從理論與實踐的角度談高職德育創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞 : 高等職業(yè)教育；德育；創(chuàng)新

[中圖分類號]：G42[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-04-0157-01

詩人雪萊說：一個人如果不是真正有道德，就不會真正有智慧。但丁也說：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補不了道德的缺陷。這與當(dāng)下一種德育觀點“先成人再成才”應(yīng)該說是殊途同歸的。

一、高職德育創(chuàng)新的背景

1、社會發(fā)展的需要

為了建立與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的思想道德體系，中工中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，綱要提出了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范；闡明了社會主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容是：從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā)，堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。因此,高職德育應(yīng)順應(yīng)時代要求，與世俱進，在繼承中不斷創(chuàng)新。

2、學(xué)生成長的需要

從總體要求上看，高等職業(yè)教育的德育（以下簡稱高職德育）與普通高等教育的德育是相同的，因此在教育規(guī)律上有許多共性可以參考。但是，高職德育在目標(biāo)設(shè)定、具體內(nèi)容、方式方法及評價標(biāo)準(zhǔn)上又有自身的特殊性。這種特殊性是由高職教育的職業(yè)性、技術(shù)性決定的。另外從當(dāng)前高職德育的現(xiàn)狀來看，還存在著許多不盡人意之處，甚至令人擔(dān)憂，如一味強調(diào)學(xué)?！胺€(wěn)定”，而忽視學(xué)生個性發(fā)展，特長培養(yǎng)，這樣的德育不僅缺乏針對性、實效性，而且抹煞了學(xué)生的創(chuàng)造性，阻礙了學(xué)生的成長，遑論將學(xué)生培養(yǎng)成符合社會要求的高素質(zhì)人才。因此高職德育只有在體系、內(nèi)容、方法等方面不斷貼近社會，不斷創(chuàng)新，根據(jù)社會需求不斷的調(diào)整目標(biāo)，塑造學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，道德品質(zhì)，才能真正實現(xiàn)培養(yǎng)具備某一特定職業(yè)或職業(yè)群所需綜合職業(yè)能力的，為生產(chǎn)和管理第一線服務(wù)的應(yīng)用型、技術(shù)型人才的高等職業(yè)教育的目標(biāo)。

二、高職德育創(chuàng)新的含義

高職德育創(chuàng)新主要是指高職德育工作者思想觀念的創(chuàng)新，目標(biāo)內(nèi)容的創(chuàng)新，以及進行德育教育的方法、渠道的創(chuàng)新。

三、高職德育創(chuàng)新的理論與實踐思考

1、理論思考

⑴高職德育工作者思想觀念的創(chuàng)新。思想觀念的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在要樹立新的人才觀。傳統(tǒng)教育方式培養(yǎng)出的“老實”“聽話”的學(xué)生，很容易得到德育工作者，管理者的喜愛，也不可否認(rèn)這一類的學(xué)生有許多可取之處，比如能吃苦耐勞，服從管理等。但另一方面又表現(xiàn)出行為被動，思維受限，缺乏個性的不足，而當(dāng)今社會經(jīng)濟、文化瞬息萬變，這樣缺乏創(chuàng)造性的工作者顯然難以適應(yīng)社會的需要與發(fā)展。因此，高職德育工作者的人才觀要首先轉(zhuǎn)變，應(yīng)該認(rèn)識到，新世紀(jì)的高職學(xué)生除了要具備學(xué)識技能上的本領(lǐng)，更要在思想品質(zhì)上具有適應(yīng)性與創(chuàng)造性，如主動學(xué)習(xí)的愿望與能力，勇于挑戰(zhàn)參與競爭的意識，團隊精神創(chuàng)新能力等。

⑵高職德育內(nèi)容的創(chuàng)新。德育內(nèi)容的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在高職德育中對學(xué)生進行創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和指導(dǎo)，加強職業(yè)道德教育。

創(chuàng)新意識教育，就是引導(dǎo)學(xué)生“不滿足”現(xiàn)狀，善于思考，敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，有創(chuàng)新的想法，并且敢于在實踐中提出問題和探索解決問題的方法與途徑。

