序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇學(xué)校音樂教育的價值范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

(1)導(dǎo)致瑤族音樂文化變形失真，加速消亡。將民族音樂大量改編，使其失去原來的面目，某些為了自身經(jīng)濟(jì)效益，將地方民族原生音樂加入大量現(xiàn)代元素，迎合流行趨勢。要知道任何借用現(xiàn)代手段去打造的民族音樂都是不合適的，科學(xué)的傳承應(yīng)該建立在原有的風(fēng)格上，美化其旋律、音色，提高演唱技巧，保持原有土生土長的風(fēng)格才是真正意義上的傳承發(fā)展。(2)導(dǎo)致瑤族音樂文化歪曲，走向庸俗。社會文化，民族風(fēng)俗、民俗禮儀都離不開民族音樂，它可以讓人們?nèi)フJ(rèn)識、了解瑤族同胞的民風(fēng)民情，發(fā)展歷史?？墒窃谝恍虡I(yè)性的瑤族風(fēng)情旅游中，則偏重一些特殊“樂”趣的需要，如一些與游客互動游戲“摸新娘”，由一群新娘裝扮的姑娘在音樂伴奏中表演民族歌舞，爾后請游客上去認(rèn)準(zhǔn)某個“新娘”，繼而將燈光全部熄滅，在黑暗的音樂聲中要摸到剛才認(rèn)準(zhǔn)的“新娘”，摸不對的則要罰酒、給紅包等等，使得民俗活動走向庸俗化。(3)導(dǎo)致瑤族音樂文化藝術(shù)價值降低。許多地方的民族風(fēng)情旅游，更多的是考慮到旅游者的消遣娛樂情趣與景點票房價值，它沒有真正從藝術(shù)審美角度上的挖掘，只是作為一個廣告、招牌的作用吸引游客而已，試想在這些娛樂消費場所，能真正起到傳承的作用嗎?能存在真正有藝術(shù)價值的“原生態(tài)”民族音樂文化嗎?(4)導(dǎo)致瑤族音樂文化人才萎縮。文化傳承，人是第一要素，試想，民間歌手都去跑場了，那里還有田間小道的對唱，山頭嶺尾的對歌，庭院屋邊的對答呢。有道是“一方水土養(yǎng)一方人”，瑤族音樂也需要它的生存和發(fā)展的自然環(huán)境，由于社會的不斷發(fā)展，商業(yè)往來，文化交流，旅游觀光等活動頻繁，人口流動越來越大，現(xiàn)代流行音樂文化的影響，年輕的一代瑤族同胞，在樂于接受國內(nèi)外現(xiàn)代音樂文化的同時，也淡化了自己本民族的音樂文化意識，逐漸脫離本土音樂走向流行音樂的行列，使得瑤族音樂文化失去了其特有的存活環(huán)境和傳承客體。

2地方高校音樂教育促瑤族音樂的良性發(fā)展

地方高校音樂教育本身就具有培養(yǎng)音樂文化的傳承者任務(wù)，學(xué)校音樂教育也是社會傳承、家庭傳承、民族傳承的基礎(chǔ)，因為“一方面，音樂文化的啟后者需要學(xué)校音樂教育來培養(yǎng)，另一方面，學(xué)校本身就是一個音樂創(chuàng)造的場所。也就是說，學(xué)校音樂教育不僅承擔(dān)著繼承傳統(tǒng)音樂文化的責(zé)任，而且也肩負(fù)著創(chuàng)新音樂文化的責(zé)任。”［1］在提倡多元文化音樂教育的今天，地方高校音樂教育更是民族音樂傳承的重要途徑。他能使我們少數(shù)民族地區(qū)的青少年兒童更好地了解本民族主要音樂文化和對民族音樂的繼承。地方高校音樂教育必須在多元文化音樂教育中，擔(dān)任起民族音樂傳承發(fā)展的重任，充分發(fā)揮學(xué)校教育在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，使得我們民族音樂瑰寶能得到真正的保護(hù)和鮮活的傳承。地方高校音樂教育在瑤族音樂文化發(fā)展與傳承中的作用是符合現(xiàn)代音樂發(fā)展傳承規(guī)律的，因為學(xué)校音樂教育是有組織、規(guī)范化、系統(tǒng)性的活動，最主要的是他能引導(dǎo)音樂發(fā)展的方向，把民族音樂賦予審美的、凈化心靈的美育功能，使得瑤族音樂的審美價值得到極大提升，這是其他傳承途徑無法相比的。地方高校音樂教育在桂東瑤族音樂文化傳承具有現(xiàn)實意義，我們必須加強地方高校音樂教育在民族音樂文化傳承的作用，充分發(fā)揮他的優(yōu)勢，確保這些珍貴的民族音樂得以弘揚，因為當(dāng)前“雖然還有社會音樂環(huán)境、家庭音樂教育等多種傳承途徑，但是不可否認(rèn)，學(xué)校音樂教育與音樂課程應(yīng)該成為傳承音樂文化的絕對主要途徑。”［1］(1)地方高校音樂教育促瑤族音樂良性發(fā)展。民族音樂的各種傳承都離不開教學(xué)，像“云南民族文化傳習(xí)館”一類的民族音樂傳承方法都離不開音樂教育，而地方高校音樂教育擁有諸多的音樂教育資源和多樣的教學(xué)手段，有系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，能極大地提升地方民歌的藝術(shù)質(zhì)量。在進(jìn)行主要音樂文化教育的基礎(chǔ)上，將音樂教育內(nèi)容延伸、拓展至少數(shù)民族的源生態(tài)音樂文化上，把多種音樂文化的相互融合，這樣使地方民族音樂在高校音樂教育中有立足之點，用專業(yè)的音樂理論與發(fā)展規(guī)律引導(dǎo)地方民族音樂的發(fā)展。如賀州學(xué)院藝術(shù)系2013屆音樂學(xué)專業(yè)畢業(yè)生，在富川實習(xí)期間，通過向民間歌手的短期討教，繼而將《蝴蝶歌》傳到賀州市各地，以點帶面促進(jìn)地方民族音樂文化爭相吐艷，健康發(fā)展。(2)地方高校音樂教育促瑤族音樂有效傳承。地方高校音樂教育是用藝術(shù)審美的眼光審視瑤族音樂，可以將桂東地區(qū)民族音樂的實用性，提升到一定的藝術(shù)性，從而使得該地區(qū)的瑤族民歌更具可聽性，這樣自然會擴(kuò)大他自身的生存力和社會影響力。瑤族音樂文化是瑤族人民日常生活中一個極為重要的內(nèi)容，可能有些音樂本身缺乏美感，并不具有太多的審美價值，它只是作為民間活動的需要存在，是一種實用性音樂，如婚喪嫁娶，民間祭祀中的音樂，其作用無非是烘托氣氛而已。而學(xué)校音樂教育可取之精華，去其糟粕，將瑤族音樂的實用功能提升至藝術(shù)審美的境界，使瑤族音樂在社會歷史發(fā)展的長河的得以優(yōu)化傳承，讓人們充分感受瑤山的自然美、文化美、生活美、人性美，使之得到優(yōu)化傳承。(3)地方高校音樂教育促瑤族音樂擴(kuò)大影響。千百年來，瑤族音樂文化傳承都是在一定的地域內(nèi)、種族內(nèi)，或者家族內(nèi)，實行傳內(nèi)不傳外的保守性師徒傳承。在過去信息封閉，文化單一的環(huán)境下，它作為娛樂、教育、宗教、民俗活動的需要得以生生不息的繁衍，這就不可避免存在一點點的局限性。而電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播的傳播媒體的普及，多樣性音樂文化活動對師徒傳承這一傳統(tǒng)的傳承方式帶來到極大的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致許多民間絕技后繼無人。而地方高校音樂教育是相對廣泛的傳知授藝平臺，它也可以吸取“廣西少數(shù)民族歌手班”，“田豐傳習(xí)所”，“陳哲土風(fēng)計劃”等一些嘗試性的經(jīng)驗，將桂東瑤族音樂文化進(jìn)一步弘揚。如賀州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院近年來，特別聘請八步著名的瑤族音樂研究人士莫紀(jì)靈先生，到課堂給大學(xué)生介紹、教唱本地瑤族民歌，使得新一代的年輕人可以認(rèn)識瑤族《飛留飛》，《連啰啦咧》的音樂的藝術(shù)魅力。地方高校音樂教育改變過去口傳心授，師徒傳承的局限性，對地方民族音樂文化普及有較大的促進(jìn)，同時也擴(kuò)大了它的影響力。

