序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇高中政治哲學(xué)的基本問(wèn)題范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞： 高中政治 課堂教學(xué) 教學(xué)策略

任何一門(mén)學(xué)問(wèn)，或者一種技能，讓學(xué)生覺(jué)得深不可測(cè)無(wú)法理解，是因?yàn)闆](méi)有揭示出這門(mén)學(xué)問(wèn)或者是技能的本質(zhì)，任何一門(mén)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程復(fù)雜而繁瑣是因?yàn)闆](méi)有把握住過(guò)程的關(guān)鍵。如同高手過(guò)招往往會(huì)“一招至勝”，而越是醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)者所開(kāi)的藥方越是精簡(jiǎn)而準(zhǔn)確。高中政治課堂教學(xué)亦是如此，“花樣”越多，雖然看似課堂豐滿、熱鬧，但同時(shí)說(shuō)明無(wú)效的“招數(shù)”增多。反觀政治教學(xué)現(xiàn)狀，刻意追求形式的新、課堂的滿、內(nèi)容的多，而讓教學(xué)過(guò)程變得冗繁，課堂氣氛變得緊張，讓課堂秩序變得雜亂，“高能低效”現(xiàn)象頻發(fā)。如何消除這種教學(xué)詬病，優(yōu)化資源，合理配置，讓政治課堂簡(jiǎn)約流暢，優(yōu)質(zhì)高效，筆者認(rèn)為可以從以下方面進(jìn)行嘗試與探索。

一、取精去粗，簡(jiǎn)省環(huán)節(jié)

在政治教學(xué)中，首先要對(duì)一些沒(méi)有必要的略顯“花哨”的環(huán)節(jié)進(jìn)行精簡(jiǎn)，諸如將表演、視頻、討論等多種形式集于一堂，一方面為使這些環(huán)節(jié)都在課堂得以展現(xiàn)，教師就會(huì)拼命趕時(shí)間，導(dǎo)致每個(gè)環(huán)節(jié)都求快不求精，另一方面學(xué)生自己思考與消化的時(shí)間與空間被壓縮，被熱鬧的過(guò)程搞得眼花繚亂，對(duì)知識(shí)仿佛都接觸到，但仔細(xì)回想好像又什么也沒(méi)有學(xué)到。簡(jiǎn)省環(huán)節(jié)，就是以最直接而有效的方法實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)效與高效[1][2]。如在講“哲學(xué)的基本問(wèn)題”一課時(shí)，可以以范縝的《神滅論》作為主線，讓學(xué)生圍繞這條主線展開(kāi)思考。問(wèn)題①：范縝在《神滅論》中指出：“形存則神存，形謝則神滅?！蹦敲催@里所謂的“形”與“神”分別代表什么？形神之辯中暗含著怎樣的哲學(xué)問(wèn)題？學(xué)生從中得出“思維與存在”這一哲學(xué)問(wèn)題。然后讓學(xué)生繼續(xù)圍繞《神滅論》思考問(wèn)題②：你認(rèn)為“形”與“神”，哪個(gè)先存在？誰(shuí)被誰(shuí)所決定？當(dāng)學(xué)生們意識(shí)到神被形所決定，教師再次從《神滅論》中范縝與王宮貴族之間的辯論中，讓學(xué)生思考是否涉及了存在與思維誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。最后，教師讓學(xué)生自己做歸納總結(jié)，從《神滅論》中你們能否概括出哲學(xué)基本問(wèn)題都包括哪兩個(gè)方面？學(xué)生想到了第一方面是思維與存在由誰(shuí)來(lái)決定，即何者才為本原；第二個(gè)方面是思維與存在沒(méi)有同一性。這種圍繞一條主線展開(kāi)思考的方法，雖然看似單調(diào)，但如果選擇了一條有蘊(yùn)含多個(gè)知識(shí)點(diǎn)的線索，則不但能使課堂更簡(jiǎn)單有序，還能為學(xué)生留出更多時(shí)間思考哲學(xué)的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的內(nèi)涵。

