序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇古代園林設(shè)計(jì)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞 園林設(shè)計(jì) 借景 意境營造

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

園林設(shè)計(jì)中的“借景”手法就是借用當(dāng)?shù)氐牡匦位蛉宋膬?yōu)勢來與園林風(fēng)景相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的園林意境。中國園林設(shè)計(jì)中的借景手法首先要考慮園林所處地理位置的自然環(huán)境，確保設(shè)計(jì)符合科學(xué)性，另外將當(dāng)?shù)氐娜宋膶傩院侠砬‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用到其中，實(shí)現(xiàn)人文景觀與自然景觀的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這是中國園林之美的最主要的兩大標(biāo)志。

1中國園林“借景”理法的基本理論

首先是“巧于因借，精在體宜”。意思是要根據(jù)地形總結(jié)出適合園林修建的方案，每個(gè)園林的選址條件都不一樣，都有其優(yōu)勢和缺憾，如何發(fā)揮優(yōu)勢盡量避免缺點(diǎn)是設(shè)計(jì)者需要考慮的首要因素。并不是所有的設(shè)計(jì)都適合每個(gè)園林，中國古代的園林通常都是達(dá)官貴人的所設(shè)，他們的愛好和品味都不盡相同，園林相地的目的主要是根據(jù)園林主人的身份還好選擇合適的造園地點(diǎn)，這對今后的設(shè)計(jì)至關(guān)重要：“故凡造作，必先相地立基。”在確定了園林的地理位置之后，根據(jù)地形和周圍的景色來設(shè)計(jì)園林，最大程度地滿足園林主人的需求。在這一階段，古代園林最杰出的相地案例就是皇帝的避暑山莊，能夠最大限度地利用周圍的山川地貌來建造園林，在風(fēng)景功能和政治功能方面都發(fā)揮出了極大的優(yōu)勢。因此幾乎每個(gè)朝代的避暑山莊現(xiàn)今都成為了熱門的旅游勝地，由此可見相地的重要。

其次是“借景無由，觸情俱是”。中國的園林設(shè)計(jì)講究的是情景交融，天人合一，在設(shè)計(jì)時(shí)就要飽含情感的去設(shè)計(jì)，要達(dá)到“對內(nèi)可抒懷，對外可感人”的效果。中國的園林設(shè)計(jì)有著自己獨(dú)特的審美理念，在長期的設(shè)計(jì)實(shí)踐中也總結(jié)出了一套理論體系，北京林業(yè)大學(xué)孟兆禎總結(jié)為：“借的明旨-借宜相地-借景立意-藉景問名-布局-理微-余韻”，其中借景是核心，是達(dá)成情感與風(fēng)景間的橋梁。情感是一種無形的表達(dá)，要通過園林的設(shè)計(jì)傳達(dá)這種情感，必須要通過借景的方式來實(shí)現(xiàn)，這樣是中國園林設(shè)計(jì)的核心觀點(diǎn)和原則。

中國的園林借景方法與中國山水畫有異曲同工之妙，如果說山水畫是對自然風(fēng)景的濃縮和概括，那么中國園林設(shè)計(jì)就是將山水畫中的意境通過園林景色的合理布局將山水畫意境升華到園林風(fēng)景中來。風(fēng)景、山水畫、園林設(shè)計(jì)是一個(gè)由實(shí)到虛再到實(shí)的過程。當(dāng)然，園林設(shè)計(jì)的過程要考慮工程技術(shù)和實(shí)用性的問題，園林的景色相比較繪畫來說應(yīng)該具有流動(dòng)的美感，讓觀賞者有在“景中游”的感受。

2風(fēng)景園林設(shè)計(jì)“借景”的創(chuàng)新與發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化中的審美情趣一向追求的是“天人合一，獨(dú)具匠心”，因此古詩有“文章本天成，妙手偶得之”的說法，這種審美情趣反映到我國的園林景觀設(shè)計(jì)的最佳境界是“雖由人作，仿若天成”。設(shè)計(jì)者要將人工景觀與自然景觀完美的銜接，使得“借景”理法無匠人之感，達(dá)到“巧于因借，精在體宜、借景隨機(jī)、借景無由，觸情俱是”的境界。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，這種理念也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，園林設(shè)計(jì)中的一草一木，一桌一椅都能夠傳達(dá)設(shè)計(jì)者對于園林設(shè)計(jì)審美的理解，也是一座城市展示自身的文化的窗口。如果說古代的園林設(shè)計(jì)要契合園林主人的品味和愛好，那么現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)則代表的一個(gè)城市的韻味和積淀。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，園林設(shè)計(jì)理念在參考古代“借景”理法的同時(shí)，要注意傳承與創(chuàng)新，添加與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相契合的元素，通過園林設(shè)計(jì)將自然美、藝術(shù)美和生活美結(jié)合起來，讓人們在休閑之余能夠領(lǐng)略到園林的別樣美感，在潛移默化中培養(yǎng)人們的審美能力。

其次是要吸收西方園林設(shè)計(jì)的優(yōu)秀理念，純粹的古代園林中所運(yùn)用的借景理法通常只是對植被和人造景觀的排列組合，但是隨著我國與西方文化交流的程度日益加深，西方一些優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)理念也應(yīng)該被歸入到“借景”理法中來，而不是固執(zhí)地堅(jiān)守中國傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念，西方園林設(shè)計(jì)中的花園是作為建筑的附屬來對待的，美學(xué)原則也以簡單、對稱為指導(dǎo)，追求人工雕琢的盛裝美，這對中國古代園林追求“錯(cuò)落有致，凌而不亂”的造園美學(xué)具有很大的不同。我國當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)在運(yùn)用“借景”理法時(shí)也可以適當(dāng)?shù)慕梃b西方園林的藝術(shù)，在保證符合中國人欣賞美感的前提下對于建筑和花園的設(shè)計(jì)也可以更加大氣簡潔一些，保證園林中有足夠的活動(dòng)空間。還可以借鑒現(xiàn)代科技中的燈光、幻影等效果為“借景”理法的運(yùn)用提供更大的可能性。同時(shí)，中國的園林設(shè)計(jì)者也要將中國園林藝術(shù)努力傳達(dá)到世界，促進(jìn)中西方園林設(shè)計(jì)文化的傳播和交流。

最后，“借景”理法的運(yùn)用并不是一個(gè)生搬硬套的過程，園林設(shè)計(jì)一般都是先確定一個(gè)主題，再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，在實(shí)際應(yīng)用中還需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行修改，用不同的展示手法將同一個(gè)主題用不同的手法表現(xiàn)出來，通過創(chuàng)造性思維來最大程度的發(fā)揮設(shè)計(jì)者的聰明才智，是園林設(shè)計(jì)者“一法多變”的技能體現(xiàn)。在尊重傳統(tǒng)園林“借景”理法的原則上加入創(chuàng)造性思維，不斷發(fā)揚(yáng)中國園林設(shè)計(jì)的不竭的生命力。

3結(jié)語

新時(shí)代的園林設(shè)計(jì)“借景”理法應(yīng)該煥發(fā)出新的光彩，堅(jiān)持在前人理論和實(shí)踐上的不斷創(chuàng)新，讓中國的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)在世界園林設(shè)計(jì)中成為最亮麗的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫繼國，鞏晨，馬倩.借景理法哲學(xué)內(nèi)涵的分析與研究[J].中華民居（下旬刊），2013（11）.

