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篇(1)

【關(guān)鍵詞】循環(huán)經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；原理

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)以生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)之間有著密不可分的聯(lián)系。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，要相實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展的可持續(xù)性，就必須使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間的物質(zhì)交換和能量交換保持在生態(tài)環(huán)境可承受的范圍之內(nèi)，這就是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)活動(dòng)必須遵循的“生態(tài)真理”，以維持生態(tài)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的整體均衡與功能持續(xù)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中資源無限的假設(shè)，而是以資源和環(huán)境容量有限為研究起點(diǎn)，以保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡為研究對(duì)象，以經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)化和價(jià)值增值規(guī)律及其應(yīng)用為研究目的新興經(jīng)濟(jì)學(xué)科。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)以資源稀缺論為前提

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，稀缺性指的是：相對(duì)于人類需求欲望的無限性，人類所擁有的經(jīng)濟(jì)資源總是明顯不足，即稀缺（scarcity）。由于物質(zhì)稀缺性的存在，各種經(jīng)濟(jì)問題相繼爆發(fā)，為了解決這些經(jīng)濟(jì)難題，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典定義為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門把人類行為作為目的與可以有不同用途的稀缺資源之間的關(guān)系來研究的科學(xué)?！?/p>

三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)以經(jīng)濟(jì)效率理論為目標(biāo)

效率是指資源配置的最優(yōu)狀態(tài)。帕累托最早提出了資源配置效率的概念。帕累托效率又稱為帕累托最優(yōu)，即在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，由市場(chǎng)供求所形成的均衡價(jià)格，能夠引導(dǎo)社會(huì)資源實(shí)現(xiàn)有效配置，使任何兩種產(chǎn)品對(duì)于任何兩個(gè)消費(fèi)者的邊際替代率都相等，任何兩種生產(chǎn)要素對(duì)任何兩種產(chǎn)品生產(chǎn)的技術(shù)替代率都相等，從而達(dá)到任何資源的再配置都已不可能在不使任何人的處境變壞的同時(shí)，使一些人的處境變好。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)是提高生態(tài)效率。生態(tài)效率被用來表示經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境壓力之間的分離關(guān)系，是衡量一個(gè)國家綠色競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。所謂生態(tài)效率，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值量與自然資本（包括自然資源和環(huán)境功能）消耗的實(shí)物量的比值，即：生態(tài)效率=經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值量/資源環(huán)境消耗實(shí)物量。

不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中將GDP作為衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的恒定指標(biāo)，從生態(tài)效率的角度看，在衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值量（即GDP總量）時(shí)，應(yīng)該考慮資源環(huán)境消耗的實(shí)物量。這一計(jì)算方式有效改變了GDP對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)真實(shí)尺度的扭曲。

盡管循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)效率有著不同的表達(dá)方式，但其本質(zhì)都突出了既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要保護(hù)環(huán)境的思想，因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)是提高生態(tài)效率，即在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)減緩環(huán)境壓力的增長(zhǎng)，直至環(huán)境壓力趨向零增長(zhǎng)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)克服了單一傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與單一環(huán)境保護(hù)思想的弊端，將整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)視為生態(tài)系統(tǒng)的一種特殊情況，按照生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律來建立其運(yùn)行模式，改進(jìn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)使之能與生物圈兼容，最終持久生存下去。

而從方法論意義上來說，循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效率都強(qiáng)調(diào)將經(jīng)濟(jì)和環(huán)境兩個(gè)維度相結(jié)合，在提高人們福利和生活質(zhì)量的同時(shí)，減少資源消耗和環(huán)境污染。正是由于二者存在著內(nèi)在的一致性，因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r也可以用生態(tài)效率來衡量。也就是在循環(huán)經(jīng)濟(jì)條件下，效率不再僅僅是指經(jīng)濟(jì)效率，而是更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)效率，側(cè)重于整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)循環(huán)應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)循環(huán)和生態(tài)效率、要求資源多次重復(fù)利用，并注重生產(chǎn)、流通、消費(fèi)全過程的資源節(jié)約。

四、循環(huán)經(jīng)濟(jì)以外部不經(jīng)濟(jì)理論為核心

“外部性”又被稱為外在效應(yīng)或溢出效應(yīng)，是指一個(gè)經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的行為對(duì)他人福利的影響，這種影響無關(guān)于各方應(yīng)為之承擔(dān)應(yīng)有的成本費(fèi)用或獲得的相應(yīng)報(bào)酬，是外在的影響。對(duì)旁觀者影響的后果既可能是帶來福利的損失（成本）也可能是福利的增加（收益），前者被視為“外部不經(jīng)濟(jì)”，后者則被視為“外部經(jīng)濟(jì)性”。環(huán)境污染（負(fù)外部效應(yīng)）和環(huán)境保護(hù)（正外部效應(yīng)）正是外部性理論中最為典型的例子。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，污染被認(rèn)定為外部不經(jīng)濟(jì)理論的研究成果。也就是說，在外部不經(jīng)濟(jì)理論中，污染被界定為未簽訂契約就將生產(chǎn)成本的一部分強(qiáng)加給他人，使得他人的利益受到損失。從這個(gè)角度說，污染是違背商品經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域看來，這種表現(xiàn)出外部不經(jīng)濟(jì)性的污染問題主要是由生態(tài)環(huán)境資源為能夠被作為上產(chǎn)要素而界定其產(chǎn)權(quán)所決定的。

不得不承認(rèn)，由于自然資源和生態(tài)環(huán)境本身所具有的天然性、流動(dòng)性、外部性等特征使得其產(chǎn)權(quán)難以實(shí)現(xiàn)私有化，任何私人和企業(yè)都無法獨(dú)立掌握這種產(chǎn)權(quán)并有效實(shí)施，降低環(huán)境的外部不經(jīng)濟(jì)性只能由國家政府代表社會(huì)來實(shí)施。循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種新興的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它力圖通過私人成本社會(huì)化轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺顺杀緝?nèi)部化來減少甚至消除社會(huì)成本，在避免污染的同時(shí)也不給任何人污染的權(quán)力，最終達(dá)到治理環(huán)境污染的目的。

五、結(jié)語

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以資源節(jié)約和資源循環(huán)為手段，以解決自然資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展間矛盾為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。通過對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)所包含的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行探究，不難發(fā)現(xiàn)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一門綜合運(yùn)用了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)效率學(xué)說以及環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的新興經(jīng)濟(jì)學(xué)科。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生遵循著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般規(guī)律又對(duì)其具體實(shí)踐模式進(jìn)行了創(chuàng)新。它觸發(fā)了世界各國對(duì)生態(tài)資源稀缺、經(jīng)濟(jì)效率和外部經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)概念的再認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展。對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，能夠使人們了解循環(huán)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制，為解決環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)間的矛盾提供理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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篇(2)

關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；低碳經(jīng)濟(jì)；綠色經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-913X（2017）01-0025-02

一、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)概述

“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”概念起源于1966年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼斯?鮑爾丁的《一門科學(xué)一生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書。生態(tài)經(jīng)濟(jì)指在追求人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)充分考慮自然生態(tài)的承載能力，實(shí)現(xiàn)自然與人類的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。其本質(zhì)是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境可承受的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法建立經(jīng)濟(jì)社會(huì)、自然良性循環(huán)的復(fù)合型生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的“雙贏”。

“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”術(shù)語首次使用于1990年英國環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家伯斯和特納《自然資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中。循環(huán)經(jīng)濟(jì)指在人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，將資源消耗型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽抠Y源高效和循環(huán)利用的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。其是在遵循“減量化、再利用、資源化”原則的前提下，以資源的高效利用和循環(huán)利用為目標(biāo)，追求更大經(jīng)濟(jì)效益、更少資源消耗、更低環(huán)境污染和更多勞動(dòng)就業(yè)的先進(jìn)經(jīng)濟(jì)模式。

“低碳經(jīng)濟(jì)”首次出現(xiàn)在2003年英國能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》政府文件中。低碳經(jīng)濟(jì)指通過技術(shù)創(chuàng)新與新能源開發(fā)等手段，通過減少煤炭石油等化石能源消耗和溫室氣體排放，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境。其是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)，以減少溫室氣體排放為目標(biāo)，解決提高能源利用效率和清潔能源結(jié)構(gòu)問題，最終實(shí)現(xiàn)能源技術(shù)創(chuàng)新和人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。

“綠色經(jīng)濟(jì)”源自1989年英國環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯《綠色經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖》一書。國際和國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界從不同角度對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)做出了定義和解釋。聯(lián)合國環(huán)境署將綠色經(jīng)濟(jì)定義為：一種增加人類福祉和社會(huì)公平，同時(shí)減少環(huán)境和生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)。北京工商大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)研究中心主任、遂寧綠色經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)季鑄教授將綠色經(jīng)濟(jì)定義為：綠色經(jīng)濟(jì)是以效率、和諧、持續(xù)為發(fā)展目標(biāo)，以生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)工業(yè)和持續(xù)服務(wù)產(chǎn)業(yè)為基本內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式和社會(huì)形態(tài)。

二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)的相同點(diǎn)

生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)是在可持續(xù)發(fā)展理論下，為了解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的環(huán)境、資源等危機(jī)而相繼提出的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是對(duì)人與自然和諧發(fā)展的認(rèn)識(shí)和總結(jié)的體現(xiàn)，其最終目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)人類與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源環(huán)境之間協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。這四種新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式之間是既有各自的特征和切入點(diǎn)，又具有相互補(bǔ)充性，為了應(yīng)對(duì)人類發(fā)展過程中面臨的危機(jī)，我們不能將他們對(duì)立和排斥起來，而應(yīng)該將之組成一個(gè)系統(tǒng)工程，共同促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。它們之間的共同點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)。

（一）產(chǎn)生背景是相同的

它們都是我們?nèi)祟愒诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中面臨資源、環(huán)境、生存等危機(jī)后進(jìn)行深刻反省的情況下產(chǎn)生的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是對(duì)人類與自然之間的關(guān)系進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和總結(jié)的結(jié)果。生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)都是針對(duì)傳統(tǒng)的高投入、高消耗、高排放、低收益的落后經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，主張從結(jié)構(gòu)和機(jī)制人手，減少資源消耗，保護(hù)環(huán)境，以新思維、新辦法追求以環(huán)境友好、資源節(jié)約、生態(tài)平衡為特征的人與自然和諧發(fā)展。

（二）理論基礎(chǔ)從根本上來說是相同的

幾種經(jīng)濟(jì)形式的理論基礎(chǔ)都是生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論和系統(tǒng)理論。它們都強(qiáng)調(diào)資源并不是用之不竭的，在考慮人類通過改造自然發(fā)展自身的同時(shí)，必須考慮人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，把組成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的人、自然資源、科學(xué)技術(shù)等要素進(jìn)行綜合考察與實(shí)施，協(xié)調(diào)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然生態(tài)之間的關(guān)系。

（三）依靠的技術(shù)手段方法是相同的

它們都是以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)。這里所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)技術(shù)是指遵循生態(tài)學(xué)原理與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，能夠節(jié)約有限的資源，更好地保護(hù)環(huán)境，維持整個(gè)生態(tài)的平衡，促進(jìn)與改善我們?nèi)祟惻c哺育我們的自然和諧發(fā)展的一切實(shí)用的各種手段和方法，既包括科學(xué)技術(shù)本身，又包括科學(xué)倫理與價(jià)值等社會(huì)作用問題。為了追求生態(tài)環(huán)境承載能力下的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，必須把生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為一個(gè)有機(jī)的整體，依賴于提高資源和能源利用效率，以包括廢物處理技術(shù)、能效技術(shù)等生態(tài)技術(shù)建立新的價(jià)值觀念和消費(fèi)觀念。

（四）追求的目標(biāo)是相同的

它們的目標(biāo)都是在保護(hù)和改善環(huán)境的前提下，追求人類與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展和友好型環(huán)境社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。這就要求我們?nèi)祟愒诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同時(shí)將自身作為生態(tài)大系統(tǒng)之中的一個(gè)子系統(tǒng)或者一部分，考慮整個(gè)系統(tǒng)的承載能力，盡我們所能地去保護(hù)好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)人類與大自然的文明和諧發(fā)展之路。

三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)的不同點(diǎn)

生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)都是一種實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然生態(tài)之間可持續(xù)發(fā)展的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。但它們也在提法、產(chǎn)生背景、核心內(nèi)容、研究角度等方面有所不同。

（一）產(chǎn)生背景不同

第二次世界大戰(zhàn)后，西方工業(yè)發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時(shí)，也面臨日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、能源危機(jī)等生態(tài)環(huán)境問題，人們就將生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。20世紀(jì)60年代，人類的環(huán)境保護(hù)思潮和運(yùn)動(dòng)逐漸興起，西方工業(yè)國家開始探索以資源的高效循環(huán)利用的發(fā)展模式來改變傳統(tǒng)的末端治理方式，于是就產(chǎn)生了循環(huán)經(jīng)濟(jì)。20世紀(jì)90年代以來，隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的增長(zhǎng)，全球氣候的變暖嚴(yán)重影響到人類的生存和發(fā)展，人類為應(yīng)對(duì)全球氣候變暖提出了低碳經(jīng)濟(jì)。綠色經(jīng)濟(jì)是人類追求自身發(fā)展的同時(shí)，為了能夠有效應(yīng)對(duì)資源危機(jī)并減少人類對(duì)資源環(huán)境的破壞，追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)、自然生態(tài)之間的可持續(xù)發(fā)展而提出的。

