序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇?jiǎng)趧?dòng)教育的啟示范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：哲學(xué)思辨；勞動(dòng)教育；實(shí)踐；策略

必須要承認(rèn)，在開展勞動(dòng)教育方面，我們和很多學(xué)校一樣，起初踟躕不前、裹足“不動(dòng)”。而促使我們真正“動(dòng)起來”的，是家長的一次投訴。

我校一二年級周一到周四，下午只有兩節(jié)課，比其它年級少一節(jié)?？紤]到孩子較小、放學(xué)又早，家校雙方都想讓孩子早點(diǎn)打掃完衛(wèi)生回家，我們就依值日表，安排對應(yīng)孩子的家長，到校帶領(lǐng)孩子一起打掃衛(wèi)生，認(rèn)為這樣做一來可以加快灑掃速度，孩子能早回家；二來可以對孩子起到言傳身教的作用，給孩子“愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)”的積極示范和啟示。但家長認(rèn)為，衛(wèi)生應(yīng)該由班主任帶著學(xué)生一起打掃，不應(yīng)該麻煩家長。并因此投訴。

學(xué)校對投訴進(jìn)行了及時(shí)回應(yīng)，并溝通解決了有關(guān)問題，這一事件帶給教育者三點(diǎn)啟示：（1）學(xué)校開展勞動(dòng)教育必須是全員的，不論職位；（2）勞動(dòng)教育的家校合作是必須的，不論途徑；（3）家長對學(xué)校勞動(dòng)教育是有期待的，不論形式。

從學(xué)校層面來說，要堅(jiān)持“德育為首，五育并舉”的教育方針，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，落實(shí)素質(zhì)教育政策，深入開展、實(shí)施好“勞動(dòng)教育”。

由教育部、和全國少工委等多部委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡稱《意見》）到今時(shí)已落地一年。這是一份很有分量的文件。但從基層學(xué)校開展勞動(dòng)教育的實(shí)際觀察來看，勞動(dòng)教育蓬勃發(fā)展的局面卻并未出現(xiàn)。雖有《意見》“落地”，但“勞動(dòng)教育”在很多學(xué)校并沒有“動(dòng)”起來，頗有些“雷聲大雨點(diǎn)小”的意味。究其原因，除了《意見》本身的宣傳、執(zhí)行力度存在不足外，還有可操作性方面的問題。

一、現(xiàn)時(shí)困難：“動(dòng)”與“不動(dòng)”，這是個(gè)問題

客觀來講，國家非常重視面向中小學(xué)的勞動(dòng)教育，并且有相當(dāng)長的一段時(shí)，各種勞動(dòng)教育實(shí)踐，如學(xué)工學(xué)農(nóng)、校外實(shí)踐、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)開展是豐富而有效的。但隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)機(jī)械化及其自動(dòng)化的發(fā)展，勞動(dòng)教育在學(xué)校被弱化、在家庭被軟化、在社會(huì)被淡化、在實(shí)踐中被虛化的問題也隨之出現(xiàn)并成為今日常態(tài)。如何更好地推進(jìn)勞動(dòng)教育，變成了“動(dòng)”還是“不動(dòng)”的問題。推進(jìn)勞動(dòng)教育的主要困難體現(xiàn)在：

（一）學(xué)校方面

1.“課”動(dòng)難。課時(shí)緊張，勞動(dòng)與技術(shù)課程推進(jìn)隨意性強(qiáng)，“被調(diào)課”現(xiàn)象比較普遍，“開齊上足”成奢侈品；課程形式比較單一，學(xué)科整合力度不夠，這些問題亟待解決。

2.“師”動(dòng)難。師資保障能力有限，缺少專職老師，兼職老師不能科學(xué)、系統(tǒng)地推進(jìn)學(xué)科建設(shè)，專業(yè)水平亟待提升。

3.“生”動(dòng)難。各種文化課學(xué)習(xí)（補(bǔ)習(xí)）、特長（興趣）培訓(xùn)占用了學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐的時(shí)間；學(xué)生勞動(dòng)熱情持續(xù)時(shí)間短，“表象性”勞動(dòng)占據(jù)主導(dǎo)地位，勞動(dòng)實(shí)踐的觀念亟待轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)的習(xí)慣和能力亟待培養(yǎng)。

（二）家庭方面

1.思想變動(dòng)難。一是“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想仍大行其道；二是大多孩子是獨(dú)生子女，家長對孩子寵溺過度，總認(rèn)為孩子還小，勞動(dòng)太苦太累，老是借著“等孩子大一些再說”來包辦代替。

2.家校齊動(dòng)難。家長都有自己多種多樣的家教理念，要使他們集體認(rèn)同一個(gè)教育理念并實(shí)際行動(dòng)，需要做大量細(xì)致而有說服工作。各位家長的教育理念有先進(jìn)、落后之分，水平高低有別，難以均衡。

（三）學(xué)生方面

1.勞動(dòng)學(xué)習(xí)不足，家長示范太少，學(xué)生整體缺少必要的勞動(dòng)知識(shí)和技能，家長因?yàn)榭陀^上沒有時(shí)間或是主觀上輕視勞動(dòng)，和孩子一起勞動(dòng)的機(jī)會(huì)少，對孩子的主動(dòng)示范也很少。

2.勞動(dòng)時(shí)間不足，勞動(dòng)實(shí)踐太少。據(jù)一份調(diào)查顯示：僅以學(xué)生每天從事家務(wù)勞動(dòng)平均時(shí)間為例，美國為1.2小時(shí)，韓國為0.7小時(shí)，法國為0.6小時(shí)，英國為0.5小時(shí)，日本為0.4小時(shí)，而中國僅為0.2小時(shí)，也就是12分鐘。時(shí)間的絕對不足必然約束、限制孩子的勞動(dòng)實(shí)踐，使其在勞動(dòng)形式上趨于簡單重復(fù)，缺少多樣性。