3結(jié)語

篇(2)

中職學(xué)校多元文化音樂教育能夠引領(lǐng)學(xué)生對世界音樂及音樂的創(chuàng)作持批判性的態(tài)度，以使學(xué)生形成全球性的視野。多元文化音樂教育涵蓋著各民族音樂文化的音樂?？傮w而言，現(xiàn)代音樂教育定會朝向全球視野方向發(fā)展，而面對音樂教育觀及音樂價值觀的爭議，中職學(xué)校應(yīng)首先培養(yǎng)學(xué)生對本民族音樂文化的熱愛，然后再以此為基礎(chǔ)，理解各民族的音樂文化。目前，中職學(xué)校音樂教育對民族音樂文化傳承的作用及中職學(xué)生看待各民族文化的平等價值觀已成為衡量中職學(xué)校多元文化音樂教育價值的新坐標(biāo)。為此，本章節(jié)注重探討中職學(xué)校多元文化音樂教育對民族音樂文化傳承的作用。

（一）多元文化音樂教育已成為民族音樂文化傳承的主要途徑

音樂文化源自社會生活方面，因此無意識的音樂教育行為是傳承音樂文化的重要途徑。但與無意識的音樂教育行為相比，有意識的音樂教育行為則是傳承音樂文化核心內(nèi)容的主要途徑，即短時間內(nèi)便是受教育者獲取到系統(tǒng)的知識，且隨著中職教育行業(yè)的發(fā)展，中職學(xué)校多元文化教育已成為民族音樂文化傳承的重要途徑。但音樂教育多以對音樂文化的選擇、整理及傳遞來對音樂文化進(jìn)行保存及維持。音樂教育選擇及整理音樂文化的同時，必須考慮到受教育者的年齡特征及心理發(fā)展水平、社會的需求，因此中職學(xué)校音樂教育過程，應(yīng)充分考慮到學(xué)生的綜合特征及學(xué)生未來服務(wù)人群的基本需求。音樂教育的重要職能是重組音樂文化，即采用更容易被受教育者所接受的方式傳遞音樂，亦或說使受教育者以最短的時間學(xué)習(xí)到更多的知識，從而習(xí)得音樂文化的主體內(nèi)容，并最終實現(xiàn)對音樂文化體系的完整傳承。

（二）多元文化音樂教育以借鑒及傳播外來音樂文化的形式

來發(fā)展本民族的音樂文化人類音樂文化的傳承及創(chuàng)造過程，促成新音樂文化因素的產(chǎn)生，因此音樂文化具有變遷性。傳播對音樂文化的變遷起著重要的作用，而音樂文化的傳播要求具備合理的傳播媒介、傳播方法及傳播途徑。就音樂文化的傳播，音樂教育則發(fā)揮著重要的作用，即音樂教育對傳播內(nèi)容具有選擇與整理的功能，以實現(xiàn)對核心音樂文化的傳播；音樂教育過程對反饋信息的接受、對傳播渠道及傳播內(nèi)容的修正均能維持音樂文化的純正性；采取特定教學(xué)手段，以使音樂文化的傳播范圍更大；采用最優(yōu)化的教學(xué)手段，以使傳授者與受傳者間建立起穩(wěn)定且和諧的關(guān)系。總體而言，音樂文化的傳承及變遷過程，音樂教育發(fā)揮著重要的作用，即促進(jìn)各民族音樂文化的相互借鑒及相互融合；培養(yǎng)極具創(chuàng)造性的音樂人才，以推進(jìn)音樂文化的變遷；匯聚各民族音樂文化的技術(shù)、規(guī)范及精神，以推動本民族音樂文化的進(jìn)步；傳播及擴(kuò)散新音樂文化因素，以實現(xiàn)對全體國民進(jìn)行大眾音樂教育。需要強調(diào)的是，多元文化音樂教育應(yīng)重視借鑒與傳播的有效性及合理性，以免產(chǎn)生負(fù)面影響，此乃中職學(xué)校音樂教育必須重視的方面。

（三）多元文化音樂教育對本民族音樂文化凝聚力的增強具有促進(jìn)作用

社會的發(fā)展離不開教育，而音樂教育必須與社會相互融合，方才能促進(jìn)音樂文化的發(fā)展，即發(fā)展成為與經(jīng)濟(jì)、社會政治相協(xié)調(diào)及具有民族內(nèi)涵、民族凝聚力的音樂文化。因此，中職學(xué)校開展音樂教育的過程，必須建立起正確的音樂價值觀，從而實現(xiàn)對各民族音樂文化的共享，由此獲得對各民族音樂文化的認(rèn)同感。世界各民族的語言音調(diào)具有差異性，因此各民族音樂所用的音樂基本技法、基本手段及基本素材也具有差異性，由此產(chǎn)生各民族多樣性的音樂風(fēng)格?？梢?，中職學(xué)校音樂教育過程，民俗文化環(huán)境的影響及口傳心授教學(xué)法依然對多元文化音樂教育產(chǎn)生著重要的作用。

二、結(jié)束語

篇(3)

