序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇音樂影響論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文內(nèi)容提要：本文通過對(duì)舒伯特藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特色和表現(xiàn)手法的分析與介紹，闡述了他對(duì)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作所做出的杰出貢獻(xiàn)和對(duì)浪漫主義音樂創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。

19世紀(jì)初，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的失敗和封建勢(shì)力的復(fù)辟，歐洲的藝術(shù)風(fēng)格受到浪漫主義思潮的強(qiáng)烈影響，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作由此帶來了深刻的變化。由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的改變，浪漫主義時(shí)期的音樂家再用音樂來表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)蓬勃向上的理想，顯然已經(jīng)失去了其社會(huì)基礎(chǔ)，他們對(duì)那種古典樂派崇尚的理性和古典樂派大師們的那種用大型音樂體裁形式來表現(xiàn)社會(huì)生活的重大題材，已經(jīng)明顯的喪失了熱情。于是，他們轉(zhuǎn)而尋求一些新的藝術(shù)形式、新的藝術(shù)視角和新的技巧風(fēng)格來開創(chuàng)一個(gè)新的時(shí)代。這時(shí)，用藝術(shù)歌曲這種借助于文學(xué)和音樂的結(jié)合來描繪人的精神世界和內(nèi)心活動(dòng)的藝術(shù)體裁，與深受浪漫主義思潮影響的音樂家的藝術(shù)愿望之間構(gòu)成了一種默契，使歐洲音樂歷史的發(fā)展過程中，業(yè)已存在了數(shù)個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)歌曲，在此時(shí)期被賦予了新的生命，即它不在是一種內(nèi)容簡單、創(chuàng)作形式單調(diào)的傳統(tǒng)意義上的歌曲，而是一種具有抒情性因素，心理意境刻畫極其細(xì)致，并通常帶有一種自傳性的，文學(xué)與音樂達(dá)到了一種完美結(jié)合的新型藝術(shù)體裁，被后人視為人類音樂寶庫中的珍品。以舒伯特等人為代表的藝術(shù)歌曲為浪漫主義音樂的發(fā)展，注人了新的源流。舒伯特不僅在創(chuàng)作技巧上采用大小調(diào)相結(jié)合的調(diào)性布局，開創(chuàng)了鋼琴伴奏藝術(shù)的功能性作用，并且在文學(xué)詩詞與音樂的結(jié)合上，在揭示音樂思想、內(nèi)容的表達(dá)方式方法上，特別是在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度上，都較其前人有較大的突破和創(chuàng)新，有自己獨(dú)特的見解。

發(fā)展了音樂與文學(xué)詩詞的理想結(jié)合，開創(chuàng)了浪漫樂派藝術(shù)歌曲風(fēng)格

在浪漫主義音樂流派形成之前，人們通常把藝術(shù)歌曲認(rèn)知為是一種淺顯的、與純音樂格格不人的通俗音樂體裁，對(duì)于音樂與文學(xué)詩詞之間的有機(jī)結(jié)合和歌詞的藝術(shù)價(jià)值往往是不夠重視的。盡管在歌劇、清唱?jiǎng)『涂邓霈F(xiàn)之后，藝術(shù)家們已推動(dòng)了這個(gè)緩慢的進(jìn)程，而文學(xué)浪漫主義思潮的“興起”和“介人”，才促使這個(gè)時(shí)期的音樂家們并創(chuàng)了一個(gè)藝術(shù)歌曲的新紀(jì)元。以舒伯特為代表的浪漫主義音樂家，真正拋棄了舊有的美學(xué)原則，使19世紀(jì)的藝術(shù)歌曲無論在體裁形式、和聲風(fēng)格、旋律特征等方面較前有本質(zhì)的區(qū)別，但對(duì)其發(fā)展起主導(dǎo)作用的，則是文學(xué)與音樂關(guān)系的改變。舒伯特曾說:“是歌德的音樂與詩的天才，幫助了我的成功?！笨梢哉f，舒伯特的藝術(shù)歌曲是植根于浪漫主義詩人那優(yōu)秀文學(xué)詩歌的豐饒的土壤里。他不僅重視詩歌的內(nèi)容和意境，還在不斷的發(fā)掘詩詞的內(nèi)涵，在創(chuàng)作技法上，無論是外境的烘托還是內(nèi)心的刻畫，都著重追求和深化詩詞的意蘊(yùn)和潛在的內(nèi)心感受，而成為一種在詩歌基礎(chǔ)上再創(chuàng)造的藝術(shù)。例如在《菩提樹》這首作品中，舒伯特在歌曲的A段中，用明朗而又極富有詩意的大調(diào)旋律，宣染出歌詞中的抒情寧靜的氣氛。當(dāng)進(jìn)行到B段歌詞把人們帶到嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中來時(shí)，作者并沒有沿用古典樂派那種傳統(tǒng)的四五度轉(zhuǎn)調(diào)手法，而是獨(dú)具匠心的采用同主音小調(diào)上，暗淡、傷感、憂郁的音調(diào)旋律和鋼琴伴奏那躁動(dòng)不安的織體，把歌詞中的“門前有棵菩提樹，……刻下甜蜜詩句?！伊骼说缴钜?，我在黑暗中行走，閉上了我的兩眼。”這種內(nèi)心的悲傷和失望，刻畫得淋漓盡致，使歌詞和音樂之間完美、緊密的結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了一種極富感染力的音樂形象。

舒伯特這種重視文學(xué)詩歌對(duì)音樂的影響和在音樂進(jìn)行中細(xì)致準(zhǔn)確的運(yùn)用創(chuàng)新的音樂語言和音樂形象的表現(xiàn)技法，不斷深化了文學(xué)詩詞中提供的意境與情感。在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，運(yùn)用調(diào)性布局、和聲色彩和鋼琴伴奏，多層次的、準(zhǔn)確而細(xì)致的揭示了歌詞內(nèi)容和人物的心理狀態(tài)，挖掘出了文學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)。舒伯特的這種藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作理念，深深的影響了其后的舒曼、門德爾松、勃拉姆斯等人的音樂藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，為這一時(shí)期的浪漫主義的詩歌文學(xué)作家海涅、歌德、謬?yán)蘸蜕勘葋喌葹榇砝寺髁x的詩歌插上了音樂的翅膀，開創(chuàng)了音樂浪漫主義的新時(shí)代。

創(chuàng)造性的發(fā)展了鋼琴伴奏藝術(shù)的功能性的作用

在舒伯特的藝術(shù)歌曲中，鋼琴伴奏已不再是以前歌曲中那種簡單的輔助與襯托，也沒有過分強(qiáng)調(diào)所謂的“鋼琴性”因素，而是一種適應(yīng)于音樂作品整體結(jié)構(gòu)和音樂內(nèi)容的需要，及表現(xiàn)音樂形象、發(fā)掘歌詞內(nèi)涵的重要?jiǎng)?chuàng)作手段。他富于創(chuàng)造性的鋼琴伴奏織體的寫法，不僅在文學(xué)詩詞與音樂之間起到了一種外景的描繪作用，而且在人物內(nèi)心的心理刻畫上，構(gòu)成了一個(gè)多層次的相互襯托，從而提升了歌曲的藝術(shù)價(jià)值。舒伯特藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏不僅從氣氛上創(chuàng)造了超越詩詞的力量，也刻畫了詩詞所要表達(dá)的更多的情感。如《紡車旁的瑪格麗特》塑造的是一位純潔少女沉靦在初戀中的形象，她邊歌唱邊搖紡車，抒發(fā)著內(nèi)心熾熱的愛戀的情懷。鋼琴伴奏部分的延綿不斷流暢的六連音音型不僅刻畫了紡車轉(zhuǎn)動(dòng)不止的形態(tài)，也刻畫了少女思念心上人時(shí)的不安心情;聲樂部分充滿了抒情性，體現(xiàn)出了少女的美好向往和純真的心靈。舒伯特運(yùn)用鋼琴來補(bǔ)充揭示詩詞中那些只能感受到但卻沒有道出的話，這些都加深了歌曲藝術(shù)形象的內(nèi)心刻畫。在《小夜曲》里，歌曲中聲樂的部分“歌聲也會(huì)使你感動(dòng)，來吧，親愛的!愿你傾聽我的歌聲”，在這里人聲與鋼琴伴奏聲構(gòu)成了二重唱。在這首歌曲的進(jìn)行中，樂句之間常出現(xiàn)的鋼琴的間奏是對(duì)歌聲的呼應(yīng)，預(yù)示著歌聲中所期望聽到的回聲，使人聲與琴聲構(gòu)成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。在《郵車》中的前奏與間奏的鋼琴部分，即是描寫輕快的馬車聲和郵車的喇叭聲來刻畫一種動(dòng)感意境。

舒伯特是根據(jù)歌曲的整體內(nèi)容，用鋼琴來描寫寒夜的森林、奔馳的馬匹、公雞的鳴叫、郵車的號(hào)角聲、小溪流淌等客觀.環(huán)境和聲響;同時(shí)，又使鋼琴擔(dān)負(fù)著人物心理刻畫的重任，揭示出人物的各種情緒和情感，如喜悅、活潑、興奮、激動(dòng)、惆悵、失望、悲哀等;還有，他用鋼琴來描繪明亮、暗淡、朦朧、透明、神秘等色彩也是很成功的。這一切都使歌曲產(chǎn)生了情景交融的藝術(shù)效果。所以說，鋼琴伴奏部分是舒伯特整個(gè)藝術(shù)歌曲不可分割的有機(jī)部分，在舒伯特的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，鋼琴的前奏、間奏、尾奏已不再只是起著一種簡單的連接功能作用，而是一種既富于造型又深含人物內(nèi)心情感的發(fā)掘與補(bǔ)充的一種重要手段。