（四）社會(huì)方面

1.尋找基地難。一是區(qū)域內(nèi)的校外素質(zhì)教育實(shí)踐基地?cái)?shù)量嚴(yán)重不足且建設(shè)質(zhì)量總體不高，二是無償或低價(jià)面向?qū)W生的勞動(dòng)教育基地須依靠學(xué)校自身去尋找、協(xié)調(diào)，制約因素太多，學(xué)校往往勉力為之或選擇知難而退。

2.整合評價(jià)難。及時(shí)、有效的評價(jià)對激發(fā)、保持學(xué)生的勞動(dòng)熱情，并逐漸內(nèi)化為勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)品質(zhì)具有積極的意義。但當(dāng)下學(xué)生社會(huì)層面的勞動(dòng)，除及學(xué)校有組織地進(jìn)行并實(shí)時(shí)納入學(xué)生的德行評價(jià)之外，其他形式和途徑的勞動(dòng)均處于自發(fā)、自覺、自主的狀態(tài)，沒有評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更未與學(xué)校現(xiàn)有的評價(jià)激勵(lì)機(jī)制形成對接或整合。但由于其自由的活動(dòng)形式，納入評價(jià)又出現(xiàn)無法掌控過程和效果、無法確立評價(jià)主體和標(biāo)準(zhǔn)等實(shí)際困難。

3.制度支撐難。勞動(dòng)教育在實(shí)際運(yùn)行中還遇到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，就是沒有相關(guān)的制度來保障、約束或是激勵(lì)相關(guān)部門和單位來支持學(xué)校的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)支持不支持、配合不配合完全憑著個(gè)人好惡、社會(huì)責(zé)任等情緒性因素來支撐，彈性太大，缺乏穩(wěn)定性、規(guī)范性和約束力。

二、對癥有方：“動(dòng)”與“不動(dòng)”，這不是問題

思想決定行動(dòng)。任何一項(xiàng)工作的完成、項(xiàng)目的推進(jìn)都必須先解決“為什么做、做什么、怎樣做”三個(gè)問題。其中“為什么做”屬于思想認(rèn)識(shí)的范疇，必須有堅(jiān)定而一致的認(rèn)識(shí)和態(tài)度?！兑庖姟返某雠_(tái)充分闡釋了加強(qiáng)勞動(dòng)教育的意義，即“切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)興趣、磨煉學(xué)生意志品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、促進(jìn)學(xué)生身心健康和全面發(fā)展，對于推進(jìn)教育現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”。因此我們必須將推動(dòng)《意見》的落實(shí)作為加強(qiáng)勞動(dòng)教育的“指南針”和檢驗(yàn)實(shí)施勞動(dòng)教育決心和力度的“試劍石”。

事物在螺旋式上升的過程中得到發(fā)展，困難在尋求智源和資源的過程中得到解決。尋求智源和資源的過程就是尋求辦法的過程，解決問題的過程就是獲得經(jīng)驗(yàn)的過程。當(dāng)前，學(xué)生缺少勞動(dòng)、不愛勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象普遍存在；學(xué)校推進(jìn)勞動(dòng)教育力度不一、遲疑觀望；家長重智輕勞，參與學(xué)校勞動(dòng)教育熱情不高……推進(jìn)勞動(dòng)教育困難重重。如何解決？當(dāng)然是面對具體的問題和困難，有的放矢，統(tǒng)籌推進(jìn)。具體辦法有：

（一）整合三門課程。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持課堂是勞動(dòng)綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地和重要窗口。我們實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的課程是勞動(dòng)與技術(shù)，該課程倡導(dǎo)“做中學(xué)”和“學(xué)中做”，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。突出強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育與技術(shù)教育的統(tǒng)一”“以生活為基本邏輯，組織勞動(dòng)與技術(shù)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容”。與此同時(shí)，學(xué)校開設(shè)的科學(xué)課程、少先隊(duì)活動(dòng)課程都有與“勞動(dòng)與技術(shù)”課程內(nèi)容交叉甚至重疊的部分，我們要通過校本化的二次課程開發(fā)，實(shí)現(xiàn)三門課程的有效整合，從而集聚優(yōu)質(zhì)資源，更好地達(dá)到課程目標(biāo)。

（二）確立三個(gè)主體。現(xiàn)時(shí)的勞動(dòng)教育在主體認(rèn)定上隱約是“雙主體”，但同時(shí)又存在模糊不清的情況：在學(xué)科推進(jìn)上，“勞動(dòng)與技術(shù)”課程的老師是當(dāng)然的落實(shí)主體，但缺少主體責(zé)任、評價(jià)要約和具體標(biāo)準(zhǔn)。班主任是潛在的落實(shí)主體，因?yàn)楹芏嗟膭趧?dòng)意識(shí)培養(yǎng)、勞動(dòng)技能習(xí)得和勞動(dòng)教育實(shí)踐等工作需要通過班主任（少先隊(duì)輔導(dǎo)員）來組織實(shí)施，但同樣沒有主體責(zé)任。而從勞動(dòng)教育的內(nèi)容設(shè)置來看，家務(wù)勞動(dòng)是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一，也是勞動(dòng)素養(yǎng)形成的重要途徑，從這個(gè)意義上來講，家長也是落實(shí)“勞動(dòng)教育”的主體責(zé)任，而這以往是被漏掉的一環(huán)。所以我們在加強(qiáng)勞動(dòng)教育的過程中，必須明確確立學(xué)科教師、班主任（少先隊(duì)輔導(dǎo)員）和家長等三方位落實(shí)主體，并設(shè)定相關(guān)責(zé)任。

（三）形成三方評價(jià)。以往的評價(jià)多以形成性評價(jià)為主，且參與主體多是班主任，而標(biāo)準(zhǔn)則是憑著學(xué)生參與班級值日是否熱情、是否認(rèn)真、是否主動(dòng)等定性標(biāo)準(zhǔn)（主觀印象）來制定，評價(jià)具有很強(qiáng)的隨意性。而同為落實(shí)主體的學(xué)科教師和家長，失去了評價(jià)的參與權(quán)和話語權(quán)，評價(jià)具有明顯的片面性。在這一點(diǎn)上，學(xué)校要用規(guī)范的形式與班主任、學(xué)科教師和家長等三方評價(jià)主體銜接好并將評價(jià)要素、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等形成可操作性量表提前告知，以形成有三方參與的、既重視結(jié)果也看中過程、兼具指導(dǎo)性和約束力的成長性評價(jià)指南。

