序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中學(xué)德育的途徑范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、黨政和教育主管部門的重視是前提

我國極其注重因勢利導(dǎo)地開展思想品德教育，弘揚先進的文化和價值觀念。有關(guān)機構(gòu)要立足于幫助學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造的高度，對于青少年教育提高認識，由理念化為教育目標，進而成為教育實踐的行動，進行試點，逐步擴展，不要一步到位，防止流于形式，疏于督導(dǎo)，堅決避免雷聲大，雨點小，杜絕虎頭蛇尾，不了了之的尷尬。我市教育主管部門十分重視，提出了不少行之有效的對策。只有把德育理念落到實處，才能上行下效，最終把學(xué)生培植成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的高素質(zhì)公民。

二、教師的培訓(xùn)及示范是保障

教師畢竟是實施課程的主體，教師素質(zhì)的高低直接影響著公民教育的實施效果，目前教師在理解和操作時，不但容易會有較大的偏差，而且還會有嚴重的不適應(yīng)甚至抵觸情緒。特別是發(fā)揮班主任的主體作用，組織全校班主任工作論壇，經(jīng)常性地召開德育工作問題與對策研究會議，適時組織班主任外出參觀學(xué)習(xí)，通過各種形式不斷提高班主任的理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)。同時，結(jié)合各學(xué)科特點，寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程中，切實落實知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀“三維”教學(xué)目標，注重學(xué)科教學(xué)的德育滲透，此外以學(xué)生綜合實踐活動和心理健康教育為輔助，起到潛移默化的作用。只有“親其師”才能“信其道”，以身垂范才有說服力和親和力。教師理當(dāng)為人師表，身體力行，以自身的摯愛與執(zhí)著產(chǎn)生潤物細無聲的感化作用，通過動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，充分保護和信賴學(xué)生。

三、校園的文明建設(shè)是載體

學(xué)校教育立足點在于以人為本，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀。學(xué)校應(yīng)始終圍繞著“培養(yǎng)21世紀走向世界的未來公民”主旨，堅持“全員德育”觀念，做到教書育人，管理育人，服務(wù)育人。進而制定嚴謹周密的計劃，求真務(wù)實，千萬要防止頭腦發(fā)熱，脫離學(xué)生的意愿。積極組織開展各種形式的孝心、愛心、國防、環(huán)保、法制、安全、習(xí)慣、消防、社會實踐等主題德育活動，采用知識講座、文藝活動、朗誦演講、辯論比賽、參觀考察、校外輔導(dǎo)、演習(xí)、社會實踐等豐富多彩、生動活潑的教育形式，寓教于樂。開展德育個案研究是重要的環(huán)節(jié)，積極進行德育科研活動，不放從校園文化、班級文化遺跡寢室文化等入手，除了校本課程外鼓勵開始生動多樣的班級課程，鼓勵勤寫作，多投稿。德育過程中力求行動重于言論，過程重于結(jié)果，隱性重于顯性，力求使知識內(nèi)化為個人自覺的公民意識，并外化為自我控制和調(diào)節(jié)的智慧與技能，直至春華秋實，水到渠成。校園的各項文明建設(shè)活動為學(xué)生營造一個發(fā)展自我、張揚個性和揮灑青春的素質(zhì)教育平臺與舞臺。

四、學(xué)生個人途徑：自我學(xué)習(xí)、自我實踐和自我反思是關(guān)鍵

義烏的許多學(xué)生頭腦靈活，視野開闊，家庭條件優(yōu)越，對于德育工作提出了信度挑戰(zhàn)。人類的發(fā)展越來越要求人們善待自然、善待社會、善待他人，追求和諧的可持續(xù)發(fā)展。正當(dāng)風(fēng)華正茂的當(dāng)代青年，具有明顯的優(yōu)勢如個性凸現(xiàn)、思維活躍、求知欲強、興趣廣泛、感覺敏銳、抱負遠大，但肩負著前所未有的升學(xué)壓力，有些人比較自私，缺乏意志和毅力，對自己認識模糊，甚至好高騖遠，缺乏實干精神，總體上生理成熟提早，但心理發(fā)展滯后。中學(xué)生要力求做到：深刻解剖自己；合理籌劃自己；不斷完善自己；著力超越自己，樹立寬容、感恩、誠信和尊嚴等公民道德，學(xué)會能夠溫和、漸進、理性地解決問題。同學(xué)們通過學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，大膽投身社會并接受人生的洗禮、磨練和挑戰(zhàn)，諸如開展青年志愿者行動，引導(dǎo)學(xué)生崇尚團結(jié)、友愛、互助、奉獻的精神，最終養(yǎng)成自尊、自信與自立信念，那么這個班級、學(xué)?；蚣彝ケ貙⑹切奚淼膬敉痢⑶髮W(xué)的樂園，成材的搖籃。

五、新聞媒體和學(xué)術(shù)、出版界尤其是網(wǎng)絡(luò)的通力配合是依托

青少年的德育工作關(guān)乎祖國的興衰存亡，切不可等閑視之。各界務(wù)必形成共識，齊抓共管，利用各種方式、場合和媒介加大宣傳力度，營造良好氛圍和輿論環(huán)境，弘揚主旋律，把握正確的輿論導(dǎo)向，鏟除精神污染，“掃黃打非”工作當(dāng)常抓不懈，還學(xué)生一個純凈的娛樂天空。各部門用更多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品來滋補、充實和引領(lǐng)青少年的成長，用愛心去撫彌合創(chuàng)傷、播種理想和凈化心靈；用真情去修煉智慧、激發(fā)力量和喚醒良知。堅持通過出神入化的點撥、春風(fēng)化雨的滋潤和和藹可親的誘導(dǎo)來尋求人的價值、優(yōu)化人的個性、提升人的境界。有志于推進下一代教育的學(xué)術(shù)界、教育界及社會人士應(yīng)加強聯(lián)合與協(xié)作，共同商討德育的相關(guān)課題，出謀劃策。

六、社區(qū)與家庭的積極合作是條件

盡管義烏做好學(xué)生的許多家長當(dāng)年從雞毛換糖的貨郎擔(dān)起家，并沒有多少文化，但對于子女的讀書極其注重。一般上，當(dāng)今大量的獨生子女普遍比較孤獨，渴望友情，與外界接觸較少，家長和長輩要堅持針對性、保障主體性、追求創(chuàng)新性和提高實效性，為孩子們的教育的貫徹群策群力。師長們要通過自身的努力、實力和魅力影響青少年，用真心呵護、用善意感化、用美感引領(lǐng)孩子，克服嬌生慣養(yǎng)的不良習(xí)氣，學(xué)會感恩，培養(yǎng)組織紀律性、集體觀念和吃苦耐勞精神，增進不怕困難、直面挑戰(zhàn)、勇于探索、不斷進取的人格力量與價值取向。家庭、社區(qū)要齊心協(xié)力，立足中學(xué)生的身心特點，力爭嚴格、平等、公開，開發(fā)和利用一切有價值的課程資源，建立密切的學(xué)校、家庭和社會三位一體通融關(guān)系，構(gòu)建德育基地，因為，教育的最基本目標就是造就新世紀的合格公民。

