序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇人工環(huán)境的概念范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：情感、環(huán)境、情感與環(huán)境、環(huán)境心理學(xué)、情感觸覺

引言：

人類不斷解釋環(huán)境，解釋自己，同時(shí)也不斷利用和改造環(huán)境，維持和改善自己的生存條件。在這一過(guò)程中，人際交往、人與環(huán)境之間的相互作用，都直接影響著人所處的環(huán)境，也影響著人類自身。研究人的情感、行為與人所處的物質(zhì)環(huán)境之間的相互關(guān)系，是環(huán)境心理學(xué)的基本任務(wù)。[1]重視環(huán)境與情感及行為之間的關(guān)系，可以追溯到古代。早在紀(jì)元前，希臘的帕提農(nóng)神廟就曾運(yùn)用各種手法矯正視覺錯(cuò)誤。有關(guān)的理論研究可以追溯到19世紀(jì)，1886年德國(guó)美術(shù)史家沃爾芬（H.Wolffin）著有《建筑心理學(xué)緒論》一書，曾用“移情論”的美學(xué)觀點(diǎn)討論環(huán)境和工藝品的設(shè)計(jì)問題。其后，漢斯.邁耶（H.Mayer）還打算在包豪斯中開設(shè)心理學(xué)課程。

情感是心理的直接體現(xiàn)，所有的心理都會(huì)通過(guò)情感的體現(xiàn)表露出來(lái)，人在想些什么，對(duì)事物是喜歡還是厭惡，都會(huì)通過(guò)情感直接體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，這個(gè)事物也包括環(huán)境，或者說(shuō)狹義上的事物就是環(huán)境，人對(duì)所處的環(huán)境如果喜歡，就會(huì)心情舒暢，如果討厭，就會(huì)覺得很沉悶，了解這點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要。一個(gè)環(huán)境、建筑、園林等功能區(qū)是否設(shè)計(jì)的成功，在于使用者對(duì)待所處環(huán)境的情感流露。

一、綜述：

心理學(xué)認(rèn)為：情感是態(tài)度這一整體的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。同時(shí)一般的普通心理學(xué)課程中還認(rèn)為：“情緒和情感都是人對(duì)客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)，只是情緒更傾向于個(gè)體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，而情感則更傾向于社會(huì)需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)?！盵1]

環(huán)境分為自然環(huán)境和人工環(huán)境：自然環(huán)境，通俗地說(shuō)，是指未經(jīng)過(guò)人的加工改造而天然存在的環(huán)境；按環(huán)境要素，可分為大氣環(huán)境、水環(huán)境、土壤環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境和生物環(huán)境等，主要就是指地球的五大圈――大氣圈、水圈、土圈、巖石圈和生物圈。人工環(huán)境，通俗地說(shuō)，是指在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)人的加工改造所形成的環(huán)境，或人為創(chuàng)造的環(huán)境。人工環(huán)境與自然環(huán)境的區(qū)別，主要在于人工環(huán)境對(duì)自然物質(zhì)的形態(tài)做了較大的改變，使其失去了原有的面貌。[2]

1.情感的概念、情感與環(huán)境的關(guān)系

我們已經(jīng)了解情感在心理學(xué)中的具體定義，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，我們接觸的對(duì)象的情感更趨近于對(duì)社會(huì)需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，也就是他們對(duì)所接觸的客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)。他們所接觸的客觀事物，正是我們所改變的人工環(huán)境，那么我們能不能簡(jiǎn)單認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)專業(yè)所需要定義的情感的概念就是客觀人群對(duì)改變的人工環(huán)境的態(tài)度體驗(yàn)?zāi)?。如果這樣定義，那么我們所需要解決的問題便能迎刃而解了，在做環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們?cè)谌斯じ淖儹h(huán)境的同時(shí)，所需要考慮的最多的就是改變過(guò)的環(huán)境使使用者本身所產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。

當(dāng)然，不同的人對(duì)待環(huán)境的態(tài)度體驗(yàn)是不同的，在不同時(shí)期，同一個(gè)人對(duì)待環(huán)境的態(tài)度也會(huì)有所不同。這需要我們?cè)O(shè)計(jì)師充分思考，做到類的劃分，不同功能的人工環(huán)境，所需要側(cè)重的情感因素也有所不同，這就像辦公場(chǎng)所、娛樂場(chǎng)所、休閑場(chǎng)所、公共環(huán)境等不同的功能區(qū)，使用者有所不同，當(dāng)然態(tài)度體驗(yàn)也會(huì)有所不同。當(dāng)然，有些環(huán)境需要專一的功能，是需要環(huán)境去改變?nèi)说脩B(tài)度體驗(yàn)的，就像辦公場(chǎng)所，我們不能搞的像是休閑場(chǎng)所一樣，太愜意的話，使用者的態(tài)度體驗(yàn)便會(huì)像是散步一樣，緩慢悠然，辦公效率就會(huì)下降，這對(duì)于辦公來(lái)說(shuō)是不能達(dá)到其功能區(qū)的作用的，當(dāng)然也不能搞的太壓抑，如果環(huán)境壓抑，使使用者對(duì)環(huán)境產(chǎn)生厭惡態(tài)度，辦公效率也會(huì)是那樣的結(jié)果，所以，辦公場(chǎng)所的環(huán)境設(shè)計(jì)需要有張有弛，既不能太放松，也不能太壓抑，簡(jiǎn)約明快的現(xiàn)代辦公設(shè)施配合一些辦公室的溫室綠植在適合不過(guò)。娛樂場(chǎng)所功能的劃分更是千變?nèi)f化，不同的情感，對(duì)待不同的娛樂場(chǎng)所，我們需要考慮的情感因素更是制約環(huán)境設(shè)計(jì)的重要條件，這需要我們把握使用者的情感的態(tài)度。娛樂，最終需要的結(jié)果是放松，如果我們以放松的情態(tài)去尋找誘因，答案會(huì)很簡(jiǎn)單，以?shī)蕵氛T導(dǎo)情感態(tài)度的放松，環(huán)境能夠改變，我們需要在人工環(huán)境中加入的元素是自然、親近、暖色調(diào)、舒適還有什么，我想每個(gè)人都會(huì)知道，元素還有很多，將所有元素或者是特定的元素運(yùn)用進(jìn)娛樂功能區(qū)，能正確的引導(dǎo)使用者的態(tài)度體驗(yàn)，這樣的環(huán)境設(shè)計(jì)也會(huì)是優(yōu)秀的，成功的設(shè)計(jì)。

2.情感與環(huán)境之間的轉(zhuǎn)換

我們并不能通過(guò)情感去改變環(huán)境，但是卻能夠轉(zhuǎn)換，這個(gè)轉(zhuǎn)換就是設(shè)計(jì)的全過(guò)程，站在環(huán)境的享用人群的角度，透過(guò)他們的情感，去換位思考一下，我們做環(huán)境設(shè)計(jì)需要在環(huán)境中融入怎樣的情感才能達(dá)到與享用人群的共鳴。我們所處的是一個(gè)唯物世界，周圍的環(huán)境都是真實(shí)存在的，我們?cè)趺赐ㄟ^(guò)情感去改變他們？答案是我們?cè)O(shè)計(jì)師的雙手。我們要把大眾的情感因素轉(zhuǎn)換成為環(huán)境，需要我們?cè)O(shè)計(jì)師的雙手去完成，這是設(shè)計(jì)的過(guò)程，也是一個(gè)創(chuàng)造美的過(guò)程。這就是情感向環(huán)境的單項(xiàng)轉(zhuǎn)換；那么怎么把環(huán)境轉(zhuǎn)換成為情感呢？其實(shí)在大眾享用環(huán)境的同時(shí)，這個(gè)過(guò)程已經(jīng)就是環(huán)境向情感的轉(zhuǎn)換了，只是轉(zhuǎn)換成為喜悅的情感，就需要我們?cè)O(shè)計(jì)師在環(huán)境中運(yùn)用美學(xué)知識(shí)，充分美化改造環(huán)境，達(dá)到人與環(huán)境的統(tǒng)一，情感和環(huán)境的轉(zhuǎn)換才能完成。

