序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞　媒介素養(yǎng)教育；教師媒介素養(yǎng)；構(gòu)建

隨著廣播、電視、計(jì)算機(jī)等大眾傳媒的大量應(yīng)用，社會(huì)對(duì)媒介功能有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)也隨之發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。我們學(xué)校更處在信息化浪潮的前沿，學(xué)校教師要正確批判對(duì)待各種媒介。對(duì)教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，對(duì)于學(xué)校的人才建設(shè)，對(duì)于教師自成修養(yǎng)的提高顯得尤為重要。

一、教師要正確理解媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)大眾傳播的認(rèn)識(shí)、利用和參與方面的素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)教育從字面來(lái)看，就是對(duì)傳媒人進(jìn)行媒介素養(yǎng)方面的教育。其中傳媒人的媒介素養(yǎng)直接關(guān)系到大眾傳媒能否壘面發(fā)揮積極作用，同時(shí)也對(duì)其他人的媒介素養(yǎng)也有“言傳身教”的影響。在信息時(shí)代，媒介素養(yǎng)教育(Media Literacy Education)，就是要正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。教師作為傳媒人，要對(duì)信息社會(huì)里各種媒介作充分的認(rèn)識(shí)，能結(jié)合所教授的內(nèi)容，合理組織各種媒體；同時(shí)要教育學(xué)生對(duì)信息的識(shí)別、獲取、分析、評(píng)估、傳播等信息活動(dòng)方面持正確的態(tài)度。

(一)教師媒介素養(yǎng)教育的對(duì)象是教師

在信息社會(huì)，每個(gè)人學(xué)習(xí)活動(dòng)的中心和獲得世界信息的主要途徑是通過(guò)使用媒介；每個(gè)人對(duì)于外部世界的多數(shù)觀察和體驗(yàn)，也是通過(guò)媒介獲得的。教師作為學(xué)校的支柱力量，更不例外。在學(xué)校教學(xué)課堂里，已經(jīng)有越來(lái)越多的教師在課堂中采用媒介傳授知識(shí)，但是媒介僅僅被教師看作是信息的傳輸系統(tǒng)，只是作為一種裝飾物，被教師僅僅通過(guò)媒介進(jìn)行教學(xué)，僅僅是把媒介作為教學(xué)的輔助手段。因此，鑒于使用教師作用媒介有許多不合理性，所以要加強(qiáng)對(duì)教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。

(二)教師媒介素養(yǎng)教育的任務(wù)是幫助教師對(duì)媒介和及其攜帶信息的獨(dú)立思考與批判能力

教師具有媒介素養(yǎng)，才能正確使用媒體，才能正確認(rèn)識(shí)和判斷媒體及其所傳播的信息能否有效地對(duì)媒體施加影響，才有可能把批判媒體的想法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。另外媒介素養(yǎng)教育可以幫助教師成為媒介的主動(dòng)使用者，而不只是被動(dòng)的接受者。

因此逐漸培養(yǎng)教師對(duì)媒介和及其攜帶信息的獨(dú)立思考與批判能力是媒介素養(yǎng)教育的重點(diǎn)任務(wù)。

(三)教師媒介素養(yǎng)教育的最終目的是更好有效培養(yǎng)學(xué)生

在教育環(huán)境中，媒介素養(yǎng)并不是簡(jiǎn)單地掌握理解媒介的知識(shí)和使用的技巧，教師的媒介素養(yǎng)的概念還必須與學(xué)生所在的環(huán)境聯(lián)系起來(lái)。教師的媒介素養(yǎng)對(duì)學(xué)生而言，是批判性媒介免疫教育。對(duì)于誘惑性媒介，如網(wǎng)吧，抗拒性批判對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種精神損害。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候不是想方設(shè)法去控制學(xué)生使用媒介的思想，而是想方設(shè)法啟發(fā)學(xué)生正確使用媒介。另外對(duì)媒介的消極影響，不是想方設(shè)法壓制它，而是想方設(shè)法轉(zhuǎn)變它。媒介本身已經(jīng)完全融人日常生活，構(gòu)成了社會(huì)文化中無(wú)法割裂的組成部分，對(duì)學(xué)生進(jìn)行單純的抗拒式的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)開始力不從心。媒介憑借信息，影響學(xué)生的思想、態(tài)度和行為，媒介素養(yǎng)教育中的教師作為促進(jìn)者，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)大眾媒介的認(rèn)識(shí)，以自身對(duì)媒介的體驗(yàn)和觀點(diǎn)，正確影響學(xué)生。

二　教師媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)

(一)教師媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容：

從媒介素養(yǎng)教育的定義中，我們可以看出，教師的媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)應(yīng)該從五個(gè)方向去考慮：識(shí)別信息的能力，分析信息的能力，獲取信息的能力，評(píng)估信息的能力，傳播信息的能力。這個(gè)五個(gè)方向?yàn)榻處熣_批判媒介及其批判媒介所帶來(lái)的信息提供有力的步驟，是教師媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容。

首先讓我們來(lái)說(shuō)說(shuō)認(rèn)識(shí)信息的能力。在多元的媒介環(huán)境中，教師通過(guò)對(duì)負(fù)面信息的免疫能力，合理地利用媒介促進(jìn)自我完善。由于各種復(fù)雜的原因，大眾傳媒中就是一個(gè)雙刃劍，在對(duì)社會(huì)的進(jìn)步做出巨大促進(jìn)，也同時(shí)存在著負(fù)面信息。這些信息即使不被主流社會(huì)所接受，也能在社會(huì)中流行。因此教師媒介素養(yǎng)教育中要培養(yǎng)教師要識(shí)別出這些負(fù)面信息，并且要不斷地列舉并評(píng)論這些負(fù)面信息，以提高教師自己對(duì)負(fù)面信息的免疫能力。

分析信息的能力運(yùn)用教師現(xiàn)有的世界觀、知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀解決問題。在各種不同的情況下，靈活運(yùn)用所學(xué)專業(yè)理論和知識(shí)的能力、對(duì)所遇到的問題進(jìn)行職業(yè)鑒別的能力、預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)結(jié)果的能力、對(duì)已預(yù)定的解決方案初步提出評(píng)估意見的能力。

獲取信息的能力就是靈活運(yùn)用各種媒介工具，從各種各樣的媒介來(lái)源中查找、組織和恢復(fù)信息的技巧以及使用錄像、計(jì)算機(jī)和多種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的技術(shù)工具的能力。獲取信息技巧經(jīng)常被稱作信息素養(yǎng)，或更近一些的叫做“信息高速公路的駕駛訓(xùn)練。

評(píng)估信息的能力是教師對(duì)于媒介信息意義所具有的價(jià)值及其信息所產(chǎn)生的后果進(jìn)行判斷、鑒選、綜合分析，從中捕捉到與自身密切相關(guān)的有用的信息。

傳播信息的能力是在教師對(duì)媒介做正確批判后，能夠根據(jù)自己的理解，創(chuàng)造性傳播信息。信息的傳播一直受技術(shù)與媒介特性的深刻影響，這種影響既表現(xiàn)在傳送速度、傳播方式、傳播目的，也表現(xiàn)在媒介力量的整體運(yùn)用上。同時(shí)，媒介信息的形式與內(nèi)容密不可分，每種媒介都有獨(dú)特的傳播方式與符號(hào)特質(zhì)，同一信息源，采用不同的媒介表現(xiàn)形式會(huì)產(chǎn)生不同的效果。只有掌握各種媒介的特性和使用技巧，才能有效地制作出有利于己方作戰(zhàn)效能的媒介產(chǎn)品。

這個(gè)五個(gè)方面不是相互獨(dú)立，而是相互交織在一起。教師在對(duì)媒介分析的時(shí)候，要綜合運(yùn)用這個(gè)五個(gè)方面，要認(rèn)識(shí)到媒介是人類生存的一種的手段。學(xué)會(huì)有效地利用大眾傳媒幫助自己成長(zhǎng)與進(jìn)步。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的所在。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，教師應(yīng)該了解媒介及其信息對(duì)自己的意義，了解自己的需求，并學(xué)會(huì)利用媒介滿足自己的需求，以幫助與促進(jìn)自己健康發(fā)展

(二)實(shí)施教師媒介素養(yǎng)教育的策略：

1、充分發(fā)揮新聞傳播院校的骨干作用，加強(qiáng)師資力量建設(shè)。教師是進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的核心力量。能不能推行媒介素養(yǎng)教育，關(guān)鍵在于師資?？梢哉f(shuō)師資問題是許多國(guó)家在啟動(dòng)媒介素養(yǎng)教育時(shí)都曾面臨的困難。諸如教師如何從浩如煙海的媒介信息中甄別和篩選媒介素養(yǎng)教育資料，如何實(shí)施教育，如何組織學(xué)生討論，如何處理不同學(xué)生對(duì)同一媒體信息的不同解讀，如何評(píng)價(jià)學(xué)生媒介素養(yǎng)成績(jī)等等。

