序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇小學(xué)德育概述范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：小學(xué)；德育；音樂(lè)教學(xué)

在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育是十分重要的教學(xué)任務(wù)。這就要求教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，有意識(shí)地融入德育，德育在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的滲透，一方面能夠使得學(xué)生的意志品質(zhì)得到鍛煉，另一方面還能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。因此，音樂(lè)教師更應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中利用學(xué)科特點(diǎn)，挖掘情感因素，將德育與音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，讓學(xué)生受到情感的陶冶、心靈的啟迪。

一、概述小學(xué)音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的德育滲透

音樂(lè)有著很強(qiáng)的感染力，好的音樂(lè)能夠引起聽(tīng)者的共鳴。同時(shí)，音樂(lè)也能夠抒發(fā)感情，讓人感受到豐富的情感。在小學(xué)學(xué)習(xí)階段，音樂(lè)是十分重要的一門(mén)學(xué)科，而小學(xué)音樂(lè)教師更擔(dān)負(fù)著啟蒙學(xué)生的重任。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中對(duì)德育進(jìn)行滲透，能夠培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品德和情操，促進(jìn)教學(xué)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

二、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中德育滲透的對(duì)策

1.將德育觀(guān)念滲透到教學(xué)的全過(guò)程

為了加強(qiáng)德育的滲透效果，教師應(yīng)該將德育滲透到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，使得教學(xué)當(dāng)中的不同環(huán)節(jié)都有德育觀(guān)念的體現(xiàn)。要做到這一點(diǎn)，就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)階段認(rèn)真對(duì)待，對(duì)學(xué)生的教育不應(yīng)拘泥于形式，而是應(yīng)該見(jiàn)縫插針地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，除此之外，教師還應(yīng)該在將教學(xué)的理念與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。第一，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成講文明、講禮貌的習(xí)慣；第二，通過(guò)合唱等方式，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)集體意識(shí)；第三，利用多樣化的教學(xué)手段，將教材當(dāng)中的內(nèi)容與學(xué)生的生活進(jìn)行整合，全方面地滲透德育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生品格以及情操的提升。

2.歌唱教學(xué)中滲透德育觀(guān)念

在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師一方面要對(duì)學(xué)生傳授歌唱技巧以及基本樂(lè)理，提高學(xué)生歌唱水平，另一方面還應(yīng)該為學(xué)生分析歌詞當(dāng)中蘊(yùn)含的精神價(jià)值，并利用這種方法來(lái)滲透德育觀(guān)念。在我國(guó)的小學(xué)音樂(lè)教材當(dāng)中，有著十分豐富的素材，這些歌詞當(dāng)中都有很多的精神價(jià)值，同時(shí)較為符合小學(xué)生的認(rèn)知水平。例如《好孩子要誠(chéng)實(shí)》就能夠直接用于德育，在對(duì)這首歌曲進(jìn)行教學(xué)時(shí)，學(xué)生能夠收到德育的滋潤(rùn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，并用朝氣蓬勃的面貌面對(duì)生活。

3.根據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

每一首好的歌曲背后，同樣都有著一個(gè)美妙的故事，這就需要教師能夠積極地挖掘這些故事，并將這些音樂(lè)背后的故事作為教學(xué)資源來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，滲透德育觀(guān)念。在對(duì)教學(xué)情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，教師可以介紹作者的生平事跡等，或者穿插一些小故事，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，并學(xué)到寶貴的品質(zhì)。例如《賣(mài)報(bào)歌》的學(xué)習(xí)就可以利用歌詞當(dāng)中的惡劣生活引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜今天的生活，培養(yǎng)堅(jiān)毅的品質(zhì)，樂(lè)觀(guān)對(duì)待人生當(dāng)中的挫折。

4.在音樂(lè)賞析當(dāng)中滲透德育教學(xué)

音樂(lè)賞析課能夠拓寬學(xué)生的視野，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，同時(shí)，對(duì)音樂(lè)的賞析也能夠培養(yǎng)學(xué)生的品德。教師在音樂(lè)賞析課的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，可以從旋律、節(jié)奏等多個(gè)方面對(duì)音樂(lè)形象進(jìn)行塑造，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境當(dāng)中，體會(huì)音樂(lè)背后的情感。

5.采用多種教學(xué)方法，將德育滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中

在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師不能單純地采用說(shuō)教的方式來(lái)進(jìn)行德育的滲透，而是應(yīng)該采用多種教學(xué)手段，將德育靈活地滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。課程教學(xué)能夠使學(xué)生養(yǎng)成講文明的習(xí)慣，而將德育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，則能夠幫助學(xué)生克服自身缺點(diǎn)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高教學(xué)效率。

6.把握教材內(nèi)容，進(jìn)行正面教育

在教材當(dāng)中，很多的作品都蘊(yùn)含有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，這些作品能夠幫助學(xué)生樹(shù)立良好的人生觀(guān)。但想要培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)，還需要教師不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。因此，教師應(yīng)該充分地利用這些作品，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生能夠更好地感受到音樂(lè)當(dāng)中的形象。而在經(jīng)過(guò)這種引導(dǎo)教學(xué)之后，學(xué)生再次演唱歌曲就會(huì)領(lǐng)會(huì)到歌曲當(dāng)中的精神內(nèi)涵，而這種精神內(nèi)涵正是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中德育滲透所要表現(xiàn)的，也是在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中滲透德育的目的所在。

總之，在實(shí)際的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，音樂(lè)教師需要花費(fèi)更多的精力，也需要花費(fèi)更多的時(shí)間，對(duì)音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的德育滲透展開(kāi)更深的探討，從而提高教學(xué)質(zhì)量，并幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的音樂(lè)、道德素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳俊時(shí).如何提高學(xué)生音樂(lè)欣賞的興趣[J].音樂(lè)天地，2006（9）.

[2]占靜.淺談在音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)[J].科技信息（學(xué)術(shù)研究），2006（9）.

[3]唐軍琳.談音樂(lè)教學(xué)中的興趣激發(fā)與培養(yǎng)[J].藝術(shù)教育，2006（7）.