（四）培養(yǎng)三種意識(shí)。即，在實(shí)施勞動(dòng)教育的過程中，我們既要幫助學(xué)生熟練掌握一定的基本勞動(dòng)技能，更要從培養(yǎng)勞動(dòng)素養(yǎng)的角度，培養(yǎng)他們正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)情感，牢固樹立“勞動(dòng)光榮，人人參與”的躬行意識(shí)、“珍惜勞動(dòng)成果，勤儉光榮，浪費(fèi)可恥”的節(jié)約意識(shí)和“我為人人，人人為我”的奉獻(xiàn)意識(shí)，努力營造“自己的事情自己干、集體的事情爭著干、家里的事情幫著干、公益的事情搶著干”的氛圍，形成風(fēng)尚。

（五）建好三個(gè)基地。基地是夯實(shí)常態(tài)培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)整體提升的有效載體。班級和家庭要基于學(xué)生個(gè)體在班級（孩子個(gè)體在家庭）的義務(wù)，分給勞動(dòng)“責(zé)任田”，建好“責(zé)任基地”。職能處室基于學(xué)生個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)和道德成長的需要，要?jiǎng)澇觥皭坌纳鐓^(qū)”，建好“小雷鋒基地”。學(xué)?；趯W(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐和整體展示的需要，在校外尋找“試驗(yàn)田”，建成“校外成長基地”。通過上級指導(dǎo)、學(xué)校定制、意向調(diào)研、簽訂協(xié)議、認(rèn)可掛牌等程序，將校外基地建設(shè)高標(biāo)納入學(xué)校管理視野并在此基礎(chǔ)上引入課程建設(shè)理念，實(shí)現(xiàn)建設(shè)的科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化和效能化。

三、務(wù)實(shí)推動(dòng)：“動(dòng)”與“不動(dòng)”，都不是問題

生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造。人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造。在核心素養(yǎng)視域下重視和加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育，既是實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培育的“固本強(qiáng)基”工程，是“大國工匠”的召喚，也是黨和人民的熱切期盼。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，“動(dòng)”的是從培育勞動(dòng)素養(yǎng)的角度務(wù)實(shí)行動(dòng)，下力氣解決“如何盡早動(dòng)起來”和“如何動(dòng)得更好”的問題?！安粍?dòng)”的是始終堅(jiān)持“充分發(fā)揮勞動(dòng)綜合育人功能，以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生德智體美諶面發(fā)展”的基本原則，抓好“落實(shí)相關(guān)課程、開展校內(nèi)勞動(dòng)、組織校外勞動(dòng)和鼓勵(lì)家務(wù)勞動(dòng)”四環(huán)節(jié)。我們的具體做法是：

（一）推進(jìn)校本實(shí)施，相關(guān)課程“真落實(shí)”。課程實(shí)施是“本”，要做好四個(gè)“一”：做好一個(gè)整合，即在有職能處室代表、班主任代表、勞動(dòng)與技術(shù)（綜合實(shí)踐課）學(xué)科老師代表、家長和學(xué)生代表參與的環(huán)境下，把勞動(dòng)與技術(shù)課程、少先隊(duì)活動(dòng)課程與科學(xué)課程中相似或相同主題的內(nèi)容進(jìn)行校本整合，使課程實(shí)施處在學(xué)校視野下，增強(qiáng)執(zhí)行的力度。

開發(fā)一本教材，即開發(fā)《我愛勞動(dòng)》校本教材，將勞動(dòng)觀念培養(yǎng)、勞動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)、勞動(dòng)技能掌握、勞動(dòng)成果評價(jià)等內(nèi)容涵蓋其中，并根據(jù)低、中、高年齡特點(diǎn)使教材體現(xiàn)階梯式成長的特征，使學(xué)生“學(xué)有所依”“行有所獲”，教師“教有所倚”“行有所成”。

制訂一份意見，即制定基于學(xué)校的《關(guān)于加強(qiáng)勞動(dòng)教育的意見》，將學(xué)校勞動(dòng)教育從整體上進(jìn)行目標(biāo)和原則定位，在實(shí)施中明確工作細(xì)節(jié)，突出機(jī)制保障。

申報(bào)一個(gè)課題，即通過省級課題《核心素養(yǎng)視域下少先隊(duì)勞動(dòng)教育實(shí)踐路徑研究》來推動(dòng)和保障課程實(shí)施，使課程的實(shí)施全程都在科學(xué)、明晰又正確的路上。

（二）設(shè)計(jì)勞動(dòng)崗位，校內(nèi)勞動(dòng)“真豐富”。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。實(shí)際體驗(yàn)是習(xí)得勞動(dòng)技能、形成勞動(dòng)素養(yǎng)的重要渠道。我們設(shè)計(jì)了三種類型共8個(gè)崗位來滿足學(xué)生需求：

1.責(zé)任型崗位。是屬于義務(wù)性質(zhì)（任務(wù)性）的，人人都要參與。包括：

（1）衛(wèi)生保潔，主要?jiǎng)趧?dòng)形式包括掃地、拖地、擦黑板、擦玻璃、清潔區(qū)打掃、蛛網(wǎng)清潔、污漬清除等。

（2）班務(wù)保持，主要?jiǎng)趧?dòng)形式有圖書整理、講臺(tái)整理、桌凳整理、灑掃工具整理、生物角管理等。

2.奉獻(xiàn)型崗位。是屬于志愿性質(zhì)，個(gè)人有強(qiáng)烈意愿并獲得班主任支持即可參與。主要服務(wù)崗位包括：

（1）美德美行示范崗，隸屬“五小”團(tuán)隊(duì)，主要職責(zé)是做好學(xué)生車輛停放區(qū)域的車輛排放、班級飲用水保障、學(xué)校平地的衛(wèi)生保持、衛(wèi)生環(huán)保宣傳等。