一、前的普通高校音樂教育

1.我國普通高校音樂教育發(fā)展開端始于19世紀(jì)末美國傳教士狄考文偕夫人于1878年創(chuàng)辦的“登州文會館”（登州即今山東蓬萊），相當(dāng)于大學(xué)程度，設(shè)有以唱歌、識譜、編寫歌曲為主的“樂法”課 。2.我國普通高校早期的美育思想1903年，我國著名思想家、教育家王國維將美育列入普通學(xué)校教育宗旨。1908年建立的“浙江兩級師范學(xué)堂”，校長經(jīng)亨頤重人格的培養(yǎng)，提出“德、智、體、美、群”五育教育，設(shè)有音樂課程。1912年，先生擔(dān)任教育總長的就職演講《對于教育方針之意見》中，將美育列為國民教育宗旨之一，并提出《以美育代宗教說》①的著名主張，強調(diào)通過美感教育來陶冶人的品質(zhì)。3.我國普通高校最早頒布的藝術(shù)教育法律法規(guī)1913年，中華民國教育部在其頒布的《高等師范學(xué)校規(guī)程》中規(guī)定預(yù)科開設(shè)課程共8門，樂歌被列為必修科目之一，每周2課時，教學(xué)內(nèi)容主要為聲樂練習(xí)及音樂理論。本科將樂歌列為隨意科。1927年，成立藝術(shù)教育委員會，出席第一次會議的有、林風(fēng)眠、楊杏佛、王代之、高魯、周俊、李金發(fā)、呂彥直，提出“整理全國藝術(shù)教育”等主張。4.我國早期的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)1912年，先生在他擔(dān)任教育總長期間成立了藝術(shù)教育委員會，并聘請魯迅先生主管藝術(shù)教育委員會工作。普通高校音樂教育機(jī)構(gòu)的建立是1931年，清華大學(xué)成立西樂部。有通過唱片聽賞音樂的教學(xué)和演奏西洋名曲等實踐活動。5.中華民國教育部頒布關(guān)于學(xué)校藝術(shù)實踐的第一個文件1940年，教育部頒發(fā)《學(xué)校課外音樂活動辦法》。主要內(nèi)容有全國專科以上學(xué)校應(yīng)由專門音樂教師負(fù)責(zé)學(xué)校音樂活動，要求各校要在學(xué)生中組織多種藝術(shù)團(tuán)體，經(jīng)常舉辦音樂比賽或演出活動。每位學(xué)生要至少應(yīng)參加一項與藝術(shù)有關(guān)的活動，各校應(yīng)從學(xué)校經(jīng)費中酌撥音樂事業(yè)費等②。6.我國普通高校較早開設(shè)的音樂課程:⑴ 音樂選修課 1897年浙江大學(xué)（前身為“求是書院”）由日籍教師武橋敦義主講音樂選修課，后來由豐子愷先生兼授音樂課程。⑵ 音樂必修課 1912年，北京高等師范學(xué)校在預(yù)科課程中設(shè)置“樂歌”為必修課，共開設(shè)3個學(xué)期，每周2課時。7.我國普通高校較早譯著的音樂教科書1904年，美國亞克斯福大學(xué)的音樂理論教科書被曾志胍脛，定名《樂典教科書》，以供當(dāng)時中國師范學(xué)堂及中學(xué)堂、女子學(xué)堂之用。8.我國普通高校較早成立的音樂社團(tuán)1913年北京高等師范學(xué)校組織課外練習(xí)軍樂的活動，由學(xué)生自愿參加，每周3課時。9.我國普通高校較早創(chuàng)作的歌曲1897年，南洋公學(xué)師范院（現(xiàn)上海交通大學(xué)）由學(xué)生張?zhí)桡憽⒁α⑷撕蜕蛐墓ぷ髑男８琛毒迅琛罚◤垷ň]詞）。10.我國普通高校早期培養(yǎng)的音樂人才僅以清華大學(xué)為例，有趙元任、黃自、張肖虎等。11.之前的普通高校師資隊伍：李叔同、蕭友梅、劉天華、趙元任、豐子愷、姚錦新、柯政和等。外籍教師有范天祥（美）、嘉祉（俄）、托諾夫（俄）、庫普克（德）、武橋敦義（日）等。

二、后的普通高校音樂教育

后至今，從總體發(fā)展看，高等學(xué)校的音樂教育大致分為四個時期：1.1949年建國至1965年，在全國只有極少數(shù)普通高校開展音樂教育。2.1966年至1976年 “”時期，我國高等學(xué)校各方面遭到嚴(yán)重破壞。不少樂器、唱片被毀掉，音樂社團(tuán)停止了活動，音樂機(jī)構(gòu)解散。3.1976年至1985年，1976年至1978年是一個徘徊期。從1978年至1985年，呼喚健康藝術(shù)、提倡高雅文化、提高大學(xué)生的審美能力成為藝術(shù)教育的工作重點，在大學(xué)生的精神文化生活中產(chǎn)生了積極的、重要的影響。普通高校音樂教育從培養(yǎng)人才出發(fā)，受到各級領(lǐng)導(dǎo)普遍重視。4.1986年至今是發(fā)展的良好時期，藝術(shù)教育逐步走向正軌，藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)逐步健全，藝術(shù)課程的改革深化更加符合普通高等學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，藝術(shù)對人的素質(zhì)培養(yǎng)的重要性及藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科的研究取得了可喜的成果。

“普通高等學(xué)校音樂教育”學(xué)科的稱謂是在1986年確立的。清華大學(xué)、上海交通大學(xué)等高等院校在1986年8月發(fā)起并成立了普通高等學(xué)校音樂教育學(xué)會。瞿維、方業(yè)熱問捉旎岢ぁ⒏被岢ぁ1988年國家教育委員會（現(xiàn)教育部）下達(dá)了《在普通高等學(xué)校中普及藝術(shù)教育的意見》(教辦[1988]025文件)；1989年至1998年，國家教委頒發(fā)了關(guān)于印發(fā)《全國學(xué)校藝術(shù)家教育總體規(guī)劃》的通知([89]教社科字003號)，在《規(guī)劃》中首次提出要在普通高校開設(shè)藝術(shù)選修課；后頒發(fā)《關(guān)于加強全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》的通知(教體[1996]5號)、《李嵐清同志與部分音樂家座談在高等院校提倡交響音樂問題的講話》的通知(教辦1997]32號)和《高等學(xué)校〈交響音樂賞析〉教學(xué)指導(dǎo)綱要（試行）》的通知(教體藝廳[1999]7號)等文件，表明了高等學(xué)校的人才培養(yǎng)和教學(xué)工作越來越受到政府和社會的關(guān)注。③

三、普通高校音樂教育中的音樂學(xué)副修專業(yè)