二、刪盡冗繁，簡(jiǎn)約內(nèi)容

在高中政治教學(xué)中實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)的關(guān)鍵在于，教師首先要了解學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)哪些知識(shí)，需要學(xué)會(huì)哪些知識(shí)，再據(jù)此選擇教學(xué)內(nèi)容實(shí)施教學(xué)。一些教師為求面面俱到，事無(wú)巨細(xì)地將每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都涵蓋，結(jié)果卻經(jīng)常出現(xiàn)“撿了芝麻丟了西瓜”，到頭來(lái)學(xué)生仍舊一頭霧水，兩手空空。簡(jiǎn)約教學(xué)內(nèi)容，就是要有所取舍，分清主次，哪怕學(xué)生僅僅學(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)，這一點(diǎn)點(diǎn)也會(huì)讓它是扎實(shí)而深刻的。如在講“生活與消費(fèi)”時(shí)，完全可以將“神奇的貨幣”、“信用工具和外匯”這些知識(shí)一點(diǎn)而過(guò)，將重點(diǎn)放在“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”上，讓學(xué)生將更多視線集中在“應(yīng)該怎樣正確看待攀比消費(fèi)”、“談?wù)勀銓?duì)綠色消費(fèi)的認(rèn)識(shí)”、“如何辯證地對(duì)待金錢(qián)”等話題上。這樣教學(xué)內(nèi)容會(huì)顯得比較集中，學(xué)生會(huì)對(duì)要點(diǎn)知識(shí)投入更多精力與時(shí)間進(jìn)行思考，學(xué)得更深刻而透徹。簡(jiǎn)約教學(xué)內(nèi)容是以學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)教材的重構(gòu)取舍，使主干知識(shí)更突出。教師可以將選擇權(quán)交給學(xué)生，讓他們按照自己的意愿適當(dāng)刪減，再將濃縮精華的內(nèi)容以簡(jiǎn)明方式加以呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)效率可想而知[3]。

三、約取博觀，簡(jiǎn)潔素材

面對(duì)智力、個(gè)性與認(rèn)知都有不同差異的高中生，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)素材與教學(xué)案例精挑細(xì)選，力爭(zhēng)合情合理，簡(jiǎn)潔實(shí)效。如在教學(xué)“文化在繼承中發(fā)展”時(shí)，筆者以《梁?！分黝}音樂(lè)賞析作為素材，僅一首高中生耳熟能詳?shù)臉?lè)曲貫穿課堂始終。在學(xué)生們欣賞著曲風(fēng)新穎的《梁?！窌r(shí)，筆者提出問(wèn)題：西洋樂(lè)融入中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？我們應(yīng)該怎樣正確看待外來(lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與融合？學(xué)生①認(rèn)為：西洋樂(lè)器的融入使音樂(lè)個(gè)性更突出，人物形象更鮮明和豐滿，使音樂(lè)更具表現(xiàn)力；學(xué)生②提出：將西洋交響樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)合，是對(duì)《梁?！分黝}旋律的一種創(chuàng)新，這說(shuō)明中國(guó)的傳統(tǒng)文化、民族文化通過(guò)傳承與發(fā)展，可以成為文化創(chuàng)新的“典范”。筆者可以從創(chuàng)新途徑方面加以引導(dǎo)：怎樣看待傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、外來(lái)文化與本土文化之間的關(guān)系？學(xué)生③：既不應(yīng)該一味排斥，又不應(yīng)該盲目引進(jìn)，應(yīng)該把握好相互融合的“度”；學(xué)生④：文化創(chuàng)新的途徑與方向有兩種錯(cuò)誤傾向必須克服，一是封閉主義和守舊主義，二是和民族虛無(wú)主義。

“如何用最簡(jiǎn)單的方法去收獲最大的結(jié)果”，已經(jīng)是新課程背景下高中政治課堂要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，高效而簡(jiǎn)約的政治課堂不但是對(duì)教師能力的一種考驗(yàn)，更是對(duì)教師教學(xué)藝術(shù)的一種提升，新時(shí)期的政治教師要力求“輕車(chē)從簡(jiǎn)”，還原一個(gè)簡(jiǎn)約而美麗的政治課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)坤.簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單――讓高中政治教學(xué)簡(jiǎn)約化進(jìn)行[J].中學(xué)教學(xué)參考，2014（16）：75.

篇(2)

關(guān)鍵詞：知識(shí)邏輯；認(rèn)知邏輯；過(guò)程和方法邏輯

新課程改革以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求我們轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，促進(jìn)課堂變革，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，教師可以運(yùn)用新穎別致的教學(xué)方法和教學(xué)手段，使課堂“精彩紛呈”。然而，筆者在平時(shí)的教學(xué)與聽(tīng)課實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有一部分課堂在形式豐富的表象下，往往呈現(xiàn)的是教學(xué)環(huán)節(jié)組織的混亂，學(xué)生無(wú)法形成有意義的學(xué)習(xí)；而另一種課堂卻截然不同，教師只運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾張幻燈片，整堂課卻環(huán)環(huán)相扣，層次分明，深深吸引著聽(tīng)者。這兩種課堂最大的差異來(lái)源于課堂教學(xué)設(shè)計(jì)有沒(méi)有遵循一定的邏輯思維。

