序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇學(xué)校德育基本途徑范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

由于有的指導(dǎo)，中等職業(yè)學(xué)校德育教育可以制定同經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，并能夠有效地付諸實(shí)施。但美國(guó)文化則強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，在個(gè)人和社會(huì)發(fā)生矛盾時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由、權(quán)利，彰顯個(gè)體需要。另一方面學(xué)校德育教育內(nèi)容選擇標(biāo)準(zhǔn)的差異。中國(guó)在學(xué)校德育教育內(nèi)容上堅(jiān)持中央集權(quán)，由政府頒行標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一的學(xué)校德育教育內(nèi)容，指定統(tǒng)一的教材、大綱、參考書(shū)，這樣就突出了學(xué)校德育教育內(nèi)容的系統(tǒng)性。美國(guó)學(xué)校的學(xué)校德育教育內(nèi)容具有多樣性的特征。而美國(guó)一直以來(lái)就沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)校德育教育內(nèi)容,任由各州制定,內(nèi)容趨多樣化。因此，美國(guó)中等職業(yè)學(xué)校德育教育內(nèi)容主要包括公民教育、法治教育和所謂人類(lèi)共同價(jià)值觀教育等。

二、中美中等職業(yè)學(xué)校德育教育實(shí)施途徑的比較

(一)中美中等職業(yè)學(xué)校德育教育實(shí)施途徑的共性

德育教育的實(shí)施途徑?jīng)Q定了實(shí)施效果，盡管在中美兩國(guó)在中等職業(yè)學(xué)校德育教育內(nèi)容及內(nèi)涵上有較大的區(qū)別，但其實(shí)施途徑是有共性的。第一，中美中等職業(yè)學(xué)校德育教育都是通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)施德育教育。中國(guó)學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)校德育教育課程進(jìn)行道德教育的，向?qū)W生進(jìn)行基本理論，世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及各種行為規(guī)范、職業(yè)道德的教育。美國(guó)學(xué)校也開(kāi)設(shè)獨(dú)立的德育教育課程，主要講授講授基本的道德準(zhǔn)則，向?qū)W生宣講正義、宗教和自由及職業(yè)道德與團(tuán)隊(duì)教育。第二，中等職業(yè)學(xué)校的校園生活都滲透學(xué)校德育教育內(nèi)容。中國(guó)學(xué)校有計(jì)劃、有目的地組織各種課外活動(dòng)如文體活動(dòng)等、及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)如軍訓(xùn)、實(shí)習(xí)等，這些活動(dòng)能培養(yǎng)學(xué)生的良好道德情操和意志品質(zhì)等，增強(qiáng)了學(xué)生社會(huì)責(zé)任心和使命感。美國(guó)的校園生活也滲透德育教育內(nèi)容，其主要包括內(nèi)容廣泛社團(tuán)活動(dòng)和豐富多樣校園文藝及體育活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)交往、與他人合作的精神，以及自立、自信、開(kāi)朗的性格和熱愛(ài)生活、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。

(二)中美中等職業(yè)學(xué)校德育教育途徑的差異

篇(2)

關(guān)鍵詞：高校 生態(tài)文明素質(zhì)教育 德育

生態(tài)文明時(shí)代的背景下，高校義無(wú)旁貸地承擔(dān)起建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的重?fù)?dān)。作為素質(zhì)教育的與時(shí)俱進(jìn)，生態(tài)文明素質(zhì)教育又提出了新的社會(huì)道德規(guī)范，即自然也是有道德存在的。高校生態(tài)文明素質(zhì)教育的納入可以促進(jìn)學(xué)校德育的發(fā)展，也有助于實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明素質(zhì)教育的實(shí)效。

1 學(xué)校德育的概念

本文認(rèn)為，德育是指德育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)趯?duì)道德價(jià)值理解、道德品質(zhì)素質(zhì)體系建構(gòu)和道德實(shí)踐能力提升等方面的教育活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是一種促進(jìn)德育對(duì)象個(gè)體素質(zhì)自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)?！?】

2 高校生態(tài)文明素質(zhì)教育對(duì)德育體系的影響

學(xué)校德育體系涉及德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)體系等方面。生態(tài)文明素質(zhì)教育作為德育內(nèi)容的豐富，對(duì)德育體系產(chǎn)生了重要影響，使其得以重新建構(gòu)。下面主要論述德育目標(biāo)、方法和途徑體系的重新建構(gòu)。

2.1 德育目標(biāo)體系的重新建構(gòu)

德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。確定德育目標(biāo)，要從中國(guó)的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，遵循受教育者對(duì)象的品德形成和發(fā)展規(guī)律。在生態(tài)文明社會(huì)背景下，既要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，按照生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展要求，又要遵循受教育者自身道德品質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，來(lái)重新確定德育的目標(biāo)。

我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校德育的總目標(biāo)是為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人。學(xué)校德育也要遵循這一總目標(biāo)，為社會(huì)培養(yǎng)包含生態(tài)道德素質(zhì)的人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)接班人。

而中國(guó)特色的德育體系又是分層次的，從小學(xué)、中學(xué)、再到大學(xué)，每個(gè)階段的德育都有各自的內(nèi)容和目的。高校根據(jù)每個(gè)年級(jí)學(xué)生的不同發(fā)展?fàn)顩r，又可以把德育的目標(biāo)有所區(qū)別，有針對(duì)性地開(kāi)展。使德育目標(biāo)最終、一步步得到實(shí)現(xiàn)。

德育的目標(biāo)是要培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)的公民。高校大學(xué)生的身心發(fā)展已經(jīng)成熟，而且確立了自身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。這些特點(diǎn)決定了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育更加全面，也更容易理解接受。那么在生態(tài)文明時(shí)代，新的社會(huì)發(fā)展對(duì)高校德育提出了新的要求，要求受教育者不僅要在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上有所提高，更要確立其正確的自然觀。生態(tài)文明素質(zhì)教育納入到德育體系之中，高校要積極挖掘利用自然界中有審美價(jià)值的德育資源，使受教育者在欣賞自然風(fēng)光、感受自然美景、滋生保護(hù)自然環(huán)境意識(shí)的同時(shí)，獲得大自然豐厚的道德滋潤(rùn)和生態(tài)道德素質(zhì)教育的洗禮。

新時(shí)期學(xué)校德育的目標(biāo)具有新的內(nèi)容：使大學(xué)生掌握有關(guān)生態(tài)和環(huán)境的知識(shí)，培養(yǎng)他們的生態(tài)道德情感和意志，具備良好的生態(tài)道德素質(zhì)；并且能夠內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，并通過(guò)自身實(shí)踐行為使大學(xué)生成為具有生態(tài)道德素養(yǎng)的人，最終為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

2.2 德育方法和途徑體系的重新建構(gòu)

德育途徑體系是以完成德育任務(wù)、提高德育實(shí)效為目的，以我國(guó)的國(guó)情和各級(jí)學(xué)校德育工作的實(shí)際情況為依據(jù)而提出的。學(xué)校德育的方法和途徑很多：通過(guò)高校公共政治課、學(xué)校工作、社團(tuán)活動(dòng)、結(jié)合家庭與社會(huì)德育等等。而在建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的新時(shí)期，德育的方法和途徑需要?jiǎng)?chuàng)新。

