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篇(1)

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；銜接

中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院本科教學(xué)中的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重要地位是十分突出的。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，還是與工商管理、財(cái)務(wù)管理、人力資源管理、勞動(dòng)與社會(huì)保障專(zhuān)業(yè)等就安排了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分和宏觀部分的教學(xué)任務(wù)，而且大都在學(xué)科體系中都是專(zhuān)業(yè)主干課程。與一般院校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講授類(lèi)似，在教學(xué)過(guò)程中，一般都是分學(xué)期先后講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分往往簡(jiǎn)單的根據(jù)關(guān)注的視角和范疇，既割裂了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在思想體系上的聯(lián)系，也把方法論和學(xué)科地位上的紐帶不經(jīng)意的阻斷了。以至于后續(xù)課程《世界經(jīng)濟(jì)史》和《經(jīng)濟(jì)思想史》課程中學(xué)生往往無(wú)所適從，不能準(zhǔn)確的將已經(jīng)學(xué)習(xí)的課程知識(shí)與經(jīng)濟(jì)學(xué)演化過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)的銜接。導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的碎片化傾向。以至于通過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)后，學(xué)生仍然不能鳥(niǎo)瞰整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想體系，更不能駕馭較為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題研究，僅僅是達(dá)到了簡(jiǎn)單模仿和基本理論應(yīng)用的水平。并不能完全達(dá)到學(xué)科體系所要求的教學(xué)目標(biāo)。為此，通過(guò)梳理和分析，試圖通過(guò)有針對(duì)性的教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，有目的的使學(xué)生建立起微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系，找到能夠打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，積極尋找兩者學(xué)科思想和研究方法論上面的統(tǒng)一，從而使學(xué)生融合貫通，全面理解和掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科思想，并能夠靈活運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想分析和解決現(xiàn)實(shí)中的綜合性和系統(tǒng)性問(wèn)題。

一、導(dǎo)致微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)割裂的原因

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)過(guò)程中，往往相對(duì)獨(dú)立。學(xué)生對(duì)微觀和宏觀部分沒(méi)有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和思想體系有學(xué)科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題。首先是學(xué)科體系的問(wèn)題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學(xué)科體系上形成了主流體系，但總體的學(xué)術(shù)流派林立，思想和研究觀點(diǎn)呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，這就導(dǎo)致在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的學(xué)習(xí)中，并不了解和掌握整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的全面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中不能建立起有機(jī)體系，而容易造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成割裂的局面。其次是本科教材的選擇問(wèn)題。當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫(xiě)一般都是遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角展開(kāi)的，同時(shí)為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國(guó)內(nèi)學(xué)者編著的教材，加入了國(guó)內(nèi)學(xué)者的主觀思想，同時(shí)也避免不了國(guó)內(nèi)學(xué)者思想體系的束縛，導(dǎo)致當(dāng)前的教材使用中，學(xué)生很難通過(guò)閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點(diǎn)的分野。加上大量非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的編入使當(dāng)前教材在學(xué)科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學(xué)生無(wú)法讀懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)密切聯(lián)系的問(wèn)題也就不足為奇了。最后是教學(xué)環(huán)節(jié)的問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，認(rèn)可教師往往會(huì)突出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各自學(xué)科中的重點(diǎn)部分，而往往忽略兩門(mén)課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，消費(fèi)者理論、廠商理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論等部分是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學(xué)時(shí)間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，無(wú)論是是先講短期模型后講長(zhǎng)期模型，還是先講長(zhǎng)期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)幾點(diǎn)問(wèn)題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，講授過(guò)程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間紐帶的因素。最終導(dǎo)致學(xué)生形成一種錯(cuò)誤的觀念，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹消費(fèi)者、廠商、單一市場(chǎng)結(jié)構(gòu)等微觀問(wèn)題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹政府和貨幣當(dāng)局如何制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)等。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)部分

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體地位是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無(wú)論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在配置資源中的主體作用的。而且，無(wú)論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)特定的社會(huì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說(shuō)明，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體地位，還強(qiáng)調(diào)維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的軟環(huán)境。其次，方法論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的基礎(chǔ)。無(wú)論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是眾多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運(yùn)用了數(shù)學(xué)中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在眾多局限，但整體上來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體地位在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界上不可撼動(dòng)。作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大板塊，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識(shí)理論。造成現(xiàn)實(shí)上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了政府的財(cái)政政策和貨幣當(dāng)局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致大家往往忽略微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般均衡、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)周期理論等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有扎實(shí)的微觀基礎(chǔ)。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的銜接

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學(xué)實(shí)踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺(jué)。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門(mén)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不可分割的部分成為有機(jī)整體。一是在教學(xué)中為學(xué)生梳理不同經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過(guò)這樣的教學(xué)過(guò)程，可以使學(xué)生很清楚的了解到所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。二是通過(guò)課程培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的和考核方式的調(diào)整，避免教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系學(xué)習(xí)產(chǎn)生障礙。由于以往教學(xué)中經(jīng)常會(huì)根據(jù)難易程度、結(jié)構(gòu)組織、如何考核等問(wèn)題安排教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，這樣一來(lái)，往往會(huì)導(dǎo)致一些結(jié)構(gòu)較為龐大、聯(lián)系緊密、難易適中，容易考試的部分成為所謂的重點(diǎn)部分。而一些學(xué)科體系中十分重要的部分，就被教學(xué)過(guò)程人為的刪減了。這樣的后果之一就是造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間形成人為阻隔，成為孤立的知識(shí)小島。因此在教學(xué)中，一方面通過(guò)調(diào)整整個(gè)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案，增加微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的比重；一方面在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)大綱中也進(jìn)行必要的修改和調(diào)整，增加對(duì)必要的思想體系、研究方法的教學(xué)時(shí)間。此外，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的后續(xù)課程世界經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史也進(jìn)行了有益的調(diào)整，使其教學(xué)過(guò)程與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)能夠密切聯(lián)系。

作者:柯希嘉 單位:中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系

參考文獻(xiàn):

[1]張守一.對(duì)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的評(píng)論[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，2009(9).