二、情感與環(huán)境：

1.情感在環(huán)境中的體現(xiàn)于運(yùn)用

“情感”這個(gè)詞更多的時(shí)候是被人們理解為人與人之間的情感發(fā)生。隨著社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，“情感”二字廣泛地運(yùn)用于多種具象的事物中，也被人們?cè)絹?lái)越多地用來(lái)表達(dá)環(huán)境，表達(dá)空間。這是由于社會(huì)分工把我們的生活設(shè)計(jì)成為越來(lái)越多地與人工環(huán)境綁定在一起的模式，無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)、購(gòu)物或是娛樂，我們無(wú)不是在人工環(huán)境空間里；電影院給人們提供了一個(gè)包容情感并供其觀賞、分析情感作品的場(chǎng)所，在一個(gè)有限的空間里給予了人們豐富的情感慰藉；紀(jì)念館、故居、祠堂、陵墓等紅色旅游，宗教場(chǎng)所則能自然地引導(dǎo)人們的思緒，使人們沉浸于往事的思考，這正是情感在環(huán)境中的體現(xiàn)，環(huán)境正是有了情感的融合才生機(jī)盎然，使人感動(dòng)。

環(huán)境中的情感因素很多，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中首先必須滿足環(huán)境對(duì)人體尺度和人文尺度的把握，使之和諧，也就是環(huán)境對(duì)于感覺和觸覺的滿足。這兩者的和諧則表現(xiàn)為一種“人與物，物與環(huán)境，物與文化”之間的和諧，人是環(huán)境空間的行為主體、使用主體和審美主體；環(huán)境是人類所處的自然和社會(huì)環(huán)境即生活空間的綜合。充分思考人與物之間橋架的情感因素，運(yùn)用這些情感因素作為方向的指引，設(shè)計(jì)才能正確的運(yùn)行。

2.情感是環(huán)境設(shè)計(jì)的來(lái)源

“人之初，性本善；習(xí)相近，性相遠(yuǎn)?！比松鷣?lái)俱同，思考問題、審美、情感等等后天的個(gè)性是在不同的社會(huì)環(huán)境中形成的；筆者個(gè)人認(rèn)為沒有改變不了的情感因素，只有改變不了的時(shí)間，時(shí)間使人對(duì)于某些情感因素形成了習(xí)慣，久而久之便覺得很難去改變了，這就是時(shí)間的力量和惰性的可怕。然而我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管我們是不是個(gè)性截然不同的兩個(gè)人，也許我們思考問題的方式不一樣，也許我們對(duì)待情感的態(tài)度不一樣，但是我們總能找到一個(gè)情感的出口，作為換位思考的橋架，站在不同的角度去想去感受面對(duì)的人的情感；因?yàn)槲覀兩鷣?lái)情感就是很接近，很相像，所以即使后天你是什么職業(yè)，或多或少，我們能夠有共通的審美，共通的愛好，這是情感的魅力，也是情感的語(yǔ)言。

情感有一種具象的表現(xiàn)形式是人文。人文具有多種包涵，最重要的是環(huán)境、建筑的地域性，建筑（人工環(huán)境）無(wú)不生長(zhǎng)于特定的地域中，不同的地域文化會(huì)造就不同的建筑形態(tài)和空間風(fēng)格，地域文化涵蓋很多，包括它的地域特征、生活方式、民族文化、地形地貌、氣候條件、建筑材料等地方性因素，地域文化往往烙印在區(qū)域人群的精神追求和生活方式中，使得建筑（人工環(huán)境）的空間布局、使用方式、建筑特征都不相同。在這種種人文表現(xiàn)中我們不難發(fā)現(xiàn)，他們左右著建筑（人工環(huán)境）風(fēng)格，設(shè)計(jì)時(shí)，能夠充分學(xué)習(xí)，利用這些地域文化，人文特點(diǎn)，設(shè)計(jì)作品才能更深入人心，切近生活。這也更能說(shuō)明一個(gè)事實(shí)，情感是環(huán)境設(shè)計(jì)的來(lái)源。

三、滿足環(huán)境對(duì)不同情感的需要：

1.情感的不同

人類環(huán)境社會(huì)有多重層次組成，甚至包括一些寵物，因?yàn)樗麄円彩巧鐣?huì)環(huán)境組成的一部分，所以要?jiǎng)澐智楦袑哟尉投喾N多樣了：趨性情感、剛性情感、彈性情感、知性情感、理性情感幾種。趨性情感是一種最簡(jiǎn)單的價(jià)值評(píng)價(jià)方式，很低等的生物只能對(duì)具有單一物理化學(xué)特性的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)價(jià)，并產(chǎn)生一種選擇傾向――逃避或趨近，或者以光為標(biāo)準(zhǔn)，或者以熱為標(biāo)準(zhǔn)，或者以水為標(biāo)準(zhǔn)，或者以土為標(biāo)準(zhǔn)等。因此，趨性情感已經(jīng)形成了對(duì)于單因素價(jià)值的選擇傾向，因而也稱之為“單因素情感”。彈性情感是一種較為復(fù)雜的評(píng)價(jià)方式，動(dòng)物能夠通過(guò)一級(jí)或若干級(jí)的條件反射來(lái)感知和學(xué)習(xí)多種價(jià)值關(guān)系的變化，并靈活調(diào)節(jié)情感反應(yīng)的強(qiáng)度，使之與價(jià)值關(guān)系的變化相對(duì)應(yīng)。彈性情感已經(jīng)形成了對(duì)于可變性價(jià)值產(chǎn)生可變性的選擇傾向，因而也稱之為“可變性情感”。知性情感是一種多樣化的評(píng)價(jià)方式，較高等動(dòng)物能夠區(qū)分各種各樣的有利事物和各種各樣的有害事物，從而形成多種形式的情感。知性情感已經(jīng)形成了對(duì)于多樣性價(jià)值產(chǎn)生多樣性的選擇傾向，因而也稱之為“多樣性情感”。理性情感是一種最高級(jí)的評(píng)價(jià)方式，人類借助于語(yǔ)言對(duì)各種價(jià)值關(guān)系進(jìn)行歸納與抽象，并形成相應(yīng)的價(jià)值形象或價(jià)值概念，再對(duì)價(jià)值形象或價(jià)值概念進(jìn)行判斷和推理，全面地、準(zhǔn)確地、辯證地認(rèn)識(shí)各種價(jià)值關(guān)系的內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律性，從而形成具有多價(jià)值層次的、辯證統(tǒng)一的、高度理性的情感。當(dāng)然這只是客觀地去劃分情感的層次，對(duì)于理性情感來(lái)說(shuō)，同為人類的種群，各種各樣的民族文化培育出各種不同的情感，每個(gè)家庭因?yàn)榻逃募?xì)節(jié)變化，人生感悟的不同，情感因素也會(huì)有細(xì)小的差異。從年齡階段來(lái)說(shuō)，不同年齡段的人群，思考、感受問題的角度不一樣，情感也不一樣，面對(duì)不同的情感，要不同對(duì)待，這是我們做好設(shè)計(jì)的前提。

2.個(gè)性化環(huán)境與容納性環(huán)境

個(gè)性化環(huán)境和容納性環(huán)境是我對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)的我們總結(jié)出的兩個(gè)詞匯，或許不太確切，但是我覺得已經(jīng)能夠說(shuō)明一些問題。個(gè)性化環(huán)境是指什么環(huán)境呢？比如一個(gè)小女孩的臥室，自己做過(guò)布置，放置了很多自己喜歡的東西，布娃娃、貼圖、掛鐘、圖書等等個(gè)性元素，這樣產(chǎn)生的一個(gè)充滿個(gè)人情感的空間，我將之稱為個(gè)性化環(huán)境；容納性環(huán)境，我們區(qū)別于個(gè)性化環(huán)境對(duì)待，可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為它是一個(gè)公共空間，能夠容納多種不同情感因素的空間環(huán)境。但是，容納性環(huán)境卻不能簡(jiǎn)單認(rèn)為是公共環(huán)境，我們要將它與公共環(huán)境區(qū)別對(duì)待，容納性環(huán)境是從情感角度劃分，它是指能夠承載多種情感，風(fēng)俗文化，民族特點(diǎn)的環(huán)境，適合用于國(guó)際間的環(huán)境設(shè)計(jì)的劃分方式。

篇(2)

