序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇城市景觀設(shè)計論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

城市在形成過程中的特有歷史文化遺產(chǎn)是不可再造的資源，它代表了一個城市的記憶，景觀設(shè)計的目的應(yīng)該是讓城市的文化特征得到傳承，這種傳承也是設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計者需要將地域元素經(jīng)行演變，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。處理好城市景觀的更新與城市傳統(tǒng)面貌之間的矛盾成為當前景觀設(shè)計所面臨的重要問題，現(xiàn)代化既可以是高科技，同樣也可以是傳統(tǒng)的，具有地域特色的。地域文脈為背景的“立新”，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上第二次創(chuàng)造。對地域特有文化的深入理解可以使我們從傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中找到塑造景觀個性的亮點，地域文化在景觀設(shè)計中的傳承，關(guān)鍵在于設(shè)計師如何將傳統(tǒng)的文脈符號賦予第二次生命，在保留歷史符號的同時，以現(xiàn)代時尚的形式運用到景觀設(shè)計當中，從傳統(tǒng)中提取滿足現(xiàn)代生活的空間結(jié)構(gòu)。傳承是在文化的內(nèi)在精神基礎(chǔ)之上，是對城市非物性元素的繼承。

2創(chuàng)作具有地域文化的景觀設(shè)計的意義

在當下的景觀設(shè)計實踐中，形式上的創(chuàng)新似乎成為設(shè)計的主流，設(shè)計背后的文化因素，地域特色很少受到人們的關(guān)注。只有形式的設(shè)計作品只能在某一時間段成為人們關(guān)注的焦點，經(jīng)不起時間的推敲。設(shè)計需要文化的支撐，這個支撐就是該地區(qū)的地域文化，只有對城市區(qū)域的文化特點進行深入透徹的理解，設(shè)計者才能提取出地域的特有文脈元素，在提煉文脈元素的基礎(chǔ)之上，將元素進行藝術(shù)形式的處理，以具體的藝術(shù)形象應(yīng)用到景觀設(shè)計之中。這樣一個過程就是設(shè)計者對文化解讀過程，地域文化是原創(chuàng)設(shè)計之“源”。只有理解了設(shè)計的源泉，才能創(chuàng)造出個性化的城市景觀藝術(shù)，做到“千城千面”，而不是一味的照抄西方的形式，讓城市景觀成為外來文化符號的堆砌。

3地域特色在個性景觀設(shè)計中的實踐

個性即事物的特性，也就是個別性，每個人回歸本土文化都有自己的個性，人的個性是在社會化過程中逐步形成的。景觀也是如此，城市個性在數(shù)千年的歷史文化中形成，在這個過程中，每一個城市逐步形成了她自己獨有的個性。南方城市如小家碧玉的女子，北方城市如粗獷的漢子，這些都是在歷史，文化，民俗，藝術(shù)長期影響下所形成的。個性又以內(nèi)隱的形式存在于文化之中，個性凝結(jié)為文化，文化又促進個性的形成。城市的個性與城市的地域文化是相互依存的。地域文化是城市的靈魂，城市景觀設(shè)計只有深深扎根于地域文化的土壤中，才能創(chuàng)造出富有個性的景觀藝術(shù)，景觀設(shè)計才能獲得真正的藝術(shù)生命力。形式的炫酷、追求功利的景觀設(shè)計是對城市個性的抹殺。吳良鏞院士曾經(jīng)說過：“我們在全球化的進程中，在學習吸取先進的科學技術(shù)，創(chuàng)造全球的優(yōu)秀文化的同時，更要有一種文化自覺意識、文化自尊態(tài)度、文化自強精神?！背鞘袆?chuàng)新是在構(gòu)筑城市的軀體，地域文化則是城市發(fā)展的文脈，保住了這個文脈，就會形成自己的性。對于地域文化在景觀設(shè)計中的運用，筆者認為以下幾點值得注意。

3．1文化因素的提煉

地域文化是設(shè)計的原創(chuàng)基礎(chǔ)，設(shè)計實際是一種文化的表達。提取設(shè)計元素首先需要對文化因素的提取。提取文化因素必須先對地域文化有相當深刻的理解，才能對文化進行歸納，在景觀設(shè)計的過程中，設(shè)計師對地域文化的理解主要包括以下幾個方面：當?shù)氐拿耧L民俗，地貌特征，名勝古跡，歷史文化名人，氣候條件的方面。找出具有代表性的文化特征。將這些文化因素經(jīng)行歸納，提煉。例如蘇州火車站站前廣場的景觀設(shè)計，其設(shè)計提出“城市山林”的概念。將蘇州古城格局（九宮格）與現(xiàn)代景觀設(shè)計相結(jié)合，對蘇州古城景觀新的再現(xiàn)，圍繞“城市山林”這個文化概念進行設(shè)計，深灰色的屋頂與白墻描繪出蘇州古城的歷史印跡。具有文化因素的設(shè)計使景觀的藝術(shù)形式有深厚的內(nèi)涵，而不是單純的賣弄形式，文化因素對于人性的形成、人的素質(zhì)和品格的培養(yǎng)，以及不同民族性格與精神的造就，也具有重要的影響和作用。提煉出文化因素是個性景觀設(shè)計的前提。文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號對地域文化特征進行提煉后，將提取的文化因素，從形狀，色彩，質(zhì)感等幾個方面出發(fā)，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，這里的“藝術(shù)符號”也可以說是“表現(xiàn)形式”。也是在對文化因素進行提煉的基礎(chǔ)之上的一種藝術(shù)形式。從文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號時，保留其主要的文化特征，既要具有文化的特征，也要有時代感。用現(xiàn)代的手法來演繹傳統(tǒng)，需要處理好“新”與“舊”的矛盾。文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，需要在原有的基礎(chǔ)之上進行再設(shè)計，去繁就簡，找出最具特征的文化因素，將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號。藝術(shù)符號需要給人在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上有一種全新的視覺感受與心理感受。創(chuàng)造出一種具有文化價值的新元素符號。例如西安大雁塔北廣場的景觀設(shè)計。其設(shè)計在提取傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)之上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。廣場景觀設(shè)計中大量運用到漢唐符號，將唐朝的詩詞文化與景觀小品相結(jié)合，如廣場中的雕塑設(shè)計，將唐代書法的代表人物如歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等的著名書帖，雕刻于紫砂巖石材之上，與廣場上的唐代花紋地景浮雕協(xié)調(diào)搭配，石材的厚重與書法文字的瀟灑相結(jié)合使廣場唐文化氛圍更加濃郁．具有強烈的地域文化氣息，廣場的燈具設(shè)計也獨具匠心，將現(xiàn)代材料與漢唐紋樣相結(jié)合，很好地做到了功能與形式的統(tǒng)一。

3．2藝術(shù)符號在個性景觀設(shè)計的應(yīng)用

將文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號后，就是將其在設(shè)計實踐中運用，對藝術(shù)符號用形式美的法則進行歸納，演繹。個性化的設(shè)計，就需要出強化飽含文化因素的藝術(shù)符號的運用，符號的運用是將符號通過有形的載體表現(xiàn)出來，成為具體的藝術(shù)形象。尋找這種載體的過程，就是設(shè)計實踐的過程。有的設(shè)計使用符號較為直接，在設(shè)計中可以直接發(fā)現(xiàn)藝術(shù)符號的存在，有些則是讓符號以另一種方式呈現(xiàn)在觀者面前。如著名建筑師王澍在設(shè)計寧波博物館時，將舊城區(qū)廢棄的磚瓦在藝術(shù)形式上進行歸納，進行黑白灰的分類，將其用形式語言的法則進行重新組合，排列。每一塊磚瓦都是不同的藝術(shù)符號，他們以特有的方式訴說寧波這塊土地上特有的文化特征。寧波浙商的故事通過建筑上的每一塊磚瓦來體現(xiàn)，這種飽含歷史文脈的材料的有機組合方式體現(xiàn)出寧波這塊土地上特有的浙商文化。設(shè)計只有對地域文化的深入理解，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾并且解決這種矛盾，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上巧妙的運用新的形式，突出符號的運用，才能創(chuàng)造出個性化的景觀設(shè)計作品。所以我的設(shè)計既要繼承古人的思想，又要結(jié)合當下的時代背景。如果我們一味的推崇古代元素，景觀設(shè)計就沒有進步。

4結(jié)語

篇(2)