（二）核心內(nèi)容與著眼點(diǎn)不同

生態(tài)經(jīng)濟(jì)的核心就是通過建立環(huán)境與生態(tài)保護(hù)體系實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和自然系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，其存在目的以及著眼點(diǎn)是協(xié)調(diào)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心是倡導(dǎo)建立資源高效和循環(huán)利用體系，減少資源消耗和提高環(huán)境效率，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)發(fā)展的最大化，它的著眼點(diǎn)就是循環(huán)利用。低碳經(jīng)濟(jì)的核心是優(yōu)化能源利用結(jié)構(gòu)，多利用可再生能源，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)去推動(dòng)能源技術(shù)創(chuàng)新及人類消M發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變，其著眼點(diǎn)在于低碳發(fā)展。綠色經(jīng)濟(jì)通過人與自然環(huán)境的和諧共存來發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生態(tài)環(huán)境、提高生活質(zhì)量，以綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色消費(fèi)實(shí)現(xiàn)人類與自然的共同發(fā)展，其著眼點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展。綠色經(jīng)濟(jì)的最大價(jià)值在于“綠色”二字，其相當(dāng)于“生態(tài)、循環(huán)、低碳”而言，其因更貼近于自然而多了一份親切感。人們一聽到“綠色”就能聯(lián)系到大自然中植物等本身的顏色，不需要專家學(xué)者們的解釋就能有一個(gè)更加直觀明確的認(rèn)識(shí)和理解。

（三）研究角度不同

生態(tài)經(jīng)濟(jì)期望通過經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)側(cè)重于整個(gè)社會(huì)各種物質(zhì)的循環(huán)利用，提倡的是在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過程中利用“3R”原則節(jié)約和充分利用資源，通過資源減量化、再循環(huán)再利用以應(yīng)對(duì)資源緊張和環(huán)境污染問題。低碳經(jīng)濟(jì)是在全球氣候變暖的情況下，減少煤炭石油等化石能源消費(fèi)，通過建立低碳的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以減少溫室的氣體排放，達(dá)到保護(hù)人們賴以生存和發(fā)展的自然生態(tài)和氣候條件，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏。綠色經(jīng)濟(jì)著重于正確處理人與人、自然之間的關(guān)系，主要運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色消費(fèi)，以達(dá)到高效、文明地永續(xù)利用自然資源兼顧人們各種物質(zhì)和精神上的需求。

篇(3)

研究環(huán)境價(jià)值問題首先要認(rèn)識(shí)環(huán)境這一客觀事物的特殊性。人類的環(huán)境是以人為主體的外部世界。可以把環(huán)境分為自然環(huán)境（包括經(jīng)過人工改造的自然環(huán)境）和人工環(huán)境。環(huán)境價(jià)值理論對(duì)這些環(huán)境都應(yīng)該研究，但是應(yīng)該更注重研究自然環(huán)境。①“自然環(huán)境是指可以直接影響和間接地影響人類生存和發(fā)展的如大氣、水、日光輻射和生物等一切自然形成的物質(zhì)和能量的總體”，以及空間等環(huán)境因素。

環(huán)境系統(tǒng)與一般商品相比有不同特點(diǎn)。環(huán)境具有自然不可替代性，是宇宙長(zhǎng)期發(fā)展、天人和諧共生的結(jié)果，多數(shù)環(huán)境要素是不可再生、不能由人類勞動(dòng)仿制的最稀缺因素。環(huán)境系統(tǒng)有為人類生活和精神享受服務(wù)的直接性，環(huán)境可以不經(jīng)過生產(chǎn)勞動(dòng)過程，而直接在生活消費(fèi)中為人類服務(wù)。環(huán)境物品有公共性，作為人類生存的外部條件，環(huán)境系統(tǒng)自古以來是不可分割的公共產(chǎn)品，尤其是世界的大氣、海洋等環(huán)境，在當(dāng)代還成為國際公共品。當(dāng)然，某些小環(huán)境如私家園林屬于私人產(chǎn)品，但是總體而言環(huán)境不是也不可能是私人產(chǎn)品。環(huán)境消費(fèi)有非市場(chǎng)性，多數(shù)情況下人們不是從市場(chǎng)上購買環(huán)境，環(huán)境價(jià)值也不是在普通市場(chǎng)上形成的。環(huán)境系統(tǒng)的這四個(gè)特點(diǎn)使環(huán)境價(jià)值、價(jià)格與一般商品有顯著的區(qū)別。

一、環(huán)境價(jià)值實(shí)體

（一）歷史文獻(xiàn)的分析

到目前為止，國內(nèi)外關(guān)于環(huán)境價(jià)值實(shí)體的理論表述主要有：

1.環(huán)境無價(jià)值有價(jià)格的觀念

在勞動(dòng)價(jià)值論看來，自然環(huán)境沒有價(jià)值。因此也就不存在環(huán)境價(jià)值實(shí)體的問題。馬克思曾經(jīng)指出，在生產(chǎn)過程中，論文“一切未經(jīng)人類協(xié)助就天然存在的生產(chǎn)資料，如土地、風(fēng)、水、礦脈中的鐵、原始森林中的樹木等等”，“本身不是人類勞動(dòng)的產(chǎn)品，那末，它就不會(huì)把任何價(jià)值傳給產(chǎn)品”?！巴恋夭皇莿趧?dòng)產(chǎn)品，從而沒有任何價(jià)值”。但是這一理論認(rèn)為有些環(huán)境因素有價(jià)格。例如認(rèn)為“一切地租都是剩余價(jià)值，是剩余勞動(dòng)的產(chǎn)物”。“是土地所有權(quán)借以實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)形式”。土地價(jià)格是地租的資本化，因此也是憑據(jù)土地私有權(quán)對(duì)剩余勞動(dòng)的分配。這些理論影響了我們國家的環(huán)境價(jià)格理論：沒有所有權(quán)的自然環(huán)境如空氣既沒有價(jià)值也沒有價(jià)格；有所有權(quán)的自然環(huán)境如土地沒有價(jià)值但可以有價(jià)格；環(huán)境價(jià)格是資本化的地租，是對(duì)剩余勞動(dòng)的分配。

2.環(huán)境產(chǎn)權(quán)價(jià)值論

1960年，科斯將產(chǎn)權(quán)理論用于污染問題研究，認(rèn)為污染權(quán)也是產(chǎn)權(quán)，通過對(duì)污染權(quán)（或者不被污染權(quán)）的分配及合法交易就可以用市場(chǎng)機(jī)制形成環(huán)境物品供給與需求的均衡和均衡價(jià)格。產(chǎn)權(quán)學(xué)派的代表人物登姆塞茨說“當(dāng)一種交易在市場(chǎng)交易中擬定時(shí)，就發(fā)生了兩束權(quán)利的交換。權(quán)利束常常附著在一種有形的物品或服務(wù)上，但是，正是權(quán)利的價(jià)值決定了所交換的物品的價(jià)值”。產(chǎn)權(quán)理論被當(dāng)代一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為環(huán)境價(jià)值的理論依據(jù)?？墒钱a(chǎn)權(quán)價(jià)值理論沒有徹底說明，究竟是產(chǎn)權(quán)有價(jià)值還是產(chǎn)權(quán)的載體環(huán)境有價(jià)值？

3.環(huán)境價(jià)值二分論

環(huán)境與資源經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人美國未來資源研究所的經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯梯拉(JohnKrutilla)在1967年發(fā)表的《自然保護(hù)的再認(rèn)識(shí)》論文和《自然資源保護(hù)的再思考》專著中提出了“舒適性資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論”。在他與費(fèi)舍爾(AnthonyC.Fisher)合著的《自然環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)：商品性和舒適性資源價(jià)值研究》中，將環(huán)境資源劃分為商品性資源和舒適性資源，著重論述了舒適性環(huán)境資源的價(jià)值及其評(píng)估問題。這種環(huán)境價(jià)值二分法理論開創(chuàng)了舒適性環(huán)境資源的價(jià)值不需要在商品市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)而直接通過為人提供服務(wù)來實(shí)現(xiàn)的理論思路。

4.環(huán)境總經(jīng)濟(jì)價(jià)值論

國外環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過發(fā)展環(huán)境二分法價(jià)值理論，把環(huán)境價(jià)值分為兩個(gè)部分。如“戴維·皮爾斯等人將生態(tài)服務(wù)的價(jià)值區(qū)分為使用價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值”。有人把環(huán)境價(jià)值稱為環(huán)境總經(jīng)濟(jì)價(jià)值，環(huán)境總經(jīng)濟(jì)價(jià)值又分為使用價(jià)值和非使用價(jià)值兩個(gè)部分。其中使用價(jià)值是指環(huán)境被使用或消費(fèi)的時(shí)候，滿足人們某種需要或偏好的能力。非使用價(jià)值是指人們從不打算使用某些環(huán)境時(shí)，這些人們沒有打算使用的環(huán)境仍然具有的價(jià)值。

總經(jīng)濟(jì)價(jià)值論是一種新穎的價(jià)值理論，它合理地?cái)U(kuò)大了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值范疇的外延和價(jià)值理論研究的眼界。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為勞動(dòng)或者效用決定價(jià)值，總經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論卻認(rèn)為沒有通過人類勞動(dòng)的甚至從來沒有被人使用的環(huán)境要素也有價(jià)值。這個(gè)理論也有一定的缺陷，例如對(duì)于非使用價(jià)值的范圍在實(shí)踐中難以把握。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，法律只是謹(jǐn)慎承認(rèn)非使用價(jià)值的存在①。

5.環(huán)境效用價(jià)值論

效用價(jià)值論是以效用作為價(jià)值本質(zhì)和價(jià)值尺度的一種理論。是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論學(xué)說之一。但是當(dāng)時(shí)在研究效用價(jià)值時(shí)，環(huán)境問題并不嚴(yán)重，所謂商品的效用僅涉及同代人直接使用的商品的效用。中國環(huán)境規(guī)劃研究院副院長(zhǎng)、中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會(huì)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)專委會(huì)主任王金南研究員及其合著者，把環(huán)境總經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論與效用價(jià)值理論結(jié)合起來，提出“利用效用價(jià)值理論來衡量資源的價(jià)值”。“環(huán)境資源不論是經(jīng)過人類勞動(dòng)加工，還是未凝結(jié)人類的勞動(dòng)，資源本身就具有存在價(jià)值”。這些理論概括，一方面克服了總經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論外延過于寬泛的缺陷，另一方面較全面地發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論，把環(huán)境本身具有的間接使用價(jià)值；不能進(jìn)行市場(chǎng)交易的價(jià)值都納入效用價(jià)值范疇。其不足之處是沒有完全解決效用價(jià)值理論存在的用心理感覺度量?jī)r(jià)值的問題。

6.生態(tài)勞動(dòng)價(jià)值論

我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)劉思華教授在1997年提出生態(tài)勞動(dòng)價(jià)值理論。他認(rèn)為“生態(tài)價(jià)值是物化在生態(tài)系統(tǒng)的某種生態(tài)產(chǎn)品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的表現(xiàn)”?！斑@種恢復(fù)、更新、保持生態(tài)環(huán)境具有人類生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的使用價(jià)值的勞動(dòng)是一種創(chuàng)造生態(tài)價(jià)值的新型的勞動(dòng)形式”。劉思華教授論證被恢復(fù)、更新、保持的生態(tài)環(huán)境物化了人類勞動(dòng)，因此有價(jià)值，給生態(tài)環(huán)境賦予了勞動(dòng)價(jià)值的屬性。劉思華教授的學(xué)生，我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)者魏彥杰博士對(duì)生態(tài)勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行了完善，提出生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的概念，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值=體現(xiàn)了正環(huán)境效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)成果+扣除了負(fù)環(huán)境效應(yīng)影響的經(jīng)濟(jì)成果”。正環(huán)境效應(yīng)是人類勞動(dòng)利用好的環(huán)境和改善環(huán)境生產(chǎn)出的商品的效應(yīng)，負(fù)環(huán)境效應(yīng)是如果人類勞動(dòng)破壞了環(huán)境，就需要在勞動(dòng)成果中扣除的污染環(huán)境的損失。他說明了污染環(huán)境的勞動(dòng)與環(huán)境價(jià)值的關(guān)系。然而生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值論的這種說明也有一個(gè)問題，既說某些勞動(dòng)（污染環(huán)境的勞動(dòng)）減少了環(huán)境的價(jià)值，又說勞動(dòng)創(chuàng)造了環(huán)境的價(jià)值，在理論上存在一定的矛盾。

7.生態(tài)服務(wù)價(jià)值論

我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)教育委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江大學(xué)沈洪滿教授，在他主編的《生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中用生態(tài)服務(wù)來界定生態(tài)價(jià)值的含義。他說“價(jià)值的本質(zhì)可以是指事物的用途或積極作用”?！耙话愣裕鷳B(tài)價(jià)值是通過生態(tài)服務(wù)功能體現(xiàn)出來的對(duì)人類直接或間接的作用”。認(rèn)為“凡是能夠增進(jìn)人類利益的物品或活動(dòng)都具有價(jià)值。如果以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，人類的社會(huì)生產(chǎn)具有這種性質(zhì)，因而是價(jià)值的源泉之一；大自然也有這種功能，因而也是價(jià)值的源泉之一”。