篇(2)

關(guān)鍵詞 古建古典；園林作用；園林設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2014）122-0057-02

0引言

我國的古代建筑，不僅具有濃厚的東方文化特色而且還是古代人民智慧的結(jié)晶，古代建筑不僅僅是建筑，還代表著一種思想內(nèi)涵，有極大的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)表現(xiàn)力， 所以古代建筑一般都擁有非常優(yōu)美的外觀形象，在中國古代的建筑中的各個(gè)方面都起著重要的作用。

1古建筑在我國園林設(shè)計(jì)中的重要性

在建筑景觀設(shè)計(jì)中，中國的園林則是一個(gè)重要的部分，我們不妨想象一下，如果沒有建筑物，只是憑著種植的植物來對我國的園林進(jìn)行修飾， 那么對于我們有著悠久歷史的中國時(shí)至今日輝煌的古典園林藝術(shù)，也就更加沒有現(xiàn)如今活生生擺在世人面前的美景蘇杭二州和北方園林。因此，園林建筑之于園林猶如魚和水一樣，都是緊密相關(guān)的。 從中國古代園林建筑中所展現(xiàn)古代建筑的美，這種美在而今科技高速發(fā)展的年代是具有很強(qiáng)的觀賞性和我們?nèi)W(xué)習(xí)其中精華的價(jià)值性的，其中的精華需要我們?nèi)ネ诰颍枰覀內(nèi)ゴ竽懙娜ジ镄?。?dāng)然我們在建筑設(shè)計(jì)中如果沒有把握好原則，還是很難將古典園林的美和巧妙的設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，就會(huì)出現(xiàn)表里不一的奇怪感覺，弄巧成拙。

2古建筑在中國園林中的著名代表

在我國古典園林的設(shè)計(jì)特色中，他們很擅長運(yùn)用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物來組成體現(xiàn)各種情趣的園景。例如亭臺(tái)樓閣、廊榭軒舫等，它們與自然的石、水、花、木等組成的各類園景，頗有情意。當(dāng)然，他們的所形成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界在園林設(shè)計(jì)中都是獨(dú)一無二的。 如亭，比較知名的就是蘇州拙政園別有洞天半亭，北海公園的五龍亭，蘇州西園的湖心亭。它的形狀是豐富多彩的，它在園林中起到的就是"引景”和"點(diǎn)景”的作用。加入畫廊，則在花園的中心起著引導(dǎo)游客游覽路線、空間劃分、結(jié)合風(fēng)景的作用。 人們漫步在北京頤和園的長廊，可以盡情飽覽昆明湖的美景，還有比較著名的就是蘇州拙政園的水廊，人行其上，則當(dāng)凌波走；蘇州怡園復(fù)廊，以花墻為阻隔，特別是漏窗巧妙設(shè)計(jì)，其廣泛應(yīng)用于江南古典園林，使公園有界非界，景中有景，變化多端，這也是古代建筑匠師的偉大創(chuàng)造。 最突出的當(dāng)屬北京頤和園的玉帶橋、十七孔橋。而我們蘇州拙政園的廊橋、江蘇揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋又是另一種風(fēng)格，所以成為古代園林中最引人注目的園景。以上所說的這些典型的中國古代建筑的古典園林，他們給后人留下了許多值得借鑒的地方，它為我國的古典風(fēng)格的園林建設(shè)提供了豐富的參考。

3古建在古典園林中有哪些重要的作用

古建可以說是古典園林的靈魂，要是沒有這些具有特色的古建筑，古典園林的風(fēng)格就很難被人看出來，達(dá)不到古典的風(fēng)格，古典園林就失去了其相關(guān)的意義， 中國古典園林景觀是人工構(gòu)建的自然風(fēng)光的使用，主要是對自然的模仿，以創(chuàng)造出一種雖然是人工打造的，但是卻又像是自然界天然形成的一般。 此外，在參考了詩歌的意境的同時(shí)，加以大量的房屋和花園建筑，鑿池山，種植花草樹木，人工模擬自然景觀，為我們勾畫出一幅如同水墨山水風(fēng)景畫一般的景色， 如詩如畫，讓人流連忘返，深深的愛上古典園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格。 其作用，一方面具有可觀，可居，另一方面還使園林移步換景，漸入佳境，不但如此，古建筑還起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，它不僅是人們對審美要求的高度體現(xiàn)， 還是特定歷史時(shí)期的文化產(chǎn)物，也是權(quán)力的象征，具有不可替代的功用價(jià)值，在我國現(xiàn)存的古典園林中，還保存著大量的古建筑，這些都可以被稱為是中國建筑藝術(shù)的瑰寶，具有特定的歷史價(jià)值。

古典園林建筑風(fēng)格多樣的古建筑，使得古典園林更具觀賞性，而我們古代建筑的高觀賞性不僅源于風(fēng)格迥異的建筑單體， 而且建筑的群體組合所形成的建筑也大大的增加古典園林觀賞性。 我國的古代園林建筑本身擁有優(yōu)美的線條和獨(dú)特的造型，能夠和周圍的布局形成虛實(shí)相生的作用，形成不同的游賞空間，為游客創(chuàng)造更多的園林景觀， 同時(shí)也帶給人們無窮的園林藝術(shù)魅力和樂趣。

在古典園林中，古建筑的布局主要是說很多建筑所形成的組合，或者是多座建筑組合所形成的格局，這在整個(gè)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)思上來說，都是非常重要的， 古典園林建筑的布局是園林整體布局的重要部分，但是盡管古建筑物的布局在園林設(shè)計(jì)中的地位是如此重要，且還是必須要滿足整個(gè)園林設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)， 方能打造出一個(gè)和諧統(tǒng)一的古典園林，否則就會(huì)出現(xiàn)格格不入甚至別扭的風(fēng)格，影響了整個(gè)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)氣息。 古典建筑的布局要和園林中的環(huán)境和藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，服從于環(huán)境的具體特點(diǎn)，才能在古典園林中增加魅力，讓人為的建筑和自然環(huán)境的形成一種渾然天成的統(tǒng)一感。

4結(jié)論

中國古典園林設(shè)計(jì)是中華歷史上的藝術(shù)瑰寶，是古代園林師的智慧結(jié)晶，而作為古典園林中的代表作，古建作為一個(gè)載體，它不僅客觀真實(shí)的反映中國的朝代更替的歷史背景、工程技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的興衰，而且更加鮮明的體現(xiàn)了中國人民的自然觀、人生觀和世界觀的變化，同時(shí)也受到了儒學(xué)、佛教、道教等宗教的影響，所以在中國古建更是有著舉足輕重的作用，它凝聚了中國知識(shí)分子和能工巧匠的勤勞與智慧，表達(dá)了了中華民族對自然和美好生活的向往與熱愛。

參考文獻(xiàn)

[1]秦巖.中國園林建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)理法與繼承研究北京林業(yè)大學(xué)，2009.