一、教材的知識(shí)邏輯

教材的知識(shí)邏輯是指教材從整個(gè)結(jié)構(gòu)體系到每個(gè)知識(shí)的敘述都要遵守邏輯學(xué)規(guī)則。新教材強(qiáng)化了知識(shí)的來(lái)龍去脈及邏輯關(guān)系，使知識(shí)的呈現(xiàn)、各知識(shí)之間的相互關(guān)系更符合科學(xué)發(fā)展和人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的邏輯規(guī)律。例如，《生活與哲學(xué)》第一單元教材的知識(shí)邏輯如下圖所示：

從上圖可以看出，《生活與哲學(xué)》第一單元圍繞的一條主線就是哲學(xué)和生活的關(guān)系問(wèn)題。無(wú)論是介紹什么是哲學(xué)，還是介紹哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別，還是對(duì)哲學(xué)基本特征的闡釋?zhuān)际侵糜谏?、?shí)踐和時(shí)代的大背景下進(jìn)行的。生活和實(shí)踐既是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的現(xiàn)實(shí)的、歷史的起點(diǎn)，也是哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。在這里邏輯和歷史、邏輯和現(xiàn)實(shí)是完全統(tǒng)一的。因此，本單元是全書(shū)的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。

從“哲學(xué)的一般”到“哲學(xué)”，從哲學(xué)緒論的“緒論”角度看，將唯物主義與唯心主義這兩大哲學(xué)的基本派別放在這里講，符合教材的知識(shí)邏輯。

二、學(xué)生的認(rèn)知邏輯

教師的教學(xué)設(shè)計(jì)僅遵循教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)是不夠的，還必須與學(xué)生的認(rèn)知邏輯相吻合。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知邏輯選用最具針對(duì)性的邏輯思維方式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，組織教學(xué)。

“唯物主義與唯心主義”按照教材的知識(shí)邏輯組織教學(xué)符合哲學(xué)發(fā)展史，符合從“普遍到一般”的哲學(xué)思維，但由于這塊內(nèi)容中已經(jīng)涉及對(duì)物質(zhì)、意識(shí)概念的理解與運(yùn)用，而這兩個(gè)概念及這兩者的關(guān)系要到第二單元“探索世界”版塊中才具體涉及。在對(duì)物質(zhì)、意識(shí)概念沒(méi)有明確、準(zhǔn)確區(qū)分、把握的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去區(qū)分唯物主義、唯心主義，去理解唯物主義的三種歷史形態(tài)、唯心主義的兩種歷史形態(tài)，顯然是有很大難度的。教學(xué)實(shí)踐也表明，按照教材的知識(shí)邏輯去處理這塊內(nèi)容，教師講解得很費(fèi)勁，學(xué)生掌握得更是“囫圇吞棗”，還需要學(xué)完物質(zhì)、意識(shí)概念后進(jìn)行再次“返工”。因此，筆者在進(jìn)行這塊內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，大膽地將“唯物主義與唯心主義”這塊內(nèi)容空出來(lái)，等學(xué)完物質(zhì)與意識(shí)的概念及辯證關(guān)系后再回過(guò)頭來(lái)學(xué)習(xí)這塊內(nèi)容，教師的教與學(xué)生的學(xué)都異常輕松，學(xué)生掌握得也很到位。

三、過(guò)程與方法的邏輯

在具體的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，要注意過(guò)程與方法的邏輯。教學(xué)邏輯性的設(shè)計(jì)，有一個(gè)環(huán)節(jié)至關(guān)重要，即教學(xué)過(guò)程中問(wèn)題的提出、分析和解決的全過(guò)程要符合邏輯。“問(wèn)題”是學(xué)生思維的開(kāi)始，但并不是所有的提問(wèn)過(guò)程都是邏輯思維的教學(xué)過(guò)程。如果所提問(wèn)題和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間缺乏必然聯(lián)系，將不利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行預(yù)設(shè)，形成問(wèn)題串，問(wèn)題與問(wèn)題之間應(yīng)該合乎邏輯。

例如，在講解唯心主義的兩種歷史形態(tài)這一知識(shí)難點(diǎn)的時(shí)候，筆者進(jìn)行了這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)。

多媒體展示：圣經(jīng)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”及中國(guó)古代的“女?huà)z造人說(shuō)”