德育的途徑要對(duì)應(yīng)德育的內(nèi)容，且一個(gè)內(nèi)容可以對(duì)應(yīng)多個(gè)途徑。對(duì)于生態(tài)科學(xué)知識(shí)教育，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育可以通過(guò)高校公共政治課、思想政治教育學(xué)科和其他各科教學(xué)進(jìn)行教育，也可以通過(guò)講座、知識(shí)競(jìng)賽、校園廣播宣傳等途徑，并且在此過(guò)程中來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)道德觀念、情感、信念、意志等，已達(dá)到內(nèi)化的結(jié)果。而對(duì)于生態(tài)實(shí)踐教育，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育可以通過(guò)學(xué)校工作、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐并結(jié)合校園文化建設(shè)，與家庭和社會(huì)德育相結(jié)合、整合多種教育資源等途徑來(lái)進(jìn)行。

德育的途徑要有重點(diǎn)，針對(duì)大學(xué)生的特殊性，重點(diǎn)在實(shí)踐教育，讓大學(xué)生用自己的行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)，摒棄過(guò)去的消費(fèi)觀念、有節(jié)約意識(shí)，最終將理論知識(shí)消化并內(nèi)化，對(duì)此有更深層次的理解與了解。另外要與其他德育途徑進(jìn)行結(jié)合，重點(diǎn)有分工，對(duì)低年級(jí)學(xué)生適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行理論教育，而對(duì)高年級(jí)學(xué)生重點(diǎn)在實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)分工協(xié)作，為社會(huì)培養(yǎng)需要的人才。生態(tài)道德養(yǎng)成教育作為生態(tài)道德理論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，具有十分豐富的內(nèi)容，主要包括生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育，；職業(yè)行為的養(yǎng)成教育；識(shí)別“綠色標(biāo)志”意識(shí)的養(yǎng)成教育，它既標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)文明程度，也標(biāo)志著一個(gè)人的文化素質(zhì)和道德教養(yǎng)?！?】

除此之外，對(duì)于德育內(nèi)容，要在大學(xué)生原有的生態(tài)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上，強(qiáng)化他們的基本知識(shí)，讓大學(xué)生了解支撐生命的基本系統(tǒng)，以及掌握認(rèn)識(shí)、利用、保護(hù)和美化生態(tài)環(huán)境的基本知識(shí)，使他們懂得，世界上的一切生靈都是千絲萬(wàn)縷地聯(lián)結(jié)在一起的，個(gè)人的幸福與整個(gè)地球的幸福密不可分的?！?】

總之高校生態(tài)文明素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的與時(shí)俱進(jìn)，被納入到高校德育之中，是順應(yīng)時(shí)展的結(jié)果，是建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的要求；也是高校德育發(fā)展的需要，對(duì)于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)需要的人才，最終建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

【1】路琳，康月磊. 論新時(shí)期先進(jìn)文化建設(shè)中學(xué)校德育的走向[J].教育探索，2009，（1）：106-108.

【2】鄢本鳳，宋錫輝.生態(tài)文明觀教育內(nèi)容及其實(shí)施[J].思想教育研究，2010，（11）：73-77.

篇(3)

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)發(fā)展觀；學(xué)校；德育體系；建構(gòu)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G416 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1672-1128（2008）06-0057-03

用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)校德育體系建構(gòu)，要求我們將全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)落實(shí)到德育實(shí)踐中,從德育理念、內(nèi)容、方法、途徑及評(píng)價(jià)方式等方面,整體構(gòu)建科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化、適應(yīng)素質(zhì)教育要求的學(xué)校德育體系。

一、堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的理念，

注重學(xué)生主體精神和個(gè)性化培養(yǎng)

科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，落實(shí)到學(xué)校德育工作中，必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的理念，尊重學(xué)生的主體精神，培養(yǎng)他們的主體意識(shí)，讓其豐富生動(dòng)的個(gè)性、創(chuàng)造性得到充分展示和發(fā)揮，全面提升其知識(shí)、能力等綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，德育的目的是使學(xué)生的道德素質(zhì)得到和諧、充分、自由的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主、積極主動(dòng)的道德能力與素質(zhì)，即道德自律能力。德育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在個(gè)體道德生活和社會(huì)道德生活中學(xué)會(huì)自律，塑造自主性道德人格（即獨(dú)立、理性、自由）。學(xué)校德育要力圖揚(yáng)棄和超越道德教育中兩種貌似對(duì)立的傾向：一是從脫離社會(huì)生活實(shí)際，特別是脫離學(xué)生的道德生活實(shí)際的道德理想出發(fā)，將道德教育變?yōu)榭斩吹恼f(shuō)教和粗暴的灌輸；二是無(wú)視人的價(jià)值內(nèi)涵和精神品性，把道德教育變?yōu)樾袨橛?xùn)練和消極防范。說(shuō)二者“貌似對(duì)立”，是因?yàn)樗鼈児餐暳税l(fā)展中的個(gè)體作為潛在的或顯在道德活動(dòng)的主體所應(yīng)有的人格尊嚴(yán)，實(shí)際上使德育缺乏內(nèi)在活力和深沉的感召力。自主性道德人格作為個(gè)體生命最為獨(dú)立、理性、自覺(jué)、自由的存在，使個(gè)體的道德行為植根于明敏的心靈、無(wú)畏的勇氣、堅(jiān)強(qiáng)的毅力成為可能。自主性道德教育對(duì)于社會(huì)主義民主制度的發(fā)展與完善，對(duì)社會(huì)的安定與和諧，對(duì)社會(huì)公正的確立與維護(hù)都具有重要的價(jià)值。

從我國(guó)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況看，“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略和全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求學(xué)校教育培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，而創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)需要個(gè)性化教育?！皞€(gè)性化教育的實(shí)質(zhì)是以受教育者的個(gè)性差異為重要依據(jù)，讓每一個(gè)學(xué)生都找到自己個(gè)性發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域，以及以個(gè)性充分發(fā)展、人格健全為目標(biāo)的教育?！雹?從根本上講，發(fā)展人的個(gè)性應(yīng)是道德教育的應(yīng)有之義，個(gè)性發(fā)展是人類(lèi)自身成長(zhǎng)的尺度；沒(méi)有個(gè)性發(fā)展，社會(huì)就不會(huì)有活力，個(gè)性健康的發(fā)展是形成各方面良好素質(zhì)的基礎(chǔ)，個(gè)性化教育可以被看作是最具有典型意味的21世紀(jì)的素質(zhì)教育。

思想道德素質(zhì)是通過(guò)主體活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，加強(qiáng)主體的活動(dòng)（實(shí)踐）是增強(qiáng)德育實(shí)效性的關(guān)鍵。近年來(lái)廣泛開(kāi)展的青少年志愿者行動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、軍訓(xùn)和其他社會(huì)實(shí)踐，都調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，形成了學(xué)生健康發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。由于參與了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，學(xué)生得以在實(shí)踐中不斷完善自我，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要。

二、以求實(shí)的精神、開(kāi)放的胸襟和視野，

構(gòu)建多元化、協(xié)調(diào)和諧的德育網(wǎng)絡(luò)