七、教育評價的促進是動力

篇(2)

關(guān)鍵詞：校園文化；德育；硬環(huán)境；軟環(huán)境

長期身處這種充滿德育功能的校園文化當(dāng)中，中學(xué)生的思想道德水平也會慢慢提高。我們應(yīng)該充分發(fā)揮中學(xué)校園文化這塊陣地的德育作用。那么如何通過中學(xué)校園文化建設(shè)發(fā)揮德育的功能呢？筆者認為應(yīng)從改變中學(xué)校園文化建設(shè)的“硬環(huán)境”和“軟環(huán)境”兩方面入手。

一、改造彰顯中學(xué)校園文化建設(shè)特色的硬環(huán)境

何謂硬環(huán)境呢？所謂的硬環(huán)境主要是指在中學(xué)校園內(nèi)一些靜態(tài)的物和景，還包括一些優(yōu)美、和諧、整潔的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣的硬環(huán)境對于中學(xué)生來說可以起到一定的陶冶情操功效，規(guī)范其言行。長期身處于這樣的校園環(huán)境當(dāng)中，對中學(xué)生的身心健康影響都是巨大的。效果也比教師單純地對其進行德育灌輸要好很多。因此，學(xué)校應(yīng)該加強對靜態(tài)校園文化的建設(shè)，科學(xué)合理地發(fā)揮其德育功能。

1.靜態(tài)的中學(xué)校園文化建設(shè)要做到可以引發(fā)中學(xué)生的聯(lián)想，讓中學(xué)生可以在心情愉悅的情感狀態(tài)下接受德育

中學(xué)生良好的品德形成以及發(fā)展過程是一個非常復(fù)雜的過程。它是在知、情、意、行相互影響和作用之下所慢慢形成的。人類認知活動的源泉起于情感，正是因為人類這種特殊的情感才推動人類不斷發(fā)展進步，去追求科學(xué)和真理。中學(xué)校園文化建設(shè)要想充分發(fā)揮德育的功能也需要借助于情感，讓中學(xué)生對校園文化產(chǎn)生情感上的共鳴和認同，這樣才能激發(fā)中學(xué)生的主動接受意識，從而內(nèi)化為道德認識和道德信念。

2.靜態(tài)的中學(xué)校園文化建設(shè)要注重拓展學(xué)生信息，使他們可以在無形中接受德育的熏陶

在中學(xué)校園文化的建設(shè)過程當(dāng)中，我們要盡可能多地讓學(xué)生可以接受大量的外界信息。在這些外界信息的刺激下，中學(xué)生的大腦潛能會更多地被開發(fā)出來。學(xué)?？梢约訌妼诎鍒?、墻報以及手抄報等校園文化陣地的建設(shè)。讓學(xué)生可以及時地了解社會上所發(fā)生的重大新聞，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時事的習(xí)慣。促使中學(xué)生的心時刻與祖國的發(fā)展相連，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。

二、營造突出中學(xué)校園文化建設(shè)和諧氛圍的軟環(huán)境

何謂軟環(huán)境呢？所謂的軟環(huán)境主要是指中學(xué)生的人際關(guān)系以及學(xué)習(xí)風(fēng)氣等。我們完全可以把這些人際關(guān)系、學(xué)習(xí)風(fēng)氣等轉(zhuǎn)化為動態(tài)的校園文化，然后再通過榜樣示范、情感渲染等手段，優(yōu)化中學(xué)生對道德的認識。

1.注意將靜態(tài)的校園文化變?yōu)閯討B(tài)的校園文化

我們可以通過周一的全校師生升國旗儀式、校園廣播臺等平臺，把靜態(tài)的中學(xué)校園文化轉(zhuǎn)化為動態(tài)的校園文化。在周一早晨的升國旗儀式上，我們可以派幾名學(xué)生代表談?wù)勛约簩σ恍┟嗣缘母邢?，談?wù)勛约嚎戳诉@期墻報之后的想法。除此之外，我們還可以定期組織共青團活動，為學(xué)生營造一些德育情境，讓中學(xué)生在德育情境中受到道德的感染和熏陶。

2.建立和諧融洽的人際關(guān)系

首先，要建立融洽的師生關(guān)系。（1）教師要充分地信任、尊重學(xué)生，為自己的學(xué)生而感到自豪。建立融洽師生關(guān)系的第一要素就是要對學(xué)生保證充分的尊重，要尊重學(xué)生的人格，這樣教師對學(xué)生所實施的評價才能被學(xué)生真正接受。（2）教師要真誠、平等、寬容地對待自己的每一位學(xué)生。其次，教師要以平等的姿態(tài)對待自己的學(xué)生，不能高高在上。

3.發(fā)揮榜樣模范作用

這里所說的榜樣模范作用具體可以從教師和學(xué)生中選取。首先，要注重教師的模范榜樣作用。教師作為學(xué)校育人的主體，其一言一行都會影響到學(xué)生。正所謂身高為師、德高為范。教師在平時的教學(xué)工作中必須注意自己的言行對學(xué)生的道德影響。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，如果教師的言行有違道德，那么學(xué)生很可能會同樣認為那樣做是對的，進行錯誤的模仿。因此，學(xué)校要經(jīng)常加強對中學(xué)教師的思想道德教育，即師德教育。讓中學(xué)教師不斷提高自身的道德素養(yǎng)，進而把這些道德典范傳遞給學(xué)生，給予中學(xué)生以道德的熏陶。其次，可以在學(xué)生中樹立榜樣和模范典型。對于一些好人好事要大力進行宣傳，并對這部分學(xué)生進行表揚。其他學(xué)生受到這樣的榜樣刺激之后，無形中也會提高自身的道德素養(yǎng)。

4.形成健康向上的校風(fēng)和優(yōu)良傳統(tǒng)

