序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

 

一、本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)．內(nèi)容繁多，教學(xué)時(shí)間緊湊經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理類本科生在入學(xué)第一學(xué)期便需要學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。目前各高校常用的初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材有曼昆著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》、薩繆爾森等著的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(微觀部分)》，這三本教材分別有22章、19章和10章，每本教材的內(nèi)容均十分繁多，涵蓋了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、消費(fèi)行為、生產(chǎn)行為、市場(chǎng)分析、外部性，有的還涵蓋了簡(jiǎn)單的博弈論、一般均衡分析等。而本科生一年級(jí)的學(xué)生由于入學(xué)時(shí)需要參加近一個(gè)月的軍訓(xùn)，第一學(xué)期的學(xué)時(shí)被大大壓縮，一般高校初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)時(shí)只有36個(gè)學(xué)時(shí)。在較短的時(shí)間內(nèi)需要向?qū)W生教授如此多的教學(xué)內(nèi)容，無(wú)論是給老師還是給學(xué)生都帶來(lái)了很大的難度。

 

．?dāng)?shù)理分析方法微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了大量的數(shù)理分析方法，包括統(tǒng)計(jì)方法、圖形和數(shù)理模型。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等數(shù)學(xué)分析工具在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中扮演了重要的角色，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中也大量使用了這些方法，即使在初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中也包括了邊際分析、最優(yōu)化方法等。這對(duì)于剛進(jìn)入本科生一年級(jí)的學(xué)生而言有一定的難度，特別是他們同步學(xué)習(xí)的高等數(shù)學(xué)中還未學(xué)習(xí)到極限、微積分等相關(guān)內(nèi)容，很多知識(shí)無(wú)法用高中學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確的解釋，對(duì)教師授課造成了一些困難。

 

．學(xué)生需求各異不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需求是不同的。大部分管理類學(xué)生在本科階段只會(huì)學(xué)習(xí)初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)收稿日期：2012—04一學(xué)，但是如果需要參加研究生入學(xué)考試的同學(xué)需要掌握的則是中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然與中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)章節(jié)是類似的，但是各章節(jié)內(nèi)容的深度和分析方法都有非常大的區(qū)別。如果對(duì)這類學(xué)生只教授初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，那么將給這些專業(yè)的學(xué)生深造、繼續(xù)研究生學(xué)習(xí)造成較大的障礙。

 

二、本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的探討針對(duì)以上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程和授課對(duì)象的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為需要從以下幾個(gè)方面對(duì)本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革：

 

．針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)不同層次的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程大部分學(xué)校對(duì)于經(jīng)濟(jì)類和管理類的學(xué)生均開(kāi)設(shè)的是初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)公共課，即經(jīng)濟(jì)類和管理類的學(xué)生均采用同一本教材學(xué)習(xí)初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于經(jīng)濟(jì)類的學(xué)生還需要學(xué)習(xí)中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此研究生入學(xué)考試的要求對(duì)于他們而言并不存在問(wèn)題，但是對(duì)管理類的學(xué)生就會(huì)有學(xué)習(xí)與考察脫節(jié)的問(wèn)題。因此，對(duì)于管理類學(xué)生而言，應(yīng)該在初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的基礎(chǔ)上，適當(dāng)將內(nèi)容拓展到中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上，要注意初級(jí)內(nèi)容和中級(jí)內(nèi)容的銜接。

 

雖然中級(jí)的分析方法和手段比較數(shù)理化、講授內(nèi)容也比較深入，但是可以以初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，將中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的本質(zhì)內(nèi)容、內(nèi)在核心解釋給學(xué)生，便于他們今后自學(xué)和考試。

 

．利用多元化的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容繁多，概念也較零散，幾大塊理論之間的聯(lián)系性也不算特別強(qiáng)。因此如何在較短的授課時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生全面掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理，需要采用多元化的教學(xué)方式，打破老師教、學(xué)生學(xué)的被動(dòng)教學(xué)模式?？梢酝ㄟ^(guò)情景教學(xué)方法講授消費(fèi)理論和生產(chǎn)理論，用案例分析方法講授市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，分析完全市場(chǎng)和不完全市場(chǎng)的特征，用參與式教學(xué)講授初級(jí)博弈論的概念。同時(shí)還可以通過(guò)討論課將課程中所學(xué)習(xí)到的各種原理用來(lái)分析國(guó)內(nèi)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)現(xiàn)象。多元化的教學(xué)方式一方面可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，另一方面加強(qiáng)學(xué)生對(duì)各種概念和原理的理解，同時(shí)還可以讓學(xué)生初步體會(huì)到如何利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。此外，由于學(xué)時(shí)安排有限，有條件的學(xué)校可以安排助教為學(xué)生的課程作業(yè)進(jìn)行講解和答疑，幫助學(xué)生在課下更好的學(xué)習(xí)和消化。

 

．盡量采用雙語(yǔ)教學(xué)，與國(guó)際接軌微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的大多數(shù)經(jīng)典教材均是國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫(xiě)，很多學(xué)校也采用原版教材進(jìn)行教學(xué)。利用原版教材和雙語(yǔ)教學(xué)的好處在于可以讓學(xué)生知道經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和原理的原始表述，這種表述比翻譯后的表述更加準(zhǔn)確，也便于學(xué)生以后閱讀國(guó)外文獻(xiàn)，同時(shí)在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中也可以加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。

 

．建立綜合評(píng)價(jià)體系在較短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生灌輸二十多章的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，利用單一的閉卷考試方法很有可能無(wú)法準(zhǔn)確判斷學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。除了采用閉卷考試方法，還可以采用隨堂測(cè)試、學(xué)生分組討論、課程論文等方法多方面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

篇(2)

一、關(guān)于企業(yè)沙盤(pán)模擬的簡(jiǎn)介

所謂的沙盤(pán)模擬，是通過(guò)利用簡(jiǎn)單的教學(xué)工具將企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)化，從而讓學(xué)習(xí)者能夠清楚的理解企業(yè)的內(nèi)部資源管理和企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。在部分劃分中包括總裁、財(cái)務(wù)部門(mén)、生產(chǎn)部門(mén)、物流部門(mén)以及營(yíng)銷部門(mén)等，這些部門(mén)相互合作、相互探討，規(guī)劃企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，從而使得企業(yè)在三年、五年等時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)盈利最大化。這些經(jīng)營(yíng)活動(dòng)涉及到廣告費(fèi)用的投入、銷售市場(chǎng)的選擇、專利技術(shù)的投入、產(chǎn)品生產(chǎn)的選擇、原材料的采購(gòu)等等方面，通過(guò)將這些方面充分考慮之后，了解企業(yè)決策的依據(jù)與方式。將企業(yè)沙盤(pán)模擬應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，能夠很好的將實(shí)踐與理論教學(xué)相結(jié)合，從而避免微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中缺乏實(shí)踐，使得學(xué)生能夠更加形象的了解到企業(yè)的運(yùn)營(yíng)方式，更加有利于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)開(kāi)展，提高學(xué)生的主觀感受與現(xiàn)實(shí)動(dòng)手能力。

二、企業(yè)沙盤(pán)模擬在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）在理論課程中加入微觀實(shí)踐課程的時(shí)間

在高等學(xué)校的教學(xué)中，由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)主要以理論課程的學(xué)習(xí)為主，所以并沒(méi)有專門(mén)的安排實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程，所以要將企業(yè)沙盤(pán)模擬引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中需要將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)安排中加入實(shí)驗(yàn)課程的課時(shí)，為企業(yè)沙盤(pán)模擬在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中提供現(xiàn)實(shí)條件。在傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)都十分抽象，一般的課堂安排并沒(méi)有什么實(shí)驗(yàn)教學(xué)，而是采用教師課堂教授為主，這種教學(xué)方式由于學(xué)生缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)，導(dǎo)致了學(xué)生在理解相關(guān)理論知識(shí)的過(guò)程中常常出現(xiàn)偏差，使得教學(xué)的成果較為有限。而通過(guò)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中加入企業(yè)沙盤(pán)模擬的教學(xué)方式，能夠在講授生產(chǎn)者行為時(shí)能夠讓學(xué)生深刻感受到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程，從而加深學(xué)生對(duì)于生產(chǎn)者行為理論的理解程度。

