序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇道德和法律辯論范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中實(shí)施研討型教學(xué)是當(dāng)前高校思想道德教育的重要突破口，它主要是讓學(xué)生們?cè)诶蠋煹慕虒W(xué)指導(dǎo)下，以思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程為載體，通過(guò)專題研究和探討的方式，實(shí)現(xiàn)將思想道德修養(yǎng)與法律課程與師生分享交流的目的。例如，在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生選擇以“失信的慘痛代價(jià)”為切入點(diǎn)，以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)理論教材為載體，研究、探討該案例，并與師生們分享自己的心得。此外，老師在教學(xué)過(guò)程中可以采用分組討論的方式，將社會(huì)熱點(diǎn)話題引入教學(xué)環(huán)節(jié)中，使學(xué)生在具體的案例中通過(guò)分析和交流，最后老師對(duì)各小組的觀點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，從而使學(xué)生既加深對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的理解，又懂得理論知識(shí)點(diǎn)在具體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的體現(xiàn)。

2.開展演講或辯論式的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提升教學(xué)參與度，實(shí)現(xiàn)高校思想道德修養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐目標(biāo)

在高校思想道德修養(yǎng)基礎(chǔ)課程教學(xué)中讓學(xué)生圍繞熱點(diǎn)主體開展演講和辯論，通過(guò)演講或辯論使廣大學(xué)生加深對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的理解度。例如，學(xué)生可以在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中選擇“大學(xué)生的歷史使命”為演講或辯論的話題，開展一場(chǎng)校園演講或辯論活動(dòng)，邀請(qǐng)廣大師生參與，做好周詳?shù)难葜v準(zhǔn)備工作。通過(guò)圍繞“大學(xué)生的歷史使命”收集具體的社會(huì)實(shí)例，以獲取的社會(huì)實(shí)踐性素材支撐自己的觀點(diǎn)和論據(jù)，使廣大學(xué)生在激烈、生動(dòng)的演講活動(dòng)中充分認(rèn)知思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程在社會(huì)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，加深理解，感悟課程的魅力。在演講或辯論活動(dòng)最后，請(qǐng)邀請(qǐng)到的老師對(duì)活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，實(shí)現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實(shí)踐性教學(xué)目標(biāo)。

3.以體驗(yàn)型教學(xué)方式提升思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)實(shí)踐性

所謂體驗(yàn)型教學(xué)方式即是指學(xué)生通過(guò)具體的社會(huì)考察，在考察的過(guò)程中結(jié)合社會(huì)實(shí)例檢驗(yàn)理論知識(shí)點(diǎn)，以切身體驗(yàn)加深對(duì)理論知識(shí)的理解，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感。例如，高校學(xué)生選定“職業(yè)道德素養(yǎng)”課題進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，通過(guò)走訪調(diào)查活動(dòng)，獲得真實(shí)的第一手?jǐn)?shù)據(jù)和實(shí)踐體驗(yàn)，然后對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)和情況進(jìn)行綜合分析，加深對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的理解度，從而提升高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律知識(shí)水平。

4.結(jié)語(yǔ)

篇(2)

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；新教學(xué)模式；探索

[DOI]1013939/jcnkizgsc201637232

思想政治理論課主要是幫助大學(xué)生從社會(huì)適應(yīng)，身心成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展等問(wèn)題入手，加強(qiáng)以為人民服務(wù)為核心，集體主義為原則的思想政治理論課，內(nèi)容涉及發(fā)展目標(biāo)，愛國(guó)主義、集體主義、人生理想、人生態(tài)度、學(xué)習(xí)觀念、人際交往、道德品質(zhì)、友誼和愛情以及自我修養(yǎng)等方面，培養(yǎng)學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華民族特色和時(shí)代精神的社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。該課以增強(qiáng)大學(xué)生的法制觀念，提高法律意識(shí)為根本宗旨，主要內(nèi)容包括憲法、刑法、民法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法。訴訟法及部分經(jīng)濟(jì)法等，以便使學(xué)生了解現(xiàn)行法律制度，養(yǎng)成學(xué)法、知法、用法、守法的良好行為習(xí)慣，做合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

1教學(xué)改革目標(biāo)

根據(jù)中央關(guān)于高校思想政治理論課改革的要求，“思想政治理論課”的教學(xué)目標(biāo)是：針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的理想信念、價(jià)值取向、誠(chéng)信意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作和心理健康等問(wèn)題，提高法律意識(shí)，教育大學(xué)生知法、懂法、學(xué)法、用法，維護(hù)自身的合法權(quán)益和法律的權(quán)威，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，提高自身修養(yǎng)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，全面發(fā)展的社會(huì)主義新人，自覺(jué)成長(zhǎng)為德、智、體全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。上述教學(xué)目標(biāo)，是從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)工作的教師都應(yīng)當(dāng)明確的。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，每一單元的教學(xué)也都應(yīng)有具體的教學(xué)目標(biāo)。具體的教學(xué)目標(biāo)與課程的教學(xué)目標(biāo)原則上是一致的，具體的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)反映和貫徹課程的教學(xué)目標(biāo)，使課程的教學(xué)目標(biāo)滲透于每一堂課的教學(xué)過(guò)程中。

課程目標(biāo)定位具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，政治性目標(biāo)。課程堅(jiān)持為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，以提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為目標(biāo)。

第二，思想性目標(biāo)。課程通過(guò)人文知識(shí)和法律知識(shí)的傳授和理論講解，強(qiáng)化大學(xué)生的道德與法律意識(shí)，提高大學(xué)生理論思維能力和明辨是非能力。

第三，實(shí)踐性目標(biāo)。課程結(jié)合我校師范教育的特點(diǎn)，注重教師職業(yè)道德和教師法的教育，提高師范生的道德素養(yǎng)和法律素質(zhì)。課程堅(jiān)持“化理論為方法，化理論為德性”的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生“知行一致”的道德實(shí)踐能力和法律行為能力。

2教學(xué)方法改革設(shè)計(jì)思想

“思想政治理論課”的基本任務(wù)是，以大學(xué)生成長(zhǎng)成才為主線，以幫助和引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活、培養(yǎng)良好的綜合素質(zhì)為切入點(diǎn)，以法律修養(yǎng)和道德修養(yǎng)相結(jié)合為基本方法，幫助學(xué)生形成良好的角色意識(shí)、道德意識(shí)和法律意識(shí)，解決大學(xué)生在成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題，提高自身的思想政治理論課和法律素質(zhì)。

基礎(chǔ)課的性質(zhì)、任務(wù)決定了這門課具有較強(qiáng)的理論性和系統(tǒng)性的同時(shí)，又具有突出的自我踐行性和自我修養(yǎng)性。這種突出的自我踐行性和自我修養(yǎng)性只有通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐參與、情感體驗(yàn)和內(nèi)心感悟才能得到詮釋和表達(dá)。將社會(huì)道德規(guī)范和法律規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)心的道德法則，再將內(nèi)心的道德法則外化為道德行為和法律行為，最終達(dá)到他律和自律的和諧統(tǒng)一。

實(shí)踐是連接他律和自律的橋梁，是人生道德和法律修養(yǎng)的由他律向自律辯證轉(zhuǎn)化的根本途徑。指出，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。

人在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，開始只是看到過(guò)程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系。社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，使人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺(jué)和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的突變，抓住了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部就聯(lián)系起來(lái)了。運(yùn)用“實(shí)踐論”指導(dǎo)“思想政治理論課”與“法律基礎(chǔ)課”的教學(xué)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)建理論與實(shí)踐教學(xué)互動(dòng)模式，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值的一種新模式。有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，深化課堂教學(xué)，搭建他律和自律溝通的實(shí)踐橋梁，促進(jìn)道德規(guī)范內(nèi)化于心而外化于行，從而提高教學(xué)的實(shí)效性。

遵循以上觀點(diǎn)，解決大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題教學(xué)任務(wù)，把教育方式、教育方法、教學(xué)手段及考試方法的改革作為思想政治理論課新課程教學(xué)改革的突破口，把專題教學(xué)、案例教學(xué)、參與社會(huì)實(shí)踐、進(jìn)行調(diào)查研究作為教學(xué)重點(diǎn)，把培養(yǎng)學(xué)生良好的思想、道德、法律意識(shí)和正確認(rèn)識(shí)、分析、解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的能力作為教學(xué)的主要目的來(lái)組織實(shí)施教學(xué)。積極探索并重點(diǎn)實(shí)踐“六結(jié)合、五個(gè)一、四育、兩入、一透”的新的教學(xué)模式。