求實(shí)表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際。我們面臨的教育對(duì)象大都是獨(dú)生子女，尤其是城市獨(dú)生子女，他們心理發(fā)展有新的特征，德育應(yīng)考慮學(xué)生思想品德的發(fā)展水平和身心發(fā)展規(guī)律，以使學(xué)生品德循序漸進(jìn)螺旋式向上發(fā)展。二是聯(lián)系社會(huì)實(shí)際。德育應(yīng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)密切相連，努力用社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、時(shí)代精神和反映中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的思想文化教育學(xué)生，陶冶他們的情操，樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，并引導(dǎo)他們從世界先進(jìn)文化成果中汲取營(yíng)養(yǎng)。因此，要求教師進(jìn)行實(shí)踐性的道德教育，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)中形成品德素質(zhì)，同時(shí)也為品德外化提供實(shí)際鍛煉機(jī)會(huì)。不同年齡階段有不同的德育內(nèi)容，同一德育內(nèi)容有不同層次的要求。為此，我們的德育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)四個(gè)結(jié)合，即理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合，社會(huì)性和個(gè)體性結(jié)合，整體性和層次性結(jié)合，繼承性和發(fā)展性結(jié)合。

傳統(tǒng)學(xué)校德育為減少學(xué)生受到社會(huì)不良影響，往往通過(guò)隔絕學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，進(jìn)行“封閉式”教育，導(dǎo)致許多學(xué)生在步入社會(huì)后，由于缺乏政治、思想、道德的判斷，依然會(huì)無(wú)法適應(yīng)，甚至?xí)`入歧途。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，必須樹(shù)立世界眼光，開(kāi)放胸襟，構(gòu)建多元化、協(xié)調(diào)和諧的德育網(wǎng)絡(luò)。

21世紀(jì)的學(xué)校德育，要以中國(guó)道德教育的傳統(tǒng)為依托,以現(xiàn)代化建設(shè)提出的現(xiàn)實(shí)要求和我國(guó)學(xué)校道德教育的實(shí)踐為基礎(chǔ),以世界各國(guó)道德教育為參照，建構(gòu)既有民族精神又反映現(xiàn)代文明,既融合傳統(tǒng)又體現(xiàn)現(xiàn)代道德教育本質(zhì)特征的一種教育理論和實(shí)踐形式。

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立及完善，我們必須建立學(xué)校、家庭、社會(huì)德育一體化的新格局，這一模式的基本特征是以學(xué)校德育社區(qū)化、社區(qū)生活德育化，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外、隱性課程與顯性課程相結(jié)合的多元化、多渠道的德育體系，把學(xué)校德育延伸到家庭和社會(huì)。學(xué)校、社會(huì)和家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的基本環(huán)境，三者之間始終相互聯(lián)系，相互滲透，相互作用，相互影響。學(xué)校、家庭、社會(huì)在教育主體、內(nèi)容、方式、方法上各有優(yōu)勢(shì),只有在三方面教育力量和諧一致的時(shí)候，學(xué)生的品德發(fā)展才是順利的和健康的。

開(kāi)放性德育要求在方法上改管制式為引導(dǎo)式，改單一式為多樣式，改封閉式為開(kāi)放式。學(xué)校德育要有效地開(kāi)展挫折教育、負(fù)面教育、道德問(wèn)題討論等，增強(qiáng)學(xué)生的抵抗力和免疫力，從而使他們真正實(shí)現(xiàn)生活上自理、管理上自治、知識(shí)上自學(xué)、思想上自教。

三、優(yōu)化德育途徑，

構(gòu)建載體多元化的學(xué)校德育體系

德育途徑是開(kāi)展學(xué)校德育工作的渠道，構(gòu)建學(xué)校德育途徑體系，要求綜合實(shí)踐類(lèi)、組織類(lèi)、環(huán)境類(lèi)、管理類(lèi)、咨詢(xún)類(lèi)、傳媒類(lèi)等一系列實(shí)施途徑，構(gòu)建各個(gè)年級(jí)的學(xué)科課程與活動(dòng)課程相結(jié)合、必修課程與選修課程相結(jié)合、顯性課程與隱性課程相結(jié)合的課程類(lèi)德育途徑體系。要建立以主題班會(huì)為基本形式，貫徹落實(shí)“雙主體”、“三中心”、“四環(huán)節(jié)”等德育新理念的班主任工作規(guī)程。特別值得一提的是環(huán)境類(lèi)德育途徑，要充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能，著力提高校園的美化、綠化、凈化、規(guī)范化水平，精心設(shè)計(jì)校園物質(zhì)文化和精神文化，使校園里每一堵墻，每一片綠，每一棵樹(shù)都會(huì)“說(shuō)話(huà)”，使整個(gè)校園成為一部立體的、多彩的、富有吸引力的生活教科書(shū)，使德育目標(biāo)潛移默化地落實(shí)。

優(yōu)化德育途徑，還必須注意德育課程內(nèi)容的具體化。德育內(nèi)容體系的具體化，就是指根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思想品德的發(fā)展規(guī)律，以道德、心理、法律、思想、政治等相關(guān)內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以低年級(jí)、中年級(jí)到高年級(jí)為縱坐標(biāo)，理順德育內(nèi)容自身的邏輯關(guān)系，由淺入深，由低到高，由感性到理性，由具體到抽象進(jìn)行合理部署與安排，做到“德育內(nèi)容，循序漸進(jìn)；德目規(guī)范，形成序列；要素完整，層次清楚；注意銜接，螺旋上升”。② 目前我國(guó)德育新教材，根據(jù)各年齡階段學(xué)生身心特點(diǎn)和知識(shí)水平，本著系統(tǒng)性、連續(xù)性、層次性原則，由低到高，由感性到理性，進(jìn)行了科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。貫通古今、融會(huì)中西、繼承借鑒、發(fā)展創(chuàng)新，這是21世紀(jì)中國(guó)道德教育的大趨勢(shì)，也是德育教材編寫(xiě)的原則。此外，將增設(shè)德育活動(dòng)課程、道德討論課程。日本的《生活指導(dǎo)課》、香港的《想一想》、《開(kāi)拓人生路》等對(duì)我們都有所啟迪。在內(nèi)容方面，體現(xiàn)民族性和時(shí)代性，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、艱苦樸素、基礎(chǔ)道德、遵紀(jì)守法教育。德育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)“雙主體結(jié)構(gòu)”，即教師、學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體。堅(jiān)持課程的綜合性和實(shí)踐性，首先，德育內(nèi)容要具有綜合性，把道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、思想教育、政治教育五大要素融為一體；其次，堅(jiān)持德育過(guò)程的綜合性，把知、情、意、行融為一體；第三，堅(jiān)持德育體系的綜合性，把德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)融為一體。

校本德育體系是根據(jù)整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的基本理念與研究成果，將德育政策、德育理論與學(xué)校實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)而構(gòu)建的具體化、特色化、可操作性的學(xué)校德育體系。特色化的校本德育體系緊密結(jié)合了學(xué)校所處的地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面的實(shí)際，結(jié)合了本校的文化傳統(tǒng)、辦學(xué)優(yōu)勢(shì)、師生特點(diǎn)、德育資源與環(huán)境的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了德育的地方化、生活化。校本德育體系的構(gòu)建過(guò)程是實(shí)現(xiàn)德育政策、德育科研、德育管理、德育活動(dòng)一體化的過(guò)程。建立具體化的校本德育管理體系，要健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，穩(wěn)定提高教師隊(duì)伍，建立健全規(guī)章制度，把學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制、規(guī)章制度、隊(duì)伍建設(shè)、督導(dǎo)檢查、考核測(cè)評(píng)等要素進(jìn)行優(yōu)化組合。

四、創(chuàng)新德育的管理和評(píng)價(jià)