篇(2)

一、小學(xué)德育概述

1. 小學(xué)德育的重要性

在小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，德育的效果直接決定了學(xué)生的基本的人際關(guān)系處理方式，對(duì)學(xué)生的心理和行為反饋也具有重要影響，這些都會(huì)在學(xué)生進(jìn)入青春期之后，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展起到重要的影響。

2. 小學(xué)德育中存在的問(wèn)題

我校學(xué)生有一部分為外來(lái)工子女，這些孩子在環(huán)境適應(yīng)和早期教育方面存在不足，導(dǎo)致一般的德育效果并不顯著，例如學(xué)生中仍有很多違背校規(guī)的行為，著裝和舉止方面也不符合小學(xué)生日常行為規(guī)范，這些都是應(yīng)該改進(jìn)的方面。

3. 加強(qiáng)“三禮”教育的必要性

“三禮”教育是從學(xué)生的日常行為入手進(jìn)行的德育，對(duì)學(xué)生細(xì)節(jié)行為的矯正效果最好，在德育日趨結(jié)構(gòu)化的小學(xué)教育中，“三禮”教育的實(shí)施能夠填補(bǔ)德育的漏洞，為學(xué)生的行為發(fā)展提供良好的模板，是目前小學(xué)德育的必要措施。

二、小學(xué)“三禮”教育的實(shí)施

1. 成立“三禮”教育領(lǐng)導(dǎo)小組

針對(duì)本校的“三禮”教育目標(biāo)，學(xué)校成立了“三禮”教育領(lǐng)導(dǎo)小組，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)做起，提倡全校教師重視對(duì)學(xué)生的“三禮”教育。教育領(lǐng)導(dǎo)小組包括“三禮”教育“總指揮部”和指導(dǎo)小組、督查小組、考核小組以及由學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)的文明監(jiān)督崗。每個(gè)崗位都有專(zhuān)門(mén)的校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)司其職，并且規(guī)定各個(gè)崗位的基本職責(zé)。在教育領(lǐng)導(dǎo)小組的帶領(lǐng)下，學(xué)校開(kāi)始從宣傳、組織學(xué)?；顒?dòng)、評(píng)比匯報(bào)三方面入手，進(jìn)行系統(tǒng)性的、結(jié)構(gòu)化的“三禮”教育。

2. 以學(xué)?；顒?dòng)為主要模式開(kāi)展“三禮”教育

在本校的“三禮”教育計(jì)劃中，學(xué)?；顒?dòng)是帶動(dòng)“三禮”教育開(kāi)展的主要模式，而教師垂范是學(xué)校活動(dòng)開(kāi)展的主線(xiàn)。本校每個(gè)學(xué)月都安排一個(gè)專(zhuān)題學(xué)習(xí)，第一月份：師德高尚、愛(ài)崗敬業(yè)；第二學(xué)月：為人師表、熱愛(ài)學(xué)生；第三學(xué)月：以身作則、團(tuán)結(jié)協(xié)作；第四學(xué)月：談吐健康、舉止文明；第五學(xué)月：遵守公德、廉潔從教。在全校教師中倡導(dǎo)“獻(xiàn)身教育，熱愛(ài)學(xué)生，率先垂范，忠于職守，甘于奉獻(xiàn)”的師德規(guī)范，評(píng)選師德標(biāo)兵，在學(xué)校教師中形成“人人育人，以人格塑造人格”的良好的師德和教風(fēng)。例如：不在校園內(nèi)吸煙，不隨便吐痰，不浪費(fèi)水電，主動(dòng)與學(xué)生溝通、上課不接打電話(huà)、文明用語(yǔ)禮貌待人等等。以教師禮儀規(guī)范學(xué)生禮儀、以教師文明帶動(dòng)學(xué)生文明。

3. 重視從情感教育方面開(kāi)展“三禮”教育

教師垂范行為為“三禮”教育的開(kāi)展提供了良好的基礎(chǔ)和環(huán)境，而在實(shí)際針對(duì)學(xué)生的“三禮”教育過(guò)程中，全校教師應(yīng)做到的是從情感教育方面開(kāi)展“三禮”教育。即教師應(yīng)該重視學(xué)生的情感表達(dá)方式，從平等、尊重的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，通過(guò)情感教育走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，從“解心結(jié)”開(kāi)始逐步引導(dǎo)學(xué)生的行為和舉止，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從內(nèi)到外的整體的變化，使“禮”成為學(xué)生發(fā)展中的必要元素。

三、“三禮”教育的重要作用

1. 幫助學(xué)生建立良好的品行習(xí)慣

由校領(lǐng)導(dǎo)教育小組帶領(lǐng)的全?！叭Y”教育，為學(xué)生的行為舉止和習(xí)慣養(yǎng)成提供了一個(gè)強(qiáng)有力的支撐，學(xué)校里的違背校規(guī)行為明顯少了，學(xué)生們?cè)谛袨榕e止方面也更加得體，學(xué)生之間、師生之間的關(guān)系也因?yàn)槎Y貌用語(yǔ)、文明行為的增多顯得更加和諧，學(xué)生良好的品行習(xí)慣就此建立起來(lái)。

2. 為學(xué)生德育發(fā)展打下良好基礎(chǔ)

全校教師以“情感教育”作為“三禮”教育的基礎(chǔ)，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的儀態(tài)教育還是禮節(jié)教育，都本著“春風(fēng)化雨、暖入人心”的方式，站在學(xué)生發(fā)展的角度，耐心與學(xué)生溝通和交流，這樣平等的、互相尊重的教育方式，不僅使學(xué)生建立起對(duì)教師的信任感，還使學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)到尊重他人、禮貌待人的實(shí)際意義，這是學(xué)生德育發(fā)展的基礎(chǔ)。

篇(3)

結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會(huì)員“sege”為你整理了這篇開(kāi)展班主任學(xué)期總結(jié)會(huì)簡(jiǎn)報(bào)范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)參考借鑒作用。

【正文】

1月25日下午1點(diǎn)，洪武北路小學(xué)開(kāi)展班主任學(xué)期總結(jié)會(huì)，本次會(huì)議由德育副校長(zhǎng)華芳主持，校長(zhǎng)戴守能、大隊(duì)輔導(dǎo)員陳思源和全體班主任老師參加本次會(huì)議。

首先，華副校長(zhǎng)根據(jù)各班得分?jǐn)?shù)據(jù)總結(jié)了本學(xué)期的各項(xiàng)德育工作，肯定了班主任老師在這一學(xué)期的辛勤勞動(dòng)，特別是在學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有了顯著的變化，以《一日常規(guī)歌》為抓手，洪小學(xué)生學(xué)禮儀、知禮儀、行禮儀；以榮譽(yù)本為載體，學(xué)生形成你追我趕的氛圍，達(dá)到良好的教育效果。班主任老師的細(xì)致入微還體現(xiàn)在學(xué)生規(guī)范的乒乓操、干凈的就餐碗、準(zhǔn)確的眼保健操等方面。

隨后，兩位經(jīng)驗(yàn)豐富的班主任為大家?guī)?lái)了家校工作的經(jīng)驗(yàn)分享，徐九蘭老師就與家長(zhǎng)間的小故事入手，分享了與家長(zhǎng)共同引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)的心路歷程；戎天婷老師強(qiáng)調(diào)了家校合力的重要性，一個(gè)班級(jí)只有師生家長(zhǎng)共同養(yǎng)成好習(xí)慣，傳播正能量，才能共同進(jìn)步。她們的分享精彩深入，總結(jié)的都是班主任工作的切身感受以及與家長(zhǎng)溝通的方式方法。