21“六結(jié)合”方法

第一，學(xué)生自學(xué)與教師講授相結(jié)合。引導(dǎo)和組織學(xué)生閱讀經(jīng)典原著、開設(shè)思想道德教育自主學(xué)習(xí)網(wǎng)站、寢室與個(gè)人網(wǎng)頁(yè)，把教師課堂講授與學(xué)生課外自學(xué)結(jié)合起來(lái)，鞏固和強(qiáng)化課堂講授內(nèi)容，使學(xué)生不斷擴(kuò)大掌握基本理論的深度和廣度。

第二，課堂教育與基地教育相結(jié)合。充分利用各種思想政治教育資源的優(yōu)勢(shì)，在校內(nèi)外建立多種類型、獨(dú)具特色的課程教育基地，在強(qiáng)化實(shí)踐性環(huán)節(jié)的教育功能中，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)課堂教學(xué)與校內(nèi)外課程教育基地的結(jié)合。

第三，理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)搜集、整理、分析學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中遇到的道德與法律問(wèn)題或具體個(gè)案，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)觀察、思考、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

第四，傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合。一方面根據(jù)大綱要求撰寫富有特色的教案和專題講授體系；另一方面要更好地發(fā)揮多媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用形象生動(dòng)的音像材料，配合和補(bǔ)充理論講授。

第五，課程教學(xué)與文化素質(zhì)教育相結(jié)合。一方面通過(guò)專題學(xué)術(shù)報(bào)告和組織影視影評(píng)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等；另一方面舉辦有關(guān)講演賽、辯論賽、搶答賽、知識(shí)競(jìng)賽等方面的知識(shí)性活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第六，思想理論教育與心理健康教育相結(jié)合。通過(guò)日常心理咨詢、團(tuán)體輔導(dǎo)及現(xiàn)場(chǎng)咨詢，提升學(xué)生的思想心理素質(zhì)，同時(shí)也在咨詢中促使師生共同成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、因材施教。

22“五個(gè)一”活動(dòng)

“謀求一份校內(nèi)兼職”；“承擔(dān)一份學(xué)生工作”；“組織一次學(xué)生活動(dòng)”；“尋找一位人生導(dǎo)師”；“參加一次說(shuō)寫比賽”。

23“四育”的內(nèi)容

第一，學(xué)校教育的主導(dǎo)作用：堅(jiān)持發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道的作用，首先必須要讓課堂成為思想政治的主渠道，要按照充分體現(xiàn)當(dāng)代最新成果的要求，全面推進(jìn)思想政治理論課重要思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦工作。

第二，堅(jiān)持社會(huì)教育基地的教育作用。建立大學(xué)生教育基地為重點(diǎn)，開展愛國(guó)主義教育，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。組建大學(xué)生思想教育網(wǎng)，利用大學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式，開展互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)教育。

第三，堅(jiān)持家庭教育的引導(dǎo)作用。家庭教育是人類教育實(shí)踐的主要形式，是家庭互動(dòng)過(guò)程中父母對(duì)子女有意識(shí)、有目的施加的教育影響。相當(dāng)一部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，無(wú)論是心理上、精神上，還是實(shí)際生活上，都有對(duì)家長(zhǎng)的依賴性。

第四，堅(jiān)持自我教育的核心作用。自我教育具有重要的“養(yǎng)成教育”屬性，也尤其需要受教育者的主體實(shí)踐。這就需要將自我教育的理念貫穿到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活之中，用思想政治教育的要求統(tǒng)領(lǐng)學(xué)術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、勤工助學(xué)、志愿服務(wù)和文體活動(dòng)，堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，寓教育于學(xué)習(xí)、于實(shí)踐、于娛樂(lè)，達(dá)到“于日?！?。

24“兩入”指確定教師的教案要入情入理

大學(xué)生思想政治教育講的既有“大道理”，也有“小道理”，若能做到寓理于情，入情入理，情理交融，通情達(dá)理，學(xué)生就會(huì)自然而然地接受，并使這種教育在內(nèi)心深處發(fā)生作用，產(chǎn)生效果。亦即入情才能入耳，入理才能入腦，入腦才能見效。

25“一透”指加強(qiáng)課堂活動(dòng)

課堂教學(xué)中不面面俱到，著力講深講透每一節(jié)課的重點(diǎn)問(wèn)題。一旦化入思想政治教育，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的魅力。使做人的道理隨著業(yè)務(wù)知識(shí)的講授而進(jìn)入學(xué)生的心靈，教書的過(guò)程自然也就成了育人的過(guò)程。

3教學(xué)改革的實(shí)施途徑

31校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)

第一，利用課余時(shí)間組織學(xué)生觀看反映我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)歷史的資料片；當(dāng)代道德模范；感動(dòng)中國(guó)人物介紹；愛國(guó)主義電影；反映大學(xué)生活、友情與愛情、職業(yè)精神與職業(yè)道德等的視頻資料。

第二，給學(xué)生提供本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的經(jīng)典書籍，讓學(xué)生利用課余時(shí)間選擇自己有興趣的進(jìn)行閱讀，并撰寫讀書筆記。任課教師批改后記入學(xué)生平時(shí)成績(jī)。

第三，分組討論、小型辯論會(huì)或者演講比賽。每一專題給學(xué)生2～4個(gè)思考題，讓學(xué)生選擇一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分組討論、開展小型辯論會(huì)或者演講比賽。分組討論后每組選一個(gè)代表在課堂上發(fā)言，匯報(bào)本組討論的情況及結(jié)論。

第四，結(jié)合團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組織的校園文化建設(shè)等活動(dòng)，讓學(xué)生自己去分析、認(rèn)識(shí)實(shí)際問(wèn)題，并通過(guò)集體討論、交流，由學(xué)生自己表達(dá)、交流個(gè)人觀點(diǎn)，并且在彼此交流的過(guò)程中修正提高自己的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生把自己學(xué)習(xí)、思考、交流的認(rèn)識(shí)成果用文字表達(dá)出來(lái)。

32校外實(shí)踐教學(xué)

結(jié)合課堂理論教學(xué)涉及的內(nèi)容，到校外實(shí)踐教學(xué)基地進(jìn)行相應(yīng)的參觀、調(diào)查活動(dòng)，增加學(xué)生的親身體驗(yàn)與感受，深化理論滲透的效果。主要采取兩種形式。

第一，社會(huì)調(diào)查：要求學(xué)生深入到工廠、街道、民居，觀察社會(huì)、感悟人間冷暖，撰寫心得體會(huì)或者調(diào)查報(bào)告。

第二，不固定地組織一些專業(yè)的學(xué)生去一些愛國(guó)主義教育基地或者法制教育基地進(jìn)行參觀實(shí)踐活動(dòng)。“思想政治理論課”與“法律基礎(chǔ)課”如果僅采取理論教學(xué)的方式，難以達(dá)到比較好的效果，所以在教改中我們必須適當(dāng)?shù)夭捎眯Ｍ鈱?shí)踐的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)實(shí)地參觀、講解與交流。要求學(xué)生分組到一些實(shí)踐基地去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，撰寫實(shí)踐心得。并用照片、文字做成PPT課件記錄下本組社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程和效果。

33“六結(jié)合、五個(gè)一、四育、兩入、一透”的新教學(xué)模式轉(zhuǎn)化到教學(xué)方法第一，通過(guò)課堂教學(xué)，直接將科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容。在課堂教學(xué)中注意把理論性、基礎(chǔ)性知識(shí)和研究的優(yōu)秀成果相結(jié)合傳授給學(xué)生，注意把理論知識(shí)講解和實(shí)踐技能傳授相結(jié)合，在教學(xué)中結(jié)合當(dāng)前的學(xué)科熱點(diǎn)問(wèn)題授課，結(jié)合當(dāng)前實(shí)踐熱點(diǎn)進(jìn)行授課，將本學(xué)科領(lǐng)域最新學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和最新實(shí)踐動(dòng)態(tài)反映到本課課堂教學(xué)中，效果良好。

第二，帶領(lǐng)學(xué)生從事科研活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生參加各級(jí)各類科研活動(dòng)，組織本科學(xué)生參加與科研項(xiàng)目有關(guān)的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，科研與教學(xué)形成一種良好的互動(dòng)關(guān)系。

第三，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的科研交流，提升第二課堂活動(dòng)內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)沙龍等方式，讓學(xué)生直接從教師的研究成果中受益，讓學(xué)生面對(duì)面與教師交流、討論、碰撞，極大地豐富了學(xué)生的第二課堂活動(dòng)，也提升了第二課堂活動(dòng)的內(nèi)涵。

第四，將教研成果運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)中，提升學(xué)生職業(yè)能力和實(shí)踐能力。把第一課堂教學(xué)教研成果應(yīng)用于第二課堂教學(xué)實(shí)踐，按照研究成果提出的方法，組織學(xué)生開展了大量行之有效的第二課堂教學(xué)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