8.環(huán)境能值價(jià)值論

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)資源與環(huán)境學(xué)院副院長(zhǎng)趙桂慎借鑒生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)能值理論的研究成果，把“能值”理論用于環(huán)境價(jià)值分析。他明確提出“人類與自然界創(chuàng)造的所有財(cái)富均包含著能值，都具有價(jià)值”，“自然資源、商品、勞務(wù)和科技信息均可以能值衡量其固有的真實(shí)價(jià)值”，能值是“定量分析資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的真實(shí)價(jià)值”的共同量綱?！澳苤怠保╡mergy）是美國著名系統(tǒng)生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家H.T.Odum創(chuàng)造的新單詞和新概念，這個(gè)詞是由embodied和energy兩個(gè)詞的部分成分搭配構(gòu)成。能值是各種商品、勞務(wù)和自然環(huán)境因素含有的太陽能量。H.T.Odum認(rèn)為自然環(huán)境各種因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)都含有能量，所有能量又都是來于太陽，如果把這些不同質(zhì)的能量用一種相同的能量單位“太陽能焦耳”做標(biāo)尺折算為太陽能值，這些不同質(zhì)的能就可以變?yōu)槟軌蚧ハ啾容^和交換的相同質(zhì)量的能，這就是太陽“能值”。能值的度量單位是太陽能焦耳（1sej），它等于1焦耳太陽能的能量。其他類型能量與太陽能的比率叫“太陽能值轉(zhuǎn)化率”（例如1焦耳的風(fēng)能等于623sej）。趙桂慎教授借助能值分析，找到了環(huán)境價(jià)值和商品價(jià)值的共同實(shí)體。

能值價(jià)值理論突破了環(huán)境價(jià)值本質(zhì)研究的瓶頸，提出了新的價(jià)值實(shí)體和尺度，對(duì)于人類重新認(rèn)識(shí)商品價(jià)值，正確認(rèn)識(shí)環(huán)境價(jià)值都有重要意義。需要進(jìn)一步研究的問題是，是否因?yàn)橐磺凶匀回?cái)富和社會(huì)財(cái)富都有能值，就可以反過來說一切能值都是價(jià)值。回答可能是否定的。因?yàn)樵S多遠(yuǎn)離人類的某些星球，雖然具有能值，但是這部分能值不能叫價(jià)值。

（二）環(huán)境價(jià)值的實(shí)體

上述環(huán)境價(jià)值理論，分別把環(huán)境價(jià)值的實(shí)體歸于人類的勞動(dòng)、環(huán)境效用或環(huán)境能量。然而根據(jù)能值理論，自然環(huán)境的效用和人類勞動(dòng)都是太陽能運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，都凝結(jié)了太陽能值。因此能值可以作為可比的同質(zhì)因素充當(dāng)勞動(dòng)價(jià)值和環(huán)境價(jià)值的共同實(shí)體。但是不是所有的能值都可以作為價(jià)值實(shí)體，只有那些對(duì)人類有效的能值即有效能值才是環(huán)境價(jià)值的實(shí)體。另外，環(huán)境的價(jià)值不僅來于能量，也來于空間，因此有效空間也是環(huán)境價(jià)值的實(shí)體。

提出有效能值和有效空間是環(huán)境價(jià)值的實(shí)體，可以克服自然主義價(jià)值論的缺陷。當(dāng)代某些生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)團(tuán)體認(rèn)為，大千世界任何環(huán)境都有其“內(nèi)在價(jià)值”，這與人類是否存在和是否承認(rèn)其“有效性”沒有關(guān)系。但是從價(jià)值范疇的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)本質(zhì)分析，環(huán)境價(jià)值只能是對(duì)于環(huán)境主體人類而言的價(jià)值。無論商品價(jià)值還是環(huán)境價(jià)值，都要以人類為評(píng)價(jià)主體。如果這些環(huán)境沒有被人們認(rèn)可，不被人們（包括人類子孫）所需要，那就不可能有價(jià)值。提出有效能值和有效空間是環(huán)境價(jià)值的實(shí)體，能夠厘清環(huán)境價(jià)值實(shí)體和環(huán)境價(jià)值本質(zhì)的區(qū)別。有人認(rèn)為，環(huán)境價(jià)值的實(shí)體是環(huán)境產(chǎn)權(quán)，是環(huán)境的產(chǎn)權(quán)決定環(huán)境有價(jià)值。這種看法是混淆了價(jià)值“實(shí)體”和價(jià)值“本質(zhì)”兩者的關(guān)系。價(jià)值實(shí)體是價(jià)值存在的物質(zhì)載體，是價(jià)值的肉體；價(jià)值本質(zhì)是價(jià)值實(shí)體反映的社會(huì)關(guān)系，是價(jià)值的靈魂。因此，環(huán)境價(jià)值的實(shí)體應(yīng)該是價(jià)值載體--有效能值和有效空間，環(huán)境價(jià)值的本質(zhì)才是包括環(huán)境產(chǎn)權(quán)關(guān)系在內(nèi)的環(huán)境社會(huì)關(guān)系。

提出有效能值和有效空間是環(huán)境價(jià)值的實(shí)體，可以解決環(huán)境有價(jià)格無價(jià)值的問題。這就為環(huán)境價(jià)格的合理化找到了價(jià)值基礎(chǔ)。環(huán)境價(jià)格改革的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)環(huán)境的價(jià)值，使環(huán)境價(jià)格如實(shí)反映環(huán)境的使用者或者環(huán)境的破壞者消耗和占用的能量和空間。當(dāng)然像商品價(jià)格不是用勞動(dòng)時(shí)間直接計(jì)量一樣，環(huán)境價(jià)格也不需要直接用能值和空間來計(jì)量。目前生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)對(duì)不少環(huán)境因素的能值進(jìn)行了貨幣價(jià)值的換算。同時(shí)也已經(jīng)研究出一系列環(huán)境價(jià)值的評(píng)估、計(jì)算方法。

二、環(huán)境價(jià)值本質(zhì)

環(huán)境價(jià)值的實(shí)體是有效能值和有效空間，這種有效性的存在和有效性的大小是由人來確定的，反映了人與人之間圍繞環(huán)境形成的社會(huì)關(guān)系。這種社會(huì)關(guān)系就是環(huán)境價(jià)值的本質(zhì)。與商品價(jià)值反映的是不同商品所有者之間的社會(huì)關(guān)系有所不同，在環(huán)境價(jià)值中，反映的不是不同環(huán)境價(jià)值的所有者之間的社會(huì)關(guān)系，而是環(huán)境的共享者與環(huán)境的使用者之間的社會(huì)關(guān)系。因?yàn)楣箔h(huán)境在物理上的不可分割性和經(jīng)濟(jì)上的不能平均使用，人們對(duì)于公共環(huán)境不可能獨(dú)立平均占有，公共環(huán)境只能由社會(huì)共享。由于環(huán)境的稀缺性，對(duì)于共享的公共環(huán)境又不能無償使用，人們需要計(jì)算使用環(huán)境的得失損益，環(huán)境的共享者、環(huán)境的具體使用者、環(huán)境的污染者、環(huán)境的受污染者、環(huán)境的改善者之間產(chǎn)生斤斤計(jì)較的社會(huì)關(guān)系。這種環(huán)境社會(huì)關(guān)系，就是環(huán)境價(jià)值的本質(zhì)。

環(huán)境價(jià)值有三個(gè)基本類型。這三個(gè)基本類型代表了三種環(huán)境社會(huì)關(guān)系。

1.環(huán)境服務(wù)價(jià)值

環(huán)境服務(wù)價(jià)值是一定時(shí)點(diǎn)或時(shí)期生態(tài)環(huán)境對(duì)人類或具體國家提供環(huán)境服務(wù)的價(jià)值總額。有專家計(jì)算1997年全球環(huán)境服務(wù)價(jià)值平均為33萬億美元。環(huán)境服務(wù)價(jià)值是從積極的方面考慮生態(tài)環(huán)境對(duì)人類的影響，如輸入物質(zhì)和能量，轉(zhuǎn)化廢棄物質(zhì)，直接提供環(huán)境服務(wù)?！笆侵溉祟愔苯踊蜷g接從生態(tài)系統(tǒng)得到的利益”，“包括大氣調(diào)節(jié)、氣候調(diào)節(jié)、擾動(dòng)調(diào)節(jié)、水調(diào)節(jié)、水供應(yīng)、侵蝕控制、土壤形成、營養(yǎng)物循環(huán)、廢物處理、花粉傳授、生物控制、棲息地、食物生產(chǎn)、原材料、遺傳資源、娛樂、文化服務(wù)等”。由于自然環(huán)境是不斷發(fā)展變化的，不同歷史時(shí)期的環(huán)境服務(wù)總值是不同的。環(huán)境服務(wù)價(jià)值可以分割為環(huán)境對(duì)每一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位（包含個(gè)人）的服務(wù)價(jià)值。例如一個(gè)人在海邊休閑旅游享受的環(huán)境服務(wù)價(jià)值。

環(huán)境服務(wù)價(jià)值主要體現(xiàn)了人與人之間縱向的社會(huì)關(guān)系，如當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、當(dāng)代與后代、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境等方面的社會(huì)關(guān)系；和環(huán)境的共享者與環(huán)境的使用者之間的橫向關(guān)系。如何保護(hù)或者利用這些價(jià)值，在什么時(shí)候利用這些價(jià)值，讓誰利用這些價(jià)值都是反映出人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

2.環(huán)境退化價(jià)值

環(huán)境退化價(jià)值，即一定地區(qū)、一定時(shí)期環(huán)境受到破壞和污染導(dǎo)致環(huán)境價(jià)值的損失?！碍h(huán)境退化價(jià)值反映當(dāng)期為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所消耗的……環(huán)境投入的貨幣價(jià)值”?！拔覈磕暌颦h(huán)境污染造成的損失約占GDP的10%左右”。環(huán)境退化的原因既有環(huán)境污染，也有其他環(huán)境破壞，如砍伐森林、消滅生物物種、增加溫室氣體等，不能認(rèn)為環(huán)境退化的原因只是環(huán)境污染。環(huán)境退化價(jià)值體現(xiàn)了人與人之間橫向的社會(huì)關(guān)系。破壞環(huán)境的經(jīng)濟(jì)單位與受到損害的經(jīng)濟(jì)單位，以及與沒有受到直接損害，但受到間接損害的經(jīng)濟(jì)單位之間，與環(huán)境共享者之間都要圍繞環(huán)境退化價(jià)值的大小進(jìn)行計(jì)量和補(bǔ)償。

3.環(huán)境改善價(jià)值

篇(4)

1 生態(tài)城市的內(nèi)涵和主要特點(diǎn)

1.1 生態(tài)城市的內(nèi)涵

生態(tài)城市是聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈(MAB)”計(jì)劃研究過程中提出的一個(gè)概念,是城市生態(tài)化發(fā)展的結(jié)果;是社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住形式,是自然、城市與人融合為一個(gè)有機(jī)整體所形成的互惠共生結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)而言之,生態(tài)城市是一類生態(tài)健康的城市。

1.2 生態(tài)城市的主要特點(diǎn)

生態(tài)城市與傳統(tǒng)城市比較,主要有以下幾大特點(diǎn):

1.2.1 和諧性

生態(tài)城市的和諧性,不僅反映在人與自然的關(guān)系、自然與人共生、人回歸自然、自然融于城市等方面,更重要的是反映在人與人的關(guān)系上。

1.2.2 高效性

生態(tài)城市能提高一切資源的利用效率:物盡其用、地盡其利、人盡其才、各施其能、各得其所,使物質(zhì)、能量得到多層次分級(jí)利用,廢棄物循環(huán)再生,使各行業(yè)、各部門之間共生關(guān)系得以協(xié)調(diào)。

1.2.3 可持續(xù)性

生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的。同時(shí)兼顧不同時(shí)間、空間,合理配置資源。既滿足當(dāng)代人的需要,又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害,保證其健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

1.2.4 整體性

生態(tài)城市不是單純追求環(huán)境的優(yōu)美或自身的繁榮,而是兼顧社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三者的整體效益,不僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào),更注重對(duì)人類生活質(zhì)量的提高,是在整體協(xié)調(diào)的秩序下尋求發(fā)展。

1.2.5 區(qū)域性

生態(tài)城市作為城鄉(xiāng)統(tǒng)一體,其本身即為一區(qū)域概念,是建立于區(qū)域平衡基礎(chǔ)之上的。而城市之間是相互聯(lián)系、相互制約的,只有平衡協(xié)調(diào)的區(qū)域才有平衡協(xié)調(diào)的生態(tài)城市。 2 中國目前的城市環(huán)境狀況和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的起步

2.1 目前的城市狀況

“九五”期間是環(huán)境保護(hù)大發(fā)展的五年,集中體現(xiàn)在:黨和國家高度重視環(huán)境保護(hù)、全民族環(huán)境意識(shí)普遍提高、環(huán)保措施力度加大、環(huán)保投入大幅增加、環(huán)境質(zhì)量有所改善等方面。但是,環(huán)境污染依然嚴(yán)重,生態(tài)惡化的趨勢(shì)沒有得到有效遏制。水環(huán)境污染相當(dāng)嚴(yán)重,全國有36%城市河段的水質(zhì)為劣5類,多數(shù)城市地下水受到一定程度的點(diǎn)狀和面狀污染;大氣污染十分突出,受監(jiān)測(cè)的341個(gè)城市中,有66.7%的城市空氣質(zhì)量超過國家二級(jí)標(biāo)準(zhǔn);固體廢物、城市垃圾、“白色污染”仍然嚴(yán)重;全國城市垃圾真正達(dá)到無害化處理的還不到總量的10%;城市噪音擾民十分普遍,2001年監(jiān)測(cè)區(qū)域55.7%的城市噪音處于中度以上污染。嚴(yán)重的環(huán)境污染導(dǎo)致市民發(fā)生多種疾病。