關(guān)于德育管理方面，一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校要成立由校長(zhǎng)、政教主任、團(tuán)支部、班主任及學(xué)科教師代表組成的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，定期分析、研究、指導(dǎo)、總結(jié)學(xué)校德育工作，建立一支專(zhuān)兼結(jié)合穩(wěn)定的德育隊(duì)伍；德育校長(zhǎng)、德育主任、班主任的管理職能具體化。二是健全必要的德育制度，如學(xué)習(xí)制度、活動(dòng)制度、檢查制度、考評(píng)制度、檔案制度、獎(jiǎng)懲制度等，使德育落到實(shí)處。德育的有效性很大程度上取決于學(xué)校教育與社會(huì)環(huán)境，取決于教育是否真正到位，以及教育者素質(zhì)和水平的提高。三是加強(qiáng)德育的投入和科研。一方面增加德育投入，克服德育“不花錢(qián)”的偏見(jiàn)；另一方面要合理分配和使用德育經(jīng)費(fèi)，如購(gòu)置圖書(shū)資料及電教片、培訓(xùn)、科研、獎(jiǎng)酬等，提高廣大教師的德育科研意識(shí)，加強(qiáng)德育科研實(shí)踐。

德育評(píng)價(jià)是德育管理工作中的重要環(huán)節(jié),是檢查、督導(dǎo)、評(píng)估德育質(zhì)量的重要機(jī)制,是切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作,使德育由虛變實(shí)、由軟變硬、由弱變強(qiáng)的重要措施。德育評(píng)價(jià)與智育評(píng)價(jià)不同,智育評(píng)價(jià)通過(guò)考試,就可以測(cè)量學(xué)生的知識(shí)和能力的水平,而德育評(píng)價(jià)只考查知識(shí)和能力是不夠的,還需要對(duì)學(xué)生的情感、意志、行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，而這方面的評(píng)價(jià)不太容易量化。因此，德育評(píng)價(jià)的原則是：（1）定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合；（2）終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合；（3）全面評(píng)價(jià)與特色評(píng)價(jià)相結(jié)合；（4）他人評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合。評(píng)價(jià)的主要方法有：（1）評(píng)語(yǔ)鑒定測(cè)評(píng)法；（2）等級(jí)評(píng)定測(cè)評(píng)法；（3）綜合記分測(cè)評(píng)法；（4）評(píng)語(yǔ)、評(píng)分、評(píng)等綜合測(cè)評(píng)法。還要運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，研制德育評(píng)價(jià)電腦軟件，這是構(gòu)建一套科學(xué)、實(shí)用、有效的德育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的有益創(chuàng)造。我國(guó)大中小學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)，正朝著網(wǎng)絡(luò)化、遠(yuǎn)程化的方向發(fā)展，傳統(tǒng)德育評(píng)價(jià)向互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。2001年德育研究中心正式開(kāi)通了“中國(guó)德育網(wǎng)”（http：／／www．chinamoraledu．com），搭建了德育走向信息化的平臺(tái),為中國(guó)德育的現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化作出了貢獻(xiàn)。

注釋

①孫立春：《素質(zhì)教育新論》，山東教育出版社1999年版，第66頁(yè)

篇(4)

然而，德育本身是一項(xiàng)十分復(fù)雜、難度非常大的工作，因?yàn)樗菍?zhuān)門(mén)影響學(xué)生心靈世界的事業(yè)，又受著眾多社會(huì)因素的交互影響，學(xué)生自身成長(zhǎng)過(guò)程也具有復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。特別是當(dāng)前社會(huì)正在轉(zhuǎn)型期，社會(huì)生活發(fā)生著急速的多層面、多側(cè)面的變遷，德育受到了文化和價(jià)值多元文化的猛烈沖擊，學(xué)校德育的要求與現(xiàn)實(shí)生活之間形成了巨大的反差，中小學(xué)德育面臨許多新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也出現(xiàn)了一些亟待研究解決的新問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在對(duì)德育定位的認(rèn)識(shí)點(diǎn)存在誤區(qū)。認(rèn)為德育是一種單獨(dú)的教育，它可以脫離其他各育、脫離學(xué)生的整體生活。使學(xué)校的德育與現(xiàn)實(shí)生活中的道德實(shí)際之間存在較大差距，使德育脫離活生生的人際交往，學(xué)生缺乏實(shí)際的道德體驗(yàn)，對(duì)德育失去興趣，另一方面，學(xué)校德育在具體落實(shí)中大打折扣，雖然素質(zhì)教育推行了多年，但不少學(xué)校仍然沒(méi)有擺脫應(yīng)試教育的模式，出現(xiàn)了德育“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象。二是在德育的價(jià)值取向上存在偏差。在德育的價(jià)值取向上出現(xiàn)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)傳遞既定的道德規(guī)范知識(shí)，而忽視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)德性、品格的培養(yǎng)。往往是過(guò)多地要求學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)從、盲目服從，限制了學(xué)生對(duì)生活中各種道德關(guān)系的敏感性，容易形成只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說(shuō)與自己的生活行為分離的雙重人格。三是在德育實(shí)踐中缺乏實(shí)效性。一些學(xué)校德育中不同程度存在著形式主義的傾向。學(xué)校開(kāi)展的一些教育活動(dòng)目標(biāo)目的性不明確，較少考慮學(xué)生的實(shí)際品德基礎(chǔ)和品德需要，組織的活動(dòng)缺乏吸引力。一些活動(dòng)內(nèi)容陳舊、方法簡(jiǎn)單，缺乏創(chuàng)新，留于形式。四是對(duì)德育工作的評(píng)價(jià)軟化、弱化。

要盡快解決目前中小學(xué)德育中存在的問(wèn)題，從根本上提高中小學(xué)德育的實(shí)效性，構(gòu)建有魅力的德育，就必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，從提高德育的針對(duì)性入手，大膽探索，變革思路，創(chuàng)新方法。

一是要更新觀念，樹(shù)立德育的新理念。即樹(shù)立生活的德育觀，要從純粹的理性世界和理想世界中走出來(lái)，回歸豐富多彩的日常生活世界，構(gòu)建生活的德育，樹(shù)立生態(tài)德育理念。樹(shù)立關(guān)懷的德育理念。教育要把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求，去關(guān)注學(xué)生的生命，關(guān)注他們的情感世界。樹(shù)立智慧的德育理念。

二是要?jiǎng)?chuàng)新思路，實(shí)現(xiàn)“4個(gè)轉(zhuǎn)變”。即實(shí)現(xiàn)由約束性德育向發(fā)展性德育的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由單向式德育向雙向互動(dòng)式德育的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由單一德育模式向多樣化和個(gè)性化德育模式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由封閉式德育向開(kāi)放式德育的轉(zhuǎn)變。

三是要拓寬途徑，改革教育方法，要繼承傳統(tǒng)的經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是有效的教育途徑和方法，如說(shuō)理疏導(dǎo)、模樣示范式、情感陶冶式、品德實(shí)踐式等。在學(xué)校德育實(shí)踐中，應(yīng)結(jié)合實(shí)際需要，根據(jù)每種途徑和方法的不同特征，有針對(duì)性地選擇使用。

四是在學(xué)校德育實(shí)踐中，要做到多種途徑和方法的有機(jī)結(jié)合。各種途徑和方法能否得到實(shí)現(xiàn)，則主要取決于教育者能否根據(jù)學(xué)校德育的具體實(shí)際需要，充分考慮各種德育變量靈活機(jī)動(dòng)地選擇使用。

篇(5)