思想品德課巧用討論一、討論激趣，導(dǎo)入新課

學(xué)習(xí)八（下）《人人享有人格尊嚴(yán)權(quán)》時(shí)，我設(shè)置了這樣的討論題引入新課：“乞丐有沒(méi)有尊嚴(yán)？”

一石激起千層浪，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地發(fā)言。有的說(shuō)：“乞丐向別人伸手，請(qǐng)求施舍，怎么會(huì)有尊嚴(yán)呢？”；有的說(shuō)：“乞丐也是人，怎么會(huì)沒(méi)有尊嚴(yán)呢？”；有的說(shuō)：“乞丐也有自尊，也希望得到他人的尊重，他當(dāng)然也有尊嚴(yán)?！薄n堂氣氛越來(lái)越熱烈，同學(xué)們的興致也越來(lái)越濃。這時(shí)，我說(shuō)：“我給大家講個(gè)故事吧。”故事《嗟來(lái)之食》講完后，我問(wèn)：“如果你是那個(gè)饑餓的人，你會(huì)不會(huì)接受嗟來(lái)之食？”“不會(huì)！”“為什么？”“因?yàn)槲矣凶饑?yán)！”“對(duì)了，乞丐也有尊嚴(yán)！人人都有尊嚴(yán)?！本瓦@樣，在不知不覺(jué)間已進(jìn)入到新課中來(lái)了。

二、適時(shí)討論，熔化疑點(diǎn)

學(xué)習(xí)九年級(jí)7.2《走向共同富裕的道路》時(shí)，有的同學(xué)認(rèn)為：“實(shí)行允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)的政策后，貧富差距越來(lái)越大，兩極分化相當(dāng)嚴(yán)重，富裕起來(lái)的人住豪宅，開名車；而城鄉(xiāng)低收入家庭卻連基本的溫飽都得不到保證。”有的同學(xué)則說(shuō)：“既然共同富裕是社會(huì)主義的根本原則，那么我國(guó)為什么還要允許一部分人先富起來(lái)呢？”……看來(lái)同學(xué)們是把鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，與實(shí)現(xiàn)共同富裕對(duì)立起來(lái)了。

為了消除他們思想上的疑點(diǎn)，我決定讓他們分組討論如下問(wèn)題：①在我國(guó)，同時(shí)富裕、同步富裕、同等富裕能實(shí)現(xiàn)么？②是什么因素決定了我國(guó)要以允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)的形式，走向共同富裕？③為實(shí)現(xiàn)共同富裕，我國(guó)施行了哪些具體的政策？

小組討論后，各小組代表在熱烈的全班爭(zhēng)論中，逐步形成了這樣的共識(shí)：同時(shí)富裕、同步富裕、同等富裕是廣大人民的美好愿望，但是，由于眾多因素的制約，決定了全國(guó)人民不可能同時(shí)富裕、同步富裕和同等富裕。共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和根本目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)過(guò)程，允許一部分人、一部分地區(qū)先富只是實(shí)現(xiàn)共同富裕的手段和步驟。允許部分先富并不是要制造兩極分化，而是要形成一種先進(jìn)幫后進(jìn)、先進(jìn)帶后進(jìn)、后進(jìn)趕先進(jìn)、先進(jìn)推后進(jìn)的格局，是為了更快地實(shí)現(xiàn)同富裕這一目標(biāo)。

為了確保共同富裕這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家實(shí)施了扶貧開發(fā)工作和西部大開發(fā)戰(zhàn)略，進(jìn)一步完善了城鄉(xiāng)居民最低生活保障、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)等社會(huì)保障制度，大力發(fā)展社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)、優(yōu)撫安置和社會(huì)互助等社會(huì)保障事業(yè)。

適時(shí)討論，熔化了學(xué)生們思想上的疑點(diǎn)，他們對(duì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)也更深刻。

三、專題辯論，突破難點(diǎn)

“網(wǎng)絡(luò)交往應(yīng)遵循規(guī)則”是八（上）6.1《網(wǎng)絡(luò)上的人際交往》的教學(xué)難點(diǎn)，為突破這個(gè)難點(diǎn)，我讓學(xué)生開展以“網(wǎng)絡(luò)交往與規(guī)則”為主題的專題辯論活動(dòng)。

上課前，我請(qǐng)大家明確雙方的觀點(diǎn)。其中正方的觀點(diǎn)是：“網(wǎng)絡(luò)交往要遵守道德、法律。”反方的觀點(diǎn)是：“網(wǎng)絡(luò)交往不用遵守道德、法律?！?，然后，讓他們搜集材料，整理材料。

辯論開始后，正方的同學(xué)以“網(wǎng)絡(luò)交往是現(xiàn)實(shí)人際交往的延伸，是一種公共生活，涉及眾多人的利益。所以，保護(hù)大家的利益離不開道德、法律”，從法律處罰在網(wǎng)絡(luò)交往中侵犯他人的合法權(quán)益的實(shí)例出發(fā)，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)交往需要遵守道德、法律。反方則以“網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的世界，而道德和法律是現(xiàn)實(shí)生活中的規(guī)則，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)然不用遵守道德、法律”為論點(diǎn)展開辯論，列舉眾多在網(wǎng)絡(luò)交往中不守道德、法律而沒(méi)受到道德譴責(zé)、法律制裁的例子，來(lái)說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)交往不需要遵守道德、法律。

隨著辯論的深入，反方最初的那種“網(wǎng)絡(luò)交往你看不見我、我看不見你，侵犯了別人的利益只有天知、地知、我知而對(duì)方不知”的快樂(lè)便被“當(dāng)自己的資料被網(wǎng)友盜取、隱私被網(wǎng)友曝光，你發(fā)怒不發(fā)怒”的憤怒代替了——“我要用法律維護(hù)自己的權(quán)利！”“網(wǎng)絡(luò)交往確實(shí)需要遵守道德、法律?！敝链?，“網(wǎng)絡(luò)交往應(yīng)遵循規(guī)則”這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)也就突破了。

辯論完畢，我問(wèn)：“網(wǎng)絡(luò)交往遵守道德該怎么做呢？網(wǎng)絡(luò)交往遵守法律又該怎么做呢？”通過(guò)討論，學(xué)生們很快得出結(jié)論。本課第二目“遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則”的教學(xué)目標(biāo)也就達(dá)成了。

四、討論熱點(diǎn)，深化情感

2011年9月，學(xué)習(xí)九年級(jí)2.2《承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任》這一課時(shí)，“雷鋒傳人”郭明義的事跡已家喻戶曉。大家對(duì)這個(gè)時(shí)政熱點(diǎn)很感興趣，不少同學(xué)問(wèn)：“老師，郭明義是怎樣的一個(gè)人？”于是，在學(xué)習(xí)新課前，我讓同學(xué)們收集有關(guān)郭明義的材料。

同學(xué)們收集好郭明義的資料后，我就和他們一起學(xué)習(xí)新課了。一位同學(xué)簡(jiǎn)單介紹郭明義的事跡后，同學(xué)們對(duì)“20多年來(lái)，郭明義獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升；10多年來(lái)，為‘希望工程’、工友、災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)元，而自己的家中卻一貧如洗，他這樣做有價(jià)值么？”的討論就開始了?！肮髁x自己收入不多，為了別人卻使自己一貧如洗，不值得?！币晃煌瑢W(xué)首先發(fā)言，其他同學(xué)也紛紛發(fā)言，“郭明義雖然幫助了很多人，但勢(shì)單力薄，對(duì)社會(huì)作用不大?！薄肮髁x為我們樹立了榜樣，只要大家都像郭明義那樣做，社會(huì)就會(huì)變成美好的人間”……討論中，我適時(shí)點(diǎn)撥：“郭明義這樣做對(duì)自己有什么意義？對(duì)社會(huì)有什么作用？”“在公益活動(dòng)中，郭明義自身的價(jià)值得到了提升?！薄霸诠髁x的帶領(lǐng)下，千萬(wàn)人將與他同行?！薄澳敲?，我們應(yīng)如何做呢？”我又問(wèn)?！拔覀円惨凸髁x一起，用自己的行動(dòng)服務(wù)社會(huì)?！?/p>

篇(4)

關(guān)鍵詞：法律思維   法學(xué)教育   法律邏輯學(xué)   教學(xué)方法

法律邏輯學(xué)沒(méi)有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來(lái)走向。在法律教育和學(xué)習(xí)中，法律邏輯不但是基礎(chǔ)，是工具，而且更是目的。這正如臺(tái)灣著名的民法學(xué)家王澤鑒先生所言：“學(xué)習(xí)法律，簡(jiǎn)單言之，就在培養(yǎng)論證及推理的能力”。