篇(2)

1.分析城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本含義。

通常來(lái)講，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的內(nèi)容是城市在實(shí)際的生產(chǎn)、成長(zhǎng)以及城市鄉(xiāng)村融合的發(fā)展中經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及規(guī)律的一個(gè)經(jīng)濟(jì)方面的學(xué)科。在現(xiàn)實(shí)工作過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值已經(jīng)變?yōu)槌鞘羞M(jìn)行發(fā)展的一個(gè)非常關(guān)鍵的指標(biāo)，對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究也開(kāi)始從之前僅僅是經(jīng)濟(jì)方面的研究拓展到了其他的相關(guān)領(lǐng)域當(dāng)中，進(jìn)而來(lái)對(duì)城市的相關(guān)規(guī)律以及各種活動(dòng)之間的關(guān)系進(jìn)行有效的發(fā)現(xiàn)。

2.對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的實(shí)際意義進(jìn)行分析。

現(xiàn)階段，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，城市已經(jīng)成為了社會(huì)當(dāng)中非常關(guān)鍵的一個(gè)結(jié)構(gòu)，城市的實(shí)際發(fā)展會(huì)在很大程度上決定人們的實(shí)際生活質(zhì)量水平，同時(shí)還會(huì)決定環(huán)境的發(fā)展。對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行發(fā)展的一個(gè)非常重要的目的是對(duì)城市發(fā)展規(guī)律與生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行探討，其具體研究的最終結(jié)果會(huì)在很大程度上影響城市的發(fā)展方向。同時(shí)，其結(jié)果還可以對(duì)城市的活力進(jìn)行有效的評(píng)估以及預(yù)測(cè)。除此之外，研究城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終結(jié)果能夠有效揭示城市發(fā)展當(dāng)中的生活以及自然之間的關(guān)系。因此，要想對(duì)環(huán)境與生活間的發(fā)展，就一定要實(shí)行城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際研究。

二、對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析

1.分析城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體研究領(lǐng)域。

在上個(gè)世紀(jì)時(shí)，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)就已經(jīng)成為了一個(gè)重點(diǎn)性學(xué)科。現(xiàn)階段，隨著城市區(qū)域的逐漸增大以及更新的逐漸加快，在很大程度上擴(kuò)展了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際研究范圍。之后，國(guó)家開(kāi)始重視城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。下面具體介紹國(guó)際城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的三個(gè)重要的特征：第一，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)變?yōu)槌鞘谢约吧鷳B(tài)平衡；第二，城市當(dāng)中有著逐漸加快的人口流動(dòng)，造成了城市當(dāng)中的就業(yè)、資源利用等各個(gè)方面的問(wèn)題，這些問(wèn)題也就成為了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)方向；第三，競(jìng)爭(zhēng)力以及發(fā)展對(duì)比也成為了非常重要的研究領(lǐng)域。

2.分析城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際研究手段。

在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的實(shí)際過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該有相對(duì)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖侄蝸?lái)進(jìn)行有效的指導(dǎo)，這樣可以有效保證研究的手段以及結(jié)果富含可觀性以及真實(shí)性。通常來(lái)講，能夠?qū)⒊鞘薪?jīng)濟(jì)學(xué)研究的具體手段大體分成兩類(lèi)，第一類(lèi)是運(yùn)用區(qū)位分析的研究手段，該方法主要是研究城市經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中所包含的微觀部分。第二類(lèi)是在宏觀角度對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的手段，在實(shí)際的研究過(guò)程中將城市當(dāng)作一個(gè)整體。

3.分析城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一般結(jié)論。

隨著我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的發(fā)展，在其研究的所有領(lǐng)域當(dāng)中所得出的結(jié)論對(duì)于基本國(guó)情都非常的符合，具體體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面。首先，在相對(duì)宏觀的研究過(guò)程中，對(duì)城市化的城市圈以及道路的進(jìn)化問(wèn)題進(jìn)行研究，覺(jué)得城市的實(shí)際發(fā)展主要是道路的最終形成，這就導(dǎo)致我國(guó)將道路建設(shè)作為重點(diǎn)；其次，對(duì)城市發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展間存在的關(guān)系進(jìn)行研究，結(jié)果表明經(jīng)濟(jì)結(jié)果發(fā)展出現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象會(huì)造成城市的不均衡發(fā)展。然后，對(duì)城市化水平當(dāng)中的測(cè)量問(wèn)題進(jìn)行分析，得出城市當(dāng)中城市化測(cè)量的一個(gè)非常重要的指標(biāo)是城市當(dāng)中的常住人口數(shù)量。

4.分析城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)際發(fā)展存在的一些問(wèn)題。

在很多社會(huì)學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)實(shí)踐與理論脫節(jié)的情況，同時(shí)這也屬于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中最為重要的一個(gè)問(wèn)題。其在理論方面的研究極其薄弱，研究的基礎(chǔ)基本都是現(xiàn)在城市發(fā)展的實(shí)際情況，所以，當(dāng)相關(guān)的管理人員將城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)果運(yùn)用到城市管理方面時(shí)，根本就可以起到充分的推動(dòng)作用，進(jìn)而就在很大程度上忽視并否定了其研究的實(shí)際結(jié)果。在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中，不合適的經(jīng)營(yíng)觀念也是一個(gè)非常大的弊端。

三、對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析

1.進(jìn)一步細(xì)化城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體研究領(lǐng)域。

