序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇當(dāng)代經(jīng)濟(jì)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

英文名稱：Modern Economic Science

主管單位：中華人民共和國(guó)教育部

主辦單位：西安交通大學(xué)

出版周期：雙月刊

出版地址：陜西省西安市

語

種：中文

開

本：大16開

國(guó)際刊號(hào)：1002-2848

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：61-1400/F

郵發(fā)代號(hào)：52-4

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1979

期刊收錄：

中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(CHSSCD―2004)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

中文核心期刊(1996)

期刊榮譽(yù)：

百種重點(diǎn)期刊

社科雙效期刊

Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊

聯(lián)系方式

期刊簡(jiǎn)介

《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)》雜志系教育部主管、西安交通大學(xué)主辦的中央級(jí)大型綜合性經(jīng)濟(jì)學(xué)刊物。雙月刊，國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行。本刊在辟有多種經(jīng)濟(jì)研究專欄的同時(shí)，特別注重發(fā)展自己的個(gè)性特色――多樣性、創(chuàng)新性和外向性。它始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，積極研究改革開放的新情況，深入探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新進(jìn)展，及時(shí)報(bào)道經(jīng)濟(jì)理論研究的新動(dòng)態(tài)，努力為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展，為振興西部與陜西經(jīng)濟(jì)，為繁榮與提高學(xué)校的教學(xué)與科研服務(wù)。

篇(2)

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)；科技；能源；知識(shí)經(jīng)濟(jì)

一、科技發(fā)展與市場(chǎng)

盡管市場(chǎng)并非科技發(fā)展的唯一指向，但發(fā)展科學(xué)技術(shù)已離不開市場(chǎng)。當(dāng)今世界已是一個(gè)市場(chǎng)、兩種制度。要發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)，就要提高我國(guó)科技的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。從科技與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來看，人們歷來在科技拉動(dòng)和市場(chǎng)推動(dòng)之間選擇，事實(shí)上，這二者是辯證統(tǒng)一的。茲以一例來說明。

美國(guó)的醫(yī)療費(fèi)用很高，占國(guó)民生產(chǎn)總值的12％，相當(dāng)于中國(guó)的全部國(guó)民生產(chǎn)總值。瑞士只是用國(guó)民生產(chǎn)總值的4％就取得了同等的保健效果，所以美國(guó)人自己覺得很浪費(fèi)。美國(guó)人看病有一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)高科技醫(yī)療手段的依賴性：一有輕微的外傷（如腳被崴），也要用核磁共振、CT斷層分析等手段來檢查。美國(guó)的醫(yī)療費(fèi)用很高，就是因?yàn)榇罅窟\(yùn)用高科技手段。這是個(gè)很大的市場(chǎng)。CT斷層分析、核磁共振是高技術(shù)產(chǎn)品，但在我們搞物理的人來看，還不算太高，那都是我們現(xiàn)代物理學(xué)早已解決了的問題。能不能與企業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生部門、物理界合作，把中國(guó)這方面的醫(yī)療器械搞起來？我認(rèn)為是可以的。我們的高科技產(chǎn)品在一定意義上是能和國(guó)外競(jìng)爭(zhēng)的，這不是因?yàn)閲?guó)產(chǎn)的技術(shù)特別高超（關(guān)鍵是要把先進(jìn)科技有效運(yùn)用起來），而是因?yàn)槲覈?guó)勞動(dòng)力（包括高技術(shù)勞動(dòng)力）便宜，所以我們的總成本是便宜的。高技術(shù)產(chǎn)品除了一定的技術(shù)含量外，大量的還是裝配行業(yè)，裝配要有一定的技術(shù)，而這些我們是能夠解決的。

這就是說，上述領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新的“可能性”早已存在，但為什么沒有向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化呢？

在上一世紀(jì)和本世紀(jì)初，重大的發(fā)明、創(chuàng)新主要是由工廠之外的獨(dú)立發(fā)明者、研究機(jī)構(gòu)作出的。我們知道，瓦特只有合伙人，他不屬于哪一個(gè)工廠；著名的愛迪生實(shí)驗(yàn)室，有過象電燈泡等重大發(fā)明，是一個(gè)獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室。然而，在現(xiàn)代，獨(dú)立發(fā)明者和獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室的比例在不斷減少，企業(yè)內(nèi)部從事R＆D活動(dòng)的比例不斷上升。

這一方面與科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)三者的日益緊密聯(lián)系密切相關(guān)，另一方面，與科斯所認(rèn)為“企業(yè)”代替“工廠”的趨勢(shì)相關(guān)。企業(yè)代替工廠并不斷發(fā)展，是要將許多原本市場(chǎng)的交易內(nèi)部化，以減少交易成本。當(dāng)然，企業(yè)也不可能無限制發(fā)展，這是因?yàn)橐环矫娌⒉皇瞧髽I(yè)越大，市場(chǎng)交易費(fèi)用會(huì)越低，績(jī)效會(huì)越高；另一方面，企業(yè)發(fā)展受壟斷與競(jìng)爭(zhēng)之間的經(jīng)濟(jì)及法律關(guān)系的制約。

這意味著，我們一方面應(yīng)充分肯定并加強(qiáng)企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新中的主體地位和作用，另一方面，亦要充分估計(jì)企業(yè)乃至整個(gè)市場(chǎng)在國(guó)家創(chuàng)新體系中的局限性（而且這種局限性并不僅僅在于上述分析之中）。這就是說，市場(chǎng)推動(dòng)和科技拉動(dòng)對(duì)一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新體系來說，都是不可缺少的。

就上一醫(yī)療器械方面的技術(shù)創(chuàng)新而言，我們的“市場(chǎng)推動(dòng)”機(jī)制仍不完善，企業(yè)尚未成為技術(shù)創(chuàng)新的主體。按彼特的觀點(diǎn)，技術(shù)創(chuàng)新，亦即實(shí)現(xiàn)技術(shù)、生產(chǎn)諸要素的創(chuàng)新性的“組合”，主要靠企業(yè)（家）來完成。在我國(guó)，產(chǎn)生真正意義上的企業(yè)家，至少需要三個(gè)飛躍：一是從“工廠”向企業(yè)的飛躍（包括觀念上）；二是從傳統(tǒng)企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)的飛躍，這里所說的現(xiàn)代企業(yè)，人們?cè)诠芾?、制度等方面已有不少論述，我只從另一方面來談，即現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)是行業(yè)技術(shù)的重要推進(jìn)者，具體來說，企業(yè)應(yīng)把管理目標(biāo)不僅僅置于生產(chǎn)、營(yíng)銷策略方面，更應(yīng)置于技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略上面；三是我們應(yīng)能具有這樣的市場(chǎng)環(huán)境，即經(jīng)營(yíng)者不會(huì)過多地把注意力放在優(yōu)惠政策和體制漏洞上——這方面的機(jī)會(huì)越多，技術(shù)創(chuàng)新的熱情就會(huì)越少。當(dāng)然，上述三方面已在進(jìn)行中。

二、“夕陽產(chǎn)業(yè)”與“新興產(chǎn)業(yè)”

有些產(chǎn)業(yè)并不是人們所認(rèn)為的“夕陽產(chǎn)業(yè)”，而且，“夕陽產(chǎn)業(yè)”是可以向“新興產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)化的。以交通為例來說明。

當(dāng)代交通正出現(xiàn)一個(gè)以高速鐵路為骨干路、公路體系相配合的交通體系。在歐洲，鐵路發(fā)展得比較早，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較晚，鐵路和公路并行發(fā)展，但在美國(guó)公路（特別是高速公路）戰(zhàn)勝了鐵路，美國(guó)的交通運(yùn)量的2／3是由高速公路擔(dān)負(fù)的。有的人據(jù)此認(rèn)為鐵路是“夕陽工業(yè)”。在3年前，國(guó)家計(jì)委召開了一個(gè)交通問題討論會(huì)，一些與會(huì)者根據(jù)美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)就說在中國(guó)鐵路也是夕陽工業(yè)，應(yīng)大力發(fā)展高速公路。發(fā)表這些意見的是社會(huì)科學(xué)家，沒有我們搞自然科學(xué)的人到場(chǎng)。他們看到的是歷史資料，是公路戰(zhàn)勝了鐵路，因?yàn)槠囉蟹奖阒?，可以一家一戶，而鐵路是集中的。但是現(xiàn)代化的鐵路已不是過去的面貌了，高速鐵路開始興起了：日本的新干線每小時(shí)280公里，法國(guó)的叫做TGV，每小時(shí)350公里，世界各國(guó)都在研究每小時(shí)500公里的鐵路。美國(guó)的高速公路固然很發(fā)達(dá)，時(shí)速達(dá)到200公里是不成問題的，可誰敢這樣開車？美國(guó)人現(xiàn)在的設(shè)想是，高速公路與高速鐵路形成網(wǎng)絡(luò)，例如，把小汽車開到鐵路火車上面，然后火車以每小時(shí)400到500公里的速度開，到站后小汽車下火車?yán)^續(xù)在公路上開。用現(xiàn)在高速公路與高速鐵路連結(jié)起來，速度也快，能源也省。這就是美國(guó)的部署。我們?cè)趺崔k？這需要認(rèn)真探討。我認(rèn)為，鐵路不僅不是“夕陽西下”而且是旭日東升?，F(xiàn)代化的高速鐵路不僅把軌道接得很長(zhǎng)，速度開得很快，而且正在出現(xiàn)一種新型的技術(shù)，叫磁浮列車。磁浮列車的速度已被證明至少500公里，而且有可能提高到700公里?，F(xiàn)代化的磁浮列車技術(shù)已基本成熟，商業(yè)化運(yùn)行為期不遠(yuǎn)了。我甚至可以說，我國(guó)現(xiàn)在就應(yīng)關(guān)注這一技術(shù)。

