序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇關(guān)于教育的思考范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

    當(dāng)前,隨著生活水平的提高和文明的進(jìn)步,人們更加關(guān)注豐富自身的精神世界,藝術(shù)教育也已深入人們的生活世界。但在對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)上,卻存在著一些誤區(qū)。這主要表現(xiàn)在:

    其一,把藝術(shù)教育簡(jiǎn)單等同于美術(shù)教育和音樂教育。長(zhǎng)期以來,人們往往把藝術(shù)理解為美術(shù)和音樂,在教育實(shí)踐中,學(xué)校的課程設(shè)置則進(jìn)一步加深了人們對(duì)藝術(shù)的誤解。比如,在我國(guó)的高等教育中,美術(shù)和音樂是藝術(shù)院校傳統(tǒng)的兩大學(xué)科,而中小學(xué)課程設(shè)置中更是以美術(shù)和音樂兩門課程為主。在各中小學(xué)尤其是農(nóng)村中小學(xué)的課程表中仍然是只有美術(shù)和音樂,而無藝術(shù)。

    其二,把藝術(shù)教育簡(jiǎn)單等同于藝術(shù)技能的訓(xùn)練。藝術(shù)教育的目的不僅在于訓(xùn)練人的藝術(shù)技能,而且更有著豐富的內(nèi)涵。但現(xiàn)實(shí)中的各級(jí)各類學(xué)校都幾乎以藝術(shù)技能的訓(xùn)練為主,而忽視了藝術(shù)綜合素養(yǎng)以及審美能力的培養(yǎng)。比如,過于重視各種繪畫技術(shù)和技巧的訓(xùn)練,忽視了美術(shù)史及美術(shù)作品的欣賞,忽視了對(duì)人的美的情感及鑒賞美、創(chuàng)造美等藝術(shù)修養(yǎng)的塑造。音樂教育則只重視各種樂器的彈奏技巧,忽視音樂本身所蘊(yùn)含的思想和文化內(nèi)涵,忽視音樂作為一種重要的藝術(shù)形式對(duì)人的心靈的滋養(yǎng)和品德的熏陶。

    各種樂器的考級(jí)制度進(jìn)一步助長(zhǎng)了藝術(shù)技能至上的教育理念,認(rèn)為學(xué)音樂就是練習(xí)彈好各種樂器,學(xué)美術(shù)就是把畫畫好,而藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的美感及藝術(shù)對(duì)人的精神家園的價(jià)值則被功利性的教育弱化了。一些家長(zhǎng)讓孩子學(xué)美術(shù)、學(xué)樂器只是想讓他們以后多一門手藝,增加一些就業(yè)機(jī)會(huì)。這種教育和訓(xùn)練由于背離了藝術(shù)的宗旨和規(guī)律,忽視學(xué)生的興趣培養(yǎng),只是變成簡(jiǎn)單枯燥的技能訓(xùn)練,反而使學(xué)生把一種高級(jí)審美活動(dòng)當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān),甚至使一些學(xué)生對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了厭倦心理。

    其三,藝術(shù)教育沒有起到促進(jìn)全體學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升的價(jià)值,相反卻成了培養(yǎng)少數(shù)藝術(shù)類人才的獨(dú)享產(chǎn)品。藝術(shù)本身是一種以審美為目的的高級(jí)精神活動(dòng),藝術(shù)創(chuàng)作是人的思想和情感的最真摯表達(dá),人在各個(gè)年齡段對(duì)外部世界都有自己獨(dú)特的觀察和思考,都會(huì)有用各種形式表達(dá)自己感受的欲望,兒童的涂鴉、少年時(shí)的各種小制作、青春期激情澎湃的詩(shī)歌朗誦等,實(shí)際上都是寶貴的藝術(shù)萌芽或是藝術(shù)的創(chuàng)作。事實(shí)上,以各種藝術(shù)形式對(duì)自己內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)和釋放是每個(gè)人所共有的特點(diǎn),是人的天性。藝術(shù)教育就應(yīng)該予人的天賦為前提,根據(jù)每個(gè)人的興趣給以加工和培養(yǎng),從而促進(jìn)所有人藝術(shù)素養(yǎng)的提升,最終使人的德行高潔,精神家園豐富。但現(xiàn)實(shí)中,本應(yīng)對(duì)所有學(xué)生和社會(huì)公民所實(shí)施的藝術(shù)教育,卻僅僅變成了少數(shù)藝術(shù)類專業(yè)院校和少數(shù)人的獨(dú)享產(chǎn)品。

    當(dāng)前的教育中,一方面存在藝術(shù)教育的邊緣化傾向,一些學(xué)校和家長(zhǎng)只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),無視藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值;另一方面,一些學(xué)生之所以選擇學(xué)習(xí)藝術(shù)類課程,往往不是出于自己的興趣,或者是全面提高自身的素養(yǎng),大多數(shù)學(xué)生都是把藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)成了未來謀生的手段。

    藝術(shù)教育的種種認(rèn)識(shí)誤區(qū)以及由此產(chǎn)生的不當(dāng)做法,不利于藝術(shù)教育的正確開展和有效實(shí)施,影響藝術(shù)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為此,必須深入研究藝術(shù)教育的特點(diǎn)和規(guī)律,克服藝術(shù)教育實(shí)施中的片面性和功利性,堅(jiān)持藝術(shù)教育的大眾化取向和審美取向。

    首先,確立以提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主的藝術(shù)教育宗旨。藝術(shù)教育的價(jià)值不是把所有人都培養(yǎng)成藝術(shù)家或藝術(shù)工作者,藝術(shù)教育總體上應(yīng)以培養(yǎng)人們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主,幫助學(xué)生建構(gòu)豐富的精神家園。基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育是美育的重要途徑,重在培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣以及創(chuàng)造美、表達(dá)美的能力,對(duì)那些少數(shù)確有藝術(shù)天賦和對(duì)藝術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶ｉT指導(dǎo),為他們選擇藝術(shù)專業(yè)作準(zhǔn)備;藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)則主要在高等教育階段進(jìn)行。藝術(shù)教育工作者要注重對(duì)學(xué)生的藝術(shù)審美教育,做到藝術(shù)技能與藝術(shù)審美并重。只有藝術(shù)技能和技巧,而缺乏藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的文化積淀,其最多只能成為一個(gè)出色的畫匠或樂器演奏者,而很難成為真正的藝術(shù)大師。