[2]蘇曉毅.中國園林建筑的藝術(shù)魅力南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004.

篇(3)

我國園林設(shè)計(jì)從綠化階段，彩化階段，藝術(shù)化階段。到生態(tài)化階段一步步的發(fā)展，見證了我國城市綠化發(fā)展的過程，現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)不僅給人們提供了一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境空間，更是供人們觀賞，游憩，娛樂的樂園。

1　園林景觀設(shè)計(jì)和城市景觀的相互關(guān)系

中國園林設(shè)計(jì)自古代以來就豐富多彩。著名的杜甫草堂和舉世聞名的蘇州園林表現(xiàn)了中國古代園林設(shè)計(jì)的獨(dú)有藝術(shù)特色，展現(xiàn)了中國園林設(shè)計(jì)深厚的藝術(shù)內(nèi)涵。我們所常見的園林設(shè)計(jì)小橋流水，亭臺(tái)樓閣與假山的相互照應(yīng)，相互映托，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人民對生活美好的向往和意境美的追求。這也正反應(yīng)了園林設(shè)計(jì)滿足人們生活環(huán)境需求的宗旨。

1.1園林設(shè)計(jì)反應(yīng)城市發(fā)展脈絡(luò)

對城市綠化起到重要烘托作用，根據(jù)城市年代地理位置的不同，隨著城市發(fā)展過程和繁榮面貌的不同，其園林設(shè)計(jì)也會(huì)各有差異。園林設(shè)計(jì)記載并反映著很多歷史事件和故事，蘊(yùn)藏著一座城市的文化特點(diǎn)，也孕育著這座城市曾經(jīng)的靈魂。

1.2園林設(shè)計(jì)關(guān)系城市形象

園林設(shè)計(jì)的不同，直接反應(yīng)他們所在地地域文化、歷史文化的差異，對人們的精神文化有很大的影響。園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和他所反映的文化內(nèi)涵，深深地影響著當(dāng)?shù)氐娜藗?，對?dāng)?shù)厝藗兊淖院栏泻湍哿τ兄豢赡绲墓π?，也是促進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的重要手段。對于旅游者和異地客商，園林景觀設(shè)計(jì)給他們帶來了這座城市深厚的文化內(nèi)涵和精神享受，也是他們了解這座城市的重要參考。

1.3園林設(shè)計(jì)指導(dǎo)城市景觀設(shè)計(jì)

在城市景觀設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的今天，有若深厚文化底蘊(yùn)的中國園林設(shè)計(jì)對于城市景現(xiàn)有著先進(jìn)的指導(dǎo)作用。城市景觀設(shè)計(jì)可以吸取中國古代園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，對設(shè)計(jì)具有中國文化特色的城市景現(xiàn)有著巨大的作用，而且結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)要求的變化可以設(shè)計(jì)出更加具有人文色彩的城市景觀。

2　園林設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中的地位

隨著人們生活水平的日益提高，對于生活環(huán)境的要求也越來越高。住宅小區(qū)的園林設(shè)計(jì)，校園的園林設(shè)計(jì)，公園的園林設(shè)計(jì)和事業(yè)單位的景觀園林設(shè)計(jì)等都在日趨完善。

2.1園林設(shè)計(jì)在城市住宅小區(qū)中的應(yīng)用

隨著人們對住宅環(huán)境要求的日益提高，許多開發(fā)商和小區(qū)設(shè)計(jì)者都把小區(qū)園林設(shè)計(jì)作為一個(gè)重要設(shè)計(jì)對象，為客戶營造溫馨的生活環(huán)境，突出小區(qū)整體樓盤特色，使其發(fā)揮最佳的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

2.2園林設(shè)計(jì)在公園、學(xué)校中的應(yīng)用

國家經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，公共設(shè)施和基礎(chǔ)建設(shè)越來越完備，公園、學(xué)校的環(huán)境設(shè)計(jì)也在不斷地進(jìn)行完善。科學(xué)合理的園林景觀設(shè)計(jì)給公園、校園建設(shè)，尤其對近年來國內(nèi)高校新校區(qū)的規(guī)劃建設(shè)起到了重要的指導(dǎo)，對于城市文化特色的體現(xiàn)，高校校園文化氛圍的營造，增強(qiáng)城市及校園人文特色有著重要的影響。

2.3園林設(shè)計(jì)在企業(yè)單位中的應(yīng)用

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)在企事業(yè)單位中的應(yīng)用，使自然景觀和人文景觀的文化內(nèi)涵相結(jié)合，體現(xiàn)人與自然的共存與和諧，從中更考慮到經(jīng)營管理的實(shí)用性，景觀的延續(xù)性和景觀的實(shí)用性等設(shè)計(jì)特點(diǎn)，對園林景觀進(jìn)行總體規(guī)劃。

3　園林綠化是城市景觀的重要組成部分

許多城市因其獨(dú)特的園林綠化效果而聞名，綠化當(dāng)中分為人工綠化和自然綠化，大多數(shù)城市綠化屬于人工配置的，有的呈自然形態(tài)，有的進(jìn)行人工修剪，都在環(huán)境中發(fā)揮著積極的作用，點(diǎn)綴和豐富了生活空間。

園林綠化分為樹木草地和花壇綠化兩種。綠化不僅改善環(huán)境質(zhì)量、環(huán)境氣氛，組織環(huán)境空間以及柔化建筑界面有影響，更重要的是在調(diào)節(jié)人類心理和精神方面發(fā)揮著積極作用，人無法抗拒綠化給人帶來的美好的精神享受。

在城市環(huán)境綠化設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重綠化植物配置的顏色、質(zhì)感，注重環(huán)境空間層次，樹木的種植應(yīng)考慮場地的規(guī)模和功能要求。草坪等輔助綠化設(shè)施的鋪設(shè)應(yīng)考慮建筑、道路、廣場以及山石的關(guān)系，更要起到改善環(huán)境，烘托主題的應(yīng)用。