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；場(chǎng)覺；營(yíng)造

引言

所謂“場(chǎng)覺”，是人對(duì)環(huán)境的直接感受與當(dāng)時(shí)心境共同作用而演化出來(lái)、激發(fā)出來(lái)的感覺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“場(chǎng)覺”主要指的是人置于某一環(huán)境中的感覺，往往還有一種超乎諸感覺的體驗(yàn)，是在各種微妙信息共同作用下所產(chǎn)生的豐富而又復(fù)雜的綜合感受。隨著人類物質(zhì)文明的不斷發(fā)展，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和追求已不再僅僅局限在功能性和使用性上面了，進(jìn)而追尋人與大自然的和諧統(tǒng)一及人在環(huán)境中的良好體驗(yàn)的精神文化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)藝術(shù)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的手段，渲染出一種氣氛，引發(fā)出一種意境，創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和精神需求的環(huán)境，以激蕩人的感覺和心境。由此，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中“場(chǎng)覺”的營(yíng)造已然成為設(shè)計(jì)從業(yè)者應(yīng)著重考慮的重要課題。也是一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”從廣義上講，是人類在適應(yīng)環(huán)境、不斷改造環(huán)境的過(guò)程中將自己的審美觀念和審美需求有目的的、理性的、有規(guī)劃的注入環(huán)境并滿足人類心理、身體需要的實(shí)踐活動(dòng)。要了解其概念，應(yīng)從三個(gè)方面進(jìn)行解讀：第一，環(huán)境。行為學(xué)上的環(huán)境主要指人類賴以生存的、從事生產(chǎn)、生活的外部客觀世界，主要分為自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。從設(shè)計(jì)角度講，環(huán)境主要指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所處的各種空間場(chǎng)所。第二，環(huán)境藝術(shù)。它不是純藝術(shù)的欣賞，是人創(chuàng)造的，并藝術(shù)化的生存于環(huán)境空間，始終與使用性、功能性、工程技術(shù)結(jié)合在一起。人類在改造環(huán)境時(shí)進(jìn)而把審美需求作為滿足條件，由此環(huán)境藝術(shù)也是一門集使用功能與藝術(shù)審美功能為一體的藝術(shù)學(xué)科。第三，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段與方式對(duì)室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)的一門多學(xué)科綜合的實(shí)用設(shè)計(jì)藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的一種，它的設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成、發(fā)展都與建筑有密不可分的關(guān)系，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)始終圍繞著建筑來(lái)展開。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門既邊緣又綜合的學(xué)科，它由多學(xué)科交匯而成，包括建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林景觀學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、人類工程學(xué)、宗教學(xué)等方面。其研究對(duì)象主要包括兩類：一是建筑以外的人類聚居室外環(huán)境的設(shè)計(jì)；二是對(duì)建筑內(nèi)部空間的二次空間劃分、功能分區(qū)、立面設(shè)計(jì)、陳設(shè)、軟裝等設(shè)計(jì)，稱之為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中“場(chǎng)覺”營(yíng)造的重要性

隨著人們審美意識(shí)的提高，由人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和改造，慢慢發(fā)展為對(duì)環(huán)境的精神盼求，也不再局限于生活的實(shí)用性。滿足基本生存、生活的需要為第一需求，而努力追求生活質(zhì)量和精神最大愉悅則是第二需求。一個(gè)好的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該是既能滿足基本需要，又能滿足精神愉悅，強(qiáng)調(diào)兩者的緊密結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是工業(yè)化的、機(jī)械的、無(wú)情的工業(yè)產(chǎn)品，而是需要把人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一放在第一位，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的交流、人與大自然的交匯，這也是中國(guó)傳統(tǒng)審美的重要思想。

2.1身體需求

人類改造大自然的過(guò)程中最初主要以身體需求為主要需求，人在建筑空間內(nèi)對(duì)“場(chǎng)覺”的感受主要集中在空間給身體的空間圍合感以及家具用品對(duì)觸覺的綜合感受。滿足身體的安全性、舒適性是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)。當(dāng)人之于室外空間，身體需求會(huì)隨著環(huán)境的變化，產(chǎn)生集視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺于一身的綜合感受，并且已超出身體需求，向心理需求推進(jìn)。

2.2心理需求

當(dāng)人的感官作用于環(huán)境時(shí)，通常會(huì)有視覺、聽覺、嗅覺、觸覺上的感應(yīng)。視覺作為感受最靈敏、最準(zhǔn)確的感官，會(huì)在第一時(shí)間感受環(huán)境所帶來(lái)的視覺享受，在此同時(shí)其他感官也會(huì)提供對(duì)同一環(huán)境的感覺體驗(yàn)。在多種感官體驗(yàn)的綜合作用下，以景抒情、情景交融的“場(chǎng)覺”感受，使人的在心理上達(dá)到精神愉悅、心理升華的審美高度。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中“場(chǎng)覺”營(yíng)造的方式

3.1自然與人工相結(jié)合

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，自然環(huán)境和人工環(huán)境通常情況下是以相互融合、相互作用存在于大自然中。國(guó)人一直把自己視為大自然的一部分，與環(huán)境息息相通。在儒、釋、道三家文化特征的相互補(bǔ)充下，均主張人與自然建立密切聯(lián)系，將實(shí)有之“象”與個(gè)人玄想世界相統(tǒng)一，營(yíng)造出精神愉悅的“場(chǎng)覺”。中國(guó)傳統(tǒng)古典園林。中國(guó)園林就是把自然的美與人工的美高度結(jié)合在一起的，人工環(huán)境與自然融為一體，相得益彰。在對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)過(guò)程中可以采用人工造景、框景、借景的方式來(lái)營(yíng)造人工環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到完美結(jié)合，如杭州西子湖畔，雷峰塔所在夕照山，山是堆成的山，湖亦是圍成的湖，然而夕照山與后面的自然山脈融為一體，宛若天成，幾乎看不出人工痕跡。夕照山的存在為西湖的景致增加了層次，豐富了大環(huán)境的自然景觀，而夕照山及高聳的雷峰塔則成為了西湖借景的對(duì)象。夕照山在夕陽(yáng)下落之時(shí)，山水交相輝映，人置于此等景致不乏有無(wú)我相忘的“場(chǎng)覺”感受。現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)，自然環(huán)境經(jīng)常被引入室內(nèi)環(huán)境，將室內(nèi)環(huán)境室外化的設(shè)計(jì)將成為一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，美國(guó)設(shè)計(jì)師賴特設(shè)計(jì)的“流水別墅”就是將周圍環(huán)境引入眼簾，把潺潺流水引入聰耳，聽著水聲、看著流水，此情此景，一種超乎諸感覺的“場(chǎng)覺”必然來(lái)襲。

3.2秩序與變化相統(tǒng)一

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是集藝術(shù)美、技術(shù)美、工藝美于一身的綜合藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，這種綜合必須緊緊依靠環(huán)境諸要素秩序的、有效的構(gòu)建在一起。第一，秩序。對(duì)于環(huán)境要素的組織、編排，應(yīng)重視秩序中的有序設(shè)計(jì)，沒有秩序的編排、組織往往容易產(chǎn)生混亂，環(huán)境的整體性、協(xié)調(diào)性受到影響。如北京故宮的設(shè)計(jì)建造，從太和殿、中和殿、保和殿以及兩翼的文華殿、武英殿等東西六宮的設(shè)置，布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，人置于其中，身臨其境，感其威嚴(yán)壯闊的“場(chǎng)覺”感受。第二，變化。變化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要品格理念。沒有變化就不能滿足對(duì)感官的刺激，感官刺激基于變化的強(qiáng)弱、敏感度都會(huì)對(duì)感官產(chǎn)生不同的刺激效果。唐代詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》描述“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢(shì)，勾心斗角，盤盤焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落”。強(qiáng)調(diào)了阿房宮建造布局的秩序性和依地勢(shì)起伏而建的變化性，兩者相互統(tǒng)一，營(yíng)造一種在秩序中求變化、在變化中有秩序的“場(chǎng)覺”感受。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中“場(chǎng)覺”營(yíng)造的實(shí)踐意義

4.1提升設(shè)計(jì)品位

設(shè)計(jì)品位是一種標(biāo)準(zhǔn)，也是一種觀念。品味之于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)景觀與建筑環(huán)境給人“場(chǎng)”的感受，這種“場(chǎng)”往往是設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)作品的成功與否不在于只完成基本使用功能，應(yīng)更多關(guān)注在使用過(guò)程中的精神愉悅性，這也是衡量環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是否具有一定品味的標(biāo)準(zhǔn)之一。在具體“場(chǎng)覺”營(yíng)造實(shí)踐時(shí)，如何提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的品味是值得我們關(guān)注的重要課題。