一、推行德育實(shí)踐性教學(xué)，推進(jìn)德育教學(xué)改革

1.在學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)中融入德育實(shí)踐性教學(xué)。頂崗實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)不僅是實(shí)踐專(zhuān)業(yè)課程、職業(yè)技能，也是德育課的一次最重要的實(shí)習(xí)。在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中，我們的德育實(shí)踐課可以采取實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)前召開(kāi)主題班會(huì)、介紹實(shí)習(xí)企業(yè)的基本情況、實(shí)習(xí)企業(yè)的規(guī)章制度，學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)動(dòng)員，學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)宣誓等形式上好德育實(shí)踐課。讓學(xué)生到實(shí)習(xí)企業(yè)后能很快適應(yīng)企業(yè)的管理，當(dāng)好企業(yè)的員工，為成功實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)專(zhuān)業(yè)和技能打好基礎(chǔ)。我校自2007年就開(kāi)始派駐教師到學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的企業(yè)同步教學(xué)實(shí)踐，教師派駐到生產(chǎn)企業(yè)，一方面進(jìn)行專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，另一個(gè)重大任務(wù)是頂崗實(shí)習(xí)輔導(dǎo)中融入德育，以完成學(xué)校德育這一系統(tǒng)工程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，以便學(xué)生順利完成頂崗實(shí)習(xí)，實(shí)現(xiàn)角色成功轉(zhuǎn)換。這種與企業(yè)對(duì)接的德育實(shí)踐性教學(xué)使學(xué)校和校企實(shí)現(xiàn)雙贏：學(xué)校開(kāi)拓了就業(yè)市場(chǎng)，企業(yè)也能夠在學(xué)生完成頂崗實(shí)習(xí)后順利留住學(xué)生。這就是德育實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)效之一。

2.在社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)公益活動(dòng)中進(jìn)行德育實(shí)踐課。社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)公益活動(dòng)是一種直接服務(wù)于社會(huì)的活動(dòng)，也是中職校學(xué)生融入社會(huì)的一種途徑。中職學(xué)校學(xué)生通過(guò)參加社區(qū)援助、扶貧幫困等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及各種青年志愿者公益活動(dòng)，使他們?cè)诶盟鶎W(xué)知識(shí)回報(bào)社會(huì)的同時(shí)，又能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，切實(shí)有效地受到情感的陶冶、意志的磨煉，獲得新的道德境界的提升。引導(dǎo)學(xué)生充分利用課外實(shí)踐安排內(nèi)容，利用假期社會(huì)實(shí)踐、寒暑假打工等形式參與到現(xiàn)實(shí)生活中去，大膽體驗(yàn)生活，加深對(duì)德育理論的理解，特別是增強(qiáng)對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德的體悟，豐富人生閱歷。

二、精心準(zhǔn)備，務(wù)求實(shí)效，推進(jìn)德育實(shí)踐性教學(xué)

在推進(jìn)德育實(shí)踐性教學(xué)方面學(xué)校和教師需要做很多工作：

1.注重信息技術(shù)與德育課教學(xué)資源整合，整合德育教材。一方面，根據(jù)中等職業(yè)學(xué)校德育課課程教學(xué)大綱的要求，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，整合德育教學(xué)資源，摒棄枯燥乏味的說(shuō)理教育。授課過(guò)程中擬定一系列德育主題，分階段組織學(xué)生課下搜集資料、課上討論分析，得出科學(xué)結(jié)論。另一方面，適當(dāng)采用集體備課。結(jié)合德育課的特點(diǎn)，德育課教師在集體研究的基礎(chǔ)上，對(duì)自身的教案進(jìn)行修改和補(bǔ)充，形成既有組內(nèi)統(tǒng)一意志，又有個(gè)人風(fēng)格特色的教案，突出了德育課的教學(xué)特色。

2.要構(gòu)建新型的師生關(guān)系。學(xué)校德育中情感的缺失很?chē)?yán)重，而那種概念化、教條化的德育，不重視人的生命的內(nèi)在情感，其效果很有限。雖然學(xué)生是教學(xué)主體，但不管是在學(xué)校德育實(shí)踐性課堂中，還是在學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)或者是校外的一些實(shí)踐性活動(dòng)中，教師的引導(dǎo)也是至關(guān)重要的。作為引路人，教師要關(guān)注每一位學(xué)生的成長(zhǎng)，要把他們當(dāng)作有感情、有自尊、有人格的人，在教學(xué)過(guò)程中要充分理解并尊重學(xué)生之間所存在的認(rèn)知差異，對(duì)于不同的學(xué)生要給予不同的情感關(guān)懷，公平對(duì)待，一視同仁。

篇(6)

所謂學(xué)校德育功能，是指學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的職責(zé)和應(yīng)具有的效用。學(xué)校德育功能是對(duì)“學(xué)校德育能夠干什么”“學(xué)校德育實(shí)際上干了什么”的定位和詮釋。梳理學(xué)校德育發(fā)展史可以窺知，人們對(duì)學(xué)校德育功能的片面化理解主要集中在兩個(gè)方面：一是學(xué)校德育“萬(wàn)能論”，一是學(xué)校德育“無(wú)能論”，試分述之。

持“萬(wàn)能論”的研究者認(rèn)為，學(xué)校德育能夠統(tǒng)攝和化解所有的問(wèn)題，是學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的唯一變量，學(xué)生道德上的一切發(fā)展與進(jìn)步都?xì)w功于學(xué)校德育，學(xué)校德育無(wú)所不能、無(wú)往不勝，進(jìn)而將學(xué)校德育工作凌駕于其他一切工作之上。這種觀點(diǎn)看似高度重視學(xué)校德育，實(shí)則將超過(guò)其承受力度的額外責(zé)任強(qiáng)加其身，強(qiáng)為不可為之事，其超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)的最終結(jié)果是學(xué)校德育的“力不從心”，給學(xué)校德育戴上了鐐銬，消弭了學(xué)校德育的應(yīng)有魅力，傷害了真正意義上的學(xué)校德育。不可否認(rèn)，學(xué)校承擔(dān)著立德樹(shù)人的重要任務(wù)，對(duì)青少年學(xué)生道德社會(huì)化的促進(jìn)作用是不言而喻的，但這并不意味著學(xué)校德育是萬(wàn)能的，現(xiàn)實(shí)情境中的德育問(wèn)題，諸如學(xué)校德育的知識(shí)化、形式化以及低效性已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，學(xué)校德育“萬(wàn)能論”必將落入矯枉過(guò)正的窠臼中無(wú)法自拔。

與學(xué)校德育“萬(wàn)能論”不同的是，持學(xué)校德育“無(wú)能論”的研究者責(zé)難學(xué)校德育存在的意義與價(jià)值。他們以學(xué)校正規(guī)教育的影響被社會(huì)所吞噬為依據(jù)，將學(xué)生在校五天的教育被兩天的社會(huì)教育所抵消的“5+2=0”現(xiàn)象歸結(jié)為學(xué)校德育的不力或無(wú)能，在指責(zé)學(xué)校失職的基礎(chǔ)上全盤(pán)詆毀學(xué)校德育，認(rèn)為學(xué)校德育沒(méi)有存在的必要，幻想通過(guò)學(xué)校德育培養(yǎng)道德高尚的人簡(jiǎn)直是天方夜譚。這種主張對(duì)學(xué)校德育的攻擊是毀滅性的，造成了學(xué)校德育地位的衰落。“無(wú)能論”的說(shuō)法之所以經(jīng)不起推敲，是因?yàn)橐粠樵傅貙W(xué)校德育外部環(huán)境的影響絕對(duì)化了，顛倒了絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。