通常情況下，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)中所具有的前瞻性進(jìn)行追求，能夠保證其研究的具體結(jié)果富含預(yù)測(cè)方面的功能，可以在城市發(fā)展的實(shí)際過(guò)程中起指導(dǎo)性的作用，對(duì)城市發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行有效的規(guī)避，這屬于是現(xiàn)階段研究城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)非常重要的目標(biāo)，需要進(jìn)一步細(xì)化城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際研究領(lǐng)域。這就需要城市經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅要研究宏觀以及微觀的經(jīng)濟(jì)，還應(yīng)該在一定程度上探討城市以及文化發(fā)展的機(jī)制，對(duì)城市、文化以及經(jīng)濟(jì)三者之間存在的因果關(guān)系進(jìn)行有效的解釋。經(jīng)濟(jì)以及文化之間的發(fā)展屬于是相互聯(lián)系的，城市不同就會(huì)存在不同的文化，同時(shí)還會(huì)有不同的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，必然會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展歷程以及趨勢(shì)。進(jìn)一步細(xì)化城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究能夠在很大程度上預(yù)測(cè)城市的實(shí)際發(fā)展。

2.對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法進(jìn)行有效創(chuàng)新。

對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，運(yùn)用訪談以及調(diào)查的方法進(jìn)行微觀方面的研究，同時(shí)運(yùn)用文獻(xiàn)分析以及對(duì)比的方法進(jìn)行宏觀方面的研究，這樣的方法僅僅能夠?qū)ΜF(xiàn)在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)要求進(jìn)行一定的滿足，在之后的研究中，創(chuàng)新相關(guān)的研究方法是有很大的必要的。對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法進(jìn)行創(chuàng)新具有非常強(qiáng)的前瞻性，具體的創(chuàng)新方法有探索城市發(fā)展的共同點(diǎn)、橫向以及縱向的對(duì)比、跟蹤調(diào)查等，這些方法能夠在很大程度上對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行有效的預(yù)測(cè)。除此之外，城市當(dāng)中的各個(gè)區(qū)域?qū)嵤┚哂袑?duì)比性的實(shí)驗(yàn)也會(huì)變?yōu)橹筮M(jìn)行研究的重要方法，在城市經(jīng)濟(jì)性研究的過(guò)程當(dāng)中進(jìn)行方法的創(chuàng)新能夠在很大程度上為其具體的研究提供足夠的動(dòng)力。

3.城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果會(huì)有更加廣泛的作用范圍。

通常來(lái)講，城市的發(fā)展會(huì)受到各個(gè)方面的影響，主要有知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及信息的全球化等，快速以及方便的信息方面的交流能夠先進(jìn)化城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際研究方法，同時(shí)還會(huì)增大其研究結(jié)果的實(shí)際作用范圍。在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)信息化的今天，對(duì)于城市發(fā)展的研究結(jié)果會(huì)非?？焖俚谋幌嚓P(guān)的經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行接收，根據(jù)城市發(fā)展的實(shí)際狀況，采取相應(yīng)的措施來(lái)進(jìn)行有效的完善，該方法已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)在大部分的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果的一個(gè)非常重要的作用方式。除此之外，現(xiàn)階段大部分城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)行發(fā)展的一個(gè)非常重要的動(dòng)力是跨國(guó)公司，這在很大程度上拓展了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成功的作用范圍，同時(shí)，跨國(guó)公司利用該結(jié)果進(jìn)行有效的發(fā)展，這也屬于是其結(jié)果作用范圍拓展的一個(gè)具體的體現(xiàn)。

4.政府將會(huì)對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行大力支持。

通常來(lái)講，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)在很大程度上影響城市、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及自然的實(shí)際發(fā)展，因此會(huì)讓政府對(duì)其進(jìn)行高度重視。在我國(guó)，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于是二級(jí)學(xué)科，該學(xué)科的地位能夠要求城市進(jìn)行本科以及研究生相關(guān)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置，在教育條件足夠的城市當(dāng)中，還能夠設(shè)置博士后的流動(dòng)站點(diǎn)?，F(xiàn)階段，城市經(jīng)濟(jì)方面的相關(guān)研究已經(jīng)在逐漸發(fā)展，這也就帶動(dòng)了政府對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的投入以及支持力度。

四、結(jié)語(yǔ)

篇(3)

數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)得到了飛速的發(fā)展，并成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主流方法。然而，在我國(guó)卻是20世紀(jì)末才逐漸開(kāi)始學(xué)習(xí)和應(yīng)用。國(guó)內(nèi)較早對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究的是楊小凱先生，后來(lái)他在國(guó)外創(chuàng)建了超邊際分析的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架。