的時(shí)候，過份關(guān)注一般意義上的產(chǎn)業(yè)（有時(shí)僅僅是行業(yè)）的區(qū)別，而不是以技術(shù)方向來對(duì)照，盡管人們可能意識(shí)到這一點(diǎn)。但是，在決策所需的信息量如此巨大的時(shí)候，人們的這種意識(shí)仍有可能被遮蔽。市場(chǎng)自身能實(shí)現(xiàn)合理的選擇嗎？還是市場(chǎng)選擇如何與國(guó)家宏觀產(chǎn)業(yè)政策相結(jié)合？

此外，對(duì)市場(chǎng)前景的分析要和科技的發(fā)展結(jié)合起來。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的結(jié)合不僅是學(xué)科意義上，而且是決策機(jī)制上：在國(guó)家（地方）產(chǎn)業(yè)政策的制定上，要有科技人員和管理、決策人員相結(jié)合的機(jī)制。制定一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和方向，也是如此。

三、能源問題及相關(guān)科學(xué)技術(shù)

我國(guó)秦嶺以北煤的資源蘊(yùn)藏量占全國(guó)90％以上，從長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，北煤南運(yùn)是不可避免的，而且長(zhǎng)期不可避免。為什么我國(guó)鐵路交通的壓力特別大，這跟北煤南運(yùn)有很大關(guān)系，北煤南運(yùn)約占了運(yùn)輸量的40％。中國(guó)煤的蘊(yùn)藏量10倍于中東的石油（就熱量而言）。中國(guó)組織一定數(shù)量的煤出口，是必要的。現(xiàn)在的問題是運(yùn)不出去。從大秦線能運(yùn)多少煤呢？2000萬噸，而僅日本就期望我們每年供應(yīng)1億噸。從交通、環(huán)境及當(dāng)前相關(guān)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)來看，煤最好不要鐵路運(yùn)輸，而是把它磨成粉，再用水摻攪制成水煤漿，然后用管道運(yùn)輸?，F(xiàn)在大同到秦皇島的車皮是2000萬噸煤，回來有2000萬噸的物資嗎？沒有。這樣一來就放空車了。我了解到，現(xiàn)在國(guó)家想從山西鋪一根水煤漿管道到山東然后出口。象這樣的能源問題也涉及到交通問題，而如果用管道運(yùn)輸，效益比火車更高。這些都有好多新技術(shù)。但從總體來講，我贊成逐漸壓縮煤耗減少污染，同時(shí)應(yīng)該發(fā)展一些更為干凈一點(diǎn)的能源，主要是原子能和水能。

人們?nèi)菀讖脑幽芟氲角袪栔Z貝利事故。但是，現(xiàn)在設(shè)計(jì)的核反應(yīng)堆都是安全型的，而且是比較干凈的，沒有其它廢料，當(dāng)然放射性要控制起來。世界曾經(jīng)掀起過一個(gè)反核運(yùn)動(dòng)，有一個(gè)綠黨尤其反對(duì)核?，F(xiàn)在綠黨開始改變態(tài)度，認(rèn)識(shí)到不發(fā)展原子能就要燒煤，煤的污染比原子能更大。但美國(guó)的反核勢(shì)力仍然很大。美國(guó)的一些搞核電站的公司在美國(guó)就是賣不出去，什么地方要搞核電站，什么地方的老百姓就反對(duì)。所以美國(guó)就愿意賣給我們，因?yàn)橹袊?guó)沒有反核運(yùn)動(dòng)。中國(guó)最好不出現(xiàn)這樣的反核運(yùn)動(dòng)。

更重要的，我認(rèn)為應(yīng)多搞水電。水是可再生的能源，每年水都從大江大河流掉，不發(fā)電，太可惜了?，F(xiàn)在中國(guó)正在建設(shè)長(zhǎng)江三峽水庫(kù)。實(shí)際上，長(zhǎng)江三峽搞起來以后，才利用了水資源的10％。水力資源的大頭在哪？在西南橫斷山區(qū)。西南橫斷山區(qū)的水量沒有長(zhǎng)江干流那么大，但是落差大。從總體上說，其水能蘊(yùn)藏量至少是全國(guó)的50％。為什么優(yōu)先搞長(zhǎng)江三峽而非西南？因?yàn)槟切┑胤蕉继幱谏钌礁F谷。要修個(gè)水電站，首先要修盤山公路，它們高度都是2000到3000米，所以修盤山公路的投資很大。但是，這并非近期不可以解決。運(yùn)輸?shù)膯栴}可以用飛艇來解決，飛艇的運(yùn)輸量可達(dá)200至300噸，是卡車的6倍左右。1932年齊伯林的飛艇事故，使世界飛艇業(yè)受重創(chuàng)，影響至今。但是，現(xiàn)代的技術(shù)已經(jīng)不一樣了，可以不用氫氣而用氦氣來代替。除了飛艇以外，還可搞索道運(yùn)輸，另外，在西南搞水電建設(shè)也不見得要大幅度的鋼筋混凝土，因?yàn)榭梢栽诟呱缴暇偷厝〔?，通過定向爆破獲得石材。目前，高溫超導(dǎo)技術(shù)也為高效的高壓輸電提供了可能性，否則，線路上損耗就可能達(dá)1／4，僅長(zhǎng)江三峽的輸電就可能損耗兩個(gè)大亞灣的發(fā)電量。不過，以目前技術(shù)發(fā)展程度，鋪設(shè)1000公里是不現(xiàn)實(shí)的，但是，用超導(dǎo)輸電線取代消耗較大的、由發(fā)電機(jī)到變壓器那一段電纜在當(dāng)前是可行的。

四、更理性地發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)要不要發(fā)展？要，而且要大力發(fā)展。當(dāng)代生產(chǎn)的重大特點(diǎn)就是，精神生產(chǎn)力的比重越來越大。美國(guó)的信息產(chǎn)業(yè)占美國(guó)全部產(chǎn)業(yè)的65％。也就是說，精神生產(chǎn)的價(jià)值量超過了物質(zhì)生產(chǎn)量。這是現(xiàn)代化生產(chǎn)的特點(diǎn)。什么是精神生產(chǎn)力呢？它包括信息高速公路，包括各種信息產(chǎn)業(yè)，包括新聞出版、報(bào)紙、電影等等。人，并不光要吃和喝，還有許多精神消費(fèi)。這是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

頭，其它國(guó)家包括日本、印度等，近年來都有很快的發(fā)展。日本軟件業(yè)的道路和美國(guó)不一樣。美國(guó)軟件針對(duì)PersonalComputer的比較多，共性軟件比較多。日本的軟件是為大公司服務(wù)的，它的企業(yè)要搞自動(dòng)化生產(chǎn)，所以它的軟件都是個(gè)性軟件。日本的千葉制鐵所有個(gè)1米9的軋機(jī)，而我國(guó)武鋼最大的軋機(jī)也才1米7。而且，制鐵所整個(gè)兩公里生產(chǎn)線很難看到人。全所三班倒，連倉(cāng)儲(chǔ)人員一起也才80人，生產(chǎn)、買賣、運(yùn)輸都由計(jì)算機(jī)控制。我國(guó)武鋼有2400人。可見，精神生產(chǎn)力能對(duì)生產(chǎn)和管理自動(dòng)化影響到何種地步。

篇(3)