當(dāng)前，法學(xué)教育困惑于怎樣提高學(xué)生的法律思維能力，法律邏輯學(xué)教學(xué)困惑于怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的法律思維訓(xùn)練。對(duì)此，本文結(jié)合講授法律邏輯學(xué)的體會(huì)，總結(jié)一些法律邏輯學(xué)的教學(xué)方法，就教于同仁。

一、強(qiáng)調(diào)邏輯自律意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生重視邏輯思維

人從2歲左右就開始邏輯思維，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，邏輯思維能力不斷提高，但是邏輯自律意識(shí)淡薄卻是大家的通病。有一些人，我們不能說(shuō)他邏輯思維能力欠缺，但在寫論文、教材、專著中，在講話、演講、辯論中，在處理一些重要問(wèn)題時(shí)，卻犯了一些不該犯的簡(jiǎn)單錯(cuò)誤。例如：《中國(guó)法學(xué)》、《法學(xué)研究》中的兩篇文章。

《中國(guó)法學(xué)》2002年第2期《社會(huì)危害性理論之辯正》第167頁(yè)：“根據(jù)通說(shuō)，犯罪的本質(zhì)在于它是具有社會(huì)危害性的行為，簡(jiǎn)單地說(shuō)，犯罪是危害社會(huì)的行為。顯然，它是一個(gè)全稱判斷，即所有危害社會(huì)的行為都是犯罪。于是，反對(duì)者很快反駁”這里，作者明顯在偷換論題，從“犯罪是危害社會(huì)的行為”推不出“所有危害社會(huì)的行為都是犯罪”，只能推出“有的危害社會(huì)的行為是犯罪”（全稱肯定判斷不能簡(jiǎn)單換位，只能限制換位）。

《法學(xué)研究》2004年第1期《證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)》第109頁(yè)：“客觀真實(shí)論者一方面聲稱‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’，另一方面又將刑事訴訟定義為認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的同一，這樣一來(lái)，在訴訟中，所謂的‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’這一命題可以替換為‘認(rèn)識(shí)是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’。而所謂真理無(wú)非是符合客觀實(shí)際的一種認(rèn)識(shí)，因此，上述命題可以進(jìn)一步替換為‘認(rèn)識(shí)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)’?！弊髡咴谶@里混淆了概念，將辨證思維中的“同一”理解為普通思維中的“同一”，依此作推理，結(jié)論肯定不正確。“認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的同一”指的是辨證思維中的“同一”，是你中有我，我中有你，相互依存的同一，而不是普通思維中你就是我，我就是你的同一。

當(dāng)然，講到這里，老師還要告訴學(xué)生：出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤只是作者和編輯缺乏邏輯自律意識(shí)的結(jié)果，核心期刊還是核心期刊，法學(xué)專家還是專家，我們不能因此而否定全部（作者的文章還是有創(chuàng)新之處，這個(gè)例子還可以用來(lái)講解思維形式與思維內(nèi)容的關(guān)系等），需要注意的是，核心期刊的編輯、專家尚且出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，我們更應(yīng)該培養(yǎng)和提高自己的邏輯自律意識(shí)，把自發(fā)的邏輯思維轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的邏輯思維。這是學(xué)習(xí)法律邏輯學(xué)的第一個(gè)目的。

二、用法律邏輯學(xué)理論思考，引導(dǎo)學(xué)生提高法律思維能力

法律思維由法律思維形式和法律思維內(nèi)容組成，法律思維形式和法律思維內(nèi)容相互依存，但又具有相對(duì)獨(dú)立性。法學(xué)專業(yè)課講授法律思維內(nèi)容，法律邏輯學(xué)講授法律思維形式，各有側(cè)重，但在培養(yǎng)和提高法科大學(xué)生的法律思維能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律思維訓(xùn)練時(shí)，法律思維形式和法律思維內(nèi)容彼此相依，形式離不開內(nèi)容，內(nèi)容也離不開形式。法律邏輯學(xué)教學(xué)中融入法律思維內(nèi)容，法學(xué)專業(yè)課講授時(shí)注意法律思維形式、方法和規(guī)律，將會(huì)大大提高學(xué)生的法律思維能力，實(shí)現(xiàn)法學(xué)教育的目標(biāo)。舉兩個(gè)例子：

在法律邏輯課堂上，我讓學(xué)生把“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個(gè)概念之間的關(guān)系用歐拉圖表示出來(lái)，大部分學(xué)生把行為劃分為合法行為和違法行為，在違法行為中劃分出犯罪行為。他們認(rèn)為，一種行為，要么合法，要么違法，為什么？他們說(shuō)“不違法的就是合法”，“法不禁止即自由”嘛！且不說(shuō)這樣給合法下定義不合邏輯規(guī)則，也先不提合法的定義到底應(yīng)該是什么，就舉個(gè)例子，一個(gè)人坐在座位上，另一個(gè)人上來(lái)打他一下，不重，也不輕，違法嗎？不違法。合法嗎？沒(méi)法回答，說(shuō)是說(shuō)不是似乎都有問(wèn)題，但你肯定不能說(shuō)這種行為合法。還有更多的例子，不違法的并不能說(shuō)合法?！昂戏ㄐ袨椤薄ⅰ斑`法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個(gè)概念之間的關(guān)系用歐拉圖應(yīng)該這樣表示：先將行為劃分為法律調(diào)整的行為和法律不調(diào)整的行為，然后，再將法律調(diào)整的行為分為合法行為和違法行為，違法行為中有一部分是犯罪行為。想一想，“法不禁止即自由”是多好的一個(gè)借口啊，法不禁止的就是自由的，但邏輯理性告訴我們，不是所有時(shí)候都這樣。

在和學(xué)生一起聆聽的一次學(xué)術(shù)報(bào)告中，一位教授將“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”修改為“科學(xué)立法，依法行政，司法公正，執(zhí)法公平”。目的是希望“依法治國(guó)”落到“依法治官”、“依法治權(quán)”上，而不是“依法治民”。但是如果要“依法治官”、“依法治權(quán)”，那么，凡是官和權(quán)都要依法而治。行政是權(quán)，我們呼吁依法行政，司法也是權(quán)，為什么不說(shuō)依法司法呢？是現(xiàn)在我國(guó)的司法已經(jīng)依法了，還是司法需要凌駕于法律之上，還是司法依不依法并不重要，至少不如行政依法重要，只要公正就可以了？而什么是公正？司法官說(shuō)了算嗎？這是從邏輯三段論推理想到的質(zhì)疑。當(dāng)時(shí)，正好講到三段論推理，學(xué)生感觸非常深刻。

以上說(shuō)明盡管法律邏輯學(xué)沒(méi)有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來(lái)走向。

三、從法律邏輯學(xué)的角度分析案件，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)期望

“案件分析是指對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行分解、條理剖析，并提出應(yīng)如何適用實(shí)體和程序法律意見的活動(dòng)。”案件分析是法學(xué)專業(yè)教育中一種重要的教學(xué)方法。案件分析在于揭示案件中的法律理由，包括事實(shí)根據(jù)、法律依據(jù)和二者在法律上的邏輯結(jié)合。事實(shí)和法律都是由概念組成命題，由命題進(jìn)一步組成推理，以此來(lái)論證法律理由。所以，案件分析也可以從概念、命題和推理入手。

例如，某地方法院判決的婚姻關(guān)系上的違約金案。原告和被告結(jié)婚時(shí)訂立書面的婚姻合同，上面約定了違約金條款：任何一方有第三者構(gòu)成違約，應(yīng)當(dāng)支付違約金25萬(wàn)元給對(duì)方?，F(xiàn)在被告違約，原告起訴請(qǐng)求違約金。法院審理本案，遇到的難題是：本案是婚姻案件，應(yīng)當(dāng)適用婚姻法，但婚姻法上沒(méi)有違約金制度。違約金是合同法上的制度，而合同法第二條第二款明文規(guī)定：婚姻關(guān)系不適用合同法。

怎樣解決這一難題？從法律邏輯學(xué)的角度講，合同和婚姻，一是財(cái)產(chǎn)法上的行為，一是身份法上的行為。但兩者均屬于法律行為，法律行為是其屬概念。法律行為與合同、婚姻兩個(gè)概念之間是屬種關(guān)系。因此，法官可以適用關(guān)于法律行為生效的規(guī)則，具體說(shuō)就是：其一，意思表示真實(shí)；其二，內(nèi)容不違反法律強(qiáng)制性規(guī)定；其三，內(nèi)容不違反公序良俗。審理本案的法官認(rèn)為，本案婚姻關(guān)系上的違約金條款，是雙方的真實(shí)意思表示，現(xiàn)行法對(duì)此并無(wú)強(qiáng)制性規(guī)定，并不違反"公序良俗"，因此認(rèn)定該違約金條款有效，并據(jù)以作出判決：責(zé)令被告向原告支付25萬(wàn)元違約金。