（二）對(duì)企業(yè)沙盤(pán)模擬的規(guī)則進(jìn)行適度調(diào)整

企業(yè)沙盤(pán)模擬作為一種與現(xiàn)實(shí)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況較為吻合的模擬方法，與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)??中的抽象理論存在著一些程度的不同，比如企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)部門(mén)之間的合作與生產(chǎn)關(guān)系在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論當(dāng)中并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中甚至將企業(yè)看做是一個(gè)黑匣子，并不考慮企業(yè)的內(nèi)部關(guān)系，而是將企業(yè)僅僅是當(dāng)做生產(chǎn)產(chǎn)品的地方，而之后的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始研究企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系之后才開(kāi)始注意到企業(yè)并非是一個(gè)黑匣子，但新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)目前并不是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂之中引入企業(yè)沙盤(pán)模擬之后需要對(duì)企業(yè)沙盤(pán)模擬的部分內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整使得企業(yè)沙盤(pán)模擬與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容相吻合。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，處于充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中，由于生產(chǎn)者和消費(fèi)者過(guò)多并不能夠?qū)崿F(xiàn)一定程度上的價(jià)格壟斷，所以造成了生產(chǎn)者并沒(méi)有關(guān)于提高價(jià)格的沖動(dòng)，導(dǎo)致在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中生產(chǎn)者的利潤(rùn)為零。但在沙盤(pán)模擬中企業(yè)需要發(fā)展，企業(yè)發(fā)展需要擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而在企業(yè)選擇生產(chǎn)線時(shí)就存在著產(chǎn)品的差異而導(dǎo)致企業(yè)擁有一些定價(jià)的權(quán)力，使得企業(yè)獲取了重要的利潤(rùn)。所以在將企業(yè)沙盤(pán)模擬引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)當(dāng)中時(shí)，需要對(duì)生產(chǎn)線進(jìn)行假定，生產(chǎn)的產(chǎn)品相同知識(shí)技術(shù)水平不同之類的，從而使得兩種方式并存。

篇(3)

1.實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

所謂實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指將某一特定經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象置于可控的實(shí)驗(yàn)環(huán)境下，通過(guò)觀察實(shí)驗(yàn)者行為和分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，來(lái)檢驗(yàn)和完善相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論，并為決策提供依據(jù)的一門(mén)學(xué)科。

長(zhǎng)期以來(lái)，許多人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論難以像工程科學(xué)那樣，可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)予以驗(yàn)證。然而，20世紀(jì)40年代末，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯倫首次嘗試了經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂實(shí)驗(yàn)，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生后的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容是為了驗(yàn)證市場(chǎng)的不完全性。美國(guó)亞利桑那大學(xué)弗農(nóng)?史密斯教授當(dāng)時(shí)作為課堂上的學(xué)生之一，受到很大的啟發(fā)，敏銳覺(jué)察到實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的作用，從此他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法產(chǎn)生了濃厚的興趣，逐漸開(kāi)始進(jìn)行市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的研究，他非常關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)方法。之后，為了對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的均衡理論進(jìn)行驗(yàn)證，他用了6年時(shí)間在亞利桑那大學(xué)對(duì)這一理論進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)。1962年弗農(nóng)?史密斯教授“競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)行為的實(shí)驗(yàn)研究”一文在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志公開(kāi)發(fā)表，這篇文章對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)均衡理論的實(shí)驗(yàn)過(guò)程進(jìn)行了總結(jié)，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究實(shí)驗(yàn)方法的總結(jié)，具有劃時(shí)代的意義，標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。

2.實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

20世紀(jì)70年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷豐富、發(fā)展和完善。行為主義、合理預(yù)期等新的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的誕生，為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的進(jìn)一步發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)和科學(xué)的技術(shù)支持。特別是計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用使得經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)成為可能，通過(guò)計(jì)算機(jī)操作可以把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題模擬化、簡(jiǎn)單化。隨后，美國(guó)很多大學(xué)把實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸發(fā)展起來(lái)。當(dāng)然，早期的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要是關(guān)注市場(chǎng)理論和博弈理論，研究范圍有一定的局限性，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)也主要是對(duì)這兩種理論進(jìn)行驗(yàn)證。如今，實(shí)驗(yàn)方法越來(lái)越廣泛應(yīng)用于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)完成，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人弗農(nóng)?史密斯教授于2002年獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，這標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，且已經(jīng)成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之一。

與國(guó)外相比，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教育、教學(xué)的研究起步較晚。中國(guó)第一家用諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主名字命名的經(jīng)濟(jì)管理實(shí)驗(yàn)研究基地--南開(kāi)大學(xué)澤爾滕實(shí)驗(yàn)室于2003年11月成立；浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院于2004年進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)探索，并創(chuàng)建了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)室的建立為經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研提供了全新的方法和思路。參與人通過(guò)聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)來(lái)完成所有的決策行為，其實(shí)驗(yàn)研究的內(nèi)容包括市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)、博弈論實(shí)驗(yàn)和個(gè)人選擇三種類型，尤其在證券市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)方面已經(jīng)取得了一定的成果。本文擬對(duì)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的模塊式教學(xué)相結(jié)合的問(wèn)題作一些初步探討，以求教于大方。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)K的構(gòu)建

1.模塊式教學(xué)的定義

“模塊”，一般是指具有標(biāo)準(zhǔn)尺寸的家具部件、建筑部件，或是指計(jì)算機(jī)的硬件或程序的組件。在我國(guó)，模塊式教學(xué)一般稱之為“模塊式教學(xué)法”，是一種較為先進(jìn)的培訓(xùn)模式。這里“模塊”指的是由教學(xué)內(nèi)容所組成的各個(gè)不同的知識(shí)單元，它反映了教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)內(nèi)容，既不相同而又彼此相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)內(nèi)涵。模塊教學(xué)是指圍繞特定主題或內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)的組合，即由若干相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)單元（模塊）組成的動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程，模塊貫穿教學(xué)過(guò)程的始終。通過(guò)模塊式教學(xué)把不同或相同學(xué)科的具有同類知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容組合成能力模塊與知識(shí)模塊，使其整體功能大于部分之和。

模塊教學(xué)是近年來(lái)興起的一種新的教學(xué)形式，它以提高學(xué)生具體能力和素質(zhì)為目標(biāo)，在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)知識(shí)能力的統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)方法上強(qiáng)調(diào)知識(shí)和行為的統(tǒng)一。因此，合理的、有目的、有計(jì)劃、有內(nèi)容、有程序地安排多種模塊進(jìn)行模塊教學(xué)至關(guān)重要。

2.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)K的構(gòu)建

近年來(lái)，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究引入了一種全新的思路。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論性很強(qiáng)又比較抽象的課程，通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)將枯燥的理論和實(shí)際操作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，打破了以講授為主的單一的傳統(tǒng)教學(xué)模式，賦予微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)以全新的方式，使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論生動(dòng)化、具體化和形象化。但在教學(xué)中如何發(fā)揮微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的效能，在實(shí)驗(yàn)中激發(fā)學(xué)生的科學(xué)思維和創(chuàng)新思維是經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)面對(duì)和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論、分配理論、一般均衡理論與微觀經(jīng)濟(jì)政策等內(nèi)容。在實(shí)驗(yàn)中，具體的實(shí)施步驟是依據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，將整個(gè)課程體系按照不同的目的和要求，分割成不同的模塊，模塊之間是相對(duì)獨(dú)立的。具體可以將實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容分為三個(gè)模塊：基礎(chǔ)模塊、研究模塊和綜合模塊，三者各不相同而又緊密相連。通過(guò)這些模塊的學(xué)習(xí)，夯實(shí)了學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，提升了學(xué)生的創(chuàng)新能力，使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)更全面和系統(tǒng)。