    從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律來看,泡沫經(jīng)濟(jì)總是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的虛擬經(jīng)濟(jì)過度偏離了實(shí)體經(jīng)濟(jì),造成市場(chǎng)中的虛擬經(jīng)濟(jì)成為了主體,而實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到擠壓、限制,其結(jié)果是虛擬資本所產(chǎn)生的虛擬價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)實(shí)資本所產(chǎn)生的價(jià)值,經(jīng)濟(jì)看似繁榮,實(shí)則不堪一擊。在分析現(xiàn)代金融泡沫經(jīng)濟(jì)形成發(fā)展的原因時(shí),首先應(yīng)明確兩個(gè)基本概念:虛擬資本(FictitiousCapital)和現(xiàn)實(shí)資本(ActualCapital)。所謂虛擬資本,就是指那些有價(jià)證券,包括債券、不動(dòng)產(chǎn)抵押?jiǎn)?、股票?它是能夠給股票等有價(jià)債券持有者帶來一定收入和回報(bào)的資本形式;所謂現(xiàn)實(shí)資本,則是指在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一種實(shí)物形態(tài)的資本,主要表現(xiàn)為生產(chǎn)要素形式和商品形式。其實(shí),經(jīng)濟(jì)發(fā)展中如果主要以生產(chǎn)資本和商品資本來運(yùn)行,那么泡沫經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的可能性是很小的,這主要是因?yàn)橐詫?shí)物形態(tài)而存在的資本形態(tài)。而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以虛擬資本運(yùn)動(dòng)為主的時(shí)候,泡沫經(jīng)濟(jì)就非常容易產(chǎn)生。泡沫經(jīng)濟(jì)最容易在金融領(lǐng)域形成,并且由于金融業(yè)與房地產(chǎn)業(yè)總是相互影響、相互滲透、相互依存,土地作為不動(dòng)產(chǎn),土地的價(jià)格構(gòu)成特征使得土地的資本具有虛擬資本的性質(zhì)。因此,泡沫經(jīng)濟(jì)與房地產(chǎn)業(yè)也有著千絲萬縷的聯(lián)系,金融經(jīng)濟(jì)泡沫與房地產(chǎn)泡沫是一對(duì)孿生兄弟。

    那么,為什么金融市場(chǎng)上較容易產(chǎn)生和存在泡沫經(jīng)濟(jì)呢?在當(dāng)前金融經(jīng)濟(jì)中,泡沫經(jīng)濟(jì)涉及不充分信息、交易費(fèi)用、外部性、非理性預(yù)期等眾多新概念,各種金融工具和金融衍生工具的金融創(chuàng)新頻繁出現(xiàn),導(dǎo)致金融市場(chǎng)的運(yùn)行和交易活動(dòng)非常容易脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)。在實(shí)體經(jīng)濟(jì)中,成本價(jià)格是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),而在金融經(jīng)濟(jì)中,它以預(yù)期定價(jià)為經(jīng)濟(jì)模型。金融市場(chǎng)上較容易產(chǎn)生和存在泡沫經(jīng)濟(jì),這與泡沫經(jīng)濟(jì)本身的雙重性有關(guān)。也就是說,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益現(xiàn)代化、國(guó)際化和自由化的今天,一定程度的泡沫經(jīng)濟(jì)有利于資本集中,這種集中是對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展具有促進(jìn)作用的,但是泡沫經(jīng)濟(jì)終歸是一種虛擬經(jīng)濟(jì),其中主要存在的是不實(shí)因素和投機(jī)因素。因此,一旦這種經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展,其后果也是非常嚴(yán)重的。具體來講,嚴(yán)重的泡沫經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展的原因主要有兩個(gè)方面:第一個(gè)方面的原因是社會(huì)原因,即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快的時(shí)期出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的整體繁榮和經(jīng)濟(jì)宏觀環(huán)境較為寬松,這種繁榮局面和寬松環(huán)境極易為資金炒作提供機(jī)遇。所以,泡沫經(jīng)濟(jì)一般總會(huì)發(fā)生在國(guó)家對(duì)銀行政策比較寬松、自由的經(jīng)濟(jì)體中。也就是說,在商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)周期性的蕭條之后,政府為了刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展,主動(dòng)降低銀行利息,放松銀根,通過這種方式來刺激投資和消費(fèi)需求以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。于是,那些有閑散資金的市場(chǎng)主體就會(huì)把資金投放到那些有保值增值潛力的資源上,這就為泡沫經(jīng)濟(jì)提供了社會(huì)基礎(chǔ)。第二個(gè)方面的原因就是對(duì)泡沫經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展的預(yù)先調(diào)控和及時(shí)約束機(jī)制不夠。也就是說,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,未能對(duì)那些有可能導(dǎo)致泡沫經(jīng)濟(jì)的投機(jī)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控、監(jiān)督和制止,尤其是對(duì)投機(jī)過程中的貸款支付活動(dòng)缺乏監(jiān)控機(jī)制。但是,到目前為止,這種監(jiān)控機(jī)制無論是在銀行還是在政府都難以有效地建立起來。這是由于銀行只是收付中介,而政府又難以對(duì)企業(yè)之間的交易活動(dòng)進(jìn)行干涉,甚至還容易被這種投機(jī)所形成的虛假繁榮而迷惑。

    通過對(duì)金融經(jīng)濟(jì)中的泡沫經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及其形成發(fā)展原因的分析中,我們可以看出,在金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,適當(dāng)?shù)卮嬖谝恍┡菽?對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活躍和繁榮有一定的積極意義,也是正常的現(xiàn)象。但是,如果經(jīng)濟(jì)中存在過多的泡沫,并進(jìn)一步形成泡沫經(jīng)濟(jì),那么這種缺乏實(shí)體經(jīng)濟(jì)支撐的經(jīng)濟(jì)必然會(huì)有破裂、崩潰的一天,最終造成金融危機(jī),給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來致命打擊。因此,中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須對(duì)金融經(jīng)濟(jì)中的泡沫采取非常謹(jǐn)慎的態(tài)度。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)金融經(jīng)濟(jì)中的泡沫問題,對(duì)于把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展具有重要意義。目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的泡沫問題主要表現(xiàn)為股票泡沫和房地產(chǎn)泡沫。所謂股票泡沫,就是股票的市場(chǎng)價(jià)格與其內(nèi)在投資價(jià)值之間的差距,這種差距與泡沫絕對(duì)額、經(jīng)濟(jì)總量、金融資產(chǎn)總量之間的關(guān)系有關(guān)。同時(shí),股票市場(chǎng)同樣遵循供求關(guān)系決定價(jià)格的規(guī)律,一旦大量資金流向股票市場(chǎng),那么股價(jià)與公司未來業(yè)績(jī)就會(huì)形成較大差距,盈率也會(huì)出現(xiàn)太高態(tài)勢(shì),這個(gè)時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)泡沫。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)和諧文化 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 啟示

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，如何更好地運(yùn)用傳統(tǒng)和諧文化，如何做好傳統(tǒng)和諧文化的植入，如何改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的不和諧因素，這是對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有重要意義的問題。傳統(tǒng)和諧文化中存在許多有利于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的思想，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面貌具有重大意義，然而，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍存在著摒棄傳統(tǒng)和諧文化的現(xiàn)象，尤其是犧牲自然的利益而攫取眼前的利益，不注重大局，對(duì)經(jīng)濟(jì)主體大動(dòng)干戈，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后性，這在很大程度上都跟傳統(tǒng)和諧文化的缺位有著密切關(guān)系，因而，我們必須加大對(duì)傳統(tǒng)和諧文化的重視，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

傳統(tǒng)和諧文化的基本內(nèi)涵

無訟。這是指人們?cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)不主張利用訴訟法律來解決問題，而是利用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)的一種方式或者觀念。在中國(guó)古代儒家傳統(tǒng)文化中，無訟理念曾對(duì)中國(guó)古代的訴訟產(chǎn)生了重大影響，直到今天，無訟的價(jià)值理念仍然具有借鑒意義?？鬃邮恰盁o訟”論的奠定人和倡導(dǎo)者。他曾指出：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”①說的就是把無訟的觀念引入執(zhí)政當(dāng)中來。在無訟觀念的引導(dǎo)下，這種古代傳統(tǒng)的文化對(duì)于現(xiàn)今具有重要的參考意義。它與當(dāng)代法治理念有著某種契合，例如都有賴于人們的認(rèn)同與遵守，都追求社會(huì)秩序與和諧。在今日，無訟對(duì)社會(huì)的和諧、矛盾的解決以及司法成本的節(jié)約等方面仍然有著積極而現(xiàn)實(shí)的作用。②當(dāng)前，社會(huì)各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，難免會(huì)發(fā)生摩擦，甚至對(duì)簿公堂，造成不必要的訴訟成本與損失，如果能夠大力弘揚(yáng)無訟的文化理念，將對(duì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展更加有利。

以和為貴。和諧被看作是中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的價(jià)值核心，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的和諧境界離不開“和”的價(jià)值觀念與相處觀念的有機(jī)結(jié)合。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，以和為貴所期冀的是一種向上的團(tuán)結(jié)氛圍，每個(gè)人都有著相同的共存理念，尤其體現(xiàn)在集體的道德觀上。然而，“和”不是意味著一種盲目的同一，它也需要在同中求異，促進(jìn)以和為先導(dǎo)，必然需要允許各種不同觀念的存在于價(jià)值性，從而通過和的辦法與手段來促進(jìn)各種不同思想觀念與行為的和諧，這便是以和為貴為核心的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧價(jià)值觀。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，需要的是一種和諧的思想理念，積極尋求一種正確的、普遍適用的、經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的方法與技巧，提倡一種中庸思想觀念，促進(jìn)人與人之間的和諧契合。