（2）小雷鋒社區(qū)，主要職責(zé)是做好學(xué)校公共區(qū)域的衛(wèi)生保潔、開放書吧的管理、低年級班務(wù)勞動(dòng)支持、校前區(qū)左右30米衛(wèi)生維護(hù)等。

（3）紅領(lǐng)巾綠地，主要職責(zé)是學(xué)校綠地的雜草拔除、樹木花草澆水、為花草樹木做名片等。

3.技能展示型崗位。遵循自愿原則，但帶有集體組織性質(zhì)，有一定的約束力。包括：

（1）成果展示性的，主要有“我有一塊田”種植（園藝）展示（結(jié)合科技節(jié)）、生活自理能力展示（穿衣、洗紅領(lǐng)巾、刷鞋、疊被子、整理圖書等）等。

（2）勞動(dòng)競賽性的，主要有清潔區(qū)打掃（團(tuán)體）、植樹（團(tuán)隊(duì)）、水果采摘（團(tuán)隊(duì)）、摘菜、手工（擦皮鞋、洗碗、做沙包、釘紐扣、做香包、包粽子、包餃子等）等。

（3）特長展示性的，如編織、縫紉、木工、陶藝等。

（三）聚合區(qū)域資源，校外勞動(dòng)“真常態(tài)”。校外勞動(dòng)有廣闊的智源和資源，對加強(qiáng)勞動(dòng)教育起著“加速度”的作用。我們與素質(zhì)教育基地合作，組建校外成長基地，通過“學(xué)校定制”將勞動(dòng)教育滲透在素質(zhì)體驗(yàn)項(xiàng)目中；我們將全國、省、市勞模和校前區(qū)的保潔責(zé)任人請進(jìn)校園給學(xué)生做國旗下講話和共上少先隊(duì)活動(dòng)課，增強(qiáng)尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的意識(shí)；結(jié)合德育主題教育活動(dòng)和勞動(dòng)與技術(shù)課的實(shí)踐需要，我們春、秋季各開展一次全員性外出的勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，并形成體驗(yàn)報(bào)告；結(jié)合少先隊(duì)尋訪活動(dòng)，我們走進(jìn)家鄉(xiāng)創(chuàng)造創(chuàng)新先進(jìn)集體和個(gè)人典型。通過區(qū)域優(yōu)質(zhì)教育和實(shí)踐體驗(yàn)資源的聚合，校外勞動(dòng)體驗(yàn)正為勞動(dòng)教育深入推進(jìn)提供成功樣本，為素質(zhì)教育深入實(shí)施插上翅膀。

（四）鼓勵(lì)家庭參與，家務(wù)勞動(dòng)“真融入”。一個(gè)巴掌拍不響，眾人劃槳開大船。家庭參與是勞動(dòng)教育是否得到真正重視的“測謊儀”。一方面，我們通過《給家長的一封信》、家長會(huì)和校信通等形式和渠道廣泛宣傳勞動(dòng)教育的重要意義，爭取和盡量多的家長達(dá)成共識(shí)，為全面推進(jìn)勞動(dòng)教育提供思想保障；另一方面，我們借助家長委員會(huì)，首先獲得他們對學(xué)校有關(guān)勞動(dòng)教育家庭實(shí)踐活動(dòng)的支持，進(jìn)而把聲音傳播向更多的家長；再者，我們明確并公示學(xué)校勞動(dòng)教育安排中有關(guān)家庭、家長參與的內(nèi)容、形式、方法和要求，使家庭真心支持勞動(dòng)教育，家務(wù)勞動(dòng)真正融入勞動(dòng)教育。

（五）重視欣賞激勵(lì)，評價(jià)手段“真創(chuàng)新”。及時(shí)、恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和欣賞對于激發(fā)興趣、保持熱情有著積極而持久的支持作用。而創(chuàng)新評價(jià)手段、豐富評價(jià)形式更能放大這種效應(yīng)。一方面，我們繼續(xù)用好雛鷹獎(jiǎng)?wù)?、“好少年”評比、“好隊(duì)員”評比等傳統(tǒng)有效評價(jià)手段；一方面，我們通過“勞動(dòng)小能手”“最美小雷鋒”“小小勞?！钡缺碚煤徒o家庭發(fā)喜報(bào)、家長給孩子發(fā)獎(jiǎng)狀（獎(jiǎng)勵(lì)）等形式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、欣賞和肯定愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)和善于勞動(dòng)創(chuàng)造的榜樣和先進(jìn)典型，積極營造人人重視勞動(dòng)、人人參與勞動(dòng)、人人贊美勞動(dòng)的積極氛圍。

以上為加強(qiáng)勞動(dòng)教育具體實(shí)踐中的一些實(shí)際探索并施行有效的做法，希望能引發(fā)大家討論和思考。

就在不久前，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架正式。其中，關(guān)于勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)被作為六大素養(yǎng)之一，在“實(shí)踐創(chuàng)新”層面的第一條予以凸顯，其重點(diǎn)是：尊重勞動(dòng)，具有積極的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣；具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能；在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)；具有通過誠實(shí)合法勞動(dòng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)等。這為務(wù)實(shí)推動(dòng)勞動(dòng)教育在學(xué)校層面落地生根再次提供了方向指導(dǎo)和生長沃土。

當(dāng)然，無論是在教育主管部門還是在學(xué)校教育行政層面，我們都還面臨著諸多問題：如何運(yùn)用行政力加強(qiáng)資源開發(fā)，推動(dòng)一批校外公共勞動(dòng)教育實(shí)踐基地的建設(shè)？如何制定督導(dǎo)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)區(qū)域內(nèi)的勞動(dòng)教育特色學(xué)校的創(chuàng)建？如何加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高學(xué)科教師推動(dòng)勞動(dòng)教育課程專業(yè)化實(shí)施水平？如何用“規(guī)矩”的形式來保證勞動(dòng)教育的實(shí)施問題？等等。我們相信，伴隨這些問題的逐步解決，必將為更好推動(dòng)勞動(dòng)教育的實(shí)施起到助推作用，這都是我們共同關(guān)注、期盼和樂見的。

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篇(2)