4　藝術(shù)景觀設(shè)施在城市園林景觀設(shè)計(jì)中的重要性

篇(4)

在秦漢時(shí)期，我國繪畫與園林藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，統(tǒng)治者多大興土木，宮廷壁畫的盛興對繪畫的整體發(fā)展起到了直接的推動(dòng)作用，與之同時(shí)流行的還有墓室壁畫與帛畫等。雖然這一時(shí)期山水畫還沒有正式形成，但宮廷壁畫以及墓室壁畫中描寫山水自然的內(nèi)容卻并不少見。同時(shí)，秦漢時(shí)期也是園林藝術(shù)相對發(fā)展得較快的時(shí)期，大量著名的依山傍水但又經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的華麗皇室園林和山水宮苑就是在這一時(shí)期出現(xiàn)的，并且這些園林絕大多數(shù)構(gòu)思巧妙、大氣磅礴、規(guī)模宏大。雖然園林藝術(shù)秦漢時(shí)期依然幾乎是皇家的特有標(biāo)志，但私人園林發(fā)展到此也已經(jīng)處于萌芽狀態(tài)之中。

對于中國古代山水畫和園林藝術(shù)這二者而言，魏晉是一個(gè)有里程碑意義的關(guān)鍵時(shí)期。它既是山水畫這一形式以一種嚴(yán)肅的身份正式出現(xiàn)的時(shí)候，也是古典園林與私人園林發(fā)展的黃金轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于戰(zhàn)亂等歷史背景，消極悲觀的社會(huì)思潮盛行于當(dāng)時(shí)社會(huì)，許多文人雅士紛紛通過歸隱山林的方式表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的逃避與不滿，大量以山水田園為主題的文學(xué)及繪畫作品因此而出現(xiàn)。與此同時(shí)，受文人歸隱現(xiàn)象的影響，園林藝術(shù)也得到了前所未有的發(fā)展，大量經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的私人園林落成，園林美學(xué)思想初步奠定。由此開始，中國古典園林單純的描繪自然或者以反映自然原始風(fēng)貌為主的歷史階段結(jié)束了。

自魏晉以后，中國傳統(tǒng)山水畫與園林藝術(shù)逐漸進(jìn)入了成熟穩(wěn)定的全盛時(shí)期。進(jìn)入隋唐，疆土逐漸統(tǒng)一，戰(zhàn)亂日日消退，中國步入了封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。由于國富民強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁盛，各種形式的藝術(shù)都得到了充足的發(fā)展，一大批山水畫大家和園林建造師也隨之產(chǎn)生。同時(shí)，山水也從魏晉時(shí)期最常見的人物鳥獸繪畫背景的身份中走出來，逐漸成為山水畫家們獨(dú)立描繪對象。而就園林藝術(shù)而言，由于很多園林設(shè)計(jì)師，比如說王維、盧鴻，同時(shí)也是杰出的詩人與山水畫家，故而當(dāng)時(shí)的許多園林都很富有詩意，并深得山水自然之精氣。此外，隋唐也是私人園林快速發(fā)展的關(guān)鍵性時(shí)期，園林不再為皇室貴族所特有，故而在設(shè)計(jì)上也不再單純地講求華麗與大氣，園林藝術(shù)發(fā)展較此時(shí)期以前更加多元。

中國古代山水畫與園林藝術(shù)的共性

對于中國的繪畫藝術(shù)和園林藝術(shù)來說，不管是在商周秦漢的形成時(shí)期，還是在魏晉隋唐的發(fā)展成熟期，有一個(gè)特點(diǎn)始終貫穿在這二者之中，那就是它們都體現(xiàn)了我國古代人民對自然的探索與認(rèn)識(shí)。自然是人類和人類文明與文化的母親，在古代繪畫作品和古典園林藝術(shù)中，對自然的描繪、再現(xiàn)與謳歌隨處可見，大自然的痕跡如影隨形。自然既代表了衣食的來源、美景的所在，也代表著未知的事物和精神上的寄托。古人對自然的敬畏與好奇、探索與熱愛都深刻地體現(xiàn)在他們的畫作與園藝中。對自然的向往是他們所表達(dá)的永恒的主題。均表達(dá)出對自然意境的追求藝術(shù)來源于人們對自然和實(shí)物的認(rèn)知，這一點(diǎn)在我國古代山水畫與古典園林中得到了很好的印證。因而傳統(tǒng)山水畫與園林構(gòu)造在藝術(shù)形象構(gòu)建的問題上一直崇尚意境上的神似。因而在觀賞古代山水畫和園林的時(shí)候，人們常能感受得到一種自然的和諧之感和深切的人文氣息。園林設(shè)計(jì)者在進(jìn)行園林構(gòu)建的過程中往往都很注意對自然環(huán)境的模擬構(gòu)畫，以揚(yáng)州的個(gè)園為例，園中種植了大片的竹林，故個(gè)園以竹景著名于世，甚至連園名的選定也是因竹葉的形態(tài)形似漢字“個(gè)”而得名。均體現(xiàn)出天人合一的自然與人文精神，在我國的歷史文化中“，天人合一”是一個(gè)非常重要的理念，它強(qiáng)調(diào)了人與自然密不可分、水融的聯(lián)系，即自然與人類的對于對方的意義是和諧而相對應(yīng)的。而在自然之中，山水是人們最常見的歌頌對象，人們從山水之中可以領(lǐng)悟到一種沉穩(wěn)厚重而又包容自在的精神。山水之中有著最真實(shí)、最質(zhì)樸的美感，古人于這些美感之中可以由此感受到人性本身中像山水一樣天真、高潔而純粹的那一部分。從自然規(guī)律中看到人類的本我所在，這是“天人合一”理念中所要傳達(dá)的意義精髓，也是中國古代山水畫與園林藝術(shù)中體現(xiàn)的思想精華。

中國古代山水畫對園林藝術(shù)的影響

對于園林設(shè)計(jì)來說，所謂的“立意”指的就是園林的整體設(shè)計(jì)思想與最終設(shè)計(jì)目的。一個(gè)好的園林設(shè)計(jì)立意可以讓園林在建設(shè)過程中形成明確的風(fēng)格和高雅的神韻。而就“立意”一詞本身而言，其常常被用于書畫家對繪畫作品的創(chuàng)作過程中。僅基于這一點(diǎn)，就不難看出一些畫作與園林設(shè)計(jì)上的共性。在已知的古典園林中，取材自山水畫并以畫立意的有不少，像大家所熟知的曹雪芹作品《紅樓夢》中的大觀園，就是“園林設(shè)計(jì)以山水畫立意”的典型代表。這些園林在兼顧其本身實(shí)用性的同時(shí)常常也具有非常高的藝術(shù)觀賞性，比如由倪云林建于元代的獅子林、朱萬釧鐘建于明代的勺園，都是這類作品中較有代表性的。