人與自然和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展離不開人與自然的和諧共處。社會(huì)向前的形態(tài)如果是以犧牲自然為代價(jià)，就必然導(dǎo)致社會(huì)的倒退，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將會(huì)受到重創(chuàng)，這是亙古不變的道理。因此，傳統(tǒng)和諧文化中就提倡人與自然的和諧發(fā)展，在人與自然的關(guān)系上，就提出了“天人合一”的治理思想。這種思想強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然，尊重自然，保護(hù)自然，這樣自然的發(fā)展才會(huì)給社會(huì)的發(fā)展帶來好處，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。老子就曾說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！雹鄣兰业倪@種“天人合一”的宇宙觀，強(qiáng)調(diào)主體與客體的統(tǒng)一，主張有機(jī)地、整體地去看待天地間的萬事萬物。儒家則對(duì)“天人合一”的思想進(jìn)行了更為詳細(xì)的闡發(fā)。《禮記?中庸》中說：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”④強(qiáng)調(diào)天、地、人和諧發(fā)展。人不是萬物的主宰，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)天人協(xié)調(diào)。無論是從道家還是從儒家的觀念看來，他們都極力推崇人與自然和諧發(fā)展的道理，只有人與自然能夠達(dá)到和諧的境界，才能夠給社會(huì)帶來利益，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

傳統(tǒng)和諧文化的缺位對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

首先使經(jīng)濟(jì)主體缺乏主觀能動(dòng)性。傳統(tǒng)和諧文化提倡以和為貴，追求社會(huì)關(guān)系與社會(huì)建設(shè)的和諧促進(jìn)與發(fā)展。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的不斷發(fā)展，政府未能明確自己的工作定位以及自身的工作性質(zhì)。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，管理者即政府未能很好地行使手中的管理權(quán)力，脫離了廣大經(jīng)濟(jì)主體，從而使社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的利益不能得到保障。在整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)中，缺乏統(tǒng)一有效的指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作的基本標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的管理監(jiān)督機(jī)制，在實(shí)際的運(yùn)行過程中，政府的管理往往出現(xiàn)了管得過嚴(yán)的現(xiàn)象，阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是一些具有創(chuàng)新理念的企業(yè)經(jīng)濟(jì)主體，更是在政府的限制下無法充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。

其次使人與自然的關(guān)系撲朔迷離。傳統(tǒng)和諧文化中強(qiáng)調(diào)天人合一的思想，就是要求人類在認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)之上，尊重自然，保護(hù)自然，從而利用自然為人類社會(huì)的發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。然而，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際過程中卻以犧牲環(huán)境為代價(jià)，帶來了不可估量的后果，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步同步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，而社會(huì)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保證。然而，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展始終離不開文化的支撐，尤其是傳統(tǒng)和諧文化的支撐，而在人與自然和諧相處的過程中，人們極力從自然攫取自己所需要的利益，卻忽視了保護(hù)自然。正是人們對(duì)“天人合一”和諧文化的忽視，導(dǎo)致了人們與自然相處的尷尬，甚至遭受自然的報(bào)復(fù)，從而在更大層面上阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

最后使人際關(guān)系惡化，紛爭(zhēng)明顯。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，各個(gè)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，難免會(huì)出現(xiàn)許多紛爭(zhēng)，在紛爭(zhēng)過程中，人們往往忽視了冷靜思考的因素，而是選擇了大動(dòng)干戈，造成了不必要的浪費(fèi)與損失，既不利于社會(huì)進(jìn)步，更不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而這種紛爭(zhēng)的出現(xiàn)，在很大程度上跟傳統(tǒng)和諧文化中以和為貴思想的缺失是分不開的。在人與人之間的關(guān)系中，很重要的一點(diǎn)就是以和為貴，一旦各個(gè)行業(yè)都能夠以此為準(zhǔn)則，不自欺、不欺人，便能夠在許多行業(yè)中創(chuàng)造共贏互利的局面。然而，人們忽視了和的重要性，卻只看到了差異性與不容性，最終只能導(dǎo)致在出現(xiàn)后最大限度的擴(kuò)大化，人際關(guān)系惡化，這顯然對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不利。

通過傳統(tǒng)和諧文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施

一是以傳統(tǒng)和諧思想為指導(dǎo)構(gòu)建良性指導(dǎo)思想。必須傳承傳統(tǒng)文化和諧思想，以帶動(dòng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，形成一個(gè)良性的指導(dǎo)思想。

一方面，將以和為貴的和諧思想運(yùn)用到日常的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)與實(shí)際工作上來，提倡同中存異的思想理念，另一方面，將以和為貴的和諧思想運(yùn)用到人際關(guān)系的構(gòu)建上。當(dāng)前，只有強(qiáng)調(diào)以和為貴的思想觀念，并將其植入人心，才能夠在出現(xiàn)問題時(shí)，以最快速度與最低成本將問題解決，進(jìn)而以高效率的姿態(tài)投入到新工作中去。

二是轉(zhuǎn)變政府觀念，加快和諧政府制度建設(shè)。當(dāng)前，由于政府角色轉(zhuǎn)換不到位，導(dǎo)致許多企業(yè)無法放開手腳，影響經(jīng)濟(jì)的快速創(chuàng)新。因此，必須轉(zhuǎn)變政府觀念，加快和諧政府制度的建設(shè)，轉(zhuǎn)變管理理念，堅(jiān)持以和為貴，以和為根本，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)主體的合理利益為重，以社會(huì)的全面發(fā)展為重，發(fā)揮企業(yè)主體的創(chuàng)造性作用，以及各個(gè)行業(yè)的和諧共處。在處理政府與廣大群眾的關(guān)系時(shí)，要加大和諧管理的觀念，尊重差異性的存在，并鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一方面，政府應(yīng)該加大和諧的管理理念，將以和為貴的文化思想廣泛傳播于社會(huì)中，加大和諧文化的普及效應(yīng)，加大文化的宣傳。在處理糾紛時(shí)更要注重和諧思想的運(yùn)用，以更柔和的和諧思想解決充滿剛性的糾紛。另一方面，政府應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持以服務(wù)型政府的姿態(tài)展示在廣大群眾面前，加快構(gòu)建和諧政府，以管理者的身份，保持中立的角色，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人際關(guān)系的和諧。此外，還必須堅(jiān)決遏制在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中濫用自然、以犧牲自然為代價(jià)攫取利益的現(xiàn)象，促進(jìn)人與自然的和諧共處，為經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供強(qiáng)大的后盾。

三是加大推進(jìn)友好人際型社會(huì)的構(gòu)建。當(dāng)前，由于人們對(duì)傳統(tǒng)和諧文化理念的漠視，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，忽視了人與人之間友好關(guān)系的磨合與構(gòu)建，從而使得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐也受到了一定的阻礙。因而，在今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中需要加大推進(jìn)人際友好型社會(huì)的構(gòu)建，在面臨經(jīng)濟(jì)利益的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，能夠以和的思想與理念來促進(jìn)糾紛的解決，而不用走訴訟的程序，這樣的解決模式也同傳統(tǒng)社會(huì)追求的無訟文化是相對(duì)應(yīng)的，是繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)和諧文化的一種方式，對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

（作者單位：河南工業(yè)大學(xué)思想政治教育學(xué)院；本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中原文化軟實(shí)力在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中的支撐作用研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2011BKS005）

注釋

①《論語?顏淵》，長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2007年，第90頁。

②習(xí)劍平：“必也使無訴乎―略論無訴思想的當(dāng)代法律價(jià)值”，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》，2010年第3期，第221～222頁。

篇(5)

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)思想 經(jīng)濟(jì)管理 當(dāng)代影響

一、概述：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理思想在西周和春秋時(shí)期已經(jīng)處于萌芽階段，如姜尚就已經(jīng)提出了“國(guó)富家余”的思想，管仲則強(qiáng)調(diào)要“富國(guó)安民”等，不過這些都是管理者所提出的一種經(jīng)濟(jì)目標(biāo)而并非能夠用于管理實(shí)踐的具體方法。嚴(yán)格意義上來說，我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理思想最早是由老子提出的，即老子典型的“小國(guó)寡民”的治世思想，主要內(nèi)容就是無為，不做改變，順其自然，主張“領(lǐng)國(guó)相望，雞犬相聞”、“老死不相往來”。這種觀點(diǎn)雖然有一定的作用，但是卻不現(xiàn)實(shí)，這是因?yàn)槿说慕?jīng)濟(jì)欲望無法壓制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是不可阻擋的。具備實(shí)踐意義的經(jīng)濟(jì)管理思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代因商鞅“農(nóng)戰(zhàn)論”的提出而正式形成，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展首先應(yīng)該從農(nóng)業(yè)開始，繼而才能為軍事力量的提高奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，這實(shí)際上是一種經(jīng)濟(jì)軍事化思想，后來的荀況則將這種思想進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。荀況提出了更為明確的封建經(jīng)濟(jì)管理思想，即“富國(guó)之學(xué)”，認(rèn)為農(nóng)業(yè)才是國(guó)家富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本，同時(shí)還提倡節(jié)約消費(fèi)，作為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)的另外一條有效策略。此后，我國(guó)重農(nóng)的思想一直在封建社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位，持續(xù)到明末清初。后來又隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生和商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，部分有識(shí)之士又提出了工農(nóng)商并重的經(jīng)濟(jì)管理思想，再后來直到在我國(guó)的不斷傳播，才逐漸形成了一套較為科學(xué)的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理思想理論與方針。