校風(fēng)是校園文化的重要組成部分。一個好學(xué)校必定有一個良好的校風(fēng)。但是要形成良好的校風(fēng)，首先要做的就是要狠抓班風(fēng)。學(xué)校管理部門要加大對各科教師的管理，要求他們時刻要注重良好班風(fēng)的樹立。長期下去，班風(fēng)一定會得到改善。為了優(yōu)化班風(fēng)，學(xué)校還可以定期舉辦一些評比活動，對班風(fēng)較好的班級要頒發(fā)獎狀。這樣一來，倡導(dǎo)其他班級向該班級積極學(xué)習(xí)。另外，學(xué)校還需要通過各種手段加強學(xué)生對良好班風(fēng)的了解，讓他們在不自覺中規(guī)范自己的言行，積極投入到構(gòu)建良好班風(fēng)的隊伍中來。良好的班風(fēng)形成之后，校風(fēng)自然而然就會形成?？偠灾?，良好的班風(fēng)校風(fēng)可以提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，我們必須積極地進行建設(shè)。

參考文獻：

篇(3)

學(xué)科教學(xué)中的德育滲透是中學(xué)德育途徑中重要方式之一。本文對中學(xué)數(shù)學(xué)教育的德育途徑進行闡述，探討怎樣在數(shù)學(xué)教學(xué)中實施德育，以及實施德育過程中需注意的問題。

關(guān)鍵詞：

中學(xué)；數(shù)學(xué)教學(xué)；德育途徑

道德教育對于人的全面發(fā)展具有重要的作用，也是教育中重要的部分。教學(xué)過程中有多種途徑進行德育教育，數(shù)學(xué)的歷史悠久，我國人民在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中投入了大量的智慧，在數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)德育有重要的作用。本文通過數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育實施，探究數(shù)學(xué)教學(xué)中滲入的德育教育途徑。

一、因材施教的德育教育

1.依據(jù)數(shù)學(xué)歷史的德育教育。

數(shù)學(xué)在中國歷史悠久、成就輝煌，其發(fā)展經(jīng)歷了古代數(shù)學(xué)萌芽期、形成期、發(fā)展期、繁榮期和中西數(shù)學(xué)的融合期。例如，在西安半坡出土的陶器中出現(xiàn)了數(shù)學(xué)的圖案或圓點，西周出現(xiàn)了勾股定理，甲骨文中出現(xiàn)了數(shù)學(xué)記錄等等。教師在教學(xué)中通過中國數(shù)學(xué)教學(xué)史的介紹，并與西方數(shù)學(xué)發(fā)展歷程相比較，可以讓學(xué)生領(lǐng)會到我國數(shù)學(xué)發(fā)展燦爛文明的文化財富，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和促進學(xué)生民族自豪感，促進愛國情懷的培養(yǎng)。

2.根據(jù)高中學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)特點進行德育教育。

高中是學(xué)生思維快速發(fā)展的階段，數(shù)學(xué)鍛煉學(xué)生思維能力，在教學(xué)中能夠培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，學(xué)生通過不同的角度、不同途徑、不同方法去思考問題，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的發(fā)展。高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維，把數(shù)學(xué)教學(xué)的知識點與有關(guān)德育教學(xué)聯(lián)系起來，引發(fā)對學(xué)生愛國思想的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點。體現(xiàn)出數(shù)學(xué)發(fā)展也是通過不斷解決矛盾、促進事物向前發(fā)展的唯物主義思想，培養(yǎng)學(xué)生辯證認識事物發(fā)展、創(chuàng)造能力和發(fā)現(xiàn)能力。

3.依據(jù)教材進行德育教育。

高中教材是針對學(xué)生知識傳承和思維培養(yǎng)編寫的，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要注重對思維和知識的教育。德育教學(xué)存在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以根據(jù)教材適當(dāng)滲入德育教學(xué)思想，但是教學(xué)中要保證主要部分的實施，又要保證德育教學(xué)的滲透。因此，學(xué)生通過教材學(xué)習(xí)得到知識、培養(yǎng)思維，又能適當(dāng)進行德育教學(xué)，才能達到德育滲透的作用。

二、課堂教學(xué)中實施德育教育

1.課前合理引導(dǎo)。

數(shù)學(xué)教學(xué)在課前學(xué)生預(yù)習(xí)掌握住課程知識點。教師有意識引導(dǎo)數(shù)學(xué)知識的歷史，學(xué)生了解數(shù)學(xué)課外的知識，意識到數(shù)學(xué)在中國的悠久的歷史，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和培養(yǎng)德育教育。隨著教育制度和教育目標的發(fā)展，數(shù)學(xué)教學(xué)模式和方式出現(xiàn)了快速的發(fā)展，以往的死記硬背的方法不能適應(yīng)數(shù)學(xué)教學(xué)，也不能促進數(shù)學(xué)的德育實施。課前備課不僅要對知識進行合理預(yù)習(xí)和規(guī)劃，還要注意德育教育在其中的滲透。

2.課堂中隨機寓德育教育與知識教學(xué)中。

高中數(shù)學(xué)中以辯證唯物主義的思想為主，培養(yǎng)學(xué)生的辯證的思維。辯證唯物主義在德育中占據(jù)重要地位。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)包括知識教學(xué)和辯證唯物主義，促進學(xué)生辯證唯物主義觀點的形成并運用到德育觀念。例如，通過兩個圓之間位置的傳授，能夠讓學(xué)生得到：物質(zhì)時刻能夠運動，不同的運動方式產(chǎn)生不同的結(jié)果。

3.課后小結(jié)的德育途徑。

課后對數(shù)學(xué)的總結(jié)和練習(xí)，總結(jié)的過程引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系現(xiàn)實。例如對問題進行解決時，有時會有多種途徑，引導(dǎo)學(xué)生選擇最方便合理的方法。這和高中生對人生的選擇一樣，人生之路多樣，選擇符合自身的發(fā)展的方向，并積極堅定地堅持下去，才能取得人生的成功。

三、教師示范作用進行德育教育

教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)，發(fā)揮著教授知識和引導(dǎo)學(xué)生人生觀的作用，因此教學(xué)中教師對數(shù)學(xué)教學(xué)知識和德育教育具有關(guān)鍵作用。例如，課堂教學(xué)中要有嚴謹認真的態(tài)度，講知識要準確詳細，用詞要簡潔準確，解答問題要態(tài)度認真。教師在課堂上授課方式促進學(xué)生對師德的理解，展現(xiàn)出職業(yè)道德情操。教師在教學(xué)生活中要以身作則，自己的一言一行都直接地影響著學(xué)生。教師通過自己的示范力量，促進學(xué)生情感道德的培養(yǎng)，促進學(xué)生道德的積極發(fā)展。教師通過自身的教學(xué)和外在表現(xiàn)有目的、有意識地培養(yǎng)學(xué)生，既能促進學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，又能促進學(xué)生的德育教育。