臨近寒假，防疫工作也是班主任們最掛心的部分，華副校長(zhǎng)詳細(xì)傳達(dá)了上級(jí)部門(mén)對(duì)學(xué)校防疫，假期學(xué)生防疫的相關(guān)要求，囑咐老師們防疫工作不容小覷。

篇(4)

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 經(jīng)典誦讀 價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）02-0177-01c

近年來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷深化，推動(dòng)了文化逐漸朝著多元化方向發(fā)展，外國(guó)文化在很大程度上沖擊我國(guó)傳統(tǒng)文化，如何傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化受到越來(lái)越多的關(guān)注。小學(xué)經(jīng)典誦讀作為傳授傳統(tǒng)文化的重要途徑，能夠讓小學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力。因此，加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀顯得尤為重要。

1 小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀概述

經(jīng)典作為經(jīng)過(guò)歷史證明、具有自身價(jià)值的文化著作，例如：四大名著等，誦讀作為我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的重要方式和方法，是學(xué)生學(xué)習(xí)和理解的有效途徑。學(xué)生通過(guò)誦讀，能夠感受到文化內(nèi)涵，潛移默化的將傳統(tǒng)文化滲透到內(nèi)心中，久而久之，便形成了深厚的底蘊(yùn)。在新課程改革形勢(shì)下，小學(xué)經(jīng)典誦讀不僅是新課改堅(jiān)持人文教育理念的具體表現(xiàn)，還能夠促進(jìn)學(xué)生全面、健康發(fā)展。由此可見(jiàn)，重視小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教育至關(guān)重要。

2 小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀價(jià)值

2.1教學(xué)價(jià)值

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，其作為文化的核心，在培養(yǎng)學(xué)生性情等方面占據(jù)舉足輕重的地位，在新課改影響下，語(yǔ)文教學(xué)逐漸從工具性轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋慕逃?。首先，豐富識(shí)字量，小學(xué)生身心尚處于發(fā)育階段，難以理解字詞的含義，特別是針對(duì)一些難度較大的字詞，然而，通過(guò)誦讀經(jīng)典，例如：《弟子規(guī)》中的“襪與履，俱緊切...”這些內(nèi)容都是與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的，經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)字詞的印象，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)更多的字詞，豐富其識(shí)字量。目前，適合小學(xué)生誦讀的經(jīng)典很多，例如：《三字經(jīng)》、《百家姓》等，教師可以結(jié)合學(xué)生年齡等特點(diǎn)，選擇并為學(xué)生提供適合的經(jīng)典。

其次，培養(yǎng)語(yǔ)感，語(yǔ)感作為學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的基礎(chǔ)，是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一，教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀，能夠更加深入的領(lǐng)悟到其中的內(nèi)涵，學(xué)生在經(jīng)歷由數(shù)量到質(zhì)量的發(fā)展后，也能夠逐漸培養(yǎng)良好語(yǔ)感，從而為日后深入學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。

再次，提升寫(xiě)作能力。寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重、難點(diǎn)，能夠直觀(guān)的展現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知能力、思想感情等。大多數(shù)學(xué)生寫(xiě)作能力較差，且對(duì)寫(xiě)作不感興趣的重要原因之一是學(xué)生的閱讀面較小，語(yǔ)言積累膚淺，在很大程度上增加了學(xué)生寫(xiě)作難度。而經(jīng)典著作作為語(yǔ)言庫(kù)，其中的語(yǔ)言、詞匯能夠?yàn)閷W(xué)生寫(xiě)作提供支持，而學(xué)生積累一些經(jīng)典名句，不僅能夠提升自身寫(xiě)作能力，還能夠?yàn)槲恼略鎏砉獠省?/p>

最后，在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展影響下，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)等工具的依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，而記憶力卻日漸減弱，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)便能夠獲取自己需要的知識(shí)。小學(xué)作為學(xué)生記憶力較強(qiáng)的階段，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生背誦經(jīng)典，能夠幫助學(xué)生提升記憶力，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力。我國(guó)很多名人都是在童年時(shí)期都誦讀國(guó)大量經(jīng)典，為他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)和研究提供了幫助，由此可見(jiàn)，小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀能夠促進(jìn)學(xué)生智力、能力以及人格全面發(fā)展，具有非凡的教育價(jià)值[2]。

2.2德育、美育價(jià)值

受到應(yīng)試教育的影響，無(wú)論教師，還是家長(zhǎng)都過(guò)度關(guān)注學(xué)生能夠的才智教育，忽視了德育教育，與教育教學(xué)“教書(shū)育人”的目標(biāo)相違背。語(yǔ)文學(xué)科以其自身人文性?xún)?yōu)勢(shì)，特別是其中的經(jīng)典著作，歷經(jīng)千百年的考驗(yàn)，在引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)上具有重要作用。小學(xué)生在記憶關(guān)鍵時(shí)期誦讀經(jīng)典，能夠幫助其健全人格的塑造。德育教育不能夠采用傳統(tǒng)教學(xué)方式和方法，一味灌輸，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生消極情緒，效果不盡人意，而通過(guò)誦讀經(jīng)典這種方式，學(xué)生被文章內(nèi)容所吸引，用正確的思想來(lái)規(guī)范自身言行，不僅能夠形成傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信、節(jié)儉等品質(zhì)，還能夠培養(yǎng)自身良好的習(xí)慣。

除此之外，新課程標(biāo)準(zhǔn)改革還明確提出了要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，基于此，美育地位日漸提升，語(yǔ)文中經(jīng)典誦讀理所應(yīng)當(dāng)成為美育教學(xué)的重要手段，在引導(dǎo)學(xué)生感受美、欣賞美等方面具有十分重要的作用。教師在教學(xué)過(guò)程中，注重傳授學(xué)生美讀的方式，例如：感情、重音等，在經(jīng)過(guò)看――讀――誦三個(gè)階段，能夠全面、系統(tǒng)的掌握古詩(shī)詞的精髓，豐富學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，進(jìn)而將經(jīng)典中“美”傳承并發(fā)揚(yáng)下去。我國(guó)《千字文》等經(jīng)典本身具有的韻律美為美育做了很好的鋪墊。教師在泛讀過(guò)程中，也要注重朗讀的語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)等，引導(dǎo)學(xué)生模仿，并深入感受其中的韻律美，調(diào)動(dòng)學(xué)生審美能力，不僅如此，經(jīng)典著作中的言辭都是經(jīng)過(guò)作者千錘百煉后形成，語(yǔ)言美感不言而喻。因此，小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀的價(jià)值是不可估量的[3]。

3 結(jié)語(yǔ)

根據(jù)上文所述，小學(xué)經(jīng)典誦讀作為一項(xiàng)重要課程，在培養(yǎng)小學(xué)生綜合能力，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)等方面發(fā)揮著積極作用。因此，教師、家長(zhǎng)等要明確認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的教學(xué)與德育、美育價(jià)值，并結(jié)合小學(xué)生特點(diǎn)，選擇合適的經(jīng)典作品，引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，豐富自身知識(shí)，提高寫(xiě)作、閱讀能力，從而為小學(xué)生日后學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳琴.“素讀”經(jīng)典：讓隱形的翅膀羽羽豐滿(mǎn)（下）[J].小學(xué)教學(xué)研究，2010，18（03）：259-261.