無(wú)論是“萬(wàn)能論”，還是“無(wú)能論”，均無(wú)法掙脫教條主義和虛無(wú)主義的懷抱。“萬(wàn)能論”泛化了學(xué)校德育的功能，使學(xué)校德育不堪負(fù)重；“無(wú)能論”質(zhì)疑或抹殺學(xué)校德育的固有功能，異化了學(xué)校德育育人的本真。作為一個(gè)具有鮮活生命的個(gè)體，青少年學(xué)生的活動(dòng)區(qū)域并不局限在學(xué)校這方狹小的天地內(nèi)。因此，將青少年學(xué)生表現(xiàn)出的不道德行為完全歸罪于學(xué)校，以此認(rèn)為學(xué)校德育是萬(wàn)能的或無(wú)能的，不僅在理論上無(wú)法立足，而且在實(shí)踐中也將行之不遠(yuǎn)。況且，學(xué)校德育的開(kāi)放性原則也要求青少年學(xué)生要走出課堂、走出學(xué)校，在家庭和社會(huì)的大舞臺(tái)上汲取源源不斷的德育資源與養(yǎng)料。杜威的“學(xué)校即社會(huì)”、陶行知的“社會(huì)即學(xué)校”的主張，也表明學(xué)校德育與校外德育難以割舍。將學(xué)校德育從社會(huì)德育環(huán)境中抽離出來(lái)，學(xué)校德育的乏力、疲軟將在所難免。因此，我們既不能線性地將學(xué)生的不道德行為、社會(huì)的道德滑坡等現(xiàn)象與學(xué)校德育的效果直接掛鉤，也不能將學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成完全歸結(jié)于學(xué)校德育的作用。

事實(shí)上，作為一種以育人為主要功能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校德育具有自身發(fā)揮作用的界限，既非萬(wàn)能，也非無(wú)能。針對(duì)學(xué)校德育“萬(wàn)能論”與“無(wú)能論”的誤讀，我們既不能青睞夜郎自大的理想主義，也不能寄托推卸責(zé)任的本位主義，更不能逢迎取消學(xué)校德育的懷疑主義，應(yīng)從以下兩個(gè)方面予以澄清。

一方面，厘清學(xué)校德育功能的兩重性質(zhì)，明確學(xué)校德育育人功能的限度。人們對(duì)學(xué)校德育功能進(jìn)行不當(dāng)定位的重要緣由之一，就在于沒(méi)有深入思考學(xué)校德育功能的性質(zhì)。學(xué)校德育是塑造學(xué)生良好道德品質(zhì)的基本途徑，但其固有的有限性決定了學(xué)校德育并不能立竿見(jiàn)影、一蹴而就，更不可能一勞永逸，因而無(wú)法解決學(xué)生思想品德的所有問(wèn)題，只能在一定條件和范圍內(nèi)作用于學(xué)生的德性發(fā)展。所以，我們不應(yīng)將視野僅僅拘泥于學(xué)校德育促進(jìn)個(gè)體道德品質(zhì)發(fā)展和社會(huì)道德進(jìn)步等正向功能上，同時(shí)也要關(guān)注到當(dāng)前學(xué)校德育中存在的工具主義、功利主義、形式主義等阻抑個(gè)體道德成長(zhǎng)的因素。學(xué)校德育的曲折性、反復(fù)性以及滯后性也要求我們準(zhǔn)確定位學(xué)校德育的應(yīng)有功能。對(duì)于學(xué)校德育功能問(wèn)題，我們既不能認(rèn)為學(xué)校德育包辦一切，也不能認(rèn)為學(xué)校德育一無(wú)是處，而是應(yīng)該理性認(rèn)識(shí)學(xué)校德育的“有所為”和“有所不為”。為此，應(yīng)秉持長(zhǎng)善救失的原則，在發(fā)揮學(xué)校德育正向功能的前提下，充分利用反面教材預(yù)防與矯正負(fù)面影響，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

篇(7)

論文關(guān)鍵詞:中職學(xué)校:孩育:實(shí)效性

自2004年10月教育部頒發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》以來(lái)，全國(guó)各省市區(qū)都相繼成立了“中等職業(yè)學(xué)校德育研究與指導(dǎo)中心”，各中職學(xué)校也大力加強(qiáng)了德育組織機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)，改革德育工作機(jī)制和管理體制，構(gòu)建德育工作體系，創(chuàng)新德育工作方法。到現(xiàn)在，各中職學(xué)校德育工作取得的實(shí)效究竟如何呢?還存在哪些問(wèn)題?主要原因又是什么?這些是我們要探究的問(wèn)題。

一、問(wèn)卷調(diào)查基本情況

為尋求上述問(wèn)題的答案，對(duì)中職學(xué)校德育工作實(shí)效做出客觀評(píng)價(jià)，筆者以所在學(xué)校為例，采用廣東省中等職業(yè)學(xué)校德育研究與指導(dǎo)中心設(shè)計(jì)的《德育工作調(diào)查問(wèn)卷(學(xué)生部分)》，組織校團(tuán)委調(diào)研部的學(xué)生干部，于2010年5月23日至28日，對(duì)全校08和09兩個(gè)年級(jí)(07級(jí)學(xué)生已全部離校實(shí)習(xí))共42個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行了抽樣問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查問(wèn)卷分為兩大部分：第一部分為學(xué)生“校園生活”，涉及42個(gè)問(wèn)題，均為單項(xiàng)選擇；第二部分為“德育與學(xué)生工作狀況”，涉及六個(gè)子項(xiàng)共22個(gè)問(wèn)題，有單項(xiàng)選擇也有多項(xiàng)選擇。

針對(duì)08級(jí)某班的學(xué)生筆者進(jìn)行了全員問(wèn)卷調(diào)查。抽樣問(wèn)卷調(diào)查采取隨機(jī)抽樣的方式，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷210份，平均每個(gè)班5份，收回有效問(wèn)卷180份，回收率為85．71％；全員問(wèn)卷調(diào)查的班級(jí)共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷56份，收回53份，回收率為94．64％。

二、調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析

筆者下面以調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為依據(jù)，從10個(gè)方面對(duì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)析。WwW.lw881.com

(1)學(xué)生對(duì)德育課的重視程度并不亞于專(zhuān)業(yè)課，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。如在對(duì)“我覺(jué)得德育課比專(zhuān)業(yè)課更重要”做選擇時(shí)，認(rèn)為“完全不符合”和“比較不符合”的僅占受訪者的25％；而認(rèn)為“完全符合’“比較符合”的則占到了46％，比前者高出21個(gè)百分點(diǎn)。這些數(shù)據(jù)不僅僅是改變，甚至完全顛覆了一直以來(lái)很多人認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)生只看重專(zhuān)業(yè)課而輕視德育課的觀點(diǎn)。

(2)學(xué)生學(xué)習(xí)目的比較明確，但學(xué)習(xí)態(tài)度差強(qiáng)人意。占69％的受訪者認(rèn)為，“自己的學(xué)習(xí)是有針對(duì)性的，而不是盲目的”；有68％的學(xué)生明確表示“專(zhuān)業(yè)技術(shù)是我學(xué)習(xí)的重點(diǎn)”；只有3％的學(xué)生坦承對(duì)學(xué)習(xí)目的完全不明確。然而在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，只有47％的學(xué)生表示“自己會(huì)比較自覺(jué)地學(xué)習(xí)”；另有21％的學(xué)生表示“只要條件允許，能逃的課我都逃”，反映出相當(dāng)大一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上，缺乏自覺(jué)性和主動(dòng)性。