創(chuàng)新思維教育，就是引導(dǎo)學(xué)生打破思維定式，思維慣性，無畏環(huán)境，培養(yǎng)良好的心態(tài)，努力實踐，在團隊中注重合作，交流信息，努力形成創(chuàng)新合力。

創(chuàng)新能力教育，這是創(chuàng)新意識與思維的具體表現(xiàn)，也就是培養(yǎng)學(xué)生既有本專業(yè)扎實的理論知識，又有較強的實踐動手能力和社會實踐經(jīng)驗。

職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容包含:愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。要求高職學(xué)生在激烈的社會競爭中,既能尋求個人的發(fā)展，也能與他人同心協(xié)力，合作共贏，以求得更大的發(fā)展空間，為社會創(chuàng)造更大的財富。

2、實踐思考

⑴目標(biāo)新定位：特定素質(zhì)養(yǎng)成和相應(yīng)教育實施

分年級設(shè)定德育目標(biāo)，如在高職一年級學(xué)生的成長階段可以選擇《高職――人生的新航向》、《勞動――成才之源》、《守法――為人之本》等作為德育目標(biāo)；在高職二年級學(xué)生的成人階段，可以為學(xué)生設(shè)立《生命誠可貴，奉獻價更高》、《職業(yè)道德，從業(yè)之本》、《誠實守信，立身之本》等德育目標(biāo)；高職三年級是學(xué)生的成才階段，可以加強學(xué)生擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)教育，可以為其設(shè)立《自己的路》、《活到老 學(xué)到老》、《自主創(chuàng)業(yè)》等與學(xué)生實際密切相關(guān)的德育目標(biāo)和內(nèi)容，對學(xué)生進行有針對性的教育。從對目標(biāo)的精細(xì)化管理中實現(xiàn)德育的創(chuàng)新。

⑵途徑新走向：增強德育實踐性和相關(guān)資源利用

有學(xué)者認(rèn)為：倫理規(guī)范的灌輸無濟于學(xué)生道德水準(zhǔn)的提高，真正的教育途徑就是實踐。所以社會實踐是增強學(xué)生道德認(rèn)識，提高學(xué)生道德責(zé)任感，提高德育實效的有效手段。作為高職德育更加有優(yōu)勢通過主動貼近社區(qū)使德育效果得以優(yōu)化，如可以走出校門為當(dāng)?shù)鼐用衽e行講座，開展各項文體活動等，也可組織學(xué)生參加社區(qū)的一些工作如志愿者活動、社會調(diào)研、參與社區(qū)改革等。既能使學(xué)生在實踐中獲得一定的工作經(jīng)驗，拓寬了視野，加強了對社會的了解，密切了與社會的聯(lián)系，提高了社會責(zé)任感與進取心，也豐富提高了社區(qū)居民的文化生活和思想素養(yǎng)，還能使高職院校獲得社會更加廣泛的認(rèn)同，贏得更為便利的教育資源與條件，從而促進高等職業(yè)教育更好地為地方和社會的物質(zhì)文明和精神文明服務(wù)。

篇(2)

[關(guān)鍵詞]就業(yè)能力；社會責(zé)任感；人際關(guān)系；心理素質(zhì)

[作者簡介]陳文豪，中山大學(xué)教育學(xué)院社科系碩士研究生，廣東　廣州510275

[中圖分類號]G643.1

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672―2728(2007)07―0175―03

隨著高校的逐年擴招，我國大學(xué)生的就業(yè)問題日益嚴(yán)峻。高等教育從“精英教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊娊逃?，本是我國依靠勞動者素質(zhì)的提高把人口壓力變成人力資源優(yōu)勢，實現(xiàn)我國高速、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的必由之路。然而，現(xiàn)實情況卻是，大學(xué)生的增加并沒有降低我國的人口壓力，反而加劇了我國的就業(yè)壓力。許多地方出現(xiàn)了畢業(yè)生找不到合適的工作、企業(yè)招不到合適的人才這樣的尷尬局面。究其原因，主要是因為我國大學(xué)生的就業(yè)能力不強，難以滿足社會的需要。