(1)基礎(chǔ)型實(shí)驗(yàn)?zāi)K。基礎(chǔ)型實(shí)驗(yàn)?zāi)K是為了對(duì)所探討的理論進(jìn)行檢驗(yàn)所設(shè)置的實(shí)驗(yàn)。學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書(shū)中的要求進(jìn)行操作，通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件模擬或?qū)W生間角色扮演，詳細(xì)觀察、認(rèn)真記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，按照教學(xué)大綱的要求對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的各項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分析并寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者行為、市場(chǎng)的供給和需求等理論適合驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)方式。實(shí)驗(yàn)完成后，學(xué)生主要有三個(gè)直接收獲：驗(yàn)證所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)；掌握與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)有關(guān)的計(jì)算機(jī)軟件的使用方法；學(xué)會(huì)如何觀察、記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，掌握分析和處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的方法，撰寫(xiě)合格、高水平的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告。學(xué)生通過(guò)基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)?zāi)K對(duì)基本理論進(jìn)行驗(yàn)證，體驗(yàn)了科學(xué)研究的過(guò)程，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中也能得到辯證唯物主義的思維方法，訓(xùn)練了學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)作風(fēng)。

(2)研究型實(shí)驗(yàn)?zāi)K。研究型實(shí)驗(yàn)又稱設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)、探索型實(shí)驗(yàn)。由學(xué)生在一定的實(shí)驗(yàn)條件下，按照實(shí)驗(yàn)大綱、實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡囊?，自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，并依照設(shè)計(jì)的方案自主開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)。相比較其他兩種模塊，研究型實(shí)驗(yàn)是一種高層次的實(shí)驗(yàn)，更注重創(chuàng)新性，旨在發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的本質(zhì)特征及其發(fā)展變化的規(guī)律。研究型實(shí)驗(yàn)教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，可發(fā)現(xiàn)人才，在對(duì)少數(shù)拔尖學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索和創(chuàng)新能力。這個(gè)模塊的實(shí)驗(yàn)可以與大學(xué)生各種創(chuàng)新、創(chuàng)意大賽結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。如對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有些不完善或有爭(zhēng)議的理論，可考慮讓少數(shù)學(xué)生進(jìn)行探究性實(shí)驗(yàn)。

(3)綜合型實(shí)驗(yàn)?zāi)K。一般而言，綜合型實(shí)驗(yàn)是建立在基礎(chǔ)型實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由多個(gè)實(shí)驗(yàn)組成，其內(nèi)容涉及與本課程內(nèi)容相關(guān)的或與本學(xué)科的綜合理論知識(shí)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)。綜合型實(shí)驗(yàn)通常是由有一定內(nèi)在聯(lián)系的實(shí)驗(yàn)組成，實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)在于進(jìn)一步了解和理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的內(nèi)在聯(lián)系。綜合型實(shí)驗(yàn)比較適合有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)之后的學(xué)生。綜合型實(shí)驗(yàn)?zāi)K的重點(diǎn)放在展示經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系上，目的是讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)找出經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的認(rèn)識(shí)得以提升。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)結(jié)構(gòu)這部分內(nèi)容涉及市場(chǎng)的供給需求、生產(chǎn)者的成本收益等相關(guān)內(nèi)容，因此，這部分內(nèi)容選擇綜合型實(shí)驗(yàn)更好，有利于升華學(xué)生所學(xué)的知識(shí)和理論。

3.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)K的運(yùn)用應(yīng)注意的問(wèn)題

實(shí)驗(yàn)?zāi)K的構(gòu)建使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)更加系統(tǒng)化、全面化和多樣化。但在具體實(shí)施中還需要注意以下問(wèn)題：（1)實(shí)驗(yàn)教學(xué)不同于理論教學(xué)，但又不能脫離理論教學(xué)，它是以理論教學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)K的運(yùn)用同樣如此。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)作為一種教學(xué)工具或教學(xué)手段，與課堂教學(xué)是相互滲透、互為補(bǔ)充的關(guān)系。教學(xué)手段的多樣化會(huì)使教學(xué)內(nèi)容立體化、形象化，教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)、豐富也會(huì)使教學(xué)手段進(jìn)一步更新和拓展，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須與教學(xué)內(nèi)容相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)。例如，學(xué)生在了解供給需求理論的基礎(chǔ)上，通過(guò)基礎(chǔ)型實(shí)驗(yàn)?zāi)K對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)過(guò)程進(jìn)行模擬驗(yàn)證，可以進(jìn)一步加深其對(duì)這一理論的認(rèn)識(shí)。（2)實(shí)驗(yàn)?zāi)K之間并非孤立，它們之間是相互聯(lián)系的，從內(nèi)容上由淺漸深，從實(shí)驗(yàn)的形式上由簡(jiǎn)單到復(fù)雜?；A(chǔ)型模塊是基礎(chǔ)，綜合型模塊是驗(yàn)證型模塊的提升，設(shè)計(jì)型模塊更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力。在實(shí)踐中可以根據(jù)學(xué)生年級(jí)、個(gè)性、能力等選擇不同的模塊。（3)不同的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)K，其要求和要達(dá)到的目標(biāo)不同，實(shí)驗(yàn)結(jié)果的考核也不同，因此必須編寫(xiě)、制定實(shí)驗(yàn)?zāi)K大綱，實(shí)驗(yàn)中嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)大綱的要求實(shí)施，按照相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)考核。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)K教學(xué)的意義

1.豐富了教學(xué)方法，改革了教學(xué)手段

教學(xué)方法是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成一定的教學(xué)目的。在教學(xué)過(guò)程中所采取的教學(xué)手段、教學(xué)方式，是以實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)為目的、由教師與學(xué)生通過(guò)互動(dòng)共同學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的方法體系。教學(xué)方法可分為三類：1)教師在課堂上通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)向?qū)W生直接傳授理論知識(shí)，如講授法、案例法、問(wèn)答法、討論法等；2)教師借助于外部環(huán)境指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感性認(rèn)識(shí)獲得知識(shí)和技能，如實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)法、參觀法、演示法等；3)教師指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，如練習(xí)法、自學(xué)法等。目前，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)類課程的教學(xué)方法主要是第一類。通過(guò)“以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)為基礎(chǔ)內(nèi)容，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為中心內(nèi)容”實(shí)驗(yàn)?zāi)K的構(gòu)建與實(shí)施，將有力地促進(jìn)第二、第三類教學(xué)方法的高效運(yùn)行。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力

這種模塊式教學(xué)要求教學(xué)對(duì)象只有掌握比較系統(tǒng)、全面的基礎(chǔ)理論知識(shí)，才能很好地完成各個(gè)模塊的實(shí)驗(yàn)。在理解和掌握了基礎(chǔ)理論后，學(xué)生往往會(huì)通過(guò)實(shí)驗(yàn)去探索、驗(yàn)證其感興趣的問(wèn)題，這一過(guò)程大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)K的構(gòu)建與實(shí)施，特別是研究型實(shí)驗(yàn)?zāi)K，實(shí)際是開(kāi)發(fā)了課程的研究性教學(xué)內(nèi)容，一改傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)長(zhǎng)于培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備能力的模式，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論分析問(wèn)題、研究問(wèn)題的能力。由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)是從實(shí)驗(yàn)參與人的行為模式入手，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)中經(jīng)濟(jì)人行為過(guò)程的觀察和總結(jié)，構(gòu)造微觀市場(chǎng)理論的動(dòng)態(tài)部分。因此，無(wú)論選擇哪個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)K，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法如模擬和仿真、比較與評(píng)估等都要有選擇地運(yùn)用，才能有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)技能，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而提升學(xué)生的自主創(chuàng)新能力和綜合競(jìng)爭(zhēng)能力。