    其次,以基礎(chǔ)教育新課程改革為契機(jī),豐富藝術(shù)教育課程的形式和內(nèi)容,把《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》落到實(shí)處,適當(dāng)增加戲劇、舞蹈、影視、書法、雕刻、篆刻等藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段,各地根據(jù)地方文化傳統(tǒng)可增加有特色的文化藝術(shù)內(nèi)容。增加藝術(shù)作品欣賞方面的內(nèi)容,重視對(duì)藝術(shù)史及各國(guó)文化藝術(shù)的介紹。

篇(2)

當(dāng)前，隨著物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)青少年兒童進(jìn)行挫折教育，為越來越多人們所認(rèn)可，有的學(xué)校、校外教育組織甚至商家還專門利用寒暑假舉辦一些旨在培養(yǎng)青少年兒童受挫能力、生存能力的野外集體教育活動(dòng)。但是，如何看待挫折教育，如何走出新的誤區(qū)，需要有進(jìn)一步的理性思考。

挫折教育之所以在今天為人們接受，主要的原因在于當(dāng)前的家庭和學(xué)校教育與未來的人才需求之間的矛盾。從目前的趨勢(shì)看，社會(huì)變革的速度比以前加快許多，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也不斷加大，對(duì)人才的社會(huì)應(yīng)變能力和抗挫折能力的要求也逐步提高，但是當(dāng)前一些孩子特別是一些城市孩子生活在過于優(yōu)越的環(huán)境中，平常過著衣來伸手、飯來張口的生活，意志品質(zhì)和生活能力確實(shí)比較差，往往經(jīng)不起一點(diǎn)兒風(fēng)吹雨打。我們現(xiàn)行的教育，包括家庭教育和學(xué)校教育，片面追求升學(xué)率，犧牲了多樣的發(fā)展目標(biāo)和教育目的，對(duì)孩子包得太多，管得太死，導(dǎo)致孩子們的意志品質(zhì)和生活能力在學(xué)校里都不能夠得到適宜的訓(xùn)練和充分的發(fā)展。

盡管挫折教育得到了社會(huì)各界的普遍關(guān)注，但是關(guān)于挫折教育的含義，仍然缺乏基本的共識(shí)。有的人把挫折教育看成是“吃苦教育”，逼迫孩子去“吃苦”或經(jīng)歷艱苦的生活；有的人把挫折教育理解成“生存教育”，將培養(yǎng)孩子們的“生存能力”看成是挫折教育的精髓，意圖創(chuàng)設(shè)特殊的情景培養(yǎng)孩子們的“生存能力”；還有的人干脆將挫折教育理解成“通過設(shè)置挫折情景使孩子受到教育”，等等。應(yīng)該說，這些理解都有一定的道理，彼此之間也有一定的關(guān)聯(lián)。但是，在筆者看來，挫折教育的實(shí)質(zhì)不是別的，就是良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)。這是因?yàn)椋粘Ｉ钪形覀兯f的一個(gè)人受挫能力的大小，最終可以歸結(jié)為他／她的意志品質(zhì)的好壞。一個(gè)有著良好意志品質(zhì)的人，一定是能夠經(jīng)受住生活中種種挫折的人；相反，一個(gè)意志品質(zhì)薄弱的人，也一定是經(jīng)不起任何挫折的人。

可能正是由于人們對(duì)挫折教育的實(shí)質(zhì)把握得不夠準(zhǔn)確，所以當(dāng)前無論是實(shí)施挫折教育的教育者，還是接受挫折教育的學(xué)習(xí)者，在觀念上或行動(dòng)上都存在著許多誤區(qū)。如將挫折教育與日常的家庭教育和學(xué)校教育分割開來，在一些極端的、非日?；沫h(huán)境中進(jìn)行挫折教育。現(xiàn)在一提到挫折教育，似乎就令人聯(lián)想到去野外或農(nóng)民家里去生活、去勞動(dòng)，受苦受累，要么就是到一些精心選擇或設(shè)置的“惡劣”生存環(huán)境中接受極限挑戰(zhàn)。實(shí)際上，在家庭和學(xué)校的日常生活中也存在挑戰(zhàn)，也可以設(shè)置挫折，完全可以成為對(duì)青少年兒童進(jìn)行挫折教育的主渠道?？桃獾乃^“挫折教育”未必能起到意想的作用。試想，僅靠幾天的挫折“考驗(yàn)”能培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)嗎?

所以，對(duì)孩子進(jìn)行挫折教育，首要的就是要幫助他們學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)、交往、社會(huì)工作等日常生活中正確地對(duì)待挫折，這也是提倡許多年的素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。父母和教師要幫助他們認(rèn)識(shí)到，挫折是從古到今人人都會(huì)經(jīng)常碰到的事情，也是和人的一生共始終的，任何人都必須學(xué)會(huì)在挫折中生活或過一種有挫折的生活。挫折對(duì)于人生來說，也不一定是沒有價(jià)值的或需要刻意回避的。相反，人生的挫折如果利用得當(dāng)?shù)脑挘欢〞?huì)成為人生的動(dòng)力。日常社會(huì)生活中有大量的案例可以說明這一點(diǎn)。其次，對(duì)于孩子們?cè)谏鐣?huì)生活中表現(xiàn)出來的某些性格缺點(diǎn)，家長(zhǎng)、父母和教師都不必大驚小怪，而應(yīng)該給孩子們提供更多的時(shí)間、空間和時(shí)機(jī)去認(rèn)識(shí)和克服這些性格缺點(diǎn)，在此過程中進(jìn)行基于實(shí)踐的自我教育。我們應(yīng)該明白，孩子們畢竟是成長(zhǎng)中的人。對(duì)于這樣的或那樣的不足，我們應(yīng)有一種客觀的和積極的態(tài)度，不要隨意放大，也不要消極失望，更不能動(dòng)不動(dòng)就指責(zé)孩子缺乏耐挫能力。再次，作為對(duì)孩子性格影響最大的人，父母和教師本身在形成良好意志品質(zhì)方面應(yīng)該率先成為孩子學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。如果父母或教師在日常生活和工作中經(jīng)常表現(xiàn)出患得患失、斤斤計(jì)較、意志薄弱等心理現(xiàn)象，那么無意中也會(huì)影響到孩子的意志品質(zhì)。大量的案例也表明，在青少年兒童意志品質(zhì)的形成過程中，父母或教師所發(fā)揮的榜樣示范作用是很大的，其影響也是持久的。