二、對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同理解

如今人們對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解還存在著明顯的不同，歸納起來(lái)主要有如下幾種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，其研究方法不同于純數(shù)學(xué)的方法(嚴(yán)密的邏輯推理、論證)，而是可以通過(guò)查詢文獻(xiàn)，了解數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)中所提出的數(shù)學(xué)問(wèn)題，然后對(duì)它們進(jìn)行解決。這種觀點(diǎn)可稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)問(wèn)題研究，根本算不上是一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，所以說(shuō)這種理解不可能是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理解釋。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)控制論并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)新分支，它只是采用更多數(shù)學(xué)工具來(lái)描述的微觀、宏觀、國(guó)貿(mào)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問(wèn)題的。這種觀點(diǎn)是將數(shù)學(xué)作為工具，使用于經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域，也不能算做是獨(dú)立的科學(xué)研究，所以說(shuō)這也不是對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理解釋。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：由于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的大規(guī)模與復(fù)雜性，任何定量計(jì)算的結(jié)果都不可能是十分準(zhǔn)確的，采用較為艱深的數(shù)學(xué)工具，在最寬條件下來(lái)“定性”描述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的行為，則可能更準(zhǔn)確地描述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。人們常稱(chēng)之為側(cè)重于理論的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，例如由瓦爾拉斯、阿羅、德布魯?shù)热藙?chuàng)立的理論一般均衡分析等。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為：數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)要給出具體的即使是不十分準(zhǔn)確的計(jì)算結(jié)果，其主要內(nèi)容為一般均衡分析或可計(jì)算的一般均衡分析。例如在瓦爾拉斯、阿羅、德布魯、斯卡夫、馮•紐曼、列昂惕夫等人創(chuàng)建的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的可計(jì)算的一般均衡分析，目前已常見(jiàn)于產(chǎn)品市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)、資源市場(chǎng)、及國(guó)際貿(mào)易的開(kāi)放等各類(lèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的分析報(bào)告之中，并形成了很多精典的數(shù)理分析模型。第五種觀點(diǎn)認(rèn)為：數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)就是經(jīng)濟(jì)控制論，只是將規(guī)劃解的存在性與求解方法等問(wèn)題的研究作為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，而經(jīng)濟(jì)控制論側(cè)重于討論穩(wěn)定性、能控性、合理性、一定時(shí)空內(nèi)到達(dá)合理位置的能達(dá)性等。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖以經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的確定性關(guān)系、隨機(jī)性關(guān)系、經(jīng)驗(yàn)性關(guān)系等方程來(lái)描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，建立看包括決策系統(tǒng)、對(duì)策系統(tǒng)、線性系統(tǒng)、非線性系統(tǒng)、灰色參數(shù)系統(tǒng)、集中參數(shù)系統(tǒng)、分布參數(shù)系統(tǒng)、精確系統(tǒng)、模糊系統(tǒng)等等各類(lèi)經(jīng)濟(jì)分析系統(tǒng)模型。上述各種認(rèn)識(shí)各有不同的側(cè)重點(diǎn)，是從不同的視角來(lái)理解數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們的多數(shù)人只是將其作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，或經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)組成部分，獨(dú)立的進(jìn)行數(shù)理邏輯的分析。很少將其視為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要的歷史階段，或是經(jīng)濟(jì)學(xué)的成熟標(biāo)志。這種不從歷史必然選擇的視角，來(lái)觀察經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變規(guī)律的做法，不僅是保守思想的體現(xiàn)，更說(shuō)明其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)掌握程度。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和手段上觀察經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，自馬歇爾之后的新古典經(jīng)濟(jì)、新古典綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)、甚至包括新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都可以看作是數(shù)理經(jīng)濟(jì)為主流的重要研究成果，也可以說(shuō)是近代經(jīng)濟(jì)研究的主要成果。

三、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究意義

總結(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，從語(yǔ)言邏輯的局部觀察，到數(shù)理邏輯的系統(tǒng)研究，不但是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然，也是科學(xué)研究進(jìn)步的必需。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然階段，其在經(jīng)濟(jì)研究中意義主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：首先，經(jīng)濟(jì)分析的前提假設(shè)使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述能準(zhǔn)確無(wú)誤，可以減少后續(xù)的無(wú)用爭(zhēng)論。我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常會(huì)發(fā)生各種爭(zhēng)論和意見(jiàn)分歧，究其產(chǎn)生的根源多是觀察問(wèn)題的視角和分析問(wèn)題的基本假設(shè)前提上產(chǎn)生的差異造成的。其次，數(shù)學(xué)語(yǔ)言是各類(lèi)語(yǔ)言中邏輯最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，所以使用數(shù)理邏輯進(jìn)行的推理將最為嚴(yán)準(zhǔn)，可以防止漏洞和謬誤。第三，數(shù)理推理過(guò)程，可以得到僅憑直覺(jué)無(wú)法或不易得到的結(jié)論。第四，數(shù)理分析有利于后人在此基礎(chǔ)上繼續(xù)開(kāi)拓。第五，可以在理論基礎(chǔ)上得出精確的結(jié)論，減少經(jīng)驗(yàn)分析中的表面化和偶然性。

四、數(shù)理經(jīng)濟(jì)研究的方法

篇(4)

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；政治經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)研究

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)研究在我國(guó)還處于起步階段，研究成果善乏可陳，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢(shì)頭不減，經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化步伐逐步加快，如何才能更好的做好對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化趨勢(shì)的研究日漸成為社會(huì)關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，筆者結(jié)合所思所想對(duì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)得出了以下研究成果。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)研究

1.1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)而逐步走向國(guó)際化

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在上世紀(jì)絕大部分時(shí)間里由于國(guó)際政局的原因被隔絕化，沒(méi)有能夠充分的的走出國(guó)門(mén)、走向世界。隨著冷戰(zhàn)的接受、東歐劇變，加上我國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化程度逐步提高，政治經(jīng)濟(jì)日漸走向世界，在豐富世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的同時(shí)也給政治經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的活力、注入了新的生命力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化也是一個(gè)國(guó)際化的過(guò)程，走向國(guó)際化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)理論上極大的豐富了我國(guó)思想，對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)大有裨益。。隨著中國(guó)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的出現(xiàn)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式相對(duì)優(yōu)勢(shì)的確立，尤其是中國(guó)經(jīng)濟(jì)在西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展日益得到國(guó)際知識(shí)界的關(guān)注。

1.2 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化也是走向服務(wù)于實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)理論工具的探討過(guò)程

現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)當(dāng)更多地被運(yùn)用、拓展到部門(mén)經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)和專(zhuān)題經(jīng)濟(jì)的學(xué)科中去。從近年的情況看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的廣泛應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。比如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、理論、原理和分析方法等，都滲透到了金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等學(xué)科之中，體現(xiàn)了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的引領(lǐng)作用，這一點(diǎn)是值得經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒的。正是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)揭示了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和機(jī)制，而經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與政治、文化和社會(huì)等其他系統(tǒng)存在一定聯(lián)系和發(fā)展的某種共性，因而它對(duì)于其他相關(guān)學(xué)科往往具有滲透和雙向借鑒的意義。