3.提升了教師的教學(xué)科研能力

篇(4)

【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 體系 社會(huì)資源配置

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生以亞當(dāng)?斯密在1776年出版的《國(guó)民財(cái)富性質(zhì)原因的研究》為標(biāo)志，至今已經(jīng)有231年的歷史了。亞當(dāng)?斯密通常被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。

斯密認(rèn)為人的本性是利已的，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的就是為追求自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。但每個(gè)人都不能獨(dú)立生存，通過(guò)分工使交換成為可能，并接受“看不見(jiàn)的手”的約束，實(shí)際這種對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的抽象描述就是經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究的對(duì)象邏輯，因此，在此觀念范式層提供的邏輯空間上，亞當(dāng)?斯密提出了貨幣、使用價(jià)值、交換價(jià)值、工資、利潤(rùn)等經(jīng)濟(jì)范疇，構(gòu)成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)則范式。斯密反對(duì)重商主義政策，主張放任自由政策，取消限制經(jīng)濟(jì)自由的種種障礙，建立起合乎規(guī)律的“自然秩序”，使每個(gè)人追求的個(gè)人利益和社會(huì)利益協(xié)調(diào)起來(lái)，最終促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)。這些促使財(cái)富增長(zhǎng)的主張，構(gòu)成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的操作范式。當(dāng)然以觀念范式為基礎(chǔ)，還可演繹出更多的定理，從而使其理論更加完善。

亞當(dāng)?斯密通常被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從創(chuàng)建到目前不斷有新的理論、新的觀點(diǎn)充實(shí)到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)框架中，使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系更龐雜，內(nèi)容更豐富，分析工具和分析方法更加多樣化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的定性分析為主發(fā)展到要采用大量的定量分析才能得出相應(yīng)的定性結(jié)論?，F(xiàn)實(shí)生活中大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的解釋和說(shuō)明需要借助建立經(jīng)濟(jì)學(xué)模型并運(yùn)用數(shù)學(xué)、微積分、運(yùn)籌學(xué)、概率論等相關(guān)學(xué)科中的概念和工具分析才能完成。使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論越來(lái)越抽象，越來(lái)越深?yuàn)W，其邏輯性也越來(lái)越強(qiáng)，甚至在一定的假設(shè)前提下對(duì)某一問(wèn)題的分析，因?yàn)榧僭O(shè)條件不同，結(jié)論會(huì)差別巨大。有時(shí)對(duì)于同一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的觀點(diǎn)與結(jié)論竟然截然相反。這就使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為財(cái)經(jīng)類學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，使得眾多的初學(xué)者無(wú)從下手。對(duì)部分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)人員而言，他們?cè)谥v授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，往往迷戀于介紹復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，繁瑣的數(shù)理推導(dǎo)過(guò)程，忽略了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本思想的介紹，造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)習(xí)難度系數(shù)最大的一門(mén)課程。

二、理性的廠商

廠商是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一個(gè)重要主體。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生產(chǎn)者亦稱廠商，它是指能夠做出統(tǒng)一生產(chǎn)決策的單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，廠商被假定為合乎理性的經(jīng)濟(jì)人，廠商提品的目的在于追求最大的利潤(rùn)。廠商最大化的利潤(rùn)是總收益和總成本差額的最大化。為使該差額最大，要盡量使成本最小，收益最大。因此，研究廠商的行為不得不研究廠商的生產(chǎn)和成本，故生產(chǎn)理論和成本理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。生產(chǎn)理論必然涉及到生產(chǎn)的投入和生產(chǎn)的產(chǎn)出，而企業(yè)的生產(chǎn)行為是一種持續(xù)的過(guò)程，生產(chǎn)的規(guī)模會(huì)隨著市場(chǎng)需求和企業(yè)目標(biāo)等眾多因素的變化而調(diào)整。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里，以企業(yè)是否可以調(diào)整其規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)，將企業(yè)的生產(chǎn)分為長(zhǎng)期生產(chǎn)和短期生產(chǎn)。短期生產(chǎn)是企業(yè)規(guī)模不變，而長(zhǎng)期生產(chǎn)是企業(yè)可以調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模。理性的廠商會(huì)利用自身所具有的條件使得短期和長(zhǎng)期的生產(chǎn)成本最小化，產(chǎn)出最大化，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中廠商的行為也是以理性人的假設(shè)條件出發(fā)的。

三、生產(chǎn)和消費(fèi)同時(shí)的理性――一般均衡和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)

最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是不僅生產(chǎn)達(dá)到了最優(yōu)的狀態(tài)，消費(fèi)也達(dá)到了最優(yōu)的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)學(xué)上把這種經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)效果稱作帕累托最優(yōu)狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何用有限的資源來(lái)滿足人們無(wú)限的欲望的一門(mén)學(xué)科。因此，如果產(chǎn)品在消費(fèi)者之間的分配已經(jīng)達(dá)到了這樣一種狀態(tài)，即任何重新分配都會(huì)至少降低一個(gè)消費(fèi)者的滿足水平，那么，這種狀態(tài)就是最優(yōu)的或最有效率的狀態(tài)，同樣如果要素在廠商之間的配置已經(jīng)達(dá)到了這樣一種狀態(tài)，即任何重新配置都會(huì)至少降低一個(gè)廠商的產(chǎn)量，那么，這種狀態(tài)就是最優(yōu)的或最有效率的狀態(tài)。生產(chǎn)和消費(fèi)的最優(yōu)如果能同時(shí)達(dá)到社會(huì)收入分配的公平和公正，則是社會(huì)整體福利的最大化，或稱之為社會(huì)得到了最大化的滿足。這種一般均衡和社會(huì)整體福利的最大化也是基于生產(chǎn)的理性、消費(fèi)的理性及社會(huì)收入分配的理性考慮的，即是從理性人的假設(shè)條件出發(fā)的。

四、三個(gè)關(guān)鍵詞：需求、供給、價(jià)格

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的筆下，復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)可簡(jiǎn)化成需求、供給、價(jià)格這三個(gè)簡(jiǎn)單的名詞。

1.需求。需求(demand)是在某一時(shí)期內(nèi)，每一價(jià)格水平時(shí)，居民戶計(jì)劃購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品與勞務(wù)量。需求是購(gòu)買(mǎi)欲望與支付能力的統(tǒng)一。消費(fèi)者行為的出發(fā)點(diǎn)是需求，歸宿是需求的滿足，即效用。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有兩種研究消費(fèi)者行為的理論：基數(shù)效用論與序數(shù)效用論。這兩種理論的假設(shè)前提、分析工具、表達(dá)方式不同，但所得出的結(jié)論是殊途同歸的：即居民戶把有限的收入分配于各種消費(fèi)上，以獲得滿足程度的最大化，這就是消費(fèi)者消費(fèi)行為的目的，其理性選擇；需求定理的內(nèi)容是由消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)效用最大化的行為所決定的。如此，透過(guò)消費(fèi)者的需求這個(gè)表面現(xiàn)象研究其深層次內(nèi)容――消費(fèi)者行為分析。