地域文化是指因地理分布不同為基礎(chǔ)的，以歷史文化為主線的，以現(xiàn)實為表象的人文精神活動的總和。地域文化主要說的是一個地域與其他地域不同的地方如民間建筑、飲食文化、風土人情等，說到地域就要了解當?shù)氐臍v史文化。一個城市在社會發(fā)展過程中形成獨特的特點正好反映城市的歷史文化地域特征，地域性的概念要求必須是自然環(huán)境與人文背景等的結(jié)合。一個城市如果想很好地表達自身的歷史文化，通過城市景觀設(shè)計來表達是個非常明智的選擇，以地域文化為背景的景觀設(shè)計，可以讓人們更多地了解過去、回憶過去，從而形成一種獨特的地域情結(jié)。

2地域性文化設(shè)計元素的獲取

城市景觀設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)城市的文化，景觀設(shè)計的元素可以從城市文化方面進行獲取，主要包括自然地理特征、歷史文化、特色建筑方面、材料及城市的彩色等。進行提取后可以用現(xiàn)代的設(shè)計手法進行分解、抽象和重構(gòu)，運用到景觀設(shè)計中。地域性文化設(shè)計元素的獲取可以通過以下幾個方面獲取：

2.1從歷史文化方面獲取

西安的大雁塔廣場，祥龍造型的仿唐路燈，整個造型上是條大氣磅礴的祥龍，燈柱的圖案是中國典型的臉譜造型，色彩濃艷，造型大膽，讓人仿佛回到盛世唐朝。除了路燈，幾乎大雁塔廣場上出現(xiàn)的所有建筑和小品都采用了仿唐設(shè)計，這樣做可以很大程度上宣傳城市文化。我國的歷史文化豐富多彩、特色鮮明，這也為城市景觀設(shè)計提供了豐富的素材與依據(jù)。

2.2從傳統(tǒng)建筑符合中提取

有時我們經(jīng)過一個城市會看到一些城市的公交站牌的造型設(shè)計借鑒了該城市傳統(tǒng)建筑的造型元素，這樣就會給我們留下較深的印象，同時也傳達了這個城市的文化。如中國傳統(tǒng)的合院空間、天井空間都是在歷史文化與意識形態(tài)下共同建造的，是人們在實踐的生產(chǎn)生活活動中產(chǎn)生的。在景觀設(shè)計中運用這些具有標志性的元素可以喚起人們的情感共鳴。

2.3從傳統(tǒng)圖案紋樣與色彩中提取

傳統(tǒng)圖案紋樣往往被認為是當?shù)氐淖钅荏w現(xiàn)城市地域性文化特征的，所以稱為最常見的裝飾手法，圖案紋樣不僅本身具有很好的形式美感作用以外，背后蘊含的“意”也是人們喜歡的關(guān)鍵。人們對美好事物總是心存向往。因此，傳統(tǒng)紋樣蘊含的意義是非常適合于景觀設(shè)計的。如西安城市廣場中的公共座椅設(shè)計，木材與石材進行了完美結(jié)合，下方腿足部分加入了中國典型的蓮花紋樣，寓意富貴吉祥。

3地域性文化融入城市景觀設(shè)計的方法

傳統(tǒng)文化可以融入城市景觀設(shè)計中。例如，四川杜甫草堂外的公共設(shè)施，其電話亭的設(shè)計就是采用傳統(tǒng)文化石亭蓋的形式進行設(shè)計的，極其富有裝飾性。傳統(tǒng)地域文化也可以運用于城市景觀設(shè)施的材料和色彩設(shè)計中。例如，桂林地區(qū)多產(chǎn)石灰?guī)r，所以當?shù)厝司蛯⑹缴祥_采的石灰?guī)r加工后制成公共座椅，這樣公共座椅不僅經(jīng)久耐用而且與當?shù)氐赜蛱卣鹘Y(jié)合了起來。具體將傳統(tǒng)文化融入的方法有以下幾種：

3.1通過對地域文化符號進行分解，轉(zhuǎn)化成新的形式

對于具有地域性的傳統(tǒng)文化符號采用分解轉(zhuǎn)化的方法，形成新的形態(tài)運用到城市景觀設(shè)計中去。經(jīng)過分解可以從地域性文化符號的形態(tài)中提煉出新的形式形成設(shè)計元素，運用到景觀設(shè)計中。

3.2利用對地域文化符號的打散再構(gòu)運用到城市景觀設(shè)計中

如原始器皿中的魚紋、葉紋等圖案裝飾就運用了這種方式。它是利用分解、合成的方法對原始形態(tài)進行分解形成的。打散的方法一般有：對傳統(tǒng)文化符號分解以后選取最有特征的符號進行重新組合，打破原來的組織形式通過變異進行重新排列，對原來的形態(tài)進行分解，保留最有特征的部分進行重新構(gòu)造。

3.3運用對地域文化符號的置換

也就是選擇一個原始形態(tài)作為原點，再根據(jù)創(chuàng)意置換新的符號組合成新形。如把建筑的某一局部作為載體進行再創(chuàng)造或置換構(gòu)成。

3.4利用地域文化符號的基本型變異的手法來進行設(shè)計

例如，借用古建筑的外部形態(tài)或者服飾造型等，在保留其基本特征的前提下進行變異設(shè)計。傳統(tǒng)文化是具有地域性的，各具特色的文化符號是相互交融的，這樣就構(gòu)成了豐富多彩的傳統(tǒng)文化符號系統(tǒng)。本土的地域文化只有通過相互之間的交流、吸收才能永葆青春，跨文化的相互交流是景觀設(shè)計創(chuàng)新的手段，用民族文化結(jié)合外來文化使城市景觀設(shè)計更有生命力。

4結(jié)語

篇(3)

[關(guān)鍵詞]工業(yè)廢棄地 景觀設(shè)計 研究動態(tài)

伴著世界范圍內(nèi)關(guān)于工業(yè)生產(chǎn)形勢的轉(zhuǎn)變，在城市的市中心內(nèi)不斷出現(xiàn)了許多工業(yè)廢棄地。這時出現(xiàn)在人們眼前的不得不解決的問題。而在解決的過程中，需要兼顧地方文化特色的同時還要注意其使用價值，注意城市的可持續(xù)發(fā)展，也要把重心放在對于環(huán)境污染的解決上。在預(yù)想的范圍內(nèi)，提前對可能會發(fā)現(xiàn)的社會和經(jīng)濟問題做好處理方案。

一、概念

（1）工業(yè)廢棄地

工業(yè)廢棄地是只之前曾經(jīng)進行過工業(yè)生產(chǎn)活動的地方，以及與生產(chǎn)活動相關(guān)的交通，倉庫等用途的地點，但最后廢棄不用的地段。

（2）棕地

棕地是包括廢棄不用的，在一定年限內(nèi)未進行使用的，或使用價值為得到充分發(fā)揮的工業(yè)性質(zhì)的用地及在用地內(nèi)存在的各類工業(yè)設(shè)施和材料。對于棕地型土地的重新開發(fā)和改造時，容易遇到一個在其他類型用地上不存在的問題———污染。這就給改造工作帶來了一定程度上的困難。同時，棕地也被認為是按照城市規(guī)劃政策或城市復(fù)興目標有再開發(fā)可能的土地。

（3）工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計

工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計是對工業(yè)廢棄地的景觀部分為重點的改造活動，而被改造的對象需要具備歷史，文化，技術(shù)，審美和科學研究價值。景觀設(shè)計的要素主要包括：場地規(guī)劃，廢棄地設(shè)施以及廢棄材料的藝術(shù)加工。從氣候，土壤，水汽和植物等方面著手。具有豐富的內(nèi)涵，深遠的文化意義和現(xiàn)實的研究價值。

二、工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計的研究現(xiàn)狀

（1）國外研究現(xiàn)狀

關(guān)于廢氣景觀，國外的研究與國內(nèi)相較是超前的，這與歷史上西方國家的工業(yè)革命以及工業(yè)轉(zhuǎn)型和城市的發(fā)展程度是分不開的的。而非其景觀這一課題也成功地飲起了足夠的重視。他們也早已意識到，面對適量如此放大的城市廢棄物以及廢棄景觀，規(guī)劃和設(shè)計是無法解決與之相關(guān)的所有問題。今年來哈佛大學提出的景觀都市主義的理論，是對四大學科（景觀設(shè)計，規(guī)劃，城市設(shè)計，建筑設(shè)計）所遇到的問題的能動反應(yīng)，它是一種革新性的城市景觀研究的實踐方式。

（2）國外工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計的發(fā)展過程

工業(yè)廢棄地的景觀設(shè)計是在歐美發(fā)達國家在20世紀逐漸興起的，20世紀的90年代快速發(fā)展。國外工業(yè)廢棄地景觀豐富經(jīng)驗的設(shè)計階段如下：1960年由于傳統(tǒng)的工業(yè)革命對環(huán)境的污染問題，工業(yè)廢棄地的景觀設(shè)計開始出現(xiàn)，1970年美國景觀藝術(shù)家參加在新的地方實踐中更新了煤礦與大地藝術(shù)相結(jié)合，在20世紀的80—90年代，生態(tài)思維和進一步發(fā)展科學和技術(shù)促進工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的進一步發(fā)展廢棄景觀；1990年，魯爾區(qū)工業(yè)標記荒地景觀設(shè)計成熟，21世紀初，科學和技術(shù)的發(fā)展和促進繁榮的工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計的生態(tài)審美觀念的普及。