一、大學(xué)生就業(yè)能力分析

什么是就業(yè)能力呢?“就業(yè)能力是一種與職業(yè)相關(guān)的綜合能力，是指大學(xué)畢業(yè)生通過學(xué)習(xí)和實踐而獲得的能夠?qū)崿F(xiàn)就業(yè)理想、滿足社會需求、在社會生活中實現(xiàn)自身價值的本領(lǐng)。也指人們從事某種職業(yè)所具備的能力，包括基本能力與特殊能力。”就業(yè)能力決不僅僅指專業(yè)技能，而是涵蓋了更廣泛的個人整體素質(zhì)。它包括豐富的專業(yè)知識、強烈的社會責(zé)任感、良好的人際關(guān)系和成熟的心理素質(zhì)等。就業(yè)能力是一種綜合能力，需要長期的積累，難以一蹴而就。然而，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展和商品意識的泛化，知識價值觀的功利取向與實用取向已成為當(dāng)今大學(xué)生價值取向的主流。在就業(yè)壓力下，他們熱衷于考證、考級、考研，浮躁的學(xué)風(fēng)在高校盛行。大學(xué)生過高的就業(yè)期望值和不正確的擇業(yè)觀、書本知識和生產(chǎn)實踐脫節(jié)、實踐能力不強、情商教育的匱乏導(dǎo)致社會適應(yīng)能力差，大大降低了大學(xué)生的就業(yè)能力。而許多高校為了學(xué)生的出路，往往著重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，忽略了對學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，甚至把就業(yè)指導(dǎo)簡單化為找工作的技巧，其育人功能逐漸弱化，淪為文憑的加工廠。這樣的教育模式培養(yǎng)出來的畢業(yè)生就像流水線上的產(chǎn)品，難以在競爭中表現(xiàn)自己的異質(zhì)，缺乏不可替代性，導(dǎo)致目前人才市場上出現(xiàn)“有業(yè)無人就”和“有人無業(yè)就”并存的情況。

要從根本上解決大學(xué)生的就業(yè)問題，就必須改變高校的育人模式，致力于大學(xué)生就業(yè)能力的提升?！案咝＝逃粌H僅是一種職業(yè)教育，更是一種素質(zhì)教育，是以彰顯人性、完善人格、實現(xiàn)和促進學(xué)生個體身心和諧發(fā)展為目標(biāo)的教育?！备咝Ｋ枷胝谓逃龑ｉT從事人的工作，對提升人的全面素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展起著重要的作用。高校德育工作要勇于承擔(dān)這個社會責(zé)任，積極發(fā)揮思想政治教育的個體價值，塑造大學(xué)生的個體人格。通過傳導(dǎo)社會價值準(zhǔn)則、行為規(guī)范，使大學(xué)生養(yǎng)成社會所需要的思想品德、心理素質(zhì)等，把外在的社會要求轉(zhuǎn)化為受教育者的內(nèi)在個人意識。

二、高校德育對學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成

社會責(zé)任感是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)。個人的社會責(zé)任感是個人對自己所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任的自我意識，也是一種自律意識，是個人對自己所提出的要求與對自身行為的約束。個人的社會責(zé)任感是其人格素質(zhì)的重要內(nèi)容，反映個人的社會化和人格完善化的程度，一個人擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的狀況與他的人格素質(zhì)有著一種內(nèi)在的、正向的關(guān)系。責(zé)任從完成某種社會要求或道德要求的角度說明人格，可以說一個人越是自愿地積極地?fù)?dān)當(dāng)社會責(zé)任，其人格素質(zhì)就越健全。