2.供給。供給(supply)是廠商在某一時(shí)期內(nèi)，每一價(jià)格水平時(shí)，計(jì)劃出售的產(chǎn)品與勞務(wù)量。廠商的供給行為可以用生產(chǎn)者行為理論來(lái)作出合理的解釋，包括生產(chǎn)理論、成本理論、市場(chǎng)理論，主要分析理性的廠商如何生產(chǎn)以達(dá)到利潤(rùn)最大化的目的。具體而言，運(yùn)用生產(chǎn)理論和成本理論分析廠商在企業(yè)內(nèi)部如何用最小的成本生產(chǎn)出既定的產(chǎn)量，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)效益。但這一行為并不能保證廠商利潤(rùn)最大化的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槠髽I(yè)用最有效率的方式生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品只有在市場(chǎng)上銷售才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。因此還必須通過(guò)市場(chǎng)理論來(lái)考察不同市場(chǎng)類型條件下完全競(jìng)爭(zhēng)廠商和不完全競(jìng)爭(zhēng)廠商實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)行為，及其短期、長(zhǎng)期均衡價(jià)格和產(chǎn)量的決定，進(jìn)而推導(dǎo)出廠商的供給曲線。

3.價(jià)格。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功乍一看是一個(gè)謎。千百萬(wàn)利己的家庭和企業(yè)分散作出決策似乎會(huì)引起混亂。但事實(shí)并非如此。事實(shí)已經(jīng)證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在以一種促進(jìn)普遍經(jīng)濟(jì)福利的方式組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面非常成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密在他1776年的著作《國(guó)富論》中提出了全部經(jīng)濟(jì)學(xué)中最有名的觀察結(jié)果：家庭和企業(yè)在市場(chǎng)上相互交易，他們仿佛被一只“看不見(jiàn)的手”所指引，引起了合意的結(jié)果。價(jià)格既反映了一種物品的社會(huì)價(jià)值，也反映了生產(chǎn)該產(chǎn)品的社會(huì)成本，它引導(dǎo)著社會(huì)資源的配置，影響著消費(fèi)者滿足程度最大化、廠商利潤(rùn)最大化乃至整個(gè)社會(huì)福利最大化的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何璋.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2005.

[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：上冊(cè)[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1996.

篇(5)

1、研究對(duì)象不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，如家庭、廠商等。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家J亨德遜（JHenderson）所說(shuō)居民戶和廠商這種單個(gè)單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)經(jīng)濟(jì)，研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。正如薩繆爾遜所說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是根據(jù)產(chǎn)量、收入、價(jià)格水平和失業(yè)來(lái)分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)行為。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家E夏皮羅（EShapiro）則強(qiáng)調(diào)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)考察國(guó)民經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體的功能。

2、解決的問(wèn)題不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源配置問(wèn)題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則把資源配置作為既定的前提，研究社會(huì)范圍內(nèi)的資源利用問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。

3、研究方法不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)量分析，即研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法則是總量分析，即對(duì)能夠反映整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的經(jīng)濟(jì)變量的決定、變動(dòng)及其相互關(guān)系進(jìn)行分析。這些總量包括兩類，一類是個(gè)量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為總量經(jīng)濟(jì)學(xué)。

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篇(6)

關(guān)鍵詞：西方財(cái)政學(xué)；財(cái)政學(xué)理論；理論基礎(chǔ)

Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.

Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis

財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉學(xué)科？

最初的專著性西方財(cái)政學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度展開(kāi)論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財(cái)政科學(xué)是經(jīng)濟(jì)研究的產(chǎn)物。”（注：Bastable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財(cái)政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標(biāo)題就是“公共財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財(cái)政與其他學(xué)科的關(guān)系”中，也指出了財(cái)政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的觀點(diǎn)。

與這種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀相反，西方財(cái)政學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中，開(kāi)始出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財(cái)政學(xué)原理》一書(shū)，第一句就指出，“財(cái)政學(xué)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)之間的一門(mén)學(xué)科。”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過(guò)，由于英美早期財(cái)政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀(jì)50年代末為止，認(rèn)為財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的看法在西方財(cái)政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會(huì)抉擇理論從60年代開(kāi)始逐步被納入西方財(cái)政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因?yàn)樯鐣?huì)抉擇論從威克塞爾開(kāi)始，就是主張政治程序進(jìn)入財(cái)政分析視野的。為此，作為社會(huì)抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財(cái)政學(xué)：教科書(shū)導(dǎo)論》一書(shū)“前言”中就指出，財(cái)政學(xué)是涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)兩個(gè)方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財(cái)政學(xué)著作不再指出財(cái)政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會(huì)抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟(jì)學(xué)科的看法，顯然是缺乏說(shuō)服力的。

財(cái)政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀學(xué)兼有？

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是本世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財(cái)政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的。財(cái)政政策是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財(cái)政政策的成功運(yùn)用，它逐步進(jìn)入西方財(cái)政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財(cái)政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析之外，同時(shí)出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財(cái)政與預(yù)算政策》一書(shū)，就鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。該書(shū)體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問(wèn)題，后者則分析了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長(zhǎng)、預(yù)算與經(jīng)濟(jì)政策等問(wèn)題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財(cái)政學(xué)引論》指出，公共財(cái)政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財(cái)政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟(jì)》，也將財(cái)政的微觀與宏觀問(wèn)題分開(kāi)論述，即該書(shū)第三篇為“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門(mén)”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門(mén)”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財(cái)政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財(cái)政學(xué)也包括了財(cái)政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟(jì)分析的西方財(cái)政學(xué)，已開(kāi)始接納宏觀經(jīng)濟(jì)內(nèi)容了。

但與此同時(shí)，許多西方財(cái)政論著仍堅(jiān)持了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)。這點(diǎn)，只要看一看許多西方財(cái)政學(xué)仍然不包括財(cái)政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)》就明確指出：“……公共部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的知識(shí)范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀(jì)50年代使公共部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟(jì)理論?！保ㄗⅲ築rown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財(cái)政學(xué)：民主社會(huì)中的收支》一書(shū)，也將財(cái)政學(xué)研究對(duì)象歸入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中。他指出：“公共財(cái)政學(xué)的研究有兩個(gè)主要分支：公共抉擇和運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?！\(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，檢驗(yàn)的是公民個(gè)人對(duì)公共抉擇的反映。”（注：Wagner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財(cái)政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財(cái)政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財(cái)政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門(mén)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書(shū)的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財(cái)政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張。

進(jìn)一步看，就是并不反對(duì)財(cái)政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財(cái)政學(xué)的分析基點(diǎn)和重點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)分析上。在西方財(cái)政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》引言中指出，“最認(rèn)真地說(shuō)，（本書(shū)）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r(shí)代，他可以在其《公共財(cái)政學(xué)理論》（1959）中包括210頁(yè)的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時(shí)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)出版狀況變了，人們?cè)谖墨I(xiàn)中對(duì)該問(wèn)題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點(diǎn)僅放在（政府）目標(biāo)而不是穩(wěn)定政策上?！保ㄗⅲ篈tkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對(duì)財(cái)政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財(cái)政學(xué)重點(diǎn)和基點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的。對(duì)此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財(cái)政學(xué)理論》中，他以三個(gè)政策目標(biāo)：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語(yǔ)，概括了他的主題，……。該書(shū)以超過(guò)200頁(yè)的篇幅研究了穩(wěn)定問(wèn)題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟(jì)政策的問(wèn)題。在較后的教科書(shū)即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題被排除了?！步?jīng)濟(jì)學(xué)，甚至公共財(cái)政學(xué)，被認(rèn)為僅涉及配置和分配問(wèn)題。而穩(wěn)定問(wèn)題則被留給宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教科書(shū)?！保ㄗⅲ篞uigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問(wèn)題而爭(zhēng)論不休，這造成了西方財(cái)政學(xué)的爭(zhēng)論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中，由戴門(mén)德（Diamond，P.）撰寫(xiě)的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，因而該標(biāo)題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟(jì)分析和微觀經(jīng)濟(jì)分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財(cái)政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財(cái)政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的西方財(cái)政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟(jì)分析。因此，西方財(cái)政學(xué)在這一問(wèn)題上的分歧，不在于有沒(méi)有包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒(méi)有包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容。