篇(3)

[關(guān)鍵詞]教育公平 均等 平等

教育公平就其本質(zhì)而言，是教育領(lǐng)域中人際間的利益關(guān)系的反映、度量與評(píng)價(jià)，具體表現(xiàn)為個(gè)人的身心發(fā)展權(quán)利、發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展條件的分配以及發(fā)展水平和資格的認(rèn)定。由此而論，目前教育公平的內(nèi)涵應(yīng)涵蓋四個(gè)層次的公平：即教育權(quán)利、教育機(jī)會(huì)、教育過程(教育條件)和教育效果(教育水平)。

(一)教育權(quán)利平等

教育權(quán)利平等，是指?jìng)€(gè)體的教育權(quán)利不因其種族、民族、性別、家庭條件的不同而不同，即每個(gè)人都享有平等的受教育權(quán)利，包括公平地享有個(gè)人發(fā)展所必需的教育資源，公平地享有對(duì)更高級(jí)教育利益的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)權(quán)等。這已經(jīng)被世界絕大多數(shù)國(guó)家以法律條文的形式明確規(guī)定下來。我國(guó)建國(guó)以來頒布的四部《憲法》，教育條款雖然各不相同。但惟一不變的共同規(guī)定是“公民具有受教育的權(quán)利”。這一規(guī)定，為公民享有公平的受教育機(jī)會(huì)提供了憲法保障。

教育權(quán)利包括基本教育權(quán)利和非基本教育權(quán)利。接受義務(wù)教育是公民的基本教育權(quán)利，它是人類生存和發(fā)展的最起碼的條件，所有社會(huì)成員完全平等的享有此項(xiàng)權(quán)利體現(xiàn)了教育公平；而接受更高級(jí)教育則屬于公民的非基本教育權(quán)利，它是人類生存和發(fā)展的較高級(jí)權(quán)利。如果忽略了生產(chǎn)力發(fā)展所決定的教育的客觀承受力，以及自然因素造成的社會(huì)成員在智力、能力等方面的差異，一味追求公民非基本教育權(quán)利的完全平等，則是不公平的。

在我國(guó)現(xiàn)階段，由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，我們所講的公民的教育權(quán)利平等應(yīng)特指基本教育權(quán)利的平等。目前關(guān)于教育公平的呼聲許多都指向“要確保公民享有同等的接受高等教育”等諸如此類的問題，這顯然是忽視教育現(xiàn)實(shí)承受力的表現(xiàn)。當(dāng)然，人們呼吁非基本教育權(quán)利的平等并不代表公民基本教育權(quán)利已實(shí)現(xiàn)了平等，在義務(wù)教育階段，我國(guó)歷來存在的東西部差異和城鄉(xiāng)差異至今仍未能有效解決。例如，2000年全國(guó)入學(xué)率最低的5個(gè)省(自治區(qū))均為西部地區(qū)：西藏、青海、四川、新疆、寧夏①；升學(xué)率最低的四個(gè)省(自治區(qū))均為西部地區(qū)：西藏、貴州、云南、青海②。據(jù)2005年相關(guān)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)入學(xué)率與升學(xué)率最低的仍為西部地區(qū)。由此來講，我國(guó)教育公平更應(yīng)關(guān)注義務(wù)教育階段。

(二)教育機(jī)會(huì)均等

教育機(jī)會(huì)均等，是指公民不受經(jīng)濟(jì)水平、家庭環(huán)境、教育規(guī)模與總體水平及性別等因素的影響，接受國(guó)家的義務(wù)教育。教育機(jī)會(huì)均等作為現(xiàn)代教育基本理念，具有鮮明的價(jià)值指向，主要是對(duì)在現(xiàn)代教育中處于不利地位的群體的教育權(quán)利的關(guān)切和補(bǔ)償，力求人人享有平等的教育機(jī)會(huì)或教育資源。

很多文章把“教育起點(diǎn)公平”等同于“教育機(jī)會(huì)均等”，這是很牽強(qiáng)的。因?yàn)閮烧叩闹赶螂m具有共通性，但本質(zhì)性的東西是有很大區(qū)別的。起點(diǎn)公平的基本含義是立足于經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的，主要指一定范圍的所有成員在任何競(jìng)爭(zhēng)性或者排他性行為中的能力平等；但傳統(tǒng)的狹隘的起點(diǎn)公平論者誤解了起點(diǎn)公平，他們認(rèn)為起點(diǎn)公平是指在不同行為中使主體的起點(diǎn)條件平等，還常以“體育比賽中選手必須從同一起跑線開始”為其觀點(diǎn)論證。他們所倡導(dǎo)的教育起點(diǎn)公平是要求所有適齡兒童接受絕對(duì)平等的教育，追求的目標(biāo)是教育結(jié)果上的完全平等，這顯然忽視了我國(guó)國(guó)情以及教育現(xiàn)狀，在追求教育公平時(shí)遺忘了“差別性原則”，是平均主義的表現(xiàn)。機(jī)會(huì)均等是從倫理學(xué)和法學(xué)的視角來定位的，它意味著任何自然的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的或文化方面的低下狀況，都應(yīng)盡可能從教育制度本身得到補(bǔ)償；其關(guān)注集中在給所有人公平的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，改變處于不利地位的社會(huì)階層的教育狀況，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。我們?cè)诶斫饨逃降膬?nèi)涵時(shí)應(yīng)注意此方面的區(qū)別。

(三)教育過程平等

教育過程平等，是指學(xué)生個(gè)體在受教育過程中，在教育經(jīng)費(fèi)、教育內(nèi)容、教師質(zhì)量、學(xué)生受關(guān)注程度、公正評(píng)價(jià)等方面，不考慮非客觀因素的影響，在公立學(xué)校內(nèi)應(yīng)接受平等的待遇，其目標(biāo)(或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn))是讓人人都受到“相當(dāng)” (相稱)的教育。