因此，用人單位越來越看重大學(xué)生的社會責(zé)任感，對于責(zé)任心在事業(yè)上的重要作用也越來越認(rèn)同。是否具備強烈的社會責(zé)任感已成為企業(yè)選拔人才的一項重要標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也成為大學(xué)生就業(yè)能力的一部分。然而，隨著社會的發(fā)展，大學(xué)生個體本位思想日趨強化，大學(xué)生對其個人價值、個人成就、個人需要等方面的重視程度日益加強，很多大學(xué)生只想讓社會承認(rèn)其個人價值、滿足其個人需要、尊重其個人利益，卻不愿對社會多作貢獻。他們一方，面渴望集體對個人的關(guān)注與尊重，另一方面又缺乏為社會無私奉獻的實際行動。大學(xué)生的這種矛盾的思想行為使得社會無法對畢業(yè)生報以充分的信任。許多企業(yè)抱怨剛?cè)肼毜拇髮W(xué)生只問報酬、不講貢獻，一切以個人利益為中心，對于集體的事不聞不問，因此在招聘的時候越發(fā)小心謹(jǐn)慎，用各種方法來考察應(yīng)聘者的責(zé)任感。但這種考察往往只是一時的，無法真正地全面地把握一個人。要從根本上解決問題，就必須使當(dāng)代大學(xué)生普遍具備這樣一種人格素質(zhì)，因此，高校不能簡單地只求學(xué)生順利畢業(yè)找到工作，而應(yīng)該將企業(yè)的信息反饋真正納入到人才培養(yǎng)的計劃中來，為社會輸送德才兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)人才。

高校德育正是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的最佳途徑。這就像弗洛姆所說的：教育的社會功能是使個人具備在以后的社會生活中起到應(yīng)起的作用的資格，也就是說，把他的個人個性塑造得極為接近社會個性，使他的欲望符合他所扮演的社會角色的需要。高校通過對學(xué)生的思想政治教育，使其正確認(rèn)識到個人與社會之間是一種既有區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系，是一種共生共存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人離不開社會，人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和；另一方面，社會又離不開個人，沒有個人，社會就不能存在。就此而言，社會本身，即處于社會關(guān)系中的人本身。如果大學(xué)生正確地理解了個人與社會之間的關(guān)系，就有利于其社會責(zé)任感的養(yǎng)成。當(dāng)然，這并不是要片面地追求社會價值，把社會價值與個人價值人為地對立起來，而是要把個人利益與社會利益和諧地統(tǒng)一起來，在追求個人利益的時候兼顧社會責(zé)任。有些大學(xué)生之所以淡化甚至缺乏社會責(zé)任感，就是因為他們把自我價值的實現(xiàn)與社會整體利益的實現(xiàn)對立起來，認(rèn)為如果追求社會整體利益，其個人價值的實現(xiàn)就必定會受到影響。其實，個人價值的實現(xiàn)是離不開社會整體利益的發(fā)展的。大學(xué)生若能懂得這一道理，就會自覺地形成高度的社會責(zé)任感，這便體現(xiàn)了高校德育的價值。

三、高校德育對學(xué)生人際關(guān)系的促進

人際關(guān)系是指人與人之間的相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的狀態(tài)。馬克思說過：人的本質(zhì)并不是一個單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。作為一種社會性的動物，人不可能脫離他人而獨立存在，而是基于某種需要必然與人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系，即人際關(guān)系。人們

努力營造自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在交往中獲得真誠的友愛，滿足對友誼、歸屬、安全的需要，獲得充實、愉快的精神生活。實踐證明，當(dāng)人際關(guān)系和諧、融洽時，它會給人以愉快、充實、幸福、成功、歡樂，并能充分調(diào)動人的積極性，有利于不良情緒和情感的控制和發(fā)泄；而當(dāng)人際關(guān)系緊張、失調(diào)時，它又會給人帶來煩惱、痛苦、失望和憂傷，就容易導(dǎo)致焦慮、緊張、恐懼、憤怒等不良情緒，影響學(xué)習(xí)和生活。

在企業(yè)的經(jīng)營管理活動中，各種人際關(guān)系是否協(xié)調(diào)對企業(yè)的興衰成敗起著不可估量的作用。“只有企業(yè)內(nèi)部形成和諧的人際關(guān)系，才能使企業(yè)在管理層面上形成統(tǒng)一的意志，才能形成團體的力量，使決策得到最快速的執(zhí)行。相反，如果員工之間缺乏信賴，相互猜忌，則必然導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部塊塊分割、各自為陣，在工作上相互推諉，拒絕合作?！币虼?，與人溝通的能力、人際交往的技巧也是當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)所必備的能力之一。然而，當(dāng)代大學(xué)生大多是獨生子女，父母的過分溺愛與養(yǎng)尊處優(yōu)的成長環(huán)境使他們已經(jīng)習(xí)慣了以自我為中心，對他人缺乏愛心，集體觀念淡薄，情緒易激動，缺少容忍、謙讓、合作的品質(zhì)，很容易使他們在生活中產(chǎn)生人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)。其次，當(dāng)今社會已進入信息化時代，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活中不可缺少的一部分。相對寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境使他們有很多空余時間過度沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界中，卻疏遠(yuǎn)了與現(xiàn)實生活中同學(xué)的交往。大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)隨著社會的發(fā)展已日漸成為人際關(guān)系和諧發(fā)展的新阻礙。人際交往不僅是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，需要掌握一定的方法，了解一定的規(guī)律。大學(xué)生由于涉世不深、經(jīng)驗不足，欠缺溝通能力，這也是造成人際關(guān)系僵化也是一個主要原因。