總之，盡管現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財(cái)政學(xué)在其上百年的發(fā)展過(guò)程中，還隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的變化而變化。早期西方財(cái)政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，這在道爾頓《公共財(cái)政學(xué)原理》第二章“社會(huì)利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點(diǎn)，反對(duì)了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財(cái)政和稅收的社會(huì)利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的福利經(jīng)濟(jì)成為西方財(cái)政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問(wèn)題的分析，最終落實(shí)到社會(huì)福利函數(shù)所確定的最大效用點(diǎn)上。這使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上來(lái)了。這是西方財(cái)政學(xué)完全建立于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。

西方財(cái)政學(xué)的價(jià)值理論基礎(chǔ)

不管是主張財(cái)政學(xué)具有何種學(xué)科性質(zhì)，西方財(cái)政論著都必須對(duì)財(cái)政問(wèn)題進(jìn)行大量經(jīng)濟(jì)分析，因而必然要受到當(dāng)時(shí)流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論和概念來(lái)修正與重構(gòu)自身的理論體系。

在英語(yǔ)財(cái)政學(xué)專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價(jià)值論很自然地成為西方財(cái)政學(xué)的價(jià)值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財(cái)政學(xué)原理》鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。他在該書(shū)第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應(yīng)遵循的邊際效用相等原則也應(yīng)運(yùn)用到公共支出的使用分配上來(lái)，指出：“除了法律上的意義以外，公共當(dāng)局并不是一個(gè)人，難以象一個(gè)人那樣預(yù)計(jì)各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開(kāi)展行動(dòng)的總原則仍是相同的。對(duì)于公共當(dāng)局來(lái)說(shuō)，各種公共支出的邊際效用應(yīng)該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項(xiàng)目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）

在1928年的《公共財(cái)政學(xué)研究》一書(shū)中，皮古也有相同的表述：“就如一個(gè)私人應(yīng)當(dāng)通過(guò)在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個(gè)共同體通過(guò)其政府的活動(dòng)也應(yīng)如此。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運(yùn)用這些原則，去解決公共部門(mén)如何決定哪些公共服務(wù)應(yīng)予提供的難題，指出“支出應(yīng)當(dāng)用于戰(zhàn)艦還是用于濟(jì)貧，應(yīng)按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實(shí)報(bào)酬來(lái)決定?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來(lái)得出某一精確的社會(huì)平衡點(diǎn)，即如果共同體是一個(gè)統(tǒng)一的存在體，“支出就應(yīng)在各方面逐步增加到這一點(diǎn)，此時(shí)花費(fèi)的最后一先令所獲得的滿足，應(yīng)等于由于政府服務(wù)而相應(yīng)要求的最后一先令所損失的滿足。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)若干著名模型中的一個(gè)。這樣，皮古就從邊際效用價(jià)值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門(mén)與私人部門(mén)之間資源配置的最佳點(diǎn)。

不過(guò)，皮古等人引入西方財(cái)政學(xué)的，是當(dāng)時(shí)通行的可測(cè)度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀(jì)30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)取代了皮古的舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)而被否定，取而代之的是主觀的個(gè)人評(píng)價(jià)的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運(yùn)用到財(cái)政學(xué)上來(lái)。其后西方財(cái)政學(xué)對(duì)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)模型問(wèn)題的分析，對(duì)于稅收以及其他各種財(cái)政效率問(wèn)題的分析等，也都建立在效用無(wú)差異曲線上了。

這樣，私人經(jīng)濟(jì)分析所能適用的價(jià)值理論和其他基本概念，都被運(yùn)用到公共經(jīng)濟(jì)分析上來(lái)了，公共財(cái)政學(xué)不再是與經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他分支相抵觸的一門(mén)學(xué)說(shuō)了。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值論上的統(tǒng)一，無(wú)疑為西方財(cái)政學(xué)在本世紀(jì)60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。

西方財(cái)政學(xué)理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義

第一，財(cái)政學(xué)從根本上看是一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)

關(guān)于財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的問(wèn)題，我國(guó)財(cái)政理論界也曾有過(guò)類似爭(zhēng)議，即關(guān)于“財(cái)政是上層建筑還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”問(wèn)題的爭(zhēng)議，這是本世紀(jì)60年代初由于財(cái)政本質(zhì)問(wèn)題爭(zhēng)議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國(guó)財(cái)政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財(cái)政本質(zhì)問(wèn)題為中心形成了對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)議大致形成了三大類不同的觀點(diǎn)：（1）主張財(cái)政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，認(rèn)為只能從經(jīng)濟(jì)的角度去分析財(cái)政問(wèn)題；（2）主張財(cái)政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財(cái)政既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看待財(cái)政問(wèn)題；（3）主張財(cái)政屬于上層建筑。在我國(guó)財(cái)政理論界，持第三種觀點(diǎn)的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點(diǎn)，并且第一種觀點(diǎn)還有逐步占據(jù)優(yōu)勢(shì)的趨勢(shì)。但如同財(cái)政本質(zhì)問(wèn)題一樣，這一爭(zhēng)議在當(dāng)時(shí)被視為是一種純學(xué)術(shù)的探討，經(jīng)過(guò)那兩次爭(zhēng)議之后，至今已極少有人問(wèn)津，除了在高校教學(xué)中作為一種理論問(wèn)題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實(shí)踐中，人們則是將財(cái)政作為經(jīng)濟(jì)工作來(lái)對(duì)待的。

然而，財(cái)政作為政府的分配活動(dòng)，它采用的不是市場(chǎng)自愿等價(jià)交換的方式，而是由政府以強(qiáng)制形式完成的；它不是以市場(chǎng)為媒介和通過(guò)市場(chǎng)渠道來(lái)完成的，而是由政府在國(guó)家預(yù)算的形式下，通過(guò)政治程序的安排與運(yùn)作來(lái)展開(kāi)的。這樣，財(cái)政的運(yùn)作過(guò)程就直接表現(xiàn)為是對(duì)市場(chǎng)的否定，具有強(qiáng)烈的政治內(nèi)容和因素。對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，由于其本身就否定著市場(chǎng)，本身就政企不分，因而財(cái)政這種非市場(chǎng)性與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是相通的，只提財(cái)政的經(jīng)濟(jì)性而不提政治性，并不影響問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，即不影響人們實(shí)際上從經(jīng)濟(jì)和政治兩重角度去考慮財(cái)政問(wèn)題。

但對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不同。由于此時(shí)政企必須分開(kāi)，這樣財(cái)政所包含的兩重屬性合一的問(wèn)題就凸顯出來(lái)了：財(cái)政作為一種分配，它是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分；但作為通過(guò)政治程序直接安排和操作的活動(dòng)，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時(shí)如果只談?wù)撠?cái)政的經(jīng)濟(jì)性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財(cái)政活動(dòng)中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財(cái)政分配介入和干預(yù)企業(yè)正常市場(chǎng)活動(dòng)的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財(cái)政的特性去指導(dǎo)財(cái)政實(shí)踐的。

我國(guó)財(cái)政理論否定政治程序是財(cái)政活動(dòng)的內(nèi)容之一，在實(shí)踐上導(dǎo)致了忽視乃至否定建立科學(xué)規(guī)范合理的財(cái)政制度與程序的結(jié)果，使得我國(guó)實(shí)際財(cái)政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場(chǎng)取向改革的進(jìn)展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導(dǎo)致了我國(guó)財(cái)政新老問(wèn)題和弊端的急劇膨脹與擴(kuò)大，是目前我國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作分配秩序嚴(yán)重混亂，腐敗浪費(fèi)低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認(rèn)基本上是一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)，具有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，正視財(cái)政活動(dòng)中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實(shí)際的財(cái)政工作中相應(yīng)地從整頓規(guī)范與財(cái)政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點(diǎn)轉(zhuǎn)到與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點(diǎn)上來(lái)，才是對(duì)癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論的同時(shí)，也有必要從政治學(xué)角度來(lái)開(kāi)展我國(guó)的財(cái)政研究。