4.2關(guān)注以人為本

這個(gè)問題歷來(lái)被設(shè)計(jì)研究者所關(guān)注,在這里主要談一下人在景觀與建筑環(huán)境中的身心需求.第一,在景觀、建筑環(huán)境中人是使用主體,一切圍繞人來(lái)展開,人的使用需求和心理需求是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)必須考慮的關(guān)鍵因素，缺乏人文關(guān)懷、人文氣息的設(shè)計(jì)作品是空洞的、毫無(wú)價(jià)值的。人在景觀和建筑環(huán)境中體驗(yàn)到的“場(chǎng)覺”感受是人對(duì)自然環(huán)境的直觀綜合感受，通過(guò)環(huán)境的“場(chǎng)覺”營(yíng)造實(shí)踐，我們可以更深入的了解人的感官作用于環(huán)境所產(chǎn)生的諸類感覺是建立在人與自然的和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，人離開了環(huán)境，對(duì)于“場(chǎng)覺”的營(yíng)造就無(wú)從談起。

5結(jié)語(yǔ)

本文圍繞“場(chǎng)覺”的營(yíng)造來(lái)展開論述，無(wú)疑給了廣大設(shè)計(jì)師一個(gè)嶄新的理論概念，這個(gè)概念將為今后的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐提供一定參考依據(jù)。“場(chǎng)覺”的營(yíng)造研究是對(duì)當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的重新理解，前人雖有實(shí)踐體現(xiàn)，但并未受到關(guān)注，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中只是一筆帶過(guò)?；诖?，對(duì)“場(chǎng)覺”營(yíng)造的研究是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周鵬.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念[J].中國(guó)農(nóng)學(xué)通報(bào),2009(24):398-402.

篇(3)

關(guān)鍵詞：綠色建筑；建筑設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

1.綠色建筑設(shè)計(jì)的概念和特征

1.1綠色建筑設(shè)計(jì)的概念

所謂"綠色建筑"是指規(guī)劃、設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮并利用了環(huán)境因素，施工過(guò)程中對(duì)環(huán)境的影響最低，運(yùn)行階段能為人們最大限度地提供健康、舒適、低耗、無(wú)害空間，拆除后又對(duì)環(huán)境的危害降到最低的建筑。因此，"綠色建筑"可以理解為在建筑壽命周期內(nèi)，通過(guò)降低資源和能源的消耗，減少各種廢物的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)與自然共生的建筑。是指以消耗最小的能源、資源與環(huán)境損失，換取最好的人居環(huán)境的建筑。綠色建筑能為人類提供一個(gè)健康、舒適的工作、居住、活動(dòng)的空間，同時(shí)能實(shí)現(xiàn)最高效率地利用能源、最低限度地影響環(huán)境。它是實(shí)現(xiàn)“以人為本”、“人- 建筑- 自然”三者和諧統(tǒng)一的重要途徑，也是我國(guó)二十一世紀(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的重要組成部分。

1.2綠色建筑設(shè)計(jì)的特征

（1）綠色建筑一定會(huì)考慮到對(duì)社會(huì)和自然資源的節(jié)約和合理利用，這也是確定其是否為綠色建筑的重要標(biāo)準(zhǔn)。能夠確定人和資源的合理關(guān)系，運(yùn)用最科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，將環(huán)境中的各種自然能發(fā)揮利用，不僅有利人的健康，也節(jié)省了大量資源的開采；

（2）綠色建筑對(duì)于環(huán)境保護(hù)的表現(xiàn)十分突出，從一開始的規(guī)劃，到最終的報(bào)廢拆卸過(guò)程，都要有綠色理念的支持，應(yīng)當(dāng)注意環(huán)保工作的最終開展，對(duì)土地資源進(jìn)行充分利用，選擇污染小的成分作為材料；

（3）綠色建筑倡導(dǎo)人的感覺舒暢，并且沒有危險(xiǎn)，它強(qiáng)調(diào)人的主觀感受受到保護(hù)和關(guān)注，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，以安全為重要出發(fā)點(diǎn)，并且要包含充分的光學(xué)和風(fēng)流等因素。對(duì)此類建筑進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)也要根據(jù)其理念特征來(lái)展開行動(dòng)，將能夠體現(xiàn)綠色建筑對(duì)人的關(guān)注，對(duì)環(huán)境的親近和保護(hù)的思想展現(xiàn)出來(lái)。

2.綠色建筑設(shè)計(jì)的原則

2.1整體及環(huán)境優(yōu)化原則

建筑應(yīng)作為一個(gè)開放體系與其環(huán)境構(gòu)成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，設(shè)計(jì)要追求最佳環(huán)境效益。建筑要體現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)心和尊重，主要表現(xiàn)在保持當(dāng)?shù)匚拿}，保護(hù)歷史人文景觀，重視建筑場(chǎng)地對(duì)地形、地勢(shì)的利用，加強(qiáng)建筑對(duì)當(dāng)?shù)丶夹g(shù)、材料的利用，加強(qiáng)綠化，減少環(huán)境污染，用獨(dú)特的美學(xué)藝術(shù)讓建筑體現(xiàn)時(shí)代精神。

2.2簡(jiǎn)單高效發(fā)展的原則

綠色建筑應(yīng)體現(xiàn)對(duì)能源的節(jié)省，盡可能利用可再生能源，如太陽(yáng)能、風(fēng)能等，加大智能化設(shè)計(jì)，廣泛利用電子通訊和信息技術(shù)，要有預(yù)見性地研究建筑與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，做到近期規(guī)劃與長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃結(jié)合，為擴(kuò)建和建造留有余地。

2.3健康舒適的原則

綠色建筑應(yīng)保證建筑的適用性，體現(xiàn)對(duì)用戶即人的關(guān)心，增強(qiáng)用戶與自然環(huán)境溝通，讓人們?cè)诮】怠⑹孢m、充滿活力的建筑中生活和工作。主要體現(xiàn)在創(chuàng)造良好的通風(fēng)對(duì)流環(huán)境，增加建筑的采光系數(shù)，保證室內(nèi)一定的溫、濕度，創(chuàng)造良好的視覺環(huán)境及聲環(huán)境，建立立體綠化系統(tǒng)凈化環(huán)境等。

2.4因地制宜原則

綠色建筑強(qiáng)調(diào)要因地制宜，不能照搬肓從。例如：對(duì)于獨(dú)立式、建筑密度小，分布范圍廣的建筑而言，利用太陽(yáng)能發(fā)電、供熱（水）、供暖都較為可行；而對(duì)于密集型的高層建筑來(lái)說(shuō)，就是將建筑物所有的外表面都裝上太陽(yáng)能集熱板或光電板，也不足以提供該樓所需的能源，因此，多采用現(xiàn)成的城市熱網(wǎng)。

3.現(xiàn)代綠色建筑設(shè)計(jì)的策略

作為設(shè)計(jì)師，需要做的所要關(guān)注的就是：如何在國(guó)家的良好政策下，結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，通過(guò)合理的優(yōu)化的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)建筑的綠色化。

3.1基地策略

基地環(huán)境的整體組織與利用是一個(gè)項(xiàng)目的首要考慮，因其決定著建筑小環(huán)境的質(zhì)量及其大環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。

例如：霍普金斯設(shè)計(jì)的英國(guó)諾丁漢大學(xué)朱比麗分校，其設(shè)計(jì)重點(diǎn)是13， 000平方米的線性人工湖，使其成為有機(jī)的緩沖體，將新建筑與郊區(qū)住宅連接起來(lái)，對(duì)于整個(gè)城市則成為一新的“綠肺”。在這一水體的設(shè)計(jì)上，人工化被盡量避免，而試圖營(yíng)造一種人工的自然平衡：通過(guò)建筑邊緣的水渠對(duì)雨水進(jìn)行自然的回收利用。通過(guò)培養(yǎng)水生動(dòng)植物去帶動(dòng)水體的生態(tài)循環(huán)，從而減少人工保養(yǎng)費(fèi)用等。另外，通過(guò)沿湖廊道的設(shè)置，自然的將人工環(huán)境與自然環(huán)境銜接起來(lái)，互相滲透。在營(yíng)造自然環(huán)境的同時(shí)，另一方面就是如何通過(guò)建筑的空間組織，有效的利用這一環(huán)境資源，這是最基本的生態(tài)設(shè)計(jì)手段，也是最有效簡(jiǎn)單易行的。在考慮優(yōu)化朝向與視野的基礎(chǔ)上，主要的教學(xué)建筑朝向西南主導(dǎo)風(fēng)方向，以獲得最大的對(duì)風(fēng)源與日照的利用；同時(shí)，通過(guò)中庭的設(shè)置，在建筑內(nèi)形成“風(fēng)道”。夏季時(shí)，主導(dǎo)風(fēng)經(jīng)過(guò)湖面得到自然的冷卻；在冬季時(shí)，靠近住宅區(qū)的樹林則成為有效的風(fēng)屏障。