篇(5)

【關(guān)鍵詞】教學(xué)；德育模式；研究；理論特征

0 引言

近年來(lái)，教育理論研究事業(yè)的發(fā)展十分迅速，各種新思想、新學(xué)說(shuō)如潮水般向著社會(huì)各界用來(lái)。但是在實(shí)際工作中，我們?cè)撊绾螌⑦@些理論科學(xué)的應(yīng)用在教學(xué)實(shí)踐中，這是當(dāng)今世界各國(guó)教育學(xué)界共同關(guān)注的問(wèn)題。德育教育作為當(dāng)今教學(xué)領(lǐng)域中研究重點(diǎn)，已成為我國(guó)德育研究工作中引入注目的新問(wèn)題。

1 我國(guó)德育模式概述

長(zhǎng)期以來(lái)，德育研究一直都深受人們的重視，在德育研究中設(shè)計(jì)內(nèi)容十分復(fù)雜，其研究工作不僅是簡(jiǎn)單的理論研究，更多的研究重點(diǎn)在于其獨(dú)特、實(shí)踐方面的研究。德育模式作為教育領(lǐng)域的新理念，它受制于社會(huì)文化、教育體系、教學(xué)背景，因而在不同的歷史時(shí)期研究也不盡相同，其各種學(xué)說(shuō)理念和思路眾說(shuō)紛紜，互不信服。根據(jù)過(guò)去多年的研究歸納總結(jié)，在我國(guó)的德育模式嚴(yán)重主要的特征表現(xiàn)在自身理論研究越來(lái)越豐富，德育模式的類(lèi)型越來(lái)越繁雜。

1.1 德育模式的內(nèi)涵

德育模式作為一個(gè)反思對(duì)象而存在的理論，它是教育事業(yè)發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物，關(guān)于德育模式自身理論的研究主要指的是將德育模式本身作為研究對(duì)象，以教學(xué)實(shí)踐為研究重點(diǎn)的內(nèi)容。在過(guò)去的研究實(shí)踐中，不少學(xué)者人為德育模式實(shí)際上是德育實(shí)施過(guò)程道德理論、德育內(nèi)容、德育理論、德育方法、德育途徑的組合，它為人們觀(guān)察、理解和思考德育提供了各種方式。同時(shí)，也有學(xué)者認(rèn)為德育理論的研究并不單單是德育方法、德育計(jì)劃的研究，也不是德育理論的探索，他是一個(gè)在特定的德育理論指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)德育實(shí)踐而穩(wěn)定下來(lái)的教學(xué)活動(dòng)，它包含了活動(dòng)內(nèi)容、形式、實(shí)施方法以及評(píng)估策略等。

1.2 德育理論的特征

關(guān)于德育理論的研究，其理論特征主要包含了三個(gè)方面，首先是德育模式的形態(tài)變化，有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)今的德育模式研究已經(jīng)從傳統(tǒng)純粹的學(xué)術(shù)構(gòu)建形成了跨理論研究實(shí)踐。在德育模式研究中，普遍采用了以實(shí)踐敘事為主體的研究流程。其次，在德育模式研究功能方面，一方面表現(xiàn)出通過(guò)德育模式的研究，是通過(guò)尋求教育改革的賦權(quán)的研究新策略，使得德育研究逐漸從學(xué)校邁上了社會(huì)，形成了專(zhuān)家研究新流程。另外一方面是將德育模式的研究作為當(dāng)今教學(xué)研究的理性工具，使得學(xué)校的德育研究模式同專(zhuān)家研究結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而提高研究力度和優(yōu)化研究策略。最后，是將德育研究模式的研究?jī)r(jià)值進(jìn)行延伸，將其同行為操作價(jià)值結(jié)合，進(jìn)而在更大范圍內(nèi)影響到業(yè)界的教育模式改革。同時(shí)，在當(dāng)今教學(xué)領(lǐng)域中，德育模式已經(jīng)成為學(xué)校德育研究的一種常見(jiàn)方式，它是體現(xiàn)學(xué)校德育價(jià)值的載體。

2 德育模式的研究形態(tài)變化

德育模式是我國(guó)德育領(lǐng)域研究的獨(dú)特模式，它在研究中主要表現(xiàn)在以敘事為主體的一種研究方式，其在研究中是尋求德育體制改革賦權(quán)為核心，以推動(dòng)德育實(shí)踐發(fā)展為目的的工作模式，它的研究是通過(guò)自身理論價(jià)值的深究來(lái)規(guī)范個(gè)性教育行為，從而擴(kuò)展到整個(gè)教育體系當(dāng)中，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育工作的改革提供價(jià)值載體。

2.1 一種新的理論方式的出現(xiàn)與獨(dú)立

從概念上分析，德育模式的研究是將原生形態(tài)的西方德育理論與我國(guó)教學(xué)實(shí)踐相機(jī)和，通過(guò)對(duì)德育模式進(jìn)行解釋、表達(dá)乃至深究而實(shí)現(xiàn)的一種教學(xué)流程，它的出現(xiàn)不適我們通常所理解的操作方式，而是根據(jù)教學(xué)實(shí)踐綜合研究的一種質(zhì)變流程，它逐漸占據(jù)了我國(guó)獨(dú)特的位置與研究對(duì)象，成為我國(guó)研究領(lǐng)域不容忽視的工作重點(diǎn)。截至目前，德育理論研究已經(jīng)同我國(guó)學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，形成了一種全新的哲學(xué)研究方法和策略。

德育模式的研究最早是西方理論研究的一種，它被關(guān)明義德育研究，并作為專(zhuān)業(yè)的理論術(shù)語(yǔ)集合、總結(jié)和歸納，一直到20世紀(jì)90年代，隨著西方學(xué)說(shuō)在我國(guó)的興起和信息技術(shù)的普及，我國(guó)的德育研究逐漸拜托了西方學(xué)術(shù)理論的影響，使得這一理念在我國(guó)得到普及和廣泛的應(yīng)用。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)90年代的研究表明，我國(guó)理論界對(duì)德育模式的研究雖然仍然采用了西方學(xué)術(shù)界的觀(guān)點(diǎn)，但是其在理論和構(gòu)建上出現(xiàn)了很大的出入，使得我國(guó)的德育研究逐漸得到重視，成為教育界工作人士共同關(guān)注的重點(diǎn)。