（3）國內(nèi)研究進展

20 世紀90 年代以來，國內(nèi)相繼出現(xiàn)了工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計的實際項目，國內(nèi)學者在總結(jié)國外設(shè)計理論和實踐的基礎(chǔ)上，進行理論提升，取得了一定的成果。

三、結(jié)語

與世界上其他國家相較，我國目前的工業(yè)廢棄地的景觀設(shè)計明顯還處在一個剛剛開始的階段，出于對目前城市工業(yè)廢棄地問題的急需解決和對環(huán)境污染問題的日趨嚴重，我們要對中國的工業(yè)廢氣地景觀改造的問題上無論是理論還是實踐都要將研究深入下去。廢棄景觀是我們能實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展這一理想的重要方法，是具體解決城市積極而有序前進的一個新方法，也是延續(xù)城市活力的有效手段。它已經(jīng)不僅僅是一個課題那么簡單，他代表了全世界人們對與城市環(huán)保問題的重視。因此，有必要對工業(yè)廢棄地景觀的發(fā)展和前景及其理論實踐進行系統(tǒng)的研究，對這一領(lǐng)域的景觀設(shè)計實際操作形成一個準確的認識，從而更加深入的了解和把握工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計的發(fā)展和方向。

參考文獻：

[1]?；鄱? 美國對“棕地”的更新改造與再開發(fā)[J].國外城市規(guī)劃，2001

[2]梁芳. 我國后工業(yè)公園設(shè)計探討[D]. 哈爾濱：東北林業(yè)大學，2007.

[3]蔡海燕，彭震偉. 德國埃姆歇地區(qū)的空間、生態(tài)和經(jīng)濟更新—從埃姆歇園國際建筑展（198921999） 到埃姆歇景觀公園規(guī)劃（200022010） [J]. 現(xiàn)代城市研究，2007（4）：82288.

[4]潘百紅；吳健 國內(nèi)外工業(yè)遺址景觀設(shè)計研究現(xiàn)狀。北方園藝

[5]吳??；潘百紅工業(yè)遺址景觀設(shè)計研究綜述。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技

[6]吳健城市記憶的延續(xù)：長沙火車南站工業(yè)遺址景觀設(shè)計研究。中南林業(yè)科技大學碩士論文

[7]謝欣明上海產(chǎn)業(yè)類歷史地段景觀改造研究。南京農(nóng)業(yè)大學碩士論文

[8]黃瀅城市工業(yè)廢棄地景觀的更新設(shè)計。南京林業(yè)大學碩士論文

篇(4)

關(guān)鍵詞:新媒體;景觀設(shè)計;新媒介

中圖分類號:G2 文獻標志碼:A 文章編號:1671－1602(2016)06－0055－02

前言

如果有人問，現(xiàn)如今最有潛力的藝術(shù)語言是什么?我想答案一定是新媒體，隨著技術(shù)的發(fā)展，新媒體已經(jīng)滲透到與藝術(shù)有關(guān)的各行各業(yè)之中，不管是在攝影攝像，還是音樂和繪畫，甚至是網(wǎng)絡(luò)之中，都能發(fā)現(xiàn)它的身影，它的發(fā)展與科技的進步有著密不可分的聯(lián)系。現(xiàn)如今，快速的科技發(fā)展拉近了全球的距離，人們利用信息通訊技術(shù)進行的交流將更為廣泛和便捷，這也促使信息更加快速的傳播。正如大家所了解的，現(xiàn)在人們的信息輸入也從原來的文字信息，慢慢轉(zhuǎn)變進入了讀圖時代。新媒體因為具有科技含量高，互動性強，傳播性廣，信息易接受，不受時間地域限制等諸多的優(yōu)點，儼然已成為這個時代的寵兒，逐漸地影響了我們?nèi)粘５纳睢?/p>

1研究背景

現(xiàn)今，一方面，科學技術(shù)的蓬勃發(fā)展和進步縮短了信息傳送到時間和距離，人們利用信息通訊技術(shù)進行的交流將更為廣泛和便捷，這些都促信息的交流更加頻繁。另一方面，科技的進步，在推動信息社會的發(fā)展方面也發(fā)揮了越來越重要的作用。人們的信息輸入從原來的文字信息，慢慢轉(zhuǎn)變進入了讀圖時代，新媒體已成為這個時代的主流，在它的高速發(fā)展直接影響著城市景觀，這個我們生活的主要的環(huán)境空間，憑借著其對科技的高度敏感，不可避免的受到數(shù)字技術(shù)的影響和沖擊。當前的景觀設(shè)計表達，在信息化社會中已明顯感到不足，接受群體也因表達方式的單一而受到限制，景觀設(shè)計急需要新鮮的血液來刺激景觀設(shè)計的發(fā)展。

2什么是新媒體

新媒體這個這一概念最早出現(xiàn)于1967年，是當時的美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)(CBS)技術(shù)研究所所長戈爾德馬克先生于(P．Goldmark)提出的。新概念這個詞是有相對性的，新媒體時代是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，清華大學的熊澄宇教授認為:“新媒體是一個不斷變化的概念。在今天網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上又有延伸，無線移動的問題，還有出現(xiàn)其他新的媒體形態(tài)，跟計算機相關(guān)的。這都可以說是新媒體?！比缃竦男旅襟w是運用各種高科技技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星，以及電腦、手機、數(shù)字電視機等多種渠道，向用戶提供信息的，嚴格來說，新媒體應(yīng)該稱為數(shù)字化媒體。雖然人們給新媒體總結(jié)了各種定義，但是有一點我們是完全可以肯定的，那就是新媒介的形態(tài)是隨著社會的變化而改變的，并且還在不斷發(fā)展之中，現(xiàn)階段的新媒體主要有這幾個要素組成:(1)現(xiàn)階段主要建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上，以計算機技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)和通訊等作渠道的傳輸方式。如果說工業(yè)社會產(chǎn)生了傳統(tǒng)媒體，那么信息社會的產(chǎn)物就是新媒體了。(2)新媒體是一個復(fù)合體，它是由音、圖、字等等共同構(gòu)成，所以比起傳統(tǒng)媒體形式來說，科技含量更高，互動性更強。(3)全天候和全覆蓋的特征，新媒體大多數(shù)可以不受時間、空間的制約，可以隨時隨地接受任何信息。(4)新媒介的形態(tài)是社會和科技進步而進步的，所以他的創(chuàng)新性也更強。不管是在技術(shù)還是運營上與傳統(tǒng)媒體形式相比，更具有商業(yè)模式的創(chuàng)新。

3現(xiàn)有的景觀設(shè)計表達方式

傳統(tǒng)的景觀設(shè)計更注重功能和形式的結(jié)合，多數(shù)只能隨著四季的變化而變換，其可變化性不大，當你想要更改一小塊區(qū)域的一些元素，或配色時，一般的情況就是“大興土木”，所有的景觀實際幾乎全部要破壞重建。并且傳統(tǒng)的景觀設(shè)計中，如果你想讓一個外行人來了解一個設(shè)計的內(nèi)涵，這估計是一件比較麻煩的事情，只有文字雖解釋的夠詳細太枯燥，如果圖文并茂，圖紙并不是所有人都能看懂并理解，局調(diào)查研究表明，男性與女性的讀圖能力就有很大差距，特別是與理性思維和空間思維有關(guān)的圖形，女性的識別能力是低于男性的識別能力的，這在一定程度上是限制了我們景觀設(shè)計表達的傳播，這種傳播方式是有局限性的。