1.意境上的影響。與廣袤的自然環(huán)境不同，園林常常要受到自身空間的限制，所以很多情況下在園林中不假思索地復(fù)制自然景致中的內(nèi)容是不切實(shí)際的，那么，要在繼續(xù)追求自然意趣的前提下進(jìn)行古典園林的設(shè)計(jì)，就必須重視對園林意境的構(gòu)筑。在這一點(diǎn)上，園林設(shè)計(jì)顯然受到了山水畫創(chuàng)作思想的影響，因?yàn)樗c立意于在小小的一張白紙上展現(xiàn)博大的自然情懷的山水畫的創(chuàng)作道理是一樣的，都是要在有限的空間里展現(xiàn)出深厚、悠遠(yuǎn)的意味。在中國古代山水畫中，構(gòu)圖是影響畫作質(zhì)量的非常關(guān)鍵性一步，也是進(jìn)行作畫的首要步驟，它直接影響到畫作的層次感和整幅作品的意境。一個(gè)高質(zhì)量的構(gòu)圖可以使得畫作脈絡(luò)分明、主次清楚，幫助作品舍棄實(shí)物景觀中不能有效展現(xiàn)在畫作中的內(nèi)容而只取其有代表性的精髓。這一點(diǎn)也同樣適用于古典園林的設(shè)計(jì)。古典園林必須要設(shè)計(jì)之初就充分考慮到園林自身所受的空間限制和需要表現(xiàn)出的藝術(shù)氛圍，要做到內(nèi)容設(shè)計(jì)合理，布景錯(cuò)落有致、空間利用科學(xué)自然，大氣而具有實(shí)用性，也就是需要將設(shè)計(jì)中的多元化思想有機(jī)地整合與統(tǒng)一起來，才能夠體現(xiàn)出園林清新高雅、毫不造作的美學(xué)品格。從這里我們可以看出，園林設(shè)計(jì)的構(gòu)圖思想與傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作思維有密切相關(guān)的聯(lián)系，雖然山水畫是景物的二維體現(xiàn)而園林設(shè)計(jì)卻離不開有空間感的三維思考，但其在設(shè)計(jì)的核心上其實(shí)是類似的，即都要求突出重點(diǎn)、布局分明，各類元素之間既要有獨(dú)立性又要有關(guān)聯(lián)性。

篇(5)

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì) 園林空間 營造 色彩時(shí)至今日，全球化傾向愈演愈烈，在這種全球經(jīng)濟(jì)趨同的背景之下，保持自身傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和地域要求之外，更是對先進(jìn)的施工技術(shù)和施工理念提出了新認(rèn)識(shí)，這種問題也是當(dāng)今園林設(shè)計(jì)中最為關(guān)注的話題之一。隨著建筑事業(yè)和施工技術(shù)的日趨進(jìn)步，在國際化的影響之下建筑風(fēng)格也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，以園林設(shè)計(jì)和園林空間營造為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)方法越來越受到人們的關(guān)注，成為目前建筑工程項(xiàng)目的核心環(huán)節(jié)。

一、園林設(shè)計(jì)概述

園林設(shè)計(jì)工作的主要目的在于創(chuàng)造一個(gè)舒適、宜人、美觀的居住空間，其在設(shè)計(jì)中通常都是以自然特征為基礎(chǔ)，以環(huán)境空間設(shè)計(jì)為核心來構(gòu)成的自然空間。但是，這種工作卻又不是對自然一般的仿造，而是以借助自然為基礎(chǔ)，效仿自然、改造自然，使得園林空間出于自然也高于自然。

1、園林設(shè)計(jì)概念

園林設(shè)計(jì)是建筑工程項(xiàng)目中，采用藝術(shù)和技術(shù)手段對施工中所涉及到的自然、建筑和人類活動(dòng)等關(guān)系進(jìn)行歸納和總結(jié)才，從而構(gòu)建和諧完美、生態(tài)良好和景色如畫的建筑空間，使得其中各項(xiàng)環(huán)節(jié)都能夠達(dá)到一致和統(tǒng)一要求。

2、設(shè)計(jì)理念

在我國，園林設(shè)計(jì)是一項(xiàng)傳統(tǒng)而又新穎的話題，其工作開展與我國傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，主要是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中天人合一的精神內(nèi)涵，也充分的展示出了工作中人與自然和諧共處的已經(jīng)和含義。就現(xiàn)有園林設(shè)計(jì)分析，我國古代園林眾多，尤其是以蘇州園林為主的傳統(tǒng)園林，其在設(shè)計(jì)中是通過多種不同的技巧和方法，但是從整體上分析卻是一種始終貫徹著人與環(huán)境和諧發(fā)展的理念。

二、園林設(shè)計(jì)的基本原則

園林設(shè)計(jì)是一門綜合性非常強(qiáng)的工作，是集環(huán)境藝術(shù)、自然藝術(shù)、建筑藝術(shù)為一體的綜合性工程模式，其在工作中涉及到建筑物、生物、社會(huì)等多個(gè)不同的學(xué)科，既是這諸多學(xué)科的應(yīng)用基礎(chǔ)，也是綜合創(chuàng)造的體現(xiàn)形式。在園林設(shè)計(jì)工作中，由于其本身是有點(diǎn)、線、面、立體和色彩等多個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的，因此在設(shè)計(jì)工作中如何將這些要素有效的組織起來，從而創(chuàng)造出優(yōu)美的園林空間。目前，園林設(shè)計(jì)工作中要想達(dá)到這一要求，就需要我們在設(shè)計(jì)工作中充分的按照現(xiàn)有的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行工作，遵循應(yīng)有的設(shè)計(jì)原則和標(biāo)準(zhǔn)。

1.統(tǒng)一與變化原則

在園林設(shè)計(jì)工作中，統(tǒng)一原則意味著部分與部分之間、部分和整體之間要能過達(dá)成一致，使得各個(gè)元素之間都能夠形成彼此關(guān)聯(lián)和協(xié)調(diào)的要求。而變化則說明了在園林設(shè)計(jì)工作中，各個(gè)構(gòu)建和元素之間存在著一定的差異，但是其卻又是一個(gè)整體上統(tǒng)一的態(tài)勢和發(fā)展要求。這種設(shè)計(jì)原則的應(yīng)用在一定程度上表現(xiàn)出其相互交叉、局部變化的模式，但是其前提是必須要統(tǒng)一而有合理，避免了設(shè)計(jì)工作中出現(xiàn)整體單調(diào)和乏味現(xiàn)象，同時(shí)在設(shè)計(jì)工作中以為的強(qiáng)調(diào)變化則很容易造成整個(gè)工作的雜亂無章和毫無秩序。