教師設(shè)問(wèn)1：中、外的這兩種觀點(diǎn)是屬于唯物主義觀點(diǎn)還是唯心主義觀點(diǎn)？

學(xué)生回答：唯心主義。

教師設(shè)問(wèn)2：也就是說(shuō)，在宇宙中有沒(méi)有上帝？女?huà)z？（世界上有沒(méi)有上帝？女?huà)z？）

學(xué)生回答：沒(méi)有。

教師設(shè)問(wèn)3：但是在一些人眼中，在持有、認(rèn)同上帝創(chuàng)世、女?huà)z造人觀點(diǎn)的一些人眼中，有沒(méi)有上帝、女?huà)z以及其他的一些神？

學(xué)生回答：有。

教師設(shè)問(wèn)4：也就是在他們看來(lái)，上帝、女?huà)z以及神等是客觀存在的還是主觀的？

學(xué)生回答：客觀的。

教師歸納、講解：對(duì)，在他們看來(lái)，上帝、女?huà)z以及神等是客觀存在的，但是在我們看來(lái)，在我們唯物主義者看來(lái)，這些東西是主觀的，所以我們給“上帝、神、絕對(duì)精神”這些東西一個(gè)名稱叫“所謂的客觀存在”――事實(shí)上不存在；把客觀精神（神、上帝、絕對(duì)理念、絕對(duì)精神）當(dāng)成世界的主宰和本原，這樣的觀點(diǎn)我們稱之為“客觀唯心主義”。

篇(3)

快樂(lè)教學(xué)，是當(dāng)代教育界正在深入研究探討的課題，筆者在高中政治教學(xué)實(shí)踐中深深感到，高中政治內(nèi)容含量大，內(nèi)容較為枯燥，教學(xué)任務(wù)又非常繁重。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)；在快樂(lè)中記憶；在快樂(lè)中成功，勢(shì)在必行。我國(guó)古代偉大的教育家孔子有一句名言：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。今天我們的政治教學(xué)，完全有可能做到讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣，使他們成為“樂(lè)之者”，從而進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)境界。如是，則爭(zhēng)取課堂的最佳效果，提高教學(xué)的質(zhì)量，也就不是可望而不可及的事了。

筆者在幾年的一線教學(xué)中嘗試快樂(lè)教學(xué)法，得到了學(xué)生的認(rèn)可，從考試成績(jī)也可以看出快樂(lè)教學(xué)在高中階段值得推行。當(dāng)然學(xué)生是不同的個(gè)體，教學(xué)講究因材施教，每個(gè)學(xué)校、教師可以在研究學(xué)生具體情況的基礎(chǔ)上實(shí)施不同的教學(xué)方式，本文現(xiàn)就以下幾點(diǎn)，談?wù)劯咧姓握n引入“快樂(lè)教學(xué)”的初步嘗試。

一、 優(yōu)化導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，在興趣中快樂(lè)

導(dǎo)語(yǔ)在教學(xué)過(guò)程中的作用不言而喻，剛上課的學(xué)生思想不集中，所以教師一上課進(jìn)行的導(dǎo)語(yǔ)是否新鮮、合理，對(duì)本節(jié)課的效果有很大的影響。很多學(xué)生可能因?yàn)橐粋€(gè)枯燥的導(dǎo)語(yǔ)，而對(duì)本節(jié)課內(nèi)容失去興趣，一節(jié)課都處于游離狀態(tài)。長(zhǎng)期下來(lái)他自然覺(jué)得你教的無(wú)味，學(xué)習(xí)成績(jī)也就不能提高。

教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出能夠引發(fā)學(xué)生好奇感和產(chǎn)生興趣的導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入新課，這樣才能盡快縮短學(xué)生同教材的距離，從而使導(dǎo)語(yǔ)成為一堂課成功的鋪墊。

以講述哲學(xué)有助于人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀這一知識(shí)點(diǎn)為例，教師一進(jìn)入課堂，開(kāi)始導(dǎo)語(yǔ)，“同學(xué)們，我們上節(jié)課通過(guò)學(xué)習(xí)我們知道哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是一切具體科學(xué)的概括和總結(jié)，我們的生活需要哲學(xué)，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)為什么說(shuō)哲學(xué)有助于人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，請(qǐng)同學(xué)們把書(shū)翻到某某頁(yè)……”有較強(qiáng)學(xué)習(xí)自制力的學(xué)生或許會(huì)跟著你一步步的把知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)下來(lái)，而絕大多數(shù)同學(xué)則會(huì)認(rèn)為沒(méi)意思，課后看看書(shū)也就會(huì)了，課堂效果可想而知。你可以這樣試試：“同學(xué)們，假們家有個(gè)鄰居，他家兒子生病了，他爸媽很是著急，爸爸主張趕緊送醫(yī)院，媽媽則主張趕緊送她經(jīng)常為老公、兒子祈禱的神婆家，兩個(gè)人各執(zhí)幾見(jiàn)，你要是見(jiàn)了他們你怎么建議呢”同學(xué)們自然會(huì)說(shuō)自己的觀點(diǎn)，這時(shí)你可以繼續(xù)引導(dǎo)，“為什么同一件事情爸爸媽媽主張卻不一樣呢？”自然界千變?nèi)f化，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)會(huì)使人們感到像走在茂密的森林深處，浮云遮望眼，云深不知處，正確的道路在哪里？這時(shí)我們需要照亮前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈，哲學(xué)就是……這樣學(xué)生的思緒已經(jīng)牢牢的放在即將學(xué)習(xí)的知識(shí)上了，效果可想而知。