(3)學(xué)生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀比較端正和務(wù)實(shí)。主要表現(xiàn)在：有51％的受訪者明確表示“我會(huì)根據(jù)社會(huì)的需要選擇將來(lái)的職業(yè)”，表明多數(shù)人(盡管是微弱多數(shù))能夠把“服務(wù)和服從社會(huì)的需要”放在選擇職業(yè)時(shí)優(yōu)先考慮的位置：同時(shí)有60％以上的受訪者并不完全認(rèn)同“我未來(lái)的工作一定要高薪、輕松而且穩(wěn)定，和“我不愿意到條件艱苦的地方工作”這兩種觀點(diǎn)和說(shuō)法，足以表明中職生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀在基本面上是值得肯定和贊賞的。

(4)學(xué)生在最基本的道德認(rèn)同和道德責(zé)任意識(shí)方面，不同年級(jí)表現(xiàn)出明顯的差異性。如在我認(rèn)同‘人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興’的觀點(diǎn)”做選擇時(shí)，認(rèn)為“完全符合”和“比較符合”的，一年級(jí)占62％，二年級(jí)占72％，超出前者10％；認(rèn)同“遵守社會(huì)道德規(guī)范是一個(gè)人不可推卸的責(zé)任和義務(wù)”觀點(diǎn)的，一年級(jí)僅占49％，二年級(jí)則高達(dá)85％，超出前者36％；另外對(duì)“我愿意從我做起，關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)”的觀點(diǎn)做出肯定回答的，一年級(jí)為59％，二年級(jí)則達(dá)到86％，超出前者27％，差異同樣十分明顯。筆者認(rèn)為，這種差異正是學(xué)校德育工作取得一定實(shí)效的充分體現(xiàn)。

(5)學(xué)生的法律意識(shí)、紀(jì)律觀念亟需進(jìn)一步強(qiáng)化。從法律意識(shí)看，分別有21％和27％的受訪者對(duì)“只要不出事，沒(méi)必要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則”和“為了得到對(duì)我有用的東西，有時(shí)我寧愿觸犯法律”的觀點(diǎn)選擇了“完全符合”和“比較符合”。這意味著有相當(dāng)部分學(xué)生懷有“為達(dá)目的不擇手段甚至不惜以身試法”的心態(tài)和行為傾向。在紀(jì)律觀念上，認(rèn)可“打架是解決問(wèn)題的好辦法”的，一年級(jí)占28％，二年級(jí)占18％；認(rèn)可“我覺(jué)得破壞公共財(cái)產(chǎn)并不是什么大不了的事”的，一年級(jí)占34％，二年級(jí)占6％。這些數(shù)據(jù)一方面說(shuō)明中職生總體上紀(jì)律觀念比較薄弱；另一方面，也說(shuō)明了一年級(jí)學(xué)生紀(jì)律觀念尤其令人擔(dān)憂(yōu)。

(6)學(xué)生的心理意志品質(zhì)比較脆弱，缺乏自信心。在意志品質(zhì)方面，僅有43％的受訪者認(rèn)為“環(huán)境中的各種誘惑不會(huì)動(dòng)搖我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的決心”；在自信心方面，只有54％的人表‘對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展很有信心-*lp~自信心不足還表現(xiàn)在：占53％的學(xué)生“做事情經(jīng)常猶豫不決”；另有近40％的學(xué)生“總擔(dān)心自己的言行受到嘲笑”，其中一年級(jí)占到了受訪者的一半。心理意志品質(zhì)和自信心是一個(gè)人事業(yè)獲得成功的先決條件。各中職學(xué)校通過(guò)德育教育，都在努力地塑造和完善學(xué)生心理意志品質(zhì)和健全人格，增強(qiáng)自信心，但成效不盡人意。

(7)學(xué)生在誠(chéng)實(shí)守信方面離德育目標(biāo)還有較大差距。受訪學(xué)生在對(duì)“我有時(shí)候利用說(shuō)謊來(lái)逃避懲罰”和“只要確信不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，誰(shuí)都會(huì)考試作弊”兩個(gè)問(wèn)題作答時(shí)，選擇“完全不符合’，和“比較不符合”的分別只占54％和50％，勉強(qiáng)過(guò)半；而認(rèn)為“完全符合”或“比較符合”及“不確定”的，合計(jì)分別占到46％和50％。因此，從總體上看，中職生誠(chéng)信方面的道德品質(zhì)不容樂(lè)觀。

(8)學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)仍需強(qiáng)化，行為習(xí)慣有待改善。“隨地吐痰”既反映出一個(gè)人的衛(wèi)生行為習(xí)慣和文明程度，更體現(xiàn)其社會(huì)公德意識(shí)：同樣，“按時(shí)起床，不睡懶覺(jué)”，既是一個(gè)人意志力的體現(xiàn)，也是良好行為習(xí)慣的一種反映。然而，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，對(duì)“我從不隨地吐痰’，和“我每天都能按時(shí)起床，不睡懶覺(jué)”兩個(gè)問(wèn)題做出肯定回答的，均不到受訪學(xué)生的6成。這充分說(shuō)明中職生的社會(huì)公德意識(shí)薄弱、行為習(xí)慣散漫是個(gè)比較突出的現(xiàn)象。

(9)學(xué)生在關(guān)心集體、助人為樂(lè)、尊重他人等方面的道德品質(zhì)值得肯定。首先，占半數(shù)以上受訪者對(duì)“我不喜歡我的班級(jí)，更不可能為它付出”的問(wèn)題做出了否定回答，表明多數(shù)學(xué)生懂得顧全大局，關(guān)心班集體，處理問(wèn)題較為理性，不以個(gè)人好惡為轉(zhuǎn)移。其次，占76％的受訪者表示，“當(dāng)同學(xué)有困難的時(shí)候，我愿意盡我所能幫助他”，可見(jiàn)大部分同學(xué)具有助人為樂(lè)的可貴品質(zhì)。再次，在尊重他人方面，二年級(jí)學(xué)生中，高達(dá)86％的受訪者表示“我尊重每一一位老師和同學(xué)”，表明絕大多數(shù)學(xué)生懂得自尊和相互尊重，非常值得認(rèn)可。

(10)學(xué)生在情感交流方面的表現(xiàn)喜憂(yōu)參半。作為在校生，情感交流的對(duì)象主要是父母、老師、同學(xué)和朋友?！霸趯W(xué)校里，我經(jīng)常感到孤獨(dú)”，這是占1／3受訪者的真切感受。學(xué)生為什么不主動(dòng)與老師交流呢?48％的受訪者認(rèn)為，“我覺(jué)得老師不能真正地理解學(xué)生”；所以，有42％的學(xué)生表示“我有心里話(huà)絕不會(huì)向老師說(shuō)”，同比在一年級(jí)學(xué)生中竟占到～半!問(wèn)題還不僅如此，一年級(jí)學(xué)生在與父母溝通方面也存在較嚴(yán)重的障礙，表示“我和父母溝通良好，關(guān)系融洽”的僅占51％；二年級(jí)學(xué)生同比則為83％。此外，高達(dá)86％的二年級(jí)學(xué)生表示“我有一些很談得來(lái)的朋友”；而一年級(jí)學(xué)生同比只有62％。從而說(shuō)明二年級(jí)學(xué)生在思想、情感溝通與交流能力上都更加成熟，一年級(jí)學(xué)生則需要學(xué)校方面主動(dòng)給予更多的關(guān)心。