1. 前的音樂學(xué)副修專業(yè)教育（1920―1949）1920年北京女子高等專科學(xué)校增設(shè)音樂體育專修科，蕭友梅為科主任，經(jīng)與趙元任商議，定為以體育為主科的學(xué)生必須以音樂為副科，學(xué)習(xí)成績按學(xué)分計算。2.之后的音樂學(xué)副修專業(yè)教育（1949―2006）（1）音樂學(xué)副修專業(yè)的教育 始于1978年的音樂學(xué)副修專業(yè)的教育是指普通高校非音樂專業(yè)的學(xué)生兼學(xué)音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)。1978年，出于對人才培養(yǎng)的重視，北京外國語學(xué)院分院（現(xiàn)名為首都師范大學(xué)外語學(xué)院）實施音樂學(xué)副修專業(yè)的教育，目的在于培養(yǎng)我國高級外交人才良好的藝術(shù)修養(yǎng)。它的教學(xué)目的、辦學(xué)模式是普通學(xué)校音樂教育、專業(yè)音樂教育的契合點，有相對獨立的、系統(tǒng)的音樂課程與藝術(shù)實踐的各種活動，并以音樂為載體，注重音樂對創(chuàng)造思維與智力的開發(fā)，培養(yǎng)具有藝術(shù)思維的綜合性的創(chuàng)新型人才。設(shè)有符合高校音樂教育特點的綜合的藝術(shù)課程，如音樂鑒賞類、音樂常識類、音樂史學(xué)類、音樂文化修養(yǎng)類課程，并有第二課堂專家學(xué)術(shù)講座的課程。為提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)與跨學(xué)科研究，音樂學(xué)副修專業(yè)還成立了“音樂與多學(xué)科交叉研究”小組。（2）首都師范大學(xué)音樂學(xué)副修專業(yè)的?？坪捅究茖W(xué)歷教育 音樂學(xué)副修專科學(xué)歷的教育是培養(yǎng)具有藝術(shù)思維的創(chuàng)新型科學(xué)家和開拓音樂學(xué)新的研究領(lǐng)域的辦學(xué)模式，為我國培養(yǎng)音樂與科技、音樂與人文等跨學(xué)科的專門人才開辟了新的道路。1995年，首都師范大學(xué)音樂系④在全國首創(chuàng)音樂學(xué)副修專科學(xué)歷教育。除延用北京外國語學(xué)院分院所開設(shè)的課程和教師外，還增加了“音樂美學(xué)與評論”、“音樂與多學(xué)科交叉研究”等研究性的課程。音樂學(xué)副修專業(yè)的學(xué)生還有的考入音樂學(xué)碩士研究生，研究成果受到有關(guān)專家的高度評價。2002年，首都師范大學(xué)音樂學(xué)院又在全國率先建立起音樂學(xué)副修專業(yè)本科學(xué)歷教育。除開設(shè)上述專科學(xué)歷課程外，增設(shè)有“音樂構(gòu)成”、“音樂與文化”、“音樂商業(yè)管理”、“音樂工程”等課程。除本校教師外，受聘為音樂學(xué)副修專業(yè)開辦講座的音樂學(xué)者和專家有嚴(yán)寶瑜、姚思源、嚴(yán)良搖⒄徘?、汪刭?fù)、周海狠z⑼醢補、李西安、朱漢城、修海林、謝嘉幸、金湘、儲望華、陳其鋼等，還有劉新成（歷史學(xué)家）、陶東風(fēng)（文藝?yán)碚摷遥?、傅溪鵬（文學(xué)家）等。

四、我國普通高校音樂教育的學(xué)科現(xiàn)狀

2000年以來，普通高校音樂教育進(jìn)一步受到黨和政府的高度重視。為貫徹落實教育部關(guān)于《李嵐清同志與部分音樂家座談在高等院校提倡交響音樂問題的講話》的通知精神，教育部藝術(shù)教育委員會委托北京大學(xué)、中央音樂學(xué)院、全國高等學(xué)校音樂教育學(xué)會于2000年在北京大學(xué)舉辦首屆高等學(xué)校“交響音樂課教師培訓(xùn)班”，此次大會進(jìn)一步明確了普通高校音樂教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的教育。2000年《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001―2010）》和《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》頒布并實施，我國普通高校的藝術(shù)教育進(jìn)入了一個新的歷史時期。2003年，教育部與國務(wù)院學(xué)位辦為加強對普通高校公共藝術(shù)師資隊伍的建設(shè)和培養(yǎng)，將培訓(xùn)普通高校在職攻讀公共藝術(shù)教師音樂學(xué)碩士學(xué)位的任務(wù)委托給首都師范大學(xué)音樂學(xué)院和中央音樂學(xué)院，同年招收首屆研究生。2005年，全國第一個音樂學(xué)專業(yè)――“普通高校音樂教育”方向統(tǒng)招碩士研究生的學(xué)位點在首都師范大學(xué)音樂學(xué)院建立，標(biāo)志著我國“普通高校音樂教育”學(xué)科的建立。至今已有3屆共6名碩士研究生專門從事普通高校音樂教育的學(xué)習(xí)與研究。

五、對普通高校音樂教育學(xué)科的理論闡述

1. 普通高校音樂教育學(xué)科的定位 普通高校音樂教育是音樂學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)等學(xué)交叉的一門復(fù)雜的學(xué)科。它的宗旨是以歷史唯物主義與辯證唯物主義的科學(xué)世界觀研究藝術(shù)與人、藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系，培養(yǎng)藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。2.普通高校音樂教育的目的普通高校音樂教育的目的是使大學(xué)生理解音樂的本質(zhì)，樹立正確的審美觀，傳承優(yōu)秀的文化與科學(xué)創(chuàng)新精神。進(jìn)一步開拓音樂學(xué)專業(yè)中音樂與科技、音樂與人文等音樂與多交叉學(xué)科的研究領(lǐng)域。3.普通高校音樂教育的研究對象及主要課題普通高校音樂教育是音樂學(xué)的一個分支，屬普通音樂教育學(xué)范疇。它的研究對象是非音樂專業(yè)的大學(xué)生，主要是通過音樂的創(chuàng)作、表演、欣賞、藝術(shù)實踐等方面的研究，分析和揭示人與音樂的關(guān)系。4.普通高校音樂教育的研究方法（1）音樂本體的研究方法 是實施普通高校音樂教育的重要方法。旨在對優(yōu)秀的作曲家與代表作品進(jìn)行科學(xué)、客觀、深入的學(xué)習(xí)研究，通過作曲家運用音樂的基本組織手段與表達(dá)情感之間的聯(lián)系，使大學(xué)生體驗、感受音樂的美和精神內(nèi)涵。（2）音樂文化的研究方法 立足于音樂的本體，向相關(guān)文化拓展，使大學(xué)生認(rèn)識音樂藝術(shù)形式在歷史進(jìn)程中的演變、沿革和發(fā)展過程，音樂對時代和社會所產(chǎn)生出的深刻影響，理解音樂中廣闊的精神內(nèi)涵。（3）音樂美學(xué)與音樂心理學(xué)的研究方法 關(guān)于普通高校音樂教育的本質(zhì)和特性的研究，須深入到藝術(shù)實踐領(lǐng)域，從音樂美學(xué)、音樂心理學(xué)視角，研究音樂對大學(xué)生的情感、意志、理想、知識、審美價值取向等諸方面所產(chǎn)生的影響。（4）哲學(xué)和史學(xué)的研究方法 音樂作為人類的精神產(chǎn)品，由于哲學(xué)觀點、立場的不同，對音樂的本質(zhì)視角也不相同。普通高校音樂教育應(yīng)將音樂置于歷史和文化的背景下審視，使大學(xué)生學(xué)會正確運用歷史唯物主義與辯證唯物主義的立場、觀點去認(rèn)識、理解事物，從哲學(xué)、歷史的高度認(rèn)識音樂對社會進(jìn)步所產(chǎn)生的重要價值。（5）音樂社會學(xué)的研究方法 藝術(shù)始終折射時代與社會，音樂與社會有緊密的聯(lián)系。普通高校音樂教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生思辨、評價和批判各種文藝思潮的能力。傳承先進(jìn)的文化，理解多元文化并保護(hù)傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生的審美價值取向?qū)ι鐣幕鸬揭I(lǐng)的作用，并對推動社會的進(jìn)步產(chǎn)生重要的影響。

普通高校音樂教育這個新的學(xué)科的崛起經(jīng)歷了百余年幾代人不懈的探索和努力，它必將對我國教育的發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

①1917年《北京神州學(xué)會講演詞》，刊載《新青年》第3卷第6號（1917年8月出版），《美學(xué)文選》，北京大學(xué)出版1983年4月出版。