3.2采光通風(fēng)策略

采光是影響人工環(huán)境質(zhì)量的一項(xiàng)重要指標(biāo)，可以將其分為人工照明和自然采光兩種方式。采光的低能耗策略就是在人工照明與自然采光之間形成一種平衡，即盡量減少人工照明，而充分利用自然光。對(duì)于自然風(fēng)的利用是體現(xiàn)可持續(xù)性與生態(tài)設(shè)計(jì)的另一重要方面。有效的自然通風(fēng)可以創(chuàng)造一種清新自然的人工環(huán)境，同時(shí)減小依靠機(jī)械通風(fēng)的能耗。

例如：諾曼.福斯特在改建德國(guó)議會(huì)大廈的設(shè)計(jì)中，議會(huì)大廈的圓形穹頂對(duì)大廈的采光照明和通風(fēng)設(shè)計(jì)起到了至關(guān)重要的作用。它的核心是一個(gè)稱之為“光線雕刻家”的倒錐體光反射裝置，錐體上的反射板可以將水平光線反射成柔和的漫射光，照亮整個(gè)議會(huì)大廳。在天氣晴朗的日子，白天絕大部分時(shí)間都不需要人工照明。此外，一個(gè)360度轉(zhuǎn)動(dòng)的舌形遮陽(yáng)板裝置可根據(jù)一天內(nèi)太陽(yáng)高度角的變化而旋轉(zhuǎn)，以遮擋過(guò)強(qiáng)的陽(yáng)光照射和刺眼的光線。夜幕降臨時(shí)，這一過(guò)程會(huì)顛倒過(guò)來(lái)。錐體上的反射板將大廳內(nèi)的燈光反射進(jìn)玻璃穹頂，穹頂變成了美麗的燈塔，也達(dá)到了減少人工照明的目的。

3.3可再生能源的利用策略

以太陽(yáng)能等可再生能源利用在建筑使用能耗中的所占比例或基于現(xiàn)狀建筑CO2排放平均水平上的減排貢獻(xiàn)率來(lái)定義太陽(yáng)能建筑，是符合當(dāng)今社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。太陽(yáng)能熱水器的研究和生產(chǎn)已經(jīng)成為國(guó)家重要的產(chǎn)業(yè)，太陽(yáng)能光發(fā)電，太陽(yáng)能供熱水，太陽(yáng)能采暖，太陽(yáng)能制冷空調(diào)，太陽(yáng)能通風(fēng)降溫以及可控自然采光等高新技術(shù)也逐漸走進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)中，還有風(fēng)能發(fā)電，生物物質(zhì)的高效清潔利用，可再生能源的利用在一定程度上緩解了當(dāng)前能源緊張的現(xiàn)狀，并為將來(lái)的多種綠色能源的有效利用提供基礎(chǔ)性的支持。

例如：現(xiàn)在住宅屋頂上的太陽(yáng)能熱水器的普及，使建筑的運(yùn)行成本有所降低；太陽(yáng)能光發(fā)電板在一些節(jié)能建筑上的使用，農(nóng)村大沼氣池的建設(shè)，都是可再生能源在建筑設(shè)計(jì)，使用中的利用。

3.4水資源的利用策略

雨水的收集和污水的處理回收利用是建筑節(jié)水的有效措施，通過(guò)低技術(shù)的建筑處理及后續(xù)工種的配合，收集的雨水可用于澆灌，用于景觀水景，改善了建筑的生態(tài)環(huán)境。污水的回收利用是建筑內(nèi)的洗漱污水經(jīng)有特殊設(shè)備的凈化處理后，再用于沖廁，或者澆灌等。人工濕地污水處理系統(tǒng)和雨水收集利用及灌溉技術(shù)的應(yīng)用，使水資源利用最大化。系統(tǒng)可以長(zhǎng)期穩(wěn)定運(yùn)行，且節(jié)省投資，運(yùn)行費(fèi)用低。

4.結(jié)束語(yǔ)

綠色建筑在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下遵循可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)綠色平衡理念，通過(guò)科學(xué)的整體設(shè)計(jì)，集成綠化配置、自然通風(fēng)、自然采光、低能耗圍護(hù)結(jié)構(gòu)、太陽(yáng)能利用、地?zé)崂?、中水利用、綠色建材和智能控制等高新技術(shù)，充分展示人文與建筑、環(huán)境及科技的和諧統(tǒng)一。綠色建筑具有選址規(guī)劃綠色合理、資源利用高效循環(huán)、綜合措施有效節(jié)能、建筑環(huán)境健康舒適、廢物廢氣排放減量無(wú)害、建筑功能靈活適宜等六大特點(diǎn)，不僅可滿足人們的生理和心理需求，而且能源和資源的消耗最為經(jīng)濟(jì)合理，對(duì)綠色環(huán)境的沖擊最小。所以綠色建筑已經(jīng)是現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中的主流了。參考文獻(xiàn)：

篇(4)

——題記

“城雕顯現(xiàn)出一種在當(dāng)代城市文化中獲得其存在意義上的態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)慣性的力量的要素逐漸被重組或消解，當(dāng)代中國(guó)城雕已初步顯現(xiàn)出現(xiàn)代城市文化歸屬感。”①城市雕塑，是城市美化的主要形式所在，具有其他藝術(shù)無(wú)法取代的作用。城市雕塑是城市文化的重要組成部分，也是文化水平的象征，它對(duì)城市面貌的美化可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，具有其他文化無(wú)法替代的作用。

建筑物的社會(huì)功能性之一就是提供給人類生存的物質(zhì)和精神空間，對(duì)于城市雕塑來(lái)說(shuō)，它的客觀屬性更多地被賦予精神內(nèi)涵的品質(zhì)，很多大型紀(jì)念性城市雕塑給予人們的并不比紀(jì)念性建筑少，在建筑所圍合的某些公共交流空間中（如文化廣場(chǎng)、城市廣場(chǎng)等），建筑與雕塑的社會(huì)性和文化性更顯出一種互補(bǔ)關(guān)系：建筑為雕塑確定一個(gè)場(chǎng)所，而雕塑的精神則充盈了建筑圍合的空間，各自為對(duì)方提供文化上的詮釋。比起建筑來(lái)，雕塑的另一個(gè)特性是可移動(dòng)性，室內(nèi)的架上雕塑一旦移至室外，架上雕塑就可能成為城市雕塑，其個(gè)體文化性隨之轉(zhuǎn)化為社會(huì)文化性。因而城市雕塑必須承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任和道德，其精神的輻射面常常會(huì)涉及周圍的建筑，某些建筑因?yàn)榈袼艿拇嬖?，而不得不做出退讓，在互補(bǔ)的同時(shí)互為作用。建筑兼有使用功能和作為藝術(shù)形態(tài)的審美功能，雕塑通常因僅具有審美功能而歸屬于美術(shù)學(xué)科。當(dāng)建筑空間結(jié)構(gòu)的形態(tài)注重以形式美感來(lái)折射建筑的文化內(nèi)涵時(shí)，建筑與雕塑就相差無(wú)幾了。②由此可見，建筑更多地受到環(huán)境空間和心理行為的影響，而城市雕塑則更多的是影響環(huán)境空間和心理行為。城市雕塑的特殊性，它必須與城市、建筑和空間構(gòu)成以及與文化形態(tài)緊密相連。建筑與雕塑藝術(shù)都可看作是在自然景觀基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，所以，更應(yīng)重視建筑與雕塑之間的互融性，彼此構(gòu)成具有綜合的視覺效果和歷史、文化地域的特征。