1.3 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步走向現(xiàn)代化也使得其逐漸數(shù)學(xué)模型化

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的模型，除了文字模型和圖表模型以外，數(shù)學(xué)模型是重要的表達(dá)和分析方法。當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化，已在以下方面促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。新的數(shù)學(xué)應(yīng)用模型的研究和數(shù)學(xué)研究成果在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，豐富了解釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化理論的工具，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化帶來(lái)了很大后備支撐。隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)數(shù)學(xué)模型煥發(fā)新的活力和生命，越來(lái)越多的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論通過(guò)數(shù)學(xué)工具、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和創(chuàng)新，助推政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化。

1.4 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也越來(lái)越細(xì)致化，研究方向和研究范圍也逐步精細(xì)化

與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的形成和發(fā)展不同，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派化，不是為了代表勞動(dòng)階級(jí)不同階層的利益，而是都應(yīng)站在勞動(dòng)階級(jí)和廣大人民的整體立場(chǎng)，都應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論和理論精神，都應(yīng)盡可能地全面系統(tǒng)掌握實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況，在此基礎(chǔ)上對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、理論及應(yīng)用進(jìn)行深入探討，并由于認(rèn)識(shí)上的不同或不能完全做到“三個(gè)都應(yīng)”而形成各自的學(xué)術(shù)流派。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體系分工日漸精細(xì)化，經(jīng)濟(jì)是文化好政治的基礎(chǔ)和前提條件，社會(huì)分工的細(xì)化也使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展研究領(lǐng)域越來(lái)越細(xì)致，研究分工也越來(lái)越明確。研究分工的細(xì)致化給整體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也使得在宏觀上研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才越來(lái)越少，但凡事物都有兩面性，研究范圍日漸細(xì)致也勢(shì)必會(huì)使得宏觀研究被人為摒棄。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化趨勢(shì)逐步明顯，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正大踏步融入世界經(jīng)濟(jì)體系中，也給我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化帶來(lái)了新的活力，注入新的生命力，助推政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的在新的時(shí)代背景下能夠更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將成為我國(guó)馬列主義研究學(xué)者的重要?dú)v史使命。

參考文獻(xiàn)

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篇(5)

關(guān)鍵詞：本科階段；問(wèn)題解決為導(dǎo)向；計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）22-0102-02

一、引言

自上個(gè)世紀(jì)30年代誕生以來(lái)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論是在自身的理論體系還是延伸的應(yīng)用領(lǐng)域，都取得了舉世矚目的成就。著名計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者克萊因教授指出：“在大多數(shù)大學(xué)和學(xué)院中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中最權(quán)威的一部分?！鄙蟼€(gè)世紀(jì)80年代初，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科研和教學(xué)工作，經(jīng)過(guò)四十余年的歷程，時(shí)至今日，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)中必不可少的學(xué)科，已經(jīng)成為財(cái)經(jīng)類(lèi)院校本科生學(xué)習(xí)階段的基礎(chǔ)課程。盡管計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)在國(guó)內(nèi)已經(jīng)取得長(zhǎng)足的發(fā)展，但不可否認(rèn)的是，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)，其中較為突出的是：重理論，輕實(shí)踐；重方法，輕能力。實(shí)際問(wèn)題是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法發(fā)展的直接驅(qū)動(dòng)因素，盡管計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法已相對(duì)成熟，但應(yīng)用計(jì)量方法解決實(shí)際問(wèn)題仍是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要任務(wù)。打破本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中重方法、輕實(shí)踐的局面，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用計(jì)量方法解決實(shí)際問(wèn)題的能力是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中的迫切任務(wù)。

為使計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)能夠更符合教育規(guī)律，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐者開(kāi)展了一系列的嘗試。比如，裴育（2005）從管理體制、教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、硬件建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)和實(shí)踐性教學(xué)考核方式等方面，對(duì)實(shí)踐性教學(xué)模式進(jìn)行了研究。胡新艷等（2006）分析了在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用EDP教學(xué)模式的可行性，并介紹了EDP模式教學(xué)的具體做法。洪永淼和汪壽陽(yáng)（2007）根據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和中國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究的具體實(shí)際，借鑒國(guó)際主流計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究經(jīng)驗(yàn)，初步探索中國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究規(guī)律，以盡快縮短中國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)際主流計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的差距。余國(guó)合（2008）從提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效果和應(yīng)用能力等方面對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革提出了建議。馬文成等（2011）在闡述計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中實(shí)施案例必要性的基礎(chǔ)上，從案例編寫(xiě)、案例展示、案例分析討論等環(huán)節(jié)詳細(xì)探討了案例教學(xué)法在《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中的具體應(yīng)用，并指出了案例教學(xué)中需要注意的問(wèn)題。王少平（2012）分析了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中能力培養(yǎng)的重要性，指出了能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并進(jìn)一步給出了能力培養(yǎng)的策略。樓永（2015）在了同濟(jì)大學(xué)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出進(jìn)一步完善研究型人才培養(yǎng)方式的思考與建議。本文在借鑒已有的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者多年的教學(xué)實(shí)踐，指出了本科階段的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)以問(wèn)題解決為導(dǎo)向，并進(jìn)一步給出了“以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題為引導(dǎo)、以增強(qiáng)學(xué)生問(wèn)題解決能力的案例教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)為主體、以適當(dāng)深度的理論教學(xué)為支撐”的三位一體的教學(xué)體系，從而對(duì)已有的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革方案提供了補(bǔ)充，為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐者提供借鑒。