二、我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的重要影響

（一）對(duì)農(nóng)業(yè)的影響

眾所周知，我國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)大國(guó)，因此我國(guó)注重農(nóng)業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)有著相當(dāng)悠久的歷史?？v觀歷史，我國(guó)從實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定生產(chǎn)入手進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的思想一直存在，直到今天依然有著重要的影響。古代社會(huì)一直倡導(dǎo)的是“重農(nóng)抑商”的思想，農(nóng)業(yè)管理成為經(jīng)濟(jì)管理的關(guān)鍵部分和重要方面，與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)揮在那態(tài)勢(shì)息息相關(guān)，此外又由于我國(guó)受中庸思想的影響也必要嚴(yán)重，因此為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，也都不敢在農(nóng)業(yè)方面進(jìn)行過為激烈的改革，從而使得我國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展一直保持在一個(gè)較為平穩(wěn)的狀態(tài)，農(nóng)業(yè)處于穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)。這種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)今天農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響依然強(qiáng)烈，對(duì)我國(guó)當(dāng)前重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與穩(wěn)定有著重要的保障與促進(jìn)意義。

（二）對(duì)社會(huì)供求活動(dòng)的影響

實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是基于供求關(guān)系產(chǎn)生的，其最典型的特征就是存在某種形式的供求需求。具體來說，經(jīng)濟(jì)管理就是對(duì)商品的生產(chǎn)、流通及消費(fèi)等環(huán)節(jié)的管理，涉及了各個(gè)方面，是一個(gè)綜合性的管理概念。從經(jīng)濟(jì)管理的綜合性可以看出如果僅僅對(duì)某一個(gè)方面進(jìn)行管理顯然會(huì)出現(xiàn)不良的后果，勢(shì)必造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡，進(jìn)而進(jìn)一步影響到社會(huì)的整體性發(fā)展。因此，在經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中要對(duì)商品的供求有一定的了解，在結(jié)合實(shí)際情況的前提下將經(jīng)濟(jì)管理思想應(yīng)用其中。另外，在經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中也會(huì)出現(xiàn)一些政策性的內(nèi)容及放任的情形，實(shí)際上這些管理方法也都是處于對(duì)具體環(huán)境背景的考量。因此，對(duì)今天的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理仍然適用，對(duì)社會(huì)供求關(guān)系的調(diào)節(jié)也有很大的借鑒和參考價(jià)值。

（三）對(duì)社會(huì)貨幣金融的影響

就一般的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而言，經(jīng)濟(jì)管理涉及了具體的貨幣和金融兩個(gè)方面的內(nèi)容，而且貨幣金融和供求關(guān)系的管理實(shí)際上是相輔相成的。傳統(tǒng)社會(huì)中，對(duì)貨幣金融的管控通常是由政府來進(jìn)行的，政府通過對(duì)價(jià)格的控制來實(shí)現(xiàn)對(duì)金融市場(chǎng)的管理，通過金融市場(chǎng)的穩(wěn)定來實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)管理效果。而在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們往往都是使用谷物對(duì)價(jià)值進(jìn)行衡量的，從而再確定規(guī)定的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)，自從秦統(tǒng)一貨幣之后，金融也得到了快速的發(fā)展并具備了構(gòu)建貨幣金融管理的條件，隨著條件的成熟，相關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生，例如借貸及利息等，成為了貨幣金融發(fā)展的必然產(chǎn)物。在今天，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)貨幣金融的影響仍然存在，并且其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象仍然是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。

（四）對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)的影響

在我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)管理方面的依據(jù)一般是量入為出，換句話說，國(guó)家進(jìn)行的幾乎所有活動(dòng)都是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，其中包括財(cái)政政策、軍事政策及民生政策等。另外，在傳統(tǒng)社會(huì)中，國(guó)家主要的收入來源就是賦稅，國(guó)家的責(zé)任是對(duì)這些財(cái)富進(jìn)行合理的二次分配，以實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最終目的。直到今天，傳統(tǒng)社會(huì)的相關(guān)經(jīng)濟(jì)管理思想，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)還是會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

三、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想雖然存在很多不足和落后的地方，但是其中也不乏能夠體現(xiàn)管理思想精髓的經(jīng)濟(jì)管理方法，對(duì)今天農(nóng)業(yè)、社會(huì)貨幣金融及國(guó)家政治的發(fā)展等都產(chǎn)生著不小的影響。對(duì)這部分好的管理概念我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承并加以有效的利用，使其符合我國(guó)現(xiàn)代化的管理的思想，促進(jìn)我國(guó)的政治、文化、科學(xué)及農(nóng)業(yè)等經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，達(dá)到民富國(guó)強(qiáng)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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篇(6)

當(dāng)1994年博弈論獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，我們不妨宣稱，經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義運(yùn)動(dòng)達(dá)到了它的頂峰。在“完備理性”假設(shè)下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家用博弈論語言重寫了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。所謂“完備”理性的假設(shè)，概言之，就是假設(shè)每個(gè)人都是上帝。舉個(gè)日常生活的例子，我走進(jìn)茶館，看看茶經(jīng)，點(diǎn)一壺茶，坐兩個(gè)小時(shí)，付款，走出茶館。按照“完備理性”假設(shè)，我必須知道附近各個(gè)茶館同類茶葉及水質(zhì)、茶藝和服務(wù)的種類及格調(diào)，甚至室外氛圍和街道上的交通狀況――因?yàn)槲冶仨氈烙傻葍r(jià)交通費(fèi)所界定的“可選擇集”內(nèi)每家茶館的情況，以便選擇一家“最優(yōu)”的茶館，從而我剛剛坐了兩個(gè)小時(shí)的那家茶館，就應(yīng)當(dāng)具有“最優(yōu)選擇”的各種可驗(yàn)證和不可驗(yàn)證的性質(zhì)。在理論上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至不愿考慮交通費(fèi)、信息費(fèi)或任何其他種類的交易費(fèi)用的限制，他們只是簡(jiǎn)單地假設(shè)人們永遠(yuǎn)有能力在任何兩件事情當(dāng)中作出抉擇――所謂“偏好的完備性”。

只要能夠?qū)ξ磥硎录鞒鰷?zhǔn)確預(yù)測(cè)，理論的基本假設(shè)不必符合現(xiàn)實(shí)情況。這是芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論立場(chǎng)，它在半個(gè)世紀(jì)里，受到主要來自“卡內(nèi)基－梅隆”學(xué)派的管理科學(xué)家們，例如西蒙教授的抨擊。后者因提出“有限理性”而聞名經(jīng)濟(jì)學(xué)界，并獲得1978年的諾貝爾獎(jiǎng)。所謂“有限理性”的假設(shè)，概言之，就是假設(shè)每個(gè)人都是動(dòng)物。根據(jù)行為學(xué)的基本原理，某一行為，只要它給行為主體帶來的回報(bào)超過了行為主體記憶所及其他行為所帶來的回報(bào)，該行為主體就會(huì)選擇該項(xiàng)行為。或者，某一行為，只要它能夠給行為主體帶來與“預(yù)期”效果相比更“滿意”的效果，它就可以成為理性選擇的行為。顯然，隨著我品嘗過的茶館的數(shù)目逐漸增加，我對(duì)每一價(jià)格上的茶的“預(yù)期的效果”便越精致，從而我的選擇也越具有“最優(yōu)”的性質(zhì)。但我的選擇似乎永遠(yuǎn)也無法達(dá)到全局最優(yōu)，因?yàn)槲沂冀K處于“學(xué)習(xí)”的過程中，我的選擇不斷地精致化。由于“有限理性”可以通過學(xué)習(xí)過程而不斷獲得完善，它也被西蒙教授稱為“過程理性”。

在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，以芝加哥學(xué)派為首的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不愿意接受西蒙教授的“動(dòng)物人”的看法，他們寧愿推行“上帝人”的看法，后者具有強(qiáng)烈的數(shù)學(xué)誘惑力，從而經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以“先驗(yàn)”地推導(dǎo)出現(xiàn)實(shí)生活里的人類行為，并且可以“六經(jīng)注我”般地從經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)支持他們的先驗(yàn)假設(shè)的“事實(shí)”。