2.2 生態(tài)環(huán)境建設(shè)的起步

我國自20世紀(jì)80年代開始生態(tài)環(huán)境建設(shè)的探索。1999年海南率先獲得國家批準(zhǔn)建設(shè)生態(tài)省,2001年吉林和黑龍江又獲得批準(zhǔn)建設(shè)生態(tài)省,陜西、福建、山東、四川也先后提出建設(shè)生態(tài)省。許多城市如上海市、長(zhǎng)沙市、宜春市、揚(yáng)州市、威海市、深圳市等都先后提出建設(shè)生態(tài)城市的奮斗目標(biāo)。最近幾年,中國城市規(guī)劃學(xué)會(huì),中國生態(tài)學(xué)會(huì)以及他們的地方學(xué)會(huì)舉辦了多次全國性地方性學(xué)術(shù)討論會(huì),將學(xué)術(shù)研究與交流推到了。第五屆國際生態(tài)城市大會(huì)于2002年8月19日至23日在深圳市召開,《生態(tài)城市建設(shè)的深圳宣言》是這次大會(huì)的主要內(nèi)容,將對(duì)世界城市建設(shè)與發(fā)展以及人居環(huán)境的改善起到積極的指導(dǎo)作用。

3 中國如何進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)

3.1 生態(tài)城市建設(shè)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)

筆者認(rèn)為,生態(tài)城市建設(shè)的指導(dǎo)思想是:以城市生態(tài)學(xué)和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論指導(dǎo),以可持續(xù)發(fā)展為主題,以城市規(guī)劃為藍(lán)本,以環(huán)境保護(hù)為重點(diǎn),以城市管理為手段,建立政府主導(dǎo)、市場(chǎng)推進(jìn)、執(zhí)法監(jiān)督、公眾參與的新機(jī)制,建設(shè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三者保持高度和諧的城市。

生態(tài)城市建設(shè)的目標(biāo)是:創(chuàng)建清潔、優(yōu)美、安靜的城市,全面實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)高效的生態(tài)產(chǎn)業(yè)和人們的需求與愿望得到滿足、和諧的生態(tài)文化與功能相整合的生態(tài)景觀,實(shí)現(xiàn)自然、農(nóng)業(yè)和人居環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。

3.2 生態(tài)城市建設(shè)的對(duì)策

生態(tài)城市建設(shè)是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志,是城市發(fā)展的必然方向。它不僅涉及城市物質(zhì)環(huán)境的生態(tài)建設(shè)、生態(tài)恢復(fù),還涉及到價(jià)值觀念、生活方式、政策法規(guī)等方面。我國是發(fā)展中國家,綜合國力、科技水平、人口素質(zhì)、意識(shí)觀念與發(fā)達(dá)國家相比差距較大。針對(duì)環(huán)境差、底子薄、人口多的國情,提出以下生態(tài)城市建設(shè)的對(duì)策。

3.2.1 轉(zhuǎn)變思想,提高環(huán)保和生態(tài)意識(shí)

從不可持續(xù)發(fā)展思想向可持續(xù)發(fā)展思想轉(zhuǎn)變。其內(nèi)涵包括:從追求近期的直接經(jīng)濟(jì)效果轉(zhuǎn)向追求長(zhǎng)期的間接經(jīng)濟(jì)效果;從追求單一的經(jīng)濟(jì)高效率轉(zhuǎn)向追求經(jīng)濟(jì)、生態(tài)合并的高效率。這是生態(tài)城市建設(shè)的思想基礎(chǔ)。沒有這個(gè)轉(zhuǎn)變就不可能有憂患意識(shí)、危機(jī)感和責(zé)任感。這對(duì)決策者和企業(yè)家尤為重要。因?yàn)闆Q策者的思想影響一片,企業(yè)家影響一個(gè)企業(yè),企業(yè)往往是環(huán)境污染大戶。我國目前的干部制度是任期制,任期內(nèi)的績(jī)效考核主要還是經(jīng)濟(jì)績(jī)效。這很容易使干部產(chǎn)生急功近利的思想。要完成這種思想轉(zhuǎn)變必須把干部任期內(nèi)對(duì)環(huán)境和生態(tài)保護(hù)的功與過作為績(jī)效考核內(nèi)容之一。

提高公眾的生態(tài)意識(shí),就是使人們認(rèn)識(shí)到自己在自然中所處的位置和應(yīng)負(fù)的環(huán)境責(zé)任,尊重歷史文化,改變傳統(tǒng)的消費(fèi)方式,增強(qiáng)自我調(diào)節(jié)能力,維持城市生態(tài)系統(tǒng)的高質(zhì)量運(yùn)行。提高公眾的生態(tài)意識(shí)除了用各種形式加強(qiáng)宣傳和

教育外,還應(yīng):(1)讓市民親身感受到環(huán)境和生態(tài)保護(hù)帶來的好處;(2)使市民形成“向自然資源索取是有代價(jià)的,污染是要付費(fèi)的”的概念;(3)營造社會(huì)公德大環(huán)境,規(guī)范那些不規(guī)范的環(huán)境行為。 3.2.2 加快理論研究,制定生態(tài)城市指標(biāo)體系

現(xiàn)在可持續(xù)發(fā)展到處都在講。但是,如果沒有能夠指導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)理論和具體的評(píng)價(jià)指標(biāo),又如何知道決策和實(shí)踐是有利于可持續(xù)發(fā)展的呢?長(zhǎng)期以來,城市建設(shè)的理論和政策都是重資源開發(fā),以發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)為主線兼顧市民的基本生活要求。因此,必須針對(duì)我國國情建立一套適用于生態(tài)城市建設(shè)的科學(xué)理論和指標(biāo)體系。

(1)生態(tài)城市應(yīng)采用整體的系統(tǒng)理論和方法全面系統(tǒng)地理解城市環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化間的相互作用關(guān)系。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容已經(jīng)包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的環(huán)境效應(yīng)和生態(tài)效應(yīng)。也有較好的社會(huì)基礎(chǔ),為不少人所接受。政府應(yīng)積極支持和組織環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家和相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者探討、研究,使環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域擴(kuò)大,發(fā)展成為包括“新財(cái)富理論”的多科學(xué)、多層次、多分支、交叉性綜合性學(xué)科。其領(lǐng)域包括工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、森林經(jīng)濟(jì)學(xué)、海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)等以及這些領(lǐng)域的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。以環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市生態(tài)學(xué)指導(dǎo)生態(tài)城市建設(shè),同時(shí)指導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這是一個(gè)機(jī)遇,中國應(yīng)該走在世界前列。

(2)生態(tài)城市建設(shè)的目標(biāo)是多元化的。分解為人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、生態(tài)目標(biāo)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化目標(biāo)以及效率公平目標(biāo)。這些目標(biāo)又應(yīng)按生態(tài)城市建設(shè)的階段(初級(jí)、過渡、高級(jí)階段)分解為階段性的目標(biāo),形成評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。用它在建設(shè)的各個(gè)階段來衡量城市生態(tài)化速度與變化態(tài)勢(shì)、能力和協(xié)調(diào)度。設(shè)計(jì)的指標(biāo)應(yīng)靈敏度高、綜合性強(qiáng),既有持續(xù)性指標(biāo)、協(xié)調(diào)性指標(biāo),又有監(jiān)測(cè)預(yù)警指標(biāo)。選擇指標(biāo)的原則應(yīng)注意因子的綜合性、代表性、層次性、合理性、現(xiàn)實(shí)性。在生態(tài)城市評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的指導(dǎo)下來編制城市規(guī)劃條例、械市建設(shè)條例和城市管理?xiàng)l例。

3.2.3 建立生態(tài)城市環(huán)境保護(hù)新機(jī)制

環(huán)境質(zhì)量是生態(tài)城市建設(shè)的基礎(chǔ)和條件。環(huán)境保護(hù)是城市生態(tài)建設(shè)、生態(tài)恢復(fù)和生態(tài)平衡維持的重要而直接的手段。建立政府主導(dǎo)、市場(chǎng)推進(jìn)、執(zhí)法監(jiān)督、公眾參與的環(huán)境保護(hù)新機(jī)制是生態(tài)城市建設(shè)的保障。

城市政府的主要職責(zé)是規(guī)劃好、建設(shè)好、管理好城市。應(yīng)該集中力量做好城市的規(guī)劃、建設(shè)和管理。加強(qiáng)各種公用設(shè)施的建設(shè)、進(jìn)行環(huán)境的綜合治理。從社會(huì)主體角度看,社會(huì)行為可分為政府行為、企業(yè)行為與公眾行為。這三種行為決定著人類社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。而不可持續(xù)發(fā)展或可持續(xù)發(fā)展都決定于這三種行為。在過去的發(fā)展模式中政府、企業(yè)、公眾的行為都沒有考慮到自然環(huán)境的有限性及其對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的制約,沒有把自然環(huán)境納入到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中,致使人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響深度與廣度不斷增大。

政府應(yīng)成為生態(tài)城市建設(shè)的主導(dǎo)力量,應(yīng)加大力度、有效的引導(dǎo)、規(guī)定、維護(hù)、激勵(lì)整個(gè)社會(huì)保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的行為:(1)國家應(yīng)提升國家環(huán)保主管部門的職能和地位。實(shí)質(zhì)性的參與國民經(jīng)濟(jì)決策活動(dòng),重大項(xiàng)目從初步方案擬訂就應(yīng)征求國家環(huán)?？偩值囊庖?(2)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)督隊(duì)伍的建設(shè),完善體系、加強(qiáng)力量、提高人員素質(zhì)和敬業(yè)精神;(3)在國家、省、市各級(jí)政府中設(shè)置生態(tài)城市建設(shè)和管理的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)政府各部門間管理職能的協(xié)調(diào)和監(jiān)控,以推動(dòng)生態(tài)城市建設(shè)計(jì)劃的實(shí)施;(4)強(qiáng)調(diào)城市政府在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)行為中的地位和責(zé)任。制訂和實(shí)施生態(tài)城市建設(shè)的相關(guān)政策。

篇(5)

一　可持續(xù)發(fā)展的提出和研究現(xiàn)狀

關(guān)于“可持續(xù)發(fā)展”的普遍認(rèn)可的定義是在1987年42屆聯(lián)大“環(huán)境與發(fā)展會(huì)議”上提出的，即“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展”。筆者認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展可被定義為“既滿足包括人類物種在內(nèi)的當(dāng)代生物圈的需要，又不損害未來生物圈滿足需要的能力的發(fā)展”，這樣才能把發(fā)展的觀念與理論拓寬到人的世界和自然的世界，從代內(nèi)延伸到代際，達(dá)到全方位的“時(shí)空”的有機(jī)統(tǒng)一。這是可持續(xù)發(fā)展本應(yīng)體現(xiàn)的本質(zhì)內(nèi)涵，是可持續(xù)發(fā)展的真諦。

在國際上，有關(guān)“可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”方面的著作主要有由美國著名的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、研究環(huán)境經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展的專家赫爾曼·戴利（herman. e. daly） 所著的《超越增長(zhǎng)——可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1996），戴利先生在該書中強(qiáng)調(diào)指出：“可持續(xù)發(fā)展的整個(gè)理念就是經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)的增長(zhǎng)規(guī)模絕對(duì)不能超出生態(tài)系統(tǒng)可以永久持續(xù)或支撐的容納范圍”，該論點(diǎn)準(zhǔn)確地揭示了生態(tài)可持續(xù)性這個(gè)可持續(xù)發(fā)展的根本問題。

日本慶應(yīng)義塾大學(xué)出版會(huì)于1996年出版了《可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》。另一本分析可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要著作為歐洲工商管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和環(huán)境科學(xué)教授羅伯特·艾爾斯于1998年所著的《轉(zhuǎn)折點(diǎn)——增長(zhǎng)范式的終結(jié)》。

在國內(nèi)，有關(guān)“可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”方面的著作主要由賈華強(qiáng)先生所著的《可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》（知識(shí)出版社，1996年6月），由潘家華先生所著的《持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》（中國人民大學(xué)出版社，1997年6月），由劉思華先生主編的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué) （湖北人民出版社，1997年10月） 和由洪銀興主編的《可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》（商務(wù)印書館，2000年10月）等。這些著作的出版，可以說是我國可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)體系正式產(chǎn)生的標(biāo)志。

二　存在的問題

自從可持續(xù)發(fā)展理論提出以來，國內(nèi)外理論界就進(jìn)行了熱烈地研討，但目前仍然停留在邏輯思辨的角度，缺乏實(shí)施層次的研究。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度的研究情況來看，雖然也出現(xiàn)了一系列研究成果，但是整個(gè)可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏一個(gè)統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，沒有抓住可持續(xù)發(fā)展的基本問題。