教育過程是教育者(教師)、教育影響(教育資源)和受教育者(學(xué)生)交互作用的復(fù)雜過程，此環(huán)節(jié)的教育公平也相應(yīng)地較復(fù)雜。由于教育公平是針對(duì)受教育者來說的，那么教育者和教育影響便成為教育過程公平的最直接體現(xiàn)。在整個(gè)教育過程中，教師對(duì)學(xué)生的公平并非同等對(duì)待每位學(xué)生，而是“應(yīng)考慮以平等為基礎(chǔ)的各種不同方式來對(duì)待每一個(gè)人，體現(xiàn)：因材施教”，力求實(shí)現(xiàn)每個(gè)教育對(duì)象的當(dāng)下潛力得以最大限度的挖掘，個(gè)性得以最佳程度的發(fā)展，完成教育過程公平的目標(biāo)——人人都受到“相當(dāng)” (相稱)的教育。有學(xué)者反對(duì)這種“相當(dāng)”或“相稱”教育，認(rèn)為它是一種不公平。其實(shí)，這種表面上的不公平透露出的恰恰是實(shí)質(zhì)性的公平，因?yàn)椋逃龑?duì)象獲得“相稱教育”是其所應(yīng)享有教育權(quán)利中的應(yīng)有之義。

教育過程中的教育影響也是影響教育公平的又一關(guān)鍵因素，包括教育設(shè)備、師資力量、教育資金投入等。我國(guó)有限的教育資源不可能使所有地區(qū)的同類教育享受均等的投入，加之眾多主客觀因素的影響，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間教育資源分配的差距愈加增大。目前我們所要解決的重點(diǎn)是如何在尊重歷史現(xiàn)實(shí)的情況下使差距不再繼續(xù)擴(kuò)大，并在此基礎(chǔ)上本著“補(bǔ)償利益”的原則逐步縮小教育資源分配的差距。例如，學(xué)校教育資源的投入與同類學(xué)校相適應(yīng)，能夠滿足教育教學(xué)活動(dòng)的正常開展；課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容不僅要符合社會(huì)發(fā)展的需求和兒童身心發(fā)展規(guī)律，而且也要關(guān)注到學(xué)生的個(gè)體差異，以適應(yīng)不同類型的學(xué)生的發(fā)展需要。

所以，我們所說的教育過程平等并非絕對(duì)意義上的平等，而是尊重教育歷史差異、現(xiàn)實(shí)差異及自然差異前提下的一種教育目標(biāo)。

(四)教育效果公平

教育效果公平，是指每個(gè)學(xué)生在接受義務(wù)教育之后都能達(dá)到一個(gè)最基本的標(biāo)準(zhǔn)，獲得與其智力水平相符合的學(xué)識(shí)水平、能力發(fā)展水平、道德修養(yǎng)程度，使其個(gè)性與潛能獲得充分發(fā)展，從而為獲得更高學(xué)業(yè)上的成功或其他方面的發(fā)展提供一個(gè)平臺(tái)。教育效果是否公平主要受到個(gè)人稟賦、各地區(qū)教育質(zhì)量及個(gè)人機(jī)遇等因素的影響，但這些均為教育過程中的不可控因素，無法人為地使其達(dá)到絕對(duì)的平等。

在理論界有將“教育結(jié)果均等”等同于“教育效果均等”的說法，這也有不妥之處。從措詞本意看，“結(jié)果”強(qiáng)調(diào)的是暫時(shí)性，“效果”更強(qiáng)調(diào)了長(zhǎng)期性、永久性；相應(yīng)地，“教育結(jié)果”側(cè)重于階段教育之后受教育者的走向問題，即能否接受更高一級(jí)的教育，而“教育效果”則側(cè)重于階段教育之后受教育者個(gè)人的能力問題，即個(gè)體是否獲得了相稱的教育，能否適應(yīng)社會(huì)等，“教育結(jié)果”實(shí)際是“教育效果”的臨時(shí)(暫時(shí))表現(xiàn)。我們的教育尤其是義務(wù)教育的目標(biāo)是滿足人們最基本的教育權(quán)利，使人們獲得生存的基本能力，并為他們接受繼續(xù)教育提供一個(gè)基礎(chǔ)，而并非是功利性的追求片面的升學(xué)率，成為人們接受高等教育的一個(gè)臺(tái)階。由此來講，強(qiáng)調(diào)“教育結(jié)果公平”容易走入功利主義的陷阱，采納“教育效果公平”的提法更能反映人們對(duì)教育公平內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解。

篇(4)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 素質(zhì)教育 創(chuàng)新教育

一、創(chuàng)新教育的重要性

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。特別是隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，知識(shí)的傳播和更新異常迅速，這就迫使所有國(guó)家必須加快知識(shí)更新速度，不斷推出適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的科技成果。創(chuàng)新教育一直以來就是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力是高等教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。高校創(chuàng)新教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)展性、創(chuàng)造性、開拓性的能力教育，是素質(zhì)教育的核心。而創(chuàng)新教育的目的，就是為了培養(yǎng)各種高層次的創(chuàng)新型人才，尤其是科技創(chuàng)新人才。新時(shí)期的國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施對(duì)高校新時(shí)期科技創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提出了新要求，賦予了新使命，在加強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的過程中，要更加強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新教育的重要性。因此，創(chuàng)新人才特別是科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是大學(xué)生綜合素質(zhì)教育必然和根本的要求。

二、當(dāng)前高校創(chuàng)新教育存在的主要問題

1.傳統(tǒng)教育思想忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

我國(guó)傳統(tǒng)教育思想和教育觀念的突出特點(diǎn)是以教師為課堂主體，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，這樣的教育思想和模式，使教學(xué)成為被動(dòng)的、機(jī)械的活動(dòng)，嚴(yán)重抑制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。思維是個(gè)體行為的心理動(dòng)機(jī)，沒有創(chuàng)新思維的人不可能進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明，只有具備創(chuàng)新的心理品質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)新奧秘，探索新方法，只有擁有刻苦鉆研的精神，持之以恒的決心，才可能不斷涌現(xiàn)靈感和新思想。長(zhǎng)期以來，我國(guó)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式都是以學(xué)科專業(yè)教學(xué)為中心，對(duì)于學(xué)生意識(shí)思維的培養(yǎng)缺乏重視，忽視了創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于人才創(chuàng)新能力的影響。因此，院校教育者應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生求新求變、積極探索的心理取向，多注重學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