關(guān)鍵詞： 陶行知幼兒教育思想 主要內(nèi)容 現(xiàn)實(shí)意義

陶行知是現(xiàn)代中國一位偉大的人民教育家、教育思想家，他的幼兒教育思想見解深刻，兼容中西，積極創(chuàng)新，理論簡約，從理論到實(shí)踐提出了一套符合中國實(shí)際國情的主張，這些主張不僅給幼兒教育的發(fā)展起到了正確的導(dǎo)向作用，而且給目前的幼兒教育和幼兒教育改革提供了可行的理論基礎(chǔ)，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、陶行知幼兒教育思想的主要內(nèi)容

1.認(rèn)為幼兒教育是教育的重中之重

陶行知把兒童看做是國家的未來、祖國的希望，是七八點(diǎn)鐘的太陽，因此他非常注重幼兒教育，大力倡導(dǎo)在社會(huì)上普及幼兒教育，強(qiáng)調(diào)幼兒教育的重要性。他認(rèn)為“小學(xué)教育是建國之根本，幼稚教育是根本之根本”，小學(xué)教育很重要，幼兒教育更是教育的重中之重。他說：“教人要從小教起，幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長；否則，幼年受了損傷，即不夭折，也難成材?！薄胺踩松男枰匾?xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功?！逼湟馑际莾和鶜q之前的教育直接決定未來人的一生，是人生的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)打牢長大才能有所作為，因此當(dāng)時(shí)的他大力呼吁社會(huì)有志之士創(chuàng)建幼稚園，開啟幼兒啟蒙。

2.重視對幼兒發(fā)展全面教育

陶行知認(rèn)為幼兒的教育需要全面發(fā)展，他提出的幼兒發(fā)展包括四部分的內(nèi)容，即幼兒的健康教育、幼兒的科學(xué)教育，幼兒的道德教育，幼兒的勞動(dòng)教育。在幼兒的健康教育上，他一再強(qiáng)調(diào)幼兒的健康比什么都重要，它是開展一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，頗有現(xiàn)代教育“以人為本”的味道。他認(rèn)為教師有必要對幼兒進(jìn)行一些衛(wèi)生常識(shí)的教育，使他們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，以此保障幼兒的身體健康。在幼兒的科學(xué)教育上，陶行知認(rèn)為科學(xué)教育與一個(gè)國家的強(qiáng)弱是密切相關(guān)的，他強(qiáng)調(diào)“科學(xué)要從小教起。我們要造成一個(gè)科學(xué)的民族，必要在民族的嫩芽――兒童上去加工夫培植”。他的這一思想和現(xiàn)代教育科技興邦的觀點(diǎn)有異曲同工之妙，從這一點(diǎn)可以看出，先生的思想是非常具有遠(yuǎn)見的。在幼兒的道德教育上，他認(rèn)為“道德乃做人之根本，不可不立”，即使一個(gè)人滿腹學(xué)問和本領(lǐng)，如無道德一切白費(fèi)，因此他十分注重幼兒道德教育的培養(yǎng)，還提出了具體的培養(yǎng)方法，即“知情意合一、智仁勇合一、真善美合一”。在幼兒的勞動(dòng)教育上，陶行知強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育的目的，在謀手腦相長，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動(dòng)者之甘苦”，在他的認(rèn)知中，真正的勞動(dòng)必須是在勞力上勞心，用心以制力，也就是寓教于實(shí)踐中。陶行知的幼兒全面教育思想是現(xiàn)在素質(zhì)教育的原始鼻祖，具有非常深遠(yuǎn)的意義。

3.重視幼兒園教材教法

陶行知認(rèn)為幼兒園教材必須符合幼兒的身心發(fā)展健康，必須體現(xiàn)出童真童趣，必須和生活接軌，在生活中進(jìn)行教育，即教學(xué)做合一。他認(rèn)為只有通過生活實(shí)踐教育，幼兒才能真正從中獲取自身所需要的各種能力，他反對強(qiáng)灌輸死讀書的現(xiàn)象，倡導(dǎo)因材施教的教學(xué)方法，教師面對個(gè)性發(fā)展不同的幼兒時(shí)，要根據(jù)其心理特點(diǎn)和愛好興趣不同對待，堅(jiān)決杜絕違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律的強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)。陶行知的這些教育思想即使放在現(xiàn)在，對幼兒的學(xué)習(xí)發(fā)展也具有一定的指導(dǎo)作用，因?yàn)樗X得幼兒教育的失敗，不僅是孩子本身的教育失敗，而且是整個(gè)教育大環(huán)境的失敗。

4.倡導(dǎo)中國式的幼兒園

20世紀(jì)初，國內(nèi)開始興辦幼稚園，生搬硬套日本、美國等國家的模式，陶行知當(dāng)時(shí)就指出國內(nèi)幼稚園的三大弊端，即外國病、花錢病和富貴病，認(rèn)為國內(nèi)的幼稚園孩子都唱外文歌，彈外國的鋼琴，學(xué)外國的舞蹈，花錢還很多，只有有錢人的孩子才上得起幼稚園，多數(shù)孩子得不到學(xué)前教育。因此他倡導(dǎo)建立符合中國實(shí)際國情的幼稚園，要面向全社會(huì)所有幼兒，即平民化，還要根據(jù)舊中國貧窮落伍的國情，創(chuàng)辦省錢的幼稚園，讓貧困人家的孩子也能接受良好的學(xué)前教育，他的這一思想對于今天很多地方出現(xiàn)的“天價(jià)幼兒園”來講，也具有一定的指導(dǎo)意義。

二、陶行知幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

改革開放以來，隨著教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，學(xué)前教育得到了全社會(huì)的普遍關(guān)注，國內(nèi)的幼兒園數(shù)量逐年增加，在城市農(nóng)村中大力普及。在教育部頒布的《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中就指出學(xué)前教育的重要性和幼兒的各項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行有的放矢的教學(xué)，這一方針政策正好是陶行知因材施教的體現(xiàn)。陶行知因材施教的思想對于當(dāng)下幼兒園的教育工作具有非常重要的指導(dǎo)意義。隨著近年來“不能讓孩子輸在起跑線上”的思想盛行，某些幼兒園出現(xiàn)了洋化病和貴族病，雙語幼兒園層出不窮，社會(huì)上的外語輔導(dǎo)班如雨后春筍般出現(xiàn)，天價(jià)幼兒園網(wǎng)絡(luò)媒體是時(shí)有報(bào)道，如此弊端很有必要借鑒陶行知的學(xué)前教育思想，陶行知的平民化省錢式的幼兒園教育思想值得學(xué)習(xí)和借鑒。