②《藝術(shù)教育重要法令》第12頁。

③馮蘭芳《普通高校藝術(shù)教育回顧與展望1978―1998》，《人民音樂》1999年第12期。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】多元文化；音樂教育；傳承；民族音樂

前言

多元文化的興起起源于20世紀(jì)初，隨著全球經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，多元文化成為目前世界的新潮流，高校的音樂教育也逐漸引進(jìn)多元化的文化，但是在目前的高校音樂教育事業(yè)上的情況來看，我國的多元文化音樂教育的發(fā)展速度還是比較慢的，民族音樂的教育在高校音樂教育中還不能很好的表現(xiàn)出來。因此在文化多元化的社會環(huán)境下，加強高等學(xué)校音樂教育對民族音樂教育的教學(xué)，促進(jìn)民族音樂的發(fā)展和傳承。

一、多元化背景下高校音樂教育中融入民族音樂的價值

（一）情感體驗價值

音樂是除了文字之外另外一種表情達(dá)意的方式，我國傳統(tǒng)的民族音樂有著悠久的文化歷史，在社會發(fā)展的每一個時期，人們都會用民族音樂來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。在當(dāng)今的高等學(xué)校的音樂教育中，民族音樂不能被忽視，學(xué)校應(yīng)重視對學(xué)生民族情感的培養(yǎng)，將民族音樂引入到音樂教育中來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中，感受到民族音樂的魅力，體會到中國民族音樂的發(fā)展，了解民族音樂要表達(dá)的情感，由此培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感，使得中國民族音樂得到傳承和發(fā)展。

（二）文化傳承價值

文化是一個國家歷史的積淀和濃縮，民族音樂是中國的傳統(tǒng)文化，在國家每個時期的社會發(fā)展過程中，文化被流傳下來。我國的民族音樂有著悠久的文化歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚和積累，它結(jié)合了各個民族的音樂特色，并且融合到了傳統(tǒng)文化中去。民族音樂是我國傳統(tǒng)文化的一個代表符號，它的發(fā)展直接關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。將民族音樂引入到高等學(xué)校的音樂教育中，是一個民族音樂文化傳承的重要渠道，這不僅提高了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的掌握，而且促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

（三）社會交往價值

每個民族的音樂都有自己獨有的特色，高校的音樂教育引入民族音樂教育之后，有利于各個民族音樂文化的交流。每個民族的音樂都有自己的傳統(tǒng)和文化底蘊，在民族音樂互相交流的同時，各個民族可以對彼此的音樂文化有進(jìn)一步的了解，彼此借鑒，互補完善，同時這也有利于各個民族傳統(tǒng)文化的交流和了解。在這種交流和了解之下，更加促進(jìn)我國各個民族的團(tuán)結(jié)，和平共處，彼此友愛，從而整個國家得到共同發(fā)展。

二、多元化背景下高校音樂教育中民族音樂的繼承與發(fā)展

（一）更新教學(xué)理念

為了使民族音樂得到更好的發(fā)展，在高等學(xué)校的教學(xué)過程中，要改變傳統(tǒng)的教育方式，在以往的民族音樂教學(xué)中，老師和學(xué)生主次分明，在很大程度上降低了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀地位，這種教學(xué)方式并不有利于高校音樂教育中民族音樂的融入。在多元文化的社會背景下，教學(xué)方式應(yīng)該改變?yōu)橐詫W(xué)生為教學(xué)主體的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中處于主動地位。在繼承民族音樂文化之后，不是一層不變的接納，而是要在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和開拓，在教學(xué)過程中，老師不能墨守成規(guī)，在確保傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的情況下，要鼓勵學(xué)生勇于創(chuàng)新，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和繼承。

（二）明確教學(xué)目標(biāo)

明確的教學(xué)目標(biāo)有利于促進(jìn)民族音樂更好的進(jìn)入到當(dāng)前高校的音樂教育中。首先，我國的教育重視學(xué)生的全面發(fā)展，經(jīng)過民族音樂的教育，學(xué)生可以感受到傳統(tǒng)文化的美，體會到中國民族音樂的價值和要表達(dá)的情感，其次，音樂是一種表達(dá)內(nèi)心思想的途徑，學(xué)生通過對民族音樂的欣賞和學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生情感的表達(dá)和對一切美的事物的欣賞，有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的愛國情感，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣和作風(fēng)，有利于學(xué)生綜合私自的提高。最后，民族音樂是我國的歷史產(chǎn)物，繼承并且發(fā)展是新時代人們的責(zé)任和義務(wù)。把傳承民族音樂作為高校音樂教育的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對民族音樂有更一步的了解，有利于民族音樂的繼承。

（三）有效地統(tǒng)一音樂教育與民族音樂

在目前的多元文化的國際環(huán)境下，高校音樂教育旨在培養(yǎng)學(xué)生了解和繼承傳統(tǒng)文化和民族音樂，從而讓我國的傳統(tǒng)文化事業(yè)得到更好的繼承和發(fā)展。在當(dāng)前形勢下，多元文化要求人們?nèi)轿坏目紤]到如何進(jìn)行民族音樂的教育,讓學(xué)生可以用綜合性思維對民族音樂做出評價,建立正確的音樂價值觀。如果民族音樂可以融入到人們的日常生活中去，民族音樂就得以極大的發(fā)展，結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)等各方面共同發(fā)展，人們對民族音樂的欣賞能力也得到提高。

（四）加強對外來音樂的鑒賞

民族音樂的傳承和發(fā)展與音樂教育是離不開的。在多元化的背景下，高校通過多元化的教學(xué)方式讓民族音樂得以更廣闊的傳播，對于外來音樂文化，在鑒賞的同時要注意民族音樂的繼承。除此之外，傳承和發(fā)展民族音樂最重要的手段是勇于創(chuàng)新，因此，外來音樂就使很好的創(chuàng)新來源。要加強對外來音樂的鑒賞的理解能力，利用其中的某些元素讓民族音樂得到創(chuàng)新，從而使民族音樂有新的文化內(nèi)涵，為民族的發(fā)展提供新的文化支撐。

（五）構(gòu)建多元化音樂課程體系

在音樂教育教學(xué)時，要確保民族音樂的教課有足夠的課時，除此之外，還要兼顧外來音樂的課程教學(xué)，做到多元化的音樂課程體系。根據(jù)不同地區(qū)安排不同的音樂教學(xué)課程，根據(jù)學(xué)生所要具備的音樂能力，安排音樂必修課程和選修課程，進(jìn)而培養(yǎng)音樂專業(yè)知識能力強、音樂應(yīng)用能力強的人才。經(jīng)過專業(yè)理論知識和實踐的培訓(xùn)，使學(xué)生構(gòu)建有關(guān)音樂方面的知識結(jié)構(gòu)。在開設(shè)的課程中，要加入外來音樂、戲曲、民族音樂等多元化的授課內(nèi)容，將多元化的音樂課程體系建立到音樂教育中。

三、總結(jié)

在世界多元文化的環(huán)境下，高校音樂教育的教學(xué)應(yīng)該加強民族音樂教育，弘揚中國傳統(tǒng)音樂文化，使中國傳統(tǒng)民族音樂的到傳承和發(fā)展，這樣不僅能創(chuàng)新高校音樂教育，還能促進(jìn)我國民族音樂的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]勒茅珠瑪,多元文化背景下高校音樂教育中民族音樂傳承發(fā)展[J]，音樂大觀，2014，（07）：16.