2、成立有關(guān)教師組成媒介素養(yǎng)教育研討小組。學(xué)校可以成立媒介素養(yǎng)教育組織機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)通過(guò)創(chuàng)辦會(huì)議、開展專題研討等形式來(lái)倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育。這種媒介素養(yǎng)教育研討小組也可以召開有關(guān)媒介素養(yǎng)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)議，讓各個(gè)學(xué)校教師積極參加，發(fā)表各自的意見。這樣媒介素養(yǎng)教育研討小組是保障媒介素養(yǎng)教育實(shí)施，可成為學(xué)校對(duì)教師媒介素養(yǎng)教育的重要組織機(jī)構(gòu)。

3、組織各種各樣的活動(dòng)對(duì)每一位教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)是一種終身教育和通識(shí)教育，媒介素養(yǎng)教育需要采取豐富多樣的，持續(xù)不繼的教育活動(dòng)，比如視聽材料、廣告海報(bào)，活動(dòng)材料等等，也可通過(guò)媒體本身進(jìn)行，媒體制作并播放一些普及性的媒介素養(yǎng)提高節(jié)目。

三　培養(yǎng)教師媒介素養(yǎng)教育的意義

(一)有助于建立起廣大教師自發(fā)抵御負(fù)面信息的能力。在科技進(jìn)步一日千里的情況，媒介給當(dāng)代教師所前所未有的信息影響也是不可估計(jì)，篩選可靠，可行的信息應(yīng)該是教師的基本修養(yǎng)。

篇(2)

[摘要]：

媒介化社會(huì)的來(lái)臨一方面讓人們享受到便利地獲取、利用和傳播信息的福音，一方面又因個(gè)體媒介素養(yǎng)的缺失而引發(fā)了一系列的問題。這其中，與其他年齡段人群相比，在媒介文化的熏陶之下成長(zhǎng)起來(lái)的擁有特殊心理特征的青少年群體所受到的負(fù)面影響和沖擊更為嚴(yán)峻。就此，本文從人類普適性的終極追求——“真、善、美”三個(gè)角度出發(fā)對(duì)媒介素養(yǎng)進(jìn)行了解讀，并提出要從技術(shù)、藝術(shù)、道德三個(gè)維度來(lái)提升包括青少年在內(nèi)的公民的媒介素養(yǎng)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在全球信息化浪潮的推動(dòng)下加速了向媒介化社會(huì)嬗變的進(jìn)程。在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，發(fā)達(dá)的媒介技術(shù)在給人們的生活帶來(lái)極大便利的同時(shí)也引發(fā)了不少問題。媒介誕生的初衷是為了推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，而人們使用媒介也是為了不斷提升和完善自己的生活，這二者本來(lái)都擁有良好的出發(fā)點(diǎn)。然而，科學(xué)技術(shù)與人類意識(shí)發(fā)展上的失衡導(dǎo)致媒介在被過(guò)度使用的過(guò)程中有時(shí)會(huì)脫離人的掌控。為了改變這一局面，在全社會(huì)范圍內(nèi)普及媒介素養(yǎng)教育以彌補(bǔ)人們?cè)诿浇橹R(shí)與媒介技能上的不足，就成了當(dāng)務(wù)之急。這其中，青少年和新媒體作為媒介化社會(huì)的構(gòu)成主體及關(guān)鍵所在，勢(shì)必成為媒介素養(yǎng)教育的主要對(duì)象。并且筆者堅(jiān)信，不斷提升個(gè)體媒介素養(yǎng)的行動(dòng)，本身也體現(xiàn)了人類在信息傳播領(lǐng)域內(nèi)對(duì)“真、善、美”的終極追求。

一、媒介化社會(huì)的來(lái)臨

尼爾•波茲曼在其著作《娛樂至死》中向我們展示了兩種截然不同的社會(huì)景觀，分別取材于喬治•奧威爾的《1984》以及阿道司•赫胥黎的《美麗新世界》。兩位“預(yù)言家”都試圖從反烏托邦的角度來(lái)闡釋自己心中的未來(lái)圖景，然而，奧威爾之懸在人類頭頂?shù)臉O權(quán)主義審判之劍并沒有如期而至，取而代之的是赫胥黎描繪的技術(shù)文化專制時(shí)代的降臨。

繼電視媒體吹響信息風(fēng)暴來(lái)臨的前奏之后，二十世紀(jì)末高速發(fā)展起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)媒體直接將人類卷入了從信息大爆炸到信息黑洞的周而復(fù)始的循環(huán)之中。每一天，媒介都不間斷地向我們輸送五花八門、難以計(jì)數(shù)的信息資訊，而我們也似乎習(xí)慣了這些“貼心服務(wù)”，其存在就像空氣和水一般自然，媒介甚至成為了我們身體的延伸。多數(shù)情況下，我們通過(guò)媒介的“轉(zhuǎn)述”來(lái)接觸和了解外界，通過(guò)聲音、影像傳遞過(guò)來(lái)的信息建構(gòu)自己頭腦中的全景認(rèn)知。我們的日常生活也由此受到媒介傳播潛移默化的影響和滲透，從而日益呈現(xiàn)出媒介化的特征。

顯然，在全球信息化的大背景下，傳統(tǒng)社會(huì)向媒介化社會(huì)進(jìn)化已成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。大多數(shù)人為此感到振奮，因?yàn)檫@不僅完全符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，還真切地給他們帶來(lái)了實(shí)惠與便利。毋庸置疑，現(xiàn)代化的媒介技術(shù)與傳統(tǒng)的媒介技術(shù)相比有著不可比擬的優(yōu)越性和便捷性。以互聯(lián)網(wǎng)為例，它所具備的即時(shí)通信、信息搜索、信息存儲(chǔ)等功能較之傳統(tǒng)媒介而言有了質(zhì)的飛越。其傳播范圍可以超越國(guó)界，到達(dá)世界的各個(gè)角落，而傳播內(nèi)容更是包羅萬(wàn)象。人們只需瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的信息，便能夠做到“足不出戶，遍觀天下”；而兩個(gè)原本相隔千里的人也能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備進(jìn)行即時(shí)的文字、聲音甚至是視頻的交流。對(duì)比媒介稀缺的傳統(tǒng)社會(huì)，在現(xiàn)代社會(huì)中獲取信息已經(jīng)變得越來(lái)越容易，這的確值得我們歡呼。然而，評(píng)判任何事物都應(yīng)該觀其兩面，我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代化、信息化所帶來(lái)的好處的同時(shí)，也不能忽視媒介化社會(huì)所隱含的弊端。

如果說(shuō)媒介化社會(huì)帶來(lái)的利益是一目了然的，那么其弊端就好像是慢性毒藥，在不知不覺中一點(diǎn)一滴地侵蝕我們的思想和意識(shí)。技術(shù)的發(fā)展引爆了信息的泛濫，同時(shí)催生出一個(gè)比以往任何時(shí)候都要強(qiáng)大且綿延廣闊的媒介帝國(guó)，人們開始越來(lái)越多地依賴媒介。然而，隨著媒介使用的日益頻繁，各種令人堪憂的狀況也跟著出現(xiàn)：先是信息量的急遽膨脹令人無(wú)所適從，對(duì)媒介權(quán)威的盲目迷信也使人們?cè)谔幚硇畔r(shí)變得被動(dòng)、遲緩。更糟的是，由于分析和批判能力的缺失，現(xiàn)代人裸地暴露于信息污染之下，身心健康受到了嚴(yán)重威脅。漸漸的，赫胥黎的預(yù)言在歲月洗拭中變得鮮明起來(lái)：人類陷于五彩紛呈的聲光影像而不再熱衷于思考性的閱讀；擁有了更多的信息選擇權(quán)利卻在如海的資訊中日益變得被動(dòng)與自私；終日沉浸于無(wú)聊繁瑣的世事之間拋棄了對(duì)真理的孜孜以求；面對(duì)人類文化向平面化、庸俗化嬗變而始終毫無(wú)自察。[1]我們可以將這些現(xiàn)象理解為技術(shù)宰制下的眾神狂歡，而它們正昭示了媒介化社會(huì)的弊端所在。

眾所周知，事物往往依靠力量之間的制衡來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的平衡和良性運(yùn)轉(zhuǎn)，如果一味放任其朝向某一端發(fā)展，則只會(huì)造成形勢(shì)的混亂以及破壞性的后果。自然界中的生態(tài)平衡受制于這一定律，技術(shù)主導(dǎo)的媒介化社會(huì)也同樣遵循這個(gè)原理。不幸的是，在媒介化社會(huì)中，媒介技術(shù)的發(fā)展程度與人類對(duì)媒介的了解及控制程度并不平衡，這直接導(dǎo)致了科技宰制下大眾傳媒的越位以及媒介素養(yǎng)的缺位。這也可以理解為歷史發(fā)展進(jìn)程中上層建筑與物質(zhì)基礎(chǔ)之間的斷層或錯(cuò)位。而我們今天就恰好處于這樣一個(gè)“心理斷乳期”——媒介對(duì)于人類社會(huì)的作用已無(wú)所不在，而大多數(shù)民眾所掌握的媒介知識(shí)卻少之又少。雖然這種“脫節(jié)”經(jīng)過(guò)大眾媒介的集體粉飾在現(xiàn)階段表現(xiàn)得并不那么明顯，但是其潛在的威脅卻是巨大的。因此，盡快提高公民的媒介素養(yǎng)，克服“脫節(jié)”所帶來(lái)的各種隱患，對(duì)于今后信息傳播的改進(jìn)以及傳媒的良性發(fā)展都具有重要意義。