總之，陶行知的幼兒教育思想還有很多，內(nèi)容豐富，見解獨(dú)特且一針見血，具有遠(yuǎn)瞻性和先進(jìn)性。他提出的很多教育主張，不但對當(dāng)時(shí)的教育具有很好的指導(dǎo)作用，對時(shí)下21世紀(jì)的幼兒教育也具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用，他對推動(dòng)幼兒教育的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，因此他的幼兒教育思想非常值得繼承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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篇(3)

關(guān)鍵詞：裴斯泰洛齊;“教勞結(jié)合”思想;借鑒

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）40-0242-02

作為18世紀(jì)末19世紀(jì)初瑞士著名的教育思想家和教育改革家，約翰?亨利希?裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi）是第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一職業(yè)教育理念思想成功地付諸實(shí)踐的教育家。裴斯泰洛齊在自己的實(shí)踐活動(dòng)中推動(dòng)和發(fā)展著這一“教勞結(jié)合”的思想理論。他實(shí)施的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的新措施，在教育史上是一個(gè)創(chuàng)舉。

一、裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”的基本思想

裴斯泰洛齊深受盧梭教育思想的影響，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人民群眾生活的中心，應(yīng)把生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)作學(xué)校教育的中心。他認(rèn)為：“勞動(dòng)教會(huì)人蔑視那些跟事實(shí)脫節(jié)的語言”幫助人形成精確、誠實(shí)等品質(zhì)，有助于形成兒童跟成人之間和兒童相互之間較為適宜的相處關(guān)系，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)兒童進(jìn)行力所能及的勞動(dòng)，能夠幫助他們提升自身的知識(shí)與品德素質(zhì)。就像他所提倡的將學(xué)習(xí)和勞作結(jié)合，以此鍛煉、培養(yǎng)人的工作能力，同時(shí)也有助于提高實(shí)際生產(chǎn)力。他堅(jiān)信這一觀點(diǎn)，認(rèn)為這才是人們能夠獲得幸福生活的保證，是人們最廣泛的需要。裴斯泰洛齊在《林哈德和葛篤德》書中還指出，在兒童勞動(dòng)時(shí)，教他們讀、寫、算，使學(xué)習(xí)與手工勞動(dòng)相聯(lián)系，使學(xué)校與工場相聯(lián)系，從而使它們合而為一。隨著近代工業(yè)的發(fā)展，裴斯泰洛齊已經(jīng)認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的教育總是與實(shí)際所用相脫節(jié)，注重在理論上的倡導(dǎo)，卻未能付諸實(shí)踐。據(jù)此，他倡導(dǎo)能夠增辦針對各行各業(yè)用人需求的，培養(yǎng)人職業(yè)技能、專長的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，幫助最大多數(shù)人獲得工作技能。在農(nóng)村，作為謀生手段的勞作在知識(shí)的改造下可以獲得更高效的產(chǎn)出，幫助人們提高生活水平，也進(jìn)而改善農(nóng)村地區(qū)相對落后的經(jīng)濟(jì)條件。他希望把過去只“教人耕作而謀衣食”的舊教育，代以“紡紗時(shí)代”的“適應(yīng)現(xiàn)代生活”的新教育。認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)勞動(dòng)對兒童發(fā)展起著重大作用和社會(huì)發(fā)展對教育具有深刻影響，將教育寓于生產(chǎn)勞動(dòng)之中的想法在特裴斯泰洛齊心中構(gòu)成，隨后他就將之付諸于實(shí)踐。他開始進(jìn)行教育和生產(chǎn)勞動(dòng)同時(shí)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，這從整個(gè)教育史上來看確實(shí)為一個(gè)創(chuàng)舉，也是將職業(yè)作為教育目的的實(shí)踐的雛形。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)說：“我的出發(fā)點(diǎn)是把學(xué)習(xí)和勞動(dòng)相結(jié)合，把教學(xué)和工廠相結(jié)合，使二者互相融合起來。同時(shí)，我認(rèn)為這種勞動(dòng)并不是為了收獲勞動(dòng)的一些成果，而是通過體力的練習(xí)，學(xué)到勞動(dòng)和收獲勞動(dòng)成果的能力?！?/p>

二、裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”思想的實(shí)踐

從教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想出發(fā)，裴斯泰洛齊在新莊和斯坦茲孤兒院先后進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)。在新莊時(shí)，他給兒童安排了大量的手工業(yè)或農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，讓兒童一邊勞動(dòng)一邊學(xué)習(xí)。于此，開始了將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的初步實(shí)踐。1774年，他將新莊變成一所“貧兒之家”，先后收容了6到18歲失去父母的孩子以及流浪兒童五十余人。為了幫助這些孩童能夠具備基本的讀、寫、算等文化知識(shí)，認(rèn)識(shí)做人的道理，他親自教導(dǎo)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)。為了幫助這些孩童獲得謀生的能力，裴斯泰洛齊懇請行業(yè)師傅指導(dǎo)孩童，讓他們或在田地勞動(dòng)，或在工場紡紗織布。裴氏的這次教育活動(dòng)也就是教育史上首次進(jìn)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的初步實(shí)踐。在裴斯泰洛齊極大的心血和汗水的澆灌下，實(shí)踐取得了顯著的效果：將原來營養(yǎng)不足、品行不佳、目不識(shí)丁的孩童，在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的鍛煉下，在短時(shí)間內(nèi)教化成為強(qiáng)健能干、快樂而熱誠的勞動(dòng)者。后來，由于經(jīng)費(fèi)的原因，“貧兒之家”于1780年停辦了。失敗和挫折并沒有使裴斯泰洛齊失去用教育來改變?nèi)嗣裆畹男判暮蜎Q心。后來，他在斯坦茲孤兒院繼續(xù)進(jìn)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)。他為孩子們安排了作息時(shí)間，每天學(xué)習(xí)功課六小時(shí)，早起兩個(gè)小時(shí)、傍晚四個(gè)小時(shí)，其余時(shí)間參加適量勞動(dòng)，實(shí)施磨粉和紡織手工業(yè)的勞動(dòng)教育。除了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)外，他還讓學(xué)生從事工場手工勞動(dòng)，這可視為校企合作的雛形。裴斯泰洛齊試圖使學(xué)校與工場相聯(lián)系，使它們合而為一。