[2]胡世紅,多元文化背景下高校音樂教育中民族音樂的傳承與發(fā)展[J].鴨綠江(下半月版)，2014，（09）：120-121.

[3]蔡思穎,客家音樂在贛州高校音樂教育中傳承的可行性[J].科教新報(教育研)，2010，(39）：130-131.

篇(5)

任何形式的教育目的,其內(nèi)容結(jié)構(gòu)都包括兩個基本方面,即對人的身心素質(zhì)發(fā)展作出的規(guī)定和對人發(fā)展的社會方向作出的規(guī)定。前者體現(xiàn)的是教育目的的個人價值,后者體現(xiàn)的是教育目的的社會價值。教育目的的實現(xiàn),即是這兩種價值通過人們的教育活動同時在受教育者身上得到訓(xùn)練和培養(yǎng),并以受教育者參與社會實踐活動的實際表現(xiàn)作為評價的標(biāo)準(zhǔn)。

人類有史以來的教育活動,都是圍繞著追求和實現(xiàn)這兩種價值展開的,并隨著社會的發(fā)展、人的發(fā)展總體水平的提高而不斷演化延續(xù)至今。可以說,教育目的理論的歷史發(fā)展,在很大程度上是這兩種不同的價值取向誰占主導(dǎo)地位的歷史。

在中國,學(xué)校音樂教育目標(biāo)大體經(jīng)歷了下列轉(zhuǎn)變:1、維新及民國初期,重視道德教育以及涵養(yǎng)美感的作用,強調(diào)美育;2、抗戰(zhàn)時期,重視團(tuán)結(jié)及民族精神;3、建國后,重視陶冶兒童的身心,培養(yǎng)建設(shè)社會主義的人才;4、現(xiàn)今重視兒童表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力、陶冶高尚情操。表現(xiàn)在1992年在七五規(guī)劃的重點項目中,“音樂教育與青少年成長”的課題開始成為研究的重要內(nèi)容。2001年因為新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布才正式完成轉(zhuǎn)變,音樂課標(biāo)解讀中提到:“過去的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱,在編寫的指導(dǎo)思想上,是以學(xué)科知識為中心,當(dāng)然也有不同領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的教學(xué)要求,但這些內(nèi)容和要求,只是作為學(xué)生獲得某種素質(zhì)和培養(yǎng)某方面能力的載體和過程?！?/p>

日本學(xué)校音樂教育目標(biāo)變化如下:1、明治初期,學(xué)校音樂教育思想基本上受西方和中國儒家思想的影響,重視身心健康與道德的教育;2、昭和時期,受國家主義思想影響,教育目標(biāo)偏離美育范疇,強調(diào)極端的民族主義和國民醇化;3、二戰(zhàn)后,受美國的影響,開展民主主義改革,注重音樂教育的藝術(shù)性,道德性不直接作為教育目的,而提出了以培養(yǎng)美的情操和豐富的人性的教育目標(biāo);1946年就接受了美國進(jìn)步主義教育思想,開始了向?qū)W生個性價值的轉(zhuǎn)變過程,這次轉(zhuǎn)變的特點是尊重兒童的自主性、創(chuàng)造性、學(xué)習(xí)的興趣和欲望。4、當(dāng)代,從培養(yǎng)美的情操和豐富的人性到培養(yǎng)具有豐富的情操的人的最終教育目標(biāo)。上世紀(jì)80年代,最終審議會上又再次提出了“重視個性的原則”,“面向二十一世紀(jì),培養(yǎng)具有能夠主體性適應(yīng)社會變化的能力和情感豐富的人”。因此,從40年代末起已經(jīng)開始了轉(zhuǎn)變的過渡階段,整體上早于中國。

從近現(xiàn)代的發(fā)展來看,兩國都是逐漸由以社會價值為目標(biāo)轉(zhuǎn)向以學(xué)生個性價值為目標(biāo),所不同的是轉(zhuǎn)變的時間。中國從1992年才開始有轉(zhuǎn)變傾向,主要表現(xiàn)在:七五規(guī)劃的重點項目中,“音樂教育與青少年成長”的課題開始成為研究的重要內(nèi)容;1998年8月第七屆國民音樂教育研討會的大會主題為“跨世紀(jì)的音樂教育―素質(zhì)教育中的音樂教育”;等等。但嚴(yán)格意義上講,中國在2001年因為新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布才正式完成轉(zhuǎn)變,音樂課標(biāo)解讀中提到:“過去的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱,在編寫的指導(dǎo)思想上,是以學(xué)科知識為中心,當(dāng)然也有不同領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的教學(xué)要求,但這些內(nèi)容和要求,只是作為學(xué)生獲得某種素質(zhì)和培養(yǎng)某方面能力的載體和過程?！?/p>

仔細(xì)研究我國的音樂教育目標(biāo),嚴(yán)格來說都是以集體利益為前提的,道德是社會公認(rèn)的規(guī)范,培養(yǎng)出來的也是符合社會規(guī)范的社會主義建設(shè)者。比如:1950年、1956年、1979年、1988年、1992年都強調(diào)學(xué)生作為社會主義國家下的人,需要為社會主義的建設(shè)作貢獻(xiàn)。追根朔源,這種集體高于個人的思想主要由于儒家的影響,強調(diào)把個人作為社會的人、家庭和整個社會的成員加以培養(yǎng)?；仡櫸覈▏?0多年的發(fā)展,這種社會價值至上的教育雖然起過積極的作用,但在今天,這種壓抑個性發(fā)展的教育已不能滿足現(xiàn)代化的需要。因此,1999年素質(zhì)教育的提出,特別是音樂教育中“培養(yǎng)創(chuàng)造力、豐富情操和陶冶高尚情操”的目標(biāo)的提出,從而改變了以往一味強調(diào)培養(yǎng)符合社會主義規(guī)范的人的思想,這種轉(zhuǎn)變也就預(yù)示著向個人價值取向邁進(jìn)了一大步!也才與世界上旨在實現(xiàn)“全世界的人的潛力都得到充分發(fā)揮”的教育和文化的最終目標(biāo)的理念相一致。

對比日本的教育目標(biāo),日本也是個高度集權(quán)化,并且十分注重民族主義的國家,在明治維新時期,也強調(diào)集體一致性,伊澤修二在明治11年4月遞交的有關(guān)音樂調(diào)查研究的報告中說:“音樂對學(xué)校的教育有直接的作用,為社會帶來善良的娛樂,自然近善遠(yuǎn)惡,使社會發(fā)展成禮文之域。國民頌揚王國功德,能樂其太平的音樂,對社會有間接的作用?！?張楚廷. 教育思想改革的重要進(jìn)展――素質(zhì)教育論[J].清華大學(xué)教育學(xué)報.97(3))尤其是二戰(zhàn)時期,更是具有極端民族主義傾向,它將國民教育納入皇國之道的軍國主義的軌道,以推行法西斯主義教育。在目標(biāo)上所規(guī)定的“醇化國民的情操”,“應(yīng)該培養(yǎng)其敬虔的意念、昂揚其愛國精神”都把學(xué)校音樂教育目標(biāo)引向了狹隘的“國家主義”的學(xué)校教育目的的方向。昭和22年(1945),由于戰(zhàn)敗,日本接受了美國占領(lǐng)下的民主化改革,學(xué)校音樂教育目的也從強調(diào)服從國家需要轉(zhuǎn)為以社會中的人的教育為重點,比如說培養(yǎng)“美的情操和豐富的人性”,“發(fā)展音樂的興趣”等等。這樣,個人本位與社會本位的天平才基本得以平衡。