歌曲旋律的自然流暢、簡潔樸素和歌唱性

在舒伯特的六百首藝術(shù)歌曲中，首先以其自然流暢的歌唱性和簡潔樸素的的旋律而著名，形成了其歌曲中隨處可見的人聲表彩的變化和戲劇效果，旋律極易上口，富有歌唱性。舒伯特的藝術(shù)歌曲不僅僅旋律優(yōu)美、易唱，還在于他為每個(gè)藝術(shù)形象都找到了不重復(fù)的特點(diǎn)。既通俗又新穎，不同于維也納18世紀(jì)的專業(yè)音樂語言，和當(dāng)時(shí)新的民族世俗音調(diào)相近。這是舒伯特把專業(yè)世俗歌曲和民歌融合在一起，以此來完成藝術(shù)歌曲在音調(diào)上的變革，更新了世俗藝術(shù)歌曲的旋律進(jìn)行，使之更接近于維也納民歌。他把藝術(shù)歌曲保留在抒情小曲的體裁之中，引用借鑒了民間歌舞的傳統(tǒng)，同時(shí)使歌曲旋律線條表現(xiàn)力服從于詩歌意韻的起伏，唱起來就極易上口，富于歌唱性，具有濃郁的民間音樂和風(fēng)俗舞蹈的特質(zhì)，如《野玫瑰》、《縛魚》、(聽聽云雀》等;還有的歌曲如演講般的自然流暢，如《春之信念》、《藝神之子》等。

篇(2)

關(guān)鍵詞：音樂欣賞課素質(zhì)教育藝術(shù)教育

加強(qiáng)青年學(xué)生文化素質(zhì)教育，是我國培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才的需要，也是面向21世紀(jì)改革傳統(tǒng)教育思想和人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的重要措施。那么，如何培養(yǎng)人才，培養(yǎng)什么樣的人才以適應(yīng)21世紀(jì)的人才需求呢？其共識(shí)是：在對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論技能教育的同時(shí)，還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，使其成為既牢固掌握專業(yè)本領(lǐng)，又具有廣博的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和較高修養(yǎng)的高素質(zhì)人才?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，國家教育部在全國倡導(dǎo)開展學(xué)生文化素質(zhì)教育，提出重視和加強(qiáng)學(xué)校美育和藝術(shù)教育，并把藝術(shù)教育作為“素質(zhì)教育”的重要內(nèi)容之一，把藝術(shù)教育擺到了一個(gè)相當(dāng)重要的位置。這無疑是一個(gè)十分英明且具有深遠(yuǎn)意義的重大舉措。

一、藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一

原因是多方面的，歸納起來主要有：第一，當(dāng)前的教育狀況是藝術(shù)教育沒有得到應(yīng)有的重視，許多學(xué)校甚至還沒有開設(shè)藝術(shù)教育課程，這是造成學(xué)生素質(zhì)發(fā)展不平衡的重要原因之一。第二，藝術(shù)教育，特別是音樂教育中的音樂欣賞課，以介紹音樂寶庫中的精品為主要內(nèi)容，最易于向“德、智、體”三方面滲透，并對(duì)“德、智、體”具有輔助和促進(jìn)功能，使四育協(xié)調(diào)發(fā)展。它主要通過聆聽和講解的方式，如閱讀分析總譜和介紹有關(guān)背景材料來幫助學(xué)生欣賞音樂，去感受音樂的美，理解音樂作品的內(nèi)涵。它不僅能豐富學(xué)生的音樂文化知識(shí)，更重要的是增強(qiáng)學(xué)生的音樂感受能力，豐富他們的思想感情，陶冶高尚的情操，提高審美和創(chuàng)造美的能力。學(xué)會(huì)感受美、欣賞美，并進(jìn)一步創(chuàng)造美，是每個(gè)人提高自身情操和文化修養(yǎng)的需要，也是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要標(biāo)志之一。第三，實(shí)踐及有關(guān)科研成果證明：音樂對(duì)人的智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)的獲得與形成，有著極有成效并且不可替代的作用。智力是人才的首要標(biāo)志。智力素質(zhì)的重要性是不言而喻的。智力素質(zhì)包含多種內(nèi)容：感知、記憶、想象、專注、敏捷等等，而這些能力是可以通過音樂活動(dòng)來幫助獲得的。無論是科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，還是學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的掌握，都是智力因素和非智力因素的綜合反映。而非智力因素往往直接關(guān)系到科學(xué)家創(chuàng)造活動(dòng)的效率、價(jià)值和成敗。所以非智力素質(zhì)的培養(yǎng)也是十分重要的。非智力素質(zhì)包含多種內(nèi)容，如意志、性格、理想、世界觀、體質(zhì)、美感等等。實(shí)踐證明，音樂對(duì)這些素質(zhì)的形成具有不可低估的作用。

二、音樂欣賞課對(duì)素質(zhì)教育的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

（一）音樂欣賞課以潛移默化的方式影響青年學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理想，進(jìn)而影響其人生觀、世界觀

青年學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，而音樂作品又總是具有一定社會(huì)的政治和道德內(nèi)容。優(yōu)秀的音樂作品能反映現(xiàn)實(shí)生活中的美與丑、光明與黑暗、前進(jìn)與倒退，這些作品歌頌好的、鞭撻壞的，而欣賞這類作品，能幫助學(xué)生在感受生活的同時(shí)，教育他們對(duì)生活采取正確的態(tài)度，使他們?cè)趦?yōu)美樂聲的感染下，受到美好、高尚的情感熏陶，使情感得到升華，進(jìn)而影響其人生觀、世界觀。正因?yàn)橐魳返倪@種潛移默化的作用，古今中外的思想家、教育家都十分重視音樂教育，把它看作是道德教育的工具，而實(shí)際上音樂教育本身就是道德教育的內(nèi)容。

音樂作為一種感染力十分強(qiáng)烈的藝術(shù)形式，經(jīng)常以一種潛在的精神力量影響人們的身心，陶冶人們的情操。如《黃河大合唱》中的第七樂章《保衛(wèi)黃河》。它是產(chǎn)生于抗戰(zhàn)時(shí)期的一部最成功的音樂作品之一。這是一首進(jìn)行曲風(fēng)格的齊唱、輪唱歌曲。節(jié)奏鮮明輕快，音調(diào)鏗鏘有力，樂聲此起彼伏，風(fēng)格雄壯豪邁、生動(dòng)活潑、樂觀明朗，生動(dòng)地刻畫了活躍在萬山叢中，出沒在青紗帳里的抗日健兒的英雄形象。這一作品在當(dāng)時(shí)極大地鼓舞了抗日軍民的斗志，給民眾指明了斗爭的方向，號(hào)召大家奮起抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國，給予了人民無窮的力量。通過上述講解，讓學(xué)生在欣賞前就對(duì)整個(gè)曲子有了全面的了解，并為后面的欣賞打下了基礎(chǔ)。在欣賞的同時(shí)，也使他們深切體會(huì)到今天的幸福生活來之不易，在思想上受到生動(dòng)、深刻的愛國主義教育，增強(qiáng)其民族自豪感，更加激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國、對(duì)生活的熱愛之情，進(jìn)而影響其人生觀、世界觀，提高思想素質(zhì)。音樂欣賞課的這一功效是抽象的道德說教、深?yuàn)W的理論灌輸所無法達(dá)到的。

（二）音樂欣賞課能激發(fā)學(xué)生的情感，提高審美素質(zhì)

欣賞優(yōu)秀的音樂作品，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且會(huì)豐富他們的情感世界。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它就會(huì)拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化。”在美感的作用下，人的情感會(huì)趨于高尚，進(jìn)而引發(fā)出諸如道德感（包括愛國感、事業(yè)感、責(zé)任感）、理智感（包括求知欲、自信心）等高級(jí)情感來。著名的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，描繪了梁祝相愛、抗婚、化蝶的情感和意境，歌頌了他們真摯純潔的愛情。尤其是樂曲的展開部，描寫“英臺(tái)抗婚”和“樓臺(tái)相會(huì)”的情景。銅管樂嚴(yán)峻的節(jié)奏，陰沉的音調(diào)，陰森可怕的大鑼和定音鼓，驚惶不安的小提琴與大提琴，拉開了這場(chǎng)悲劇的序幕，成功地刻畫了英臺(tái)誓死不屈的反抗精神。由于封建禮教的摧殘，一對(duì)青年男女無法擺脫即將降臨的厄運(yùn)，他們?cè)跇桥_(tái)相會(huì)，互訴衷腸。小提琴代表祝英臺(tái)，大提琴代表梁山伯，傾吐了他們無法用語言表達(dá)的切膚之痛。纏綿悱惻的音樂使學(xué)生在深切同情梁祝的同時(shí)，也對(duì)封建勢(shì)力摧殘青年的幸福和自由表示出極大的憤怒和憎恨！通過講解和欣賞，一個(gè)古老而動(dòng)人的傳說清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前。在欣賞過程中，不僅使學(xué)生受到了藝術(shù)的感染和熏陶，美化了學(xué)生心靈，而且培養(yǎng)了他們優(yōu)良的品德和高尚的情操，以及認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的美感能力。

（三）音樂欣賞課可以促進(jìn)學(xué)生想象，發(fā)展形象思維，啟迪創(chuàng)新精神

許多著名科學(xué)家都深切地認(rèn)識(shí)到，形象思維及藝術(shù)想象力，在科學(xué)事業(yè)上有著重要作用。而音樂長于幻想，正是借(轉(zhuǎn)第69頁）(接第53頁）助形象思維的。音樂活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都十分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造，鼓勵(lì)創(chuàng)新。特別是在欣賞音樂時(shí)，必然引起聯(lián)想和想象——一種帶有創(chuàng)造性的人類心理活動(dòng)。