4新媒體的優(yōu)勢

首先，新媒體是強調(diào)影音文字信息的復(fù)合體，它是由聲音、文字、圖形、影像等等共同構(gòu)成，比起傳統(tǒng)媒體形式來說，數(shù)字多媒體技術(shù)給城市景觀設(shè)計不僅帶來了技術(shù)上的支持，在外觀形態(tài)、色彩等方面都有意想不到的效果存在。數(shù)字多媒體技術(shù)支撐下的城市景觀設(shè)計，除了能滿足傳統(tǒng)傳統(tǒng)的景觀設(shè)計中的功能和形式的結(jié)合要求，還能夠給世人帶來無線的感官刺激。其中景觀設(shè)計中給視覺上的沖擊，讓人們感到新奇夢幻的景觀效果，就是數(shù)字多媒體技術(shù)中的智能控制系統(tǒng)制造出來的。人們在新型城市景觀設(shè)計作品中，視覺、聽覺、嗅覺、觸覺都能夠體驗到作品帶來的樂趣。就比如建筑師及藝術(shù)家烏士曼•哈克(UsmanHaque)的作品“喚起”，這個多媒體的數(shù)字化景觀裝置，被設(shè)置在圣彼得大教堂的墻面上。該景觀裝置可以通過觀眾觀眾的呼聲、驚叫聲都會對影像產(chǎn)生作用的聲音來改變影像自身的形態(tài)，來賦予教堂形態(tài)萬千的外衣，時而五彩繽紛，時而如夢如幻，給人們帶來前所未有的景觀體驗。其次它有全天候和全覆蓋的特征，新媒體大多數(shù)可以不受時間和空間的制約，人類社會的信息接收，是從最開始時的文字信息，慢慢轉(zhuǎn)變到圖文并茂，在轉(zhuǎn)化到視頻轉(zhuǎn)播的這樣一個過程。信息的接收也從小范圍傳播到特定區(qū)域范圍傳播，再到不限范圍的傳播。新媒體是的到來讓，時間、空間上的限制縮小，隨時隨地通過或聯(lián)網(wǎng)傳到任何一個地方。再者雙向互動性強，易被人們接受。一個新的多媒體景觀設(shè)計作品，一般情況下它不會只用一種交互方式，當一個人不認識文字的情況下他可以看圖片和視頻來了解;當一個人沒辦法用手去控制和操作度媒體來體驗時，他可以用肢體語言來控制，或只用聲音來控制，例如通過喊聲。由于其交互過程簡單直接，它比起傳統(tǒng)的電腦應(yīng)用的人群更廣。最后新媒介的形態(tài)是不斷變化和擴充的，所以他的創(chuàng)新性也更強。不管是在技術(shù)還是運營上與傳統(tǒng)媒體形式相比，能夠創(chuàng)造更搞得經(jīng)濟效益，所示更具有商業(yè)模式的創(chuàng)新。例如將商業(yè)廣告與景觀相結(jié)合，這樣既能為景觀空間帶來新奇和時代的氣息，又能夠給商家?guī)砼c眾不同的廣告宣傳效果，可以說呈現(xiàn)出效果是雙倍的。正因為這種景觀形式的與眾不同，使得它的宣傳效果遠比傳統(tǒng)媒介更好。

5新媒體對景觀設(shè)計表達未來發(fā)展的影響

多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的今天，他對景觀設(shè)計的影響也隨之增加，多媒體技術(shù)被越來越多的運用到景觀設(shè)計之中，城市景觀設(shè)計的視野也因此變得更加的寬廣，除了延續(xù)傳統(tǒng)精髓、為人們服務(wù)的特點，設(shè)計師自身的奇思妙想再也不用受到傳統(tǒng)技術(shù)的限制，景觀設(shè)計的作品形式開始多樣化、智能化，設(shè)計作品更具有表現(xiàn)時代、景觀設(shè)計從屬于自然到屬于社會的本質(zhì)得到充分的彰顯。另一方面，計算機制圖軟件技術(shù)的提升，各種制圖工具、設(shè)計表現(xiàn)軟件的產(chǎn)生，使得設(shè)計效率大大提升，并且景觀設(shè)計變得更為精準且易于修改。在設(shè)計之初的調(diào)研工作中，數(shù)字多媒體技術(shù)的作用更是必不可少的，設(shè)計信息的收集、存儲、傳輸、處理以及圖片音像的處理，這些都需要運用到數(shù)字多媒體技術(shù)。這使得設(shè)計能夠更好地掌控設(shè)計，并且設(shè)計的質(zhì)量夜得到極大的提升。結(jié)語隨著時代的進步，人們對生活品質(zhì)的要求也越來越高，景觀設(shè)計在人們生活中成為不可缺少的一部分。在信息化的今天，未來景觀設(shè)計，除了傳統(tǒng)景觀設(shè)計中對于功能的要求以外，還應(yīng)該更加的人性化設(shè)計。在滿足功能的同時，還需要與滿足人類精神的需求，設(shè)計作品應(yīng)該更加貼近大眾，從他們的位置出發(fā)。新時代的景觀設(shè)計作品，要具有多種表達方式，能同時滿足各個人群的使用和需求。在設(shè)計元素的運用中，可以運用現(xiàn)代科技仿生設(shè)計，模擬自然景觀的一些規(guī)律和現(xiàn)象，既可以降低對自然的壓力，又可以改善環(huán)境周圍環(huán)境。這些都是未來景觀設(shè)計的發(fā)展方向和基本要求。設(shè)計始終是為人服務(wù)，過分的強調(diào)技術(shù)，而擯棄傳統(tǒng)，無疑會導(dǎo)致主次不分，形成“技術(shù)之上”的觀念。面對著迅速發(fā)展的計算機技術(shù)，我們必須意識到其危險所在，對于信息社會的虛擬的自然，我們更不能放棄我們真實的，必須依賴的健康景觀。無論使用什么都要有一個度，過之而不及，不然一些弊端也也就會隨之產(chǎn)生，這就需要我們正視科學技術(shù)，取其精髓，去其糟粕，才能夠使數(shù)字多媒體技術(shù)更好的為城市景觀設(shè)計的發(fā)展服務(wù)。

參考文獻:

［1］王英姿，陳躍濤．畢爾包融合數(shù)碼的城市景觀帶來的設(shè)計啟示［J］．山西建筑，2007．5，13(13)

［2］李曉鋒．傳統(tǒng)建筑學與信息技術(shù)學的整合與再生［J］．華中科技大學學報(城市科學版)，2004．12，21(4)

［3］黃智冠．多媒體介入當代景觀的研究［D］．華南理工大學碩士研學位論文，2010．6

［4］解慶鋒．發(fā)揮新媒體優(yōu)勢—提高跨文化交流效果［J］．科技傳播，2009．9

［5］朱潤．數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性研究［D］．山東師范大學碩士研學位論文，2009．4

［7］圣彥，盧訓令，秦奮，景觀可視化的研究進展［J］．河南大學學報(自然科學版)，2005．12，35(4)

篇(5)

關(guān)鍵詞：橋梁景觀設(shè)計現(xiàn)狀分析改進措施

中圖分類號： U445 文獻標識碼： A 文章編號：

城市橋梁景觀設(shè)計，不僅僅體現(xiàn)了建筑學方面的內(nèi)容，還充分體現(xiàn)著工程學、美學等多個方面的技術(shù)和知識，由此也可以看出，城市橋梁景觀設(shè)計是一項綜合性很強的工作，尤其是近年科學技術(shù)的發(fā)展，對橋梁景觀設(shè)計的要求也更多且嚴格。城市橋梁所處的地理位置決定了其重要性和城市的吸引力。[1 穆祥純：《城市橋梁結(jié)構(gòu)安全度和耐久性問題的研究》，載《第十六屆全國橋梁學術(shù)會議論文集，長沙:人民交通出版社，2004年版第18頁。]1同時，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市化的腳步明顯加快，我國城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度也顯著提高，城市道路橋梁建設(shè)作為其中的一個重要組成部分也引起了極大的關(guān)注。當前，城市橋梁除了作為交通之外還具有了觀賞的價值，所以要充分利用美學、科技等多個方面的知識，恰當?shù)倪M行融合，使之成為體現(xiàn)了文化特色的城市景觀，以下內(nèi)容將對城市橋梁景觀設(shè)計的現(xiàn)狀等問題展開詳細論述。

一、城市橋梁設(shè)計的概述

對于城市橋梁的理解通常是指在城市的整體范圍內(nèi)，在內(nèi)部的河道之上修建橋梁和道路與道路立交、道路跨越鐵路的立交橋及人行天橋。伴隨著科學技術(shù)的進步，我國城市橋梁建設(shè)的技術(shù)也得到了極大的提高，橋梁的建設(shè)也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，一些大跨度、重荷載與高時速的橋梁開始在城市中出現(xiàn)。從我國城市橋梁的種類上看主要有梁式橋、拱橋、懸索橋、斜拉橋，這些橋梁的建設(shè)技術(shù)我國已經(jīng)熟練掌握，并且基本上達到了世界先進水平。從美觀性和觀賞性上看斜拉橋是最受歡迎的形式，其也是現(xiàn)代橋梁建設(shè)發(fā)展的標志。在我國城市之中已經(jīng)建設(shè)完工投入使用和正在建設(shè)且跨度沖過四百米的斜拉橋就有30多座，這個數(shù)量已經(jīng)牢牢占據(jù)了世界的首位。