“一個人的人際關(guān)系好壞不僅僅是依靠人際交往的技巧，更多的是憑借個人魅力和綜合素質(zhì)，包括思想覺悟、道德修養(yǎng)、性格個性、情緒情感、文化程度知識水平的各種能力等因素?！备咝Ｋ枷氲赖陆逃ㄟ^對學(xué)生的正確引導(dǎo)，可以培養(yǎng)大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系的能力。首先是協(xié)調(diào)式引導(dǎo)，即協(xié)調(diào)眼前與長遠(yuǎn)、局部與全局、個人與集體、單位與社會的復(fù)雜的利益關(guān)系。對于這些關(guān)系，光有行政和法律手段是不行的，還要有思想道德教育進行的調(diào)節(jié)、協(xié)商和對話，從相互理解、相互支持的角度，比較從容地、緩和地解決人們相互之間的關(guān)系。其次是溝通式引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會與人溝通，讓他人了解自己的想法，同時也對別人的思想行為報以理解和寬容，避免不必要的矛盾和沖突。最后是交流方式的引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變觀念，克服封閉思想，積極與人交流，為自己的生活注入新的內(nèi)容、方式、風(fēng)格。以包容的心態(tài)對待他人，形成合作競爭、合理競爭的良好人際關(guān)系。通過這些方面的引導(dǎo)，大學(xué)生能夠更主動地完善自我，自然能造就出良好的人際關(guān)系，這不僅對他們的就業(yè)有幫助，更能令他們終生受益。

四、高校德育對學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)

近年來，隨著國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化各方面形勢的新變化，隨著科技信息、人才競爭和全球化影響的加劇，大學(xué)生面臨著理想信念、價值取向的考驗，面臨著就業(yè)、交友、生活等方面的挑戰(zhàn)。各種競爭日趨激烈，生活壓力越來越大，大學(xué)生面臨的心理問題越來越多。然而，絕大多數(shù)大學(xué)生是在家長和老師的呵護下一帆風(fēng)順地成長起來的，他們意志薄弱、個性脆弱，缺乏獨立承受壓力的心理能力，遇到挫折便束手無策、自暴自棄，甚至悲觀絕望，產(chǎn)生逆反等不良心理。尤其是面對激烈的人才競爭和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，很多大學(xué)生由于學(xué)歷不夠、能力有限、觀念偏差等原因而找不著工作，終日游走奔波。在這種情況下，那些性格內(nèi)向、心理承受能力較差的大學(xué)生，更容易造成抑郁、煩躁等不良心理，甚至有人對生活和前途失去希望，認(rèn)為學(xué)習(xí)和生活都沒有意義，造成人生觀和價值觀的扭曲。因此，要提升大學(xué)生的就業(yè)能力，就必須提高其心理素質(zhì)。

篇(3)

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；人生觀；價值觀；有效策略

【中圖分類號]G635.1

一、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀的必要性

青少年時期是人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。處于這一時期的中學(xué)生，其人格頗具可塑性，然而現(xiàn)代社會信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種信息膨脹泛濫，泥沙俱下，中學(xué)生置身其中，辨別是非善惡能力較弱，極易受到污染，形成錯誤甚至扭曲的人生觀、價值觀。加之目前中國社會家庭結(jié)構(gòu)以子女為中心，長輩寵愛有加，難免疏于對孩子良好人格養(yǎng)成的引導(dǎo)和規(guī)范，使其自主能力、適應(yīng)能力、責(zé)任意識、進取意識、感恩意識、關(guān)心他人、吃苦耐勞、抗挫折能力等諸多方面存在人格缺陷，不能以辯證的態(tài)度正確認(rèn)識自己和他人，不能形成正確的價值取向和價值追求。因此，立足青少年成長規(guī)律，探索并有效開展中學(xué)生人生觀和價值觀教育，走出一條對學(xué)生終身發(fā)展有益的健康人格教育培養(yǎng)之路十分必要。