四、德育途徑中要注意的問題

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中具有多種德育教育的途徑，但是數(shù)學(xué)的教學(xué)作用決定了德育只是其中的較少的部分。因此，在進行德育教育中要注意下列問題：

1.注意數(shù)學(xué)教學(xué)和德育的主次之分。

數(shù)學(xué)教學(xué)的目的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)知識和思維能力，在課堂中重視知識教學(xué)和思維培養(yǎng)，德育只是在合理的時間和情況下滲透。畢竟數(shù)學(xué)教學(xué)是知識的課堂，不能成為思想政治教學(xué)的課堂。

2.注重教學(xué)的實效性，避免華而不實的形式主義。

新課程要求學(xué)科教學(xué)要滲透德育教育，但是德育教育只是學(xué)科教學(xué)的附加成分，不能成為主體部分。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中要保持合理性，不要牽強地加入德育教育，使數(shù)學(xué)教學(xué)出現(xiàn)形式超越內(nèi)容、繁瑣復(fù)雜的現(xiàn)象。

3.長期合理德育教學(xué)滲透，不能一蹴而就。

篇(4)

關(guān)鍵詞：中學(xué)德育突出問題解決策略

一、當(dāng)前中學(xué)德育工作存在的主要問題

1、中學(xué)德育內(nèi)容與學(xué)生實際嚴重脫節(jié)

由于中學(xué)德育目標的不確定性和缺乏層次性，導(dǎo)致德育內(nèi)容的空泛化和缺少預(yù)見性，與中學(xué)生德育的可接受性脫節(jié)。其表現(xiàn)有:(1)德育內(nèi)容役有根據(jù)中學(xué)生不同階段思想品德發(fā)展規(guī)律形成層次。長期以來德育內(nèi)容“上下一般粗”，往往帶有濃厚的理想主義色彩，把中學(xué)生目前難以達到的要求硬要他們努力去達到，而對中學(xué)生達到這些高要求、高目標的基礎(chǔ)，如做人的基本道理，愛父母、愛師長、做文明公民等等，又役有穩(wěn)定的教育內(nèi)容，以致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭，教育者和學(xué)生都難以接受。例如，在每年學(xué)習(xí)雷鋒活動中，中學(xué)對學(xué)生進行德育的一項重要內(nèi)容是“助人為樂”的教育，其效果并不佳。因為很多教師并沒有思考過“助人為樂”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求?！爸恕保菐椭鷦e人的意思，“為樂”，是以幫助別人為快樂的意思。顯然，這是道德領(lǐng)域里的最高境界，它涉及一個人的世界觀、價值觀等。有沒有人能做到?有!雷鋒。但對大多數(shù)人來講，只能是努力的方向。如果降低一點，變?yōu)椤皹酚谥恕保丛敢鈳椭鷦e人，高興幫助別人。達到這一要求也不易，現(xiàn)實中有不少人做不到。如果再降低點，變?yōu)椤皯?yīng)該幫助別人”。因為每個人作為社會人存在，都需要別人的幫助，而每個人又都有義務(wù)幫助別人?，F(xiàn)實生括中還有最低層次的要求，即“不妨礙別人”。你可以不幫助別人，但你不應(yīng)該妨礙別人，以上道德要求和內(nèi)容被分成四個層次，對學(xué)生的教育首先要從最低的層次開始。(2)德育內(nèi)容與德育目的不一致。中學(xué)德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育不是為了培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德，學(xué)會做人，而是為了應(yīng)付考試，而課堂教學(xué)中，教師講條條，學(xué)生背條條，思想行為不沽邊，其結(jié)果是德育課成了學(xué)生考高中、考大學(xué)撈總分的工具和敲門磚。許多中學(xué)的德育活動追求形式，不講實效，丟掉了很多傳統(tǒng)有效的教育形式，而動不動就是什么“知識競賽”，“講演比賽”。班級、學(xué)校為了拿名次，丟掉某項括動對全班、全校學(xué)生的教育，由班級、年級、學(xué)校挑選一些學(xué)生組成代表隊集中排練，教師當(dāng)導(dǎo)演，學(xué)生當(dāng)演員，一場競賽、比賽結(jié)束，消耗了人力、物力和財力，結(jié)果是絕大多數(shù)學(xué)生不僅沒有受到教育，甚至連該競賽、比賽的內(nèi)容為何物還不知道。

2、中學(xué)德育基本途徑?jīng)]有充分發(fā)揮應(yīng)有的作用

在各科教學(xué)中，通常又把政治課作為直接德育途徑，把其他學(xué)科作為間接德育途徑，然而，實際情況是怎樣的呢?首先看政治課的狀況。中學(xué)的德育目標和要求，缺乏系統(tǒng)性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和層次性，德育課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容存在簡單重復(fù)和嚴重脫節(jié)的問題，不能很好地回答學(xué)生所關(guān)心的實際問題，因此收效甚微。中學(xué)的政治課又常常論為純粹的知識教育課甚至應(yīng)試教育課。課堂上教師并不往重思想道德上的系統(tǒng)訓(xùn)練和理由的闡述，尤其忽視道德行為能力的訓(xùn)練，常常灌輸一些枯操的理論，令學(xué)生記憶背誦，把政治課上成了純知識課。

其次看各科教學(xué)中的德育狀況。中學(xué)長期忽視這條德育的基本途徑，盡管也有這方面的要求，但各地學(xué)校在實際教學(xué)中，各科教師并役有承擔(dān)起對學(xué)生進行德育的責(zé)任，“教學(xué)即傳授知識”，在許多教師尤其是理科教師看來是理所當(dāng)然的。另一方面，即使有些教師注意在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，卻存在生硬結(jié)合，常常將德育與知識傳授分割開來進行，拖上一條“光明的尾巴”，給人一種畫蛇添足之感。不僅收不到德育的實效，反而引起負效果，讓學(xué)生反感。