2.學(xué)科體系不完善制約了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展

目前我國(guó)大多數(shù)高校仍采用傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式，學(xué)生的教育模式單一，課程設(shè)置陳舊，忽略了學(xué)生教育過程中最重要的自主性和創(chuàng)新性。如采用一致的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，偏重學(xué)生共性的教育，忽視個(gè)性化的培養(yǎng)。這種情況下，學(xué)生的自主性不能得到充分發(fā)揮，創(chuàng)新性更是無從談起。此外，我國(guó)原有的高等教育學(xué)科專業(yè)體系，學(xué)校專業(yè)單一，學(xué)科間互不相融，再加上在大學(xué)課程中，傳統(tǒng)內(nèi)容較多，前沿內(nèi)容、交叉內(nèi)容等新課程太少，講授性課程較多、討論研究性課程較少，這樣的課程設(shè)置，很難鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力，反而會(huì)限制他們的思維，縮小了創(chuàng)新的空間。這在知識(shí)日益交叉、滲透的今天，這種知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)顯然不盡合理，嚴(yán)重制約了學(xué)生的創(chuàng)新能力發(fā)展。

三、實(shí)施創(chuàng)新教育的方法和途徑

1.加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

對(duì)于創(chuàng)新型學(xué)生的培養(yǎng)，首要是加強(qiáng)師資建設(shè)。有一支適應(yīng)創(chuàng)新教育的教師隊(duì)伍，有一個(gè)提倡創(chuàng)新的教育環(huán)境，才可能培養(yǎng)出創(chuàng)新性人才。作為教師，應(yīng)當(dāng)樹立創(chuàng)新教育的理念，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。同時(shí)，教師當(dāng)根據(jù)科學(xué)知識(shí)的進(jìn)展，及時(shí)的把前沿知識(shí)講授給學(xué)生，做好知識(shí)更新，開拓學(xué)生的視野。對(duì)于理科的學(xué)生，在科研實(shí)驗(yàn)的過程中，教師要起到引導(dǎo)和示范作用，讓學(xué)生通過科研過程，學(xué)會(huì)科學(xué)的研究方法，掌握科學(xué)的思維過程，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展。此外，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更需要良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。高校要重視創(chuàng)新教育的投入，改善科研的軟硬件設(shè)備，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)科研環(huán)境。創(chuàng)新的思想需要一個(gè)良好的創(chuàng)新氛圍，去激發(fā)、去孕育，它是產(chǎn)生興趣、激發(fā)靈感行之有效的措施。可以定期組織一些知名專家學(xué)者作學(xué)術(shù)報(bào)告，組織學(xué)生與老師間的學(xué)術(shù)探討等，這種自由、民主的氛圍可以較好的孕育創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新品質(zhì)。

篇(5)

【關(guān)鍵詞】教育與實(shí)踐；脫節(jié)；思考

理論來自實(shí)踐，并用來指導(dǎo)實(shí)踐，這兩者應(yīng)是緊密結(jié)合，相輔相成，相互促進(jìn)的。而在現(xiàn)實(shí)中，中學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象嚴(yán)重。導(dǎo)致這類現(xiàn)象發(fā)生的原因是多方面而且復(fù)雜的，而改變這一現(xiàn)象的對(duì)策要根據(jù)具體的研究結(jié)果而來。

我們來討論一下教育與實(shí)踐脫節(jié)的具體原因有哪些？在筆者看來，對(duì)此進(jìn)行了如下的分類。

第一，“應(yīng)試教育”的結(jié)果。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的基礎(chǔ)教育在多種復(fù)雜因素作用下，漸漸陷入了“應(yīng)試教育”的泥淖，學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)直至教育行政部門、地方政府等等，都以“分?jǐn)?shù)”、“升學(xué)率”作為學(xué)校教育的主要甚至是唯一的價(jià)值取向。這一價(jià)值取向強(qiáng)有力地主導(dǎo)著學(xué)校的管理行為和教師的教學(xué)行為，對(duì)校長(zhǎng)、教師形成了的巨大心理壓力，由此導(dǎo)致了學(xué)校管理和教學(xué)行為的簡(jiǎn)單化。教材中的“重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)、易考點(diǎn)、易混點(diǎn)”成為教師備課和課堂教學(xué)主要的“關(guān)注點(diǎn)”；教參、教輔、教案集成為教師備課和課堂教學(xué)主要的“關(guān)注點(diǎn)”；“命題”權(quán)利的部門所印發(fā)的“訓(xùn)練冊(cè)”、“叢書集”等，成為教師教學(xué)的主要憑據(jù)；死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練、題海戰(zhàn)術(shù)等成為教和學(xué)的主要方式、方法；成績(jī)排隊(duì)、名次公布、與利益名譽(yù)掛構(gòu)等，成為學(xué)校對(duì)教師管理的主要手段。如此學(xué)校管理和教學(xué)行為，日久成習(xí)，致使校長(zhǎng)和教師早已喪失了的理性思維能力、興趣和需求。于是，中小學(xué)校長(zhǎng)普遍地輕視、拒絕教育理論，是“勢(shì)所必然”。這是一種普遍的“訓(xùn)練出來的無能”和“訓(xùn)練出來的平庸”。

第二，教育失衡的惡果。我國(guó)的“重點(diǎn)學(xué)?！敝贫瘸蔀榱私裉爝M(jìn)行課程改革、實(shí)施素質(zhì)教育的重大障礙，同時(shí)也是教育實(shí)踐者排斥教育理論的重要原因。因?yàn)檫@一制度在一開始就人為地用政策、財(cái)力、物力、師資、生源把少數(shù)學(xué)校推上了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，而把多數(shù)學(xué)校推向了只能為“生存”而掙扎的劣勢(shì)地位。在以“應(yīng)試”為惟一學(xué)校評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)背景下，“重點(diǎn)學(xué)?！笨梢暂p松地把優(yōu)質(zhì)生源“一網(wǎng)打盡”，它們的“高分?jǐn)?shù)”、“高升學(xué)率”實(shí)屬“自然”，它的校長(zhǎng)和教師哪里還需要“教育理論”！而那眾多的“薄弱學(xué)校”的校長(zhǎng)和教師，終年處于“求生存而不得”的“絕望”之中，哪里還顧得上去學(xué)習(xí)什么教育理論！可以說，對(duì)于“重點(diǎn)學(xué)?！敝鲗?dǎo)的基礎(chǔ)教育而言，“教育理論”實(shí)屬多余。也許有人會(huì)舉出“洋思中學(xué)”和“杜郎口中學(xué)”的例子來反對(duì)這一觀點(diǎn)，但是，我要說：極其特殊的例子并不能代替和改變普遍的現(xiàn)實(shí)。