二、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀的有效策略

（一） 構(gòu)建書香班級

書籍是點亮智慧的明燈。好的書籍會對中學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)而巨大的影響：豐富他們的精神世界，培養(yǎng)他們的審美情趣，幫助他們建立正確的評價標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的世界觀和人生觀。因此幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，借助書香以施德育，不失為引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀的有效途徑之一。要從提高學(xué)生的讀書興趣出發(fā)，調(diào)動一切有利因素，吸引學(xué)生積極主動地參與到讀書活動中來。考慮到目前市場上各類書籍名目繁多，中學(xué)生認(rèn)知能力有限，自我選擇圖書的能力受到限制，可針對學(xué)生的年齡特點、興趣愛好，結(jié)合他們的認(rèn)知能力，選擇一些學(xué)生喜愛、積極向上、教育意義較強，特別是能潛移默化對學(xué)生形成正面引導(dǎo)的書籍推薦學(xué)生閱讀。鑒于中學(xué)生自制能力較差，可根據(jù)情況在不引起學(xué)生反感的前提下為學(xué)生制定每天最短讀書時間，讓讀書成為一種習(xí)慣和精神享受。

（二） 召開主題班會

哲學(xué)家佛洛伊德的人格理論指出，任何一個人的人格都不是自然地憑空構(gòu)成的，而是有一個不斷變化、不斷發(fā)展的過程。定期召開主題班會是簡單易行的有效方式之一。根據(jù)教育要求和學(xué)生的實際情況確立主題，圍繞主題展開討論，通過主題班會辯證是非，提高認(rèn)識，開展人格教育。為充分發(fā)揮主體班會人生觀和價值觀教育功能，可指導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計并組織形式多樣的主題班會，讓學(xué)生從不同角度體驗和感悟主題班會意義之所在，幫他們助樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成熱愛班集體，積極向上，樂于奉獻等人格品質(zhì)。實踐證明，主題班會對引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)健康良好的人格品質(zhì)成效顯著。

（三） 緊抓教育契機

人格的變化是人的內(nèi)心世界的變化。對中學(xué)生進行人生觀和價值觀教育，非走近學(xué)生的內(nèi)心世界不能收到良好的效果。要摒棄空口說教的漠然形式，堅持聯(lián)系生活實際，引導(dǎo)學(xué)生全面地辯證地看待社會和人生，克服片面性，疏通阻礙學(xué)生形成正確人生觀和價值觀的關(guān)節(jié)。不同的教育契機、不同的教育方式方式殊途同歸，同樣塑造了學(xué)生的健康人格，有效地促進了他們?nèi)松^和價值觀的形成。

（四） 滲透學(xué)科精髓

中學(xué)有很多學(xué)科教材內(nèi)容中蘊含著大量的人文教育的因素，活脫脫是健康人格教育的活水，教師可以充分利用現(xiàn)有的教材，結(jié)合教材內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生實際，堅持以傳授知識為載體，有機地滲透健康人生觀和價值觀教育，促進學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。相對于其他學(xué)科，中學(xué)語文課程是中學(xué)所有課程中人文性最強的一門學(xué)科，因此，中學(xué)語文教育應(yīng)成為人生觀和價值觀教育滲透的重要陣地。可結(jié)合對部分語文課文及單元綜合性學(xué)習(xí)活動與人生觀和價值觀教育有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容進行關(guān)聯(lián)總結(jié)，并適時對學(xué)生進行人生觀與價值觀教育。這種教育既是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的良好途徑，也有利于學(xué)生理解課文，達到更好的教學(xué)效果。如《敬業(yè)與樂業(yè)》中對責(zé)任心的贊頌，《生命生命》中對創(chuàng)造有價值的人生的提倡等等。