對(duì)雕塑藝術(shù)語(yǔ)言的準(zhǔn)確把握，對(duì)設(shè)計(jì)中的作品和置放的環(huán)境二者空間形象的直覺反映，并巧妙地融合，恰到好處地把握到一個(gè)切入點(diǎn)，這對(duì)環(huán)境中的雕塑主題設(shè)計(jì)成功與否是個(gè)關(guān)鍵?！俺鞘械袼艿膭?chuàng)作設(shè)計(jì)必須從空間環(huán)境出發(fā)，它不僅是為人們營(yíng)造一道視覺藝術(shù)的風(fēng)景線，一個(gè)適宜的活動(dòng)空間，同時(shí)還必須作為自然環(huán)境、人文環(huán)境的組成部分，達(dá)到協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。”③也就是說(shuō)環(huán)境空間的結(jié)構(gòu)性質(zhì)，具備魅力的環(huán)境雕塑作品，不能脫離環(huán)境因素，必須使每一個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸于文化氛圍之中，感受到藝術(shù)氣息和整體環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系所帶來(lái)的視覺美感，陶冶公眾美的情操，培養(yǎng)和提高大眾的審美情趣和文化素質(zhì)。司徒兆光在創(chuàng)作《郭沫若》時(shí)，把銅像設(shè)計(jì)在30厘米的磨光貼面紅色花崗巖石板上，遠(yuǎn)看仿佛擺在草地上。這也是考慮到故居的庭院環(huán)境，不宜置于高臺(tái)上，考慮的是雕塑與觀者之間的情感關(guān)系。這種潛在于客觀環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們的精神生活息息相關(guān)的東西，直接決定著一個(gè)地區(qū)城市街道的風(fēng)貌。作為城市景觀的重要組成部分之一的環(huán)境雕塑與建筑、綠化共同創(chuàng)造出反映人們良好生活質(zhì)量的生活環(huán)境，環(huán)境的藝術(shù)語(yǔ)言是朦朧、概括、象征性的。許正龍認(rèn)為城市雕塑藝術(shù)對(duì)空間環(huán)境中人們的行為產(chǎn)生影響是間接的、潛移默化的。正因如此，在雕塑的創(chuàng)作中他總是強(qiáng)調(diào)雕塑設(shè)計(jì)的隱喻性、象征性和個(gè)性化的特點(diǎn)，以期讓人深思作品，反復(fù)琢磨，而非就事論事地表現(xiàn)某種單一的具體內(nèi)容，以此增加環(huán)境與雕塑的可讀性內(nèi)容，通過(guò)材質(zhì)美、手工美、肌理美、環(huán)境美的創(chuàng)造共同傳達(dá)個(gè)體的、連續(xù)性的、有意味的設(shè)計(jì)意識(shí)。雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言，可以是鮮明的、具體的。因此它能賦予環(huán)境以鮮明確切的思想性，用形象來(lái)突顯環(huán)境的主題，這種顯現(xiàn)不是簡(jiǎn)單膚淺的說(shuō)明，而是要通過(guò)藝術(shù)家加以升華，創(chuàng)造并賦予藝術(shù)感染力。王克慶談到創(chuàng)作《和平少女》在選擇適合的環(huán)境時(shí)提到：作為城市室外雕塑，需緊密配合環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作，不僅研究選點(diǎn)和作品的形體及姿態(tài)，還研究了日本長(zhǎng)崎和平公園的光線節(jié)奏及人流視覺效果等方面的課題。為了達(dá)到理想的藝術(shù)效果，我們?cè)谑覂?nèi)進(jìn)行泥塑創(chuàng)作時(shí)，燈光照明盡量按照和平公園的環(huán)境的光線進(jìn)行設(shè)計(jì)。安裝之前我們要用小樣探索光線的效果，最后才確定雕塑安裝的方位……④城市雕塑比起建筑和環(huán)境藝術(shù)小品具有不可替代的獨(dú)立性，其完整的藝術(shù)性更容易表達(dá)人的思想和情感，緩解現(xiàn)代城市的躁動(dòng)不安，進(jìn)行文化上的交融，以彌補(bǔ)建筑師在建筑作品的藝術(shù)創(chuàng)作中所受到的工程技術(shù)的約束。城市環(huán)境由自然生態(tài)環(huán)境和人工環(huán)境構(gòu)成，在自然環(huán)境日益惡化的今天，城市越來(lái)越重視人工環(huán)境的建設(shè)和開發(fā)，環(huán)境建設(shè)與開發(fā)的優(yōu)劣，其藝術(shù)性是評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo)，而城市雕塑則是評(píng)價(jià)指標(biāo)的一個(gè)部分，雕塑與建筑同為人工材料筑成，但雕塑能夠弱化現(xiàn)代材料的冷漠感，從純藝術(shù)中提升出來(lái)的城市雕塑，在城市環(huán)境藝術(shù)中，成為其不可分割的組成部分。

環(huán)境空間中的城市雕塑，受到環(huán)境的制約。正所謂“環(huán)境制約雕塑，雕塑充實(shí)環(huán)境。它們之間是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，雕塑起著凝縮維系空間的作用，并作為人與環(huán)境交流的媒體”。⑤雕塑的尺度、色彩、材質(zhì)、形體以及所表達(dá)語(yǔ)言的抽象或具象性，都與城市的地域性、民族性、民俗文化藝術(shù)性有著直接的關(guān)系，而不同歷史時(shí)期的建筑和雕塑忠實(shí)地記錄了城市的這些特性，記錄了人類生態(tài)環(huán)境的演變和人工環(huán)境的興衰。因此，城市雕塑的存在很大程度上取決于城市空間環(huán)境對(duì)它的認(rèn)可。城市雕塑與環(huán)境如此緊密地結(jié)合，也是雕塑與環(huán)境獨(dú)立個(gè)性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。雕塑的作用，從整體文化角度而言，是與其他社會(huì)行為交織在一起的，是一種個(gè)體參與、社會(huì)承認(rèn)的創(chuàng)作行為。因此，雕塑家的創(chuàng)作不應(yīng)是對(duì)環(huán)境的強(qiáng)加，也不應(yīng)是對(duì)歷史概念和歷史形式的重復(fù)。

城市雕塑與環(huán)境的關(guān)系是復(fù)雜的，我們應(yīng)該在交流、實(shí)驗(yàn)中求變，在探索和繼承中擴(kuò)大視野，適應(yīng)變化，使環(huán)境因雕塑而得到一個(gè)理想的定位。

注釋：

①?gòu)垐?jiān)．中國(guó)當(dāng)代城市雕塑文化屬性的理論思考．雕塑，1998（1）：6.

②郭瑞本．雕塑·建筑·環(huán)境——論城市雕塑的整體和諧．雕塑，1997（4）：6.

③于美成，鄒廣天，李大為．當(dāng)代中國(guó)城市雕塑警言．雕塑，1998（2）：7.

④王克慶．參加和平紀(jì)念像的創(chuàng)作體會(huì)．美術(shù)研究，1985（4）：55.

⑤許正龍．走出雕塑的誤區(qū)——有感于當(dāng)前雕塑的現(xiàn)狀．美苑，1996（4）：64.

參考文獻(xiàn)：

[1]梁思成.中國(guó)雕塑史.百花文藝出版社，1997版.

篇(5)

    一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

    依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》,我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點(diǎn),人居環(huán)境,是人類的聚居生活的地方,是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間,是人類在大自然中賴以生存的基地,是人類利用自然、改造自然的主要場(chǎng)所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群,它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的,包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系,研究對(duì)象即是人居環(huán)境。

    1、人居環(huán)境的框架及原則

    人居環(huán)境的核心是“人”,人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言,人居環(huán)境包括五大系統(tǒng):自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中,“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個(gè)基本系統(tǒng),“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中,和諧與矛盾共生,人類必須面對(duì)現(xiàn)實(shí),與自然和平共處,保護(hù)和利用自然,妥善的解決矛盾就必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。

    對(duì)于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個(gè)方面的要求:提高生態(tài)的意識(shí);與經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng);發(fā)展科技;重視發(fā)展整體利益;與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

    2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性

    人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別。總的來(lái)說(shuō),它們都以環(huán)境為研究對(duì)象,但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問題,全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等,而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài),對(duì)五大系統(tǒng)的各個(gè)層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去,用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

    人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)學(xué)科群,人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的,永遠(yuǎn)處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中,其融合與發(fā)展離不開運(yùn)用多種相關(guān)學(xué)科的成果,特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴(kuò),來(lái)創(chuàng)造性的解決繁雜的實(shí)踐中的問題

    二、景觀設(shè)計(jì)原則

    景觀設(shè)計(jì)雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念之上的設(shè)計(jì)門類,但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)方面。景觀設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色,可以說(shuō)是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì),它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ),設(shè)計(jì)概念是以城市規(guī)劃設(shè)計(jì)總攬全局的思維方法為主導(dǎo),其設(shè)計(jì)系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

    1、景觀設(shè)計(jì)的人性化原則

    景觀設(shè)計(jì)要做到“以人為本”的人性化原則,就要求設(shè)計(jì)者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計(jì)。目前我國(guó)許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如:有的樓盤用綠地做隔離帶,卻忽視了人們生活的方便,兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘,導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過(guò),破壞了綠化;有的居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)沒有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去,給殘疾人的出行帶來(lái)不便;有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動(dòng)場(chǎng)地;有的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)粗糙,沒能真正、準(zhǔn)確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