德國偉大詩人兼劇作家歌德曾經(jīng)說過：“一般地說，我們都不應(yīng)把畫家的筆墨和詩人的語言看得太死、太狹窄。一件藝術(shù)作品是由自由大膽的精神創(chuàng)造出來的，我們也就應(yīng)該盡可能地用自由大膽的精神去觀察和欣賞。”那么對(duì)待音樂作品也是這樣。在音樂欣賞課上，切不要把老師的文字解釋看得太死、太狹窄，而要盡可能地用自由大膽的精神去欣賞、去領(lǐng)會(huì)。但在關(guān)鍵時(shí)刻，老師要善于用語言引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生去理解、去想象，在感受音樂的過程中，使學(xué)生的想象力、聯(lián)想力、發(fā)展思維、創(chuàng)造思維的能力等得以不斷豐富和增強(qiáng)。而且這種想象和聯(lián)想不受時(shí)間和空間的限制，使思維活動(dòng)自由馳騁，進(jìn)而推動(dòng)人的好奇心和創(chuàng)造欲。這種活躍的形象思維方式和能力，如果培植到以抽象思維為主的科技工作者身上，就有可能開導(dǎo)科學(xué)家的想象力，進(jìn)而誘發(fā)出無盡的科學(xué)幻想，促使他們勇于創(chuàng)新，甚至?xí)?chuàng)造出人間奇跡來。大名鼎鼎的科學(xué)家愛因斯坦就是一個(gè)明顯的例證。他對(duì)音樂的愛好不亞于科學(xué)，是音樂啟迪了他的靈感和信心，為他潛心探索科學(xué)問題創(chuàng)造了必要條件。由此就不難理解著名學(xué)者郭沫若所說的：“科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想。有了幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)……”

（四）音樂欣賞課可以提高學(xué)生音樂欣賞水平，促使其身心健康發(fā)展

眾所周知，欣賞高雅的音樂可以使學(xué)生在精神上得到愉悅，并能引導(dǎo)他們對(duì)美的追求，使心靈得到凈化，從而促使其身心健康發(fā)展，無形中提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)；而欣賞低品位的庸俗音樂，會(huì)在潛移默化中腐蝕人的心靈，使人意志衰退，情緒低落，甚至?xí)钊讼肴敕欠?，宣傳的音樂，就是一個(gè)明顯的例證。

篇(3)

關(guān)鍵詞：宋代雅樂的特點(diǎn)；宋代雅樂的評(píng)價(jià)；宋君臣對(duì)雅樂的態(tài)度

雅樂一般泛指宮廷的祭祀活動(dòng)和朝會(huì)儀禮中所用的音樂。起源于周代的禮樂制度，用于郊社、宗廟、宮廷儀禮、射鄉(xiāng)以及軍事上的大典等。受儒家思想的影響，歷朝統(tǒng)治者認(rèn)為雅樂具有“化民”和鞏固政權(quán)的作用，對(duì)雅樂持比較重視的態(tài)度。宋朝統(tǒng)治者對(duì)雅樂的重視主要表現(xiàn)在宋代的六次雅樂改制、宋代君臣對(duì)雅樂的態(tài)度等幾個(gè)方面。關(guān)于宋代宮廷雅樂的研究成果主要包括著作、學(xué)位論文和期刊論文三個(gè)部分。

1 有關(guān)著作中及論文中關(guān)于宋代雅樂的介紹

楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》、金文達(dá)《中國古代音樂史》等著作中專門論述了宋代宮廷雅樂，詳細(xì)介紹了雅樂的特點(diǎn)等，且認(rèn)為宋代雅樂存在著復(fù)古主義和神秘主義。夏野《中國古代音樂史簡編》和田可文《簡明中國音樂史》，介紹了宋代雅樂的樂隊(duì)等方面，并且也認(rèn)為宋代雅樂是仿古的。林萃青《宋代音樂史論文集――理論與描述》，[1]主要是對(duì)大晟樂做了詳細(xì)的介紹，分析大晟樂產(chǎn)生和滅亡的過程及其影響、敘述宋徽宗的禮樂事跡及其帝王符號(hào)、禮樂符號(hào)等。筆者發(fā)現(xiàn)近些年關(guān)于雅樂的學(xué)位論文還是有許多的，其中直接以宋代雅樂為主題的學(xué)位論文有五篇，[2]另外一些碩、博士論文中也涉及了宋代雅樂。根據(jù)已有研究成果筆者暫將宋代雅樂分為七個(gè)部分予以分析。

（1）關(guān)于宋代雅樂特點(diǎn)的介紹。著作和論文中介紹宋代雅樂的特點(diǎn)，一般都是從雅樂的應(yīng)用場(chǎng)合、樂曲內(nèi)容、樂曲創(chuàng)制及標(biāo)題、樂律制度等幾方面來進(jìn)行的介紹。韓偉《宋代樂論研究》、邱源媛《唐宋雅樂的對(duì)比研究》等這些學(xué)位論文都采用了大量的篇幅介紹雅樂的特點(diǎn)。李幼平《宋代音樂藝術(shù)實(shí)踐中的黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音高》[3]、田中有紀(jì)《北宋士大夫的八音思想――陳祥道與陳的雅樂構(gòu)想》[4]等也有相關(guān)介紹。李幼平《宋代音樂藝術(shù)實(shí)踐中的黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音高》主要介紹了關(guān)于黃鐘音高的樂論。田中有紀(jì)的《北宋士大夫的八音思想――陳祥道與陳的雅樂構(gòu)想》分析了有關(guān)雅樂的北宋士大夫的討論，特別考察以八音的概念為基礎(chǔ)的王安石學(xué)派的樂論。

（2）宋代君臣對(duì)雅樂的態(tài)度。宋代君臣極其重視宋代雅樂，主要與其社會(huì)背景和政治目的有著必然的聯(lián)系。相關(guān)著作主要介紹了宋代統(tǒng)治者重視雅樂的原因，如夏野《中國古代音樂史簡編》及金文達(dá)《中國古代音樂史》。學(xué)位論文：初益辰《宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)設(shè)置研究》從宋統(tǒng)治者本身和宋宮廷音樂機(jī)構(gòu)對(duì)雅樂的重視進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。鄭月平《從歷史文化學(xué)的角度解讀北宋之雅樂》分別從北宋各朝皇帝、儒臣樂論等方面強(qiáng)調(diào)了宋統(tǒng)治者的態(tài)度。

（3）關(guān)于對(duì)宋代雅樂的評(píng)價(jià)問題。當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)其持有以下三種態(tài)度：首先，持否定的態(tài)度。孫琳《唐宋宮廷雅樂之比較研究》、鄭月平《從歷史文化學(xué)的角度解讀北宋之雅樂》等分別從雅樂的律呂制作和樂論上、應(yīng)用場(chǎng)合來強(qiáng)調(diào)雅樂的復(fù)古性，并具有神秘色彩。其次，持肯定態(tài)度的觀點(diǎn)。黃炳寅在其《中國音樂與文學(xué)史話集》[5]中提到“宋朝學(xué)者在追求音樂革新的精神頗值稱道，論其治學(xué)態(tài)度則已脫離舊臼而重視較科學(xué)之實(shí)驗(yàn)研究”，對(duì)雅樂持肯定態(tài)度。第三，持部分肯定的態(tài)度。李方元在其《宋史?樂志》中說道：“宋代雅樂之所以有超過前代的影響和成績……不僅使雅樂的地位得到了一定的恢復(fù)，而且還使其得到了一定的發(fā)展都是明顯的事實(shí)?！笨芪木辍蛾P(guān)于“宋代雅樂評(píng)價(jià)”問題的幾點(diǎn)思考》，[6]文章通過分析論證，認(rèn)為宋代雅樂復(fù)古成分下面卻隱含了很多復(fù)興的因素。

（4）宋代雅樂祭祀中的禮制分析。路佳琳的碩士學(xué)位論文《北宋景佑―嘉年間的雅樂研究》和的碩士學(xué)位論文《宋代五禮儀式音樂研究》，都對(duì)雅樂中的五禮儀式進(jìn)行了分析，增強(qiáng)了我們對(duì)五禮的認(rèn)識(shí)。

（5）對(duì)南宋祭祀歌曲的考證和譯解。在音樂著作和論文中闡述南宋雅樂的比較少，普遍認(rèn)為南宋雅樂沿襲了北宋的雅樂制度。林萃青的《古代音樂的跨國跨文化解讀――南宋宮廷雅樂》主要是對(duì)南宋宮廷雅樂歌曲的音響實(shí)體和表演實(shí)踐方面來加以分析?！端未宥Y儀式音樂研究》，本文選取了《中興禮書》中的50首祭祀樂歌進(jìn)行了譯譜和分析。

（6）大晟樂的制作、大晟府的成立及其影響。大晟府是宋徽宗時(shí)期建立的一個(gè)音樂機(jī)構(gòu)，雖然其只存在了20余年，但是其所形成的影響是我們不能忽略的。劉媛媛《宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)研究》和初益辰《宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)設(shè)置研究》，這兩篇文章均從大晟府建立的雅化本質(zhì)及其影響、大晟府樂器的雅化性質(zhì)以及大晟府定律方面的極端雅化等方面做了簡單介紹。

（7）新儒學(xué)對(duì)宋代雅樂的影響。宋朝，新儒學(xué)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)思想領(lǐng)域的主流，占據(jù)著主導(dǎo)地位，對(duì)宋代雅樂產(chǎn)生了一定的影響。徐小明《宋代――中國音樂藝術(shù)的轉(zhuǎn)折期》強(qiáng)調(diào)宋明理學(xué)的形成是對(duì)統(tǒng)治者思想的絕好配合，表現(xiàn)在宮廷音樂上，就是極力提高雅樂的地位。張藝《探源宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)與制度》，認(rèn)為宋學(xué)的興盛使雅樂得到了重視。關(guān)于宋明理學(xué)對(duì)宋代雅樂的影響這個(gè)問題，涉及的只是新儒學(xué)的形成使宋代雅樂具有了復(fù)古和神秘的特點(diǎn)。