（五）建立班主題帖

特定的人生觀和價值觀會產(chǎn)生相應(yīng)的生活態(tài)度和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：能夠促進自我教育才是真正的教育。因此，班級管理中要盡量為學(xué)生創(chuàng)造自我教育和自我提升的條件，如開展自我管理、自律教育、自主教育等，啟發(fā)學(xué)生從認(rèn)知到認(rèn)同，從認(rèn)同上升為行為習(xí)慣，養(yǎng)成自我調(diào)控、自我完善的好習(xí)慣。以我班為例，我們特意在國內(nèi)知名教育網(wǎng)站"教育在線（http：//）"上"師生共寫隨筆"欄目中建立了一個屬于我們自己的主題帖《聽，竹子拔節(jié)的聲音》，期冀學(xué)生們能夠像春雨后的春筍般快速成長。帖子里記錄了學(xué)生們的成長故事，并由多方參與、關(guān)注，使之成為學(xué)生前進的加油站！在報道"我們的運動會"和"班委競選"的帖子里，"新教育元老"水易老師分別為學(xué)生附送兩小詩《江南好》：其一，愛健美，拼搏驚神鬼，才華須依好身體，會師要憑強足腓，贏取捷報回！其二，責(zé)存胸，任務(wù)豈怕重？奉上赤誠為集體，獻出才智陶忠勇，我是主人翁。這份特殊禮物是對學(xué)生的莫大鼓舞，珍貴非常，讓學(xué)生在被認(rèn)同的感動中，更加堅定努力的價值和意義。

（六）聚焦正面能量

一個人的人生觀和價值觀是否健康會影響自身的行為和認(rèn)知，當(dāng)人生觀和價值觀不正確時，他的行為和認(rèn)知會出現(xiàn)偏差。當(dāng)這種情況嚴(yán)重的話會出現(xiàn)錯誤的行為，這就不僅影響到他自身的生活，也可能影響到他人的生活。正確的人生觀和價值觀對自身有著一種深遠(yuǎn)的影響。什么樣的人生觀和價值觀會影響他的判斷能力和選擇，有一個正確的人生觀和價值觀可以做出最適合人生的選擇，它直接關(guān)系到孩子的人生能否朝著正確的方向航程。

1.學(xué)習(xí)浙大名人精神

每一屆新生入校，我校都會進行校史教育，帶領(lǐng)學(xué)生參觀浙大名人長廊，了解浙大名人故事以及優(yōu)秀品質(zhì)。例如浙大名人、蘇步青、竺可楨等400多著名學(xué)者教授，不僅有突出的學(xué)術(shù)成就、社會貢獻，同時更具有崇高的人格魅力，他們的言行中閃耀著浙大的"求是"精神，是青少年的學(xué)習(xí)榜樣，這些名人榜樣便于我們教育工作者加強對中學(xué)生進行人生觀和價值觀教育，激勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，發(fā)奮圖強，做最好的自己。

2.學(xué)習(xí)經(jīng)典語錄

"學(xué)會規(guī)劃自己的人生"便成了筆者教育每屆初一新生的必修始業(yè)課。對孩子們來說，初中三年生活畢竟是他們成長的關(guān)鍵時期。人生要有目標(biāo)，要有計劃，要有提醒，要有緊迫感。一個又一個小目標(biāo)串起來，就即將成就你一生的大目標(biāo)，如此自身的人生才過得有意義。

筆者還把全國著名特級教師李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中的部分章節(jié)朗讀于大家聽并作簡要點評。其中書別提到一句話："讓大家因我的存在而感到幸福"，這既是一種偉大而又崇高的人生價值觀，更是一種平凡而樸實的實際行動。我希望孩子們能在初中學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)個人價值，給大家?guī)硇腋８小Ｌ貏e值得一提的是，我們曾獲獎的省國學(xué)主題班會課《走近國學(xué)之〈三字經(jīng)〉》，是我們?nèi)嗬萌鞎r間一起努力完成的，無論是主持人的積極準(zhǔn)備，還是其他同學(xué)的全力配合，都充分體現(xiàn)大家強烈的集體榮譽感。孩子們的出色表現(xiàn)正印證了高爾基所說的"當(dāng)你感到一切人都需要你的時侯，這種感情就會使你有旺盛的精力"。