這一情形在2001年有了突然的轉(zhuǎn)變，分享那一年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，首要的一位是阿克勞夫，他對(duì)諾貝爾委員會(huì)發(fā)表的演講，題目叫做《行為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)行為》。用這么一個(gè)反常的題目，阿克勞夫立意要把行為學(xué)和社會(huì)學(xué)的核心概念引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)里來，旨在解釋以往經(jīng)濟(jì)學(xué)難以解釋的六類宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

如果大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽略了2001年諾貝爾獎(jiǎng)傳遞的上述信號(hào)，那么我相信，他們絕不會(huì)繼續(xù)忽略由2002年諾貝爾獎(jiǎng)傳遞出來的同樣的但卻清晰得多的信號(hào)――當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)正在發(fā)生一次“行為學(xué)轉(zhuǎn)向”。

卡尼曼長(zhǎng)期以來的學(xué)術(shù)研究，用他和他的前輩茨沃斯基（已經(jīng)去世）1994年發(fā)表在《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》上的總結(jié)性論文的題目來表示，就叫做“基于案例的決策理論”。這里，決策者沒有完備的理性能力，每次決策的時(shí)候，他只是從記憶所及的案例當(dāng)中檢索出與當(dāng)前場(chǎng)合最相似的那些案例以及相應(yīng)的決策所帶來的后果。根據(jù)“相似系數(shù)”，決策者可以大致判斷類似的決策在各種相似場(chǎng)合可能帶來的類似的回報(bào)，然后由概率加權(quán)求得預(yù)期的回報(bào)。顯然，這一思路正是西蒙教授所倡導(dǎo)的“過程理性”或“有限理性”假設(shè)的思路。

不同于卡尼曼的行為心理學(xué)思路，史密斯是在哈佛大學(xué)讀研究生時(shí)從張伯倫的一次課堂實(shí)驗(yàn)，領(lǐng)悟了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想。以研究壟斷競(jìng)爭(zhēng)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯倫，在1930年代后期的一次研究班上，把學(xué)生們分為兩組――買方與賣方。每位同學(xué)，或以現(xiàn)金，或以實(shí)物，參與模擬的“市場(chǎng)”競(jìng)爭(zhēng)過程。后來，史密斯在亞利桑那大學(xué)堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，終于把“亞利桑那學(xué)派”變成了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的同義語。他取得的研究成果如此顯著，以致分享了1994年博弈論諾貝爾獎(jiǎng)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家希爾騰，最初正是從史密斯那里借鑒實(shí)驗(yàn)方法的。

因此，我傾向于把2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看做一種雙重的承認(rèn)：首先是對(duì)心理學(xué)家卡尼曼和茨沃斯基長(zhǎng)期倡導(dǎo)的“基于案例”的決策理論的承認(rèn)，其次是諾貝爾委員會(huì)1994年承認(rèn)博弈理論之后，順理成章，對(duì)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的承認(rèn)。諾貝爾委員會(huì)的雙重承認(rèn)指向同樣的方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)正在從“上帝人”立場(chǎng)的先驗(yàn)理論轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?dòng)物人”立場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)理論。

經(jīng)濟(jì)行為是人類行為的一種，最重要的一種。人類行為的另一種，同樣地重要，通常叫做“宗教行為”。馬歇爾曾經(jīng)說過，決定了人類行為的兩種最根本的力量，一種是經(jīng)濟(jì)的，一種是宗教的。馬歇爾進(jìn)一步認(rèn)為，單純地把人當(dāng)做“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”來研究，那是已經(jīng)被證明了失敗的思路。

篇(7)

一、立足單一國(guó)家視角的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部構(gòu)造及其共同演化趨勢(shì)

相關(guān)的理論成果按石川秀(1992)的歸納，主要包括由歐美學(xué)者從廣義的兩種方法出發(fā)提出的兩類不同理論模型。一種方法是使用若干國(guó)家間的橫截面數(shù)據(jù)和時(shí)間序列數(shù)據(jù)，從統(tǒng)計(jì)分析上確認(rèn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與結(jié)構(gòu)變化之間的某些普遍聯(lián)系；另一種方法是集中研究初始條件與經(jīng)濟(jì)制度相似的一批國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，探索能夠說明其結(jié)構(gòu)變化過程的一些特殊理論。（注：約翰·伊特韋爾：《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》（第四卷）經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996年版第565-567頁。）在這兩種方法基礎(chǔ)上提出的兩類模型都以單個(gè)國(guó)家為分析單位和對(duì)象，著重點(diǎn)在一國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)（注：對(duì)此，庫(kù)茲涅茨曾有明確的說明。參見：西蒙·庫(kù)茲涅茨：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1989年版，第13-15頁。）。影響一國(guó)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的某些因素作為外部環(huán)境，即僅存在外界環(huán)境因素對(duì)國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的影響，而不存在反向作用。盡管這兩類理論模型迄今仍在不斷地豐富和完善，但始終沒有突破單一國(guó)家的研究視角。

科林·克拉克(1940)首先從第一種方法出發(fā)作了開拓性研究，該研究成果被稱為“配第——克拉克定理”。其理論模型采用費(fèi)希爾(1939)最先提出的三次產(chǎn)業(yè)分類，研究了人均國(guó)民收入變動(dòng)和勞動(dòng)力在三次產(chǎn)業(yè)間轉(zhuǎn)移趨向的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在此之前，霍夫曼(1931)則對(duì)工業(yè)結(jié)構(gòu)演變規(guī)律和發(fā)展階段作了開創(chuàng)性研究，提出了消費(fèi)資料工業(yè)凈產(chǎn)值與資本資料工業(yè)凈產(chǎn)值之比在工業(yè)化進(jìn)程中是持續(xù)下降的所謂“霍夫曼定理”。

克拉克和霍夫曼的最初研究，開創(chuàng)了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的先河，但理論模型過于簡(jiǎn)單和不夠成熟。為此，西蒙·庫(kù)茲涅茨(1966、1971)和霍利斯·錢納里等(1975、1986)在不斷改進(jìn)第一種方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出發(fā)展了的理論模型。

西蒙·庫(kù)茲涅茨從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)總量出發(fā)，對(duì)50多個(gè)國(guó)家的截面數(shù)據(jù)和長(zhǎng)期歷史數(shù)據(jù)作了統(tǒng)計(jì)回歸，考察了結(jié)構(gòu)變動(dòng)在不同總量增長(zhǎng)時(shí)點(diǎn)上的狀態(tài)。此后，霍利斯·錢納里等則更多地采用投入——產(chǎn)出方法、一般均衡分析方法和經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，將分析樣本進(jìn)一步擴(kuò)展到低收入發(fā)展中國(guó)家，形成了用途較為廣泛的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變分析方法。綜合起來他們的主要工作包括：1、用勞動(dòng)力和產(chǎn)值指標(biāo)等，對(duì)人均收入和三次產(chǎn)業(yè)變動(dòng)間關(guān)系作了徹底的考察和驗(yàn)證；2、深入到工業(yè)和服務(wù)業(yè)內(nèi)部，對(duì)其結(jié)構(gòu)變動(dòng)作了細(xì)致分析；3、研究了影響結(jié)構(gòu)變動(dòng)的三組因素，即國(guó)內(nèi)需求、對(duì)外貿(mào)易和生產(chǎn)技術(shù)水平及其變量；4、對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家結(jié)構(gòu)變動(dòng)差異的分析中，初步提出了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與結(jié)構(gòu)變動(dòng)的國(guó)際性傳播；5、通過結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變不同階段中不同部門和因素對(duì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)相對(duì)重要性的研究，對(duì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變作了動(dòng)態(tài)分析；6、通過若干國(guó)家多部門模型的比較研究，概括出外向型、中間型和內(nèi)向型三種發(fā)展模式，考察了戰(zhàn)略、政策等因素和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變之間的聯(lián)系等。

從廣義第一種方法出發(fā)的理論研究，在不斷豐富和完善中揭示了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的“標(biāo)準(zhǔn)形式”。同時(shí)，也出現(xiàn)了從廣義第二種方法出發(fā)的一些產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的特殊理論。其中，阿瑟·劉易斯(1954)的二元結(jié)構(gòu)模型和W·W·羅斯托提出的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)理論最具影響力。劉易斯的二元結(jié)構(gòu)模型通過三個(gè)基本假定和把發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)劃分為兩大部門，研究了二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐辉Y(jié)構(gòu)的進(jìn)程和途徑。該模型在形式上雖表現(xiàn)為勞動(dòng)力的流動(dòng)，但實(shí)際上是通過對(duì)發(fā)展中國(guó)家剩余勞動(dòng)力的假設(shè)，涉及到整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，因而是把模型建立在更接近于現(xiàn)實(shí)的假設(shè)基礎(chǔ)上的一種努力。羅斯托則以非總量的部門分析方法，試圖把握住在經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)中所依賴的一些特殊部門所起作用的動(dòng)態(tài)力量。為此，不僅按技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)提出經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的六階段論，而且對(duì)推動(dòng)階段演進(jìn)起決定作用的主導(dǎo)部門及其更替所具有的特性、以及在產(chǎn)業(yè)間的擴(kuò)散效應(yīng)作了規(guī)范解釋。此外，羅斯托曾提出一些發(fā)人深思的命題。例如，已從另外角度意識(shí)到并主張，研究單位應(yīng)由國(guó)家改為相互關(guān)聯(lián)的貿(mào)易地區(qū)，并放到世界經(jīng)濟(jì)整體中去加以考察。（注：G·M邁耶：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1988年版，第240頁。）