2 反思

現(xiàn)有研究成果集中在了雅樂的改制、宋代君臣對(duì)雅樂的態(tài)度、大晟府及其影響，以及宋代雅樂和其他朝代的比較這幾個(gè)方面。另外，認(rèn)為南宋雅樂由于其特殊的社會(huì)背景，基本承襲了北宋雅樂，僅林萃青幾篇文章涉及了南宋雅樂。那么筆者認(rèn)為既然是宋代雅樂，為何只強(qiáng)調(diào)北宋雅樂，難道南宋雅樂真的是對(duì)于北宋雅樂一成不變的承襲嗎？對(duì)于宋代雅樂的評(píng)價(jià)問題，一直頗有爭議。對(duì)宋雅樂持批判態(tài)度主要是從宋代雅樂依照古法制律這個(gè)問題上來考量的，另外也有學(xué)者對(duì)其持肯定的態(tài)度。筆者認(rèn)為應(yīng)以客觀的態(tài)度去分析才會(huì)得到合理的判斷。

宋明理學(xué)的形成確實(shí)對(duì)宋代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，其中一些代表人物的音樂思想也對(duì)宋代雅樂產(chǎn)生了很重要的影響。但是就目前筆者掌握的資料來看，只是提出新儒學(xué)的形成使宋代雅樂具有了復(fù)古和神秘的特點(diǎn)，其實(shí)筆者認(rèn)為應(yīng)該對(duì)一些主要代表人物的音樂思想進(jìn)行考證，從而使我們對(duì)新儒學(xué)對(duì)宋代雅樂的影響有一個(gè)更加全面的了解和認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林萃青.宋代音樂史論文集――理論與描述[M].上海音樂學(xué)院出版社，2012.

[2] 邱源媛.唐宋雅樂的對(duì)比研究[D].鄭月平.從歷史文化學(xué)的角度解讀北宋之雅樂[D].孔琳.唐宋宮廷雅樂之比較研究[D].李明明.中國古代雅樂文化分期研究[D].路佳琳.北宋景佑――嘉年間的雅樂研究[D].

[3] 李幼平.宋代音樂藝術(shù)實(shí)踐中的黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音高[J].音樂研究，2001（2）.

[4] 田中有紀(jì).北宋士大夫的八音思想――陳祥道與陳的雅樂構(gòu)想[J].中華民族專題.

篇(4)

一、音樂學(xué)研究論文

音樂學(xué)研究論文是我國在此學(xué)科取得成果的最直接體現(xiàn)，也是音樂學(xué)學(xué)科構(gòu)建的主體。2012年，我國較為優(yōu)秀的音樂學(xué)研究論文主要刊登于國內(nèi)音樂專業(yè)和藝術(shù)類學(xué)術(shù)刊物上，內(nèi)容涵蓋音樂學(xué)子學(xué)科所及的不同研究領(lǐng)域。2012年，民族音樂學(xué)研究領(lǐng)域發(fā)表的論文數(shù)量最多，內(nèi)容豐富多樣。以中國民族民間音樂調(diào)查與分析為主要內(nèi)容的代表論文包括：張伯瑜《云南個(gè)舊市大屯鎮(zhèn)洞經(jīng)音樂三首套曲分析》、周青青《北京通州運(yùn)河號(hào)子中的山東音樂淵源》、袁靜芳《走近藏哇寺》、趙塔里木《蒙古族額魯特部民歌特征的鑒別與解釋》、錢茸《淺析滬劇唱詞音聲的地域性音樂價(jià)值――兼推“雙六選點(diǎn)”分析模式》、黃婉《在“挪用”中飾變與創(chuàng)造――文化生態(tài)視野下的2012基諾族“特懋克”節(jié)》、李明月《“堂名”憶舊：蘇州地區(qū)十番鑼鼓生存現(xiàn)象探微――以常熟辛莊“春和堂”為個(gè)例》、楊和平《民間禮俗的音聲表達(dá)――以蒲城喪葬儀式音樂活態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查為例》等。有關(guān)民族音樂學(xué)方法論的研究論文主要包括：洛秦《“音樂上海學(xué)”建構(gòu)的意義、研究架構(gòu)及其問題思考》、管建華《東西方音樂的帕斯卡爾式的歷史沉思》、《音樂學(xué)與音樂人類學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)之比較――兼及中國傳統(tǒng)音樂研究的反思》、薛藝兵《通過田野走進(jìn)歷史――論中國音樂人類學(xué)歷史研究的途徑與方法》、楊民康《音樂民族志書寫的共時(shí)性平臺(tái)及其“顯―隱”歷時(shí)研究觀――以云南與東南亞跨界族群音樂文化書寫為實(shí)例》、宋瑾《從“音樂”到“音聲”――音樂人類學(xué)學(xué)科邊界問題》等。此類論文凸顯作者群體對(duì)民族音樂學(xué)歷史維度的思考，以及鮮明的跨學(xué)科傾向。此外，還有部分文章從傳統(tǒng)音樂的保護(hù)與教學(xué)入手展開研究，代表文章包括王耀華《熟、背、析、研――教學(xué)體會(huì)》、張應(yīng)華、謝嘉幸《我國當(dāng)代少數(shù)民族音樂教育操作策略的探討》、沈洽《以人為本的多元―本位音樂教育――基于人類學(xué)和民族音樂學(xué)視角的思考》、葉松榮《學(xué)科發(fā)展的瓶頸――關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂理論學(xué)位論文寫作中的局限性探討》等。

2012年，西方音樂史研究論文主要集中于巴羅克時(shí)期以前的早期音樂上，代表論文包括余志剛《中世紀(jì)音樂教學(xué)漫議》、姚亞平《歐洲早期音樂傳統(tǒng)與20 世紀(jì)現(xiàn)代作曲觀念》、伍維曦《與中世紀(jì)晚期多聲部彌撒套曲的體裁特性》、周耀群《關(guān)于“文藝復(fù)興時(shí)期音樂”的兩部斷代史的比較》等。這些論文從各位學(xué)者的獨(dú)立研究角度出發(fā)，對(duì)西方音樂早期歷史的不同細(xì)節(jié)開展研究和思考，試圖在理論闡述中深化對(duì)音樂史局部細(xì)節(jié)和音樂歷史觀念形成的認(rèn)知，進(jìn)一步喚起人們對(duì)古今歷史比較和創(chuàng)作、教育問題的重視。為了迎接即將到來的德國作曲家理查德?瓦格納誕辰200周年紀(jì)念，瓦格納研究論文亦成為2012年我國西方音樂史研究的重點(diǎn)，代表論文包括：劉經(jīng)樹《“清楚變化了的音樂創(chuàng)造”――瓦格納的“音樂戲劇”構(gòu)想》和楊九華《“”的闡釋 ――再論瓦格納樂劇中的婚姻倫理觀》。另外，對(duì)于經(jīng)典音樂的審美闡釋和音樂流派研究的代表論文可舉鄒彥《貝多芬（Op.31-2）的標(biāo)題性內(nèi)涵》和劉瑾《審美困境與現(xiàn)性重建：對(duì)新浪漫主義音樂產(chǎn)生及意義的美學(xué)思考》。

在中國古代音樂史領(lǐng)域，學(xué)者們將目光紛紛投向中國與境外音樂交流史，代表文章包括宮宏宇《基督教傳教士與晚清中國的盲人音樂教育――以安格妮絲?郭士立、穆瑞為例》、陳應(yīng)時(shí)《唐傳日本調(diào)名曲名考》、鄭祖襄《談楊蔭瀏對(duì)田邊尚雄“中國音樂外來說”的批評(píng)》、葉鍵、黃敏學(xué)《18世紀(jì)西方傳教士的中國音樂研究及其學(xué)術(shù)史影響》，以及王小盾的系列論文《域外漢文音樂文獻(xiàn)述要》。古代音樂史研究的另一個(gè)范疇集中于音樂考古，代表論文有：方建軍《鐘離國編鐘編研究》、《音樂考古學(xué)的六個(gè)課題》、王子初《我們的編鐘考古》、武家璧《曾侯乙墓漆畫“雜懸”圖及其實(shí)驗(yàn)心理學(xué)解釋》。在近現(xiàn)代音樂史領(lǐng)域，2012年的研究論文主要是對(duì)近現(xiàn)代音樂家的學(xué)術(shù)紀(jì)念，論文包括：楊和平《論李凌的音樂美學(xué)思想》、俞玉姿《略談老志誠先生的音樂思想――紀(jì)念老志誠百年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言》、居其宏《我國新音樂發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)師和先行者――蕭友梅音樂思想與創(chuàng)作教育實(shí)踐的跨世紀(jì)回望》等。中央音樂學(xué)院發(fā)起的“國家音樂史”研究工作目前主要集中在中國近現(xiàn)代音樂史領(lǐng)域。2012年集中發(fā)表的論文包括：呂鈺秀《他者對(duì)于一個(gè)國家音樂想象的建構(gòu)藍(lán)本》、李淑琴《從研究的政治化走向?qū)W術(shù)化――對(duì)中國近現(xiàn)代音樂史學(xué)科建設(shè)的回顧與思考》、蒲方《中國近現(xiàn)代音樂歷史分期的特殊性及復(fù)雜性》等。