二、 情景教學(xué)，在參與中快樂(lè)

學(xué)生基本沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)最忌諱的也就是死記硬背，學(xué)了不會(huì)應(yīng)用，教師切忌照本宣科。值得嘗試的是，將知識(shí)揉進(jìn)情節(jié)之中，學(xué)生就是故事的主人翁，學(xué)生有興致，易接受，對(duì)教材的理解也能加深，從而能夠達(dá)到在快樂(lè)中學(xué)習(xí)的效果。如，在經(jīng)濟(jì)常識(shí)中，每次講到投資方式不少教師都感到頭疼，因?yàn)閷W(xué)生有的連錢(qián)都沒(méi)有取過(guò)，何談投資？他們又怎么能理解各種投資的利與弊，我們不妨這樣講解本節(jié)，聯(lián)系一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富投資者，開(kāi)一個(gè)“記者招待會(huì)”，談?wù)勊耐顿Y經(jīng)驗(yàn)，用非專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言交流的情況下，學(xué)生很容易接受，并能提出很多問(wèn)題，然后教授本節(jié)，知識(shí)點(diǎn)掌握之后，你可以讓學(xué)生做一個(gè)“投資者”，讓他去面對(duì)各種經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)情況，選擇不同投資方式，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生很容易掌握知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)他也會(huì)了解到投資的風(fēng)險(xiǎn)性，甚至?xí)私獾健安灰央u蛋放在同一個(gè)籃子里”的投資理念，做到了書(shū)本與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

三、 探究學(xué)習(xí)，在提高能力中快樂(lè)

很多高中政治知識(shí)點(diǎn)都可以設(shè)計(jì)成一個(gè)探究題，可大可小，都能夠達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生能力的目標(biāo)。因?yàn)樵谶@個(gè)探究的過(guò)程中，他要查閱資料，他要掌握比別的同學(xué)所不同的認(rèn)知角度，才能做到自己的觀點(diǎn)獨(dú)特而新穎。高中生有這種能力，他們也愿意這樣做，這個(gè)年齡剛好是個(gè)性主張和形成自己不同見(jiàn)解的階段。有利于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、邏輯思維能力，形成自己的學(xué)習(xí)方法。尤其對(duì)于一單元學(xué)習(xí)結(jié)束，探究也是對(duì)本單元知識(shí)理解與運(yùn)用的最好手段。如，講解完了哲學(xué)存在于生活之中，以及哲學(xué)的基本問(wèn)題后，為了讓同學(xué)更好理解，我們可以操作一個(gè)探究，讓同學(xué)探究中國(guó)古代成語(yǔ)故事中的哲學(xué)道理，如“田忌賽馬”、“圍魏救趙”“塞翁失馬”、“刻舟求劍”、“鄭人買(mǎi)履”、“邯鄲學(xué)步”、“拔苗助長(zhǎng)”等，寫(xiě)出與生活的關(guān)系并闡述自己的見(jiàn)解。再如，講完貨幣，價(jià)格，消費(fèi)之后，設(shè)計(jì)一個(gè)探究，以有助于形成正確的金錢(qián)觀，設(shè)計(jì)演講“金錢(qián)是什么？是魔鬼？是天使？”教師加以正確引導(dǎo)，同學(xué)們?cè)趯?xiě)演講稿、搜尋例證材料和演講的過(guò)程中會(huì)自覺(jué)形成對(duì)金錢(qián)的正確認(rèn)識(shí)，達(dá)到教學(xué)情感目標(biāo)的要求。