第二，財(cái)政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容

關(guān)于財(cái)政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的問(wèn)題。我國(guó)財(cái)政學(xué)從未討論過(guò)這一問(wèn)題，但由于我國(guó)財(cái)政理論強(qiáng)調(diào)財(cái)政是國(guó)家作為社會(huì)中心組織進(jìn)行的一種分配，是從整個(gè)社會(huì)角度進(jìn)行的活動(dòng)，因而人們理所當(dāng)然地視財(cái)政為一種宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而否定從微觀經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看待財(cái)政問(wèn)題。在最近的政府機(jī)構(gòu)改革中，財(cái)政部被列入宏觀部門(mén)之內(nèi)，就充分地說(shuō)明了這點(diǎn)。對(duì)此，在過(guò)去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下是無(wú)關(guān)緊要的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正是以否定企業(yè)的獨(dú)立自主性和以國(guó)家從整個(gè)社會(huì)的角度直接安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為體制特征的，并且此時(shí)的財(cái)政是國(guó)家從整個(gè)社會(huì)角度安排經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下則不同。此時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位已不再是國(guó)家而是企業(yè)了，此時(shí)財(cái)政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟(jì)盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨(dú)立市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)主體地位，確保國(guó)家不干預(yù)企業(yè)正常的市場(chǎng)活動(dòng)，則是我國(guó)政府和財(cái)政在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須學(xué)會(huì)的嶄新內(nèi)容。

西方財(cái)政學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看待財(cái)政問(wèn)題，對(duì)我國(guó)是具有重要借鑒作用的：

1.西方財(cái)政學(xué)從微觀角度分析財(cái)政問(wèn)題，是隱含著這么一種涵義的，即此時(shí)的政府參與社會(huì)資源配置，其地位如同企業(yè)和個(gè)人一樣，都是身份相等的市場(chǎng)活動(dòng)主體，即企業(yè)和個(gè)人是處于市場(chǎng)有效運(yùn)行領(lǐng)域的活動(dòng)主體，而政府則是處于市場(chǎng)失效領(lǐng)域的活動(dòng)主體，它們進(jìn)行的都是同等的資源配置活動(dòng)。這樣，它們之間除了依法正常交往如照章征稅納稅之外，只能是互相尊重，互不侵犯和干預(yù)，而不能是國(guó)家凌駕于企業(yè)和個(gè)人之上，可以隨心所欲地干預(yù)它們的市場(chǎng)正?；顒?dòng)。

2.財(cái)政活動(dòng)除了作用于宏觀經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容之外，僅就其本身對(duì)于社會(huì)資源的配置來(lái)看，則應(yīng)視為是一種微觀行為。只有這樣，才能正確界定政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位。否則的話，將財(cái)政活動(dòng)等同于宏觀調(diào)控，而財(cái)政干預(yù)企業(yè)市場(chǎng)活動(dòng)也就等于政府的宏觀調(diào)控活動(dòng)，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下政府的宏觀調(diào)控又是必要的，其結(jié)果實(shí)際上是為政府和財(cái)政隨心所欲地干預(yù)企業(yè)的微觀活動(dòng)，提供了理論依據(jù)。這些年來(lái)，人們?cè)谪?cái)政經(jīng)濟(jì)工作中總會(huì)情不自禁地干預(yù)和插手企業(yè)的正常市場(chǎng)活動(dòng)，其理論根源就在于此。這點(diǎn)，在防止政府和財(cái)政隨意干預(yù)企業(yè)問(wèn)題上，是可資借鑒的。

篇(7)

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；啟發(fā)式教學(xué)；案例式教學(xué)；快樂(lè)教學(xué)法

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）24-0041-02

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是教育部指定的高等學(xué)校財(cái)經(jīng)類專業(yè)主干課程之一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)與掌握是學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程的前提條件和重要基礎(chǔ)，因此提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量是培養(yǎng)高質(zhì)量財(cái)經(jīng)類人才的重要環(huán)節(jié)。

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)方式普遍存在不足，對(duì)此國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者進(jìn)行了廣泛的分析與研究。結(jié)合我校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)方式的不足具體表現(xiàn)在以下方面：①教學(xué)過(guò)程以教師單向傳播知識(shí)為主，課堂上與學(xué)生的互動(dòng)不足。以往在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師擔(dān)任課堂支配者的角色。多數(shù)情況下，教師在講臺(tái)上從上課講到下課，學(xué)生提問(wèn)和參與的機(jī)會(huì)很少。教學(xué)過(guò)程普遍缺乏師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程被動(dòng)，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)效果不理想。②教學(xué)內(nèi)容以抽象理論分析為主，缺乏理論聯(lián)系實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容方面，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)往往注重抽象理論分析，突出對(duì)學(xué)生運(yùn)用公式與圖形解析教材習(xí)題的應(yīng)試能力培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解決實(shí)踐問(wèn)題能力的提升，因此，學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐的能力普遍不高。③教學(xué)方法以課堂講授為主，教學(xué)方法單一，學(xué)生接受性較差。就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法而言，一般采用課堂講授方式，教學(xué)方法比較單一，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的基本特性

1.互動(dòng)性。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變教師單向知識(shí)傳播的教學(xué)模式，提高學(xué)生課堂教學(xué)的參與度，增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性，變單向知識(shí)傳播為雙向的知識(shí)交流與互動(dòng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在積極主動(dòng)的狀態(tài)下自發(fā)提問(wèn)、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)的效果。

2.實(shí)踐性。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容源于現(xiàn)實(shí)世界，課程教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)實(shí)踐性特征。在課堂教學(xué)中，課程內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)事件的分析相結(jié)合，使學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅局限于課本內(nèi)容，而是能運(yùn)用理論知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐的能力與水平。

3.可接受性。課程教學(xué)方法要保證能夠被學(xué)生樂(lè)于接受，單純的課堂講授很難達(dá)到良好的接受效果。教學(xué)方法要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生心理的研究與把握，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持快樂(lè)的情緒，樂(lè)于學(xué)習(xí)，樂(lè)于參與，達(dá)到“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的教學(xué)目標(biāo)，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的改革

1.以啟發(fā)式教學(xué)提高教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性。啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)與啟發(fā)，使學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與尋找答案，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)與教師交流，以更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.以案例式教學(xué)增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性。案例式教學(xué)強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)事件為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的載體，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)事件的分析深化課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的興趣，改善學(xué)習(xí)的效果。

3.以快樂(lè)教學(xué)法改善教學(xué)方法的可接受性?？鞓?lè)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生心理的研究，在把握學(xué)生心理需求的基礎(chǔ)上，改善學(xué)生對(duì)教學(xué)方法的接受程度，使學(xué)生在“快樂(lè)學(xué)習(xí)”中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。綜上，我們可以勾勒出一個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的框架（如圖1所示）。

四、啟發(fā)式教學(xué)：提高教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性

基于啟發(fā)式教學(xué)的理念，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)可以采取多種方法。

1.提問(wèn)式教學(xué)與互動(dòng)性。提問(wèn)式教學(xué)是指在講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理時(shí)，教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容的要求，提出相關(guān)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)思考問(wèn)題的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在引導(dǎo)學(xué)生思考的過(guò)程中，教師與學(xué)生之間的良性互動(dòng)得以形成。教師一方面提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生尋找解決問(wèn)題的方法，在解決問(wèn)題的互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)；另一方面，教師可以進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生自己提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)設(shè)定問(wèn)題、主動(dòng)學(xué)習(xí)，遇到困難時(shí)再尋求教師的幫助，實(shí)現(xiàn)更高層次的互動(dòng)與交流。