二、青少年、影像與媒介素養(yǎng)教育

媒介化社會(huì)的來(lái)臨對(duì)人們分析、處理信息的能力提出了新的、更高的要求。這不僅促使政府加大對(duì)媒介教育的重視，更使得信息時(shí)代中與科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)相比肩的另一種重要的公民素質(zhì)迅速浮出水面，那就是媒介素養(yǎng)（MediaLiteracy）。在媒介教育領(lǐng)域它指的是正確使用媒介和有效利用媒介的一種能力，是個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力[2]。

在電視尚未出現(xiàn)之前的印刷時(shí)代，“聽、說(shuō)、讀、寫”曾被認(rèn)為是媒介素養(yǎng)所必備的幾項(xiàng)基本技能。然而，步入信息社會(huì)以來(lái)，數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介成為了人們獲取信息的最主要的途徑，單純的聽說(shuō)讀寫能力已經(jīng)不再能夠應(yīng)付信息大爆炸給我們帶來(lái)的全新局面，學(xué)習(xí)如何高效地獲取、理解及利用媒介信息成為了新時(shí)代下媒介素養(yǎng)教育的新內(nèi)容。在媒介化社會(huì)中，人們每天花最多時(shí)間做的事就是與不計(jì)其數(shù)的信息打交道，這也意味著人們的生活已經(jīng)離不開信息、離不開媒介?；谶@一情況，媒介素養(yǎng)教育成為了每個(gè)人都必須接受和參與的一門通識(shí)性教育，它通過(guò)教授人們相關(guān)的媒介知識(shí)和媒介使用技能，來(lái)幫助民眾認(rèn)識(shí)媒介、了解媒介，進(jìn)而健康、合理、安全地利用媒介。而在此過(guò)程中，青少年作為一個(gè)特殊群體成了媒介素養(yǎng)教育關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。

首先，誠(chéng)如一些專家所指出，青少年時(shí)期是個(gè)體人生觀、價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵的時(shí)期，大眾媒介在青少年社會(huì)化的過(guò)程中起著無(wú)可替代的作用。而在此階段，青少年由于自身人格尚未發(fā)展成熟，對(duì)事物缺乏分辨力，且好奇心旺盛，擅長(zhǎng)模仿，很容易受到媒介中不良信息的影響，從而導(dǎo)致思想、行為上的偏差。

其次，出生于上世紀(jì)90年代的孩子如今正值青少年階段，他們自幼就享受著高新技術(shù)所提供的歡樂與便利，免于承受信息匱乏所帶來(lái)的困擾和焦慮。然而，作為在媒介化社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們身上的批判性意識(shí)明顯發(fā)生了萎縮、衰退。這或許可以說(shuō)是一種先天不足。當(dāng)代的青少年沒有經(jīng)歷印刷術(shù)時(shí)代嚴(yán)密的語(yǔ)言邏輯思維的訓(xùn)練，而是直接進(jìn)入了一個(gè)以“視覺”為導(dǎo)向的快餐式閱讀時(shí)代。在那里，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體成長(zhǎng)為最具影響力的一代“超級(jí)媒介”，而媒介融合潮流也不斷敦促傳統(tǒng)媒體朝向多媒體方向發(fā)展。一時(shí)之間，融合了文字、聲音及圖像的“超真實(shí)”類像充斥于青少年的視野，而他們對(duì)所看到的畫面也深信不疑。圖片影像的直觀性和感官刺激性削平了其思考的深度，也在潛移默化之中扼殺了他們童年的純真和想象的翅膀。面對(duì)媒體制造的擬態(tài)環(huán)境，青少年群體普遍表現(xiàn)出缺乏辨別和分析的能力。一方面是由于他們已經(jīng)適應(yīng)和習(xí)慣了媒介化社會(huì)的生活方式，另一方面則是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俳邮芟到y(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育的途徑。

此外，值得一提的是，成年人對(duì)媒介信息的分辨能力雖然大大強(qiáng)于青少年，卻在適應(yīng)新的媒介環(huán)境和媒介技術(shù)時(shí)明顯處于劣勢(shì)。例如很多成年人就因?yàn)檎莆詹涣嘶ヂ?lián)網(wǎng)的操作技術(shù)而被擋在了網(wǎng)絡(luò)媒體的門外。有鑒于此，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上升格為一門終身教育，雖然其重點(diǎn)仍在培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)多媒體的使用能力上，但對(duì)其他年齡段的人群也具有因人而異的指導(dǎo)和輔助功用。

行文至此，其實(shí)不難看出，媒介素養(yǎng)教育實(shí)際上是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。隨著傳播環(huán)境的不斷改變，其內(nèi)容也在作相應(yīng)調(diào)整。而與一些純粹理論研究明顯不同的是，媒介素養(yǎng)教育從一開始即有明確的社會(huì)目標(biāo)以及鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向。我國(guó)傳媒學(xué)界及教育界在媒介素養(yǎng)教育的理論和實(shí)踐方面都做了不少有益的嘗試和努力。比如，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院于2007年4月成立了一個(gè)“媒介素養(yǎng)教育行動(dòng)小組”，分別在附近的兩所小學(xué)中面向四年級(jí)學(xué)生開展了為期一個(gè)學(xué)期的青少年媒介素養(yǎng)教育推廣行動(dòng)，收到了良好的效果[3]。而這次實(shí)踐對(duì)剛剛起步的中國(guó)媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)而言，無(wú)疑既是一個(gè)良好的開端，也是一次有力的促進(jìn)。

三、技術(shù)、藝術(shù)與道德：提升媒介素養(yǎng)的三個(gè)維度

正如前文所言，媒介素養(yǎng)教育已成為信息時(shí)代中不可或缺的一門通識(shí)教育。信息過(guò)剩及信息污染等問題對(duì)人類，尤其是對(duì)青少年產(chǎn)生的負(fù)面影響，讓我們逐步意識(shí)到并開始正視隱藏在媒介化社會(huì)背后的種種弊端。而要提升個(gè)體的媒介素養(yǎng)，通過(guò)系統(tǒng)的媒介教育增強(qiáng)人們分析、處理信息的能力是目前解決這些問題最積極有效的方法。很多專家學(xué)者曾就“如何提升媒介素養(yǎng)”這一問題作過(guò)深入研究，其中大多數(shù)是根據(jù)家庭、學(xué)校、政府、媒介等不同職能的機(jī)構(gòu)來(lái)劃分媒介素養(yǎng)的提升途徑，然后再具體落實(shí)到各環(huán)節(jié)在進(jìn)行媒介教育時(shí)所分別采取的策略方針。然而筆者以為，在努力推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的過(guò)程中，我們除了要用具體的、分解式的眼光看問題，還應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用抽象的、涵蓋性的思維去思考問題。畢竟，只有追根溯源，明確媒介素養(yǎng)教育真正的目標(biāo)指向，才能改善人類被動(dòng)適應(yīng)信息環(huán)境的窘?jīng)r，做到主動(dòng)出擊，對(duì)癥下藥。筆者以為，要想提升民眾尤其是青少年的媒介素養(yǎng)，我們應(yīng)同時(shí)從技術(shù)、藝術(shù)與道德三個(gè)維度入手。

（1）求真去偽：技術(shù)發(fā)展與媒介素養(yǎng)教育

毋庸贅言，從印刷時(shí)代的報(bào)紙到電子時(shí)代的廣播電視，再到今天的網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字時(shí)代的各種新媒體，媒介形態(tài)的更新變換始終是以科技的不斷發(fā)展為前提的。作為傳播技術(shù)的派生物，媒介自身并不具備任何主觀的善或惡的傾向。它就像是一把威力無(wú)窮的雙刃劍，利用得當(dāng)則能為人類造福，反之，則會(huì)對(duì)社會(huì)及人類生活造成嚴(yán)重的危害。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，人們開始更為頻繁地使用媒介。然而，就在越來(lái)越多的人掌握媒介操作技術(shù)的同時(shí)，也意味著人們更容易利用這些技術(shù)來(lái)、制造虛假信息以干擾和破壞傳播活動(dòng)。例如在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，人人都可以面向廣大受眾傳播自己“制造”的信息，加之互聯(lián)網(wǎng)的開放性和網(wǎng)絡(luò)傳播的自由性大大削弱了媒介的“把關(guān)人效應(yīng)”，使得信息的真實(shí)性受到了前所未有的質(zhì)疑和沖擊。另一方面，由于對(duì)照片合成、視頻的后期制作、聲音模擬等技術(shù)的知識(shí)的缺乏，人們也更難理性、客觀地去辨別影像信息的真?zhèn)?。為此，從?shí)用主義角度出發(fā)來(lái)看，媒介素養(yǎng)教育的第一個(gè)目標(biāo)就是要教會(huì)人們?cè)谛畔⒌暮榱髦腥未嬲妗６@要求受眾必須在加深對(duì)媒介技術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)自身的分析、判斷能力，練就一雙“火眼金睛”，從而杜絕虛假信息的傳播。