2012年，我國音樂美學(xué)領(lǐng)域的研究論文首先以評(píng)述于潤洋教授美學(xué)研究貢獻(xiàn)為主導(dǎo)，代表文章包括葉松榮《論于潤洋西方音樂史學(xué)研究中的理論建構(gòu)》、何寬釗《論于潤洋學(xué)術(shù)研究中的歷史意識(shí)》、柯?lián)P《承先賢之法，啟后生之思――論于潤洋對(duì)卓菲亞?麗薩音樂美學(xué)思想的繼承與發(fā)展》等。其他論文則是不同學(xué)者對(duì)音樂美學(xué)理論、趨勢(shì)與應(yīng)用問題的獨(dú)立闡發(fā)，例如韓鍾恩《判斷力批判：置疑音樂美學(xué)學(xué)科語言并及音樂學(xué)寫作范式》、劉研《審美經(jīng)驗(yàn)的復(fù)興――理查德?舒斯特曼的實(shí)用主義美學(xué)觀與通俗音樂》、張晶晶《對(duì)阿多諾中的一個(gè)核心概念“素材”的梳理與解讀》等。

二、音樂學(xué)專業(yè)教育教學(xué)

2012年，我國的音樂學(xué)專業(yè)教育教學(xué)向著精英化、集約化和實(shí)力化的方向努力邁進(jìn)。在專業(yè)音樂院校和綜合大學(xué)音樂學(xué)院、音樂系的主導(dǎo)下，音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)已經(jīng)形成比較成熟的發(fā)展體系。在不同層次音樂學(xué)專業(yè)招生方面，各個(gè)院校和科研機(jī)構(gòu)結(jié)合音樂理論研究的現(xiàn)實(shí)需求，招生數(shù)量略有緊縮，考試難度相對(duì)增加。如此舉措，不僅維護(hù)了音樂學(xué)專業(yè)精英化教育的傳統(tǒng)，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的理論基礎(chǔ)素質(zhì)提出了更高要求。在不同層次的學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)上，各個(gè)院校特別重視理論培養(yǎng)和藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生將研究重心立足當(dāng)代、返觀歷史，積極參與音樂田野調(diào)查和音樂表演活動(dòng)，在親身實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的研究能力。各個(gè)院校給予學(xué)生相對(duì)寬松的課程安排，不但要求學(xué)生學(xué)好音樂理論知識(shí)，還不斷啟發(fā)學(xué)生對(duì)其他藝術(shù)領(lǐng)域和更廣泛的社會(huì)文化產(chǎn)生興趣，獲得更為廣博的文化見識(shí)，充分增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)術(shù)實(shí)力。音樂院校采取各種手段對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度加以限定和考核，通過論文評(píng)比、音樂論壇、大師講座、理論訪談等多種形式鼓勵(lì)學(xué)生集中精力投入學(xué)習(xí)，增長自身的學(xué)術(shù)本領(lǐng)。學(xué)生的畢業(yè)論文答辯活動(dòng)日益規(guī)范，答辯通過標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)嚴(yán)格，有效防止學(xué)生論文品質(zhì)和學(xué)術(shù)素質(zhì)的整體下滑。

除了各個(gè)音樂院校和科研機(jī)構(gòu)的日常教學(xué)工作外，音樂學(xué)界在2012年還積極開展音樂學(xué)教學(xué)研討、論文評(píng)獎(jiǎng)和專題講座活動(dòng)，有力推動(dòng)音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)工作，促進(jìn)院校間交流合作，增加校園學(xué)術(shù)氛圍。2012年2月，第四屆中國音樂評(píng)論“學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”評(píng)選征文活動(dòng)正式展開。活動(dòng)向海內(nèi)外華人征集自2009年正式發(fā)表的音樂評(píng)論參選，并在中國音樂評(píng)論學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)召開之際集中評(píng)審。2012年3月12日至15日，中央音樂學(xué)院舉辦了“中國音樂史學(xué)術(shù)交流系列專題1：國家音樂史”活動(dòng)。斯洛伐克音樂學(xué)者奧斯卡?艾謝克應(yīng)邀參加活動(dòng)，共同探討“國家音樂史”寫作的方法手段和內(nèi)容選擇。2012年10月，上海音樂學(xué)院先后組織了“第九屆（2012）錢仁康音樂學(xué)術(shù)講壇”和“音樂學(xué)學(xué)術(shù)論壇”，以此作為上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系建系30周年的系列活動(dòng)之一。2012年11月至12月，南京藝術(shù)學(xué)院百年校慶舉辦系列學(xué)術(shù)講座，邀請(qǐng)資深專家舉辦專題講座。

三、音樂學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議

2012年，我國音樂學(xué)界各類學(xué)術(shù)會(huì)議相繼舉辦，有力推動(dòng)了同領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議向著常態(tài)化、正規(guī)化的方向邁進(jìn)。在民族音樂學(xué)領(lǐng)域，2012年6月29日，由上海高校音樂人類學(xué)E-研究院承辦的“當(dāng)代社會(huì)中的傳統(tǒng)音樂國際研討會(huì)”在上海音樂學(xué)院舉行。與會(huì)專家以音樂同社會(huì)政治、變革的關(guān)系為主題，著重討論當(dāng)代語境下的民族音樂學(xué)研究視角與方法。2012年7月12至15日，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第十七屆年會(huì)在西安音樂學(xué)院召開。會(huì)議提交論文摘要240余篇，內(nèi)容涉及黃河流域音樂文化研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承、音樂生態(tài)研究、音樂與科技、跨界族群音樂文化等研究領(lǐng)域，呈現(xiàn)出學(xué)科交叉、研究跨界的學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)。2012年7月18日至25日，中國少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)第十三屆年會(huì)在新疆師范大學(xué)召開。會(huì)議圍繞中國少數(shù)民族音樂研究、中國跨界民族音樂文化研究、高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂教學(xué)改革研究三個(gè)方面議題展開探討，充分展示了我國近年在少數(shù)民族音樂研究成果。2012年10月30日，國際音理會(huì)亞洲大洋洲地區(qū)音樂學(xué)會(huì)首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)暨亞太民族音樂學(xué)會(huì)第十七屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì)、泰山學(xué)術(shù)論壇在山東濟(jì)南舉行。來自亞太地區(qū)的音樂學(xué)家圍繞亞洲、大洋洲、太平洋地區(qū)民族之間的音樂傳播與交流、構(gòu)建適合于亞太地區(qū)各國的傳統(tǒng)音樂理論體系等議題做主題發(fā)言。

在西方音樂史研究領(lǐng)域，2012年6月21至22日，上海音樂學(xué)院舉辦“2012?上海音樂學(xué)院?瓦格納國際學(xué)術(shù)論壇”。 論壇聚合國內(nèi)最優(yōu)秀的瓦格納研究學(xué)者同國際瓦格納研究實(shí)現(xiàn)對(duì)話，提升我國的音樂學(xué)研究水平，增進(jìn)與西方學(xué)術(shù)界相關(guān)領(lǐng)域的交流與合作。由中國西方音樂學(xué)會(huì)主辦，四川音樂學(xué)院承辦的“2012西方音樂學(xué)會(huì)青年學(xué)者論壇”于9月21日在四川音樂學(xué)院舉行。 會(huì)議由九位西方音樂史專家對(duì)11名青年學(xué)子的課題發(fā)言進(jìn)行交流點(diǎn)評(píng)，旨在促進(jìn)青年學(xué)者的科研工作和學(xué)術(shù)交流，積極培養(yǎng)理論新秀。在中國音樂史研究領(lǐng)域，9月24至26日，中國音樂史學(xué)會(huì)第十二屆年會(huì)暨第七屆全國高校學(xué)生中國音樂史論文評(píng)選“徐小平獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)大會(huì)在沈陽音樂學(xué)院舉行。會(huì)議對(duì)“契丹音樂史”、“音樂上海學(xué)研究”等新課題給予充分重視，并對(duì)中國音樂史新近研究成果加以展示。在音樂美學(xué)領(lǐng)域，2012年11月30日至12月1日，“前沿與對(duì)話――全國中青年音樂理論家論壇”在華南師范大學(xué)舉辦。論壇邀請(qǐng)全國50名中青年音樂理論家參會(huì)，論題涉及多個(gè)學(xué)科，促進(jìn)音樂學(xué)學(xué)科間的相互對(duì)話和啟迪。2012年12月2日，“2012年中國音樂美學(xué)學(xué)會(huì)筆會(huì)”在華南師范大學(xué)音樂學(xué)院舉行。筆會(huì)圍繞 “音樂美學(xué)學(xué)科資源考掘” 和 “身體在音樂審美活動(dòng)中的作用” 兩大主題進(jìn)行研討。

四、音樂學(xué)紀(jì)念與交流活動(dòng)