懸索橋是特大跨徑橋梁的主要型式之一，其顯著特點是是外形優(yōu)美且規(guī)模宏大，通常被譽為“橋梁皇后”，從其特點就可以看出懸索橋的跨度是很長的，一般都在八百米甚至更長。懸索橋在我國代表就是西陵長江大橋，在上世紀末建成，單跨達九百米。[2蔣承杰：《運河橋梁的復(fù)合景觀美學設(shè)計》，載《科技創(chuàng)新導(dǎo)報》，2009年第11期。]2

受制于我國工業(yè)的發(fā)展水平，我國城市橋梁的建設(shè)在二十世紀才有了巨大的進步，取得了顯著的發(fā)展，主要表現(xiàn)為在橋梁的跨徑上明顯增加；城市橋梁的結(jié)構(gòu)與橋梁建設(shè)的技術(shù)、外觀都有了明顯突破；深水大跨橋梁建設(shè)技術(shù)成熟。當前，在我國的各個地方，不論是在江河湖泊海，還是高速公路、鐵路之上，各種形態(tài)、樣式、類型的城市橋梁，異彩紛呈，全面體現(xiàn)著我國交通的進步與橋梁建設(shè)技術(shù)的發(fā)展所取得的巨大成就，這是我國人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是我國經(jīng)濟發(fā)展、國力增強的體現(xiàn)。

二、我國城市橋梁景觀設(shè)計內(nèi)涵

前面提到了我國橋梁建設(shè)的發(fā)展，與橋梁建設(shè)伴隨發(fā)展的就是橋梁景觀的設(shè)計，這一概念來自于美國的橋梁景觀設(shè)計專家FrederickGottemoeller，他認為城市橋梁景觀的設(shè)計是橋梁景觀與大地或城市景觀尺度的和諧和統(tǒng)一，這是一個包含多種文化的構(gòu)建過程，體現(xiàn)了對當?shù)匚幕h(huán)境的注重和融合，也包括對于城市橋梁建設(shè)地點的生態(tài)環(huán)境的保護。城市橋梁景觀設(shè)計的具體內(nèi)涵應(yīng)包括:線形設(shè)計、造型設(shè)計、平面布局設(shè)計、色彩設(shè)計、肌理設(shè)計和裝飾設(shè)計。同時FrederickGottemoeller還對于設(shè)計中的符號學進行了考慮和運用，這就使橋梁景觀設(shè)計既能保證橋梁功能的正常發(fā)揮，又能彰顯美學與文化。由此可以看出，現(xiàn)代城市橋梁建設(shè)不應(yīng)當只考慮橋梁的正常使用價值，還應(yīng)當在保障正常使用的前提下盡量體現(xiàn)其藝術(shù)色彩，擴大其吸引力。

三、我國城市橋梁景觀設(shè)計的現(xiàn)狀與未來發(fā)展

1.我國城市橋梁景觀設(shè)計的現(xiàn)狀

在當今世界，城市景觀設(shè)計的經(jīng)典之作很多，比如美國舊金山金門的懸索大橋，舊本明石海峽大橋，法國塞納河上的大橋等。我國在城市化發(fā)展的過程中也極為重視對于城市橋梁景觀的設(shè)計，在我國比較突出特色的有上海盧浦大橋，該橋總共跨長550米，屬于世界上跨度最大的橋，該橋充分考慮了土地的承受力，并且氣勢恢弘，結(jié)構(gòu)舒展、尺度適當、較好地體現(xiàn)了其橋梁的超常跨徑，賦予了強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力(主要體現(xiàn)在雄偉的橋體)、超凡的尺度等對橋梁所在地的景觀產(chǎn)生了重大的影響。還有在六年前完工使用的江蘇蘇通大橋，這是我國第一次建成跨度為一千多米的斜拉橋，在建設(shè)工程中克服了種種困難，解決了跨度過程的難題，而且通過系統(tǒng)的景觀創(chuàng)新設(shè)計，把蘇通大橋建成了一座標志性、示范性的精品工程和地標性建筑物。還有一些城市的橋梁景觀設(shè)計也具有特色，可以說隨著我國國力的增強，城市化的發(fā)展，我國城市橋梁景觀設(shè)計已經(jīng)取得了巨大的成就。但是，我國的橋梁景觀設(shè)計還存在的一些缺陷，比如在很多地區(qū)的城市橋梁建設(shè)還沒有充分顧忌的景觀的問題，橋梁建設(shè)對環(huán)境的破壞較為嚴重，材料使用不當?shù)取?/p>

2.城市橋梁景觀設(shè)計的未來發(fā)展

隨著經(jīng)濟實力的增強，人們對美學設(shè)計的追求，未來城市橋梁景觀設(shè)計的發(fā)展必定有一個美好的前程，筆者認為，未來發(fā)展可以體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，人們將會非常重視對于橋梁的美學和景觀設(shè)計，追求河、海等于周圍環(huán)境的結(jié)合；其次，重視學習國外的先進經(jīng)驗，并不斷發(fā)展更新；最后，從事該項事業(yè)人員將會不斷增加，并且橋梁的設(shè)計也會更加科學。規(guī)范。[3潘晶星：《論公路橋梁景觀設(shè)計》，載《科技創(chuàng)新導(dǎo)報.》，2011年第9期。]3要想實現(xiàn)以上的發(fā)展目標，應(yīng)當做好以下方面：首先，將景觀設(shè)計作為橋梁設(shè)計的一個部分做好落實，制定相關(guān)的規(guī)范；其次，努力創(chuàng)新，發(fā)散思維，同時借鑒吸收外國的先進經(jīng)驗；再次，為推動我國城市橋梁景觀建設(shè)的發(fā)展，應(yīng)加大新型材料的推廣應(yīng)用。

參考文獻：

1.穆祥純：《城市橋梁結(jié)構(gòu)安全度和耐久性問題的研究》，載《第十六屆全國橋梁學術(shù)會議論文集，長沙:人民交通出版社，2004年版第18頁。

篇(6)

關(guān)鍵詞：城市景觀，規(guī)劃，控制體系

 

一、導(dǎo)言

相對于人類創(chuàng)造出的其他成果而言，城市處于不斷地新陳代謝之中，城市與建筑永遠沒有完成體。論文格式，控制體系。在漫長的歷史發(fā)展和價值觀念的轉(zhuǎn)變過程中，人們一方面創(chuàng)造有形的城市空間，另一方面也不斷地變換和豐富著意境美和城市景觀藝術(shù)。

隨著社會的發(fā)展，城市經(jīng)濟水平的提高，人們已不滿足于對城市單純的物質(zhì)性、功能性的要求，進而提高了對城市美觀、空間環(huán)境、場所氣氛等精神方面的要求。城市景觀作為城市一個重要的外在特征，其自身變化與城市發(fā)展密不可分。在創(chuàng)造有形的城市空間、街道、建筑形象的同時，賦予它們意境美、群體精神價值美和文化積累的景觀藝術(shù)美，是對城市規(guī)劃工作提出的一個更高要求。構(gòu)筑優(yōu)美的城市景觀，需要我們從城市規(guī)劃的層次來進行系統(tǒng)地探索和研究。因此在城市規(guī)劃中建立一整套城市景觀規(guī)劃和設(shè)計體系，是構(gòu)筑城市新形象、滿足城市新發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

城市景觀規(guī)劃和設(shè)計體系，是將城市中的自然要素與人工要素協(xié)調(diào)配合，以滿足人們的活動要求并創(chuàng)造具有地方特色與時代特色的空間環(huán)境為目的的工作過程。其工作范圍包括從宏觀的城市總體景觀規(guī)劃到微觀的局部景觀設(shè)計的全過程，一般分為城市總體景觀、城市分區(qū)景觀和城市局部景觀個層次，對整個城市的風貌、景觀格調(diào)予以有效控制。城市景觀規(guī)劃和設(shè)計體系，一般以設(shè)計導(dǎo)引的形式表現(xiàn)出來。城市景觀規(guī)劃和設(shè)計應(yīng)致力于創(chuàng)造充滿活力和吸引力的城市景觀，形成安全優(yōu)雅而又有秩序的城市空間環(huán)境，體現(xiàn)歷史與現(xiàn)代交相輝映、民族性和現(xiàn)代化共存、共興的城市特色。

二、城市景觀規(guī)劃控制體系的內(nèi)容與地位

（一）城市景觀規(guī)劃控制體系的內(nèi)容

城市景觀規(guī)劃和設(shè)計體系的主要任務(wù)是通過對城市景觀構(gòu)成要素的歸納分析，考慮各種外在影響因素，構(gòu)筑城市景觀的總體格局，建設(shè)結(jié)構(gòu)合理、特色濃郁、環(huán)境優(yōu)美、自然景觀和人文景觀交融的城市景觀體系。論文格式，控制體系。