在這一個(gè)階段的研究中，雖然我國(guó)沒(méi)有超越西方學(xué)術(shù)界的實(shí)現(xiàn)，但是最初的研究已經(jīng)從西方學(xué)術(shù)界的影響中走了出來(lái)，形成了一個(gè)德育模式理論研究的新開(kāi)端，為我國(guó)理論研究工作的開(kāi)展做出了積極貢獻(xiàn)。截至目前，我國(guó)有關(guān)學(xué)術(shù)研究單位已經(jīng)將德育教學(xué)研究列為新世紀(jì)教育研究工作的三大重點(diǎn)項(xiàng)目之一，是國(guó)家教育部點(diǎn)名關(guān)注的內(nèi)容，可以說(shuō)這一內(nèi)容既得到了專(zhuān)家和學(xué)者的認(rèn)可，也得到我國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)的重視。更為重要的是，德育模式的研究拜托了西方學(xué)術(shù)界的影響，逐漸同我國(guó)傳統(tǒng)教育工作相結(jié)合，形成了一套系統(tǒng)、完善的研究體制。

目前，德育模式的研究已經(jīng)向著實(shí)踐行動(dòng)靠攏，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的理論與實(shí)踐單獨(dú)研究的問(wèn)題，雖然其中也出現(xiàn)了逐漸結(jié)合，但是具體而言，它是自身理論方式的變革，是將理論和其他學(xué)術(shù)內(nèi)容結(jié)合，從而擴(kuò)大自身的包容性、可行性和合理性。正是在這種時(shí)代背景下，德育模式的研究才顯得更加重要，才變得深受人們的關(guān)注，已成為大膽而充滿(mǎn)信心的研究學(xué)科，正在以前所未有的發(fā)展速度向著學(xué)校邁進(jìn)。目前，德育模式已經(jīng)不僅是中小學(xué)教學(xué)中關(guān)注的內(nèi)容，在一些高等院校也非常重視，尋求一套完善、科學(xué)、可行的教學(xué)管理模式已成為我國(guó)各等級(jí)院校共同面臨的重點(diǎn)，也是推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)迅速發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

2.2 以實(shí)踐敘事為主體的研究

在西方國(guó)家的德育模式研究中，主要是一種以理論形態(tài)為主的研究體系，盡管當(dāng)時(shí)的研究模式主要體現(xiàn)在實(shí)踐性、有效性方面，但是整個(gè)研究領(lǐng)域卻依然遵循著理論研究的范疇，它是同整個(gè)世紀(jì)研究工作相結(jié)合的新內(nèi)容。在他們的研究中，不僅需要對(duì)德育模式展開(kāi)全方位的研究，而且要充分的體現(xiàn)研究主題的學(xué)術(shù)性、封閉性?xún)A向，將這些內(nèi)容作為追求和研究的最終目標(biāo)。事實(shí)上，任何一個(gè)德育模式都不是單純的學(xué)術(shù)性研究，它是將學(xué)理性知識(shí)和實(shí)踐性?xún)?nèi)容結(jié)合產(chǎn)生的綜合體。就研究過(guò)程分析，德育模式的研究是一個(gè)具備開(kāi)放性、全面性和長(zhǎng)期性的內(nèi)容，它在研究中存在著顯著的未完成性，因此在目標(biāo)和內(nèi)容的構(gòu)建上最重要的是處理有效性、綜合性之間的關(guān)系。正如我們過(guò)去研究得出的結(jié)論一樣，研究是一個(gè)過(guò)程性的內(nèi)容，方法在研究中有著至關(guān)重要的意義，它也是研究所創(chuàng)造的產(chǎn)生的一種特殊手段。因此，在構(gòu)成性的研究中，研究者不僅深入到現(xiàn)場(chǎng)去實(shí)踐和學(xué)習(xí)，并和學(xué)術(shù)界、教育界認(rèn)識(shí)共同探討和研究。一般來(lái)說(shuō)，這一階段的研究不需要修改研究思路，只要將其簡(jiǎn)單的列為實(shí)踐敘事的研究就行了。

從德育模式的構(gòu)成上進(jìn)行分析，德育模式的實(shí)踐敘事顯然是非常顯著的行動(dòng)性?xún)?nèi)容，它在應(yīng)用中主要強(qiáng)調(diào)了教育實(shí)踐的科學(xué)性、可行性和及時(shí)性，然后才和理論實(shí)踐相結(jié)合。它在研究中，強(qiáng)調(diào)了研究結(jié)果的假設(shè)與置換，是針對(duì)行動(dòng)、思想和方法進(jìn)行總結(jié)和優(yōu)化的一個(gè)方法。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的研究，我們需要從理論、內(nèi)容上進(jìn)行深入的分析，確保研究工作的有效、合理開(kāi)展。

3 研究功能的拓展

3.1 尋求德育改革的賦權(quán)能力

德育模式的研究是實(shí)踐敘事為主的研究?jī)?nèi)容，它正在改變著傳統(tǒng)的學(xué)校教育模式，它推動(dòng)著學(xué)校德育工作的改進(jìn)和優(yōu)化，是純粹的行政推進(jìn)專(zhuān)項(xiàng)工作。在最初的工作中，這一工作的開(kāi)展主要針對(duì)中小學(xué)進(jìn)行的，但伴隨時(shí)間的推移它在高等院校趨于普及，發(fā)揮出重大的優(yōu)勢(shì)和作用。經(jīng)過(guò)這一理論分析，它有可能會(huì)按照自身的邏輯去發(fā)展，盡管這一理論的可能性很小，但畢竟有了變化就會(huì)有發(fā)展。因此，在工作中需要科學(xué)的尋求出的與改革的賦權(quán)能力，從而保證研究的合理開(kāi)展。

3.2 研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新

模式課題研究的基本思路是，以當(dāng)代教育哲學(xué)理念為依托，以中小學(xué)校為實(shí)踐研究基地，采用理論研究與實(shí)踐研究相結(jié)合的方法。關(guān)于德育模式建構(gòu)的基本理論研究 這里的基本理論既包括模式建構(gòu)的基礎(chǔ)理論，也包括模式建構(gòu)的原理。德育模式基礎(chǔ)理論研究，為社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)校德育模式建構(gòu)提供新的教育理論依托。

4 結(jié)束語(yǔ)

總之，在德育模式的構(gòu)建中，我們需要加大力度研究其包容性、價(jià)值型，盡我們最大的努力去研究德育模式的構(gòu)建體系和理論，尋找出能解決當(dāng)今教學(xué)問(wèn)題的德育模式，從而達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]趙傳江.試論學(xué)校德育的有效性及其保證體系的建立[J].江漢論壇，2001（06）.

[3]張霞，張毅.高校研究生科研群體建設(shè)研究與實(shí)踐[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001（S1）.