2.推論式教學(xué)與互動(dòng)性。推論式教學(xué)強(qiáng)調(diào)在講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理時(shí)，如果該原理與前面學(xué)習(xí)的內(nèi)容存在邏輯關(guān)聯(lián)，教師可以采用首先引導(dǎo)學(xué)生回顧已經(jīng)學(xué)過(guò)的相關(guān)內(nèi)容，然后啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，從已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)原理中推導(dǎo)出新的理論或結(jié)論。推論式教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容的逐步演繹過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師良性互動(dòng)，使學(xué)生與教師的邏輯思維在理論推導(dǎo)與證明中相互融合，改善教學(xué)效果。

3.參與式教學(xué)與互動(dòng)性。參與式教學(xué)的目標(biāo)在于提高學(xué)生的參與意識(shí)，具體實(shí)施過(guò)程表現(xiàn)為教師圍繞教學(xué)內(nèi)容布置研究問(wèn)題，學(xué)生利用課后時(shí)間查找資料、撰寫(xiě)報(bào)告、形成研究結(jié)論，并在課堂上進(jìn)行研究成果的匯報(bào)與交流。在“雙重互動(dòng)”的基礎(chǔ)上，教學(xué)效果能得到更有效的改善和提高。

4.討論式教學(xué)與互動(dòng)性。討論式教學(xué)指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，組成不同的小組，圍繞教學(xué)內(nèi)容，小組成員之間進(jìn)行辯論、質(zhì)疑，形成研究結(jié)論；小組之間也可以進(jìn)行相應(yīng)的互動(dòng)與交流；在交流過(guò)程中學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的教學(xué)方式。討論式教學(xué)有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生之間的互動(dòng)與交流；也有助于教師與學(xué)生的互動(dòng)交流，提高教學(xué)效果。

五、案例式教學(xué)：增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性

案例式教學(xué)的宗旨在于提高教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，以改善傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式重理論分析、輕聯(lián)系實(shí)際的根本缺陷。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)施案例式教學(xué)，應(yīng)堅(jiān)持以下基本原則。

1.案例本土化原則。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的選取要堅(jiān)持本土化原則，一方面是由于本土案例距離學(xué)生的實(shí)際生活近，便于學(xué)生對(duì)案例的理解，也有利于提高學(xué)生對(duì)案例學(xué)習(xí)的興趣；另一方面，本土案例具有與國(guó)外案例不同的體現(xiàn)形態(tài)與價(jià)值取向，本土案例的采用更有利于提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析能力與解決能力，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性。

2.案例來(lái)源多樣化原則。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的來(lái)源要體現(xiàn)多樣化原則。案例的確定當(dāng)然可以由教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自主設(shè)計(jì)，但不能單純由教師進(jìn)行設(shè)計(jì)，而應(yīng)堅(jiān)持來(lái)源多樣化原則。案例可以從歷史典籍中選取，也可以從熱點(diǎn)時(shí)事中選取。對(duì)于不同來(lái)源的案例，教師應(yīng)在堅(jiān)持實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容，對(duì)案例進(jìn)行適當(dāng)改造，以更好地滿足教學(xué)要求。

3.案例關(guān)聯(lián)性與綜合性原則。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例式教學(xué)要體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性與綜合性原則。案例關(guān)聯(lián)性原則強(qiáng)調(diào)案例內(nèi)容要與教學(xué)內(nèi)容具有關(guān)聯(lián)性，不能僅僅由于提高學(xué)生興趣等原因，忽視案例關(guān)聯(lián)性，盲目引入案例式教學(xué)；案例內(nèi)容要體現(xiàn)綜合性，不能因?yàn)獒槍?duì)某一知識(shí)點(diǎn)，而采取過(guò)于簡(jiǎn)化現(xiàn)實(shí)事件的抽象案例，案例要有綜合性特征，以更好地與現(xiàn)實(shí)世界相吻合。

4.案例創(chuàng)新性原則。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例式教學(xué)與其他教學(xué)方式相類似，需要堅(jiān)持創(chuàng)新性原則。案例創(chuàng)新性原則不僅僅是要求案例本身的新穎性，而且包括分析角度與分析視角的新穎性。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是分析問(wèn)題的視角與方法，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上需要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。因而在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)中，教師更應(yīng)強(qiáng)調(diào)分析方法與分析視角的新穎性，以更好地體現(xiàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)踐性的要求。

六、快樂(lè)教學(xué)法：改善教學(xué)方法的可接受性

快樂(lè)教學(xué)法以對(duì)學(xué)生的心理把握為實(shí)施前提，通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化、由應(yīng)試學(xué)習(xí)向興趣學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化、由接受知識(shí)向探索知識(shí)轉(zhuǎn)化。快樂(lè)教學(xué)法的根本目的在于改善教學(xué)方法的可接受性，提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量。實(shí)施快樂(lè)教學(xué)法，要注意從以下環(huán)節(jié)入手。

1.研究學(xué)生心理，把握學(xué)生需求。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注意研究學(xué)生心理，凝練學(xué)生的興趣點(diǎn)，做到課程教學(xué)具有針對(duì)性。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和教學(xué)方法的選擇要與學(xué)生的需求密切結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，變“要我學(xué)習(xí)”為“我要學(xué)習(xí)”。

2.精心選擇教材，認(rèn)真設(shè)計(jì)課件。好的教材是成功的課程教學(xué)的基礎(chǔ)，目前微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的版本很多，教師要根據(jù)學(xué)生的需求，結(jié)合教學(xué)要求精心選擇教材；以教材為基礎(chǔ)，建立以影視資料、網(wǎng)絡(luò)資源、多媒體課件等為載體的立體課件體系，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富教學(xué)內(nèi)容的展示形態(tài)，活躍課堂氛圍，改善教學(xué)效果。

3.創(chuàng)新課堂組織，營(yíng)造活躍的課堂教學(xué)環(huán)境?？鞓?lè)學(xué)習(xí)應(yīng)與創(chuàng)新性的課堂組織相結(jié)合，教師要注意營(yíng)造活躍的課堂教學(xué)環(huán)境，注意與學(xué)生之間的互動(dòng)與交流，活躍課堂教學(xué)氛圍，對(duì)學(xué)生的主動(dòng)表現(xiàn)，教師應(yīng)予以鼓勵(lì)，實(shí)現(xiàn)“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的目標(biāo)。

4.優(yōu)化考核體系，實(shí)踐素質(zhì)教育。傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)考核以書(shū)面考試形式為主，學(xué)生學(xué)習(xí)受到考核方式的誘導(dǎo)，過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題的解題能力與技巧。在快樂(lè)教學(xué)法的實(shí)踐過(guò)程中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)考核體系應(yīng)加以優(yōu)化，采用期末考試成績(jī)與平時(shí)考核成績(jī)相結(jié)合的綜合考核體系，考試試卷的設(shè)計(jì)與考核方式的設(shè)定應(yīng)體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，結(jié)合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題擬定考察內(nèi)容，采用論文、報(bào)告、課程討論、研究設(shè)計(jì)、書(shū)面考試等多種方式實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。

5.交流學(xué)習(xí)體會(huì)，完善授課方式。學(xué)生的學(xué)習(xí)要求是不斷變化的，教師應(yīng)注意與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)體會(huì)的交流，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)與要求，總結(jié)課程教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與不足。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)進(jìn)一步完善授課方式，探索更加符合學(xué)生需求的教學(xué)方式與教學(xué)手段。

傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在教學(xué)過(guò)程組織方面，以教師單向傳播知識(shí)為主，缺乏互動(dòng)性；在教學(xué)內(nèi)容方面，以抽象理論分析為主，缺乏實(shí)踐性；在教學(xué)方法方面，以單純講授為主，學(xué)生接受性差。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的綜合性改革，以啟發(fā)式教學(xué)提高教學(xué)的互動(dòng)性，以案例式教學(xué)增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，以快樂(lè)式教學(xué)改善教學(xué)方法的可接受性。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式是多種教學(xué)方式的有機(jī)組合，綜合性改革是對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式改革的有益探索。

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