總起來(lái)看，被調(diào)查學(xué)生對(duì)學(xué)校德育工作及其實(shí)效是持基本肯定態(tài)度的。這首先表現(xiàn)在占71％的受訪學(xué)生認(rèn)同“目前學(xué)校最重視的教育是道德教育”，體現(xiàn)了“育人為本、立德為先”的職教理念；其次，多達(dá)79％的受訪學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校德育工作對(duì)自己樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的作用“非常重要”和“比較重要”：第三，占65％的學(xué)生從班級(jí)教育活動(dòng)中，“感受到同學(xué)們真正成了學(xué)校的主體，老師們尊重學(xué)生，一切為了學(xué)生”；第四，有76％的受訪者認(rèn)為，通過(guò)德育活動(dòng)，自己的思想道德素質(zhì)得到了提高。

但是，在調(diào)查中，我們也不得不正視一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：(1)在德育理念上，1／3以上學(xué)生并沒(méi)有感受到自己真正成為學(xué)校的主體。部分教職工對(duì)學(xué)生缺乏愛(ài)心和耐心，失去了學(xué)生的理解和信任，從而降低了德育實(shí)效。(2)在德育管理上，德育管理機(jī)制最受學(xué)生詬病，成為學(xué)生對(duì)學(xué)校德育工作最不滿(mǎn)意的方面。德育管理機(jī)制包括決策機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制和保障機(jī)制四個(gè)方面。筆者認(rèn)為，中職學(xué)校德育管理機(jī)制存在嚴(yán)重弊端是不爭(zhēng)的事實(shí)，也必然會(huì)影響德育工作實(shí)效。(3)在德育課程建設(shè)上，近1／3學(xué)生喜歡某門(mén)德育課的主要原因是“對(duì)這門(mén)課的教學(xué)內(nèi)容有興趣”，而德育教師“教法靈活、啟發(fā)引導(dǎo)”。這說(shuō)明，德育課教學(xué)作為學(xué)校德育的主渠道，德育課教師作為對(duì)學(xué)生思想言行影響最大的人員之一，其作用未能得到充分發(fā)揮。(4)在德育環(huán)境上，學(xué)生對(duì)包括社會(huì)環(huán)境、校園文化、校風(fēng)班風(fēng)等在內(nèi)的德育環(huán)境認(rèn)可度不高。調(diào)查顯示，對(duì)學(xué)生思想品德影響比較大的因素中，社會(huì)環(huán)境占59％，位居第一，而學(xué)生恰好對(duì)社會(huì)環(huán)境的負(fù)面感受最為強(qiáng)烈。對(duì)校園文化生活的感受，覺(jué)得很滿(mǎn)意和較滿(mǎn)意的學(xué)生僅占39％，覺(jué)得一般和不滿(mǎn)意的占61％。校風(fēng)班風(fēng)方面，52％的受訪學(xué)生認(rèn)為“問(wèn)題比較嚴(yán)重”或“問(wèn)題非常嚴(yán)重”。(5)在德育隊(duì)伍建設(shè)上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、德育課教師、其他任課教師、學(xué)生管理人員以及學(xué)生干部等，構(gòu)成學(xué)校德育工作的基本力量。然而，調(diào)查顯示，除班主任和德育課教師對(duì)學(xué)生思想、言行的影響位列三甲外，其他人員都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及‘‘同學(xué)和朋友”的影響力。

三、加強(qiáng)中職學(xué)校德育工作實(shí)效性的建議

(1)樹(shù)立德才兼?zhèn)?，“德為本、才為用”的德育觀念和全員德育理念，強(qiáng)化師德建設(shè)，把德育滲透到任一學(xué)科的任一課堂、任一活動(dòng)的任一環(huán)節(jié)和任一場(chǎng)所，同時(shí)建立便于操作的檢查評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，使“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”的要求硬性化。

(2)改革和完善學(xué)校德育管理機(jī)制。成立由校長(zhǎng)掛帥、副校長(zhǎng)分工負(fù)責(zé)、各部門(mén)負(fù)責(zé)人共同參與的學(xué)校德育工作委員會(huì)，研究制定全校性德育工作目標(biāo)、工作計(jì)劃和重大措施；建立例會(huì)制度，定期研究分析學(xué)校德育工作現(xiàn)狀和問(wèn)題，提出加強(qiáng)德育工作的具體指導(dǎo)意見(jiàn)；定期測(cè)評(píng)德育工作成效，加強(qiáng)德育工作的信息反饋；實(shí)行副校長(zhǎng)掛專(zhuān)業(yè)、科長(zhǎng)主任掛班蹲點(diǎn)制度，切實(shí)解決德育過(guò)程中若干重、難點(diǎn)問(wèn)題；完善德育獎(jiǎng)懲制度和保障機(jī)制。

(3)充分發(fā)揮班主任、德育課教師在學(xué)校德育工作中的骨干作用。德育培養(yǎng)需要教師的積極參與，特別是班主任，國(guó)為與學(xué)生關(guān)系較密切，所以，班主任的言行舉止對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生重要的影響。調(diào)查顯示，“班主任教育”是對(duì)一年級(jí)學(xué)生思想品德影響最大的因素，比例高達(dá)8l％；同時(shí)，“班主任”“同學(xué)和朋友‘德育課教師”也是對(duì)學(xué)生思想、言行影響位列前三的人員。因此，加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)鍵是要加強(qiáng)班主任和德育課教師隊(duì)伍建設(shè)。要通過(guò)培訓(xùn)和傳幫帶，提高其思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)工作能力，發(fā)揮好骨干作用。

(4)改革德育方法和途徑。學(xué)生的德育培養(yǎng)需要正確的途徑，才能收到顯著的效果。在新的時(shí)代條件下，舊有的方法與途徑也需要與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行改革。調(diào)查顯示，在學(xué)生喜歡的德育形式中，排列前五位的依次是觀看影視資料、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、課外活動(dòng)、公益勞動(dòng)、大型教育活動(dòng)和體育競(jìng)賽。從前面的評(píng)析中可以看出，目前大多數(shù)學(xué)生對(duì)德育課以及德育活動(dòng)并無(wú)抵觸和反感情緒，問(wèn)題源于德育手段較為簡(jiǎn)單化，故此德育活動(dòng)收效并不十分明顯。因此，改革德育方法，使德育形式多樣化就勢(shì)在必行。

(5)加強(qiáng)以德育為中心、體現(xiàn)學(xué)校特色和專(zhuān)業(yè)特色的校園文化建設(shè)。德育工作的順利開(kāi)展需要學(xué)校有較深厚的校園文化積淀。校園文化建設(shè)與德育工作的開(kāi)展是息息相關(guān)的。高品位的校園文化是學(xué)校德育環(huán)境的重要組成部分，發(fā)揮著顯性和隱性的教育作用。中職學(xué)校應(yīng)在重視校園文學(xué)和校園文化藝術(shù)培育和發(fā)展的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化景觀(包括壁畫(huà)、雕塑、文化長(zhǎng)廊、宣傳畫(huà)廊、休閑亭臺(tái)、觀賞景點(diǎn)等)建設(shè)，打造出秀麗宜人和富有特色的育人環(huán)境。