一般來說，城市景觀規(guī)劃和設(shè)計體系應(yīng)包括如下內(nèi)容：城市形象的總體定位、城市景觀分區(qū)和局部景觀控制。它們分別對應(yīng)城市規(guī)劃的各個階段。

（二）城市景觀規(guī)劃控制在城市規(guī)劃建設(shè)中的定位

城市景觀規(guī)劃和設(shè)計體系涉及的摘要有城市景觀規(guī)劃與設(shè)計思想的體現(xiàn)這樣才能發(fā)揮城市景觀規(guī)劃與設(shè)計的最大作用，取得最佳效益。

三、城市景觀規(guī)劃控制的基本原則

城市設(shè)計是城市規(guī)劃的一部分，是城市不斷塑造和完美的過程?，F(xiàn)代城市景觀規(guī)劃和設(shè)計的本質(zhì)是一種綜合各種因素的控制引導(dǎo)方式，而不再是純粹的物質(zhì)景觀的終極設(shè)計。從某種意義上說，現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃和設(shè)計是對城市設(shè)計的深入，需要遵循一些基本原則。

(一) 滿足人的活動要求

在《人類動機理論》一書中美國社會學家馬斯羅提出人的“需要等級”學說，他把人的基本需要由低到高分為5個等級：生理、安全、社交、心理、自我實現(xiàn)。在這5個等級中市民生活的社交需要完全依賴于城市的景觀功能，而越往高等級發(fā)展城市景觀機能則逐漸增強。論文格式，控制體系。然而世界上的城市還沒有哪一個會完全達到標準的要求，城市空間景觀究竟要到何種程度才能令人滿意，是不能以一組公式、一組數(shù)字來規(guī)定的。城市景觀規(guī)劃和設(shè)計的目的之一就在于協(xié)調(diào)現(xiàn)實與標準的矛盾，使城市居民能夠最大可能地實現(xiàn)滿足完成自我的要求，故在城市景觀規(guī)劃和設(shè)計規(guī)劃的過程中應(yīng)本著城市設(shè)計以人為本的原則組織城市景觀系統(tǒng)。

(二) 保持城市環(huán)境特征

城市景觀規(guī)劃和設(shè)計在實際操作過程中針對城市建設(shè)的不同情況，有兩種操作系統(tǒng)：一種是城市景觀規(guī)劃和設(shè)計的獨立操作系統(tǒng)；另一種是貫穿于城市規(guī)劃和城市設(shè)計中的城市景觀規(guī)劃和設(shè)計。對于歷史文化名城或城市中的傳統(tǒng)街區(qū)、已建成的城市及城市已建成區(qū)域的景觀規(guī)劃和設(shè)計，采用第一種操作系統(tǒng)較直觀一些，而且見效快；而對于新興城市或城市某一區(qū)域的重新改造，采用第二種操作系統(tǒng)會使城市景觀特色更加統(tǒng)一、完善。由于長期以來對城市景觀缺乏統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，第一種操作系統(tǒng)實際上是對城市規(guī)劃與城市設(shè)計工作的進一步補充與完善。理想的城市景觀規(guī)劃和設(shè)計應(yīng)是城市規(guī)劃與城市設(shè)計包含的內(nèi)容之一。

(三) 按功能要求和美學原則組織各項景觀要素

清晰的平面布局：城市景觀規(guī)劃和設(shè)計應(yīng)依靠該城市明確的基本功能分區(qū)，清晰的道路系統(tǒng)，使城市平面布局清晰，中心突出?？臻g序列的展開：城市景觀規(guī)劃和設(shè)計中必須事先從整體上構(gòu)思好各類景觀節(jié)點的安排，使景觀節(jié)點成為空間形象認知的標志，每個景觀節(jié)點都能吸引人們進入下一個景觀節(jié)點。形體、色彩、質(zhì)感的處理：城市景觀規(guī)劃和設(shè)計應(yīng)根據(jù)城市設(shè)計“多樣而統(tǒng)一”的原則，既使城市景觀有一個統(tǒng)一的基調(diào)，又在其中保持小的變化，包括形體上的差異、色彩上的對比和質(zhì)感的變化。

四、城市規(guī)劃各階段對景觀規(guī)劃控制的任務(wù)及內(nèi)容

（一）總體規(guī)劃階段中的景觀專項規(guī)劃

1.景觀專項規(guī)劃的主要任務(wù)

城市景觀專項規(guī)劃指對影響城市總體形象的關(guān)鍵因素及城市開放空間的結(jié)構(gòu)，所進行的統(tǒng)籌與總體安排。該階段的任務(wù)是調(diào)查與評價城市的自然景觀、人文景觀和戶外游憩條件，研究、協(xié)調(diào)城市景觀建設(shè)與相關(guān)城市建設(shè)用地的關(guān)系，評價、確定和部署城市景觀骨架及重點景觀地帶，處理遠期發(fā)展與近期建設(shè)的關(guān)系，指導(dǎo)城市景觀的有序發(fā)展。

2.景觀專項規(guī)劃的主要內(nèi)容

景觀專項規(guī)劃的主要內(nèi)容如下。

（1）依據(jù)城市自然、歷史文化特點和經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略要求，確定城市景觀專項規(guī)劃的指導(dǎo)思想和規(guī)劃原則。

（2）調(diào)查發(fā)掘與分析評價城市景觀資源、利用現(xiàn)狀、發(fā)展條件及存在問題。

（3）研究確定城市景觀的特色與目標。

（4）研究城市用地的結(jié)構(gòu)布局和城市景觀的結(jié)構(gòu)布局，確定符合社會理想的城市景觀結(jié)構(gòu)（可參考各種理論主張，如易識別性、城市文脈、城市生活原型等）。

（5）劃定有關(guān)城市景觀控制區(qū)，如城市背景、制高點、門戶、重點視廊視域、特征地帶等，并提出相關(guān)安排。

（6）確定需要保留、保護、利用和開發(fā)建設(shè)的城市戶外活動空間，整體安排客流集散中心、鬧市、廣場、步行街、名勝古跡、親水地帶和開敞綠地的結(jié)構(gòu)布局。

（7）確定分期建設(shè)步驟和近期實施項目。論文格式，控制體系。

（8）提出實施管理建議。例如：通過制定景觀分區(qū)、景觀軸、景觀節(jié)點的規(guī)劃建設(shè)的基本方針與準則，提供具體的景觀意向；為市民和開發(fā)商提供更多易于理解景觀的信息和更多觀察景觀的機會，并為開發(fā)建設(shè)行為提供設(shè)計上的指導(dǎo)；通過公共事業(yè)的建設(shè)，為形成美的城市景觀奠定一定的基礎(chǔ)；運用相關(guān)制度、條例來促進景觀系統(tǒng)的形成；充實有關(guān)機構(gòu)以有利于景觀規(guī)劃的實施和推行。論文格式，控制體系。

（9）編制城市景觀專項規(guī)劃的圖紙和文件。論文格式，控制體系。

（二）分區(qū)規(guī)劃階段中的景觀專項規(guī)劃

1.景觀專項規(guī)劃的主要任務(wù)

分區(qū)規(guī)劃階段中景觀專項規(guī)劃主要涉及城市中景觀特征相對獨立的和具有相對環(huán)境整體性的街區(qū)。其目標是基于城市總體規(guī)劃階段中景觀專項規(guī)劃所確定的原則，分析該地區(qū)景觀對于城市整體景觀的價值，為保護或強化該地區(qū)已有的自然景觀和人工景觀的特點和開發(fā)潛能，提供并建立適宜的操作技術(shù)和設(shè)計程序。此外，通過分區(qū)級的景觀規(guī)劃研究，又可指明下一階段優(yōu)先開發(fā)實施的地段和具體項目。

2.景觀專項規(guī)劃的主要內(nèi)容

在分區(qū)這一規(guī)格層次上，景觀專項規(guī)劃的內(nèi)容主要集中在以下兩點：城市總體規(guī)劃階段中景觀專項規(guī)劃對景觀整體考慮所確立的原則的銜接；景觀特征相對獨立的特別地區(qū)，如城市中心區(qū)、具有特定主導(dǎo)功能的歷史街區(qū)、商業(yè)中心等的景觀規(guī)劃設(shè)計。

（三）詳細規(guī)劃階段中的景觀專項規(guī)劃

詳細規(guī)劃階段中的景觀專項規(guī)劃是在總體規(guī)劃和分區(qū)規(guī)劃階段中景觀專項規(guī)劃的指導(dǎo)下，對于建筑群體、城市空間、街廓設(shè)施等從新的視點出發(fā)進行城市景觀規(guī)劃設(shè)計，形成城市微觀景觀。應(yīng)充分考慮基地的屬性、特征、重點和元素（建筑、設(shè)施、環(huán)境及人文因素等）之間的相互關(guān)系，根據(jù)屬性確定要創(chuàng)造的氣氛，根據(jù)特征創(chuàng)造特色，根據(jù)重點確定主景，根據(jù)元素之間的關(guān)系確定配景、底景等，從而創(chuàng)造整體景觀效果。

參考文獻

1洪亮平.城市設(shè)計歷程[M]. 北京：中國建工出版社

2楊公俠.視覺與視覺環(huán)境[M] 上海：同濟大學出版社

3唐子來，程蓉.法國城市規(guī)劃中的設(shè)計控制[J].城市規(guī)劃,2003,2.