此外還存在包括定義不規(guī)范、內(nèi)涵的模糊等方面的問題。

三　可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架構(gòu)建的建議

（一）區(qū)分三類不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成本

“由于生態(tài)環(huán)境問題不完全是外部性治理問題，因而可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施不完全是治理外部性”。所以，在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的條件下，要圍繞著發(fā)展成本的最小化這一理論基礎(chǔ)來減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展的代價(jià)，在這一過程中要區(qū)分資源成本、環(huán)境成本和生態(tài)成本三類不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成本。由于生態(tài)成本是由代際累積和轉(zhuǎn)移而形成，難以像環(huán)境問題那樣可以通過對(duì)責(zé)任主體進(jìn)行征稅來予以補(bǔ)償。所以在可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施過程中，應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在生態(tài)成本的降低上，通過實(shí)施系統(tǒng)管理，建立和實(shí)施生態(tài)經(jīng)濟(jì)制度，把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)相對(duì)接，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與生態(tài)系統(tǒng)相對(duì)接，把技術(shù)選擇與生態(tài)系統(tǒng)相對(duì)接，通過實(shí)施生態(tài)經(jīng)濟(jì)制度來降低生態(tài)成本。

（二）強(qiáng)化可持續(xù)發(fā)展的制度安排

生態(tài)環(huán)境問題是由人的行為而造成的，制度安排的激勵(lì)與約束性可以對(duì)人的行為起到規(guī)范作用。因此，強(qiáng)化可持續(xù)發(fā)展的制度安排，發(fā)揮制度的激勵(lì)與約束作用以解決生態(tài)問題及代與代之間的生態(tài)成本累積和轉(zhuǎn)移，從而降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展成本。制度安排的強(qiáng)化應(yīng)從正式制度安排與非正式制度安排兩方面著眼。在正式制度安排方面主要著眼于三方面：一是發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，在資源利用中引入價(jià)格機(jī)制，通過市場(chǎng)機(jī)制作用的有效發(fā)揮來合理利用資源；二是加強(qiáng)政府的宏觀經(jīng)濟(jì)管理，一方面維護(hù)市場(chǎng)秩序性，另一方面建立健全法制和行政規(guī)制方面的制度安排，強(qiáng)制性地促使經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去保護(hù)生態(tài)環(huán)境；三是完善市場(chǎng)制度，建立健全資源環(huán)境市場(chǎng)，為市場(chǎng)機(jī)制作用的發(fā)揮創(chuàng)造條件。在非正式制度安排方面，要加強(qiáng)觀念的轉(zhuǎn)變和倫理道德的建設(shè)，樹立環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀，用社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活、環(huán)境等多項(xiàng)指標(biāo)的協(xié)同來衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)改變傳統(tǒng)的對(duì)待自然的態(tài)度，“在保護(hù)自然、尊重自然，并與自然和諧相處的過程中來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。

（三）建立可持續(xù)發(fā)展的政策機(jī)制。

篇(6)

生態(tài)消費(fèi)和適度消費(fèi)、可持續(xù)消費(fèi)、綠色消費(fèi)既一脈相承，又有所區(qū)別。生態(tài)消費(fèi)是一種更寬廣的視野和更高層次上的科學(xué)健康的消費(fèi)方式。這主要表現(xiàn)在：

其一，消費(fèi)過程是生態(tài)型的?？沙掷m(xù)發(fā)展只考慮到滿足人類自身的需要，沒有考慮自然本身的內(nèi)在價(jià)值，沒有指出人類在生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，而生態(tài)消費(fèi)則把人的倫理視野引伸到自然界，認(rèn)為人類是自然界的一員，應(yīng)尊重自然界本身，在消費(fèi)品的使用過程中，不能對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生危害。

其二，消費(fèi)的量和度上存在差異。綠色消費(fèi)只關(guān)注消費(fèi)的產(chǎn)品對(duì)人體和環(huán)境是否有害，而沒有關(guān)注人們實(shí)際消費(fèi)的量是否合理，是否超過了生態(tài)環(huán)境的承載力。綠色消費(fèi)是通過提倡消費(fèi)者提高使用綠色產(chǎn)品的積極性，進(jìn)而達(dá)到保護(hù)自然的目的的做法，并沒有從根本上改變?nèi)藗兊南M(fèi)欲望，而只是調(diào)整了人們的消費(fèi)對(duì)象，沒有克服過度消費(fèi)。

其三，生態(tài)倫理在消費(fèi)活動(dòng)中的價(jià)值反映。適度消費(fèi)可以度量消費(fèi)與積累的比例，可以了解社會(huì)一定時(shí)期的消費(fèi)狀況是消費(fèi)乏力還是消費(fèi)過度，但它只用社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)來評(píng)價(jià)，存在著先天不足，它只限側(cè)重于消費(fèi)的量和度上的研究，無法反映生態(tài)消費(fèi)所提倡的關(guān)于人與自然和諧發(fā)展為中心的消費(fèi)理念，解決不了人類在消費(fèi)活動(dòng)中所產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問題。而生態(tài)消費(fèi)提倡人與自然之間和諧相處，這就更好的體現(xiàn)了生態(tài)消費(fèi)的內(nèi)涵，同時(shí)也是消費(fèi)過程中生態(tài)倫理的價(jià)值反映。

二、發(fā)展生態(tài)消費(fèi)對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

（一）理論意義

第一，構(gòu)建了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的橋梁。生態(tài)消費(fèi)概念的提出，表明我國對(duì)可持續(xù)發(fā)展的研究幾乎與世界同步，這進(jìn)一步補(bǔ)充和完善了可持續(xù)發(fā)展理論的研究?jī)?nèi)容和體系。生態(tài)消費(fèi)問題的研究，很好地結(jié)合了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)，將二者有效聯(lián)系了起來，它摒棄了消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限，不再僅僅從人與人的關(guān)系層面研究消費(fèi)問題，而從探索人與自然關(guān)系的角度研究消費(fèi)問題，為促使人們樹立正確的消費(fèi)觀和價(jià)值觀提供了理論支撐的藍(lán)本。對(duì)生態(tài)消費(fèi)的重新界定，對(duì)人類的生態(tài)消費(fèi)行為做出的新的規(guī)范，有利于我們從更深的層面去重新認(rèn)識(shí)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一些重大問題和隱蔽現(xiàn)象。通過規(guī)范人們?nèi)粘Ｉ钪械南M(fèi)行為來促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，這就更加具體明確了生態(tài)文明建設(shè)的具體內(nèi)容。

第二，重新界定了消費(fèi)概念，豐富了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵。以往許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家和許多學(xué)科都是從生產(chǎn)的視角來研究生態(tài)問題，而相對(duì)忽視了消費(fèi)方式對(duì)與生態(tài)文明建設(shè)的影響。實(shí)際上，作為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的兩大支撐點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開生產(chǎn)，也離不開消費(fèi)。消費(fèi)是人與自然界進(jìn)行物質(zhì)能量交換的過程。生態(tài)消費(fèi)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立和完善，以及對(duì)生態(tài)消費(fèi)研究的迫切性，將人與自然和諧發(fā)展的理念提上日程，豐富了消費(fèi)理論的內(nèi)涵，為研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境學(xué)提供了重要的參評(píng)依據(jù)。

（二）實(shí)踐意義

第一，倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)有利于推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。人類文明發(fā)展的歷史經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡階段，全面協(xié)調(diào)相統(tǒng)一的生態(tài)消費(fèi)觀，注重提高消費(fèi)質(zhì)量和改善消費(fèi)結(jié)構(gòu)。它認(rèn)識(shí)到了自然資源的稀缺程度以及環(huán)境自身的承載力，主張要從可持續(xù)發(fā)展的角度來重新認(rèn)識(shí)和改變傳統(tǒng)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系中融入環(huán)境損害、資源消耗和生態(tài)效益的考量，注重人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。

第二，倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)，有利于推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的生態(tài)化。生態(tài)消費(fèi)觀反復(fù)強(qiáng)調(diào)生態(tài)消費(fèi)模式對(duì)生產(chǎn)方式的影響。它指出，傳統(tǒng)的粗放型管理模式造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，必須對(duì)資源和產(chǎn)品有節(jié)制的加以消費(fèi)，反作用于生產(chǎn)，建立以生產(chǎn)方式促發(fā)展的生態(tài)管理模式，即形成節(jié)能環(huán)保的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)施節(jié)能技術(shù)，實(shí)施無污染技術(shù)的清潔生產(chǎn)。

第三，倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)，有利于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。生態(tài)消費(fèi)模式要求尊重自然規(guī)律、保護(hù)自然環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。這種可持續(xù)要求既滿足當(dāng)代人的各項(xiàng)基本需求，又不影響后代人的基本需求，同時(shí)，它還包括當(dāng)代人自身的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)消費(fèi)鼓勵(lì)合理消費(fèi)和平衡消費(fèi)，它否定了消費(fèi)主體所一味追求的攀比性的消費(fèi)和無節(jié)制的物質(zhì)享受。生態(tài)消費(fèi)的倡導(dǎo)，有利于提高人們的生活質(zhì)量和促進(jìn)國民的身心健康，從而實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)、精神、生態(tài)三種需求的同步發(fā)展，最終達(dá)到人的自由全面發(fā)展。

三、我國發(fā)展生態(tài)消費(fèi)面臨的挑戰(zhàn)和對(duì)策分析

（一）發(fā)展生態(tài)消費(fèi)面臨的挑戰(zhàn)

其一，生態(tài)科技的落后是發(fā)展生態(tài)消費(fèi)的瓶頸。為了促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展，必須從生產(chǎn)促進(jìn)消費(fèi)這一重點(diǎn)環(huán)節(jié)著手。由于西方國家有大量資金用于科技生態(tài)研發(fā)，在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中始終處于有利地位，它們將高耗能高污染的一些產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到欠發(fā)達(dá)國家，而這些產(chǎn)業(yè)大都屬于生態(tài)科技研發(fā)落后的產(chǎn)業(yè)，是以對(duì)自然資源的過度消耗、對(duì)自然環(huán)境的極度破壞換來發(fā)展的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。再次，欠發(fā)達(dá)國家自身的自主核心技術(shù)的研發(fā)也不夠，經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體上難以構(gòu)成符合生態(tài)文明要求的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展方式和消費(fèi)模式。這些生態(tài)科技落后的產(chǎn)業(yè)的存在，是發(fā)展生態(tài)消費(fèi)的絆腳石，也是環(huán)境問題日趨嚴(yán)重的主要問題所在。

其二，不良消費(fèi)行為盛行，對(duì)生態(tài)消費(fèi)的宣傳力度不夠。長(zhǎng)期以來，我國對(duì)生態(tài)教育的重視不夠，沒有形成一個(gè)系統(tǒng)性和連貫性的教育體系，加上在全球化市場(chǎng)背景下受來自西方發(fā)達(dá)國家的消費(fèi)主義的影響，還有一些生產(chǎn)經(jīng)營者對(duì)西方過度消費(fèi)模式的有目的有意識(shí)的渲染，導(dǎo)致我國目前不良消費(fèi)行為盛行，主要表現(xiàn)在盲目的從眾心理引發(fā)的消費(fèi)、一味的求異心理引發(fā)的消費(fèi)和虛榮的攀比性心理引發(fā)的消費(fèi)。另外，消費(fèi)浪費(fèi)的現(xiàn)象也隨處可見，過度包裝、一次性消費(fèi)品隨處可見。這種毫無節(jié)制的消耗自然資源，把消費(fèi)當(dāng)成人生最高目的和價(jià)值所在的物質(zhì)享受行為，給生態(tài)環(huán)境帶來嚴(yán)重危害。

其三，不夠重視消費(fèi)方式的差異化，錯(cuò)誤定位生態(tài)消費(fèi)的市場(chǎng)需求。目前我國居民收入不平衡，少數(shù)人占有絕大部分財(cái)富。如果市場(chǎng)提供的生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)超過了社會(huì)的平均購買水平，那么滯銷的產(chǎn)品相當(dāng)于就是無效供給。對(duì)于生態(tài)消費(fèi)品，制造商的生產(chǎn)、中間商的經(jīng)營和政府的相關(guān)政策的制定，都要從分析市場(chǎng)行情入手。由于我國地域、民族、文化存在的各方面差異，客觀上導(dǎo)致消費(fèi)結(jié)構(gòu)的差異，盲目的平均分配生態(tài)消費(fèi)品，會(huì)造成資源配置不合理，難以順利的實(shí)現(xiàn)消費(fèi)品的買賣行為。在現(xiàn)代化文明的發(fā)展階段，生態(tài)消費(fèi)作為一種大眾消費(fèi)，它不是貴族消費(fèi)也不是精英消費(fèi)，而我國目前生態(tài)品市場(chǎng)普遍存在著脫離大多數(shù)人的實(shí)際收入水平而導(dǎo)致的市場(chǎng)目標(biāo)不準(zhǔn)和群體選擇不正確的傾向。