二、以問(wèn)題解決為導(dǎo)向計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的必要性

1.明確計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)目的。實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的并不明確，不知道計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的功能和作用在哪里，盡管在課程的緒論部分通常會(huì)對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生、發(fā)展、內(nèi)容體系等加以介紹，但多數(shù)學(xué)生都是知其然不知其所以然。在這種情況下，如果直接拋出一個(gè)和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的可量化問(wèn)題，針對(duì)這一問(wèn)題提出若干疑問(wèn)，組織學(xué)生討論解決問(wèn)題的途徑，并給出以計(jì)量方法解決此問(wèn)題的可行性思路，不但可以將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用和學(xué)習(xí)的目標(biāo)具象化，而且能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。興趣是最好的老師，只有當(dāng)學(xué)生具備了學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣后，面對(duì)后續(xù)相對(duì)較難理解的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)才能夠迎難而上。

2.培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的創(chuàng)新思維。實(shí)際教學(xué)中通常存在這樣的現(xiàn)象：當(dāng)一學(xué)期的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)完成后，學(xué)生可以很容易地說(shuō)出計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法體系，知道回歸模型可能會(huì)產(chǎn)生的問(wèn)題，以及產(chǎn)生這些問(wèn)題的補(bǔ)救措施，但是當(dāng)真正拿出一個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓學(xué)生建立計(jì)量模型加以分析時(shí)，往往無(wú)從下手。計(jì)量理論學(xué)習(xí)得再好，如果不能夠?qū)⒗碚摳吨T實(shí)際，也只能是空中樓閣。以問(wèn)題解決為導(dǎo)向，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的過(guò)程中，知道計(jì)量理論適用于哪些實(shí)際問(wèn)題，以及其本身所具有的局限性，最終達(dá)到融會(huì)貫通，培養(yǎng)起用計(jì)量方法解決實(shí)際問(wèn)題的創(chuàng)新性思維。

3.適應(yīng)創(chuàng)新性人才培養(yǎng)時(shí)代的需要。創(chuàng)新已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展的基本戰(zhàn)略之一，而創(chuàng)新的關(guān)鍵是創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，大學(xué)作為人才培養(yǎng)的搖籃有義務(wù)承擔(dān)起創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的重任。教學(xué)是創(chuàng)新性才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠建立起完整的采用計(jì)量方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，建立起一套以問(wèn)題解決為導(dǎo)向，以實(shí)踐教學(xué)為手段，以理論教學(xué)為支撐的科學(xué)教學(xué)體系，適應(yīng)創(chuàng)新性人才培養(yǎng)時(shí)代的需要。

三、以問(wèn)題解決為導(dǎo)向的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)策略

1.以與學(xué)生專(zhuān)業(yè)緊密結(jié)合的實(shí)際問(wèn)題為引導(dǎo)。計(jì)量分析方法在許多學(xué)科中都已具有廣泛的應(yīng)用。由于不同學(xué)科學(xué)生的專(zhuān)業(yè)背景并不相同，如果仍然以經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)例為基礎(chǔ)講授計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)科外的其他學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)具有一定的困難。這就要求計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中起引導(dǎo)作用的問(wèn)題要與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)緊密結(jié)合，是學(xué)生能夠理解的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，這不僅能夠使學(xué)生更容易理解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法體系，而且能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量分析方法的主動(dòng)性，真真切切感受到計(jì)量分析方法的魅力。實(shí)際教學(xué)中，起引導(dǎo)作用的問(wèn)題應(yīng)該在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的首次課程中提出，并且問(wèn)題要具有綜合性，問(wèn)題的解決方法要盡可能囊括計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中較多的知識(shí)點(diǎn)，比如應(yīng)該包含多元回歸、函數(shù)形式的設(shè)定、虛擬變量、異方差或自相關(guān)性等，通過(guò)這一問(wèn)題的解決能夠使學(xué)生達(dá)到掌握計(jì)量分析基本方法的目的。

2.以案例教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)兩種實(shí)踐教學(xué)方法為主體。實(shí)踐教學(xué)是本科生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。在實(shí)際的教學(xué)中，實(shí)踐教學(xué)可以采用案例教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)兩種方法。案例能夠幫助學(xué)生更好地理解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的具體知識(shí)點(diǎn)，比如在回歸分析中估計(jì)、假設(shè)檢驗(yàn)、多重共線性、異方差、自相關(guān)等每個(gè)章節(jié)的教學(xué)中，案例都是必不可少的內(nèi)容。恰當(dāng)?shù)陌咐軌蚴褂?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)起到事半功倍的作用。教學(xué)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行分析討論，教師對(duì)學(xué)生的不同意見(jiàn)暫不做評(píng)論，將學(xué)生在討論中產(chǎn)生的疑問(wèn)帶到知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)中，通過(guò)學(xué)習(xí)修正案例討論中產(chǎn)生的偏差。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)，應(yīng)充分利用學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室資源，通過(guò)上機(jī)實(shí)踐、自主學(xué)習(xí)、教師講授與小組討論相結(jié)合的方式來(lái)熟悉計(jì)量軟件的操作，使學(xué)生能夠針對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)完成相應(yīng)的操作，最終達(dá)到采用計(jì)量軟件完成數(shù)據(jù)分析的目的。此外，通過(guò)案例教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材中有大量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，如果只是枯燥地講授這些內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性無(wú)法得到發(fā)揮。在教學(xué)中通過(guò)恰當(dāng)?shù)陌咐治雠c討論，結(jié)合具體的數(shù)據(jù)對(duì)案例進(jìn)行實(shí)際的軟件操作，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行充分的思考，釋放學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解將會(huì)更加深刻。