3、社會、家庭的負面影響較大程度地抵消了學(xué)校德育影響的效果

中學(xué)生在學(xué)校一般接受的是正面的，正統(tǒng)的德育影響，這種教育好比在他們心靈上抹上一層“玫瑰色”。另一方面，學(xué)生們并不是生活在真空中，社會、家庭生活中的積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、先進與落后、規(guī)范與不規(guī)范等矛盾沖突的影響，必須會使學(xué)生產(chǎn)生思想上的困惑，中學(xué)教育工作者經(jīng)常抱怨:現(xiàn)在的社會環(huán)境太差，學(xué)校德育工作辛辛苦苦，抵擋不住社會消極面的影響。過去我們的工作是6十1=O”，即學(xué)校教育6天，家庭、社會影響1天，就把學(xué)校教育給抵消了?，F(xiàn)在改為雙休日，則是“5十2<O”，社會上，不健康的書攤，“三室一廳”那么多，我們就更不好辦了。這些抱怨一方面反映了目前學(xué)校德育工作軟弱無力，另一方面說明社會、家庭消極影響巨大。在一項問卷調(diào)查中，認為社會環(huán)境對自己影響不太好的學(xué)生高達68.4%，認為當(dāng)前社會風(fēng)氣好的學(xué)生僅有1.3%。當(dāng)前社會影響主要表現(xiàn)在三個方面:(1)我國已經(jīng)確立社會主義市場經(jīng)濟的目標，市場經(jīng)濟對學(xué)校教育有積極的推動作用，但也產(chǎn)生一些消極影響。例如用經(jīng)濟規(guī)律代替教育規(guī)律，把經(jīng)濟領(lǐng)域中的價值法則與教育過程中人的價值混為一談，使教育過程摻入“拜金主義”和雇傭思想。(2)社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境的不良影響，使學(xué)校德育的社會價值未能充分體現(xiàn)出來。社會和家庭中的“拉關(guān)系、走后門”，腐敗、賭博、體罰子女、傷害兒童，吸毒等等消極因素交織在一起，在青少年心靈上投下一層陰影。(3)音像書刊、舞廳、電游網(wǎng)吧等社會文化娛樂環(huán)境中存在的“病菌”，對中學(xué)生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。

二、解決當(dāng)前中學(xué)德育問題的對策

當(dāng)前中學(xué)德育工作的突出問題的確不少。不過，雖然我們困難重重、但是辦法總比困難多。筆者認為，要想解決上述突出問題，改進中學(xué)德育工作，必須采取以下對策:

1、系統(tǒng)研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點

在改革開放這樣一個特定歷史條件下成長的一代中學(xué)生。他們的學(xué)習(xí)和生括的環(huán)境與以往幾代的學(xué)生有很大的差別，他們的思想必然呈現(xiàn)新的狀況。研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點，是學(xué)校德育管理的出發(fā)點，也是進行德育改革，提高實效的重要依據(jù)。(1)當(dāng)代中學(xué)生獨立意識明顯增強。在家庭中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動指南;在學(xué)校對教師的崇敬感減弱;在集體生括中，由被動追隨轉(zhuǎn)向主動參與;在思想觀念上由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨立思考;在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新、求異。但是另一方面，他們的獨立行為又較弱，與較強的獨立意識形成巨大的反差。由于他們生活條件較好，倍受父母疼愛，缺乏艱苦的鍛煉，在遇到挫折時，往往又表現(xiàn)出很強的軟弱性和依賴性。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志力更為脆弱。(2)求真求是的觀念增強，有強烈的自尊心和進取心，是當(dāng)代中學(xué)生另一明顯的思想特點。是否合乎實際，是他們判斷是非的一個重要標準。他們不盲從，更相信自己的親眼所見和親身體驗，對學(xué)校教育持有分析和懷疑的態(tài)度。另一方面，他們又表現(xiàn)出社會理想淡漠，往重個人發(fā)展和現(xiàn)實利益，出現(xiàn)唯我主義和個人奮斗的苗頭。(3)當(dāng)代中學(xué)生生括在一種比較寬松的政治生活氣氛中;他們的思想活躍，思路開闊;敢想敢說，敢于從不同角度思考問題，求新求異，易于接受新觀點。但是，他們對社會又缺乏全面了解，易受各種觀念左右，思想觀念較為混亂，人生價值、道德取向上失去明確的統(tǒng)一導(dǎo)向，出現(xiàn)多樣化、多層次的特點。

2、加強中學(xué)教學(xué)中的德育管理

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教師的主要任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。寓德育于教學(xué)之中，是中學(xué)德育的主渠道，也是提高德育實效的根本措施。中學(xué)加強教學(xué)中德育管理的主要措施有:(1)強化教師的育人意識，變德育的自然摻透為自覺實施。育人意識，首先是個教育思想的問題。蘇霍姆林斯基說:“請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教師，而且是學(xué)生的教育者，生括的導(dǎo)師和道德的引路人!"教師要成為名符其實的“人類靈魂的工程師”，就不能只教書不育人。(2)提高教師在教學(xué)中進行德育的能力。在教學(xué)中滲透德育，教師必須具備三方面條件:第一，占有豐富的知識，具有一定的教學(xué)能力，知識貧乏既談不上教好書，也談不上育人。第二，具有一定的馬列主義理論知識，思想道德修養(yǎng)和創(chuàng)造性地對學(xué)生進行教育的能力。第三，掌握寓德育于教學(xué)中的規(guī)律，具有有機滲透德育的能力。(3)深入教學(xué)，深入課堂，抓好指導(dǎo)和評價。中學(xué)管理必須深入教學(xué)第一線，參加備課、聽課、評課，深入調(diào)查研究，了解每學(xué)科每位教師在教學(xué)中德育的現(xiàn)狀和存在的問題;指導(dǎo)教師改進方法，提高實效;及時進行信息反饋，搞好評價工作，促進學(xué)校教學(xué)中德育工作的健康發(fā)展。

篇(5)

【摘 要】加強對學(xué)生的德育教育和德育意識，是民族素質(zhì)提高的重要途徑，同時也是中學(xué)德育教育的深化和延伸。對于一個合格的公民來說,既有參加政治的思想熱情，也要有積極的生活態(tài)度和相應(yīng)的合作能力。在一般情況下，學(xué)校班主任給予什么樣的教育，未來的社會就會有什么樣的公民出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 中學(xué)；德育；教育；延伸；深化；分析

隨著改革開放的到來，以及我國國民經(jīng)濟的全面開展，我國的精神文明建設(shè)也取得了不錯的成效，學(xué)生的競爭性意識、自主性意識以及民主法制的意識也在不斷增強。但是，隨著改革的不斷擴大和深化，不但給學(xué)生的思想觀念造成了改變，同時也改變了學(xué)生的道德標準。而作為新時代的班主任，就要將學(xué)生的德育工作作為主要工作來做。本文根據(jù)中學(xué)德育教育進行了分析，希望通過本文的分析可以給相關(guān)的教師和學(xué)生提供有價值的參考。