四、提問(wèn)式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考

提問(wèn)式教學(xué)法，又稱蘇格拉底式教學(xué)方法，是老師不斷向?qū)W生提出問(wèn)題，務(wù)求達(dá)到學(xué)生被窮追猛問(wèn)，難以招架的地步。其目的是促使學(xué)生思考，通常不會(huì)問(wèn)問(wèn)題的人，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不會(huì)提出問(wèn)題。因此，要在不斷的提出問(wèn)題的過(guò)程中，促使學(xué)生不僅會(huì)回答問(wèn)題，更主要的是會(huì)注意問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、并以適當(dāng)?shù)姆绞教岢鰡?wèn)題。

有人說(shuō)，律師的作用就是重新組合案件事實(shí)，尋找法律理由，維護(hù)當(dāng)事人的利益。而怎樣在復(fù)雜的案件事實(shí)中找到突破點(diǎn)？借鑒mba邏輯考試的方式，針對(duì)一個(gè)案件，請(qǐng)學(xué)生總結(jié)各方當(dāng)事人的可能觀點(diǎn)及證據(jù)，思考怎樣支持、加強(qiáng)、反駁、削弱某一方的論證，怎樣解釋、評(píng)價(jià)某一方的觀點(diǎn)和論證。同學(xué)之間可以假設(shè)案情，展開辯論。

在個(gè)案分析中，不斷提問(wèn)的方式可以啟發(fā)學(xué)生的思路，鼓勵(lì)學(xué)生們積極思索，互相反饋信息，并與教師溝通，在提問(wèn)、反問(wèn)、自問(wèn)自答、互問(wèn)互答中，探求解決問(wèn)題、難題的路徑與方法。

五、適當(dāng)課堂辯論，引用典故事例，設(shè)計(jì)課堂游戲，激發(fā)學(xué)生聽課的興趣

邏輯學(xué)是在“辯”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。我國(guó)古代，邏輯學(xué)也稱為“辯學(xué)”?！霸V訟”的目的就是找到法律理由，說(shuō)服別人，維護(hù)自身利益。故辯論對(duì)于學(xué)好法律邏輯學(xué)而言，不失為一個(gè)行之有效的方法和手段。辯論的題目可以是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的熱門話題。辯論要求語(yǔ)言流暢，有的放矢，持之有故，言之成理，以理服人，分正反兩方進(jìn)行。如“法學(xué)教育應(yīng)側(cè)重于理論（實(shí)踐）”等。這是一大部分大三學(xué)生所困惑的問(wèn)題，大一、大二學(xué)習(xí)了一些專業(yè)知識(shí)，大三開始思考未來(lái)發(fā)展時(shí)，發(fā)現(xiàn)所學(xué)的理論與實(shí)踐之間有差別，而又不知道怎樣解決。辯論的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，他們自己可以解決這個(gè)問(wèn)題。這是辯論的一個(gè)作用。此外，辯論中，學(xué)生的思維過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)了，邏輯問(wèn)題也出來(lái)了。如：概念的內(nèi)涵外延不明確，機(jī)械類比、循環(huán)論證、訴諸無(wú)知等等。往往是當(dāng)局者迷，旁觀者清，也往往是知其然而不知其所以然。老師可以提醒學(xué)生注意，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

法律邏輯學(xué)是一門研究法律思維的形式、規(guī)律和方法的工具性學(xué)科，學(xué)好它對(duì)于我們的法律學(xué)習(xí)、司法實(shí)踐大有裨益；同時(shí)，它又是一門交叉學(xué)科，高度抽象的邏輯學(xué)學(xué)科溶入具體的法學(xué)學(xué)科，概念多、規(guī)則多、符號(hào)多、公式多，法科學(xué)生學(xué)起來(lái)有一定難度。鑒于課程的抽象性和應(yīng)用性，有必要設(shè)計(jì)一些課堂游戲，活躍課堂氣氛，深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用。例如，為強(qiáng)化學(xué)生對(duì)等值命題的理解和運(yùn)用，在課堂上用10—15分鐘做“換一句話說(shuō)”的小游戲：第一排學(xué)生寫一個(gè)命題，后幾排學(xué)生換一句話說(shuō)，然后在傳回來(lái)，前排學(xué)生評(píng)價(jià)是否等值；講到法律規(guī)范邏輯時(shí)，為了引起學(xué)生對(duì)“應(yīng)當(dāng)”、“允許”等規(guī)范詞的重視，請(qǐng)學(xué)生們課后研讀法律條文，尋找三個(gè)相關(guān)法律條文，編造“兩個(gè)事實(shí)與一個(gè)謊言”，上課時(shí)，請(qǐng)其他同學(xué)判斷那一個(gè)是謊言；講法律概念時(shí)，請(qǐng)學(xué)生用三個(gè)詞語(yǔ)編一段故事；講推理時(shí)，做“誰(shuí)是作案者”、“故事接龍”的推理游戲等。

六、既講普通邏輯學(xué)的知識(shí)，又講辯證邏輯學(xué)的知識(shí)，尋找法律的生命

對(duì)思維形式和思維規(guī)律可以從不同的視角加以研究，因而邏輯學(xué)本身是一個(gè)龐大而又多層次的學(xué)科體系，如今人們通常把邏輯學(xué)分為普通邏輯、辯證邏輯。普通邏輯形成最早，它側(cè)重于靜態(tài)地研究思維形式的邏輯結(jié)構(gòu)及邏輯規(guī)律，研究單向的思維；辯證邏輯研究動(dòng)態(tài)的思維，研究多向的思維；恩格斯說(shuō)“普通邏輯和辯證邏輯就象初等數(shù)學(xué)和高等數(shù)學(xué)的關(guān)系”。辯證邏輯思維時(shí)針對(duì)某一方面的論述同樣要遵守普通邏輯思維的形式和規(guī)律。在通常情況下，對(duì)于簡(jiǎn)單案件，人們使用普通邏輯思維就可以了，但對(duì)于復(fù)雜案件，必須使用辯證邏輯思維才可以維護(hù)法律的正義。畢竟，人類已經(jīng)進(jìn)入辯證邏輯思維時(shí)期。

從某種意義上講，法律、道德、經(jīng)濟(jì)、政治是統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)效益有國(guó)家、集體、個(gè)人之分，有近期、中期、長(zhǎng)遠(yuǎn)之分；道德上善與惡的標(biāo)準(zhǔn)、政治上利與弊的權(quán)衡也因出發(fā)點(diǎn)的不同而有差異；談到法律，當(dāng)它確定時(shí)，我們以合法性為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行法律思維，當(dāng)它不確定時(shí)，我們?cè)趺催M(jìn)行法律思維呢？而什么是合法？為什么法律如此規(guī)定呢？答案是，以當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德為標(biāo)準(zhǔn)所制定。所以，當(dāng)我們講用法律來(lái)思維時(shí)，我們?nèi)匀灰紤]到政治、經(jīng)濟(jì)、道德的因素，當(dāng)法律確定時(shí)，是立法者考慮；當(dāng)法律不確定時(shí)，是司法者考慮。這樣，法律就是活的法律，而不是死的法律；合法性僅僅是法律思維的重心，而不是法律思維的唯一前提。

因此，既要講普通邏輯的知識(shí)，又要講一些辨證邏輯的知識(shí)。這是一個(gè)不能回避的問(wèn)題。必須告訴學(xué)生，形式推理重要，但僅有形式推理是不夠的，在形式推理解決不了的地方，需要使用辨證推理。這樣，學(xué)生分析案例發(fā)現(xiàn)邏輯知識(shí)并不能簡(jiǎn)單地應(yīng)用時(shí)，就不容易產(chǎn)生“法律的正義是個(gè)變數(shù)”等消極看法。

法律離不開邏輯，法律的長(zhǎng)足發(fā)展要求每一個(gè)法律人思考邏輯、應(yīng)用邏輯，尋找法律的邏輯。法律邏輯學(xué)還是一個(gè)不成熟的學(xué)科，它的成熟需要邏輯學(xué)者和法學(xué)學(xué)者的共同努力，這也是法律發(fā)展的要求。

[參考文獻(xiàn)]

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篇(5)