三、裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”思想的啟示和借鑒

裴斯泰洛齊關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想不僅揭示了勞動(dòng)教育對培養(yǎng)兒童能力全面發(fā)展有重要意義，而且為后來的職業(yè)教育發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。他的“貧兒之家“和在斯坦茲所設(shè)立的學(xué)校，本質(zhì)上已經(jīng)具備了職業(yè)學(xué)校的特性，有人稱之為“近代工業(yè)學(xué)校的萌芽”。這對當(dāng)時(shí)瑞士教育家費(fèi)林別格的職業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)提供了理論指導(dǎo)，為提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合設(shè)想的空想社會(huì)主義者提供了極大的參考價(jià)值。同時(shí)，裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”的這一思想也對我國當(dāng)代職業(yè)教育的改革與發(fā)展具有重大的啟示作用和借鑒意義。

（一）職業(yè)教育和普通教育之間形成交叉、滲透

在整個(gè)教育體系中，職業(yè)教育和普通教育占具著十分大的比重。裴斯泰洛齊的“教勞結(jié)合”思想，以及在該思想指導(dǎo)下的各項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐都體現(xiàn)著培養(yǎng)人的文化知識(shí)和職業(yè)能力要緊密結(jié)合。他認(rèn)為在同等條件下要提高產(chǎn)量，唯有提高人的工作能力，因此提倡“教勞結(jié)合”培養(yǎng)人的職業(yè)技能具有十分重要的意義。在當(dāng)代普通教育體系下，一味地高喊升學(xué)口號(hào)，忽視學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)和鍛煉，抹殺學(xué)生的多樣化發(fā)展途徑，這是不足取的。應(yīng)該在普通教育過程中，通過加強(qiáng)手工課、勞動(dòng)課、職業(yè)生涯指導(dǎo)課等來增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，為就業(yè)提供幫助。

（二）職業(yè)教育要加強(qiáng)理論和實(shí)踐的結(jié)合

裴斯泰洛齊在當(dāng)時(shí)就試圖將學(xué)校與工場、學(xué)習(xí)與手工勞作相結(jié)合。他所推崇的教學(xué)內(nèi)容與勞作內(nèi)容，也并不是相互獨(dú)立、毫無關(guān)聯(lián)的。而現(xiàn)在的職業(yè)教育改革，依然存在片面性強(qiáng)調(diào)、追求理論基礎(chǔ)或?qū)嵺`操作的現(xiàn)象。有人一味推崇理論基礎(chǔ)，認(rèn)為任何實(shí)踐都離不開理論指導(dǎo)。有人盲目追求實(shí)踐，忽視理論的總結(jié)，使學(xué)生所習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)零碎而雜亂，無法形成系統(tǒng)化的知識(shí)體系。這兩種教學(xué)方式都是職業(yè)教育教學(xué)應(yīng)該摒棄的，它對學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)缺乏有效作用。為此，學(xué)校和企業(yè)有必要加強(qiáng)職業(yè)教育過程中實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)。例如，校企融合，企業(yè)選派優(yōu)秀技術(shù)人員定期對學(xué)校教師進(jìn)行培訓(xùn)亦或是擔(dān)任兼職教師。學(xué)校為企業(yè)創(chuàng)造科研空間，進(jìn)行項(xiàng)目研發(fā)。企業(yè)為學(xué)校提供實(shí)訓(xùn)場地，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)，支持教師進(jìn)行企業(yè)實(shí)踐，幫助其實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代化企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展同步化。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該吸納更多的文化課、專業(yè)課教師，做到理論課程師生比配套，彌補(bǔ)學(xué)生理論知識(shí)的不足。

（三）發(fā)展職業(yè)培訓(xùn)，促進(jìn)就業(yè)技能的提升

裴斯泰洛齊倡導(dǎo)能夠增辦針對各行各業(yè)用人需求的，培養(yǎng)人職業(yè)技能、專長的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，幫助大多數(shù)人獲得工作技能。這一觀點(diǎn)使我們看到在19世紀(jì)，職業(yè)教育培訓(xùn)已經(jīng)引起了工業(yè)化社會(huì)的高度重視。當(dāng)今社會(huì)職業(yè)培訓(xùn)最主要的目標(biāo)是：使培訓(xùn)適應(yīng)勞動(dòng)力市場的需要，滿足社會(huì)對合格勞動(dòng)力的需求，解決社會(huì)就業(yè)問題。面對知識(shí)更新速度加快，生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換周期縮短的信息社會(huì)，21世紀(jì)對職業(yè)培訓(xùn)提出了更高的要求。首先，職業(yè)培訓(xùn)要以就業(yè)導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo)，適應(yīng)勞動(dòng)力市場的要求;其次，要構(gòu)建開放、靈活、多元化的職業(yè)培訓(xùn)體系;再次，學(xué)校培訓(xùn)和企業(yè)培訓(xùn)要加強(qiáng)聯(lián)系;最后，建立并完善一套連續(xù)性和持續(xù)性的在職培訓(xùn)制度。