（2）美的創(chuàng)造：藝術(shù)實(shí)踐與媒介素養(yǎng)教育

雖說(shuō)媒介傳播是以技術(shù)為基礎(chǔ)，但是所傳播的媒介內(nèi)容卻往往是藝術(shù)的杰作。我們所接觸的信息常常會(huì)以影音、圖像等形式出現(xiàn)，如電視劇、電影和音樂文件……它們經(jīng)過(guò)專人的編輯、加工之后被搬上熒幕或者上傳到網(wǎng)絡(luò)。于是在隨后的傳播過(guò)程中，我們透過(guò)電視機(jī)、錄音機(jī)、電腦所看到和聽到的便不再是一連串零散單調(diào)且不明所以的信息符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)經(jīng)過(guò)精心組織和建構(gòu)，包含著制作者特殊創(chuàng)造力及想象力的信息文本。然而眾所周知，藝術(shù)傳播的過(guò)程往往包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：在經(jīng)歷了傳播者的第一次創(chuàng)造之后，人們?cè)陂喡牶屠斫饽切┟浇楫a(chǎn)品時(shí)，往往會(huì)結(jié)合自身的經(jīng)歷和觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行一次新的創(chuàng)造。而這第二次創(chuàng)造必須是在充分了解傳播者創(chuàng)作文本時(shí)所遵循的規(guī)則和方法的前提下才能夠順利進(jìn)行。比如，具體到某部電影或電視劇，我們相應(yīng)地需要了解的就包括畫面的“蒙太奇”剪輯方式、圖像與聲音的搭配藝術(shù)、以及導(dǎo)演的敘事手法等等。唯其如此，人們才能更好地欣賞和利用這些信息，才能在海量的信息中發(fā)現(xiàn)美，挖掘藝術(shù)的閃光點(diǎn)，從而得心應(yīng)手地接受或創(chuàng)作屬于自己的美的藝術(shù)。當(dāng)然，這也成了提升民眾媒介素養(yǎng)的第二個(gè)目標(biāo)。

（3）善的追求：道德指向與媒介素養(yǎng)教育

正如霍爾在編碼/解碼理論中所提到，信息的傳播實(shí)際上是一個(gè)意義傳遞的過(guò)程。人們?cè)谡莆樟思夹g(shù)與藝術(shù)層面的媒介素養(yǎng)之后，對(duì)于媒介傳播的理解便可上升至意識(shí)形態(tài)的層面。在傳播過(guò)程中，我們?cè)诮邮苄畔⒌耐瑫r(shí)，也在進(jìn)行意義的理解與自我建構(gòu)。那些傳遞到我們腦海中的意義以及隱含于其中的價(jià)值觀會(huì)慢慢沉淀下來(lái)，成為我們?cè)u(píng)判事物和看待人生的標(biāo)準(zhǔn)和參照。對(duì)于正值人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期的青少年群體而言，媒介素養(yǎng)教育的最終指向在于能夠使其在接受信息內(nèi)容之后，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和有益的成分構(gòu)建自身正確的價(jià)值體系，培養(yǎng)健全的人格。然而，在媒介化社會(huì)紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境下，青少年對(duì)于是與非、黑與白、善與惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)并不十分清晰。他們普遍缺少批判性思維的能力，常常受到作為文本的“隱性話語(yǔ)”存在的不良意識(shí)形態(tài)的影響。為此，只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)包括青少年在內(nèi)的人們對(duì)于信息中隱含意義的敏銳感知，提高其倫理道德水平，我們才能在未來(lái)為自己主動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)健康、綠色的信息環(huán)境。

其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，媒介素養(yǎng)教育的最終目標(biāo)就是教會(huì)人們從鋪天蓋地的媒介信息中挖掘真、發(fā)現(xiàn)美、選擇善。而這也呼應(yīng)了本文從技術(shù)、藝術(shù)、道德三個(gè)維度出發(fā)對(duì)媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行的一番全新解讀。筆者以為，在信息傳播領(lǐng)域內(nèi)對(duì)“真、善、美”的終極追求，不僅是媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時(shí)也是媒介素養(yǎng)教育的核心內(nèi)容，

綜上所述，媒介素養(yǎng)所要求掌握的知識(shí)技能橫跨了傳播學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科，可以說(shuō)是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。而媒介素養(yǎng)教育作為媒介素養(yǎng)課題在社會(huì)實(shí)踐中的延伸與拓展，在媒介化社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義及重要性更是不言自明。尤其是對(duì)于當(dāng)代青少年這一特殊群體而言，這更是關(guān)系到他們?nèi)绾卧谛畔r(shí)代生存及發(fā)展的重要問題。當(dāng)前，在各方有識(shí)之士的推動(dòng)下，我們有信心在“真、善、美”的訴求框架下，集社會(huì)各界之力量，有效打破技術(shù)專制下的媒介話語(yǔ)邏輯，全面推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育，讓民眾在媒介化社會(huì)中更為健康地生活與發(fā)展。

[注釋]

[1]尼爾•波茲曼.娛樂至死[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2005，2.

篇(3)

【關(guān)鍵詞】信息時(shí)代 大學(xué)生 媒介素養(yǎng)教育

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，全球化和商業(yè)化的加劇，媒介形式和媒介內(nèi)容正日趨多樣化，這使得我國(guó)公眾面臨著空前復(fù)雜的媒介環(huán)境。國(guó)外媒體內(nèi)容通過(guò)各種方式大量進(jìn)入我國(guó)普通民眾的日常媒介消費(fèi)活動(dòng)中?，F(xiàn)在，傳媒已經(jīng)成為人們獲取信息最重要的渠道，同時(shí)也是青少年樹立世界觀和價(jià)值觀的重要來(lái)源。在這種形勢(shì)下，任何一所大學(xué)都不是與社會(huì)隔絕的世外桃源，必然會(huì)受到大眾傳媒所制造的大眾文化的浸染。人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒體文化影響和媒體描述方式所干預(yù)地觀察和認(rèn)識(shí)世界。大眾傳媒像一把雙刃劍，它在發(fā)揮巨大社會(huì)功能的同時(shí)，各種負(fù)面效應(yīng)也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，成為一個(gè)不可忽視的社會(huì)問題。

二、關(guān)于媒介素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)于大眾傳媒的各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力和評(píng)估、創(chuàng)造、生產(chǎn)能力以及思辨性回應(yīng)能力?？珊?jiǎn)單概括為：它是人們獲取、分析、傳播和運(yùn)用各種形式的信息的能力。

媒介素養(yǎng)教育是在大眾傳媒快速發(fā)展的今天，針對(duì)大眾傳播媒體對(duì)人的影響而提出的一種教育思想和教育方法。它以培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)為核心，使人們具備正確使用媒介和有效利用媒介的能力，并建立獲得正確媒體信息、信息產(chǎn)生的意義和獨(dú)立判斷信息價(jià)值的知識(shí)結(jié)構(gòu)。它是融合傳播學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科理論的新的研究領(lǐng)域。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。

三、媒介素養(yǎng)教育的目的、內(nèi)容和意義

當(dāng)代大學(xué)生媒介教育的目標(biāo)是使大學(xué)生能夠正確對(duì)待和使用大眾傳媒訊息，不要因媒介的使用而淪為大眾媒介或訊息的奴隸，達(dá)到大學(xué)生對(duì)媒介的正確使用將成為其發(fā)展的一種動(dòng)力。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)不僅是指如何正確判斷和估價(jià)訊息的意義和價(jià)值，而且還包括有效地創(chuàng)造和傳播信息的能力。實(shí)際上這是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求。

因此，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容主要包含以下四個(gè)方面：一是建立對(duì)信息批判的反應(yīng)模式。即學(xué)習(xí)如何理性地辨別信息的意義，辨別媒介真實(shí)與社會(huì)真實(shí)，不盲目相信或采用信息，在此基礎(chǔ)上決定自己的態(tài)度和行為。二是發(fā)展關(guān)于大眾媒介的思想。媒介素養(yǎng)教育的重要目標(biāo)之一是幫助受眾形成對(duì)媒介性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識(shí)。在信息社會(huì)里，認(rèn)識(shí)媒介將會(huì)成為生存的必要條件之一。所謂“正確”，意味著較完整和較客觀地評(píng)價(jià)媒介的性質(zhì)、功能和局限。三是提高對(duì)負(fù)面信息的免疫能力。由于各種復(fù)雜的原因，大眾傳媒中經(jīng)常存在著負(fù)面信息，即不被主流社會(huì)所接受的信息。媒介素養(yǎng)教育要不斷地列舉并評(píng)論這些負(fù)面信息，以提高受眾對(duì)負(fù)面信息的反省能力。四是培養(yǎng)受眾建設(shè)性地使用大眾傳媒的能力。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的所在。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，受眾應(yīng)該了解媒介及其信息對(duì)自己的意義，了解自己的需求，并學(xué)會(huì)利用媒介滿足自己的需求，建設(shè)性地利用大眾傳媒幫助和促進(jìn)自身的健康發(fā)展。這些正是當(dāng)代大學(xué)生所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力。因此，如何建設(shè)性地培養(yǎng)人們辨識(shí)信息的能力，加強(qiáng)媒介管理，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，已成為十分緊迫的課題。這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生和社會(huì)的發(fā)展都具有重要和深遠(yuǎn)的意義。