從音樂教化論來講,這又與儒家的思想相關(guān),儒家十分強調(diào)教育與政治合一性,通過以道德化的政治為手段推行以仁義禮樂為核心的道德教化,實現(xiàn)政治的道德化。

音樂教化又是實現(xiàn)其統(tǒng)治的重要手段之一,通過音樂達(dá)到政治的目的。這樣的音樂教育在實現(xiàn)、培養(yǎng)人性的過程中容易使個體走向單向度的“自我限制”,從而壓抑了個體主體性的張揚,培養(yǎng)出統(tǒng)一模式的人。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】社會教育；學(xué)校教育；音樂教育；學(xué)校音樂教育

【中圖分類號】J6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）20-0023-01

項目名稱：省級課題《社會音樂教育與學(xué)校音樂教育的互動對接課例研究》項目編號：CXLX13_397；主持人：陸秀秀。

在高速發(fā)展的教育信息化時代，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育和社會教育是影響著兒童發(fā)展的重要因素。一個人從接受學(xué)校教育開始到走上工作崗位，人生大于1/6左右的實踐是在學(xué)校度過的。 由此可以發(fā)現(xiàn)，隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)校教育已經(jīng)成為了個體發(fā)展的一個不可或缺的部分，這是其他教學(xué)形式所不能替代的。社會教育是基于一定的社會生活環(huán)境下的，作為一種多樣化的教育形式，竟然有著“未成年人的教育與社會關(guān)系不大”的觀念。 以下我會依據(jù)前人的觀點進(jìn)行陳述構(gòu)想的緣起。

一、教育、學(xué)校教育與社會教育的關(guān)系

學(xué)校教育的重要性無可厚非，但仍然存在著一些不可避免的問題，教育與學(xué)校教育兩者之間可能有著層層遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)，但絕不是兼容并進(jìn)的，教育的宗旨和理想層面主要的是關(guān)注個體的整體發(fā)展，學(xué)校教育的功能卻不在于此，學(xué)校教育需要調(diào)和好分配、監(jiān)管、學(xué)術(shù)-職業(yè)功能，學(xué)校教育的宗旨與普及成就有關(guān)，這是根本上的差別，既然教育與學(xué)校教育有著普遍的差別，又有著分屬的關(guān)聯(lián)，那么如何能夠?qū)⑺麄冏龅郊嫒莶⑦M(jìn)呢？此時，我們應(yīng)該看到社會教育對個體發(fā)展的重要推動作用，“社會教育是學(xué)校教育的延續(xù)，社會教育可以彌補學(xué)校教育在知識教學(xué)方面存在的不足，可以擴(kuò)展和深化學(xué)生所學(xué)的知識，培養(yǎng)學(xué)生的興趣、才能和特長”，社會發(fā)展多元文化的介入，社會教育模式多樣豐富，滲入到了生活中每個角落，如若將社會教育的龐大催化劑加入到教育與學(xué)校教育中，那么學(xué)校教育與社會教育短期或長期的問題，就能在兼容并進(jìn)的基礎(chǔ)上得到緩解。從宏觀來看，赫曼•哈肯認(rèn)為“協(xié)同系統(tǒng)就是需要將兩個看起來完全不同的系統(tǒng)內(nèi)部的子系統(tǒng)之間相互影響、相互合作，形成協(xié)同效應(yīng)，這樣兩個系統(tǒng)工程的干擾功能就能夠慢慢削弱，優(yōu)勢功能能夠卓有成效” 這對于學(xué)校教育和社會教育的協(xié)同與合作有著決定性的啟示，美國心理學(xué)家尤里•布朗芬布倫納在《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》中提出，人類發(fā)展的幾個關(guān)鍵性因素有學(xué)校、家庭和社會等，提出“四系統(tǒng)觀”，認(rèn)為三者的關(guān)系是相互依賴相互依存和相互作用的；美國學(xué)前教育學(xué)家艾斯薩提出了兒童發(fā)展的同心圓理論，也論證了學(xué)校與社區(qū)與家庭教育三者必須密切協(xié)同運作，才能有助于兒童積極地成長與發(fā)展。不管是協(xié)同論，生態(tài)系統(tǒng)觀或是同心圓理論，都給予了教育合作論新的啟示，必須在個體學(xué)習(xí)成長過程中將學(xué)校、家庭和社會教育結(jié)合運用，才能促進(jìn)全面的發(fā)展。

二、學(xué)校音樂教育與社會音樂教育的互動對接理論緣起

對于學(xué)校與社會音樂教育互動對接的構(gòu)想，緣起于筆者對以上教育合作論，社會教育與學(xué)校教育兼容并進(jìn)的思考，由此又延伸思考了分屬于學(xué)校與社會教育當(dāng)下的，學(xué)校音樂教育和社會音樂教育，產(chǎn)生了具體去分析兩者存在著何種關(guān)系、其合作又能帶來怎樣的價值與意義的動力。關(guān)于學(xué)校中音樂課程的創(chuàng)新構(gòu)想，筆者認(rèn)為要將社會音樂教育與學(xué)校音樂教育進(jìn)行互動對接與合作，就需要將音樂作為一門專業(yè)，以專業(yè)性的教學(xué)進(jìn)入學(xué)校音樂課堂，這樣才能做到互相融合互相補充。安托爾茨關(guān)于公立學(xué)校新型音樂教學(xué)法就有著這樣的新構(gòu)想，他覺得理應(yīng)將“課程中的音樂”理解成“音樂中的課程”；由于社會時代的不斷變遷，歐洲教育界曾形成了一個公開透明的發(fā)展傾向：“各種教學(xué)樣式和發(fā)展趨勢迅速交替，不同的教學(xué)構(gòu)想相互競爭”，無論國內(nèi)外，學(xué)校與社會的藝術(shù)教學(xué)形式大相徑庭，這也引起了學(xué)者的思考與深入研究，探究多樣化的教學(xué)形式如何在一種合理的匹配和調(diào)和的基礎(chǔ)上，獲得發(fā)展和進(jìn)步；在十九世紀(jì)八十年代，歐洲音樂教育的教學(xué)形式進(jìn)入一個反傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)時代，艾格布萊希特在《把音樂從科學(xué)種解放出來》一文中提出了“學(xué)校教材使思維愚笨化”的觀念，讓教育界學(xué)者們有的大跌眼鏡有的據(jù)理力爭，豐富的理論構(gòu)想、多樣化教育思潮的綻放總能收獲芬芳，人們再一次發(fā)現(xiàn)了學(xué)校音樂教學(xué)中的弊病和改革方向，并在此時代，艾倫福特要求的“學(xué)校音樂的非學(xué)?；焙鸵寥f•伊里希提出的“社會的非學(xué)?；?，都充斥著傳統(tǒng)教育教學(xué)的觀點，并形成了相悖論的理論觀點，問題的出現(xiàn)和矛盾的日漸突出，最終形成了各類相關(guān)于學(xué)校音樂教學(xué)與社會性音樂教學(xué)的理論研究文獻(xiàn)與著作，使得筆者興趣頗高想要深入了解和研究。