    根據(jù)奧斯卡?紐曼所作的人們行為活動(dòng)與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究,認(rèn)為人的各種行為活動(dòng)要有相應(yīng)的領(lǐng)域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運(yùn)用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動(dòng)內(nèi)容,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行區(qū)域的劃分,以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動(dòng)的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個(gè)人的分散性活動(dòng)空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。

    2、景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)持續(xù)性原則

    人居環(huán)境學(xué)是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構(gòu)成,它是尺度不一、形式不一的綜合構(gòu)成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解,但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。上個(gè)世紀(jì)最后一位偉大的人文主義者——芒福德,指出:如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心,我們的審美觀念就不會(huì)只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上,而應(yīng)該同等對(duì)待大地的每一個(gè)角落,還必須強(qiáng)調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞,更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

篇(6)

關(guān)鍵詞：教學(xué)過(guò)程概念教學(xué)

中圖分類號(hào)： G718文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C文章編號(hào)：1672-1578（2012)03-0223-01

1 直接觀察

一些概念照本宣科很抽象，可讓學(xué)生直接觀察地理事物的外部特征，再綜合、分析，抓住事物的本質(zhì)特征，形成概念的內(nèi)涵。如學(xué)習(xí)溫帶落葉闊葉林這一概念時(shí)，學(xué)生觀察校園里梧桐樹的樹葉形狀并和一些松樹進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)思考其深秋至冬天的情況，樹葉會(huì)脫落。這樣，學(xué)生對(duì)落葉闊葉林這一概念的內(nèi)涵和外延就有了比較全面的認(rèn)識(shí)。

2 抓關(guān)鍵詞

表達(dá)概念內(nèi)涵即地理事物本質(zhì)特征的往往只有幾個(gè)詞語(yǔ)。我們教師要幫助學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，分析疑難點(diǎn)。如“河流侵蝕地貌”是河流在流動(dòng)過(guò)程中，破壞并掀起地表物質(zhì)，形成的地貌。那破壞并掀起就是理解的關(guān)鍵了，和“河流堆積地貌（搬運(yùn)能力減弱并沉積）”就有了明顯的不同。這兩個(gè)概念一個(gè) 是破壞一個(gè)是沉積.

3 歸納法

對(duì)內(nèi)容較多、表述較長(zhǎng)的地理概念進(jìn)行歸納、提煉，分層次、多角度去理解。如自然資源的概念，完整的表達(dá)是“人類直接從自然界獲得并用于生產(chǎn)和生活的物質(zhì)與能量”。如果對(duì)這一句話進(jìn)行歸納、轉(zhuǎn)換，就是下列的兩個(gè)屬性：

自然屬性：客觀性，天然存在，沒有經(jīng)過(guò)人類加工。

經(jīng)濟(jì)屬性：有用性，在當(dāng)今技術(shù)條件下能用于生產(chǎn)和生活。兩個(gè)屬性缺一不可。這樣一轉(zhuǎn)換，自然資源的內(nèi)涵就一目了然。

4 類比法

明確了單個(gè)概念的內(nèi)涵和外延后，為了能達(dá)到準(zhǔn)確運(yùn)用的目的，還必須搞清概念間的幾種關(guān)系。

4.1近似概念

如降水和降雨，都表示大氣中水汽凝結(jié)降落到地面這一現(xiàn)象。不同點(diǎn)是降水指從云霧中降落到地面的液態(tài)和固態(tài)水，而降雨即從云中降落到地面的滴狀液態(tài)水?？梢姡涤曛皇墙邓囊徊糠?，僅指液態(tài)水即雨水。所以，在描述氣候特征時(shí)，如亞熱帶季風(fēng)氣候年降水量1000mm左右，用的是“降水量”；河流的五種補(bǔ)給形式之一是“雨水”即降雨，兩者不可調(diào)換。

4.2矛盾概念

外延相反的概念叫矛盾概念。比如城市化和逆城市化、寒流和暖流、可再生和非可再生性等等，指出他們的所謂矛盾、差異，就可以準(zhǔn)確的理解掌握 。

4.3包含關(guān)系的概念

地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、城市環(huán)境三個(gè)概念，都表示人類生存的環(huán)境。但地理環(huán)境是以人類為中心的環(huán)境；社會(huì)環(huán)境是人類在自然環(huán)境基礎(chǔ)上通過(guò)長(zhǎng)期有意識(shí)的社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造的人工環(huán)境；城市環(huán)境是人類對(duì)自然環(huán)境干預(yù)最強(qiáng)烈的地區(qū)，人口多、房屋密集、交通擁擠是最大的特點(diǎn)?？梢娙齻€(gè)概念中，內(nèi)涵最豐富的是城市環(huán)境，外延最大的是地理環(huán)境。再比如：人口容量、合理人口容量等等。

4.4概念的廣義和狹義

篇(7)

關(guān)鍵詞：綠色建筑；節(jié)能設(shè)計(jì)；生態(tài)設(shè)計(jì) ；策略；可持續(xù)性

Abstract: The author summarized a common strategy for a number of energy-saving design, and brief described the design strategy combination with the final architectural form organic, in order to enhance the understanding of sustainability and ecological building design practice.Key words: green buildings; energy-saving design; eco-design; strategy; sustainability

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）

綠色生態(tài)是人類探索的永恒命題。今天這個(gè)問題尤為嚴(yán)重,工業(yè)的發(fā)展,人口的增加,全球生態(tài)遭到破壞,多種污染日趨加重,人類賴以生存的礦物燃料大面積開采和消耗,能源危機(jī)不斷加劇。

城市及河流被污染、土地沙漠化、廢棄物排放已經(jīng)成了環(huán)境惡化的大問題,河流被污染,這些情況在很多地方觸目驚心，即使發(fā)達(dá)國(guó)家德國(guó)也不例外,德國(guó)用25年才恢復(fù)過(guò)來(lái)。德國(guó)電廠旁邊水被污染了,經(jīng)過(guò)30年時(shí)間才恢復(fù)到現(xiàn)在的狀況。即使發(fā)達(dá)國(guó)家要恢復(fù)一個(gè)地區(qū)原來(lái)的生態(tài)都要花大量的時(shí)間和資金,更何況作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)。

當(dāng)環(huán)境問題危及國(guó)計(jì)民生的時(shí)候,人們才開始反省自己在改造生存環(huán)境的同時(shí)打破了自然界的平衡?，F(xiàn)在國(guó)際社會(huì)開始進(jìn)行各種形式的活動(dòng)來(lái)號(hào)召大家保護(hù)環(huán)境改善環(huán)境。建筑作為人類經(jīng)濟(jì)生活的重要活動(dòng),更被時(shí)代賦予了強(qiáng)烈的使命。把綠色生命的概念賦予建筑是為了讓建筑有健康和再生的機(jī)理,使建筑與生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái),從而為人們提供舒適并可持續(xù)的生活和工作環(huán)境。

只有健康有序的才能再生,綠色建筑作為我們倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展的生活空間,基本上包括四個(gè)特征,第一節(jié)約資源,第二利用可再生資源,第三材料循環(huán)再利用和再生,第四避免向外界環(huán)境排放有毒有害的污染物,這是四個(gè)基本的原則。我們國(guó)家公布的《綠色建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》中,把綠色建筑定義為:在建筑全壽命周期內(nèi),最大限度地節(jié)約資源,保護(hù)環(huán)境減少污染,為人們提供健康、適用和高效的使用空間,與自然和諧共生。這是綠色建筑評(píng)估規(guī)定的定義,顯然“四節(jié)一環(huán)?！笔菢?gòu)建綠色建筑的核心體系,是我國(guó)綠色建筑事業(yè)的根本發(fā)展方向。

作為設(shè)計(jì)師,我們所要做的所要關(guān)注的就是:如何在國(guó)家的良好政策下,結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),通過(guò)合理的優(yōu)化的設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)建筑的綠色化；通過(guò)閱讀一些國(guó)內(nèi)外的綠色建筑設(shè)計(jì)方面的實(shí)例及相關(guān)理論,結(jié)合自己平時(shí)的工作實(shí)踐，現(xiàn)總結(jié)出一些在節(jié)能設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)中常用到的策略,以供參考：

1.基地策略:

基地環(huán)境的整體組織與利用是一個(gè)項(xiàng)目的首要考慮,因其決定著建筑小環(huán)境的質(zhì)量及其大環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。

例如:霍普金斯設(shè)計(jì)的英國(guó)諾丁漢大學(xué)朱比麗分校,其設(shè)計(jì)重點(diǎn)是13000平方米的線性人工湖,使其成為有機(jī)的緩沖體,將新建筑與郊區(qū)住宅連接起來(lái),對(duì)于整個(gè)城市則成為一新的“綠肺”。在這一水體的設(shè)計(jì)上,人工化被盡量避免,而試圖營(yíng)造一種人工的自然平衡:通過(guò)建筑邊緣的水渠對(duì)雨水進(jìn)行自然的回收利用。通過(guò)培養(yǎng)水生動(dòng)植物去帶動(dòng)水體的生態(tài)循環(huán),從而減少人工保養(yǎng)費(fèi)用等。另外,通過(guò)沿湖廊道的設(shè)置,自然的將人工環(huán)境與自然環(huán)境銜接起來(lái),互相滲透。在營(yíng)造自然環(huán)境的同時(shí),另一方面就是如何通過(guò)建筑的空間組織,有效的利用這一環(huán)境資源,這是最基本的生態(tài)設(shè)計(jì)手段,也是最有效最簡(jiǎn)單易行的；在考慮優(yōu)化朝向與視野的基礎(chǔ)上,主要的教學(xué)建筑朝向西南主導(dǎo)風(fēng)方向,以獲得最大的對(duì)風(fēng)源與日照的利用;同時(shí),通過(guò)中庭的設(shè)置,在建筑內(nèi)形成“風(fēng)道”。夏季時(shí),主導(dǎo)風(fēng)經(jīng)過(guò)湖面得到自然的冷卻;在冬季時(shí),靠近住宅區(qū)的樹林則成為有效的風(fēng)屏障。

2.采光通風(fēng)策略:

采光是影響人工環(huán)境質(zhì)量的一項(xiàng)重要指標(biāo),可以將其分為人工照明和自然采光兩種方式。采光的低能耗策略就是在人工照明與自然采光之間形成一種平衡,即盡量減少人工照明,而充分利用自然光；對(duì)于自然風(fēng)的利用是體現(xiàn)可持續(xù)性與生態(tài)設(shè)計(jì)的另一重要方面，有效的自然通風(fēng)可以創(chuàng)造一種清新自然的人工環(huán)境,同時(shí)可以減小依靠機(jī)械通風(fēng)的能耗。

例如:諾曼.福斯特在改建德國(guó)議會(huì)大廈的設(shè)計(jì)中,議會(huì)大廈的圓形穹頂對(duì)大廈的采光照明和通風(fēng)設(shè)計(jì)起到了至關(guān)重要的作用。它的核心是一個(gè)稱之為“光線雕刻家”的倒錐體光反射裝置,錐體上的反射板可以將水平光線反射成柔和的漫射光,照亮整個(gè)議會(huì)大廳。在天氣晴朗的日子,白天絕大部分時(shí)間都不需要人工照明。此外,一個(gè)360度轉(zhuǎn)動(dòng)的舌形遮陽(yáng)板裝置可根據(jù)一天內(nèi)太陽(yáng)高度角的變化而旋轉(zhuǎn),以遮擋過(guò)強(qiáng)的陽(yáng)光照射和刺眼的光線，夜幕降臨時(shí),這一過(guò)程會(huì)顛倒過(guò)來(lái)。錐體上的反射板將大廳內(nèi)的燈光反射進(jìn)玻璃穹頂,穹頂變成了美麗的燈塔,也達(dá)到了減少人工照明的目的。

議會(huì)大廈的自然通風(fēng)策略很有新意,夏季的新鮮熱空氣通過(guò)建筑前的花園草坪和樹林得以過(guò)濾,降溫后通過(guò)門窗開口進(jìn)入側(cè)廳,經(jīng)庭院進(jìn)一步降溫后進(jìn)入議會(huì)大庭,再經(jīng)由磚拱和新建玻璃拱的兩重穹頂產(chǎn)生的有效正負(fù)壓差將暖空氣由上部玻璃穹頂?shù)拈_口排出，玻璃穹頂?shù)瑰F，光反射裝置內(nèi)安裝的通風(fēng)管和熱轉(zhuǎn)換器也起到吸收排除室內(nèi)熱空氣的作用。

3.可再生能源的利用策略:

以太陽(yáng)能等可再生能源利用在建筑使用能耗中的所占比例或基于現(xiàn)狀建筑CO2排放平均水平上的減排貢獻(xiàn)率來(lái)定義太陽(yáng)能建筑,是符合當(dāng)今社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀的。太陽(yáng)能熱水器的研究和生產(chǎn)已經(jīng)成為國(guó)家重要的產(chǎn)業(yè),太陽(yáng)能發(fā)電,太陽(yáng)能供熱水,太陽(yáng)能采暖,太陽(yáng)能制冷空調(diào),太陽(yáng)能通風(fēng)降溫以及可控自然采光等高新技術(shù)也逐漸走進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)中,還有風(fēng)能發(fā)電,生物物質(zhì)的高效清潔利用,可再生能源的利用在一定程度上緩解了當(dāng)前能源緊張的現(xiàn)狀,并為將來(lái)的多種綠色能源的有效利用提供基礎(chǔ)性的支持。

例如:現(xiàn)在住宅屋頂上的太陽(yáng)能熱水器的普及,使建筑的運(yùn)行成本有所降低;太陽(yáng)能光發(fā)電板在一些節(jié)能建筑上的使用,農(nóng)村大沼氣池的建設(shè),都是可再生能源在建筑設(shè)計(jì),使用中的利用。

4.水資源的利用策略:

雨水的收集和污水的處理回收利用是建筑節(jié)水的有效措施,通過(guò)低技術(shù)的建筑處理及后續(xù)工種的配合,收集的雨水可用于澆灌,用于景觀水景,改善了建筑的生態(tài)環(huán)境；污水的回收利用是建筑內(nèi)的洗漱污水經(jīng)有特殊設(shè)備的凈化處理后,再用于沖廁,或者澆灌等。人工濕地污水處理系統(tǒng)和雨水收集利用及灌溉技術(shù)的應(yīng)用,使水資源利用最大化，系統(tǒng)可以長(zhǎng)期穩(wěn)定運(yùn)行,且節(jié)省投資,降低運(yùn)行費(fèi)用。

5.其他策略:

在保溫隔熱的處理上,建筑外墻外保溫的處理,玻璃采用LOW-E玻璃等K值小的節(jié)能玻璃,可以減少建筑護(hù)結(jié)構(gòu)的能量交換,這樣在建筑運(yùn)行中節(jié)省了很大的能源消耗,同時(shí)在建筑屋頂處使用人工覆土可以減小屋頂?shù)臒釗p失;屋頂種植綠色植被既增加了綠化面積又改善了生態(tài)環(huán)境。

建筑節(jié)能設(shè)計(jì)常用方法包括:外墻保溫,屋頂保溫和節(jié)能玻璃等。建筑施工圖設(shè)計(jì)要求進(jìn)行節(jié)能設(shè)計(jì),通過(guò)以上手段,計(jì)算耗煤量來(lái)判斷是否達(dá)到節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)。在目前的施工技術(shù)水平制約下,該措施是最適宜的也是最有效的節(jié)能技術(shù)。

應(yīng)該說(shuō)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用于建筑行業(yè)的技術(shù)不斷完善,建筑師也可大膽的嘗試各種方法,即基于對(duì)建筑的可持續(xù)性與生態(tài)的考慮,如何將城市景觀環(huán)境建筑與技術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起,創(chuàng)造出新的建筑形態(tài)與環(huán)境。同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到:可持續(xù)性或生態(tài)在這里并不只是時(shí)髦的詞語(yǔ)和概念,它們?cè)诮ㄖ系膶?shí)現(xiàn)是建立在強(qiáng)有力的技術(shù)研究與資金支持上的;是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)與建筑師創(chuàng)造力相結(jié)合的產(chǎn)物;走向真正的可持續(xù)性和生態(tài)建筑的實(shí)踐也是一個(gè)不斷總結(jié)學(xué)習(xí)的過(guò)程。

參考文獻(xiàn):

[1]參閱《建筑創(chuàng)作》, 08/2007;

[2]參閱《建筑學(xué)報(bào)》, 02-12/2006;

[3]參閱《百年建筑》; 03/2007;