2012年，中國音樂學(xué)界舉行了多項(xiàng)學(xué)術(shù)紀(jì)念和交流活動(dòng)，對(duì)于音樂學(xué)院系建設(shè)和老一輩音樂理論家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)加以總結(jié)，并對(duì)中國音樂學(xué)的對(duì)外推介與交流做出貢獻(xiàn)。2012年11月26至27日，上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系迎來了建系30周年紀(jì)念。系列紀(jì)念活動(dòng)由學(xué)術(shù)研討會(huì)、紀(jì)念座談會(huì)、學(xué)術(shù)講堂系列、學(xué)術(shù)成果展、學(xué)生音樂會(huì)等活動(dòng)組成。全系教師還集體出版了學(xué)術(shù)研究文集，對(duì)上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系的科研成果加以展示。2012年5月12日，中央音樂學(xué)院舉辦“馬思聰百年誕辰紀(jì)念活動(dòng)”。 其中的學(xué)術(shù)研討會(huì)對(duì)馬思聰?shù)膶W(xué)術(shù)造詣、音樂創(chuàng)作、教育教學(xué)和學(xué)術(shù)精神展開深入的討論和研究。2012年9月15至16日，中央音樂學(xué)院隆重舉辦“春雨潤物 學(xué)海成洋――于潤洋八十春秋學(xué)術(shù)研討會(huì)”。近30位來自全國各地的專家學(xué)者和同事學(xué)生圍繞他的學(xué)術(shù)品格、理論特色和歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行了深入研討。2012年，恰逢中央音樂學(xué)院資深音樂學(xué)教授張洪島先生百年壽辰。中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系對(duì)張洪島教授的學(xué)術(shù)成就和教學(xué)工作進(jìn)行重點(diǎn)回顧。2012年9月27日，四川音樂學(xué)院舉行“紀(jì)念王光祈先生120周年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)”。全國100多位專家學(xué)者參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)王光祈作為中國音樂學(xué)開拓者的歷史地位和學(xué)術(shù)成就進(jìn)行回顧、梳理和闡釋。在對(duì)外學(xué)術(shù)交流方面， 2012年12月22日至26日，陳應(yīng)時(shí)、方建軍、李玫等中國學(xué)者應(yīng)邀參加第七屆東亞律學(xué)大會(huì)并宣讀論文。此次學(xué)術(shù)交流與研討活動(dòng)，引起東亞音樂研究機(jī)構(gòu)對(duì)中國律學(xué)學(xué)者研究成果的密切關(guān)注。

五、音樂學(xué)理論出版

篇(5)

一、會(huì)議信息展示方式

1.1國際會(huì)議信息情況

世界會(huì)議以國際音樂感知與認(rèn)知國際聯(lián)合會(huì)（ICMPC）年會(huì)研究為例，該會(huì)每四年召開一次會(huì)議。該會(huì)沒有學(xué)會(huì)網(wǎng)站，都由當(dāng)屆的舉辦國的主辦單位會(huì)議信息，有會(huì)前的通知信息，會(huì)前會(huì)和正式會(huì)議的安排，會(huì)中的學(xué)術(shù)交流安排等其他活動(dòng)安排的展示?，F(xiàn)收集到的該會(huì)會(huì)議情況是自2000-2008年的五屆會(huì)議的網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)信息，主要有大會(huì)的會(huì)議名稱、會(huì)議屆次、會(huì)議時(shí)間、會(huì)議地點(diǎn)、主辦機(jī)構(gòu)、會(huì)議負(fù)責(zé)人等，有會(huì)議主題、會(huì)議多個(gè)專題、專題主持人、專題報(bào)告時(shí)間等；會(huì)議作者、會(huì)議論文篇名、會(huì)議論文展板區(qū)等，會(huì)前學(xué)者研討議題及方式，會(huì)后交流等活動(dòng)安排的展示。會(huì)議代表最關(guān)注的會(huì)議論文索引的內(nèi)容，會(huì)議論文是以篇名索引的樣式展示出來，同時(shí)展示各專題參加人和時(shí)間。

大會(huì)設(shè)有兩種交流方式：專題報(bào)告和展板交流。著者是否參與大會(huì)的專題報(bào)道，或展板報(bào)道，是在投論文時(shí)作者自己做出的選擇。大會(huì)也會(huì)對(duì)于每篇論文進(jìn)行審議，作出安排，這涉及學(xué)術(shù)水平、寫作質(zhì)量、選題新穎、報(bào)告人數(shù)的限制等多方面因素的影響，如果沒有被同意作為專題報(bào)告的論文，大會(huì)將通知審議下來的論文作為展板論文展示。

代表會(huì)在會(huì)前就知道自己的論文屬于哪個(gè)專題，到會(huì)后會(huì)準(zhǔn)確地在自己的專題組聽報(bào)告，一般沒有小組討論的環(huán)節(jié)。展板區(qū)也基本按照這樣的順序排列，作者要在大會(huì)安排制定的展板報(bào)道時(shí)間，提前站在自己的展板前，來接待對(duì)其論文研究內(nèi)容感興趣的其他代表，如有提問，就要細(xì)心講解，也可能會(huì)有一群人站著討論，大家真對(duì)這個(gè)展板的研究內(nèi)容提出不同的思路，這種交流對(duì)于作者來說受益匪淺。

展板展示的利處在于節(jié)省個(gè)人的時(shí)間，代表在各個(gè)展板中尋找自己感興趣的課題，或與自己的研究很接近的課題，做到有的放矢，可以與展板的作者深入交流。還可看到更多的研究課題，開闊眼界，好的研究課題會(huì)有撞擊及震撼心靈的感覺，新穎別具一格。弊處是因?yàn)闀r(shí)間緊，文章多，與自己研究方向或興趣不同的課題將不會(huì)瀏覽。對(duì)于自己研究感興趣的課題能在展板前過目，不可能與更多的展板作者咨詢，只能作出選擇性地交流探討。代表間的會(huì)后聯(lián)系有一定的局限性，原因很多，但也會(huì)遇到很熱心的代表，建立長期的聯(lián)系或課題合作的機(jī)會(huì)。

國際會(huì)議信息一般在會(huì)前，這樣各國所有的專家學(xué)者可以通過網(wǎng)站，就可以知道自己的論文是否被最后錄取，再作參加會(huì)議的準(zhǔn)備。如果由于種種原因作者不能到會(huì)，要及時(shí)與大會(huì)聯(lián)系，這樣在已經(jīng)公布的會(huì)議論文索引中將被除名。

1.2國內(nèi)會(huì)議信息展示情況

國內(nèi)會(huì)議信息以我國音樂心理學(xué)會(huì)年會(huì)為例，該會(huì)每兩年召開一次會(huì)議，有學(xué)會(huì)網(wǎng)[！]站，會(huì)前的信息通知，會(huì)中的學(xué)術(shù)交流安排等其他活動(dòng)安排的展示?，F(xiàn)收集到的該會(huì)會(huì)議文獻(xiàn)情況是2004、2006、2008年的三屆會(huì)議信息報(bào)道，主要有大會(huì)的會(huì)議名稱、會(huì)議屆次、會(huì)議時(shí)間、會(huì)議地點(diǎn)、主辦機(jī)構(gòu)，有會(huì)議多個(gè)專題、會(huì)議作者、會(huì)議論文篇名、會(huì)議論文全文等項(xiàng)內(nèi)容。

我國的會(huì)議正與國際會(huì)議的做法相反，國內(nèi)會(huì)議索引一般是在會(huì)議中，或會(huì)議后展示。國內(nèi)會(huì)議上一般采用的專題小組交流方式，是各學(xué)科大部分學(xué)術(shù)研討會(huì)都采用的方式。

篇(6)

1986年，中國音協(xié)受聯(lián)合國教科文組織的委托在京舉辦了“亞洲太平洋地區(qū)傳統(tǒng)音樂研討會(huì)”。國外專家對(duì)會(huì)上交流的中國音樂學(xué)家的研究成果1致表示高度贊賞,并對(duì)中國音樂學(xué)研究成果沒有翻譯介紹到國外而深表遺憾。造成研究成果交流不暢的原因之1是由于中國專業(yè)音樂界人士的外語翻譯與寫作優(yōu)秀的人才極少，外語優(yōu)秀的人才1般難以深入了解音樂學(xué)科的專業(yè)術(shù)語以及學(xué)科發(fā)展前沿動(dòng)態(tài)。所以，為了促進(jìn)發(fā)展世界音樂文化的交流，為了文化知識(shí)的全面發(fā)展，加強(qiáng)我國音樂專業(yè)外語的教學(xué)迫在眉睫。論文首先介紹了音樂院校對(duì)培養(yǎng)音樂翻譯人才的重視度和現(xiàn)狀，對(duì)于各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)來說，高校當(dāng)然是最能反映現(xiàn)狀的1個(gè)關(guān)鍵部門。其次從各種音樂界舉行的活動(dòng)入手論述了語言的不通對(duì)中外音樂文化交流的嚴(yán)重影響。論文在論述了諸多現(xiàn)象后對(duì)音樂院校加強(qiáng)音樂專業(yè)外語教學(xué)的社會(huì)意義進(jìn)行了闡述。并通過周密思考提出了1些可行的措施。

關(guān)鍵詞：文化交流；音樂文獻(xiàn)翻譯；音樂專業(yè)外語；教學(xué)

ABSTRACT

篇(7)

  音樂的開題報(bào)告1

  一、課題名稱：音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)的策略研究。

  二、課題研究的目的意義。

  當(dāng)前依據(jù)新課標(biāo)的要求，推進(jìn)素質(zhì)教育已成為時(shí)代的呼喚，成為基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)過程中，作為學(xué)校教育基本組織形式的課堂教學(xué)，如果培養(yǎng)提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)是我們音樂教師當(dāng)前的首要任務(wù)。我們要資助引導(dǎo)學(xué)生從理論法學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、發(fā)展音樂，挖掘音樂的真理與魅力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂有較高的認(rèn)知能力和審美能力，加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和對(duì)外部事物叫深層的感悟能力，使其養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。此項(xiàng)研究，不光是提升教師和學(xué)生素養(yǎng)的需要也是新型社會(huì)下學(xué)校發(fā)展的需要。

  三、課題研究目標(biāo)。

  通過研究本課題，使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，通過研究這一課題，加強(qiáng)音樂理論教學(xué)，在教學(xué)中要求教師采取多種教學(xué)方法，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，通過各種形式提倡健康音樂的學(xué)習(xí)與欣賞，提升音樂教師的素質(zhì)，發(fā)揮音樂教師的主要作用。

  四、課題研究內(nèi)容。

  1.研究有效的提升學(xué)生音樂素養(yǎng)的課堂教學(xué)方法，在音樂教學(xué)中注重多元文化的教育。

  2.研究整理挖掘有利于學(xué)生發(fā)展的優(yōu)秀音樂資源，在音樂欣賞教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生審美素質(zhì)教育，提升音樂素養(yǎng)研究策略的有效性。