第三，“教學(xué)管理”制度運(yùn)用不善所引起的失衡。我國(guó)政府通過設(shè)置“教研”部門來管理學(xué)校教學(xué)。從現(xiàn)實(shí)情況看。政府的“教研”部門如能發(fā)揮其“專業(yè)引領(lǐng)”作用，對(duì)于課程改革、素質(zhì)教育的確具有很大的推動(dòng)作用。但是事實(shí)上，這些教研機(jī)構(gòu)并沒有提出教育理論要運(yùn)用到實(shí)際實(shí)踐中去的具體想法，換句話說，也就是這個(gè)推動(dòng)作用并沒有得到很好的發(fā)揮。這也是導(dǎo)致教育與實(shí)踐脫節(jié)的一個(gè)重大的原因。

第四，學(xué)校特質(zhì)的反映。圣吉認(rèn)為：“管理體制決定企業(yè)、政府和教育機(jī)構(gòu)的特質(zhì)，而這些特質(zhì)將塑造未來社會(huì)的形貌?！?我國(guó)現(xiàn)在中小學(xué)校的典型“特質(zhì)”是“科層等級(jí)制”，這使許多學(xué)校不像學(xué)校而更像行政機(jī)關(guān)。再加上“處級(jí)”、“科級(jí)”、“股級(jí)”等等“行政職級(jí)身份”，于是滋長(zhǎng)了許多校長(zhǎng)的行政思維、行為方式和“長(zhǎng)官作風(fēng)”，由此又必然地導(dǎo)致了不少中小學(xué)校的“管理主義”。在這些學(xué)校中，制度至上，“指揮、指令、指示”與“服從、聽話、循規(guī)蹈矩”成為校內(nèi)人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)，復(fù)雜的教育事業(yè)變成了簡(jiǎn)單可以“計(jì)量”的“工種”，教師變成了半體力勞動(dòng)者。試想，這樣的學(xué)校怎么還會(huì)有教育理論的需求？

針對(duì)于筆者認(rèn)為的引起教育理論與實(shí)踐相脫節(jié)的這些原因，提出了一些相應(yīng)的解決辦法以求其可以達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

第一，堅(jiān)決避免陷入“應(yīng)試教育”的泥潭。不要把“分?jǐn)?shù)”“升學(xué)率”當(dāng)做教育的唯一

價(jià)值取向，學(xué)校的管理行為和教師的教學(xué)行為應(yīng)以理論運(yùn)用于實(shí)踐為主，積極的推行理論指導(dǎo)實(shí)踐，更加強(qiáng)調(diào)動(dòng)手的能力而不是死記硬背書本上的“重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)、易考點(diǎn)、易混點(diǎn)” 擺脫“訓(xùn)練出來的無能”和“訓(xùn)練出來的平庸”。

第二，學(xué)校教育平等化。正因?yàn)橐婚_始就人為地用政策、財(cái)力、物力、師資、生源把少數(shù)學(xué)校推上了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，而把多數(shù)學(xué)校推向了只能為“生存”而掙扎的劣勢(shì)地位，從而劃分出了高低兩個(gè)等級(jí)。教育資源并沒有得到充分而平等的運(yùn)用，導(dǎo)致“高層學(xué)?！币?yàn)槭琴Y優(yōu)生而覺得不需要理論指導(dǎo)，而“低層學(xué)?！币?yàn)槠接苟鴽]精力去運(yùn)用理論來指導(dǎo)實(shí)踐。

第三，理論研究者與實(shí)踐工作者相配合。要使教育理論知識(shí)活性化，在教育理論研究者與實(shí)際工作者之間確立知識(shí)分享的理念，拓寬教學(xué)理論研究與教學(xué)實(shí)踐溝通的渠道。具體來講就是學(xué)校機(jī)構(gòu)要運(yùn)用理論研究的結(jié)果來指導(dǎo)自己學(xué)校的工作，以達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的目的。

篇(6)

關(guān)鍵詞： 賞識(shí)教育 情感心理 行為現(xiàn)象

陶行知先生曾說：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教’?！贝髱煹脑捵屛蚁氲剑翰煌募彝コ錾?、成長(zhǎng)經(jīng)歷、天賦秉性，使每個(gè)學(xué)生的世界變得千姿百態(tài)。我們應(yīng)該竭盡所能，讓每一個(gè)學(xué)生的世界生動(dòng)、快樂，富有朝氣；引導(dǎo)他們樹立自信，變得自強(qiáng)、自立。

著名賞識(shí)教育專家周宏先生提出：“沒有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母！”他認(rèn)為人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識(shí)、尊重、理解和愛。賞識(shí)教育的特點(diǎn)在于注重孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，逐步形成燎原之勢(shì)，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒。賞識(shí)教育是承認(rèn)差異、允許失敗的教育。

中職學(xué)生正處于青春期，他們的內(nèi)心世界可以說是五彩繽紛、各具特色。一些中職學(xué)生入學(xué)后，不愿意與別人打交道，在師生交往中缺乏信任感，產(chǎn)生疏離感和壓抑感。一些想與老師親近又怕受到冷落，懷疑老師有意與自己過意不去。一旦老師在處理或?qū)τ谂c自己有關(guān)的事情不夠恰當(dāng)時(shí)，這些學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿或偏見，產(chǎn)生對(duì)立情緒，出現(xiàn)逆反行為，不配合、不支持老師的工作，甚至出現(xiàn)蠻橫謾罵的現(xiàn)象，從而影響到整個(gè)中職學(xué)習(xí)過程。對(duì)此類學(xué)生的個(gè)，要了解他們產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，發(fā)揮賞識(shí)教育的最大效能，把握好以下三個(gè)方面。