其四，生態(tài)消費(fèi)制度的缺失，極大約束了生態(tài)消費(fèi)的發(fā)展。目前我國生態(tài)消費(fèi)的建設(shè)方面，存在制度缺失的現(xiàn)象。主要體現(xiàn)在：第一，我國還沒有建立起一套完整的包括生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償稅、綠色稅和稀缺資源消費(fèi)稅在內(nèi)的環(huán)境稅法。消費(fèi)稅收難以達(dá)到有效限制不合理消費(fèi)行為和鼓勵(lì)生態(tài)消費(fèi)行為的調(diào)節(jié)作用。第二，有關(guān)規(guī)范人們生態(tài)消費(fèi)行為的法律法規(guī)不健全，缺乏有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制。立法制度對(duì)于一些生態(tài)消費(fèi)的內(nèi)容和有關(guān)責(zé)任追究方面，是存在空白領(lǐng)域的。雖然我國初步形成了消費(fèi)者義務(wù)法律制度、消費(fèi)稅收制度和產(chǎn)品環(huán)境標(biāo)志制度等一些互為補(bǔ)充的法律框架雛形，也有一些警告、罰款、禁止等公告性的告示，但都不足以形成一個(gè)系統(tǒng)完善的法律實(shí)施細(xì)則而作為執(zhí)法部門執(zhí)行工作的依據(jù)。第三，我國目前的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)考核辦法只在極少比例上采用國際上正規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）為促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建立美麗中國，我國發(fā)展生態(tài)消費(fèi)的對(duì)策分析

第一，大力發(fā)展生態(tài)科技，更新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是生態(tài)消費(fèi)的支撐點(diǎn)，要以高科技為依托，抓住新一輪產(chǎn)業(yè)和科技發(fā)展的大潮，由主要依靠資源消耗為代價(jià)向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高和管理模式的創(chuàng)新過渡，重視綠色導(dǎo)向，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，大力推進(jìn)生態(tài)化和工業(yè)化的深度融合，將生態(tài)技術(shù)擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，建立以包含生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)和其它生態(tài)產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的現(xiàn)代生態(tài)產(chǎn)業(yè)化體系，建立突破制約產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)的核心技術(shù)，充分發(fā)揮生態(tài)化在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的牽引作用，建立全國性的生態(tài)產(chǎn)品研發(fā)體系和銷售網(wǎng)絡(luò)，將消費(fèi)者傳統(tǒng)的消費(fèi)模式引導(dǎo)到適度的生態(tài)化的消費(fèi)模式上來，倡導(dǎo)人們積極推行綠色生活方式和生態(tài)消費(fèi)方式。要以生態(tài)消費(fèi)體系為主要切入口，推動(dòng)低耗能的生產(chǎn)體系、不斷創(chuàng)新的技術(shù)體系、適度消費(fèi)的生活體系和持續(xù)循環(huán)的環(huán)境體系的建立完善，這對(duì)于我國發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建立美麗中國具有基礎(chǔ)性的重大意義。

第二，重視生態(tài)文化建設(shè)，加強(qiáng)宣傳教育。生態(tài)消費(fèi)本身就體現(xiàn)為一種文化，生態(tài)消費(fèi)觀念一旦形成就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)消費(fèi)行為的武器。為消除社會(huì)上不正確的消費(fèi)觀念，政府學(xué)校和社會(huì)各界應(yīng)聯(lián)合起來，對(duì)消費(fèi)者、生產(chǎn)經(jīng)營者進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)教育。要從環(huán)境倫理和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的高度去曉之以理，說明浪費(fèi)性奢侈性觀念的危害。要逐步把生態(tài)消費(fèi)觀的內(nèi)容納入基礎(chǔ)教育的課程和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，同時(shí)充分利用大眾媒體、各種信息渠道和盡可能的手段，在全社會(huì)廣泛開展生態(tài)消費(fèi)的宣傳工作，并且將這種活動(dòng)長(zhǎng)期深入的堅(jiān)持下去，從而使消費(fèi)者從根本上認(rèn)識(shí)到生態(tài)消費(fèi)的重要性，自覺樹立生態(tài)消費(fèi)觀念，有效控制自己的消費(fèi)欲望和消費(fèi)行為，推動(dòng)生態(tài)消費(fèi)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，為走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，建立美麗中國做出更大的貢獻(xiàn)。

第三，準(zhǔn)確把握市場(chǎng)行情，構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府有效的引導(dǎo)機(jī)制和完善的市場(chǎng)體系，對(duì)產(chǎn)業(yè)的建立和發(fā)展意義重大。政府應(yīng)走在生態(tài)消費(fèi)的前列，在市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，大力疏通流通渠道，有效監(jiān)管，引導(dǎo)廣大民眾安全消費(fèi)和適度消費(fèi)。另外，企業(yè)在構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)應(yīng)從兩方面著手：（1）準(zhǔn)確定位目標(biāo)人群，努力樹立生態(tài)產(chǎn)品的良好品牌形象。一般來講，生態(tài)產(chǎn)品多以知識(shí)分子家庭、高收入人群、特定老年群體、孕期婦女為市場(chǎng)主體，應(yīng)將這些人群作為重點(diǎn)目標(biāo)，通過他們的影響帶動(dòng)作用，逐步開拓生態(tài)消費(fèi)品市場(chǎng)。（2）加強(qiáng)流通渠道建設(shè)，結(jié)合專業(yè)化和大眾化這兩種方式來共同構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)品流通網(wǎng)絡(luò)。例如通過專賣店和市場(chǎng)化這種多渠道相結(jié)合的方式來組織生態(tài)產(chǎn)品的流通，秉著有先后皆顧及的原則逐步打開生態(tài)消費(fèi)品市場(chǎng)。這些從微觀角度來看，是發(fā)展社會(huì)主義生態(tài)文明，建立美麗中國的有效補(bǔ)充。

篇(7)

關(guān)鍵詞：節(jié)約型 服務(wù)業(yè) 節(jié)約型服務(wù)業(yè) 資源節(jié)約 節(jié)約型社會(huì)

我國正處于一個(gè)十分重要的發(fā)展階段，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，對(duì)資源的需求進(jìn)一步增加，這既是一個(gè)黃金發(fā)展時(shí)期，又是一個(gè)資源環(huán)境矛盾突出、瓶頸約束加劇的時(shí)期，如果不切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，改變大量消耗資源的狀況，就可能喪失發(fā)展機(jī)遇，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)徘徊。因此，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，已成為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇。近年來，從中央到地方各級(jí)決策層都高度重視發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，并將之?dāng)[上重要議事日程，全國掀起了資源節(jié)約型社會(huì)建設(shè)熱潮。加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的大趨勢(shì)，是改善人民生活的必然要求，是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的主要方向，也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要標(biāo)志。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到，我國服務(wù)業(yè)發(fā)展總體落后，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的要求還不相適應(yīng)，特別是有些服務(wù)行業(yè)，存在著資源消耗過大、節(jié)約意識(shí)淡泊、生產(chǎn)效率低下、惡化生態(tài)環(huán)境等問題，這與我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)格格不入的。因此，在我國發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)勢(shì)在必行，節(jié)約型服務(wù)業(yè)概念、實(shí)質(zhì)及相關(guān)問題的探討已成為熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題。

一、節(jié)約型服務(wù)業(yè)的研究現(xiàn)狀

（一）國外節(jié)約型服務(wù)業(yè)的研究 K.Hockerts（1999）提出生態(tài)型服務(wù)的概念，認(rèn)為生態(tài)型服務(wù)包括產(chǎn)品服務(wù)、使用服務(wù)和結(jié)果服務(wù)； D.Rondinelli和M.Berry（2000）認(rèn)為需要強(qiáng)化相應(yīng)的管理措施來促進(jìn)交通物流業(yè)的良性發(fā)展；Sanjay K.Nepal（2000）指出，要通過科學(xué)研究、技術(shù)投入、關(guān)系建設(shè)來實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；Vinod Sasidharan等（2002）指出，在發(fā)達(dá)國家的旅游業(yè)中，利用生態(tài)標(biāo)識(shí)提高環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)來保護(hù)自然資源已成為一種共識(shí)； Evan Mills（2003）研究發(fā)現(xiàn)，采用能源效率標(biāo)識(shí)和能源循環(huán)技術(shù)，可以提高保險(xiǎn)與風(fēng)險(xiǎn)管理行業(yè)的利潤； Charles A.Goldman等（2005）認(rèn)為節(jié)能服務(wù)公司所開展的服務(wù)能大幅降低能源消耗； Paolo Bertoldi等（2006）通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，歐盟及其成員國節(jié)能服務(wù)行業(yè)的發(fā)展差異的主要原因在于各國政策支持的力度不同；T.Markis和J.A.Paravantis（2007）對(duì)希臘一些比較典型的小型服務(wù)企業(yè)進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，那些能源消耗比較大的企業(yè)，主要在于沒有采取能源保護(hù)措施。

（二） 國內(nèi)節(jié)約型服務(wù)業(yè)的研究邱小華（2005）從社區(qū)（大廈）施工設(shè)計(jì)、節(jié)約人力資源、高度重視社區(qū)（大廈）內(nèi)能源節(jié)約問題三個(gè)角度探討了如何建設(shè)節(jié)約型物業(yè)管理服務(wù)；李伍榮和文啟湘（2006）認(rèn)為生態(tài)型服務(wù)消費(fèi)是資源節(jié)約型消費(fèi)模式的重要內(nèi)容；楊旭東（2006）認(rèn)為轉(zhuǎn)變服務(wù)方式是搞好商業(yè)銀行“節(jié)流”的重要途徑之一；王曉羽和謝朝武（2007）從循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)涵入手，闡述節(jié)約型餐飲的經(jīng)營管理理念，并剖析傳統(tǒng)經(jīng)營方式的浪費(fèi)現(xiàn)象，提出了從政府及行業(yè)、餐飲企業(yè)和消費(fèi)者等角度提出節(jié)約型餐飲的構(gòu)建途徑；2007年4月在中國烹?yún)f(xié)主辦的“節(jié)約型社會(huì)與餐飲業(yè)發(fā)展論壇”上，提出了要求構(gòu)建節(jié)約型餐飲的新思路；于淼（2007）指出發(fā)展節(jié)約型餐飲產(chǎn)業(yè)，一是要提高全行業(yè)的節(jié)約意識(shí)，二是餐飲業(yè)要合理利用資源，三是要引導(dǎo)客人節(jié)約、節(jié)能；楊華（2007）對(duì)如何建設(shè)節(jié)約型物流企業(yè)進(jìn)行了探討；祁雪瑞（2007）提出了發(fā)展節(jié)能服務(wù)業(yè)的原則與制度；葉楠、施衛(wèi)東（2008）總結(jié)國外節(jié)約型交通發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，提出了我國節(jié)約型交通建設(shè)的措施；董鴻安（2008）提出了生態(tài)型飯店的概念，并對(duì)建設(shè)生態(tài)型飯店提出了可行性建議。

二、節(jié)約型服務(wù)業(yè)研究和發(fā)展的意義

（一）節(jié)約型服務(wù)業(yè)研究的理論意義 我國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)步入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。然而與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展相伴而生的是“資源荒”日漸嚴(yán)重，土地、電力、煤炭等多種生產(chǎn)要素緊缺，從而影響了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)遭遇“資源荒”的關(guān)鍵原因在于其粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，如果不改變以前“高投入、高消耗、高排放、難循環(huán)、低效率”的粗放型模式，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將會(huì)遭遇更大的危機(jī)?，F(xiàn)階段，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正處于加快向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的重化工業(yè)階段轉(zhuǎn)換，必然增加對(duì)資源的需求，特別是增加對(duì)土地、礦產(chǎn)等不可再生資源的消耗。資源供應(yīng)緊張必將成為我國在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換過程中的一個(gè)制約瓶頸，因此，我國必須發(fā)展節(jié)約型產(chǎn)業(yè)，特別是節(jié)約型服務(wù)業(yè)，以便在解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資源瓶頸的同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。目前，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)已經(jīng)成為理論界與實(shí)業(yè)界探討的熱點(diǎn)話題，但重點(diǎn)對(duì)節(jié)約型服務(wù)業(yè)相關(guān)問題研究不多。事實(shí)上，在探討節(jié)約型服務(wù)業(yè)時(shí)，對(duì)節(jié)約型服務(wù)業(yè)的概念、內(nèi)涵、要求、實(shí)質(zhì)和原則，如何尋找節(jié)約型服務(wù)業(yè)的發(fā)展路徑，尚未形成明確的看法。值得一提的是，發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)并不是單純?yōu)榱私鉀Q資源瓶頸，它應(yīng)該是今后我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是服務(wù)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的目標(biāo)，也就是無論今后資源緊缺與否都應(yīng)該發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)，建立節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)帶動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。節(jié)約型服務(wù)業(yè)的提出可能被廣泛認(rèn)同，其與我國工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入中期階段密切相系，同時(shí)節(jié)約型服務(wù)業(yè)的提出和提法與循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論、可持續(xù)發(fā)展理論和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論密切相關(guān)。其中，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化中后期以來，在面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源能源短缺、環(huán)境污染的矛盾日益加劇的情況下產(chǎn)生的符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。它通過改變傳統(tǒng)的“資源――產(chǎn)品――廢棄物”資源利用模式為“資源――產(chǎn)品――廢棄物――再生資源”模式，在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)貫徹“減量化、再利用、資源化”的原則，實(shí)現(xiàn)資源利用最大化和廢棄物排放最小化，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出低投入、低消耗、低排放、高效率的特征，并實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式對(duì)環(huán)境的友好。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展為節(jié)約型服務(wù)業(yè)創(chuàng)造了一條有效的實(shí)現(xiàn)途徑。1987年由挪威前首相布倫特蘭夫人在世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告――《我們共同的未來》中正式提出：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展概念的正式提出，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的產(chǎn)生?？沙掷m(xù)發(fā)展從字面上看主要有兩層含義：發(fā)展和可持續(xù)?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以自然環(huán)境資源為基礎(chǔ)，通過資源高效利用使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持在資源環(huán)境承載力以內(nèi)，在與環(huán)境相協(xié)調(diào)的前提下實(shí)現(xiàn)較大的發(fā)展，而不是以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為代價(jià)取得經(jīng)濟(jì)福利的增長(zhǎng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)則是一門從最廣泛的領(lǐng)域闡述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)之間關(guān)系的學(xué)科，重點(diǎn)在于探討人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為與其所引起的資源和環(huán)境嬗變之間的關(guān)系，是一門由生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相互滲透、有機(jī)結(jié)合形成的具有邊緣性質(zhì)的學(xué)科。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)心的問題是當(dāng)前世界面臨的一系列最緊迫的問題，如可持續(xù)性、酸雨、全球變暖、物種滅絕和財(cái)富的分配等。目前還沒有單一的學(xué)科能涵蓋上述所有問題。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)學(xué)科之間的交叉研究，倡導(dǎo)從新的視點(diǎn)分析生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的關(guān)系。因此，定義節(jié)約型服務(wù)業(yè)的概念，研究節(jié)約型服務(wù)業(yè)的實(shí)質(zhì)，從理論上講，一方面可以進(jìn)一步完善循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論、可持續(xù)發(fā)展理論和生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論的研究，同時(shí)增加研究節(jié)約型經(jīng)濟(jì)和節(jié)約型服務(wù)業(yè)的內(nèi)容；另一方面將有利于發(fā)展和補(bǔ)充國內(nèi)節(jié)約型服務(wù)業(yè)運(yùn)行機(jī)制方面的理論，以便廣泛推廣和推行發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)。