一、中學(xué)生德育教育面臨的問題

（一）中學(xué)生德育意識比較淺薄

新時代的學(xué)生嚴重缺乏公民性意識。在過去的研究調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在對1000名的中學(xué)進行德育教育時，其中有820人不知道“公民”的含義。因為中學(xué)生對于社會很少關(guān)注，比較缺乏對義務(wù)和權(quán)利的了解。在實際生活中，中學(xué)生對老師和家長的話是言聽計從，對公共事務(wù)很少關(guān)注，所以就表現(xiàn)出缺乏社會責(zé)任心的現(xiàn)象。

（二）學(xué)生對公共精神比較缺乏

在實際的社會生活中，所表現(xiàn)出來的冷漠和觀望以及排斥的行為已經(jīng)強烈地反映出中學(xué)生嚴重缺乏公正和同情以及相應(yīng)的責(zé)任心等。

（三）對學(xué)生的教育過分理論化

中學(xué)生手冊和相關(guān)教育綱要都是停留在了比較理性的層面上，有很多班主任教師要求學(xué)生用大量的時間抄襲中學(xué)生手冊，而這種做法卻與生活嚴重脫節(jié)，和社會發(fā)展相脫離，并不符合學(xué)生的年齡。

二、相應(yīng)的解決途徑和解決方法

對于中學(xué)班主任來說，對學(xué)生進行德育教育要首先對學(xué)生的個人素質(zhì)和道德進行培養(yǎng)，積極協(xié)助他們?nèi)ソ蛹{、尊重和認識自己，從而學(xué)會去尊重和接納別人。對中學(xué)生的德育教育是完全不能脫離實際生活的，學(xué)生和老師必須要掌握具體的技巧，從而感受和思考德育教育的實際內(nèi)涵。

（一）開發(fā)學(xué)生的德育教育教材

相關(guān)教材可以結(jié)合且前的教學(xué)實際來對教材進行改革創(chuàng)新。在德育教材中可以設(shè)立有關(guān)學(xué)生的自我性認識、生活的技能、求學(xué)等內(nèi)容。認識自我的單元主要包括接納自己的優(yōu)缺點和自己的獨特性兩部分。而對于生活的技能方面，主要包括金錢的管理、時間的管理和實際的溝通技巧。要積極培養(yǎng)學(xué)生對時間的利用等觀念，激勵學(xué)生要有在時間和金錢上的價值觀。對于求學(xué)來說主要包括如何進行讀書、為什么要讀書以及該怎樣進行讀書等觀念，我們就相關(guān)的教材內(nèi)容對學(xué)生進行教育。

（二）我們可以組織每個學(xué)科

我們要努力挖掘課本的德育教育知識，在課堂上給予積極滲透。在新啟動的新課標改革中，對學(xué)生德育教育的價值和內(nèi)容并不是十分關(guān)注。在一些老師的教案中，對學(xué)生的德育教育的價值觀不是很重視，比如：對平等、尊重和包容等價值觀念的理解。與此同時，我們班主任教師還要對學(xué)生進行理性的教育，將德育教育思想真正融入到實際教學(xué)中。

（三）班主任教師可以開展學(xué)生德育教育活動

1.首先，可以準備時事專題的活動，根據(jù)在社會中所發(fā)生的真實事件做專題活動。

2.其次，對班級學(xué)生組織知識的競賽活動，積極地鼓勵學(xué)生的德育學(xué)習(xí)。

3.最后，對于學(xué)生的教育活動可以及時的開展。

可以組織學(xué)生去敬老院或者相關(guān)部門進行德育實踐，讓學(xué)生們在真正的實踐中學(xué)會為人做事，讓學(xué)生深刻理解德育的真正內(nèi)涵。

三、中學(xué)德育教育的相關(guān)對策

作為一名中學(xué)班主任，不只是要將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績放在學(xué)生發(fā)展的首位，將學(xué)生的道德教育給予一定的培養(yǎng)。國家教育的主要目的并不是讓學(xué)生只是對相關(guān)的知識進行了解，更為重要的是要教會學(xué)生們?nèi)ピ鯓幼鋈耍瑯?，作為一個班主任也是一樣的。我們班主任教師要將社會實踐和德育教程相結(jié)合，從理論來研究實際，要在平時的教學(xué)實際中去教育學(xué)生該如何做人、做事。對于中學(xué)生的德育教育，我們班主任教師起著非常重要的作用。所以，在日常生活中我們必須要做到使學(xué)生的德育教學(xué)向更遠的方向發(fā)展。

結(jié)語：

中學(xué)生的德育教育將直接關(guān)系到學(xué)生們的未來發(fā)展，也直接關(guān)系到中國整個民族的未來發(fā)展。所以，我們班主任教師不僅要從家庭和學(xué)校對學(xué)生進行教學(xué)，還要從社會實踐對中對學(xué)生進行道德教育。在時代的發(fā)展中，中學(xué)生的德育發(fā)展教育可以在歷史的篇章中結(jié)出燦爛的果實。同時，它也會直接喚醒每一個人對善良和真誠的追求。中學(xué)生的德育教育將始終是國家和社會日益關(guān)注的話題，中學(xué)生的道德培養(yǎng)和人格的塑造都是人類發(fā)展的標志，其中，作為班主任教師的我們承擔(dān)著艱巨的任務(wù)。面對學(xué)生的德育教育工作在實際教學(xué)中的落差，我們每個班主任教師都要全心全力的重視并配合，為學(xué)生的道德教育創(chuàng)造更好的發(fā)展途徑。本文對中學(xué)德育領(lǐng)域的深化和延伸做了簡要的分析，希望通過本文的研究可以給學(xué)生和各級領(lǐng)導(dǎo)提供參考。

參考文獻

[1]沈吟秋.關(guān)于中學(xué)德育教育存在的問題及對策思考[J].學(xué)理論，2010,10(19).

[2]曾科成,熊小林.中學(xué)校園文化構(gòu)建和學(xué)生品德培育的研究[J].當(dāng)代教育論壇(上半月刊)，2009,10(11).

[3]李建明.淺論校園文化在學(xué)校德育中的隱性影響[J].改革與開放，2009,12(06).

[4]袁霞輝.關(guān)于德育教師人格魅力在青少年學(xué)生德育中作用的分析[D].遼寧師范大學(xué)，2002,10(03).