四、開展媒介素養(yǎng)教育的途徑和方法

我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，與國(guó)外的媒介在屬性、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律上都很不相同。因此，媒介素養(yǎng)教育的途徑和方法也應(yīng)切合我國(guó)的實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，做到有的放矢。筆者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育可以通過(guò)學(xué)校教育和社會(huì)教育來(lái)完成。

1.學(xué)校教育

學(xué)校教育是一種最基本也最重要的教育形式，是培養(yǎng)和提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)最有力的一種途徑和方式。對(duì)于尚未走出校門，又大多求學(xué)在外的大學(xué)生而言，學(xué)校教育對(duì)他們的影響應(yīng)該是最重要的，因此，學(xué)校就應(yīng)該成為開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的主要力量。學(xué)校可以通過(guò)開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程、利用校園文化環(huán)境和為大學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)等方式來(lái)開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，其中開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程又是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。

當(dāng)代大學(xué)生思維層次較高，學(xué)習(xí)自主性較強(qiáng)，這些都是在高校開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程的有利因素。依據(jù)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，在學(xué)校開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該體現(xiàn)五個(gè)核心理念，即媒體技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)程有巨大的影響；媒體信息是建構(gòu)出來(lái)的“真實(shí)”；媒體信息通常含有特定的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀以及商業(yè)動(dòng)機(jī)；媒體信息的形式與內(nèi)容密不可分，每種媒體都有獨(dú)特的美學(xué)形式與符號(hào)特質(zhì)；受眾詮釋和接受媒體信息意義的能力與程度有著相當(dāng)?shù)牟町悺?/p>

另外，在開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程的同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)新媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)方法，素養(yǎng)的提高不僅靠傳授，更重在養(yǎng)成，只有讓學(xué)生身臨其境地在媒介素養(yǎng)教育的活動(dòng)中不斷鍛煉、探索，媒介素養(yǎng)才能提高。

2.社會(huì)教育

媒介素養(yǎng)教育的第二種途徑是社會(huì)教育。社會(huì)為大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育創(chuàng)造了良好的環(huán)境。一方面要進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的社會(huì)組織建設(shè)，因?yàn)檎雒娌拍芨行У亟M織與實(shí)施。同時(shí)，有關(guān)部門要從法律和技術(shù)兩方面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，尤其是校園網(wǎng)的管理。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是對(duì)大學(xué)生影響最大的媒介形式之一，其傳播隱蔽性強(qiáng)，且目前還很不規(guī)范。

大眾傳媒也應(yīng)該在大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育中積極發(fā)揮作用。首先，媒體要規(guī)范其內(nèi)容，做到真實(shí)全面，客觀公正地信息，營(yíng)造一個(gè)良好的媒介環(huán)境。其次，傳統(tǒng)媒體也要注重傳播的技巧，關(guān)注大學(xué)生的媒介接觸特點(diǎn)，積極探索符合大學(xué)生心理的傳播策略。第三，我國(guó)傳媒還應(yīng)該向德國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家的大眾媒體學(xué)習(xí)，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，積極傳播媒介素養(yǎng)教育知識(shí)。

五、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)大學(xué)生的媒介教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各界的關(guān)注。同時(shí)，大學(xué)生媒介教育的實(shí)踐過(guò)程是一個(gè)不斷摸索、變化和完善的過(guò)程。通過(guò)這種教育，使大學(xué)生具有分析判斷媒介、有效地利用信息的能力，最終使他們成為媒介的主人、信息的主人。

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[5]瑞尼·赫伯斯.信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)[J].媒介研究，2004，(3).

篇(4)

【關(guān)鍵詞】新課改；媒體素養(yǎng)；方法；學(xué)力；發(fā)展

【正文】

白居易有云：“文章合為時(shí)而著。”關(guān)注時(shí)事，運(yùn)用時(shí)事分析問題，是我們高考作文中不可缺少的一種能力。2008年的全國(guó)高考作文試題，出現(xiàn)了關(guān)于汶川地震的時(shí)事材料，釋放了一個(gè)信息：高考作文并不回避時(shí)事。相反，它提倡考生們關(guān)心時(shí)事。針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源匱乏和信息相對(duì)落后的現(xiàn)狀，對(duì)如何調(diào)整課程內(nèi)容和目標(biāo)，變革學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的媒體素養(yǎng)，促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)學(xué)力發(fā)展進(jìn)行研究并提出對(duì)策。

一、少數(shù)民族地區(qū)媒體素養(yǎng)教育現(xiàn)狀及成因分析

媒體素養(yǎng)教育現(xiàn)狀：忽視語(yǔ)文活動(dòng)的實(shí)踐性，語(yǔ)文教學(xué)缺少時(shí)代精神，忽視學(xué)生在實(shí)踐中的語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用能力培養(yǎng)。學(xué)生在眾多媒體信息當(dāng)中，對(duì)信息的收集、處理、運(yùn)用能力薄弱，綜合體現(xiàn)出民族地區(qū)學(xué)生媒體素養(yǎng)有待提升的現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為造成學(xué)生媒體素養(yǎng)低下的原因有以下幾點(diǎn)：

1. 學(xué)生原因。首先是學(xué)生缺少思考，人云亦云，沒有自己的認(rèn)識(shí)。其次是民族地區(qū)學(xué)生的知識(shí)和能力有限，是非判斷的能力弱，導(dǎo)致他們?nèi)菀兹嗽埔嘣啤Ｔ俅问菍W(xué)生自控能力相對(duì)較差，容易沉溺于電視與網(wǎng)絡(luò)。

2. 教師與家長(zhǎng)原因。一方面在現(xiàn)今教育體制之下，教師和家長(zhǎng)以考試、升學(xué)作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，以及媒介本身負(fù)面影響的擴(kuò)大化，教師和家長(zhǎng)都對(duì)媒體有“恐懼心理”；另一方面，教師和家長(zhǎng)未形成媒體素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生缺少正確指導(dǎo)。

3.社會(huì)原因。百色市地處西部偏遠(yuǎn)山區(qū)，自然條件、傳統(tǒng)觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等軟硬件始終制約著教育發(fā)展，媒體素養(yǎng)觀念尚未在社會(huì)上普及。

二、“語(yǔ)文素養(yǎng)”與“媒體素養(yǎng)”

語(yǔ)文素養(yǎng)，是指學(xué)生平時(shí)在語(yǔ)文方面的修養(yǎng)，包括對(duì)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情、語(yǔ)文的積累、語(yǔ)感、思維，也包括一些語(yǔ)文能力，如識(shí)字寫字能力、閱讀能力、口語(yǔ)交際能力和習(xí)作能力，另外還有品德修養(yǎng)、審美情趣等，這些都涵蓋在語(yǔ)文修養(yǎng)范圍內(nèi)。①媒體素養(yǎng)，是指人們平時(shí)在媒介方面的素養(yǎng)，是“對(duì)各種形式的媒介信息的獲取、解讀和使用能力”，還包括對(duì)各種媒介信息選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估與使用等能力，包含了品德與審美的修養(yǎng)，是語(yǔ)文能力在信息時(shí)代的延伸。中國(guó)傳媒大學(xué)張開副教授認(rèn)為，媒體素養(yǎng)是傳統(tǒng)素養(yǎng)能力的延伸，除了現(xiàn)在的聽、說(shuō)、讀、寫能力外，還包括批判性地觀看、收聽并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力。②

語(yǔ)文素養(yǎng)和媒體素養(yǎng)對(duì)能力的要求具有極大的相似性，可以說(shuō)“媒體素養(yǎng)是一種具有綜合意義的語(yǔ)文素質(zhì)和能力培養(yǎng)，它在傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文教育基礎(chǔ)上構(gòu)建了一種融合時(shí)代因素的培養(yǎng)模式”，“是在素養(yǎng)教育指向下語(yǔ)文教育由‘紙面文章’走向‘實(shí)踐應(yīng)用’的重要通道”。③

三、歷年高考作文中的媒體素養(yǎng)體現(xiàn)

縱觀近年高考試題，媒體素養(yǎng)的養(yǎng)成在高考中作文中得到了很好的體現(xiàn)。例如以下幾個(gè)2012年部分省市一類作文片斷。

……是“最美女孩”刁娜為救街邊受傷路人而失去的一條腿；是“最美媽媽”抱住從高樓落下的嬰孩；是“憨厚哥”救起落水美女不求回報(bào)淡然一笑的瞬間……冰凍土崩瓦解，善心的光輝照射在了那些可愛的人們的指尖，旋轉(zhuǎn)、跳躍，揮舞翩翩。”