  3.在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力。開展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)。豐富學(xué)生的課外生活，提升音樂素養(yǎng)研究的現(xiàn)實(shí)意義。

  五、課題的研究方法。

  主要采用的方法：問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)法、個(gè)案研究法、比較研究法、行動(dòng)研究法、案例研究法。

  六、課題研究的步驟和計(jì)劃。

  第一階段：

  1.明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康模鸭嚓P(guān)資料。

  2.制定研究方案，組織研討。

  3.通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，觀看《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》等書籍。

  提供研究參考、借鑒。

  具體時(shí)間為：20**年9月——20**年10月。

  第二階段：

  1.抽查，了解圍繞課題在所教班級(jí)實(shí)踐操作。

  2.分工明確及時(shí)展開研究工作。

  3.同課頭研討、展示，兌現(xiàn)分析。

  4.結(jié)合第二課題開展興趣小組活動(dòng)進(jìn)行展演。

  具體時(shí)間為：20**年10月——20**年12月。

  第三階段：

  1.圍繞教材開展一系列與課題相關(guān)的音樂教學(xué)活動(dòng)。

  2.課題歸納總結(jié)。

  3.收集，整理資料對(duì)課題研究進(jìn)行全面總結(jié)，撰寫課題報(bào)告。

  4.按期學(xué)習(xí)交流，互相聽課，組織藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

  5.總結(jié)陳訴。

  具體時(shí)間為：20**年1月——20**年6月。

  七、課題預(yù)期的成果與體現(xiàn)形式。

  傳統(tǒng)教學(xué)形式與現(xiàn)行的教學(xué)模式的碰撞，學(xué)生及社會(huì)思想的改變，課題的研究會(huì)有一些困難，但是課題經(jīng)過一年的研究，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視及各項(xiàng)配合再加上全體課題組人員，相信一定客服各種困難，取得良好的成績。我們也將此研究報(bào)告及課件，調(diào)查結(jié)果，課案，表格等形式把結(jié)果予以展示。

  音樂的開題報(bào)告2

  (一)來源和論文類型

  1.選題來源：自行命題

  (二)課題的背景及目的意義

  1.選題的背景

  2001年我國教育部頒發(fā)了《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》已正式啟動(dòng)并使用，這標(biāo)志著我國新一輪的基礎(chǔ)教育音樂課程改革已全面開展，我國基礎(chǔ)音樂教育改革進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。新課程改革的實(shí)施使得中小學(xué)的音樂教育得到了長足的進(jìn)步。音樂教育作為九年義務(wù)教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，不但能夠使人的思維更加活躍、陶冶人的情操、開闊人們的視野、豐富人們的生活，同時(shí)對(duì)開發(fā)提升人們的智力、增加想象力、培養(yǎng)創(chuàng)造性也有著一定的作用。

  但是，從近二十多年來少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)音樂教育的狀況來看，由于受地理位置、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化等因素的影響，在大部分少數(shù)民族地區(qū)，中小學(xué)的音樂教育發(fā)展長期停滯不前，與推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)代不能在同一步伐上。音樂課至今沒有得到重視。少數(shù)民族中小學(xué)的音樂師資力量和教學(xué)設(shè)備都嚴(yán)重缺乏，且管理與對(duì)音樂的研究也較落后。這些地區(qū)的教學(xué)質(zhì)量普遍很低，教學(xué)模式很單一，大部分都是以傳統(tǒng)的教唱模式為。由于地區(qū)條件的局限性，相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生的自主擇業(yè)性觀念又較強(qiáng)，使得較偏僻的地區(qū)中小學(xué)音樂師資力量嚴(yán)重欠缺，那么這些發(fā)展較落后的少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生也就很難接收到專業(yè)的音樂知識(shí)，感受不到音樂帶來的樂趣，因此也就難以發(fā)揮出音樂本身所要實(shí)現(xiàn)的美育功能。

  2.選題的意義和目的

  本文中的湘西自治州全稱是湘西土家族苗族自治州，位于湖南省西北部，云貴高原東側(cè)的武陵山區(qū)，與湖北省、貴州省、重慶市接壤。湘西自治州內(nèi)居住著土家族、苗族、漢族、回族、瑤族、侗族、白族等三十個(gè)民族，其中以土家族、苗族居多。由于湘西地理位置偏僻，地處武陵山區(qū)，境內(nèi)山巒疊起，丘陵起伏，多民族雜居，湘西自治州是全國重點(diǎn)扶持的貧困地區(qū)，已被列入國家西部大開發(fā)的計(jì)劃之中。由于該地的地域封閉性和交際范圍的限制，經(jīng)濟(jì)落后，教育基礎(chǔ)很單薄、教育改革起步較晚，因此也使得那里的教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

  隨著新課程改革的逐漸深入，大多城市中小學(xué)的音樂教育都取得了較為顯著的成效。音樂教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，在湘西自治州這個(gè)較為落后的地區(qū)有著一定的復(fù)雜性、分散性、地方性和落后性等特點(diǎn)。本課題通過對(duì)湘西自治州中小學(xué)進(jìn)行了初步的的考察與探索后，對(duì)當(dāng)?shù)刂行W(xué)的音樂教育的狀況有了一定的了解，找出存在的問題，提出解決的對(duì)策，對(duì)促進(jìn)該地區(qū)的中小學(xué)音樂教育教學(xué)效果的提升與改善具有十分重要的意義。本人生長在湘西，深知當(dāng)?shù)氐貐^(qū)音樂教育的落后，希望通過本課題的研究可以為推進(jìn)該地區(qū)的音樂教育教學(xué)能略盡微薄之力。

  (三) 研究現(xiàn)狀綜述

  湘西地區(qū)的音樂文化積淀很深厚，音樂舞蹈更是該民族地區(qū)中群眾們不可缺少的文化生活內(nèi)容，因此，大部分研究者把研究的目光集中在對(duì)湘西民族傳統(tǒng)音樂文化之中，也取得很大的成效。但反觀對(duì)湘西地區(qū)中小學(xué)的音樂教育的研究則起步晚，成果極少，且都是以論文與期刊的形式出現(xiàn)，至于專門研究該地區(qū)中小學(xué)音樂教育的成書目前還沒有，可見對(duì)其研究的薄弱與缺乏?，F(xiàn)對(duì)湘西自治州的音樂教育研究分述如下：

  1.已有碩士論文研究現(xiàn)狀

  陳育梅的碩士論文《湘西土家族苗族自治州中小學(xué)環(huán)境教育現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究》，從教育環(huán)境產(chǎn)生的國內(nèi)國外背景的簡單介紹，然后從問卷的調(diào)查統(tǒng)計(jì)對(duì)湘西自治州中小學(xué)的教育環(huán)境進(jìn)行了較為客觀的評(píng)估，后對(duì)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其中的問題并提出有效發(fā)展的對(duì)策。該篇論文是對(duì)整個(gè)湘西州中小學(xué)教育環(huán)境的狀況一個(gè)詳細(xì)的調(diào)查概述，對(duì)后面中小學(xué)音樂的教育的研究提供了可行性的參考價(jià)值。

  侯杰的碩士論文《湘西多民族雜居地區(qū)中小學(xué)音樂課程資源開發(fā)與利用研究》，該篇論文是結(jié)合湘西多民族雜居地區(qū)的實(shí)際情況，展開對(duì)該地區(qū)中小學(xué)音樂課程資源的研究，對(duì)湘西少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)實(shí)施音樂課程提供了切合實(shí)際的理論指導(dǎo)，擴(kuò)展了其研究的視野。同時(shí)結(jié)合音樂人類學(xué)多元文化音樂教育的觀念，從跨文化這一角度來審視少數(shù)民族的音樂文化。不但為少數(shù)民族音樂教育的研究提供了新視角，也使少數(shù)民族音樂文化的傳承和教學(xué)資源的開發(fā)與利用得到實(shí)際的運(yùn)用，為理論提供了的支撐點(diǎn)。改進(jìn)傳統(tǒng)教育的以音樂教材為中心的教學(xué)模式具有促進(jìn)作用。

  王躍輝的碩士論文《湘西自治州農(nóng)村中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策思考》，該論文從湘西自治州農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育為著力點(diǎn)，以過發(fā)放回收問卷，統(tǒng)計(jì)調(diào)查結(jié)果與分析這一客觀調(diào)查來研究當(dāng)?shù)剞r(nóng)村中小學(xué)音樂教育的情況。而后對(duì)湘西州農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育從對(duì)湘西各級(jí)部門和教育主管部門的幾點(diǎn)建議;對(duì)如何提升湘西農(nóng)村中小學(xué)音樂教師綜合素質(zhì)的思考和關(guān)于建設(shè)湘西自治州鄉(xiāng)土音樂教材的思考這三個(gè)方面提出了發(fā)展對(duì)策。

  2.各類期刊已有研究成果

  王蓉芳，唐寅玲發(fā)表的期刊《論少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的文化功能：以湘西自治州為例》，本篇文章從少數(shù)民族地區(qū)音樂教育文化的積淀、文化的傳遞、文化的選擇以及文化創(chuàng)新這四個(gè)方面的文化功能進(jìn)行探討和研究。

  周慧《論湘西多民族地區(qū)中小學(xué)音樂課程資源的開發(fā)與利用》依據(jù)湘西民族地區(qū)中小學(xué)音樂課程資源開發(fā)的原則和方式，結(jié)合吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院音樂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，展開對(duì)音樂課程資源實(shí)踐教學(xué)利用的研究，以鄉(xiāng)土音樂資源整合為理論前提來提出鄉(xiāng)土音樂資源整合的具體做法，以適應(yīng)新形式下的湘西中小學(xué)課堂音樂教學(xué)的需求。