篇(6)

一、德育滲透應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)性

大多數(shù)學(xué)生認為歷史學(xué)科的德育滲透功能僅次于政治學(xué)科，甚至部分學(xué)生因為歷史學(xué)科史實的豐富性、為現(xiàn)實提供借鑒的強大功能性而更加偏好歷史學(xué)科。這一現(xiàn)象往往出現(xiàn)在思維較為活躍的中學(xué)生群體中間。上述現(xiàn)象是由歷史學(xué)科自身特點所決定的，也是歷史學(xué)科在德育滲透中學(xué)科優(yōu)勢的體現(xiàn)。同時，隨著學(xué)生年齡的增長，逐漸產(chǎn)生了自己的認識能力和判斷標準，只有在事實面前他們才能自覺地接受思想教育，真正做到言行一致。

因此，從歷史學(xué)科的德育滲透效果現(xiàn)實狀況來看，歷史教學(xué)中德育滲透應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)性的原則?？茖W(xué)性的內(nèi)涵即真實，真實是歷史取信于人的條件。歷史發(fā)展是曲折的，人物是復(fù)雜的，只有展示矛盾的各個側(cè)面，用辯證的、發(fā)展的眼光，公正、客觀、全面地評述歷史，才是德育教育本身的有效途徑，也是德育滲透最基本的要求之一。教師在主觀上進行德育滲透的時候，如果觀點不夠全面、立場不夠公正，學(xué)生就不會信服，就會筑起一道心理防線，因而客觀上無法達到滲透效果。

二、德育滲透應(yīng)當(dāng)具有時代性和依附性

現(xiàn)在，相當(dāng)比例的學(xué)生認為在歷史教學(xué)中進行德育滲透不具有實效性，他們認為歷史和現(xiàn)實的關(guān)系在課堂教學(xué)中僅僅是生硬的牽扯、一味的灌輸和說教，兩者沒有緊密結(jié)合，沒有達到預(yù)期效果。事實上，歷史教材內(nèi)容沒有與現(xiàn)實生活有機聯(lián)系起來，教師教學(xué)方法單一，也導(dǎo)致歷史教學(xué)德育滲透的實效性不盡如人意。

有鑒于此，歷史教學(xué)中德育滲透應(yīng)當(dāng)遵循時代性和依附性的原則。

1.時代性。歷史哲學(xué)家克羅齊說“一切歷史都是當(dāng)代史”，司馬遷說“通古今之變，究天人之際”。德育滲透的現(xiàn)實性要求在歷史教學(xué)中必須把歷史講得更貼近于現(xiàn)實，給學(xué)生提供分析現(xiàn)實社會的借鑒，幫助學(xué)生看清時弊的根源，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，形成健全的人格，做到時代感和歷史感相互交融。當(dāng)然，歷史德育滲透聯(lián)系現(xiàn)實切忌牽強附會、斷章取義、無原則地媚俗。

2.依附性。歷史教學(xué)滲透德育，總是離不開事實，總是依附于對歷史事實的認識、理解和評價。

歷史事實是不以人的意識而存在的，是進行歷史教學(xué)的基本依據(jù)和憑證，離開了它，歷史教學(xué)不僅會失去其科學(xué)性，也會失去其教育性。歷史信奉事實勝于雄辯，盡管歷史科學(xué)博大精深，而且德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說到底是一種思想認識和道德覺悟。正因為如此，它才燭古照今、敘史載道。若脫離史實，其滲透就會成為空談。

三、歷史教學(xué)中德育滲透應(yīng)當(dāng)具有蘊涵性

歷史教學(xué)的育人功能，蘊涵在對歷史的評述、比較、分析之中，有意識地又不露痕跡地給學(xué)生以心理和行為的影響?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”是最好的寫照?？谔柺降赜操N標簽，難以收到德育滲透之功效。老子說：“圣人處無為之事，行不言之教?！睗B透就是這種無為而為、不言而言的教育藝術(shù)，它追求的是使學(xué)生在蘊涵性教育中受到啟發(fā)、得到教育，領(lǐng)悟做人處事的道理。這種潛移默化的教育，必定要深刻牢固得多。

四、歷史教學(xué)德育滲透的途徑應(yīng)當(dāng)具有多樣性和實踐性

“仁者見仁，智者見智”。由于家庭背景、知識水平、心理特征等差異，在歷史教學(xué)中，同一歷史內(nèi)容的敘述評價在不同的學(xué)生身上會產(chǎn)生不完全相同的影響。歷史教學(xué)滲透德育，學(xué)生得到的啟示與覺悟具有不平衡性。

所以，我們有必要也有可能適應(yīng)這一現(xiàn)狀，在滲透途徑上貫徹多樣性要求。雖然課堂教學(xué)是進行德育滲透最基本、最經(jīng)常的途徑，但是其它途徑也是德育滲透的重要方式。教室以外的課堂其實是課堂教學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。德育滲透途徑本身是多樣性的，只要健康向上、使學(xué)生身心受益的途徑都值得嘗試。

要讓學(xué)生形成良好的思想品德，就要學(xué)生通過自身的實踐，解決由知到行的轉(zhuǎn)化。歷史知識博大精深、豐富多彩，歷史教學(xué)德育滲透應(yīng)開辟廣闊的途徑，開展多種課外活動。諸如舉辦歷史故事會、參觀革命勝地、教唱革命歌曲、觀看愛國主義影視片和紀念展覽等活動，發(fā)揮自我教育的機制，讓學(xué)生在實踐中接受情感體驗、意志磨煉，從而優(yōu)化德育滲透效果。

五、德育滲透應(yīng)體現(xiàn)時代特征和計劃性

篇(7)

金華實驗中學(xué)（以下簡稱“實驗中學(xué)”）在多年的德育實踐基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校的實際情況與發(fā)展方向，賦予“融文化”三個嶄新的內(nèi)涵：融入，即在教育過程中融入成長與發(fā)展的目標，使“融”成為觀念與指向；融通，即在教育過程中融會貫通，使“融”成為行為方式和實踐途徑；融合，即在教育過程中建立融洽、和諧的人際關(guān)系，使“融”成為德育理念的內(nèi)核。

一、融入――使“融”成為觀念與指向

實驗中學(xué)一直把“責(zé)任、敬業(yè)、學(xué)習(xí)、表達、解決”五大能力的培養(yǎng)和提高作為學(xué)生的終極追求。例如在“責(zé)任和敬業(yè)”能力的培養(yǎng)方面，學(xué)校著重推行“融入”教學(xué)法，設(shè)法用“融”的觀念引導(dǎo)師生，努力使其成為師生的觀念和指向。