歐美學(xué)者提出的兩類理論模型，盡管各自理論研究的思路和側(cè)重的角度不同，但他們研究的基本傾向和主線從總體上看是一致的，都以“國(guó)家”為分析單位，著重點(diǎn)在一國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，都以若干國(guó)家為分析樣本，通過國(guó)別間比較研究，考察產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的一般標(biāo)準(zhǔn)形式和共同演化趨勢(shì)。因此，從這個(gè)意義上而言，兩類模型在實(shí)際應(yīng)用時(shí)可以互補(bǔ)、而非對(duì)立物。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)與周邊國(guó)家或世界相關(guān)聯(lián)

歐美學(xué)者的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究及提出的理論模型具有一般意義，形成該研究領(lǐng)域的主流。但作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論，各國(guó)在實(shí)踐中會(huì)形成各具特色的理論概括。戰(zhàn)后以來，一些日本學(xué)者除了對(duì)歐美學(xué)者提出的有關(guān)理論模型作出修正和補(bǔ)充（鹽野谷裕一，1966）以外，立足日本國(guó)情，逐步發(fā)展形成了一套獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論。

筱原三代平(1955)提出了“動(dòng)態(tài)比較費(fèi)用論”，其核心思想在于強(qiáng)調(diào)：后起國(guó)的幼稚產(chǎn)業(yè)經(jīng)過扶持，其產(chǎn)品的比較成本是可以轉(zhuǎn)化的，原來處于劣勢(shì)的產(chǎn)品有可能轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品，即形成動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)。由于該理論畢竟與國(guó)際貿(mào)易理論密切相關(guān)，因而只能成為戰(zhàn)后日本產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的起點(diǎn)。特別是在實(shí)踐中，具體是通過什么途徑來實(shí)現(xiàn)的？一些日本學(xué)者提出各種理論假設(shè)和模型，（注：例如，佐貫利雄(1981)曾提出“戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先增長(zhǎng)論”等，參見：佐貫利雄：《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)》，日本經(jīng)濟(jì)新聞社1981年版，第25頁。）其中最著名的是赤松要等人提出的產(chǎn)業(yè)發(fā)展“雁行形態(tài)論”。

赤松要(1936、1957、1965)在戰(zhàn)前研究日本棉紡工業(yè)史后提出“雁行形態(tài)論”最初的基本模型，戰(zhàn)后與小島清(1973)等人進(jìn)一步拓展和深化了該理論假說，用三個(gè)相聯(lián)系的模型闡明其完整內(nèi)容。模型1（基本型）：后起國(guó)特定產(chǎn)業(yè)的生命周期一般由三個(gè)階段構(gòu)成。即：進(jìn)口國(guó)內(nèi)生產(chǎn)（進(jìn)口替代）出口（后又?jǐn)U展為五階段，加上“成熟”和“返進(jìn)口”兩個(gè)階段）；模型2（變型Ⅰ）：國(guó)內(nèi)各產(chǎn)業(yè)生命周期均經(jīng)過上述各階段，但次序由消費(fèi)資料生產(chǎn)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)資料生產(chǎn)，或由輕工業(yè)轉(zhuǎn)向重化工業(yè)，進(jìn)而轉(zhuǎn)向技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)；模型3（變型Ⅱ）：隨比較優(yōu)勢(shì)動(dòng)態(tài)變化，通過直接投資等方式在國(guó)際間出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，東亞的后起國(guó)追趕先行國(guó)進(jìn)程具有“雁行模式”的特征。但“雁行模式”的形成是有條件的，當(dāng)條件發(fā)生變化時(shí)，該模式也將轉(zhuǎn)換。即這一模式可以說明過去，不一定能說明將來；可以適用于東亞中小國(guó)家和地區(qū)，但不一定適用于發(fā)展中大國(guó)。（注：汪斌：《東亞國(guó)際分工的發(fā)展與21世紀(jì)的新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式》，《亞太經(jīng)濟(jì)》，1998年第7期。）

關(guān)滿博(1993)提出產(chǎn)業(yè)的“技術(shù)群體結(jié)構(gòu)”概念和構(gòu)建了一個(gè)三角型模型，并用該模型分別對(duì)日本與東亞各國(guó)和地區(qū)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)作了比較研究。核心思想是：日本應(yīng)放棄從明治維新后經(jīng)百余年奮斗形成的“齊全型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”，必須促使東亞形成網(wǎng)絡(luò)型國(guó)際分工，而日本只有在參與東亞國(guó)際分工和國(guó)際合作中對(duì)其產(chǎn)業(yè)進(jìn)行調(diào)整才能保持領(lǐng)先地位。

日本學(xué)者的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究，實(shí)際上觸及到東亞區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)循環(huán)演進(jìn)問題，并已明確意識(shí)到一國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)與所在國(guó)際區(qū)域的周邊國(guó)家或世界相關(guān)聯(lián)，但仍以單個(gè)國(guó)家為立足點(diǎn)，僅涉及國(guó)際區(qū)域的一個(gè)特例，沒有上升到一般理論。

（三）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的國(guó)際性波及和結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)機(jī)制

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化、集團(tuán)化的浪潮勢(shì)不可擋，國(guó)際間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的相互波及和關(guān)聯(lián)日趨密切，特別是同區(qū)域內(nèi)各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在運(yùn)行中通過貿(mào)易和投資等方式相互間資源配置重組和整合的步伐加快。因此，學(xué)術(shù)界在對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究中，也逐步將國(guó)際間產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)作為一個(gè)重要問題來探索。

關(guān)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的國(guó)際性波及和關(guān)聯(lián)機(jī)制的研究，主要從理論與實(shí)證研究?jī)蓷l線展開。前者從本國(guó)和周邊國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的聯(lián)系，以及從世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)內(nèi)各次產(chǎn)業(yè)的變動(dòng)趨向，研究本國(guó)應(yīng)有的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與對(duì)策（北村好子，1995）。后者采用一定的定量分析技術(shù)進(jìn)行度量，主要可分為兩類：1.用貿(mào)易結(jié)合度和相互依存度系數(shù)等進(jìn)行定量分析（渡＠①利夫1991）；2.將國(guó)際投入產(chǎn)出模型作為分析工具。例如，依據(jù)日本亞洲經(jīng)濟(jì)研究所研制的亞洲國(guó)際投入產(chǎn)出表(AIDXT1975、1985、1990)分析東亞各國(guó)和地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)狀況（佐野敬夫等1998）。迄今為止，各種結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)模型主要通過貿(mào)易聯(lián)接完成的。雖然注意到不同國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互間的關(guān)聯(lián)，但主要考慮產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的國(guó)際性波及由一國(guó)向另一國(guó)的單向傳導(dǎo)。因而仍是立足單一國(guó)家視角來考察各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間關(guān)聯(lián)。

二、立足全球視角研究當(dāng)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的思考

歐美和日本的學(xué)者對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的研究，包括近年對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的國(guó)際性波及和關(guān)聯(lián)互動(dòng)的探討，反映了學(xué)術(shù)界順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不斷推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的軌跡。但本文認(rèn)為，這些研究都還沒有脫離原有的思維框架和傳統(tǒng)的視角。

首先，現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究對(duì)處于經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的世界經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)性、飛躍性的變化缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。這種本質(zhì)性變化表現(xiàn)為全球經(jīng)濟(jì)的“板塊結(jié)構(gòu)”已成為可感知的一個(gè)個(gè)群體，形成以一定的大致毗鄰成片的地域范圍為基礎(chǔ)，既相區(qū)別又相聯(lián)系的一個(gè)個(gè)巨大的跨國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。因?yàn)?，世界?jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行主體，在局部區(qū)域已是二元的，即民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)體和國(guó)際區(qū)域經(jīng)濟(jì)體并存。整體上由原來倚重自然資源和制造業(yè)的國(guó)別型世界經(jīng)濟(jì)正在向倚重信息資源和服務(wù)業(yè)的全球和區(qū)域型世界經(jīng)濟(jì)過渡。這種本質(zhì)性的變化源于國(guó)與國(guó)之間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)中相互聯(lián)接關(guān)系的演變。與歷史對(duì)比，聯(lián)接關(guān)系的變化不僅體現(xiàn)在聯(lián)接強(qiáng)度上大大增強(qiáng)和聯(lián)接形式的多樣化，還在于聯(lián)接拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的日趨復(fù)雜化。聯(lián)接關(guān)系的變化導(dǎo)致作為研究對(duì)象的邊界不斷擴(kuò)張。因此，單純從國(guó)別視角的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究已不能完全適應(yīng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的時(shí)代特征，客觀上要求立足全球視角，從新的切入點(diǎn)來研究當(dāng)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