四、 課堂上無(wú)處不在的快樂(lè)辯論

辯論可以培養(yǎng)學(xué)生臨場(chǎng)機(jī)智反應(yīng)，打開(kāi)學(xué)生的心窗，建立膽識(shí)，對(duì)自己充滿信心；開(kāi)啟學(xué)生的大腦潛能，學(xué)會(huì)創(chuàng)意思考，成為解決問(wèn)題的高手；改變學(xué)生的表達(dá)能力，不論任何場(chǎng)合，都能表達(dá)內(nèi)心的想法，更有效的溝通，能夠幫助理解認(rèn)識(shí)辯論的主要理論，增進(jìn)思考推理的能力，能夠增進(jìn)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)與溝通的能力，培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力，增進(jìn)人際溝通技巧與明辨是非的能力……

中學(xué)生學(xué)習(xí)有很大壓力，政治課上的辯論會(huì)，尤其自由辯論將成為他們緩解壓力的有效途徑，在緩解壓力中培養(yǎng)能力，學(xué)到知識(shí)，何樂(lè)而不為？

如：哲學(xué)常識(shí)中很多知識(shí)點(diǎn)可以用辯論的形式進(jìn)行，在實(shí)踐中效果極佳。典型有，當(dāng)講到整體與部分關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法時(shí)，木桶與木板的對(duì)話可以讓學(xué)生辯論，在“木桶”與“木板”的“爭(zhēng)功”中整體與部分的關(guān)系一目了然。

再如，在講解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者時(shí)，關(guān)于“英雄造時(shí)勢(shì)”還是“時(shí)勢(shì)造英雄”，學(xué)生充分展開(kāi)辯論，不知不覺(jué)中人民創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富、和人民群眾是社會(huì)變革的決定

力量得到每位同學(xué)的認(rèn)可，自然而然辯論的目的就達(dá)到了，學(xué)生也不會(huì)覺(jué)得枯燥。

五、 課堂教學(xué)中的時(shí)政教學(xué)法

篇(4)

關(guān)鍵詞: 新課改 政治教學(xué) 生活

隨著新課程改革的日益深入,《思想政治》學(xué)科越來(lái)越注重引導(dǎo)學(xué)生回歸生活,學(xué)會(huì)思考。政治課的理論既來(lái)源于社會(huì)生活,高于生活,又對(duì)社會(huì)生活提供理論指導(dǎo)。有活力的政治教學(xué)應(yīng)該扎根于生活的土壤,因此教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中注重教學(xué)與生活的溝通,讓課堂教學(xué)貼近生活,聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活,這樣才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容,引起共鳴,并真正受到啟迪,也才能賦予課堂以生命和活力,讓政治課堂教學(xué)因生活而精彩。

1.優(yōu)化教學(xué)關(guān)系,讓學(xué)生投入生活

現(xiàn)代生活教育的本質(zhì)是讓學(xué)生真正成為生活和自我發(fā)展的主體,而學(xué)生主體性的發(fā)揮、發(fā)展,首先決定于教學(xué)關(guān)系,提出生活化的課堂教學(xué)的前提是“六帶進(jìn)”:將微笑帶進(jìn)課堂;將尊重帶進(jìn)課堂;將寬容帶進(jìn)課堂;將民主帶進(jìn)課堂;將探究帶進(jìn)課堂;將合作帶進(jìn)課堂。

(1)形成和諧民主的師生關(guān)系。教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀,學(xué)會(huì)主動(dòng)和學(xué)生交朋友,要充分相信他們具有自我發(fā)展、自我完善的潛能和積極性;要學(xué)會(huì)容納一些有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的孩子,善于與他們交朋友;要深入孩子的心靈,感悟和學(xué)生交往的樂(lè)趣。教師在課堂上,要把自己當(dāng)做孩子中的一員;要和學(xué)生共同討論、實(shí)踐、操練,形成凝聚出師生認(rèn)同一致的觀念;要鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表自己的看法、意見(jiàn),并虛心地接受學(xué)生提出的一些富有時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義的見(jiàn)解,實(shí)事求是地分析教材本身內(nèi)容的科學(xué)性與合理性。通過(guò)這些切實(shí)可行的教學(xué)環(huán)節(jié),來(lái)促進(jìn)民主、和諧的師生關(guān)系的形成和建立。

(2)形成交流協(xié)作的生生關(guān)系。學(xué)生間良好的合作與交流是課堂教學(xué)成功的重要環(huán)節(jié),而這種關(guān)系的形成又十分需要教師在課堂教學(xué)過(guò)程中的指導(dǎo)與協(xié)調(diào)。首先,教師要善于在課堂上引導(dǎo)學(xué)生相互傳遞和交流信息。其次,要注意引導(dǎo)大家從小就懂得關(guān)心他人,學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)、思維、實(shí)踐中體會(huì)和理解別人、尊重和欣賞別人,這樣既有利于學(xué)生間相互協(xié)作的人際關(guān)系的形成,又直接對(duì)教師的課堂教學(xué)產(chǎn)生積極影響,讓學(xué)生真切地感受到課堂就是生活,從而投入到課堂生活中去。