1.使“融”的觀念深入學(xué)生內(nèi)心

為使“融”的觀念深入人心，實驗中學(xué)在校園環(huán)境和軟硬件建設(shè)方面下足功夫。首先，校園環(huán)境和硬件建設(shè)方面。例如校園的人文景觀以“融”為主線，分為人與自然相連、人與社會相通、人的內(nèi)心要自省三方面進行設(shè)計；又如學(xué)校新建了風(fēng)雨藝術(shù)長廊，增置景觀石、名人塑像，建成電子顯示屏、文化燈箱等文化標語陣地。其次，學(xué)校軟件建設(shè)方面。比如學(xué)校成立了白沙溪文學(xué)社，創(chuàng)辦了《白沙溪》社刊，既為學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)予以有力支持，又為學(xué)生的文學(xué)交流提供平臺。這些設(shè)計旨在使每面墻都說話，每處景都迷人，每個空間都育人，力求在耳濡目染中使“融”的觀念深入學(xué)生內(nèi)心。

2.增強學(xué)生“融”的內(nèi)生力

為增強學(xué)生“融”的內(nèi)生力，實驗中學(xué)把儒學(xué)作為學(xué)校的三大課程之一，在全校廣泛開展有關(guān)國學(xué)經(jīng)典的一系列教育活動，提高學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的興趣，以讀促行，以行促思，以思促化，促進學(xué)生的全面發(fā)展。另外，實驗中學(xué)組織相關(guān)教師編寫德育校本教材，例如《春雨潤心田》《人文的視界》等；還申報了“中職學(xué)校國學(xué)研究性課程實踐的有效途徑與策略”等課題。值得一提的是，教師在課堂上開展有關(guān)傳統(tǒng)道德的教學(xué)，讓學(xué)生在提升道德素養(yǎng)的同時增強“融”的觀念。

二、融通――使“融”成為行為方式和實踐途徑

在學(xué)習(xí)與表達能力的培養(yǎng)方面，實驗中學(xué)注重“融通”，即在實踐中爭取融會貫通，努力使“融”成為師生的行為方式和實踐途徑。

1.使“融”成為師生的行為方式

中職學(xué)校學(xué)生往往成績一般，由于聽不懂，所以在課堂上總是低頭、板臉。為了解決這一棘手問題，實驗中學(xué)不斷完善“三讓四有”的課堂教學(xué)體系，即以“讓學(xué)生抬頭、讓學(xué)生微笑、讓學(xué)生有作為”的“三讓教育”為課堂效果考核標準，以“有度、有趣、有用、有為”的“四有原則”為課程實施準則，既有力提升了課堂的教學(xué)效果，又為實現(xiàn)課堂教學(xué)的終極目標奠定基礎(chǔ)。

具體而言：讓學(xué)生從“低頭”到“抬頭”，即樹立自信；讓學(xué)生從“板臉”到“微笑”，即享受學(xué)習(xí)的樂趣；讓學(xué)生從“聽不懂”到“有作為”，即真正在課堂上學(xué)有所樂、學(xué)有所成。經(jīng)過這樣的引導(dǎo)與教化，學(xué)生們基本上能認真聽講和努力學(xué)習(xí)了。

2.使“融”成為師生的實踐途徑

實驗中學(xué)注重對“一榮譽兩精神”的貫徹與實踐。所謂“一榮譽兩精神”，即集體榮譽、團隊精神、“主人翁”精神。為了落實“一榮譽兩精神”，學(xué)校切實推行“人人是校長、個個是主人”的平行領(lǐng)導(dǎo)概念。

總體的工作方案是：學(xué)校開放決策系統(tǒng)，力求讓教職工主動、積極而富有創(chuàng)造性地參與決策；學(xué)校在充分發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上制定各項規(guī)章制度，實現(xiàn)決策的科學(xué)化。具體的工作方法是：學(xué)校創(chuàng)立學(xué)生“自治模式”，并形成獨特的“值星文化”。在值星活動中，“人人是校長、個個是主人”的平行領(lǐng)導(dǎo)理念落到了實處。教師既能對學(xué)生的不良行為給予及時提醒，又能對學(xué)生進行全面的教育、監(jiān)督和管理。學(xué)生既能以校長的身份要求自己，又能以校長的身份管理學(xué)校的各項工作，包括禮儀規(guī)范、來賓接待、校園環(huán)境、學(xué)生行為和教師工作等，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識、協(xié)調(diào)能力和團隊精神，更激發(fā)了學(xué)生的“主人翁”精神。

經(jīng)過持續(xù)的教育與熏陶，實驗中學(xué)的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)有了明顯好轉(zhuǎn)，教師樂業(yè)善教，學(xué)生文明好學(xué)，好人好事層出不窮，傳統(tǒng)美德處處彰顯。例如校園出現(xiàn)了“十無”景觀，即“地上無垃圾、墻上無腳印、廁所無異味、就餐無爭搶、吃飯無講話、停電無喊叫、玻璃無破損、寢室無雜亂、用水無浪費、樓梯無推擠”。

三、融合――使“融”成為德育理念

學(xué)習(xí)的最終目的是提高解決問題的能力。在解決問題這一環(huán)節(jié)上，實驗中學(xué)注重“融和”，即強調(diào)在人與自然的和諧之中解決問題，努力使“融”成為德育理念的內(nèi)核。

在道德教育方面，實驗中學(xué)提出了以“融”為內(nèi)核的德育理念――“道德有價”教育。這是在德育學(xué)分制背景下，通過積極落實德育學(xué)分的實施細則而探索出的德育新途徑，是經(jīng)實踐證明可具體操作的德育新理念。為此，學(xué)校建立了一套考核標準，從學(xué)生進校的第一天起，就對其取得的成績和進步給予肯定，并通過品德操行成績量化考核。品德操行成績好的學(xué)生可免費到電子閱覽室上網(wǎng)，可優(yōu)先評優(yōu)評先，畢業(yè)實習(xí)時可被學(xué)校優(yōu)先向名優(yōu)企業(yè)推薦，實行“優(yōu)生優(yōu)配”。為此，學(xué)生非?？粗仄返虏傩谐煽?，在學(xué)習(xí)和生活中嚴格要求自己，逐漸將他律轉(zhuǎn)為自律，最終提升自身素質(zhì)。

以融入、融通、融合為主要內(nèi)容的“融文化”教育取得了良好的效果，實驗中學(xué)出現(xiàn)了靚麗的德育風(fēng)景線。清晨時，學(xué)生會在起床鈴響起的1分鐘內(nèi)開燈，5分鐘內(nèi)開門，10分鐘內(nèi)各寢室扎好窗簾并開好窗戶。出操時，學(xué)生下樓梯排一路縱隊，人與人自覺間隔1米，無嬉鬧、推搡，進入操場無人講話，自覺排成整齊的隊伍。保潔時，校園沒有一個清潔工。有人說一萬名學(xué)生每人扔一張紙就滿地紙張，但實驗中學(xué)的實踐證明，每個學(xué)生撿一片紙屑，校園便沒有垃圾。