一、強(qiáng)高校的法制教育的重要意義

（一）加強(qiáng)高校的法制教育是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的需要

黨的十七大明確指出，民主法制建設(shè)與日益擴(kuò)大的人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全 適應(yīng)，政治體制的改革還需要繼續(xù)進(jìn)一步深化。民主和法治思想不可能在人們的頭腦 中自發(fā)地產(chǎn)生，只有通過(guò)教育才能改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)的不合時(shí)宜的人治思想觀念，才能逐步樹立現(xiàn)代的民主法治觀念。所以，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治思想教育，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義依法治國(guó)的重要前提條件之一。目前大學(xué)生中不少人的法制觀念淡薄、缺乏必要的法律常識(shí)，導(dǎo)致了不少盜竊、故意傷害和隨意散發(fā)不良信息或者謠言等違法犯罪行為。成功的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教 育，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治國(guó)家有著直接的重要的意義。

（二）有利于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要得到健康有序、可持續(xù)發(fā)展，必須采取法治經(jīng)濟(jì)的形式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的每個(gè)環(huán)節(jié)都必須與法律緊密相關(guān)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革和深入發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的逐步深入和擴(kuò)大，法律手段已經(jīng)成為調(diào)整人與人之間的社會(huì)關(guān)系的必不可少的重要手段，所有規(guī)則和制度的制定都必須符合法律的規(guī)定，一切個(gè)人和單位的行為都要受到法律的約束。個(gè)體的生存和發(fā)展都需要利用法律知識(shí)和法律技能。

（三）高校的法制教育有助于提高大學(xué)生思想政治和道德水平

高校的法制教育有助于大學(xué)生形成正確的思想觀和世界觀。法律和道德在很大程度上具有一致性，它們都是建立在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，調(diào)節(jié)和制約著人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系。制定、實(shí)施和保護(hù)社會(huì)主義法律，既可以增強(qiáng)人們法律意識(shí)，也可以倡導(dǎo)和維護(hù)社會(huì)主義道德。道德則涉及到人們社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)的所有方面，既包括人們的行為，又包括人們的思想品德和行為動(dòng)機(jī)。高校實(shí)施法制教育，也是實(shí)現(xiàn)思想政治建設(shè)的重要途徑之 一，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治建設(shè)具有不可代替的重要作用。法律可以借助道德的基礎(chǔ)和道義的力量而更加易于被人們接受和遵行，同時(shí)，高校的法制教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往接近于大多數(shù)公民最基本的思想政治信念。因此，高校的法制教育不但可以培養(yǎng)和確立大學(xué)生的法制觀念，而且可以提高大學(xué)生的思想政治和道德水平，促使大學(xué)生盡快盡早形成正確的思想觀和世界觀。

二、目前不少高校法制教育中存在的問(wèn)題

（一）部分高校輕視法制教育

在法制教育課程的設(shè)置上，部分高校里存在安排課時(shí)少和學(xué)時(shí)學(xué)分偏少，師資配備不合理和學(xué)生不重視等弊端。部分高校雖然已把《法律基礎(chǔ)》等課程列入到教學(xué)計(jì)劃，但是課程的人員和時(shí)間投入?yún)s非常少，既缺乏專業(yè)的法律人才，由其他教師或者輔導(dǎo)員兼職，安排的課時(shí)也很少。兼職教師僅僅把法制教育停留在學(xué)法知法這一初級(jí)層面上，重法律知識(shí)傳授而輕法律理念的培養(yǎng)，忽視對(duì)他們進(jìn)行法律情感的陶冶和法律意識(shí)的培養(yǎng)，致使他們對(duì)法律知識(shí)的認(rèn)識(shí)僅僅局限在感性的表面的認(rèn)識(shí)層面，難以達(dá)到認(rèn)知的深度和理性的思維。課時(shí)很少就很難讓學(xué)生學(xué)習(xí)到必要的法律常識(shí)和基本法理。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，反映出高校輕視了對(duì)大學(xué)生 的法制教育，只是僅僅將《法律基礎(chǔ)》作為一門極其普通的課程來(lái)對(duì)待，而沒(méi)有看作是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)與思想政治修養(yǎng)的重要舉措。

（二）教學(xué)方式以理論講解為主，與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系較少

高校由于經(jīng)費(fèi)的限制和領(lǐng)導(dǎo)的重視程度不足等等原因，導(dǎo)致了法制教育僅僅局限在課堂之內(nèi)進(jìn)行，有的僅局限在《法律基礎(chǔ)》這一門課程，內(nèi)容上偏重于法律理論知識(shí)的傳授和法律條文的講解，對(duì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的投入不夠，很少有機(jī)會(huì)組織學(xué)生出去參觀和學(xué)習(xí)。高校缺少有針對(duì)性的以案說(shuō)法等感性的教育形式，難以采取靈活多樣形式實(shí)行法制教育，也就不利于增強(qiáng)學(xué)生的法制觀念和法律意識(shí)、法律信仰。

（三）法制教育的評(píng)價(jià)和考核方式不合理

目前的教學(xué)體制下，受應(yīng)試教育的深刻影響，不少的學(xué)校、家長(zhǎng)以至社會(huì)把升學(xué)率和學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)判教育成果的主要標(biāo)準(zhǔn)。高等學(xué)校評(píng)價(jià)法制教育效果惟一標(biāo)準(zhǔn)就是閱卷考試，考核的內(nèi)容也主要集中于法律的基本概念和基本理論，考試成績(jī)成了評(píng)判大學(xué)生法制教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生理所當(dāng)然的追求該 課程的分?jǐn)?shù)。至于考完之后，大學(xué)生法律意識(shí)和法制觀念、法律信仰是否真正地培養(yǎng)起來(lái)，似乎誰(shuí)都不會(huì)在意。雖然教育主管部門已經(jīng)明確規(guī)定了對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)包括法制教育的內(nèi)容，但是內(nèi)容和分值都很小。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)片面追求升學(xué)率和學(xué)習(xí)成績(jī)的社會(huì)大環(huán)境下，我們將法制教育納入大學(xué)生的考試考核和考評(píng)體系，納入畢業(yè)考試就凸顯出了必要性。因?yàn)橹挥羞@樣，高校的法制教育才會(huì)避免流于形式和走過(guò)場(chǎng)，才會(huì)從源頭上根本上解決問(wèn)題，才會(huì)得到貫徹和落實(shí)，也才會(huì)切切實(shí)實(shí)地培養(yǎng)和提高青少年的法律素質(zhì)和法律信仰。

三、提高高校法制教育效果的對(duì)策

（一）高校必須重視對(duì)大學(xué)生的法制教育

高等學(xué)校應(yīng)該在法律基礎(chǔ)課的教學(xué)方面給予一定的傾斜，保證足夠的教學(xué)課時(shí)和教學(xué)、研究經(jīng)費(fèi)，配置合格的教師隊(duì)伍。學(xué)校要把開設(shè)法律基礎(chǔ)課的重要性和必要性向?qū)W生闡述清楚，使大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)法律知識(shí)、加強(qiáng)法制建設(shè)和增強(qiáng)法制觀念，對(duì)維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、 促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮、保護(hù)公民的合法權(quán)益、提高自身綜合素質(zhì)等，都具有極其重要的意義和現(xiàn)實(shí)作用，引導(dǎo)大學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度。教師隊(duì)伍必須具備專業(yè)的法律素養(yǎng)和極高的教學(xué)藝術(shù)，不但能夠了解大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，還要具備專業(yè)的法律知識(shí)以及極高的教學(xué)藝術(shù)。學(xué)校可以根據(jù)自身實(shí)際情況，采取多種選拔和聘任機(jī)制，打造具有專業(yè)法律知識(shí)，并且樂(lè)于開展學(xué)生思想政治教育的專職或者兼職教師隊(duì)伍。教師要有能力將思想政治和法 制教育的內(nèi)容有效地融合起來(lái)，既能夠做到讓學(xué)生自覺(jué)地學(xué)法、守法和護(hù)法，把法制教育內(nèi)化成為高尚的道德情操和政治素質(zhì)，從根本上自覺(jué)地增強(qiáng)法制觀念，又能夠讓學(xué)生懂得把基本的思想政治和道德義務(wù)納入法律的法制軌道，使思想政治和道德義務(wù)的約束力接受法律的規(guī)范。這樣才會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)思想政治和道德的認(rèn)同感，保證思想政治和道德教育的成果得到鞏固。

（二）采取靈活多樣的教學(xué)方式，引進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)