（二）發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)，對(duì)于發(fā)展我國節(jié)約型社會(huì)和節(jié)約型經(jīng)濟(jì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。（1）發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。資源和環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)保障，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開資源和環(huán)境的支撐。我國資源相對(duì)不足，人均占有量低，粗放型的增長(zhǎng)方式造成資源過量消耗，環(huán)境嚴(yán)重污染，生態(tài)嚴(yán)重破壞。資源的供應(yīng)緊張成為我國在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換過程中的一個(gè)制約瓶頸。由此使得我國必須發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)，以此解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的資源瓶頸制約，使人與自然和諧相處，生態(tài)和環(huán)境得以保護(hù)，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)較快持續(xù)發(fā)展。（2）發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)將有利于降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益和國際競(jìng)爭(zhēng)力。我國資源消耗高、利用率低，嚴(yán)重影響了企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的國際競(jìng)爭(zhēng)力。發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)，提高資源的利用效率，注重資源循環(huán)利用，既能保護(hù)生態(tài)和環(huán)境，又能降低生產(chǎn)成本，以提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和其產(chǎn)業(yè)的國際競(jìng)爭(zhēng)力。（3）發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要保障。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，必須有資源和環(huán)境作保障。我國粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，影響全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)就是可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

三、節(jié)約型服務(wù)業(yè)相關(guān)概念界定

（一）服務(wù)業(yè)與服務(wù)業(yè) （1）服務(wù)。西方關(guān)于服務(wù)的定義，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中，“服務(wù)”概念的使用大約有三種含義：第一，如果某個(gè)人或企業(yè)提供某種幫助或使用價(jià)值而使其接收者的福利改善，則這個(gè)人或企業(yè)就是在提供服務(wù)；第二，服務(wù)具有交換價(jià)值的無形交易品，其使用價(jià)值可以是瞬時(shí)的（娛樂）、重復(fù)使用的（信息）和可變的（專業(yè)化服務(wù)咨詢）；第三，服務(wù)是個(gè)人或企業(yè)有目的活動(dòng)的結(jié)果，可以取得報(bào)酬，也可以不取得報(bào)酬。其中代表性定義是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家希爾給出的，服務(wù)是指狀態(tài)的變化，這種狀態(tài)的變化可以發(fā)生在某個(gè)人身上，也可以發(fā)生在屬于某個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的物身上；這種狀態(tài)的變化是另一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的勞動(dòng)結(jié)果，所謂狀態(tài)變化是強(qiáng)調(diào)服務(wù)的結(jié)果。這是從便于對(duì)服務(wù)經(jīng)濟(jì)計(jì)量的角度所作的定義，因此有較強(qiáng)的適用性。國內(nèi)關(guān)于服務(wù)的定義，國內(nèi)對(duì)服務(wù)這一概念的爭(zhēng)論以20世紀(jì)90年代初李江帆教授《第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1990）的出版為標(biāo)志告一段落。在《第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，首次全面系統(tǒng)的提出并論證了服務(wù)產(chǎn)品的概念，“所謂服務(wù)產(chǎn)品，就是指非實(shí)物形態(tài)的勞動(dòng)成果”。但“非實(shí)物形態(tài)”這一特性不能完全反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。首先，實(shí)物與“非實(shí)物”的界線并不明確，并且這種界線也隨科技的發(fā)展而在不斷變化；其次，“非實(shí)物的勞動(dòng)成果”并不都是服務(wù)，如“無形資產(chǎn)”、各種信息產(chǎn)品等；再次，“非實(shí)物產(chǎn)品”的概念在運(yùn)用于知識(shí)型產(chǎn)品（傳統(tǒng)一般稱精神產(chǎn)品）時(shí)容易引起混淆。從實(shí)質(zhì)上看，這種定義還是局限在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中服務(wù)與商品有形或無形的分析窠臼中。黃少軍在其《服務(wù)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》一文中，結(jié)合國外 “服務(wù)”范疇、服務(wù)的特性，從使用權(quán)的讓渡及動(dòng)態(tài)過程使用價(jià)值的獲得角度對(duì)服務(wù)進(jìn)行了定義：“服務(wù)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體受讓另一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)要素的使用權(quán)并對(duì)其使用所獲得的運(yùn)動(dòng)形態(tài)的使用價(jià)值”。這里經(jīng)濟(jì)要素的概念是指一切具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的客觀對(duì)象，包括勞動(dòng)（勞動(dòng)力）、資本、知識(shí)等一切具有使用價(jià)值的客觀物質(zhì)財(cái)富。綜上所述，服務(wù)的概念因不同的研究需要而各異，至今沒有完全統(tǒng)一的定義。但作為服務(wù)，首先應(yīng)該是提供非實(shí)物形態(tài)的勞動(dòng)成果，其次是使服務(wù)對(duì)象從中受益的一種有償或無償?shù)幕顒?dòng)，即不以實(shí)物形式而以提供活勞動(dòng)的形式滿足他人某種特殊需要的一種活動(dòng)。或者說，服務(wù)是指以提供活勞動(dòng)的形式滿足他人一定需要并索取報(bào)酬的特殊的勞動(dòng)產(chǎn)品。（2）服務(wù)業(yè)。服務(wù)業(yè)概念在理論界尚有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為服務(wù)業(yè)即指生產(chǎn)和銷售服務(wù)商品的生產(chǎn)部門和企業(yè)的集合。在國民經(jīng)濟(jì)核算的實(shí)際工作中，一般將服務(wù)業(yè)視同第三產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)常與第三產(chǎn)業(yè)通用，即服務(wù)業(yè)十分接近第三產(chǎn)業(yè)，但又不完全等同于第三產(chǎn)業(yè)。國際上，不同的專家甚至同一專家在不同的場(chǎng)合對(duì)第三產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)覆蓋行業(yè)范圍的界定也存在著不同的差異。費(fèi)雪將“第三產(chǎn)業(yè)”定義為提供“服務(wù)”的各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。它僅指與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)完全無關(guān)的產(chǎn)業(yè)部門，只是服務(wù)業(yè)中的一類，因此交通、商業(yè)等都不屬于其“第三產(chǎn)業(yè)”范疇之內(nèi)。1935年，費(fèi)希爾在其所著的《安全與進(jìn)步的沖突》一書中，最先提出了“第三產(chǎn)業(yè)”概念，并用于國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的劃分，從而形成三次產(chǎn)業(yè)的分類法。1957年，克拉克豐富了費(fèi)希爾第三產(chǎn)業(yè)概念的內(nèi)涵，主張直接用“服務(wù)性產(chǎn)業(yè)”替代費(fèi)希爾的第三產(chǎn)業(yè)的概念，并在其出版的《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的條件》第三版中，把國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)明確地分為三大部門，即第一大部門，以農(nóng)業(yè)為主，包括畜牧業(yè)等；第二大部門包括制造業(yè)、采礦業(yè)等；第三大部門是服務(wù)業(yè)，包括建筑業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、通訊業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)、專業(yè)和個(gè)人生活服務(wù)、政府行政和律師事務(wù)服務(wù)、軍隊(duì)等。此后，特別是戰(zhàn)后，又有一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家富克斯在其《服務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家飯盛信男在其《第三產(chǎn)業(yè)》等都豐富了當(dāng)代第三產(chǎn)業(yè)理論體系。服務(wù)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)部門的基本區(qū)別是，服務(wù)業(yè)生產(chǎn)的是服務(wù)產(chǎn)品，服務(wù)產(chǎn)品具有非實(shí)物性、不可儲(chǔ)存性和生產(chǎn)與消費(fèi)同時(shí)性等特征。服務(wù)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)在日常應(yīng)用上是有區(qū)別的。一般地，通過國民經(jīng)濟(jì)具體產(chǎn)業(yè)部門如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、建筑業(yè)等來描述國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)部門時(shí)就采用“服務(wù)業(yè)”；通過國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展層次如第一次產(chǎn)業(yè)（簡(jiǎn)稱第一產(chǎn)業(yè)，下同）、第二產(chǎn)業(yè)等描述國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)部門時(shí)就采用“第三產(chǎn)業(yè)”。需要說明的是，服務(wù)業(yè)有服務(wù)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)事業(yè)之分。以增值為目的提供服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)部門和企業(yè)集合叫服務(wù)產(chǎn)業(yè)；以滿足社會(huì)公共需要提供服務(wù)產(chǎn)品的政府行為集合叫服務(wù)事業(yè)。