[4]蘇立增.國(guó)外學(xué)校德育模式的比較研究[J].比較教育研究，1992（05）.

篇(6)

【摘 要】文章對(duì)小學(xué)體育教學(xué)和游戲教學(xué)法進(jìn)行概述，說(shuō)明在小學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)用游戲教學(xué)法的必要性，接著從教學(xué)實(shí)踐角度論述了游戲教學(xué)法的實(shí)際運(yùn)用情況，最后對(duì)游戲教學(xué)法的實(shí)際教學(xué)作用進(jìn)行總結(jié)。

關(guān)鍵詞 小學(xué)體育；游戲教學(xué)法；應(yīng)用實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2015）15-0078-01

體育教學(xué)是我國(guó)各個(gè)學(xué)段的學(xué)校教育中都十分重視的課程，體育教學(xué)一方面能夠?qū)W(xué)生的身體發(fā)育和體能發(fā)展提供幫助，另一方面體育運(yùn)動(dòng)中所包含的文化精神，能夠?yàn)閷W(xué)生德育發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)的整體提高提供基礎(chǔ)。小學(xué)是學(xué)生發(fā)展的起步階段，在這個(gè)階段中實(shí)施體育教學(xué)，不僅是學(xué)生身心成長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?，還能夠培養(yǎng)學(xué)生終身運(yùn)動(dòng)的體育意識(shí)，對(duì)學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)具有十分重要的意義，值得體育教師進(jìn)行思考和探索。

一、小學(xué)體育與游戲教學(xué)法概述

1.小學(xué)體育教學(xué)面臨的主要問(wèn)題。小學(xué)體育教學(xué)經(jīng)過(guò)多次教學(xué)改革，已經(jīng)取得了十分顯著的發(fā)展。無(wú)論是學(xué)校的體育設(shè)施，還是體育教師的教學(xué)水平，都得到了大幅度的提升，但這并不意味著小學(xué)體育教學(xué)是完美的。小學(xué)體育教學(xué)目前存在兩大難題，其一，忽視了體育教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)促進(jìn)作用，導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)體育課的興趣比較低；其二，體育教學(xué)在學(xué)生品德發(fā)展方面的教育作用顯示不足，這說(shuō)明體育教學(xué)的實(shí)際教學(xué)目的并沒(méi)有完全達(dá)成。

2.什么是游戲教學(xué)法？游戲教學(xué)法是基于幼兒發(fā)展中以“游戲”作為主要學(xué)習(xí)方法而產(chǎn)生的一種教學(xué)理念，起初這種教學(xué)理念是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打破學(xué)校教育的刻板性而應(yīng)用在教學(xué)實(shí)際過(guò)程當(dāng)中的。但是，教學(xué)實(shí)踐證明，游戲教學(xué)法能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中多方面的主動(dòng)性，因而成為目前中小學(xué)教育中應(yīng)用比較廣泛的一種方法。

3.在小學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)用游戲教學(xué)法的可行性。游戲教學(xué)法的應(yīng)用主要表現(xiàn)在教師通過(guò)設(shè)計(jì)游戲展開(kāi)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在游戲的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)兩個(gè)方面。游戲教學(xué)法與小學(xué)體育教學(xué)表面上來(lái)看是具有重復(fù)性的，即小學(xué)低年級(jí)的體育教學(xué)主要以“游戲”的形式展開(kāi)，小學(xué)體育教學(xué)的器材越來(lái)越豐富，教學(xué)場(chǎng)地也越來(lái)越廣闊，能夠?yàn)橛螒蚪虒W(xué)提供有利的條件。因此，在小學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)用游戲教學(xué)法是可行的，游戲教學(xué)法能夠?yàn)樾W(xué)體育教學(xué)帶來(lái)多少改善，也是值得期待的。

二、游戲教學(xué)法在小學(xué)體育中的應(yīng)用實(shí)踐

1.應(yīng)用游戲教學(xué)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣。小學(xué)體育教學(xué)中的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題就是學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的熱情不足，學(xué)生喜歡玩耍，但通常沒(méi)有固定規(guī)則，有些游戲的內(nèi)容并不能起到強(qiáng)身健體的作用。例如，學(xué)生沉迷于手機(jī)游戲，對(duì)戶(hù)外鍛煉的興趣就越來(lái)越低。筆者在教學(xué)過(guò)程中對(duì)手機(jī)游戲進(jìn)行“改編”，使學(xué)生經(jīng)常在手機(jī)上玩的游戲變成了體育課上的游戲，這樣一來(lái)，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的興趣，又能夠使學(xué)生充分進(jìn)行體育活動(dòng)。筆者將手機(jī)游戲“植物大戰(zhàn)僵尸”改編成為體育游戲，給學(xué)生發(fā)顏色不同的帽子，代表“僵尸”的不同等級(jí)，規(guī)定“戰(zhàn)僵尸”的學(xué)生跳一下并比出“手槍”的手勢(shì)，就能打掉白色帽子的僵尸，而橙色帽子的僵尸需要跳兩下并比出“手槍”手勢(shì)才能打掉，戴紅色帽子的僵尸則需要在深蹲跳兩下的同時(shí)比出“手槍”手勢(shì)才能打掉；僵尸可以用跳起來(lái)雙臂交叉的姿勢(shì)“擋”。隨機(jī)抽5個(gè)學(xué)生站成一排扮演“僵尸戰(zhàn)士”，其余學(xué)生扮演“僵尸”，僵尸戰(zhàn)士可以隨意換位，僵尸用緩慢的步伐朝“戰(zhàn)士”前進(jìn)，一旦被打掉就不能再參與游戲，需要等下一輪游戲開(kāi)始再參加。這個(gè)游戲一經(jīng)應(yīng)用就引起了學(xué)生的廣泛興趣，他們不僅在體育課上主動(dòng)要求玩“打僵尸”的游戲，甚至還在課下進(jìn)行自主游戲，而實(shí)際上，這個(gè)改編的游戲能夠有效鍛煉學(xué)生的彈跳力和肢體協(xié)調(diào)能力，其對(duì)學(xué)生體能的訓(xùn)練作用不輸于普通的體操和調(diào)高等體育鍛煉。