我國(guó)的大學(xué)生基本上是從中學(xué)學(xué)校到高等學(xué)校，缺少必要的社會(huì)實(shí)踐和動(dòng)手能力。高校必須注重法律實(shí)踐的重要性和必要性，采取靈活多樣的教學(xué)方式?？梢杂杏?jì)劃地組織大學(xué)生走出課堂，旁聽當(dāng)?shù)胤ㄔ旱膶徟?、參觀拘留所和監(jiān)獄、聆聽罪犯的現(xiàn)身說(shuō)法等方式，讓學(xué)生在面對(duì)面的親臨感受和對(duì)真實(shí)案例的分析中逐步加深對(duì)法律認(rèn)識(shí)，了解法律的嚴(yán)格程序，感受法律不可冒犯的威嚴(yán)。高校還可以引進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的親身經(jīng)歷和切身感受，主動(dòng)自覺(jué)地將法律認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)在信念，并自覺(jué)地支配和約束自己的行為。常用的體驗(yàn)式教學(xué)有舉辦模擬法庭、旁聽法庭審判、編排法制小品等形式。其中，舉辦模擬法庭是法學(xué)專業(yè)的教育中比較典型的體驗(yàn)式教 學(xué)，如果高校在《法律基礎(chǔ)》課恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)和運(yùn)用，一定會(huì)帶來(lái)意想不到的良好效果。另外，在校園內(nèi)積極探索并且成立各種法律協(xié)會(huì)和法律社團(tuán)等，對(duì)提高大學(xué)生法律素養(yǎng)的都將起到不小的促進(jìn)作用。還可以充分運(yùn)用現(xiàn)代的多媒體技術(shù)，采取直觀的、生動(dòng)形象的教學(xué)形式，例如組織學(xué)生觀看和收聽法律專題的電視片或錄像帶，可以通過(guò)舉辦各種類型的法律知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽，深入社區(qū)開展法律知識(shí)咨詢活動(dòng)等等方式，合力營(yíng)造濃厚的校園法律文化氛圍。

篇(6)

關(guān)鍵詞：高校；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；教學(xué)方法

目前，我國(guó)對(duì)全國(guó)各高校所開設(shè)的政治思想課程做出了一定的劃分要求，即是將原本單一的政治思想課程劃分成《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論》《中國(guó)近代史綱要》《基本原理》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這一課程就是為了有效地教育與幫助當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高法律素質(zhì)，進(jìn)而幫助當(dāng)代大學(xué)生解決成長(zhǎng)、成才中遇到的實(shí)際問(wèn)題。

一、高校開設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的重要性與現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1.落實(shí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)工作的重要性

高校全面落實(shí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等方面都起著至關(guān)重要的影響作用，具體體現(xiàn)在如下幾方面：首先，在高中時(shí)期，學(xué)校較少關(guān)注與重視有關(guān)學(xué)生的思想政治教育工作，普遍鼓勵(lì)學(xué)生要全身心地投入各科學(xué)習(xí)任務(wù)上，這就使得部分剛步入大學(xué)的受教育者缺乏一定的思想道德意識(shí)。其次，高校低年級(jí)學(xué)生與社會(huì)接觸較少，心智尚未成熟，非常容易受到外界社會(huì)不良誘惑的影響，最終可能會(huì)造成荒廢學(xué)業(yè)、不求上進(jìn)的后果。最后，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，大學(xué)生了解與認(rèn)識(shí)社會(huì)的方式與途徑多種多樣，比如，網(wǎng)絡(luò)、媒體、實(shí)習(xí)單位等，然而這些方法與途徑都難免會(huì)存在一些不良的、負(fù)面的信息資源，為此，就需要高校給學(xué)生做好思想道德教育，讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念、養(yǎng)成正確的是非分辨能力，科學(xué)有效地抵制不良信息。

2.落實(shí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)工作的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

首先，該課程以理想信念教育為核心，通過(guò)該課程的教授，讓學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況與學(xué)習(xí)能力，樹立起科學(xué)、正確、合理的社會(huì)信仰與價(jià)值理念，樹立起為完成祖國(guó)偉大復(fù)興的光榮任務(wù)而不斷奮斗努力的信心，從而讓大學(xué)生逐步形成屬于自身的與民族社會(huì)相聯(lián)系的偉大理想。其次，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，可以幫助大學(xué)生樹立起偉大的愛國(guó)主義理念，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而讓大學(xué)生不斷成長(zhǎng)為優(yōu)秀的愛國(guó)主義人士。再者，該課程以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，大學(xué)生通過(guò)該課程學(xué)習(xí)，對(duì)自己的價(jià)值觀、人生觀、世界觀作出了適當(dāng)?shù)脑O(shè)定與修改，進(jìn)而讓大學(xué)生清晰確定好自身未來(lái)的奮斗目標(biāo)與學(xué)習(xí)態(tài)度，從而為往后實(shí)現(xiàn)偉大的人生理想奠定基礎(chǔ)。最后，該課程以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，而我國(guó)目前正是要大力宣傳與弘揚(yáng)中華民族偉大精神與優(yōu)秀品德，需要從新一代知識(shí)分子著手，加大對(duì)他們的思想道德教育力度，因此通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，可以讓他們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)社會(huì)公德、家庭道德、個(gè)人素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)意義。由此可見，教授好這門課程對(duì)于不斷提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)起到至關(guān)重要的作用。

二、高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的方法探討

講授好《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程，使之達(dá)到預(yù)期效果，必須緊密聯(lián)系大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，不斷增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，以人為本，德育為先。如何按照該課程特點(diǎn)以及教學(xué)目標(biāo)，行之有效地制訂獨(dú)特的教學(xué)方案呢？我們采取了如下方法：

1.注重實(shí)踐，組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)、理解知識(shí)，做到知行合一

“道不可空論，德不可空談，于實(shí)處用力，從知行合一上下工夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為學(xué)生的精神追求。”

具體做法是把學(xué)生分成若干小組，教師根據(jù)社會(huì)時(shí)代熱點(diǎn)問(wèn)題與課程相關(guān)聯(lián)的部分，提出實(shí)踐主題，由學(xué)生制訂出實(shí)踐方案，學(xué)生根據(jù)方案在老師指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)完成后，寫出活動(dòng)總結(jié)，制作PPT，在全班進(jìn)行交流。比如，我們以“情系社區(qū)，情系校園”為主題，以“奉獻(xiàn)社會(huì)，作一個(gè)正能量的人”作為主體，讓學(xué)生制訂方案，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以是社會(huì)問(wèn)卷、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)走訪、社會(huì)宣傳。比如走進(jìn)敬老院，走進(jìn)獻(xiàn)血站，宣傳環(huán)保，整理打掃宿舍校園衛(wèi)生，采訪先進(jìn)模范人物等等。通過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在行動(dòng)中理解學(xué)習(xí)該課程所要教授的知識(shí)內(nèi)容，達(dá)到知行合一。

2.進(jìn)行專題式教學(xué)，做到教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性

我們把該課程分為了十個(gè)專題：

第一專題，認(rèn)識(shí)大學(xué)轉(zhuǎn)折，迎接我的大學(xué)；第二專題，追尋人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；第三專題，弘揚(yáng)中國(guó)精神，踐行愛國(guó)要求；第四專題，人之道德；第五專題，了解廉潔要求，養(yǎng)成廉潔品格；第六專題，增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律權(quán)威；第七專題，學(xué)習(xí)憲法制度，理解法律體系；第八專題，遵守社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)秩序；第九專題，了解職業(yè)規(guī)范，培育職業(yè)操守；第十專題，學(xué)習(xí)婚戀規(guī)范，追求幸福人生。

進(jìn)行專題教學(xué)有利于增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性、針對(duì)性，與時(shí)展緊密聯(lián)系，更有利于貫徹黨的路線方針政策，積極吸收黨的理論創(chuàng)新的最新成果。

3.以人為本，以學(xué)生為主體開展課堂內(nèi)的教學(xué)活動(dòng)

通過(guò)課堂內(nèi)各項(xiàng)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。課堂教學(xué)根據(jù)課程的專題內(nèi)容可以進(jìn)行這些課內(nèi)活動(dòng)，小組討論式教學(xué)，辯論式教學(xué)，小品表演式教學(xué)，等等。通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，真正做到以人為本，密切聯(lián)系學(xué)生的思想、生活、學(xué)習(xí)實(shí)際，學(xué)生自己教育自己，避免了老師說(shuō)教，講解空洞，脫離實(shí)際的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生更加容易接受該課程所傳授的思想政治理論，把說(shuō)教式教學(xué)變?yōu)槟軇?dòng)式教學(xué)。

另外，采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)式教學(xué)方法，讓學(xué)生感受社會(huì)的力量。比如，請(qǐng)法庭的庭長(zhǎng)或法官以案例為主線對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律知識(shí)普及。請(qǐng)成功人士以自身事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想、目標(biāo)、價(jià)值教育等等。通過(guò)與社會(huì)力量的溝通交融，開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該課程所授內(nèi)容真實(shí)感的認(rèn)同，從而達(dá)到較好的教育效果。

最后，教師的引導(dǎo)歸納總結(jié)至關(guān)重要，所有的教學(xué)方法，教師都應(yīng)是穿針引線者，把握主流、引導(dǎo)方向、歸納總結(jié)，讓學(xué)生在理論上、思想上都能對(duì)該課程所授知識(shí)有深刻認(rèn)識(shí)和理解。