4凱文.城市意象[M].北京：華夏出版社.

5林玉蓮，胡正凡.環(huán)境心理學[M].北京：中國建工出版社.

篇(7)

關(guān)鍵詞：小城鎮(zhèn)；原生態(tài)；景觀規(guī)劃；保護性發(fā)展

1 引言

全球化與快速城市化對中國的小城鎮(zhèn)建設(shè)產(chǎn)生了重大的影響，最直觀的表現(xiàn)之一就是城市長期發(fā)展所形成的地方特色與文化特征正逐漸弱化，城市的風貌特色正逐步喪失，這已經(jīng)成為中國當代城鎮(zhèn)發(fā)展過程中的一個重要問題。原生態(tài)的景觀規(guī)劃著眼于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中的弊病，旨在以恢復(fù)場地原始生境的思路與手法修復(fù)城市景觀“瘡疤”，并力求使采用該方法的新城市景觀設(shè)計相較于之前的設(shè)計更加自然、生態(tài)，維護成本更低，能夠更好的促進人與自然的和諧共生。在當今科技高度發(fā)達的時代，我們在小城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃中提倡原生態(tài)理念就是要探尋新時期小城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃的新方法，指導(dǎo)小城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃實踐。

2 小城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃中存在的問題

小城鎮(zhèn)是界于城市與鄉(xiāng)村之間的一種中間狀態(tài)，是城鄉(xiāng)的過渡體，是城市的緩沖帶，鄉(xiāng)村發(fā)展的一種高級形態(tài)，它具有相當于景觀邊緣的效應(yīng)[1]。小城鎮(zhèn)既是城鎮(zhèn)體系的最基本單元同城市有著很大的關(guān)聯(lián)同時又是周圍鄉(xiāng)村地域的中心比城市保留更多的鄉(xiāng)村性，因此小城鎮(zhèn)尤其具有了城市和鄉(xiāng)村的雙重景觀特性。

原生自然景觀在很大程度上決定了城市個性，并構(gòu)成了城市景觀不可分割的重要組成部分，而現(xiàn)下一些小城鎮(zhèn)在發(fā)展過程中把原來水草叢生的城市河道整治成為光潔照人的水泥駁岸，花巨資動拆遷建設(shè)物種單一的城市大草坪，式地把非本土化的異地大樹“搬進城”。充滿野趣的濕地變成了光鮮的池塘和噴泉；自由生長的灌木被連根拔起，轉(zhuǎn)而被換成修剪整齊的裝飾植物；鄉(xiāng)土的野草則被需要消耗大量水資源的常綠外來草坪所替代……那些曾經(jīng)出現(xiàn)在我們身邊的景色最后只能變成回憶。

現(xiàn)在的城市規(guī)劃中，對于歷史建筑、歷史街區(qū)的保護日漸重視，而對于城市中的原生態(tài)景觀卻少有保護，政府往往是花費相當大的精力來營建人工景觀，卻對自然存在的生態(tài)機制視而不見。城市中這些自然景觀的生態(tài)系統(tǒng)被破壞，最終土地失去了自我調(diào)節(jié)能力，變成了沒有生命的土地。我們總是過于依賴“灰色”基礎(chǔ)設(shè)施，試圖靠人工系統(tǒng)來調(diào)節(jié)城市生態(tài)，解決我們的日常生活，包括交通、排水等等，這不僅要消耗大量的能源，而且實際上是犧牲了自然本身的服務(wù)系統(tǒng)。

3 原生態(tài)在小城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃中的價值

原生態(tài)的景觀規(guī)劃與眾多追求新奇、爆炸效應(yīng)或氣派、輝煌效果的風格截然不同，更多的是讓我們感覺到質(zhì)樸、親切。它基于對紛繁現(xiàn)狀的批判、審視和思考，從解決當代城市化進程中社會、環(huán)境、自然和文化中存在的問題的角度出發(fā)，提出了獨特的見解并將之介入到景觀設(shè)計的實踐與探索之中。

3.1 原生態(tài)在景觀規(guī)劃中的美學價值

原生態(tài)之所以是美的，其根本在于由自然物構(gòu)成的景觀可以營造一種氛圍、一種意境，這種意境則是超越物質(zhì)的。它的美學意義，可以用李白的兩句詩說明：清水出芙蓉，天然去雕飾。相較于其他景觀形態(tài)，親切自然的原生態(tài)景觀更容易獲得使用者的共鳴與認同，從而達到超越物質(zhì)的浪漫境界[2]。景觀設(shè)計中的“原生態(tài)之美”反映了真實的人地關(guān)系，給予人們文化的歸屬感以及與土地的精神聯(lián)系。在王向榮的“濟南園博園的設(shè)計師園——快樂田園”項目中，詮釋了花園并非展示和觀賞的對象，而是空間的花園、過程的花園和詩意的花園的思想。植物的生長、開花、結(jié)果、枯榮都是花園生命周期的一部分，每個生命階段具有不同的魅力。在這里，人們建造、梳理、采摘、播種，體驗春華秋實、四季之美，回歸已經(jīng)忽視、遺忘的花園的樸素的本質(zhì)，原生態(tài)的鄉(xiāng)村農(nóng)事的樂趣帶給人們快樂的田園感受[3]。

3.2 原生態(tài)在景觀規(guī)劃中的生態(tài)價值

“生態(tài)性與可持續(xù)發(fā)展”是主張“原生態(tài)”的景觀設(shè)計師們考慮最多的一個問題?？焖侔l(fā)展的城市化帶來人與地、環(huán)境、資源的一系列危機，經(jīng)濟高速發(fā)展的代價是生態(tài)的日益破壞與惡化。原生態(tài)的設(shè)計理念正是致力于保護現(xiàn)存自然要素，和積極的生態(tài)重建。

原生態(tài)景觀設(shè)計注重自然生態(tài)演替且地帶性特征明晰，利用“自然潛在植被”，即在所有的演替系列中沒有人為干擾，而在現(xiàn)有氣候與土壤條件下（包括那些人為創(chuàng)造的條件下）能夠建立起來的植被類型[4]，強調(diào)植被建設(shè)中以群落為單位，盡可能把喬木、灌木、草本、藤本植物因地制宜的配置在群落之中，達到種群間的相互協(xié)調(diào)和群落與環(huán)境的協(xié)調(diào)，使植物群落結(jié)構(gòu)合理。

3.3 原生態(tài)在景觀規(guī)劃中的社會價值

在中國社會快速轉(zhuǎn)型的過程之中，中華民族面臨著文化身份缺失的危機。在景觀規(guī)劃中這種文化身份喪失的危機表現(xiàn)得尤為明顯，中華民族的文化身份是什么？這是當代中國景觀規(guī)劃師應(yīng)該思考的重要問題。王澍的“中國美術(shù)學院象山校區(qū)”做出了有益的嘗試，超越了傳統(tǒng)的校園景觀，其核心理念為回歸鄉(xiāng)土，并讓自然做工，王澍將之詩意地描述為“返鄉(xiāng)之路”，場地原有的農(nóng)地、溪流和魚塘被小心保留，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土景觀和地方文脈的保留與延續(xù)，王澍利用的江南舊瓦片就是一個典型的符號，在這個項目中，超過700萬片不同年代的舊磚瓦被從浙江全省的拆房現(xiàn)場回收到象山新校園，重新演繹了中國本土可持續(xù)的建造傳統(tǒng)[5]。

3.4 原生態(tài)在景觀規(guī)劃中的經(jīng)濟價值

原生態(tài)對于城市景觀的經(jīng)濟價值主要表現(xiàn)在降低管養(yǎng)成本、增值城市資產(chǎn)、提升城市形象這幾個方面。一些移植或進口的異國植物或熱帶植物除價格不菲之外，還消耗大量的養(yǎng)護成本與水資源，而一棵古樹動輒上萬幾十萬，存活率卻只有50 %。原生態(tài)綠化系統(tǒng)自身的穩(wěn)定性和自我維護的特性，減少了人們對于系統(tǒng)的外力影響需要，大大降低了城市景觀的維護管養(yǎng)費用。