2.應(yīng)用游戲教學(xué)法促進(jìn)學(xué)生的身體自我認(rèn)知發(fā)展。小學(xué)生對(duì)體育課的認(rèn)知產(chǎn)生誤解，認(rèn)為體育課的教學(xué)價(jià)值僅限于“游戲”，其中很大一部分原因在于學(xué)生對(duì)自己身體的自我認(rèn)知還不完善。在低年級(jí)學(xué)生之中，很少有學(xué)生對(duì)身高、運(yùn)動(dòng)能力和身體比例等身體自我要素有明確的認(rèn)知，而在高年級(jí)學(xué)生當(dāng)中，學(xué)生因?yàn)椴荒茉谏眢w自我中尋找到自信，因而對(duì)體育產(chǎn)生不良認(rèn)知的情況也比較多見(jiàn)。筆者在體育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)“我最美”的游戲，即請(qǐng)學(xué)生通過(guò)一個(gè)或一組體育動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)自己的身體之美，所有學(xué)生都展示完畢后，按照展示的內(nèi)容將學(xué)生分組，請(qǐng)每組學(xué)生將展示內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單編排，并對(duì)其他組學(xué)生提出“挑戰(zhàn)”。一開(kāi)始，學(xué)生表現(xiàn)比較拘謹(jǐn)，隨著互相之間的鼓勵(lì)，以及其他體育教師的“助陣”，加上事先對(duì)體育舞蹈的欣賞，學(xué)生逐漸開(kāi)始通過(guò)“挺拔的站姿”、“柔軟的肢體”、“和青蛙一樣的彈跳力”、“未來(lái)的喬丹”等口號(hào)和行動(dòng)，開(kāi)始展示他們認(rèn)為自己最優(yōu)秀的那一面的身體狀況。這個(gè)游戲不僅使學(xué)生對(duì)自己的身體更有自信，也逐漸了解了“身體之美”的真正含義。

3.應(yīng)用游戲教學(xué)法進(jìn)行德育教育。傳統(tǒng)的小學(xué)體育教學(xué)以集體教學(xué)為主，低年級(jí)體育教學(xué)是以體育教師為組織者進(jìn)行的體育游戲，高年級(jí)則是以某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)為主進(jìn)行的集體鍛煉，如400米跑、接力跑等。這樣的體育教學(xué)缺乏趣味性，學(xué)生不能在體育運(yùn)動(dòng)中感受到樂(lè)趣，自然也不能領(lǐng)會(huì)其中的德育教育內(nèi)容。筆者在體育教學(xué)中嘗試應(yīng)用互助和競(jìng)技結(jié)合的方法，選擇一個(gè)班級(jí)中原本就比較愛(ài)好運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，由他們帶領(lǐng)并組成不同的體育運(yùn)動(dòng)小組，不限制每個(gè)體育運(yùn)動(dòng)小組的具體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但要求每個(gè)小組的學(xué)生必須積極參加組內(nèi)的體育運(yùn)動(dòng)，以一個(gè)月時(shí)間為限，請(qǐng)每個(gè)小組自編一組體育表演，或者提出一次體育運(yùn)動(dòng)挑戰(zhàn)。在月末的體育課上進(jìn)行小組競(jìng)技，競(jìng)技之后分發(fā)“榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)”，然后在下一個(gè)月的體育競(jìng)技中由其他體育小組對(duì)心儀的“榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)”發(fā)起挑戰(zhàn)。這樣的教學(xué)方法不但給了學(xué)生自主活動(dòng)的空間，而且體育小組成員之間的互動(dòng)和體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定、為體育競(jìng)技進(jìn)行的準(zhǔn)備，都能夠使學(xué)生深刻體會(huì)到體育運(yùn)動(dòng)之中包含的奮發(fā)、向上、自強(qiáng)、拼搏的精神。

三、游戲教學(xué)法對(duì)小學(xué)體育教學(xué)的實(shí)際作用

小學(xué)體育教學(xué)中的游戲教學(xué)法實(shí)踐，充分展現(xiàn)了游戲教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生對(duì)體育課的興趣越來(lái)越濃厚，對(duì)學(xué)生的教育意義也越來(lái)越顯著。提到體育課，很多學(xué)生都能自豪地說(shuō)出自己最擅長(zhǎng)、最喜歡的體育項(xiàng)目，而他們活潑、積極、向上的學(xué)習(xí)狀態(tài)正是體育教學(xué)取得進(jìn)步的表現(xiàn)。

綜上所述，小學(xué)體育教學(xué)中還存在一些問(wèn)題，而游戲教學(xué)法是幫助小學(xué)體育教學(xué)解決教學(xué)問(wèn)題、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。只要小學(xué)體育教師能夠從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，發(fā)揮教學(xué)中的創(chuàng)造力，在教學(xué)中適當(dāng)加入各種體育游戲，體育教學(xué)的實(shí)際教學(xué)作用就能夠發(fā)揮出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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篇(7)

(一)、調(diào)查概況

筆者于2009年秋對(duì)我實(shí)習(xí)所在的小學(xué)(*縣**基金小學(xué))進(jìn)行了校園文化建設(shè)調(diào)查。通過(guò)調(diào)查研究，對(duì)該校的校園文化建設(shè)現(xiàn)狀有了初步的了解，為準(zhǔn)確地掌握當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的校園文化建設(shè)現(xiàn)狀，深化教育改革，加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的針對(duì)性，提高農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的實(shí)效性，探索實(shí)施素質(zhì)教育的新路子提供了客觀(guān)依據(jù)。

(二)、調(diào)研目的、意義

校園文化建設(shè)是學(xué)校辦學(xué)理念的具體體現(xiàn)，是學(xué)校發(fā)揮育人功能的重要抓手。為加強(qiáng)校際學(xué)習(xí)聯(lián)系，進(jìn)一步探索具有各校特色的校園文化建設(shè)新路子，打開(kāi)學(xué)校德育與教學(xué)相互促進(jìn)的新局面。

(三)、調(diào)查切入點(diǎn)：

此次調(diào)查以校園文化建設(shè)為主要內(nèi)容，即物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)為主要切入點(diǎn)展開(kāi)調(diào)查。

(四)、調(diào)查時(shí)間及對(duì)象：

調(diào)查時(shí)間：

調(diào)查對(duì)象：*縣**基金小學(xué)及該校部分教師、學(xué)生

(五)、學(xué)校概況

10年來(lái)，逸揮基金會(huì)以一種全新的精神理念一直關(guān)心學(xué)校的成長(zhǎng)，使學(xué)校管理大大加強(qiáng)，辦學(xué)質(zhì)量顯著提高，由全縣后進(jìn)一躍進(jìn)入了先進(jìn)行列。在2003年舉行的三年級(jí)語(yǔ)文、四年級(jí)數(shù)學(xué)抽考中，該校成績(jī)分別名列全縣同類(lèi)學(xué)校第一、第二名。2004年起，在全縣抽考中，該校又連續(xù)四年取得全縣同類(lèi)學(xué)校第一名。師生中還涌現(xiàn)了一大批工作、學(xué)業(yè)、操行優(yōu)秀分子，受到各級(jí)表彰，其中有一名教師被評(píng)為全國(guó)模范教師。加上學(xué)校其他各方面均取得不錯(cuò)的進(jìn)步，從2001年起至今，該校連續(xù)獲得市文明校園、德育示范學(xué)校、紅領(lǐng)巾示范學(xué)校、小公民道德建設(shè)示范基地、文明校園創(chuàng)建先進(jìn)單位、提高教育教學(xué)質(zhì)量先進(jìn)單位等眾多榮譽(yù)。