其次，目前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論的研究思路和方法仍沒脫離傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中線性的、平面的思維方式。或是將世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)直接作為對(duì)象，從一開始就研究大系統(tǒng)內(nèi)各次產(chǎn)業(yè)的變化及趨勢(shì)。由于缺少一個(gè)中間環(huán)節(jié)，因而無法將現(xiàn)實(shí)大系統(tǒng)作為一個(gè)多元、多層次、多側(cè)面、復(fù)雜的立體結(jié)構(gòu)來深入地進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究；或是立足于單個(gè)國(guó)家層面，考察與周邊國(guó)家的結(jié)構(gòu)互動(dòng)關(guān)系，但通常將其他國(guó)家等同于環(huán)境處理，最終停留于淺層次的對(duì)策研究，缺少綜合性、系統(tǒng)性的理論研究和定量化分析。此外，部分研究成果雖已觸及到國(guó)與國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間的聯(lián)接關(guān)系，采用各種定量分析技術(shù)進(jìn)行驗(yàn)證，但在缺乏系統(tǒng)的理論研究下往往集中于貿(mào)易聯(lián)接機(jī)制的分析。在現(xiàn)實(shí)中，除了貿(mào)易聯(lián)接機(jī)制外，國(guó)際直接投資與跨國(guó)公司、國(guó)際金融和經(jīng)濟(jì)周期等作為聯(lián)接機(jī)制，各自通過錯(cuò)綜復(fù)雜的渠道發(fā)生著各具特點(diǎn)的聯(lián)接作用。特別是直接投資與跨國(guó)公司的聯(lián)接作用無論在深度上還是在廣度上均已超過貿(mào)易的聯(lián)接作用，成為各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)的核心驅(qū)動(dòng)力量。因此，各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間多種形式的關(guān)聯(lián)渠道理應(yīng)納入研究的視野。

我認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，雖然一國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)不僅與域內(nèi)周邊國(guó)家的結(jié)構(gòu)變動(dòng)聯(lián)為一體、互動(dòng)演進(jìn)，而且也和域外各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)處于相互波及、互動(dòng)演化中，但由于與全球化并行的區(qū)域化浪潮和世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈“板塊”狀格局等，各種聯(lián)接機(jī)制表現(xiàn)出明顯的區(qū)域內(nèi)部化趨向，因而往往使處在同一區(qū)域的各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間存在著更為緊密的相互依存、互相聯(lián)接的關(guān)系。因此，立足全球視角，運(yùn)用整體主義的系統(tǒng)研究方法，將國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為研究對(duì)象和切入點(diǎn)，很有可能成為未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的一個(gè)突破口。從該切入點(diǎn)入手，概括而言，在一般理論的研究框架上至少涉及到以下幾個(gè)方面。

1.國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的定義、特征和封閉條件假設(shè)下的理論與度量方法研究。確立新的切入點(diǎn)或?qū)ο蠛笫紫葘?duì)其定義及特征作出界定，是研究的基礎(chǔ)。立足全球視角，國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可定義為：地域空間上相鄰或相近的兩個(gè)或兩個(gè)以上民族國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體的集合。它既是一個(gè)整體性概念，也是一個(gè)集合概念，至少具有相對(duì)性或非完整性、開放性、自組織性和整體性這四大基本特征?，F(xiàn)實(shí)中的國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)既是一個(gè)開放系統(tǒng)，又是全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)。作為理論研究的起點(diǎn)，可運(yùn)用抽象法暫且將其作為一個(gè)封閉系統(tǒng)來處理。通過構(gòu)建封閉式的理論模型來研究國(guó)際區(qū)域內(nèi)務(wù)國(guó)（地區(qū)）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)成整體的成長(zhǎng)及其內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理。包括其整體性成長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)、動(dòng)因、機(jī)制和整體內(nèi)部的矛盾性等。度量國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)必須采用新的分析工具，目前，可用國(guó)際投入產(chǎn)出模型或計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型作為分析技術(shù)的出發(fā)點(diǎn)，但需在貿(mào)易聯(lián)接的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究其它重要聯(lián)接機(jī)制的度量方法和模型。

2.國(guó)際區(qū)域間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)機(jī)制分類及其動(dòng)態(tài)變化研究?，F(xiàn)實(shí)中的全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)，是由各個(gè)國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)子系統(tǒng)，通過多種形式的關(guān)聯(lián)渠道及其關(guān)聯(lián)機(jī)制，在相互波及、互相聯(lián)接中構(gòu)成的。因此，理論研究需將國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由封閉系統(tǒng)轉(zhuǎn)向開放系統(tǒng)，對(duì)結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)機(jī)制分類及動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行考察，這是立足全球視角的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的關(guān)鍵。需要對(duì)各種聯(lián)接機(jī)制從國(guó)際區(qū)域間立體、多向幅射和多邊反饋角度，分門別類地研究其各自的聯(lián)接特點(diǎn)和傳導(dǎo)規(guī)律，這是結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)機(jī)制在空間上的變化。同時(shí)，全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)的復(fù)雜性往往表現(xiàn)為系統(tǒng)時(shí)刻處于動(dòng)態(tài)變化之中，結(jié)構(gòu)間關(guān)聯(lián)強(qiáng)度和關(guān)聯(lián)模式也同樣處于動(dòng)態(tài)演變中，在一定的發(fā)展階段甚至出現(xiàn)跳躍式突變狀態(tài)，這是結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)機(jī)制在時(shí)間上的變化。此外，在現(xiàn)實(shí)中，由于形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間互動(dòng)關(guān)系的聯(lián)接機(jī)制較多，因而渠道復(fù)雜，各種聯(lián)接機(jī)制交互作用，形成了非常復(fù)雜的機(jī)制體系。鑒于跨國(guó)公司在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中處于核心地位，因此在研究形成國(guó)際區(qū)域間結(jié)構(gòu)互動(dòng)關(guān)系的各種聯(lián)接機(jī)制及其相互關(guān)系時(shí)，需要對(duì)其加以充分的關(guān)注和深入的研究。

3.國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的分類及演化模式的比較研究。在全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)中，存在著各具特征的不同國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)子系統(tǒng)，作為一個(gè)個(gè)相對(duì)的整體，需分類研究并揭示各自的演化模式。這里的演化模式是指，特定國(guó)際區(qū)域內(nèi)各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在相互關(guān)聯(lián)中體現(xiàn)的整體演進(jìn)的形式或表現(xiàn)出具有某種共性的演進(jìn)方式。鑒于各區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)整體演進(jìn)方式的復(fù)雜性，可選擇若干典型國(guó)際區(qū)域（如東亞、北美和西歐），采用靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的具體分析方法，對(duì)某國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)整體存在的穩(wěn)定性特征和變動(dòng)性特征及變動(dòng)趨向作出細(xì)致的實(shí)證研究和理論概括。然后把靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分析分別得出的結(jié)論聯(lián)系起來，研究其相互關(guān)系，綜合歸納出不同國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系各自相異的演化模式及其特征。

4.結(jié)構(gòu)變動(dòng)與當(dāng)代國(guó)際分工發(fā)展研究。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)往往與國(guó)際分工的發(fā)展有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。事實(shí)上，在世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)中，某國(guó)際區(qū)域內(nèi)各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是在參與區(qū)域國(guó)際分工中才相互聯(lián)接形成整體性演進(jìn)，各區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在整體性演進(jìn)中表現(xiàn)出不同的演化模式，實(shí)際上反映了全球國(guó)際分工體系中的各區(qū)域分工子體系也具有不同的特點(diǎn)。因此，當(dāng)代全球國(guó)際分工體系并非是一個(gè)平面結(jié)構(gòu)，而是一個(gè)多層次、多側(cè)面、交叉疊加的復(fù)雜的立體結(jié)構(gòu)，需要對(duì)此作出系統(tǒng)、全面的研究。以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究由于沒有深入到全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)內(nèi)部不同的層次和側(cè)面，因而相聯(lián)系的國(guó)際分工研究缺少系統(tǒng)性和綜合性。各種研究往往關(guān)注不同的側(cè)面，其成果可以解釋全球分工體系中的某一層次或側(cè)面，然而適用范圍不廣，自然也難以真正認(rèn)識(shí)本國(guó)在全球分工體系中所處的地位和準(zhǔn)確位置。