3.學(xué)習(xí)同伴優(yōu)秀榜樣

作為班主任，務(wù)必做個有心人，善于挖掘身邊的有利于人生觀和價值觀教育的典范。班級里的優(yōu)秀學(xué)生就是良好的資源，他們的示范作用更直接、更直觀，更能讓讓大家真切體會認(rèn)識"該做一個怎樣的中學(xué)生"，"該怎樣做一個優(yōu)秀的中學(xué)生"，"中學(xué)生活該怎樣過才有意義"，從而引起思考并加以效仿。當(dāng)然，人生觀和價值觀教育的正能量還有不少：如觀賞勵志影片《幸福來敲門》、《KeepGoing》，欣賞勵志演講《讓世界充滿愛》、公益短片《Didyouknow？》等等。這些都可以成為開展人生觀和價值觀教育所推崇的法寶。

（七）攜手家校合作

學(xué)校教育是人生觀和價值觀培養(yǎng)的立足點，校外施教是人生觀和價值觀教育培養(yǎng)的延伸點。因此，要拓寬學(xué)生人生觀和價值觀教育培養(yǎng)的星空，開辟有利于人格健康成長的渠道。在校內(nèi)，班主任要取得校團委、學(xué)生管理處、年級組和任課教師等多方面的積極配合，需要過程齊抓共管的態(tài)勢，將人生觀和價值觀滲透到各門學(xué)科和班級活動中；在校外，要與家長保持密切聯(lián)系。班主任要定期家訪，或是通過電子郵件，了解同學(xué)們的家庭實際情況，傳達同學(xué)們的心聲，讓家長們更多更全面地了解學(xué)生在校的學(xué)習(xí)情況。只有把家庭教育和學(xué)校教育和諧統(tǒng)一，形成家庭、學(xué)校和社會三位一體的多層次、全方位的教育格局，才能幫助學(xué)生們逐步塑造人生觀和價值觀教育。

（八） 加強心理輔導(dǎo)

心理輔導(dǎo)是對中學(xué)生進行健康人生觀和價值觀培養(yǎng)的重要途徑。當(dāng)今的初中生面臨諸多心理困惑，心理矛盾較為突出：如學(xué)習(xí)上的問題，人際關(guān)系問題、個人前途問題等，這些問題不解決就很難形成健康人生觀和價值觀。因此，我們教師要針對學(xué)生這些問題適時地進行心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生排除相關(guān)煩惱，克服人格障礙，形成正確的人生觀和價值觀。通過和學(xué)生們的促膝交談使他們學(xué)會了自我管理情緒，并進行心理調(diào)節(jié)，有利于他們樹立積極向上的人生觀、世界觀，養(yǎng)成健康的人格品質(zhì)。

三、結(jié)語

對中學(xué)生進行人生觀和價值觀教育的切入點和有效途徑很多。在對學(xué)生進行人格教育的過程中，方式和方法固然重要，教師自身人格的熏陶影響作用亦不可忽視。作為一位優(yōu)秀的教師，其人生觀和價值觀會成為一種模式而被學(xué)生模仿、學(xué)習(xí)。因此，教師要時刻注重優(yōu)化自身的人生觀和價值觀，堅定自身的育人信念，以積極、樂觀的心態(tài)看待人生。教育中從不說大話、空話，凡是要求學(xué)生做到的自己必須首先做到，以自己獨有的人格魅力去感召學(xué)生。要真正關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，經(jīng)過長期的努力與引導(dǎo)，讓學(xué)生在健康快樂的成長過程中逐步養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)，形成正確的人生觀和價值觀。

總之，中學(xué)階段是中學(xué)生人生觀和價值觀成型的重要時期，作為教育工作者，一定要肩負(fù)起教育者的真正使命，樹立為學(xué)生的終生發(fā)展負(fù)責(zé)的育人理念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀教育，充分發(fā)揮正確人生觀和價值觀教育功能，培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品格的初中生。

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