一、在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上與學(xué)生進(jìn)行溝通

教師在人格上與學(xué)生是平等的。在教育教學(xué)中，要講究語(yǔ)言藝術(shù)，顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親感、信任感，愿意與你進(jìn)行心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，才能切實(shí)有效地發(fā)揮批評(píng)的作用。老師如果能走進(jìn)孩子的生活中，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，許多問題就會(huì)迎刃而解。

我第一次給0802班上課，就發(fā)現(xiàn)教室最后邊坐著的幾位同學(xué)東張西望，心不在焉，給我留下了較深的印象。后經(jīng)了解，他們都屬于412宿舍，是我們班較“另類”的一群學(xué)生。他們最顯著的特點(diǎn)是：集體意識(shí)不強(qiáng)、學(xué)習(xí)興趣少、責(zé)任感弱、自我約束能力差。如何解決這幾個(gè)學(xué)生的問題呢？解決的突破口在哪里呢？這些成為我思考的問題。不久以后，412宿舍的社長(zhǎng)趙濤進(jìn)入我的視線，使我認(rèn)識(shí)到對(duì)待他們，應(yīng)該首先取得他們的信任，而這信任是產(chǎn)生在尊重他們?nèi)烁竦幕A(chǔ)上的。有一次，趙濤因?yàn)樯险n遲到后頂撞任課老師，當(dāng)他聽到“請(qǐng)家長(zhǎng)”幾個(gè)字時(shí)，情緒突然失控，異常激動(dòng)地走出了老師辦公室。我追到樓道，為了防止意外的發(fā)生，我緊緊擁抱住了他，安撫住了他的情緒，像一個(gè)朋友一樣地給他講了作為男子漢處理沖突的技巧、責(zé)任意識(shí)，以及向老師表達(dá)自己的意見和想法的技巧。從此，他上課注意力集中了，發(fā)言多了。

二、注意發(fā)現(xiàn)和欣賞學(xué)生的閃光點(diǎn)

教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，有意識(shí)地保護(hù)和培養(yǎng)，閃光點(diǎn)往往有時(shí)限性，出現(xiàn)了就必須立刻抓住。時(shí)間一過有的亮點(diǎn)就不是亮點(diǎn)。抓住，就是及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)肯定，明確性質(zhì)，將閃光點(diǎn)強(qiáng)化。只要是進(jìn)步的苗頭，向上的轉(zhuǎn)機(jī)，教師就要及時(shí)給予他們表?yè)P(yáng)，對(duì)于存在的不足，給予耐心的引導(dǎo)和幫助，用欣賞的眼光關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。讓學(xué)生從小就意識(shí)到不僅自己的人生需要喝彩，他人的成長(zhǎng)歷程也需要掌聲。

趙耿亮，412宿舍的另一名學(xué)生，他性格內(nèi)向，個(gè)性強(qiáng)烈，對(duì)待集體漠不關(guān)心，上課總是趴在那里睡大覺。有一次，趙耿亮同學(xué)因感冒請(qǐng)假好幾天都沒有來上課，當(dāng)我得知后，帶上感冒藥到宿舍看望了他，并與他進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的談心，取得了他的信任。隨后，在我?guī)W(xué)生去“開米公司”實(shí)習(xí)期間，他在工作崗位上表現(xiàn)特別突出，吃苦精神強(qiáng)，得到了實(shí)習(xí)單位的肯定。我迅速?zèng)Q定在實(shí)習(xí)團(tuán)隊(duì)中將他的事例進(jìn)行表?yè)P(yáng)，好學(xué)生是夸出來的，他開始融入集體當(dāng)中，關(guān)心集體生活、關(guān)心集體榮譽(yù)。

全國(guó)模范教師竇桂梅說：“哪怕天下所有的人都看不起你的學(xué)生，做老師的也要眼含熱淚欣賞、擁抱、贊美他?！睈鄣姆绞蕉喾N多樣，擁抱雖然只是簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作，只需要把孩子輕輕摟在懷里，哪怕只是幾秒鐘，對(duì)孩子來說也是莫大的愛護(hù)和體貼，它比任何語(yǔ)言更富有感染力，更具有親和力，更能深入孩子的內(nèi)心。

三、充分發(fā)揮“星火燎原”的積極作用

對(duì)學(xué)生個(gè)人來講，要及時(shí)肯定，將閃光點(diǎn)拓展，發(fā)揚(yáng)光大；對(duì)集體來講，要廣泛宣傳，人人皆知，人人效仿，將閃光之點(diǎn)連成線，再將閃光直線連成面，呈星火燎原、遍地開花之勢(shì)，收“點(diǎn)亮一盞燈，照亮一大片”之功效。

篇(7)

關(guān)鍵詞： 士官任職教育 特點(diǎn) 教學(xué)改革

第十五次全軍院校會(huì)議提出，要“建立以任職教育為主體，任職教育和軍官學(xué)歷教育相分離”的院校體系，全面推進(jìn)教育教學(xué)改革，并明確士官學(xué)校歸屬崗位任職教育類院校。

1.士官任職教育的特點(diǎn)

（1）培養(yǎng)模式多層次性、學(xué)制多樣性。

隨著士官制度的改革，為了落實(shí)“不訓(xùn)不提”的原則，今后晉升短訓(xùn)將作為士官院校一個(gè)重要的教育任務(wù)。必須轉(zhuǎn)變單一培養(yǎng)模式，形成多層次培養(yǎng)模式，以適應(yīng)士官不同任職層次需求，彌補(bǔ)一次性培訓(xùn)專業(yè)口徑窄、專業(yè)理論不扎實(shí)、知識(shí)超前性差等不足。

（2）崗位（或職業(yè)）指向性。

士官任職教育著眼崗位（或職業(yè)）所需知識(shí)與技能，直接面向或滿足第一任職需要或職級(jí)晉升需要，必須以部隊(duì)需求為導(dǎo)向，確定培養(yǎng)目標(biāo)、配置課程結(jié)構(gòu)、設(shè)置課程知識(shí)點(diǎn)和技能項(xiàng)目等。