3.以適當(dāng)深度的理論教學(xué)為支撐。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展已經(jīng)建立起了完整的理論體系，無(wú)論是經(jīng)典線性回歸模型假定下的最小二乘估計(jì)方法，還是微觀計(jì)量、時(shí)間序列等非經(jīng)典建模方法，其理論體系都已日漸完善。計(jì)量理論的推導(dǎo)需要數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等前導(dǎo)知識(shí)，對(duì)于非數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生來(lái)說(shuō)能夠準(zhǔn)確理解計(jì)量理論的推導(dǎo)并不容易，任何一本計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材都充滿了各式各樣的數(shù)學(xué)符號(hào)，也正因如此，提到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)生普遍認(rèn)為是較難學(xué)習(xí)的一門(mén)課程。盡管實(shí)踐教學(xué)是本科階段計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的主體，但這并不意味著理論就可以忽視，恰恰相反，為能夠理解好計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，適當(dāng)?shù)睦碚撏茖?dǎo)是必不可少的，理論的講解是學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的支撐，只有將理論理解得透徹，才能恰當(dāng)?shù)亟鉀Q實(shí)際問(wèn)題分析中遇到的各類(lèi)問(wèn)題，才能更好地理解建模過(guò)程中所出現(xiàn)的異方差、自相關(guān)以及內(nèi)生性等現(xiàn)象。然而，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與單純的數(shù)學(xué)推導(dǎo)又不相同，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中所涉及到的公式都具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)含義，如何讓學(xué)生更好地理解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的重點(diǎn)問(wèn)題。在實(shí)際的本科教學(xué)中，要把握計(jì)量理論講解的深度，重點(diǎn)在于介紹理論的前提假設(shè)和所得到的結(jié)論，不要陷入理論的煩瑣推導(dǎo)之中。

參考文獻(xiàn)：

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篇(6)

關(guān)鍵詞：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革；金融實(shí)踐

近年來(lái)，不少學(xué)者提出了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革：姜麗麗（2011）站在經(jīng)濟(jì)學(xué)科的立場(chǎng)討論了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和相應(yīng)的計(jì)量軟件（主要是Eviews）的結(jié)合；李劫（2014）對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革進(jìn)行研究，認(rèn)為應(yīng)該將原理驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)與研究設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)相結(jié)合；張衛(wèi)東，黎實(shí)（2016）討論了博士階段的高級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革問(wèn)題。但是，由于金融數(shù)學(xué)是新興專(zhuān)業(yè)的原因，當(dāng)前的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革尚缺乏針對(duì)金融數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的探討。本文重點(diǎn)針對(duì)金融數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)剖析計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中金融理論及實(shí)踐結(jié)合不緊密問(wèn)題，并給出相關(guān)改進(jìn)對(duì)策與建議。

一、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融理論及實(shí)踐的結(jié)合不緊密

當(dāng)前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在編寫(xiě)時(shí)，為了滿足較少學(xué)時(shí)的需要，保留了數(shù)學(xué)抽象，減少了與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的結(jié)合，特別是與金融學(xué)、投資學(xué)理論的結(jié)合更是幾乎沒(méi)有。這使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)很難理清計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程與金融理論、金融問(wèn)題間的關(guān)系，而且學(xué)習(xí)完成后也難以應(yīng)用該課程的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際金融問(wèn)題。我們以如下兩個(gè)例子為例。

第一，以消費(fèi)—收入案例作為經(jīng)典一元線性回歸計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的案例。當(dāng)前眾多的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在介紹完經(jīng)典的一元線性回歸模型的相關(guān)理論后，為使得學(xué)生能學(xué)以致用，往往引入一個(gè)實(shí)例進(jìn)行分析。由于當(dāng)前教材大多以經(jīng)濟(jì)學(xué)或金融學(xué)學(xué)生為授課對(duì)象，所以其在教材中引入的案例往往都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例。例如，分析居民收入與消費(fèi)間的關(guān)系。如此導(dǎo)致金融數(shù)學(xué)的學(xué)生誤認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅只是一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，在金融上應(yīng)用很少。

第二，引入消費(fèi)習(xí)慣作為經(jīng)典多元線性回歸計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的案例。不少教材在對(duì)多元線性回歸案例的選擇時(shí)，仍然是主要以經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)的學(xué)生為考慮對(duì)象，通過(guò)引入消費(fèi)習(xí)慣（上一年的消費(fèi)）進(jìn)一步加深消費(fèi)—收入模型的分析，得到多元線性回歸模型的案例。然而這對(duì)于金融數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，正好加深了學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤會(huì)，如此導(dǎo)致金融數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生誤認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在金融上沒(méi)有應(yīng)用?？梢?jiàn)當(dāng)前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例分析往往都是以傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模型作為分析，考慮的往往是消費(fèi)—收入等這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，沒(méi)有體現(xiàn)出計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在金融的應(yīng)用。這顯然不足以讓金融數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生了解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在金融學(xué)、投資學(xué)中的應(yīng)用，學(xué)生亦難以將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、模型應(yīng)用于指導(dǎo)金融實(shí)踐。事實(shí)上，金融學(xué)、投資學(xué)中的資本資產(chǎn)定價(jià)模型（CAPM）、三因子定價(jià)模型等等大量金融模型就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中一元線性回歸、多元線性回歸模型。這些金融模型在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的引入必然將對(duì)金融數(shù)學(xué)的教學(xué)產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。如何把金融理論及實(shí)踐與計(jì)量經(jīng)濟(jì)的教學(xué)進(jìn)行結(jié)合是本課題研究的核心問(wèn)題。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)推導(dǎo)的改革措施

金融數(shù)學(xué)的學(xué)生在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，更多的應(yīng)該是在學(xué)習(xí)好計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、模型的同時(shí)，把方法與模型應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)金融市場(chǎng)，以指導(dǎo)金融實(shí)踐。因此，針對(duì)上述數(shù)學(xué)推導(dǎo)的設(shè)置問(wèn)題，我們提出如下改革措施。