（二）節(jié)約與節(jié)約型 （1）節(jié)約。首先，古代對(duì)于節(jié)約的理解。我國古典文獻(xiàn)有不少關(guān)于節(jié)約的論述。其中，《周易》中提出了“節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民”；《道德經(jīng)》中提出了“治人事天，莫如嗇。夫唯嗇，是謂早服”?！赌印分刑岢隽恕皟€節(jié)則昌，佚則亡”的說法，認(rèn)為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存敗亡的大事，不可輕忽。不過古人對(duì)節(jié)約的理解也有不同之處，墨子主張節(jié)用，各個(gè)階級(jí)實(shí)行較低水平的消費(fèi)。荀子主張各級(jí)按照禮法規(guī)定節(jié)省度用，節(jié)約國家和政府的開支，開支與收入對(duì)稱。這些思想是我國古代哲學(xué)家為人類經(jīng)濟(jì)行為提供的極為重要的原則。從西方世界來看，古希臘思想家色諾芬（Xenophon）《經(jīng)濟(jì)論》一書的問世，表明西方出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)。色諾芬最早使用“經(jīng)濟(jì)”（Economics）一詞，并將經(jīng)濟(jì)定義為“改善家庭的藝術(shù)”，即奴隸主如何使用奴隸生產(chǎn)，并如何節(jié)約家庭支出等活動(dòng)，這是奴隸主經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容。此外，古羅馬思想家賈圖（Marcus Poreius Cato）在《論農(nóng)業(yè)》中認(rèn)為：給干輕活的奴隸的糧食要比給干重活的少；冬天給的糧食要比夏天少；奴隸應(yīng)該做的事是干活和睡覺，雨天應(yīng)該干室內(nèi)的活，這樣他們就不會(huì)去偷竊；葡萄的渣應(yīng)該釀酒給奴隸喝，而不應(yīng)該丟棄；每年給奴隸換一次新衣服，舊衣服應(yīng)該制成褥子；年老體弱的奴隸應(yīng)該盡決賣掉。賈圖的觀點(diǎn)從服務(wù)于奴隸主的角度提出的，但其中卻包含著一定的節(jié)約思想?？梢娙祟惞糯墓?jié)約思想和理論主要服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的需要，是從生活消費(fèi)的角度提出來的。這種認(rèn)識(shí)在范圍上具有狹隘的特征，認(rèn)識(shí)還比較膚淺，沒有涉及生產(chǎn)領(lǐng)域。其次，近代對(duì)于節(jié)約的理解。到了近現(xiàn)代，人們對(duì)節(jié)約的理解由單純的生活消費(fèi)領(lǐng)域擴(kuò)展到了生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域。節(jié)約是一種美德，更是一種成功的資本，要將其始終貫穿在決策、工作、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)中?，F(xiàn)代辭書對(duì)節(jié)約的解釋為：節(jié)儉；節(jié)省。有的認(rèn)為節(jié)省是指使可能被耗費(fèi)掉的不被耗費(fèi)掉或少耗費(fèi)掉，如節(jié)省時(shí)間，節(jié)省勞動(dòng)力，節(jié)省開支；而節(jié)約被解釋為較大范圍內(nèi)的節(jié)省。1993年7月出版的《最新英漢詞典》對(duì)節(jié)約作了比較全面的解釋，認(rèn)為節(jié)約包括節(jié)儉、節(jié)流、節(jié)省、節(jié)制、節(jié)支、節(jié)衣縮食等內(nèi)容。節(jié)約的反義詞是浪費(fèi)、揮霍。節(jié)約的客體、對(duì)象是人力、財(cái)力、物力和時(shí)間。節(jié)約的主體是使用人力、財(cái)力、物力和時(shí)間的團(tuán)體和個(gè)人。近年來比較引人注意的循環(huán)經(jīng)濟(jì)也體現(xiàn)了人們對(duì)節(jié)約的理解在不斷加深，過去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是單線的，循環(huán)經(jīng)濟(jì)則改變了過去的狀況。循環(huán)經(jīng)濟(jì)意味著在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)有限的資源進(jìn)行循環(huán)利用，高效率地或無浪費(fèi)地使用資源?？梢婋S著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)節(jié)約的認(rèn)識(shí)不斷深化。節(jié)約不僅是消費(fèi)領(lǐng)域的問題，而且也是生產(chǎn)、流通等領(lǐng)域的問題。同時(shí)，節(jié)約關(guān)乎個(gè)人品德修養(yǎng)、國家長(zhǎng)治久安和經(jīng)濟(jì)神會(huì)的永續(xù)發(fā)展。但迄今為止，人們對(duì)節(jié)約的理解還不夠全面、不夠完善，帶有歷史的烙印。因此，需要進(jìn)行新的探索。但一切節(jié)約歸根到底都是資源的節(jié)約。具體來說就是對(duì)資源的使用必須做到：節(jié)省使用、有計(jì)劃使用、適時(shí)使用、適質(zhì)使用、適量使用、適物使用、充分使用、反復(fù)使用、綜合使用、替代使用、愛惜使用、循環(huán)使用、長(zhǎng)期使用、有償使用和依法使用。（2）節(jié)約型。“型”按現(xiàn)代漢語詞典的解釋，一是模型；二是類型。節(jié)約型的“型”指的是類型。因此節(jié)約型是指蘊(yùn)含資源節(jié)約的各種類型。如從整個(gè)社會(huì)的角度，可以劃分為資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)；如從整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系的角度，可以劃分為節(jié)約型工業(yè)、節(jié)約型農(nóng)業(yè)、節(jié)約型服務(wù)業(yè)；如單純從服務(wù)業(yè)的角度，又可以劃分為節(jié)約型交通運(yùn)輸業(yè)、節(jié)約型餐飲業(yè)、節(jié)約型旅游業(yè)、節(jié)約型倉儲(chǔ)業(yè)、節(jié)約型金融業(yè)等。中國經(jīng)濟(jì)自改革開放以來，已經(jīng)逐步擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期重工業(yè)超前發(fā)展的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式，尤其是“九五”期間通過大規(guī)模結(jié)構(gòu)調(diào)整，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)能耗和污染排放總量下降的趨勢(shì)。但進(jìn)入“十五”后，我國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式重新轉(zhuǎn)向低質(zhì)量、低效益、低就業(yè)、高能耗和高排放的增長(zhǎng)模式，其直接結(jié)果是能源資源消耗大幅度上升，主要污染排放量顯著增長(zhǎng)。黨的十六屆五中全會(huì)上明確提出了“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”的思想，并首次把建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)確定為國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。事實(shí)上，資源節(jié)約型和環(huán)境友好型所指的“環(huán)境”與“資源”具有相同的屬性，可以當(dāng)作同一問題來處理。因?yàn)椋械慕?jīng)濟(jì)學(xué)家將環(huán)境作為一種特定的存量資源納入資源經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的將資源作為環(huán)境的一種特定功能納入環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的將兩者并列稱之為資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)。從這個(gè)意義上理解，環(huán)境友好也就是減少對(duì)環(huán)境資源的損害，屬于資源節(jié)約的范圍；或者說資源屬于環(huán)境的一部分，資源節(jié)約也就是減少環(huán)境損害，屬于環(huán)境友好范圍。因此，資源節(jié)約和環(huán)境友好本質(zhì)上說的是同一方面，只是建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)各有側(cè)重。資源節(jié)約的重要途徑是大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。因此，節(jié)約型是指在遵循循環(huán)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，在生產(chǎn)方面強(qiáng)調(diào)資源高效利用和循環(huán)利用，在生活方面和消費(fèi)方面強(qiáng)調(diào)合理消費(fèi)，反對(duì)盲目消費(fèi)、過度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)的各種類型的總稱。

（三）節(jié)約型服務(wù)業(yè) 服務(wù)業(yè)雖然與其他產(chǎn)業(yè)有著密切的聯(lián)系，但也有著相當(dāng)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)空間，形成相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)生態(tài)圈。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)生態(tài)圈中，有著獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)。眾所周知，服務(wù)業(yè)的每一種功能都需要一定的載體，這種載體就是服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。服務(wù)產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)決定了經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)的效能，即在投入和產(chǎn)出鏈中資源的耗費(fèi)程度的大小，或資源節(jié)約程度的高低。這個(gè)資源的耗費(fèi)，不僅指服務(wù)中的直接耗費(fèi)，還包括因服務(wù)所造成的污染的治理所引起的間接耗費(fèi)。節(jié)約型服務(wù)業(yè)，一般就是指資源節(jié)約型服務(wù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展節(jié)約型服務(wù)產(chǎn)業(yè)，其目的在于追求更少資源消耗、更低環(huán)境污染、更大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，所謂節(jié)約型服務(wù)業(yè)是指以建立節(jié)約型經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為目標(biāo)，以節(jié)約資源為要旨，在實(shí)現(xiàn)最小成本最大收益的可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)能帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的同步健康發(fā)展，最終建立一個(gè)自成一體的良性循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)業(yè)。

四、 節(jié)約型服務(wù)業(yè)的實(shí)質(zhì)和特征

（一）節(jié)約型服務(wù)業(yè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容 按照資源的合理利用和循環(huán)利用，以及可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)規(guī)律的要求提供各種服務(wù)而形成的產(chǎn)業(yè)。節(jié)約型服務(wù)業(yè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容具體包括以下方面：節(jié)約型服務(wù)業(yè)要求最大限度地節(jié)約自然資源與各種能源，提高資源與能源的利用率；節(jié)約型服務(wù)業(yè)要求以最合理的投入、最少的資源消耗獲得最高效的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益；節(jié)約型服務(wù)業(yè)要求最大限度地發(fā)揮服務(wù)產(chǎn)品的生態(tài)效益與環(huán)境效益；節(jié)約型服務(wù)業(yè)要求滿足人們合理的物質(zhì)需求與精神需求；節(jié)約型服務(wù)業(yè)要求自身成為良性循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈中的一個(gè)重要組成部分，并在發(fā)展的同時(shí)，能夠帶動(dòng)其他節(jié)約型產(chǎn)業(yè)如節(jié)約型工業(yè)和節(jié)約型農(nóng)業(yè)等的同步發(fā)展。

（二）節(jié)約型服務(wù)業(yè)的特征節(jié)約型服務(wù)業(yè)即資源節(jié)約型服務(wù)產(chǎn)業(yè)。節(jié)約型服務(wù)業(yè)符合自然生態(tài)系統(tǒng)的基本規(guī)律，具有節(jié)約性、生態(tài)性、知識(shí)性和帶動(dòng)性等特征。（1）節(jié)約性。節(jié)約型服務(wù)業(yè)的核心就是節(jié)約資源。這里的“節(jié)約”具有雙重含義。其一，是相對(duì)浪費(fèi)而言的節(jié)約；其二，是要求在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中對(duì)資源需求實(shí)行減量化。“節(jié)約”的這兩重含義是內(nèi)在統(tǒng)一的，必須統(tǒng)籌兼顧，不能片面理解。從社會(huì)體系的角度講，建立節(jié)約型產(chǎn)業(yè)是節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而要建立節(jié)約型服務(wù)業(yè)，主要從生產(chǎn)節(jié)約和消費(fèi)節(jié)約兩個(gè)方面來突破。首先是生產(chǎn)節(jié)約，生產(chǎn)節(jié)約主要指生產(chǎn)資料（包括物質(zhì)資源和勞動(dòng)力資源）的節(jié)約，生產(chǎn)節(jié)約最根本的不是數(shù)量上盲目減少，而是要提高使用效率，即用盡量少的資源創(chuàng)造最大的經(jīng)濟(jì)效益。其次是消費(fèi)節(jié)約，消費(fèi)節(jié)約的核心內(nèi)容是要避免無端的浪費(fèi)，而不是數(shù)量和質(zhì)量的減少和降低，具體包括兩個(gè)方面，一方面是避免不必要的消費(fèi)，如白天用電燈，一天不關(guān)電腦等；另一方面是避免未經(jīng)使用便使“有用物”成為“廢物”，如食品的腐爛等。（2）生態(tài)性。節(jié)約型服務(wù)業(yè)的基本理論之一是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此，節(jié)約型服務(wù)業(yè)的實(shí)質(zhì)也是一個(gè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，具有生態(tài)性與經(jīng)濟(jì)性的雙重特征。這里所指的所謂生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)也就是指生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)共同形成的復(fù)合系統(tǒng)，這是節(jié)約型服務(wù)業(yè)構(gòu)成的根本要素。生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代節(jié)約型服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志。但節(jié)約型服務(wù)業(yè)的發(fā)展勢(shì)必帶來生態(tài)環(huán)境惡化，從而導(dǎo)致生產(chǎn)力下降、投資環(huán)境惡化等后果。因此，若要實(shí)現(xiàn)節(jié)約型服務(wù)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，勢(shì)必需要為節(jié)約型服務(wù)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部生態(tài)環(huán)境，保持外部生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，同時(shí)在發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)的同時(shí)，發(fā)展節(jié)約型工業(yè)和節(jié)約型農(nóng)業(yè)等，以實(shí)現(xiàn)我國國民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。（3）知識(shí)性。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)以后的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。用經(jīng)濟(jì)合作和發(fā)展組織（OECD）的最新說法，知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和應(yīng)用之上的新型經(jīng)濟(jì)，并具有四大特征：其一，科學(xué)和技術(shù)研究開發(fā)日益成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)；其二，信息與通訊技術(shù)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中處于中心地位；其三，服務(wù)業(yè)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中扮演了主要角色；其四，人力的素質(zhì)和技能成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)的先決條件。節(jié)約型服務(wù)業(yè)的發(fā)展需要信息技術(shù)、人才以及創(chuàng)新的相互融合。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)最突出的現(xiàn)象是信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本是人才，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂。因此，節(jié)約型服務(wù)業(yè)是一種以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)，具有知識(shí)性的特征。（4）帶動(dòng)性。節(jié)約型服務(wù)業(yè)有較高的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度，其增長(zhǎng)對(duì)其他產(chǎn)業(yè)和整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)具有較大的帶動(dòng)效應(yīng)。以新興的會(huì)展業(yè)為例，會(huì)展業(yè)通過關(guān)聯(lián)效應(yīng)和擴(kuò)散效應(yīng)，帶動(dòng)貿(mào)易、旅游、金融保險(xiǎn)、交通、娛樂、賓館、餐飲、郵政、電訊、廣告等的全面發(fā)展。據(jù)專家測(cè)算，會(huì)展業(yè)對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)作用為1：9，比旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)效應(yīng)1：4.3（世界旅游組織）高出1倍以上。會(huì)展業(yè)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有前連效應(yīng)和后續(xù)效應(yīng)，所創(chuàng)造的利潤通常在25%左右。此外，舉辦大型會(huì)展活動(dòng)還創(chuàng)造大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)測(cè)算，每增加1000平方米的展覽面積，可以創(chuàng)造近百個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，如1985年日本筑波世界博覽會(huì)創(chuàng)造了45萬個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，1993年韓國舉辦的大田世界博覽會(huì)創(chuàng)造了20萬人以上的就業(yè)機(jī)會(huì)，2000年德國漢諾威舉辦的世界博覽會(huì)提供了10萬個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。

五、結(jié)論

節(jié)約型服務(wù)業(yè)，一方面本身要盡量做到對(duì)自然資源的節(jié)約，盡可能實(shí)現(xiàn)自然資源循環(huán)利用和再生產(chǎn)；另一方面要充分發(fā)揮節(jié)約型服務(wù)業(yè)對(duì)消費(fèi)行為的引導(dǎo)作用，用節(jié)約資源的消費(fèi)理念引導(dǎo)消費(fèi)方式的變革，在全社會(huì)形成崇尚節(jié)儉、合理消費(fèi)、適度消費(fèi)的理念和文明、節(jié)約的消費(fèi)行為。此外，節(jié)約型服務(wù)業(yè)要為發(fā)展其他節(jié)約型產(chǎn)業(yè)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。節(jié)約型服務(wù)業(yè)的發(fā)展是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要全社會(huì)的努力，更需要對(duì)節(jié)約型服務(wù)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)理論、節(jié)約型服務(wù)業(yè)發(fā)展的政策和措施、節(jié)約型服務(wù)業(yè)發(fā)展的模式和實(shí)現(xiàn)途徑等進(jìn)行探討。

*本文系武漢市科技計(jì)劃項(xiàng)目“武漢城市圈節(jié)約型服務(wù)業(yè)發(fā)展對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：200940833375-02）的階段性成果

參考文獻(xiàn)：

［1］周海春：《武漢市資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)研究》，中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2009年版。

［2］李訓(xùn)貴：《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》，高等教育出版社2004年版。

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［4］黃鐵苗：《論節(jié)約、消費(fèi)和浪費(fèi)》，《學(xué)術(shù)研究》2009年第8期。