我國學(xué)校、社會音樂教育在學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)中，都具有舉足輕重的作用，但也不能避免兩者具有局限性，如何能夠讓兩者之間的局限和問題減少呢？那就是學(xué)校社會音樂教育的互動與對接，兩者建立起合作的關(guān)系，才能夠使優(yōu)缺點互補，斷層搭接，盡量減少問題的存在，從而達(dá)到優(yōu)勢最大化，教學(xué)全面化，合作規(guī)范化，全方位的促進(jìn)義務(wù)教育階段學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與技能的提升。希望筆者的構(gòu)想能夠起到拋磚引玉的作用，并為音樂教育的研究領(lǐng)域奉獻(xiàn)自己微薄而不足的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]宋瑋.《家庭教育與學(xué)校教育結(jié)合中存在的問題和對策研究》.《教育與職業(yè)》.2008年第32期

[2]詳見中央文明辦.《全國未成年人思想道德建設(shè)工作測評體系》.2011

[3]These Distinctions are original to Mark Holmes，”the secondary school in contemporary western society，”p.16-25

[4]楊雄，劉程.《教育合作論》.上海人民出版社.2012.P6

篇(7)

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論視角下普通高校音樂教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）音樂素養(yǎng)與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

在普通高校音樂教學(xué)中，音樂素養(yǎng)是音樂基礎(chǔ)課和必修課，是一門培養(yǎng)學(xué)生全面音樂素質(zhì)的專業(yè)學(xué)科，主要包括音樂能力、音樂知識和音樂價值觀三個方面，通過對這三個方面知識的掌握，能夠起到調(diào)節(jié)人的心情、培養(yǎng)人的情操，提升人的品味的作用。普通高校音樂教學(xué)有利于加強學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強學(xué)生對外部事物更深層次的感悟能力，順應(yīng)社會發(fā)展對高素質(zhì)人才的需求。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論發(fā)端于格式塔學(xué)派的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論，是通過研究人的認(rèn)知過程來探索學(xué)習(xí)規(guī)律的學(xué)習(xí)理論，應(yīng)用于普通高校音樂教學(xué)中，主要體現(xiàn)為學(xué)生是音樂學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對音樂知識的感知、注意、記憶、理解是有選擇性的，通過個體的學(xué)習(xí)質(zhì)量來提升整體的學(xué)習(xí)效果。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是在知識經(jīng)濟(jì)的背景下產(chǎn)生的，因此，它是現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物，其強調(diào)的主動性、自覺性要求，正是現(xiàn)代音樂教學(xué)的發(fā)展方向。

（二）我國普通高校音樂教學(xué)的實踐現(xiàn)狀

從我國普通高校音樂教育的實踐來看，當(dāng)前普通高校都已將音樂教育納入到正規(guī)素質(zhì)教育課程體系中，教學(xué)現(xiàn)狀與教育體制改革前相比，已經(jīng)得到了很大改觀。但是，普通高校音樂教育的發(fā)展速度仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他基礎(chǔ)學(xué)科以及高等教育整體發(fā)展的步伐，學(xué)生的音樂素養(yǎng)仍有待提高。在音樂教學(xué)目標(biāo)定位模糊的情況下，我們不難發(fā)現(xiàn)我國普通高校的音樂教育理論缺少必要的邏輯起點，教學(xué)活動帶有盲目性，嚴(yán)重削弱了音樂教育在素質(zhì)教育中的價值與功能，間接地將在素質(zhì)教育中的音樂教育邊緣化，違背了素質(zhì)教育的宗旨。

在音樂教學(xué)實踐中，音樂素養(yǎng)與性別、年齡、專業(yè)等因素也是存在一定聯(lián)系的，主要體現(xiàn)為女生的音樂素養(yǎng)普遍高于男生，低年級學(xué)生的音樂素養(yǎng)普遍高于高年級學(xué)生，文史哲與藝術(shù)類學(xué)生的音樂素養(yǎng)普遍高于理工科的學(xué)生。從認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的視角來分析，普通高校音樂課程與實踐雖然具有選擇性，但并不意味著學(xué)校就可以忽視相關(guān)資源的供給，只是強調(diào)“學(xué)”的意義，卻推掉了“教”的責(zé)任。高校應(yīng)該轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的思想觀念，為學(xué)生營造一個學(xué)習(xí)音樂的良好教學(xué)環(huán)境，努力擺脫音樂教育的發(fā)展困境。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論視角下普通高校音樂教學(xué)的發(fā)展對策

（一）轉(zhuǎn)變音樂教育的思想觀念

音樂教育是一種潛移默化的教育，在音樂教育中，音樂是教育學(xué)生、培養(yǎng)人才的手段，教育學(xué)生、培養(yǎng)人才是音樂教育的最終歸宿。因此，普通高校必要對音樂教育有足夠的認(rèn)識和重視，通過音樂教學(xué)來提升學(xué)生的精神境界，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。轉(zhuǎn)變對音樂教育的思想觀念是開展高校普通教學(xué)的關(guān)鍵，這主要包括學(xué)校、教師和學(xué)生三者思想觀念的轉(zhuǎn)變，而這三者之間從上至下又都起著助推的作用，即學(xué)校應(yīng)正確認(rèn)識到音樂教育的重要性以此來影響教師，教師應(yīng)在音樂教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生對綜合素質(zhì)有一定的正確認(rèn)識。

（二）完善公共音樂課程教學(xué)模式

公共音樂教育在高校教育中占據(jù)重要的地位，隨著普通高校公共音樂教育的不斷發(fā)展，國家對高校素質(zhì)教育中的公共藝術(shù)教育也提出了有針對性的發(fā)展要求和與素質(zhì)教育相適應(yīng)的目標(biāo)定位。當(dāng)前，普通高校開設(shè)的音樂課程主要集中在音樂欣賞和理論研究兩個方面，難以滿足學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的需求，因此，音樂教學(xué)的課程設(shè)置應(yīng)呈現(xiàn)出多元化、多樣性的特點。多樣性的課程設(shè)置還要與開放性的教學(xué)體系相結(jié)合，融入新的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，對公共課程進(jìn)行合理的定位。

（三）健全音樂教育的管理體制

普通高校的音樂教育教學(xué)要想獲得更好的發(fā)展，必須加強音樂教學(xué)的機(jī)構(gòu)建設(shè)，提高音樂教育的整體管理水平。具體實施如下：其一，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)性的組織管理體系，打破傳統(tǒng)的集中化管理模式，充分調(diào)動各個方面的積極性，確保音樂教學(xué)的完整統(tǒng)一，有序進(jìn)行；其二，實施科學(xué)化的音樂教學(xué)管理，根據(jù)教學(xué)實際情況和學(xué)生身心發(fā)展特點，有針對性地開展與之相適應(yīng)的教學(xué)活動，營造良好的音樂課堂學(xué)習(xí)氛圍。