  楊蓉《湘西地方音樂課程內(nèi)容資源的開發(fā)及利用》在文中分析了湘西地區(qū)音樂課程資源的種類，并簡要說明了課程內(nèi)容資源的調(diào)查與篩選的方式方法。對(duì)該地區(qū)的音樂課程的建設(shè)有一定的實(shí)際意義。

  陳瑾《湘西農(nóng)村音樂教育改革的思考》從對(duì)湘西農(nóng)村音樂教育發(fā)展現(xiàn)狀及分析入手，提出教育機(jī)構(gòu)在思考當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的通史，更應(yīng)重視民族地區(qū)有特色的文化傳播和繼承，并著力于本民族地區(qū)的音樂教學(xué)研究和傳統(tǒng)音樂文化的傳承。以湘西傳統(tǒng)音樂為突破口，改革農(nóng)村音樂教育，并提出了新思路：讓有特色、簡單易學(xué)的民間樂器進(jìn)課堂;結(jié)合科學(xué)的發(fā)生發(fā)聲，學(xué)唱湘西民歌以及利用湘西民間舞蹈資源，開設(shè)室外音樂課堂。

  田愛萍《湘西農(nóng)村中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀》對(duì)湘西農(nóng)村音樂教育觀念陳舊、師資力量不足、設(shè)備落后等現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，并提出相應(yīng)的對(duì)策。

  陳文靜《關(guān)于湘西農(nóng)村音樂校本課程資源開發(fā)的一點(diǎn)思考》。作者主要闡述了如何將湘西豐富的地方音樂課程資源引入課堂，其研究成果對(duì)開發(fā)與利用湘西音樂課程資源，建設(shè)具有地方特色的校本課程，有一定的借鑒作用。

  龍勤彪的《湘西中小學(xué)音樂教育的前景探析——以兩河中心小學(xué)為例》。從客觀上進(jìn)行探索與分析，從主觀上提出一些具有建設(shè)性的建議與意見。

  肖翠《湘西自治州中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀與研究》。該文章通過對(duì)湘西所管轄兩區(qū)兩縣的農(nóng)村中小學(xué)音樂教育整體狀況深入的調(diào)查研究，整理出了農(nóng)村音樂教育的問題與不足，細(xì)致梳理的問題的形成原因，從而提出相應(yīng)的解決辦法與途徑來促進(jìn)湘西農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的發(fā)展。

  劉廷新的《自治州農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的調(diào)查與分析》。文章對(duì)湘西農(nóng)村部分中小學(xué)的音樂師資力量、教學(xué)設(shè)備、學(xué)校及家長對(duì)該門課程重視與認(rèn)識(shí)等方面做了一些調(diào)查，指出應(yīng)從提升認(rèn)識(shí)、更新觀念，鞏固師資，引進(jìn)專業(yè)人才等方面入手來解決當(dāng)?shù)氐囊魳方逃龁栴}。

  從以上已有成果以及本人所搜集的資料顯示，在對(duì)湘西自治州音樂教育的研究方面，其成熟的研究成果并不多見，且大多數(shù)論文資料都是針對(duì)一些常見的教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行論證，并談一些較為主觀上的體會(huì)及感想，沒能進(jìn)行更深層次的挖掘及解決所存在的問題，其創(chuàng)新性成果也并不多，可實(shí)施性也不強(qiáng)。

  (四) 研究內(nèi)容

  本課題將分為四個(gè)部分來進(jìn)行研究。

  第一章 選題的背景及目的意義

  第二章 湘西土家族苗族自治州中小學(xué)音樂教育概況

  第三章 湘西土家族苗族自治州中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查與分析

  第四章 湘西土家族苗族自治州中小學(xué)音樂教育發(fā)展策略

  本課題是通過發(fā)放問卷，對(duì)湘西自治州地區(qū)的中小學(xué)進(jìn)行農(nóng)村與城市的分層發(fā)放，并對(duì)這些學(xué)校的音樂教師與學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣來進(jìn)行該地中小學(xué)目前的音樂教育情況的了解。通過對(duì)部分縣市的教育局領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、音樂教師、學(xué)生以及走訪部分學(xué)生家長進(jìn)行調(diào)查。從對(duì)學(xué)校的教學(xué)設(shè)備、師資力量以及教師的專業(yè)素質(zhì)->本質(zhì)和教學(xué)方式方法等情況來研究。努力分析出教師在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中的情況和影響的因素，剖析學(xué)生學(xué)習(xí)的心理狀況和影響因素。對(duì)以上問題產(chǎn)生的原因做出客觀分析，為湘西自治州音樂教育的健康發(fā)展找出切實(shí)可行的對(duì)策。

  (五)難點(diǎn)和創(chuàng)新之處

  1.研究難點(diǎn)

  湘西自治州轄吉首市和花垣、保靖、永順、龍山、瀘溪、鳳凰、古丈這七個(gè)縣。其各個(gè)縣市的中小學(xué)都較分散，且都距離較遠(yuǎn)。由于這里特殊的地理位置原因，整個(gè)湘西的教育都較發(fā)達(dá)城市單薄。據(jù)本人所了解，湘西州里面發(fā)展較快較好，教育也相對(duì)比其他縣發(fā)達(dá)一點(diǎn)的城市中小學(xué)，對(duì)音樂課的重視程度不夠，在這個(gè)只關(guān)注學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的教育大浪潮里，大部分學(xué)校比較重視學(xué)生的主科教學(xué)，因?yàn)檫@影響著他們的升學(xué)率。而在落后偏僻一點(diǎn)的農(nóng)村中小學(xué)里由于教學(xué)設(shè)備以及師資的缺乏，音樂教學(xué)活動(dòng)則難以順利開展。這給湘西自治州中小學(xué)音樂教育的研究增加了很多難題。

  2.創(chuàng)新之處

  首次系統(tǒng)的全面地從各個(gè)方面對(duì)湘西土家族苗族自治州中小學(xué)音樂教育的情況進(jìn)行調(diào)查與分析。采用發(fā)放回收問卷得到最新的數(shù)據(jù)來統(tǒng)計(jì)，掌握一手資料，并客觀的分析當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況。

  (六)擬采取研究思路與方法

  1.研究思路

  第一步，搜集整理湘西自治州中小學(xué)音樂教育的文獻(xiàn)資料。

  第二步，實(shí)地調(diào)查當(dāng)?shù)刂行W(xué)音樂教學(xué)情況。

  第三步，分析所得調(diào)查情況，研究其中的問題，并給出建議。

  2.研究方法

  本論文在研究相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)狀實(shí)際調(diào)查，以理論與實(shí)際相結(jié)合。

  (1)文獻(xiàn)研究法：主要通過圖書館書刊查閱以及網(wǎng)絡(luò)電子書刊、資源等方法搜集文獻(xiàn)資料，努力占有第一手資料，力求系統(tǒng)、全面地搜集與研究論題相關(guān)的教育資料來進(jìn)行客觀、全面和細(xì)致的梳理。

  (2)訪談法：選擇性的對(duì)本課題有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、部分家長及各相關(guān)人員進(jìn)行各種方式的訪談，包括面談或者電話等。并對(duì)所得到的回答進(jìn)行客觀的分析來獲取所需的資料。

  (3)問卷調(diào)查法與抽樣法：采用發(fā)放問卷，對(duì)湘西自治州地區(qū)的中小學(xué)進(jìn)行農(nóng)村與城市的具有代表性的學(xué)校來分層發(fā)放，并對(duì)這些學(xué)校的音樂教師與學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查來獲取所需資料。

  (七)研究計(jì)劃進(jìn)度

  20XX.5—20XX.8 選題并收集資料，撰寫開題報(bào)告

  20XX.9.16 畢業(yè)論文開題報(bào)告答辯

  20XX.10—20XX.3 撰寫畢業(yè)論文，完成初稿

  20XX.3—20XX.5 修改畢業(yè)論文，定稿

  20XX.6 畢業(yè)論文答辯

  (八)參考文獻(xiàn)

  1.著作類

  [1]周純祿.跨世紀(jì)的奠基禮：湘西州教育綜合改革研究[M].成都：成都科技大學(xué)出版社，1993.04

  [2]孟鑄群，陳紅濤：湘西民族教育研究[M].北京：中央民族學(xué)院出版社，1988.07

  [3]秦平著：民族教育探索與實(shí)踐[M].長沙：湖南教育出版社，2008.01

  2.論文類

  [1]侯杰.湘西多民族雜居地區(qū)中小學(xué)音樂課程資源開發(fā)與利用研究[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2007

  [2]王躍輝.湘西自治州農(nóng)村中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策思考[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2008

  [3]陳育梅.湘西土家族苗族自治州中小學(xué)環(huán)境教育現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究[D].北京：中央民族大學(xué)

  3.期刊類

  [1]王躍輝.基礎(chǔ)教育傳承民族文化—湘西中小學(xué)本土音樂教育發(fā)展的新思路[J].音樂教育與創(chuàng)作，20**,9

  [2]王蓉芳，唐寅玲.論少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的文化功能—以湘西自治州為例[J].商情，2010,15

  [3]周慧.論湘西多民族地區(qū)中小學(xué)音樂課程資源的開發(fā)與利用[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2012,02

  [4]楊蓉.湘西地方音樂課程內(nèi)容資源的開發(fā)利用[J].民族論壇，2005,8

  [5]陳瑾.湘西農(nóng)村音樂教育改革的思考[J].中國農(nóng)業(yè)教育，2006,03

  [6]田愛萍.湘西農(nóng)村中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀[J].大觀周刊，2011,14

  [7]肖翠.湘西自治州中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀與研究[J].文學(xué)界(理論版)，2012,2

  [8]龍勤彪.湘西中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查：以兩河中心小學(xué)為例[J].20**，7