2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生聯(lián)系生活

說(shuō)起學(xué)生的政治學(xué)習(xí),我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象:不少學(xué)生與同學(xué)爭(zhēng)論時(shí),不放過(guò)對(duì)方語(yǔ)言中的一絲破綻,課上聽(tīng)同學(xué)發(fā)言卻往往只聽(tīng)清一鱗半爪。與同學(xué)、家人談心有聲有色,課堂發(fā)言卻吞吞吐吐、蒼白無(wú)力。學(xué)生生活異彩紛呈,寫(xiě)起政治論文來(lái)卻老抱怨無(wú)事可寫(xiě),無(wú)話可說(shuō)。在這些學(xué)生眼中,生活是個(gè)樂(lè)園,可以盡情揮灑靈性,而政治學(xué)習(xí)卻是個(gè)苦海,一見(jiàn)到就頭疼。樹(shù)木離開(kāi)了土壤,自然不能存活,同樣,政治學(xué)習(xí)與生活脫了節(jié),又怎會(huì)有生氣?所以要從根本上改變政治學(xué)習(xí)的這一弊端,教師必須在課堂上發(fā)掘教學(xué)資源,優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,力求讓學(xué)生聯(lián)系生活學(xué)政治。

社會(huì)生活是政治學(xué)習(xí)的源頭活水,讓學(xué)生走出課堂,走進(jìn)社會(huì),融入社會(huì),融入自然,開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生拓展自己的視野,才能培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新活力的政治學(xué)習(xí)能力。

要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教材,改變以課本為中心和唯一教學(xué)內(nèi)容的陳舊的傳統(tǒng)做法,建立以課本教學(xué)內(nèi)容為中介,聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)生活的開(kāi)放的教學(xué)內(nèi)容。如利用教材聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際學(xué)習(xí)知識(shí),從學(xué)生的生活中找教材,解決實(shí)際問(wèn)題。關(guān)注學(xué)生的需求,以此作為教材,才更具有教育意義。把生活作為教學(xué)的背景。課堂是一座橋梁,要將校外的、校內(nèi)的、個(gè)人的、集體的、科學(xué)的、生活的世界結(jié)合起來(lái),它是一個(gè)大家生活的場(chǎng)所,而不是割裂開(kāi)來(lái)的學(xué)習(xí)知識(shí)的小天地。將生活的知識(shí)拓展到課堂學(xué)習(xí)中來(lái),生活不僅僅是科學(xué)的世界,在生活中還有藝術(shù)的、道德的、情感的重要內(nèi)容,這都可作為生活化教學(xué)的重要學(xué)習(xí)資源。

3.優(yōu)化教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生創(chuàng)造生活

生活并不是一幅靜止的畫(huà)面,生活化的課堂教學(xué)需要有豐富的多樣化的教學(xué)活動(dòng),多樣化的教學(xué)是對(duì)課堂回歸生活的最好體現(xiàn)。學(xué)習(xí)是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程,課堂中加強(qiáng)溝通與交流,相互啟發(fā)與補(bǔ)充,分享彼此的思考,共同探究地學(xué)習(xí)是我們生活化教學(xué)追求的課堂氛圍。為了有利于學(xué)生的多向交流,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與,在座位的編排上,不局限于傳統(tǒng)模式,而是根據(jù)教學(xué)的需要,靈活變換座位方式,自由組合學(xué)習(xí)小組,可四人、六人,可扇形、圓弧性,便于展開(kāi)協(xié)作交流。

例如,在教學(xué)高一《政治生活》“民主決策”這一課時(shí),我就在課堂上組織學(xué)生自建模擬“價(jià)格聽(tīng)證會(huì)”,讓學(xué)生扮演不同的角色,生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)有用的政治。在模擬聽(tīng)證會(huì)上,同學(xué)們通過(guò)擺事實(shí),講道理,靈活地運(yùn)用政治知識(shí),場(chǎng)面氣氛相當(dāng)熱烈,有些地方雖然還顯得比較稚嫩,但學(xué)生練得投入,練得有效。學(xué)生的政治水平提高了,學(xué)習(xí)政治熱情更加高漲了。在課堂教學(xué)中我們深深地體會(huì)到:最真實(shí)的情境就是生活本身,走向生活的政治教學(xué),是最高境界的情境教學(xué)。這樣創(chuàng)設(shè)情境,不但優(yōu)化了教學(xué)活動(dòng),而且豐富了學(xué)生的課堂生活,讓學(xué)生學(xué)會(huì)了創(chuàng)造生活。