（3）教育內(nèi)容方式的時(shí)效性。

任職教育的優(yōu)勢(shì)在于教育轉(zhuǎn)型快、產(chǎn)生教學(xué)效益快、適應(yīng)部隊(duì)武器裝備快等。士官任職教育培養(yǎng)的士官人才可以及時(shí)有效地在部隊(duì)發(fā)揮作用，其知識(shí)、能力及素質(zhì)能盡快地發(fā)揮作用；為此，在教育內(nèi)容、教育方式上應(yīng)強(qiáng)調(diào)時(shí)效性。

（4）知識(shí)技能的實(shí)用性。

士官任職教育著力培養(yǎng)崗位任職能力，構(gòu)建人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等人才培養(yǎng)方案要素。必須以任職崗位能力必需的知識(shí)、技能為主要內(nèi)容，具有實(shí)用性和針對(duì)性。做到崗位需要什么就講什么，要到什么程度就講到什么程度。

（5）與國(guó)民教育的銜接性。

士官任職教育是建立在一定的國(guó)民教育基礎(chǔ)之上，同時(shí)又與社會(huì)教育發(fā)展水平相適應(yīng)的。當(dāng)然，士官任職教育必須考慮或服務(wù)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)及軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展實(shí)際、學(xué)員素質(zhì)全面發(fā)展實(shí)際，這是士官任職教育的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

士官任職教育意在培養(yǎng)一批具有適應(yīng)未來大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)需要的，以軍隊(duì)信息化建設(shè)和未來信息化戰(zhàn)爭(zhēng)為基準(zhǔn)點(diǎn)的，懂技術(shù)、善操作、會(huì)管理、能組訓(xùn)的德智軍體全面發(fā)展的技能型人才，但是人才的培養(yǎng)效果和部隊(duì)的需求之間存在一定的差距，因此，正確進(jìn)行任職教育，引導(dǎo)學(xué)員主動(dòng)地探究知識(shí)，提升技能，是為部隊(duì)培養(yǎng)出合格人才的關(guān)鍵。

2.士官任職院校教育存在的問題

（1）學(xué)員對(duì)基礎(chǔ)課程重要性認(rèn)知不足。

“重實(shí)踐輕理論，重專業(yè)輕基礎(chǔ)”是當(dāng)前任職教育主流傾向，也是部分士官教育研究者所主張的改革方向，專業(yè)課增加，基礎(chǔ)課減少，即使開設(shè)基礎(chǔ)課，也講解很少，很淺顯，沒有為專業(yè)課打好基礎(chǔ)，影響學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和信心，不能有效地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，造成學(xué)員崗位能力下降。現(xiàn)在我國(guó)的士官教育有一種趨勢(shì)：陷在實(shí)踐課誤區(qū)里，一味追求培養(yǎng)實(shí)踐能力，忽視理論課，實(shí)踐和理論的關(guān)系處理不當(dāng)。

（2）學(xué)員獨(dú)立解決問題和分析能力欠缺。

士官生源決定了其基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)主動(dòng)性不強(qiáng)?；旧鲜墙虇T講什么，學(xué)員學(xué)什么，缺少創(chuàng)新思維和理論分析能力。

（3）學(xué)員對(duì)論述表述不清楚。

從目前情況來看，士官院校普遍不夠重視人文素質(zhì)教育，學(xué)員的表述、論述能力普遍較差。

3.對(duì)士官任職教育的幾點(diǎn)思考

士官教育課科目多且涉及面廣，又直接關(guān)系到學(xué)員專業(yè)能力和發(fā)展能力的培養(yǎng)，所以士官院校教學(xué)改革既重要又有難度。

（1）注重專業(yè)基礎(chǔ)課的地位和作用。

基礎(chǔ)課是專業(yè)課的基礎(chǔ)，處于奠基地位，是學(xué)習(xí)一切自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)習(xí)和掌握其他學(xué)科知識(shí)的必備條件?；A(chǔ)課是基石，和專業(yè)課是統(tǒng)一整體，誰多誰少都會(huì)影響士官教育整體教學(xué)質(zhì)量；是士官人才全面發(fā)展的需要，學(xué)員職業(yè)能力的提高，通過專業(yè)課與基礎(chǔ)課有機(jī)融合才能實(shí)現(xiàn)。所以只有建立科學(xué)的基礎(chǔ)課課程體系，才能真正發(fā)揮基礎(chǔ)課對(duì)專業(yè)的促進(jìn)作用，提高專業(yè)技能。士官學(xué)員在入學(xué)之初，基礎(chǔ)課教員有責(zé)任和義務(wù)講解基礎(chǔ)課與專業(yè)課的關(guān)系，指明專業(yè)的美好前景，鼓勵(lì)學(xué)員熱愛本專業(yè)，努力學(xué)習(xí)，為專業(yè)打好基礎(chǔ)。

（2）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

任職教育中，教員可以運(yùn)用多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)員自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，提高自信心。在教學(xué)過程中可以引用課堂激勵(lì)制度，注意將學(xué)員的興趣愛好引導(dǎo)到教學(xué)活動(dòng)中來，多展開一些教學(xué)案例的分析討論，讓學(xué)員參與到其中，增強(qiáng)“主人翁”意識(shí)，在潛移默化中增強(qiáng)研究問題、分析問題和解決問題的能力，從而達(dá)到教學(xué)目的。

（3）增強(qiáng)人文素質(zhì)教育。

隨著社會(huì)分工的不斷變化，部隊(duì)已經(jīng)從單純的社會(huì)人才使用部門變成了集使用和培養(yǎng)于一身的部門，為了保證為社會(huì)輸出人才的質(zhì)量，必須加大士官院校中人文素質(zhì)教育的力度，以適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)任務(wù)變化所帶來的挑戰(zhàn)。部隊(duì)的專業(yè)領(lǐng)域比較廣，且大多數(shù)為部隊(duì)所特有，與社會(huì)脫節(jié)。如果只注重士兵所從事崗位的技能培養(yǎng)，就是對(duì)士兵的未來長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展一種不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。部隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)承擔(dān)起為社會(huì)培養(yǎng)人才的責(zé)任，使每一名走出軍營(yíng)的官兵都成為社會(huì)上的有用之才、渴求之才，因此依靠人文素質(zhì)教育提升士兵的綜合素質(zhì)就成為了一種必然需求。

總之，只要士官教育工作者解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、努力創(chuàng)新，就一定能夠抓住機(jī)遇，使士官教育這片園地更加生機(jī)盎然，實(shí)現(xiàn)新的跨越和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：