《讓善心在指尖舞蹈》

還記得雙手托起幼兒的“最美媽媽”吳菊萍嗎？……還記得推開學(xué)生的“最美教師”張麗莉嗎？……還記得李開復(fù)六年獻(xiàn)血自救數(shù)百生命嗎？……

《一揮，一世界》

以上高考一類作文中“小悅悅事件”、“最美媽媽吳菊萍”、“最美教師張麗莉”等時(shí)事例子的都是學(xué)生媒體素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)力水平的體現(xiàn)。

四、媒體素養(yǎng)養(yǎng)成對(duì)我校學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)學(xué)力發(fā)展的促進(jìn)

語(yǔ)文課堂作為培養(yǎng)人才的第一基地，必須讓學(xué)生得到更貼近生活的更現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，樹立正確的情感態(tài)度、價(jià)值觀和人生觀。我校語(yǔ)文教師團(tuán)隊(duì)克服重重困難，指導(dǎo)學(xué)生訂閱報(bào)刊、雜志，用多媒體播放《新聞周刊》、《世界周刊》和《感動(dòng)中國(guó)》等視頻，并從以下幾方面培養(yǎng)學(xué)生的媒體素養(yǎng)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)力發(fā)展水平。

1.做個(gè)有心人，善于搜集時(shí)事素材

首先發(fā)現(xiàn)時(shí)事素材，是通過(guò)電視報(bào)道和網(wǎng)絡(luò)新聞等媒體關(guān)注時(shí)事，并記錄時(shí)事的要素（時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件等）。其次運(yùn)用類別歸類法和話題歸類法等辦法整理時(shí)事素材。如從事件的角度歸納有汶川大地震、北京奧運(yùn)會(huì)、十等等；從人的角度歸納有2011感動(dòng)中國(guó)十大人物等；從話題角度歸納有感恩、誠(chéng)信等。

2.做個(gè)有思想的人，多種方法分析時(shí)事素材

對(duì)任何一件事情，我們都要從不同角度多思考分析，可以從“情”與“理”的角度分析，也可以從文化的角度分析，還可以用辯證的眼光分析等。當(dāng)然，方法往往是綜合起來(lái)運(yùn)用的。

3.做個(gè)有時(shí)代感的人，靈活運(yùn)用時(shí)事素材

圍繞著特定的話題，要充分地選擇積累的時(shí)事素材，調(diào)動(dòng)學(xué)生的媒體素養(yǎng)，利用時(shí)事素材去增強(qiáng)論點(diǎn)的說(shuō)服力，讓作文富有鮮明的時(shí)代精神。這就是學(xué)生媒體素養(yǎng)的體現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)力發(fā)展的體現(xiàn)。如學(xué)生習(xí)作：

58條鮮活的生命，70多位居民的心悸。上海，一場(chǎng)大火，燒去的何止一幢樓！逝去的，何止58條生命！留下的，何止是傷痛！……災(zāi)難發(fā)生后，我們都痛了，痛得清醒了……痛定思痛，防患于未然！

百色民族高中高二（9）班張文婷《痛定思痛，防患于未然》

五、總結(jié)

少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生媒體素養(yǎng)的養(yǎng)成，能讓學(xué)生更敏銳地感覺到時(shí)代的氣息，讓學(xué)生接觸到時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，從而讓學(xué)生的作文充滿時(shí)代氣息，這是民族地區(qū)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)力發(fā)展的體現(xiàn)，同時(shí)也必將達(dá)到新課改的對(duì)學(xué)生發(fā)展提出的各項(xiàng)目標(biāo)。

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篇(5)

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；媒介素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）04-0035-02

在信息時(shí)代的今天，隨著新媒介傳播技術(shù)的高速發(fā)展，人們活在各種媒介的包圍之中，廣大受眾無(wú)論在思想觀念還是行為方式上，都深受傳媒的影響。研究表明，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們頭腦中關(guān)于“社會(huì)圖景”的信息80％以上是通過(guò)大眾傳媒介獲知的，大眾傳媒已成為現(xiàn)代社會(huì)中最為重要的“塑型力量”。正是由于媒介的巨大影響力，我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)：在推動(dòng)新媒介高速發(fā)展的同時(shí)，又要采取相應(yīng)的措施來(lái)限制其影響，因?yàn)樾旅浇槭且槐p刃劍，我們?cè)谙硎芩鼛?lái)的便利的同時(shí)卻又不得不防范其危害。因此，向全社會(huì)大力開展新媒介素養(yǎng)教育以提高公眾新媒介素養(yǎng)的要求便顯得更加迫切了。

一、媒介素養(yǎng)的定義

中國(guó)大陸普遍認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、發(fā)展所用的能力，其實(shí)質(zhì)是人們?cè)鯓诱_處理與媒介的關(guān)系。西方國(guó)家對(duì)媒介素養(yǎng)的認(rèn)知比中國(guó)早，他們認(rèn)為提倡媒介素養(yǎng)，對(duì)于反對(duì)媒介的流行文化價(jià)值觀，抵抗媒介的低俗文化具有重大意義。目前，許多西方國(guó)家已經(jīng)將媒介素養(yǎng)教育列入正規(guī)教育的體系當(dāng)中。

二、新媒體時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的研究背景

.（一）大學(xué)生使用媒介的特點(diǎn)

近年我國(guó)的許多學(xué)者開始意識(shí)到媒介素養(yǎng)這一課題，不少媒介研究者也做過(guò)一系列的調(diào)查，根據(jù)調(diào)查表明，國(guó)內(nèi)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)狀況主要有以下特點(diǎn)：1、在使用媒介方面，大學(xué)生是媒介產(chǎn)品的主要消費(fèi)者，接觸媒介的頻率較高，尤其是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用；2、在媒介認(rèn)知方面，大學(xué)生表示能過(guò)意識(shí)到媒介對(duì)增加自己的知識(shí)量，開闊視野等方面的作用，不過(guò)對(duì)媒介潛移默化的影響仍不太理解；3、在對(duì)媒介的評(píng)價(jià)上，認(rèn)為，媒介是獨(dú)立的個(gè)體，受政府干預(yù)少，因此媒介的看法言論是公正客觀地，支持走媒介市場(chǎng)化的道路；4、在媒介應(yīng)用上，大學(xué)生作為新生代的力量雖然對(duì)新事物接受能力較快，但仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生只是單純的接受媒介傳播的信息，而很少主動(dòng)參與到信息的互動(dòng)制作的行列中。

.（二）大學(xué)生使用媒介存在的問題

大學(xué)生是接觸電視，網(wǎng)絡(luò)時(shí)間最長(zhǎng)的人群，因此，也最容易受到負(fù)面信息的影響也，其中，網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響最為嚴(yán)重，由于網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)，決定它在受到贊美的同時(shí)，也會(huì)受到批判。大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)所可能產(chǎn)生的問題主要有：

1、過(guò)分的娛樂化思想充斥著大學(xué)生的大腦

娛樂化是我國(guó)媒介發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)顯著的特點(diǎn)，曾經(jīng)有一時(shí)期，娛樂化被視為是起死回生的良藥，嚴(yán)肅節(jié)目比例下降，娛樂化節(jié)目比例增加，因此才有所謂的娛樂化浪潮。例如，前幾年炒的火熱的選秀類節(jié)目，使很多的少男少女一時(shí)間都想著能一夜成名，而放棄了本該有的正常生活。還有近期的相親節(jié)目，雖然大家都這類節(jié)目很多橋段是節(jié)目組事先安排好的，但長(zhǎng)時(shí)期受這種煽情節(jié)目的影響，很容易對(duì)大學(xué)生的感情觀和人生觀產(chǎn)生影響。

2、過(guò)分依賴媒介提供的產(chǎn)品而不能自拔

科技的發(fā)展使可供選擇的信息渠道增多，其實(shí)不然，受眾對(duì)媒介的依賴并不會(huì)因此降低，反而會(huì)加強(qiáng)。手機(jī)的發(fā)展令人嘆為觀止，現(xiàn)在的一部智能手機(jī)就相當(dāng)于一臺(tái)電腦，大學(xué)生人手一部手機(jī)，而且時(shí)時(shí)在手，如果哪天手機(jī)沒帶，很多人都會(huì)覺得渾身不自在。大學(xué)生把大量時(shí)間花在媒介消費(fèi)上，虛擬的世界使他們?cè)絹?lái)越少接觸現(xiàn)實(shí)世界的交往，而是沉浸在微博、農(nóng)場(chǎng)、校內(nèi)等網(wǎng)站中，看似網(wǎng)友一大堆，其實(shí)是內(nèi)心孤僻，心理上與他人隔膜增大的體現(xiàn)。