第一，將資本資產(chǎn)定價(jià)模型的實(shí)證分析作為案例引入計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。在介紹完計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)一元線性回歸模型：Y=β0+β1X+μ后，立刻把金融學(xué)經(jīng)典的資本資產(chǎn)定價(jià)模型（CAPM）作[1]FamaEF，F(xiàn)renchKR.Commonriskfactorsinthereturnsonstocksandbonds[J].JournalofFinancialEconomics，1993，33（1）.[2]姜麗麗.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革探索[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011（26）.[3]李劼.高?！队?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革與探索[J].教育教學(xué)論壇，2014（19）.為案例引入計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中。例如，采用CAPM分析中國(guó)石油（R2）的收益：R2=α+β（Rm-Rf）+μ，其中，Rm為市場(chǎng)收益（例如上證綜指的收益率），Rf為無(wú)風(fēng)險(xiǎn)收益率（例如上海銀行間同業(yè)拆借利率）。CAPM在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角下其實(shí)就是做一個(gè)簡(jiǎn)單的一元回歸。因此，通過(guò)在案例中引入CAPM的實(shí)證分析，能加強(qiáng)金融數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生了解到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與投資學(xué)間的關(guān)系，提示學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

篇(7)

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究對(duì)象；教學(xué)改革

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為的一個(gè)重要組成部分，在我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)中曾經(jīng)起過(guò)重要的作用，但是伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)被不斷邊緣化和被架空的困境，相當(dāng)一部分人認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)，而把西方某些學(xué)派、某些理論奉為教條，從而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大有取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的趨勢(shì)。比如我們學(xué)院的所有經(jīng)濟(jì)、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)，只有國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，其他專(zhuān)業(yè)只開(kāi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，由此可以管窺全貌。鑒于我院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不斷弱化，師資力量萎縮，課程建設(shè)不足的現(xiàn)狀，在我院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革中，重點(diǎn)進(jìn)行以下幾個(gè)方面的工作，保證政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。

1 明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

研究對(duì)象是對(duì)某一學(xué)科研究?jī)?nèi)容、范圍或方向的高度概括，它是學(xué)科研究的起點(diǎn)，學(xué)科之間的區(qū)別主要在于研究對(duì)象、內(nèi)容與方法的區(qū)別。明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)學(xué)生把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系，理順政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系具有舉足輕重的作用。

人在物資資料的生產(chǎn)過(guò)程中，首先要與自然界發(fā)生關(guān)系，其次人們彼此之間也要發(fā)生關(guān)系。前者表現(xiàn)為資源配置和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的問(wèn)題，也即經(jīng)濟(jì)行為的生產(chǎn)力方面，后者表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)濟(jì)制度或生產(chǎn)關(guān)系方面。當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均脫胎于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性之一是其研究對(duì)象體現(xiàn)在上述兩方面內(nèi)容的統(tǒng)一，即在一定的經(jīng)濟(jì)制度背景下研究資源配置問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究?jī)?nèi)容上把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中包括的制度分析即生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容剔除，在研究方法上大量運(yùn)用數(shù)學(xué)模型，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象被定義為研究稀缺資源的配置或經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制問(wèn)題。但是資源配置總是在一定的經(jīng)濟(jì)制度下完成的，不同的經(jīng)濟(jì)制度其資源配置效率是不同的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把制度因素排除在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容之外，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗化，是其局限與片面的地方。只有馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，在它強(qiáng)烈階級(jí)性的基礎(chǔ)上，揭示了客觀世界、特別是人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，以及社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，揭示資本主義運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，并以此為理論依據(jù)，科學(xué)地闡明了未來(lái)社會(huì)的基本特征和發(fā)展趨勢(shì)，為社會(huì)主義提供了理論論證，從而對(duì)20世紀(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了的深刻影響，這是馬克思偉大的地方。

2 深化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果

2.1 教學(xué)內(nèi)容方面

首先，在基本理論知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，注重知識(shí)的深化與拓展，同時(shí)注意與我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐相結(jié)合，可以借鑒西南財(cái)經(jīng)大學(xué)劉燦教授在講授剩余價(jià)值理論時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理。劉教授在教授這部分內(nèi)容時(shí)，進(jìn)行了縱向和橫向的拓寬。在縱向上從資本生產(chǎn)方式的建立過(guò)程說(shuō)明勞動(dòng)力成為商品的客觀必然性，使學(xué)生更深、全面理解勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論；在橫向上，結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)對(duì)剩余價(jià)值概念進(jìn)行拓寬，提出了剩余價(jià)值范疇的界定問(wèn)題，提供了特殊范疇、一般范疇、統(tǒng)一范疇三個(gè)問(wèn)題供學(xué)生思考，深化了學(xué)生對(duì)相關(guān)概念的理解，也為學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維、科學(xué)思維的建立提供了方向。其次，在整個(gè)教學(xué)體系的把握上，不再分為資本主義和社會(huì)主義兩部分而主要還原為資本主義的教學(xué)內(nèi)容；圍繞揭示資本主義必然為社會(huì)主義所替代的歷史必然性而展開(kāi)，至于社會(huì)主義取代資本主義的方式，則不一定是馬克思的暴力革命的唯一途徑。

2.2 教學(xué)方法方面

在傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，采用多種實(shí)踐性教學(xué)模式，比如可以采用案例教學(xué)法，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革與實(shí)踐相結(jié)合；還可以采用比較教學(xué)法和討論教學(xué)法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩種不同的理論體系，其研究對(duì)象、研究方法，理論觀點(diǎn)、思想主張方面存在差異，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的“自我否定”現(xiàn)象。通過(guò)比較分析，我們可以更清楚地了解為什么同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象運(yùn)用不同經(jīng)濟(jì)理論得出不同的甚至相反的解釋?zhuān)瑥亩鉀Q學(xué)生的學(xué)習(xí)困惑問(wèn)題。討論教學(xué)法在促使學(xué)生運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)與研究方法去觀察與分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，鍛煉學(xué)生的溝通能力與應(yīng)變能力方面很有幫助，討論教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程控制等有待于我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)研究和實(shí)踐中不斷完善。