2. 對比和相似

由于園林設(shè)計(jì)工作中所涉及到的要素眾多，其中各要素之間也存在著一定的差異，這些差異主要表現(xiàn)在形態(tài)、色彩和質(zhì)感方面，從而給人產(chǎn)生強(qiáng)烈的形態(tài)感情。是個(gè)性設(shè)計(jì)發(fā)揮的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在量的太小、多少，方向的前后、左右，層次的高低、錯(cuò)落，形狀的曲直、圓潤，色彩的明喑、冷暖。材料的光滑粗糙、輕重等方面，設(shè)計(jì)中要權(quán)衡對比與相似的關(guān)系。恰當(dāng)?shù)乩媒M景的各要素.使物盡其用，個(gè)體為整體服務(wù)。

3. 均衡

均衡是部分與部分或部分與整體之間平衡。

3.1 對稱均衡

對稱均衡是簡單的、靜止的，具有莊嚴(yán)、寧靜的特點(diǎn)。對稱有三種：一是以一根軸為對稱軸的兩側(cè)對稱，即軸對稱。二是以個(gè)點(diǎn)為中心的中心對稱。三是按一定的角度旋轉(zhuǎn)后的對稱為旋轉(zhuǎn)對稱。對稱均衡是規(guī)整的構(gòu)成形式，有著明顯的秩序性，是達(dá)到統(tǒng)一的常用手法。

3.2 不對稱均衡

不對稱均衡則是復(fù)雜的、動(dòng)感的.這和形式的對稱沒有明顯的對稱軸和對稱中心。但是它具有相對穩(wěn)定的構(gòu)圖重心，不對稱均衡的形式自由、多樣、構(gòu)圖活潑自然、富于變化。我國的百典園林中太多采用這種形式筑山、理水、布置庭院。

三、園林空間的營造

1. 無形空間環(huán)境的營造

無形空間環(huán)境的營造首先在立意。立意可通過匾額、楹聯(lián)、詩文等形式。點(diǎn)染出園林空間的豐富意境.體現(xiàn)出園林空間營造中對社會(huì)環(huán)境建立的要求。

中國古典風(fēng)景園林在道家思想的影響下，比較重視“意”，即園林所表達(dá)的情感與意義。它強(qiáng)調(diào)運(yùn)用多種園林要素：自然界的花木、水、生物等自然要素，建筑物等人造物以及因二者呼應(yīng)所產(chǎn)生的天、地、人和諧統(tǒng)一的美學(xué)境界。這一風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)方法對中國古典園林與現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的立意與布局上，無論是中國古代城市設(shè)計(jì)，還是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)，都以“經(jīng)營位置”為主要原則，空間及各種設(shè)計(jì)要素的相互關(guān)系成為設(shè)計(jì)的最基本和具有決定性的因素。另外，園林設(shè)計(jì)中香味、聲音等的巧妙安排，也可形成一種特殊的氛圍。無論是“留得枯荷聽雨聲”、“暗香浮動(dòng)月黃昏”，還是“鳥鳴山更幽”。都為景物增添了許多情趣。

2. 有形空間環(huán)境的營造

有形空間環(huán)境的營造就是針對場地中一系列客觀的、通常是相互矛盾的現(xiàn)狀資源。提出一個(gè)空間解決方案。一個(gè)合理、巧妙的園林設(shè)計(jì)。首先要抓住原場地中那些真正本質(zhì)的、內(nèi)在的、特別是文化性的東西，將它在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來，以一種傾向性和具有普遍性的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。反映出有形的空間序列和無形的時(shí)間性，使它們體現(xiàn)各自的特性。

作為公共活動(dòng)場所，園林空間組織多采用序列關(guān)系。以達(dá)到合理地組織人流，進(jìn)行有序活動(dòng)的目的。景觀序列的特性是景觀的連續(xù)性、流動(dòng)性和節(jié)奏性。園林設(shè)計(jì)者通過暗示、引導(dǎo)、夸張等處理手法。使人們在三維空間的環(huán)境中活動(dòng)時(shí)，不斷被引向某一方向或某一空間，游人的觀賞路線應(yīng)與景物展開、融合的細(xì)微變化相一致，通過連續(xù)而又不斷變化的視覺和心理體驗(yàn)。獲得美的感受。設(shè)計(jì)精美的花壇、石柱或由高大喬木等要素形成的框景、漏景都能起到引導(dǎo)和暗示的作用。

“所謂空間感的定義是指由地平面、垂直面以及頂平面單獨(dú)或共同組合成的具有實(shí)在的或暗示性的范圍圍合”。僅以植物為例。植物可以以其不同種類、形狀、高度組成空間的任何一個(gè)平面。在園林設(shè)計(jì)中以建筑體現(xiàn)功能。以植物為主造園并輔助劃分環(huán)境空間，以園林構(gòu)造物點(diǎn)綴其間烘托氣氛，利用大小、虛實(shí)、疏密、明暗、曲直、動(dòng)靜的對比手法，通過巧妙的借景、障景、圍合、隔斷等手段，設(shè)計(jì)出尺度、形態(tài)、圍合程度不近相同的空間，充分表現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)容和意境。這其間，林緣的晃動(dòng)、樹木的枝杈以及草地的起伏變化，都是構(gòu)成空間的元素。

篇(6)

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)設(shè)計(jì)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；契合；分析

從某種意義上說，中國園林建設(shè)應(yīng)用到多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，比如，藝術(shù)、哲學(xué)。在園林漫長的發(fā)展歷程中，各種自然元素逐漸應(yīng)用到其中，比如，建筑、花草。并在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者充分其想象力、創(chuàng)造力，使毫無關(guān)聯(lián)性的藝術(shù)、技術(shù)完美融合，創(chuàng)造出別樣的園林景觀特色，具有鮮明的民族特色。但由于傳統(tǒng)園林具有一定的局限性，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)還處于探索階段，使二者的融合還需進(jìn)一步優(yōu)化完善，使現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)能夠順應(yīng)時(shí)展的客觀規(guī)律，也能使傳統(tǒng)元素更好地傳承。因此，筆者以園林設(shè)計(jì)為媒介，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合予以對應(yīng)的探討。

1傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)存在的問題

在園林設(shè)計(jì)中，想要使傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)和現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相契合，需從實(shí)際出發(fā)，對傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中存在的問題予以客觀分析。其存在的問題，體現(xiàn)在很多方面。一是，設(shè)計(jì)思想方面。就傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)作品而言，很多作品都具有濃厚的時(shí)代特色，充分展現(xiàn)不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗氣息，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響。由于民眾過分相信迷信，使當(dāng)時(shí)所設(shè)計(jì)的園林景觀大都不具有一定的想象力、創(chuàng)造力，不利于園林事業(yè)的完善。二是，功能方面。對于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)來說，觀賞型使其具有顯著特征。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的園林設(shè)計(jì)主要是為一些少數(shù)人服務(wù)，比如，宮廷。三是，空間方面。在空間尺度方面，隨著傳統(tǒng)園林的不斷發(fā)展，園林內(nèi)的活動(dòng)增多，具有更多的功能。隨之，在園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)用到其中的景觀建筑物也不斷增多。以此，傳統(tǒng)型園林設(shè)計(jì)所具有的空間尺度不斷擴(kuò)大。四是：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)內(nèi)容方面。山水等自然景觀是其核心的設(shè)計(jì)元素，而自然景觀、建筑物之間的融合已成為傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的一大特色。但這些設(shè)計(jì)風(fēng)格并不能使景觀建筑所具有的功能得到更好地呈現(xiàn)。隨著時(shí)代不斷演變，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)雖然發(fā)生一系列的變化，但也存在一些問題，過分融入人為因素，忽視自然景觀的作用，使所設(shè)計(jì)的園林作品缺乏一定的自然趣味性。此外，以元素堆砌形式的造園較為普遍，沒有對園林植被的栽培引起重視，不能更好地呈現(xiàn)對應(yīng)的自然景觀意境。

2現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)概述

就現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)而言，以多個(gè)領(lǐng)域基點(diǎn)，比如，植物、美學(xué)，以傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念為紐帶，改造自然環(huán)境的思維過程，加以應(yīng)用的對策。對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)來說，它不同于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)，主要具有這幾個(gè)方面的特點(diǎn)。首先，園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)對象，更為廣泛。其次，設(shè)計(jì)內(nèi)容更加豐富多彩。最后，用于其中的材料也具有多樣化的特點(diǎn)?，F(xiàn)代園林景觀不僅能夠滿足人們各方面的客觀需求，還為園林事業(yè)的進(jìn)一步完善做好鋪墊。

3園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合

第一，在傳承傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)時(shí)，需要尊重新時(shí)期發(fā)展的客觀規(guī)律、文化特點(diǎn)。具體來說，所設(shè)計(jì)的園林作品在充分展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化價(jià)值的同時(shí)，也需要具有其現(xiàn)代社會(huì)的特征。第二，在園林設(shè)計(jì)中，需要注重細(xì)節(jié)、實(shí)用性。對于二者的契合來說，需要同時(shí)展現(xiàn)二者不同的特點(diǎn)，也要能夠滿足新時(shí)代社會(huì)群眾各方面的需求。由于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)具有較好的觀賞價(jià)值，注重園林設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，需要把它應(yīng)用到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中。這樣在具有一定觀賞價(jià)值的同時(shí)，也具有一定的實(shí)用性，能夠更好地服務(wù)于人們大眾。第三，注重人與自然的和諧相處。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，很多自然景觀都是自然景觀與園林設(shè)計(jì)之間的巧妙結(jié)合。以園林中的假山為例，它是園林設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的元素，但它并不完全屬于自然景觀。主要是因?yàn)樗鞘┕ふ呔牡褡恋慕Y(jié)果。以園林中的小橋流水為例，它也是施工者的“刻意安排”。因此，在二者契合過程中，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)需尊重自然，回歸自然，盡最大可能使園林中的景觀呈現(xiàn)出自然發(fā)展的客觀規(guī)律，充分展現(xiàn)回歸自然的設(shè)計(jì)理念。下面便是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與古代園林設(shè)計(jì)契合的景觀圖。

4結(jié)語

篇(7)

關(guān)鍵字：中國園林；景觀設(shè)計(jì)；發(fā)展軌跡

中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

園林設(shè)計(jì)既可以遵從中國古典園林設(shè)計(jì)手法，也可以借鑒西方借鑒建筑的構(gòu)圖手法的表現(xiàn)形式，兩者都不排斥。中國景觀園林的歷史非常悠久而且業(yè)績輝煌，全世界都承認(rèn)中國古典景觀園林設(shè)計(jì)是獨(dú)樹一幟的體系，它對世界園林藝術(shù)發(fā)展有著巨大貢獻(xiàn)，園林設(shè)計(jì)居民生活息息相關(guān)，要做到真正以人為本的設(shè)計(jì)。

1.中國園林具有景觀的獨(dú)特魅力

東方園林源出于我國幾千年的歷史文明和光輝燦爛的哲學(xué)思想，具有特殊的倫理價(jià)值觀及藝術(shù)審美觀。儒家朱熹說：“天即人，人即天。人之始生，得之于人也；即生此人，則天又在人矣?！背缟械氖恰疤烊撕鸵弧庇^，把美學(xué)建立在“意境”的基礎(chǔ)上，并借助于文學(xué)，繪畫和建筑諸藝術(shù)于一體，這是世界各民族文化寶庫中的一支奇葩。

1.1“意境”——中國園林景觀的內(nèi)涵。“意境”是中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格的核心。

所謂“意境”，意是寄情，境是借物，景情交融而產(chǎn)生意境。

古人說：“情與景遇，則情愈深，景與情會(huì)，則景常新。”所以“意境”賦予藝術(shù)以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態(tài)為畫面，對景觀產(chǎn)生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動(dòng)中，高度發(fā)揮了意想思維的能動(dòng)性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實(shí)際的景物遠(yuǎn)為豐富的藝術(shù)情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領(lǐng)神會(huì)中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術(shù)傳統(tǒng)中的審美心理結(jié)構(gòu)，都是建立在內(nèi)心境界的基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”和“興到神會(huì)”的審美價(jià)值，而西方園林文化唯獨(dú)缺乏“意境”這一靈魂的審美內(nèi)涵。

1.2“詩畫園林”——中國傳統(tǒng)園林景觀的詩意特色。

中國古代文學(xué)中，中華園林景觀成為古詩人寫景寄情的主要內(nèi)容，成為詩中不可缺少的“景”與“物”，而每一位大詩人，都可堪稱中國古代園林最富鑒賞水平與設(shè)計(jì)水平的設(shè)計(jì)大師。盛唐時(shí)期出現(xiàn)的，以詩人畫家自成一派的“詩畫園林”以來，深深地影響著后人在園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)意及布局構(gòu)景，也影響和推動(dòng)著后人對中國古代園林藝術(shù)文化遺產(chǎn)的憧憬與學(xué)習(xí)、研究和借鑒。奠定了人們對中國古代園林景觀所謂的“無聲的詩”和“立體的畫”這一重要的美學(xué)基礎(chǔ)。