4 小城鎮(zhèn)原生態(tài)景觀規(guī)劃的保護性發(fā)展

對于城市原生態(tài)景觀的保護性發(fā)展一方面是要尊重場地本身的特點，遵循其自然的生態(tài)格局和生長形態(tài)，另一方面是要對其進行有機的更新，使其發(fā)揮出最大的現(xiàn)實價值?！霸鷳B(tài)”設(shè)計師立足于“足下文化”與自然之美，主張環(huán)境主義及生態(tài)恢復(fù)，并通過新的設(shè)計來強化場地及景觀作為特定文化載體的意義。

4.1 尊重場地與地域性

對于城市原生態(tài)景觀的保護，首先是要尊重場地的特殊性和地域性。尊重是對它原本自然面貌的尊重，一方面是盡量依照原始地形地貌進行規(guī)劃設(shè)計，另一方面是對原始植被和生物群進行完整保留[6]。一方面也要注意保留場地上的歷史遺跡，將新時代的印記與歷史相結(jié)合，形成新的文化特色，延續(xù)城市文脈。保留、再利用和再生場地中的一切景觀元素和材料，并使他們發(fā)揮新的實用與審美功能，像茂盛的野草和生銹的機器，都代表著場地的自然與文化遺產(chǎn)特征，是新設(shè)計產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

秦皇島湯河紅飄帶案例展示了城市綠地設(shè)計和建設(shè)中，如何利用原有場地資源，用最少的設(shè)計，來創(chuàng)造一個真正節(jié)約的城市綠地，為當代城市居民提供最多最好的生態(tài)服務(wù)，同時，讓場地發(fā)生巨大的變化。設(shè)計師用一條“綠蔭里的紅飄帶”——一條順著湯河河流廊道而建的紅色玻璃鋼“長凳”，在完全保留原有河流生態(tài)廊道的綠色基底的同時，用最節(jié)約的方式，把城鄉(xiāng)結(jié)合部一處河岸變成了美麗的城市休憩地，使公園成為一個受人工干預(yù)最少的城市公共空間，尊重場地現(xiàn)狀即尊重了場地的歷史。四周植物都是原有的，野草與場地的自然過程的保留，使公園的維護達到最少。

4.2 對生態(tài)與環(huán)境的照應(yīng)

當前城市建設(shè)出路只有一條：生態(tài)文明，走可持續(xù)發(fā)展之路。當前在城市發(fā)展和生態(tài)保護的雙重壓力下，判別和保護城市的生態(tài)底線具有重要的現(xiàn)實意義。生態(tài)底線保障了城市基本生態(tài)安全，是城市可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)保障，應(yīng)作為城市規(guī)劃的根本前提和城市建設(shè)不可逾越的剛性界限。將自然請回城市，是當今中國城市化發(fā)展的現(xiàn)實需求。在環(huán)境保護意識逐漸覺醒的今天，生態(tài)城市逐漸成為中國一些城市的建設(shè)目標，其內(nèi)涵就是讓自然回歸城市。兼顧城市中樹木花草的生態(tài)多樣性，不僅在視覺上更加美觀，更能營造美的意境，而且有利于保持生態(tài)平衡，對人的身心健康更加有利[7]。

4.3 體現(xiàn)對人的關(guān)懷

原生態(tài)的景觀規(guī)劃意在構(gòu)建一個親切宜人的環(huán)境，滿足每個使用者的基本需求，關(guān)照普通人的空間體驗，而擯棄對紀念性、展示性的追求，是日常的、尋常的景觀。現(xiàn)代景觀規(guī)劃理論強調(diào)規(guī)劃的基點是以人為本，在更高層次上能主動的協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系和不同土地利用之間的關(guān)系。小城鎮(zhèn)的建設(shè)是以人的需求為基礎(chǔ)的，建設(shè)的好壞取決于對人愉悅的程度。因此小城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃應(yīng)本著“以人為本”，即在尊重自然的前提下，考慮人的尺度和心理要求，將人的活動性和舒適性作為景觀規(guī)劃的出發(fā)點，注重保護和發(fā)掘當?shù)氐娜宋木坝^及風土人情，將人的活動融入到設(shè)計中，營造舒適、充滿人情味的小城鎮(zhèn)景觀[8]。

國外一些城市如土耳其安卡拉、韓國漢城、美國伊薩卡（Ithaca）等，均與荒野或原生態(tài)的森林相連。伊薩卡周邊湖泊碧波蕩漾，野鴨成群，孩子們在湖邊輕松游戲，是國內(nèi)城市難以見到的。香港有令全球城市羨慕的郊野公園。香港的土地利用中百分之四十用于郊野公園，百分之二十四用于建設(shè)。香港郊野公園建筑風格樸實，設(shè)施非常簡單。公園道路除一兩條車行道外，其他主要是簡單原生態(tài)的石階路。郊野公園的桌椅、燒烤爐、涼亭、露營地和遠足小徑幫助香港市民享受了豐富的自然風光和生態(tài)資源，并且享受這些游憩活動都是免費的。

目前國內(nèi)城市周邊已經(jīng)很難找到原生態(tài)的荒野，但一些尚不發(fā)達的地區(qū)、有待于開發(fā)的邊遠城市，可盡量避免重蹈現(xiàn)有城市建設(shè)的覆轍，或盡量保留現(xiàn)有荒野與城市相連，或通過退耕還林等手段修復(fù)城市周邊自然，還是可以辦得到的。

4.4 現(xiàn)代藝術(shù)的融入

原有場地的“設(shè)計”畢竟只反映過去人的工作和生活，以及當時的審美和價值取向，從藝術(shù)性來講，這些與現(xiàn)代人的欲望和功能需求還有一定的距離，還需加以提煉。所以，有必要對原有形式和場地進行改變或修飾。通過增與減的設(shè)計，在原有“設(shè)計”基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的形式，更充分地滿足現(xiàn)代人的需求。將原有場地與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)、裝置藝術(shù)、多媒體藝術(shù)結(jié)合，使新景觀表現(xiàn)出鮮明的時代性，在自然與鄉(xiāng)土的本色上，跳動著當代人的舞步。

依然是秦皇島湯河紅飄帶案例，在完全保留原有河流生態(tài)廊道的綠色基底上，引人一條以玻璃鋼為材料的紅色飄帶。它整合了包括漫步、環(huán)境解釋系統(tǒng)、鄉(xiāng)土植物標本種植、燈光等功能和設(shè)施需要，用最少的干預(yù)，獲得都市人對綠色環(huán)境的最大需求。在這里，低碳設(shè)計與低碳美學得到了最充分的表達。

上述四個方面的結(jié)合，使小城鎮(zhèn)新景觀彰顯出其現(xiàn)代中國的特色和“原生態(tài)之美”，在小城鎮(zhèn)發(fā)展的過程中保留了其獨特的地方特色和文化特征，維持了最優(yōu)的城市景觀風貌，使小城鎮(zhèn)景觀風貌不僅是視覺“美”的，同時是“健康”的與“有內(nèi)涵”的。

5 結(jié)語

城市化發(fā)展，城鎮(zhèn)建設(shè)這場風暴打破了小城鎮(zhèn)昔日的寧靜、悠閑，在悠久的歷史長河中，勞動人民營建的獨特的，屬于自己的生存環(huán)境日益受到威脅。原生態(tài)是現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃設(shè)計的新趨勢之一，也是解決現(xiàn)有城市景觀設(shè)計中種種問題的方法之一。原生態(tài)注重以“恢復(fù)”、“再現(xiàn)”原始自然狀態(tài)的思路，來優(yōu)化小城鎮(zhèn)景觀，并可在一定程度上緩解城市景觀中出現(xiàn)的各種問題。同時要認識到實現(xiàn)原生態(tài)的小城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃需要一個長期的過程，要緊密結(jié)合小城鎮(zhèn)總體規(guī)劃，用發(fā)展的眼光制定科學合理的規(guī)劃目標，指導(dǎo)景觀規(guī)劃，確保小城鎮(zhèn)景觀持續(xù)、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。

參考文獻

[1] 陶聯(lián)偵.小城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃中景觀規(guī)劃初探[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2003（12），20-21.

[2] 沈福煦，中國古代建筑環(huán)境生態(tài)觀[M]，武漢：湖北教育出版社，2002.

[3] 王慧.中國當代“原生態(tài)”景觀設(shè)計美學分析[J].農(nóng)業(yè)科技與信息，2012，03.

[4] 趙奕.原生態(tài)在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中的價值與運用[D].碩士學位論文，江南大學，2007.

[5] 孔祥偉.論過去十年中的中國當代景觀設(shè)計探索[J].景觀設(shè)計學，2008，（2）.

[6] 袁也.對于城市中原生態(tài)景觀的保護設(shè)計研究[D]，重慶大學，2011年.