4.優(yōu)化評(píng)價(jià)語(yǔ)言,讓學(xué)生熱愛(ài)生活

首先,教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言要豐富。在課堂教學(xué)中,如果老師有著多樣、靈活、生動(dòng)、豐富的評(píng)價(jià)語(yǔ),就能讓學(xué)生如臨春風(fēng),課堂內(nèi)總是生機(jī)勃勃。就拿分析某個(gè)探究案例來(lái)講,如果老師這樣評(píng)價(jià)學(xué)生:“分析得真不錯(cuò)!”“到目前為止,你是分析得最全面的一個(gè)!”“老師覺(jué)得,你長(zhǎng)大肯定能成為一個(gè)政論家!”……如此生動(dòng)、親切、明朗的語(yǔ)言,學(xué)生聽(tīng)后怎么會(huì)不被深深感染?怎么會(huì)不大受激勵(lì)呢?學(xué)生們躍躍欲試,一個(gè)個(gè)教學(xué)的就這樣形成了。在教學(xué)中,教師的評(píng)價(jià)如果能與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái),那么語(yǔ)言的回旋余地就可超出簡(jiǎn)單的評(píng)語(yǔ)范疇,趨向更生動(dòng)、更豐富的境地。而生動(dòng)、豐富的評(píng)價(jià)語(yǔ)言能最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性,活躍課堂的氣氛。

再次,適當(dāng)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言除了有聲語(yǔ)言之外,教師還需要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言。一個(gè)充滿希望的眼神,一個(gè)贊許的點(diǎn)頭,一個(gè)鼓勵(lì)的微笑,拍一拍學(xué)生的肩膀,甚至充滿善意的沉默,都不僅僅傳達(dá)了一份關(guān)愛(ài),還表達(dá)了一種尊重、信任和激勵(lì),這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的評(píng)價(jià)方式更具親和力,更能產(chǎn)生心與心的互動(dòng),其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于隨意的口頭表?yè)P(yáng)。

最后,評(píng)價(jià)要?jiǎng)忧椤，F(xiàn)在不少評(píng)價(jià)浮光掠影,輕描淡寫(xiě),有的鼓掌成了打拍子,有的表?yè)P(yáng)成了背口訣。教育家陶行知先生說(shuō):“教育是心心相印的活動(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的,才能打動(dòng)心的深處。”由此可見(jiàn),無(wú)論什么樣的評(píng)價(jià)必須動(dòng)情。古人云:“感人心者,莫先乎情?！痹谄綍r(shí)的教學(xué)中,對(duì)于學(xué)生的精彩之處,老師通過(guò)語(yǔ)言、面部表情、眼神等隨時(shí)給予學(xué)生評(píng)價(jià),傳達(dá)教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。一日在課堂上,學(xué)習(xí)“哲學(xué)的基本問(wèn)題”這課時(shí),一個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō):“我不相信凡是唯物主義都是正確的,唯心主義都是錯(cuò)誤的?！蔽衣?tīng)后非常欣賞這位學(xué)生能這樣質(zhì)疑,正好抓住了后一框的重難點(diǎn),雖然那節(jié)課還沒(méi)開(kāi)始討論這個(gè)問(wèn)題,但我還是給予了他肯定的評(píng)價(jià)。我走到他身邊說(shuō):“這位同學(xué)在動(dòng)腦筋思考,讓老師與這位愛(ài)思考的同學(xué)握握手吧!”孩子的手與老師的手緊握在一起,他內(nèi)心的激動(dòng)可想而知,這激動(dòng)來(lái)源于教師充滿情感的評(píng)價(jià)。

生活化的課堂教學(xué)通過(guò)豐富的、多樣化的教學(xué)活動(dòng),讓課堂走向生活,讓生活走向課堂,教師和學(xué)生在生活化的課堂中平等地對(duì)話和交流。符合新課程的教學(xué)理念,能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生結(jié)合生活來(lái)學(xué)習(xí)政治,切切實(shí)實(shí)地體現(xiàn)全員參與、有效參與,真正實(shí)現(xiàn)課堂與生活的精彩結(jié)合。

參考文獻(xiàn):

[1]王麗娟.在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位之我所見(jiàn).鐵道警官高等專(zhuān)科學(xué)校,2002,(4).

[2]張帆.關(guān)于主體性教學(xué)中教師主導(dǎo)作用的再認(rèn)識(shí)[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2003.2.

[3]普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社,2004.3,(第一版).