3、市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府干預(yù)一定程度的失效

過(guò)去我國(guó)的媒體是以事業(yè)單位形式來(lái)管理的，從傳媒機(jī)構(gòu)設(shè)置到人員安排，再到傳播的內(nèi)容和形式，包括資金來(lái)源都由政府控制，媒介的絕大多數(shù)信息都是宣傳信息，因此，當(dāng)時(shí)媒介的許多功能并沒有發(fā)揮出來(lái)。等到媒介發(fā)展引入市場(chǎng)化機(jī)制，由于競(jìng)爭(zhēng)的壓力，低俗、炒作、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象比比皆是，甚至一些媒體把這些手段當(dāng)成競(jìng)爭(zhēng)的法寶。物質(zhì)主義、個(gè)人主義等充斥在媒介的信息中。

三、大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育問題分析

美國(guó)學(xué)者賴特曾經(jīng)在《大眾傳播：功能的探討》中，提出了大眾傳播的“四功能說(shuō)”，其中一項(xiàng)功能就是大眾傳播的社會(huì)化功能，即大眾傳播在傳播知識(shí)、價(jià)值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用。每一個(gè)時(shí)代的傳播媒介都會(huì)影響那個(gè)時(shí)代的人，大學(xué)生是成長(zhǎng)與信息時(shí)代的人，受互聯(lián)網(wǎng)的影響最為深刻，是電腦、手機(jī)等新興媒體的主要消費(fèi)者。所以大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育問題具有可研究性。

.（一）大學(xué)生媒介素養(yǎng)缺失的原因

1、大學(xué)生媒介素養(yǎng)缺失的首要原因是認(rèn)知問題

大學(xué)生一般對(duì)媒介認(rèn)識(shí)比較簡(jiǎn)單，例如互聯(lián)網(wǎng)，很多大學(xué)生日常生活中只是把它當(dāng)做消遣、聯(lián)系好友等的工具，而很少意識(shí)到如何利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)尋找有助于增加自己知識(shí)量的信息?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，就是大學(xué)生對(duì)新媒體的利用多是感性需要，缺乏判斷力和理性思考。

2、媒介專業(yè)知識(shí)欠缺是大學(xué)生媒介素養(yǎng)缺失的另一個(gè)原因

大學(xué)生領(lǐng)悟和適應(yīng)能力較高，隨著微博等傳播工具的出現(xiàn)，自媒體時(shí)代到來(lái)，大學(xué)生現(xiàn)在在信息傳播中，不僅僅是信息的接受者，而且很多時(shí)候他們會(huì)主動(dòng)發(fā)出信息，成為傳播者。這種傳受雙方角色的互換雖然是傳播史上的一大進(jìn)步，有利于信息的公開，但是，很多的人并沒有受到過(guò)專業(yè)媒介從業(yè)者的訓(xùn)練，對(duì)媒介的知識(shí)了解的甚少，像微博，雖然能讓所有人都能隨時(shí)信息，但很多信息屬于網(wǎng)絡(luò)中的垃圾信息，大學(xué)生使用微博大多都是發(fā)些自己的心情或是隨感而作的東西。

.（二）大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育構(gòu)想

BBC、ChannelFour、英國(guó)電影理事會(huì)、英國(guó)電影研究院聯(lián)合制定了《媒介素養(yǎng)章程》，其中提出公認(rèn)的培養(yǎng)有媒介素養(yǎng)的人應(yīng)該掌握的四種技能：第一，獲得進(jìn)入多種媒介和接觸各種媒介傳播內(nèi)容的路徑，并能對(duì)此作出明確的選擇；第二，了解各種媒介使用的堵他傳播技術(shù)和傳播手段；第三，懂得媒介的產(chǎn)品制作過(guò)程、制作目的，以及媒介如何應(yīng)對(duì)其受眾的反應(yīng)；第四，利用媒介表達(dá)思想和傳播信息。依照以上幾點(diǎn)，也給如何培養(yǎng)我國(guó)大學(xué)生媒介素養(yǎng)提供了參考。

作為大學(xué)生，我們既是信息的接受者，同時(shí)又是信息的傳播者，因此應(yīng)該同時(shí)做好受眾和傳播者這兩種角色。首先，作為信息接受者，即受眾我們要掌握大眾媒介的基本知識(shí)，這主要包括：認(rèn)知媒介和參與媒介。認(rèn)知媒介指的是對(duì)媒介性質(zhì)、功能以及媒介與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素互動(dòng)關(guān)系的正確評(píng)價(jià)。在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，要具有網(wǎng)絡(luò)公民道德，不做有違社會(huì)公德的事。其次，作為信息者的大學(xué)生，即傳播者要學(xué)會(huì)操作媒介工具的基本能力。這主要是指參與媒介，我們不應(yīng)該只是單純的打開電視來(lái)看節(jié)目或打開電腦來(lái)上網(wǎng)，我們要學(xué)會(huì)更高層次的利用這些工具。

作為政府部門，應(yīng)該為媒介素養(yǎng)教育提供明確的法規(guī)和政策導(dǎo)向?？梢酝ㄟ^(guò)立法確定媒介素養(yǎng)教育的合法性，或是將媒介素養(yǎng)教育劃入教育體系中。對(duì)于農(nóng)村和西北不發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)該加大推廣媒介素養(yǎng)教育的力度。

以學(xué)校為代表的教育部門，應(yīng)該把媒介素養(yǎng)教育貫穿于各級(jí)教育的體系中，尤其是大學(xué)生，專業(yè)類新聞院系可以將媒介素養(yǎng)教育列為必修課，對(duì)非專業(yè)類的可以開設(shè)選修課。

綜上所述，大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的希望，應(yīng)該使自己成為全方面的人才，在接觸大眾媒介方面，應(yīng)該對(duì)于各種傳播手段都有所了解，了解媒介做節(jié)目的目的意圖，既聽得進(jìn)媒介的說(shuō)法，也要保持自己清醒的頭腦和判斷力，對(duì)于正確的信息積極接受，對(duì)于不正確的信息要堅(jiān)決抵制，并敢于利用媒介發(fā)表自己見解。

媒介素養(yǎng)可以看做公民素養(yǎng)的一部分，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步程度，很大一部分是由這個(gè)國(guó)家的公民素養(yǎng)決定的，在西方很多國(guó)，已經(jīng)把公民的媒介素養(yǎng)教育列入教育體系中，可見其對(duì)媒介素養(yǎng)教育的重視。大學(xué)生作為高學(xué)歷的人才，有義務(wù)為國(guó)家公民素養(yǎng)的提高努力，大學(xué)生是新媒體的主要使用者和接受者，有條件也有必要接收媒介素養(yǎng)教育，做信息的主人，使媒介成為提升自己的工具。

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>> 從媒介史看書籍插圖的變遷 從娛樂到游戲：基于網(wǎng)絡(luò)的媒介文化變遷 從媒介發(fā)展史看媒介素養(yǎng)教育的變化 從消費(fèi)主義看網(wǎng)絡(luò)媒介審丑現(xiàn)象 從網(wǎng)絡(luò)評(píng)論看“80后”的媒介形象 從媒介稱謂語(yǔ)變化看時(shí)代語(yǔ)境的變遷 從滾石符號(hào)看時(shí)尚變遷 文藝青年時(shí)尚叛逆史 從傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播特點(diǎn)看集群事件 從取名看時(shí)代變遷 從媒介生產(chǎn)看傳統(tǒng)媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的建構(gòu)與重塑 從媒介生態(tài)學(xué)角度看網(wǎng)絡(luò)受眾的雙重身份 從《娛樂致死》看網(wǎng)絡(luò)媒介的公眾話語(yǔ)結(jié)構(gòu) 從華南虎事件看網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)公共領(lǐng)域的重構(gòu) 從十報(bào)告看新時(shí)期我國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展策略 從李天一案看網(wǎng)絡(luò)爆料人的媒介素養(yǎng) 從世界經(jīng)濟(jì)版圖變遷看“樞紐型網(wǎng)絡(luò)城市”的未來(lái) 從媒介屬性看被替代中的唱片媒介 從“我”的變遷看文化的變遷 從媒介儀式看國(guó)家形象塑造 從虛擬現(xiàn)實(shí)看媒介“異化” 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

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關(guān)鍵詞: 媒介素養(yǎng) 人文素養(yǎng) 課程設(shè)置

媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力及思辨的反應(yīng)能力。在當(dāng)今大眾傳媒空前發(fā)達(dá)的信息時(shí)代,媒介素養(yǎng)業(yè)已成為公民素養(yǎng)的重要組成部分。媒介素養(yǎng)教育指的是引導(dǎo)受眾正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育,培養(yǎng)受眾具備一定的媒介批評(píng)能力,使其能夠充分利用媒介資源完善自我,參與社會(huì)發(fā)展。