三、充分發(fā)揮教師在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中的影響作用

好老師有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：要有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛之心。教師承擔(dān)著莊嚴(yán)神圣的使命，教師應(yīng)時(shí)刻銘記教書育人的使命，甘為人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門。無(wú)疑這是對(duì)教師的要求，更是高校完成“重德樹人”根本任務(wù)所必需的。

為人師表從古至今一直是對(duì)每位教師的要求。教師的言行直接影響到教育效果，因此，要教育學(xué)生有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，教師首先應(yīng)樹立理想信念，培養(yǎng)道德情操，深入貫徹學(xué)習(xí)黨的十和十八屆三中全會(huì)精神，理解全面深化改革，加速構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放，有利于學(xué)生全民發(fā)展的理論構(gòu)想。

教師塑造靈魂，塑造生命，塑造人，因此“仁愛之心”是教師所必備的，有了“仁愛之心”，把學(xué)生放在心上，以愛施教，以愛育人，就可以達(dá)到很好的教育效果，尤其《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》這門課程，本身就需要以德施教，以德之身作楷模，要讓學(xué)生充分感受到老師對(duì)他們的愛心，讓學(xué)生喜歡老師，心理上接受、認(rèn)同老師，從而聽取老師教誨，接受老師指導(dǎo)，幫助他們把握人生方向，扣好人生的第一顆扣子。今天的學(xué)生就是未來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍，廣大教師就是打造這個(gè)中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人。

綜上所述，《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程面向的是國(guó)內(nèi)各高校的低年級(jí)大學(xué)生，那么高校應(yīng)當(dāng)如何借助課程內(nèi)容來(lái)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀呢？高校首先需明確該門課程的實(shí)際意義與課程地位，充分發(fā)揮教師這一角色在教學(xué)過(guò)程中的影響作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生了解大學(xué)生活，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生活能力，樹立科學(xué)正確的價(jià)值觀念、建立可行有效的人生目標(biāo)，不斷為大學(xué)生創(chuàng)造出良好、健康、愉快的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，并且還要鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生提升自身的道德素質(zhì)水平和法律水平，從而不斷改善當(dāng)前《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)效果，培養(yǎng)出一批又一批優(yōu)秀的愛國(guó)主義者，為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)提供強(qiáng)有力的人才基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]伊文婷.基于網(wǎng)絡(luò)的研究性學(xué)習(xí)適用于高校思政課教學(xué)的可行性探討[J].六盤水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（05）.

[2]楊輝，李青.量規(guī)評(píng)價(jià)法在探究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中的應(yīng)用[J].課程教育研究，2012（24）.

[3]李曉晴.研究型教學(xué)模式與高校思想政治理論課[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2012（01）.

[4]荊蕙蘭，許楠.思想政治理論課研究型教學(xué)模式的構(gòu)建[J]，黑龍江高教研究，2011（03）.

篇(7)

1當(dāng)代大學(xué)生的法制教育和道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

1.1大學(xué)生法制教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生學(xué)習(xí)法律理論知識(shí),只流于表面,老師教學(xué)不能有效的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)法律的主動(dòng)性,大部分老師教學(xué)方法單一,課時(shí)少但內(nèi)容龐雜,造成課堂枯燥乏味,學(xué)生更多是為了應(yīng)付考試而死記硬背。從而達(dá)不到增強(qiáng)法制觀念、提高其法律意識(shí)的目的。另外普法教育除課堂教學(xué)以外,只有斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的普法活動(dòng)如:開展“普法月”、“普法周”等活動(dòng)。這樣的法制教育效果不明顯,部分學(xué)生法制意識(shí)仍然較為淡漠。主要是由于他們對(duì)于法律知識(shí)理解不夠深刻而沒(méi)有樹立增強(qiáng)法制的觀念。在我國(guó),學(xué)校法制教育安排充其量只能算是以“樹立社會(huì)主義民主法制觀念”為目的的觀念教育[1]。這種以思想道德教育的套路來(lái)開展法制教育課,不僅達(dá)不到法制教育的目的,由此還會(huì)使法制教育得不到發(fā)展。原因有以下幾方面。

1.2大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀

作為時(shí)代的寵兒,大學(xué)生的價(jià)值得到人們的普遍認(rèn)同。不少同學(xué)過(guò)分夸大個(gè)人的價(jià)值,忽視自己對(duì)社會(huì)、集體的義務(wù)和責(zé)任,造成個(gè)人主義突出。這導(dǎo)致了集體功能的弱化,使集體失去了其特有的凝聚力。受西方實(shí)用主義的影響,一些大學(xué)生過(guò)分注重實(shí)用,理想觀念不再。同時(shí)在圖書館撕書,在課桌上制造“課桌文化”,在食堂打飯時(shí)插隊(duì),在公共汽車上面對(duì)老弱婦殘熟視無(wú)睹等等社會(huì)公德淡漠。隨著社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的豐富,社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn),大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況開始好轉(zhuǎn),但他們不是用良好的經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)改善自己的學(xué)習(xí)條件,而是過(guò)分地把錢投入到物質(zhì)享受、追求安逸,缺乏艱苦奮斗的精神。更有甚者,部分大學(xué)生大學(xué)生賭博嚴(yán)重,有的大學(xué)生偷同學(xué)的電腦、自行車、現(xiàn)金、手機(jī)等等。這樣的大學(xué)生的道德素質(zhì)著實(shí)讓人堪憂。

2大學(xué)生法制教育和思想道德教育的發(fā)展

2.1改革法制教育機(jī)制

面對(duì)不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題,我們應(yīng)該反思和借鑒深刻的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)從原有的法制教育和道德教育中找出存在的問(wèn)題,要避免類似藥家鑫這樣的事件的發(fā)生,在實(shí)踐中就要加強(qiáng)法育與德育的結(jié)合。把由單純的道德說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)橐再p罰機(jī)制為載體的道德教育,以選擇性激勵(lì)幫助人們?cè)跒樽约哼`背社會(huì)道德規(guī)范的行為付出物質(zhì)利益代價(jià)和成本中學(xué)會(huì)遵守社會(huì)道德[3]。

2.2改革法制教育內(nèi)容

有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生在德育過(guò)程中的主體性,提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。要有嚴(yán)格的紀(jì)律與管理使之落實(shí)在行動(dòng)上,從而使德育教育處于良性循環(huán)之中法治和德治相結(jié)合,才能從制度上有效促進(jìn)他律向自律轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)德育的可持續(xù)發(fā)展。

2.3開展法律與道德實(shí)踐活動(dòng)

開展實(shí)踐活動(dòng)可以有效地將大學(xué)生的法律知識(shí)、法律意識(shí)有效地內(nèi)化為法律能力?？梢蚤_展法律法制宣講、法律知識(shí)競(jìng)賽等多種活動(dòng),提高大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的關(guān)心與興趣,培養(yǎng)大學(xué)生的法制觀念。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的典型事件通過(guò)如辯論協(xié)會(huì)、演講協(xié)會(huì)等進(jìn)行討論,從而樹立正確的人生觀及世界觀。

2.4營(yíng)造健康校園道德氛圍

社會(huì)是個(gè)大課堂,社會(huì)實(shí)踐是重要環(huán)節(jié),是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)最生動(dòng)、最有效的道德教育途徑。學(xué)校可以組織學(xué)生通過(guò)社會(huì)服務(wù)、軍事訓(xùn)練、參觀訪問(wèn)、公益勞動(dòng)等活動(dòng),讓學(xué)生廣泛接觸社會(huì)、親自感受人民群眾的良好精神風(fēng)貌;同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)勞動(dòng)觀念,樹立艱苦奮斗的思想;在實(shí)踐中以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)上的某些不良現(xiàn)象,并在實(shí)踐中提高自己的知識(shí)水平和道德觀念,促使自己良好道德人格的形成和完善。通過(guò)參觀先進(jìn)典型,了解先進(jìn)人物的成長(zhǎng)過(guò)程與高尚思想道德,使學(xué)生從中受到感染,從而自覺(jué)地提高自身道德修養(yǎng)[4]。

2.5重視校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要措施。校園文化是一種受益面大、涉及面廣的教育方式。在校園文化建設(shè)中精心設(shè)計(jì)獨(dú)立自主、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗的氛圍;營(yíng)造出創(chuàng)造干凈、優(yōu)美、有秩序的環(huán)境氛圍;建立一種以師生關(guān)系為表率的和諧人際文化;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),改進(jìn)工作作風(fēng),嚴(yán)于律己,為人師表,這樣才能對(duì)學(xué)生的道德教育樹立好的榜樣,扭轉(zhuǎn)不良的校園文化。