二、調(diào)查基本情況分析

*縣**基金小學(xué)把校園文化建設(shè)置于體現(xiàn)學(xué)校理念、學(xué)校精神、學(xué)校品位的高度來(lái)積極構(gòu)建，使其在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)的過(guò)程中，較好地發(fā)揮其育人功能，成為全面實(shí)施素質(zhì)教育的有力支撐。

一、精心設(shè)計(jì)，構(gòu)建綠化、美化、知識(shí)化的校園環(huán)境。

在創(chuàng)建過(guò)程中，學(xué)校在布局調(diào)整、建筑設(shè)計(jì)、區(qū)域劃分、小品點(diǎn)綴、綠化配套等方面進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與構(gòu)建。尤其在學(xué)校內(nèi)部環(huán)境的建設(shè)上，以從新、從特、從細(xì)來(lái)裝點(diǎn)布置。目前，校園內(nèi)教室、宿舍、走廊、活動(dòng)室都能做到美觀(guān)潔凈，而各式宣傳櫥窗、畫(huà)廊、黑板報(bào)上豐富多彩的內(nèi)容成為全校師生經(jīng)常駐足，翹首以待的一道可口的精神快餐。展現(xiàn)在各區(qū)域的宣傳標(biāo)語(yǔ)、校訓(xùn)、名人警句無(wú)不體現(xiàn)出師生們的人生信仰或教育理念。教師、學(xué)生的一些書(shū)法、美術(shù)作品的點(diǎn)綴，加濃了學(xué)校典雅怡人的文化氛圍，給師生提供一個(gè)賞心悅目、充滿(mǎn)生機(jī)的教育空間。學(xué)校的校園環(huán)境真正成無(wú)字的詩(shī)、無(wú)聲的歌、立體的畫(huà)。

二、規(guī)范有序，形成制約、自律、激勵(lì)的法治環(huán)境。

以法治校、以法治教，應(yīng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理序化優(yōu)化的重要途徑，也是弘揚(yáng)校園文化的重要原則。近三年來(lái)，學(xué)校依據(jù)學(xué)校章程，建立與健全了一系列具有客觀(guān)性、穩(wěn)定性、系統(tǒng)性特點(diǎn)的規(guī)章制度，使學(xué)校在校園管理、評(píng)先薦優(yōu)、行為規(guī)范、考績(jī)考勤等諸方面有章可循。在制定或修改每一項(xiàng)制度時(shí)，學(xué)校都組織教師或?qū)W生積極參與，發(fā)動(dòng)大家充分發(fā)表意見(jiàn)，力求各項(xiàng)制度能為全體成員共同認(rèn)可，共同接受。

三、與時(shí)俱進(jìn)，倡導(dǎo)開(kāi)拓、進(jìn)取、創(chuàng)新的人文環(huán)境。

*縣**基金小學(xué)在校園文化建設(shè)中，十分重視人文環(huán)境的構(gòu)筑，盡最大限度地把時(shí)代信息、時(shí)代精神、時(shí)念融入校園文化之中，使學(xué)生能做到立足校園、關(guān)注祖國(guó)、放眼世界。一周一次的國(guó)旗下講話(huà)，直接成為世紀(jì)論壇。在這世紀(jì)論壇上，講話(huà)者歌頌改革開(kāi)放以來(lái)的豐碩成果，介紹科技發(fā)展的最新成就，暢談個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，描繪獻(xiàn)身四化、獻(xiàn)身祖國(guó)的宏偉理想，所有這些，激發(fā)了全校學(xué)生愛(ài)校愛(ài)國(guó)、立志成才的熱情。

四、以人為本，優(yōu)化培養(yǎng)特長(zhǎng)的活動(dòng)環(huán)境。

校園文化的建設(shè)應(yīng)是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它應(yīng)當(dāng)以人為宗旨，以活動(dòng)為載體，通過(guò)校園文化的張揚(yáng)與滲透，來(lái)鮮明學(xué)校理念，鮮明教育理念，發(fā)展師生個(gè)性、陶冶師生情操，增加師生的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。近幾年來(lái)，學(xué)校采用“坐標(biāo)式”來(lái)組織開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)。橫向以時(shí)間為序，在每學(xué)期，每學(xué)年中具體規(guī)劃好面與點(diǎn)的校園文化活動(dòng)。活動(dòng)內(nèi)容的安排主要依據(jù)紀(jì)念節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)校特點(diǎn)來(lái)組織?？v向以空間為序，通過(guò)陣地建設(shè)來(lái)組織安排活動(dòng)。近幾年來(lái)，學(xué)校充分利用一切文化宣傳陣地，音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等興趣小組、學(xué)校德育基地、社會(huì)實(shí)踐基地等，使教師與學(xué)生都有共同參與的空間，都有“露一手”的機(jī)會(huì)。校園文化活動(dòng)的積極開(kāi)展，既普及又有提高，使全校師生在活動(dòng)中激發(fā)了興趣，發(fā)展了個(gè)性，培養(yǎng)了特長(zhǎng)，形成了風(fēng)格。形成校園文化的鮮明特色與風(fēng)格。

三、調(diào)查收獲與思考

當(dāng)代的學(xué)生具有“興趣多樣化，生活多色彩，成才途徑多”的特點(diǎn)。校園文化建設(shè)可以滿(mǎn)足他們求新知、求技能、求娛樂(lè)、求交際、善表現(xiàn)的愿望及要求;能開(kāi)拓他們的視野，提高他們的素質(zhì)和能力，有利于他們?cè)谥R(shí)、能力、道德、情操諸方面的發(fā)展。因此，全面性、多層次、多角度地開(kāi)展校園文化建設(shè)，對(duì)學(xué)校全面推行素質(zhì)教育，具有重要的作用。

一、校園文化建設(shè)在陶冶學(xué)生情操，豐富業(yè)余生活的同時(shí)，能激發(fā)調(diào)動(dòng)他們的創(chuàng)造性，使他們的剩余精力得到渲泄，使他們的潛能得到開(kāi)發(fā)利用。

二、校園文化活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任感，起到自覺(jué)維護(hù)班級(jí)、學(xué)校的榮譽(yù)，激勵(lì)他們?yōu)槿娉砷L(zhǎng)而努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真探索。

三、校園文化活動(dòng)能調(diào)劑、豐富學(xué)生的業(yè)余生活，使他們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)之余得到輕松愉快的休息，同時(shí)校園文化活動(dòng)的開(kāi)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，促進(jìn)學(xué)校全方位、多角度為學(xué)生成長(zhǎng)、成才進(jìn)行研究和探討。