一、高校媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀與存在問題

高等學(xué)校的功能不僅體現(xiàn)在傳授專業(yè)知識(shí)與培養(yǎng)技能方面,而且體現(xiàn)在全面促進(jìn)大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀,良好道德觀,以及積極、健康向上的人格。在當(dāng)今信息技術(shù)飛速發(fā)展的媒體時(shí)代,大學(xué)生作為一個(gè)求知欲強(qiáng)、易接受新生事物的知識(shí)群體,接觸和使用媒介非常頻繁,然而,大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀,其特點(diǎn)可以歸納為兩方面:一是大學(xué)生在日常接觸媒介的經(jīng)驗(yàn)中通過(guò)直覺感悟自發(fā)地形成了淺層次、低水平的媒介素養(yǎng);二是大學(xué)生媒介素養(yǎng)側(cè)重在媒介的技術(shù)層面,相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)媒介的道德規(guī)范認(rèn)識(shí)比較模糊?？梢哉f(shuō),目前我國(guó)高校學(xué)生的媒介素養(yǎng)整體還是處于低層次和低水平階段,大學(xué)生們無(wú)法對(duì)媒介傳播信息的方式和信息本身作出更為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià),無(wú)法將自身的信息需求與媒介所提供的內(nèi)容有效聯(lián)系起來(lái),未能有效地辨別信息的價(jià)值,也因此不能充分有效地利用媒介資源。

二、媒介素養(yǎng)教育對(duì)高校學(xué)生人文素養(yǎng)教育的重要意義

(一)有利于高校學(xué)生樹立正確的思想觀、人生觀。

大學(xué)生涯雖然只有四年時(shí)間,卻是個(gè)人人生觀、價(jià)值觀成型、成熟的重要階段,也是個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展階段的關(guān)鍵時(shí)刻,大學(xué)生容易接受新事物,面對(duì)多元文化的誘惑,難免把握不住自我。當(dāng)今一些大眾傳媒在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下所傳播的流行文化,往往是在倡導(dǎo)一些消極的甚至不健康的思想,極大地誤導(dǎo)了社會(huì)成員的精神追求,尤其是對(duì)青少年、大學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生各種負(fù)面影響。特別是在多元化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,各類網(wǎng)絡(luò)文化容易使得大學(xué)生陷入信息迷局,出現(xiàn)各種各樣的問題。因此大學(xué)生有必要接受專門化、系統(tǒng)化的媒介課程的學(xué)習(xí),以此形成媒介批判意識(shí),培養(yǎng)能夠辨別和抵御大眾傳媒不良影響的能力。

(二)有利于構(gòu)建高校人文精神,提升高校文化層次和品味。

媒介素養(yǎng)教育通過(guò)指導(dǎo)大學(xué)生正確理解,合理地、積極地運(yùn)用大眾傳播媒體及其信息和文化資源,正確解讀媒介信息,建設(shè)性利用媒介完善自我,改變他們行為上的媚俗性、功利性,幫助大學(xué)生追求行為文化的“雅”,直接提升大學(xué)文化層次和品位,豐富大學(xué)文化的時(shí)代內(nèi)涵。

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視,對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神是大學(xué)文化的精髓和核心之所在。高校的人文精神體現(xiàn)為以人為本的仁愛精神、追求真知的求索精神、勇于挑戰(zhàn)的創(chuàng)新精神、富于理性和思辨的批判精神等。媒介素養(yǎng)教育在建設(shè)高校人文精神方面發(fā)揮著巨大作用,主要體現(xiàn)在:媒介素養(yǎng)教育能夠提供高校學(xué)生解讀媒介信息的正確視角,提升大學(xué)生的媒介道德水準(zhǔn),幫助大學(xué)生追求永恒的道德精神;塑造和豐富大學(xué)生的文化批判意識(shí)和精神。

三、構(gòu)建高校媒介素養(yǎng)教育的途徑

面對(duì)日益復(fù)雜的信息傳播語(yǔ)境與格局,開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育、提高大學(xué)生的媒介批判能力與意識(shí),既是當(dāng)代大學(xué)生自我成長(zhǎng)成才的需要,又是大學(xué)生完全社會(huì)化、成為信息時(shí)代合格公民的需要;既是高校的素質(zhì)教育工程,又是一項(xiàng)社會(huì)的戰(zhàn)略工程。具體來(lái)說(shuō),高校學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的課程設(shè)置應(yīng)包含理論教育與實(shí)踐教育兩大部分內(nèi)容。

(一)理論教育。

通過(guò)課程教學(xué),要讓大學(xué)生了解媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵、作用以及媒介技術(shù)對(duì)人類社會(huì)進(jìn)程的影響,認(rèn)識(shí)到媒介構(gòu)建的信息環(huán)境的真實(shí)性和虛構(gòu)性的區(qū)別,理解隱藏在媒介信息之后的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀。媒介理論教育目標(biāo)應(yīng)該是幫助大學(xué)生初步建立關(guān)于媒介的思想,構(gòu)建對(duì)信息批判的反應(yīng)模式,提高對(duì)負(fù)面信息的免疫能力,培養(yǎng)分析、解讀信息能力。

理論課程教學(xué)首先要改革高校選修課的課程體系,增加媒介素養(yǎng)類課程。高校的選修課分為專業(yè)限選修和任意選修課。任意選修課是學(xué)生根據(jù)興趣愛好結(jié)合實(shí)際需要選擇的任意一門課程,是學(xué)生有意識(shí)的自我培養(yǎng)。媒介素養(yǎng)課程可在任意選修課中單獨(dú)列出一個(gè)模塊,建構(gòu)自己的媒介素養(yǎng)課程體系。在具體課程設(shè)置上可以以具體媒介對(duì)象為課程方向,要充分考慮學(xué)生的興趣導(dǎo)向,由此可以吸引不同專業(yè)的學(xué)生參加,如設(shè)置時(shí)事解讀、時(shí)事大講堂、影視作品賞析、流行文化解析、新媒體制作、音樂欣賞等課程。

其次,在理論課程的教學(xué)方式方法上提倡采用案例教學(xué)法。案例教學(xué)法能夠使學(xué)生對(duì)大眾傳媒的生產(chǎn)傳播過(guò)程有一個(gè)更為直觀和感性的認(rèn)識(shí),并在此基礎(chǔ)上,提高對(duì)信息真假的辨別能力。例如教師可以選擇不同媒體對(duì)同一新聞事件的不同報(bào)道進(jìn)行課堂討論,請(qǐng)學(xué)生尋找并討論報(bào)道的內(nèi)容、主題、報(bào)道方式和手法各存在哪些差異,分析導(dǎo)致差異形成的原因,從差異中得出媒體報(bào)道的傾向性,以及分析傾向形成的原因。開設(shè)媒介素養(yǎng)課程重在提高學(xué)生對(duì)媒介信息的辨別力、賞析力和批判力,因此在講解案例、欣賞媒介產(chǎn)品時(shí),教師要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)媒介現(xiàn)象和問題的深入思考,而不是讓學(xué)生僅僅停留在“知道”的層面。

最后,高?？梢試L試在非媒體課程中融入媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容,例如在寫作學(xué)或者應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)過(guò)程中,教師可以讓學(xué)生閱讀不同風(fēng)格的報(bào)刊,分析不同的報(bào)刊與文章的語(yǔ)言風(fēng)格、表達(dá)方式、修辭手法的運(yùn)用,區(qū)分客觀陳述與表達(dá)意見的不同手法;此類課程不僅能培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣,而且能培養(yǎng)他們的媒介素養(yǎng)。誠(chéng)然,這樣的教學(xué)首先要求高校教師普遍具備相應(yīng)的媒介素養(yǎng)。高校可以根據(jù)自身師資情況,請(qǐng)媒體的專家或新聞傳播學(xué)的相關(guān)老師利用假期時(shí)間對(duì)教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的培訓(xùn),或開出媒介素養(yǎng)教育的相應(yīng)書單方便教師自學(xué)。

(二)實(shí)踐教育。

大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育課程的第二個(gè)組成部分是實(shí)踐教育,即注重大學(xué)生新聞實(shí)踐能力的培養(yǎng),具體可以通過(guò)以下幾種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1.充分利用校園媒體平臺(tái),增強(qiáng)校園媒體與學(xué)生接觸頻率與互動(dòng)性。我國(guó)高校一般都擁有具備一定設(shè)施的校園媒體系統(tǒng),如校報(bào)、?？?、廣播站、校園網(wǎng),部分有條件的高校還設(shè)置有校園電視臺(tái)和用于錄制校園節(jié)目的演播室。然而不少高校媒體在媒介產(chǎn)品的制作和傳播上往往只對(duì)少數(shù)學(xué)生(如校報(bào)、校刊、廣播站記者、播音員)開放,廣大學(xué)生只能被動(dòng)地接收校園媒介產(chǎn)品,他們和校園媒介之間是比較疏遠(yuǎn)和陌生的,缺少直觀的感受,以至于在講授媒介理論課程的時(shí)候,學(xué)生普遍對(duì)媒體的內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制很難理解。因此,校園媒體可以定期、定量地開放給學(xué)生參觀,讓學(xué)生了解媒介產(chǎn)品的制作過(guò)程與傳播過(guò)程,同時(shí),條件許可的情況下,也可以將校園媒體作為媒介素養(yǎng)理論課程的實(shí)訓(xùn)室,允許學(xué)生參與到媒介傳播的實(shí)踐活動(dòng)中,豐富學(xué)生對(duì)媒介活動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)。