隨著歷史的發(fā)展和變遷，而歷代無論是皇家園林還是民間山水，巨富莊園，也無不從中國文學(xué)，繪畫中得以借鑒，這種自古以來的互為表里，彼此借鑒，交互引發(fā)，相資為用，構(gòu)成了中國文學(xué)藝術(shù)與園林景觀藝術(shù)相得益彰的，獨(dú)具風(fēng)格的傳承文化遺產(chǎn)，按詩情畫意而創(chuàng)意組合的園林類型，猶如中國畫咫尺千里的山水畫立軸或橫幅手卷，成為眾多當(dāng)代藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師創(chuàng)作始初的靈感和動(dòng)因。

中國山水畫，追求“咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千尋之峻”。邊走邊賞邊構(gòu)思的民族傳統(tǒng)的方法，表現(xiàn)在不受時(shí)間，空間的限制，任其高低遠(yuǎn)近，角度和視點(diǎn)的自由觀察，集大自然之精美于方寸之中。中國山水園林猶如畫幅一樣，集大自然之精美于一園。在組織時(shí)間和空間的游覽路線中，任其高低遠(yuǎn)近、角度和視點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，都觀賞到如詩似畫的中國古代園林景觀。

1.3“路回峰轉(zhuǎn)”——中國古代園林景觀的面壁布局構(gòu)思。

大至皇家園林、蘇杭景觀，小至水鄉(xiāng)農(nóng)舍，在設(shè)計(jì)時(shí)首先體現(xiàn)的是一個(gè)完整的審美系統(tǒng)。借鑒于文學(xué)藝術(shù)的立主題，分段落，講究起、續(xù)、轉(zhuǎn)、高、結(jié)的程序組合。因借在園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)布局構(gòu)景中，坐落在濰坊市的“十笏園”便是以“石”與“竹”為主景、配景，劃分景區(qū)、景點(diǎn)，講究游覽路線在組織景區(qū)中的序幕、連續(xù)、轉(zhuǎn)折、和結(jié)尾的系列組織程式；猶如詩歌中的抑揚(yáng)回轉(zhuǎn)，富有韻律節(jié)奏感。園內(nèi)水木清華，建筑布局新巧。在僅有的2000平方內(nèi)，建有樓、臺(tái)、亭榭、書齋、客房等67間，曲橋回廊連接，魚池、假山點(diǎn)綴其間，小巧玲瓏，勻稱緊湊。春雨樓、漪覽亭、水簾洞、小瀑布等，雖出人工，宛如天然。壁上鑲嵌“揚(yáng)州八家”鄭板橋、金農(nóng)等人真跡石刻。清代濰縣縣令，著名書畫家鄭板橋書畫真跡和碑刻陳列在園內(nèi)。在中國“四大名園”中，無不體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心，園林中的一個(gè)景區(qū)引向另一個(gè)景區(qū)，由封閉到開敞，從路回峰轉(zhuǎn)到柳暗花明，又好似運(yùn)用章回小說中的一波三折、隱喻等手段，引向主景，悠然意盡，噶然而止，令人產(chǎn)生余音繞梁，意猶未盡的意境情趣。

中國古代園林藝術(shù)形式因借于文學(xué)和繪畫，景觀富于詩情畫意，便是中國古代園林東方民族形式獨(dú)具的風(fēng)格和特色。這些寶貴的藝術(shù)形式和手法值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和充分借鑒，仔細(xì)研究和發(fā)揚(yáng)光大。

總體說來，植物景觀在我國古典園林中的地位是非常重要的，它關(guān)系到園林基本功能發(fā)揮和藝術(shù)水平的高低。同時(shí)，園林植物景觀營造的力度和方式也代表了其所處時(shí)代的園林藝術(shù)發(fā)展水平。植物造景要與園內(nèi)的總體布局相一致，與環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持好園林植物之間相輔相成的關(guān)系。這對于指導(dǎo)當(dāng)代中國的風(fēng)景園林建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

2.中國景觀園林設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)園林

傳統(tǒng)園林是中國原產(chǎn)的，完全按照中國人對自然的一貫態(tài)度，即保護(hù)而不破壞的原則，在相對自然的地理位置上，以情感的和主觀想象或者叫做寫意的藝術(shù)方式，以風(fēng)景名勝、官員官邸、有文物保護(hù)價(jià)值和紀(jì)念意義的寺廟、歷史遺跡等為服務(wù)對象的景觀理論與實(shí)踐。它在形式上有別于西方的landscape（指從事景觀美化或園藝工作）, 而更接近于scenery（更強(qiáng)調(diào)自然景觀）。它的建造指導(dǎo)思想是“雖由人造，宛自天開”。中國傳統(tǒng)園林一般區(qū)分為北方的皇家園林和南方的官僚文人和富商大賈們的私家園林兩類。地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型以及鄉(xiāng)土材料的精雕細(xì)作、園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)園林的主要特色之一。

2.2 現(xiàn)代園林

現(xiàn)代園林指后來由西方傳入的，有別于中國原有的傳統(tǒng)造園形式，主要采用與現(xiàn)代建筑相匹配的對稱和幾何形狀等方式，以注重理性和科學(xué)分析為特征，以現(xiàn)代城市廣場、道路、公園和居民住宅小區(qū)等現(xiàn)代建筑為服務(wù)對象，講究人工改造的造園理論和實(shí)踐。隨著時(shí)代的發(fā)展，小區(qū)建筑多為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，外立面現(xiàn)代簡潔，即使有仿歐式小區(qū)，也完全不同于中國古典園林建筑，通過傳統(tǒng)園林手法的適當(dāng)運(yùn)用，小區(qū)園林意境有了新的延伸與體現(xiàn)。園林中的意境可以借助于山水、建筑、植物、山石、道路等來體現(xiàn)，其中園林植物是意境創(chuàng)作的主要素材，園林植物產(chǎn)生的意境有其獨(dú)特的優(yōu)勢，它可以不受各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響發(fā)揮作用。這不僅因?yàn)閳@林植物有自然優(yōu)美的姿態(tài)、豐富的色彩、沁人的芳香、美麗的芳名，而且園林植物是具有生命的活機(jī)體，是人們感情的寄托。居住區(qū)園林的名貴樹木的栽植，不僅為了綠化環(huán)境，還要具有欣賞畫意。

3.結(jié)語

發(fā)展階段的不同，決定了發(fā)展現(xiàn)狀的差異和發(fā)展水平的高低，人們對歷經(jīng)破壞和久已消失的自然美景和鄉(xiāng)村情調(diào)，一方面是刻骨銘心地懷念，另一方面又從行動(dòng)上不顧一切地恢復(fù)，這種崇高的愿望加現(xiàn)代化的手段打造出來的景觀成就，自然能夠代表世界的最高水平。如果說，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化的轉(zhuǎn)變代表了世界的發(fā)展趨勢，那么，像西方一樣追求自然、樸實(shí)、美麗和諧的景觀效果，必然也是中國景觀行業(yè)未來的發(fā)展趨勢。

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