（四）實(shí)施農(nóng)村職業(yè)教育培訓(xùn)，提高農(nóng)民生產(chǎn)力

裴斯泰洛齊認(rèn)為，作為謀生手段的勞作在知識(shí)的改造下可以獲得更高效的產(chǎn)出，幫助人們提高生活水平，也進(jìn)而改善農(nóng)村地區(qū)相對落后的經(jīng)濟(jì)條件。裴斯泰洛齊對實(shí)施農(nóng)村職業(yè)教育重要性的認(rèn)識(shí)，為后來探索農(nóng)村職業(yè)教育提供了方向。近年來，我國面向農(nóng)村的職業(yè)教育發(fā)展迅速，在國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中發(fā)揮了重要的作用，為解決“三農(nóng)”問題，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，縮小城鄉(xiāng)差別，加快普及高中階段教育和各級各類教育的協(xié)調(diào)發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。在農(nóng)村職教發(fā)展中，逐步探索了靈活多樣的辦學(xué)模式，例如“送教下鄉(xiāng)”、“送教下礦”，同時(shí)提出了覆蓋農(nóng)村、涉農(nóng)專業(yè)的學(xué)生資助體系，此外還實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)1.85億人次。

（五）對社會(huì)弱勢群體實(shí)施職業(yè)教育，培養(yǎng)職業(yè)能力，增加謀生手段

裴斯泰洛齊在開辦“貧兒之家”的實(shí)踐活動(dòng)中，通過實(shí)際教學(xué)得到如下效果：將原本營養(yǎng)不足、品行不佳、目不識(shí)丁的兒童，通過教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的鍛煉，在短時(shí)間內(nèi)教化成為強(qiáng)健能干、快樂而熱誠的勞動(dòng)者。這一實(shí)踐結(jié)果啟示我們，職業(yè)教育在提高社會(huì)弱勢群體的謀生能力方面具有積極作用。為此，我國“十一五”殘疾人職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃提出要：初步建立以能力培養(yǎng)為本的殘疾人等弱勢群體職業(yè)教育與培訓(xùn)體系。為城鄉(xiāng)有就業(yè)要求的殘疾人提供各種形式和各種層次的職業(yè)教育與培訓(xùn)。同時(shí)，發(fā)揮好特殊教育和職業(yè)教育的相互勾連作用。

裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”的教育理論和教育實(shí)踐活動(dòng)對于職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。對裴斯泰洛齊“勞教結(jié)合”教育思想的進(jìn)一步研究也必將啟迪職業(yè)教育的改革與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇(4)

隨著后勤改革的不斷深入和多年的積極探索，后勤在硬件設(shè)施、規(guī)章制度以及文化環(huán)境建設(shè)都得到了一定的效果。

1.1加強(qiáng)后勤物質(zhì)環(huán)境建設(shè)高校后勤致力于為學(xué)生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門在高?！皹?biāo)準(zhǔn)化”建設(shè)的前提下不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。通過在食堂內(nèi)安裝實(shí)時(shí)監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購、清洗、烹飪、售賣各個(gè)環(huán)節(jié),保障學(xué)生擁有健康的飲食環(huán)境；在學(xué)生公寓硬件建設(shè)方面，通過安裝門禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學(xué)生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動(dòng)室安裝電視機(jī)和DVD，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學(xué)生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。硬件設(shè)施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生食堂和學(xué)生公寓成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。

1.2加強(qiáng)后勤學(xué)生隊(duì)伍建設(shè)加強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的建設(shè)是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過開展后勤文化活動(dòng)以及學(xué)生隊(duì)伍成員在同學(xué)間宣傳，將學(xué)生平日看不見的后勤服務(wù)工作提升到可以看見并親自參與的層面上，切實(shí)感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類別組建義務(wù)維修隊(duì)、綠化小分隊(duì)、伙食管理委員會(huì)、宿舍管理委員會(huì)、學(xué)生義務(wù)消防隊(duì)等學(xué)生組織。經(jīng)過量化的考核和篩選，這些學(xué)生委員會(huì)在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評比活動(dòng)、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學(xué)和后勤服務(wù)部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動(dòng)能力。健全的組織環(huán)境較好的實(shí)現(xiàn)了后勤和學(xué)院師生的良性互動(dòng)，達(dá)到了學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的目標(biāo)。

1.3加強(qiáng)后勤文化環(huán)境建設(shè)打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關(guān)鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學(xué)生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開展“我在后勤的一天”、“學(xué)生廚藝精英大賽”等活動(dòng)讓學(xué)生自行到市場采購食材、比對價(jià)格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對食堂菜價(jià)的理解，了解校園周邊無證攤點(diǎn)快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識(shí)，更讓學(xué)生體會(huì)到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、珍惜別人勞動(dòng)成果的良好習(xí)慣。在學(xué)生公寓開展氣排球比賽、手繪報(bào)比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，重點(diǎn)開展宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)。創(chuàng)建品牌活動(dòng)、精品活動(dòng)，樹立后勤文化旗幟是后勤文化建設(shè)的重要途徑。后勤開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌活動(dòng)，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個(gè)方面，同時(shí)深入各個(gè)教學(xué)部門開展座談會(huì)、下發(fā)問卷讓師生提出工作意見和建議；通過邀請專業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請領(lǐng)導(dǎo)、師生參與到崗位練兵等精品活動(dòng)，讓師生體會(huì)后勤基層服務(wù)人員工作的辛勞，學(xué)會(huì)互相理解、互相關(guān)心、互相愛護(hù)。這些文化活動(dòng)使后勤成為融思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)為一體的育人場所，培養(yǎng)了后勤員工、學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學(xué)生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)、參與勞動(dòng)實(shí)踐的積極性。

1.4加強(qiáng)后勤制度環(huán)境建設(shè)根據(jù)管理的需要，后勤部門制定相應(yīng)的規(guī)章制度，如《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓(xùn)管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細(xì)的準(zhǔn)則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎(chǔ)。在后勤社會(huì)化改革的大背景下，引進(jìn)物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務(wù)量化考評細(xì)則》，獎(jiǎng)懲分明，劃撥出專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎(jiǎng)勵(lì)提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務(wù)質(zhì)量；學(xué)生公寓有嚴(yán)格的管理制度和檢查制度，將學(xué)生在公寓的表現(xiàn)納入個(gè)人綜合素質(zhì)考評體系。這些制度讓后勤的工作人員、學(xué)生能夠增強(qiáng)自律，達(dá)到自我管理、自我服務(wù)、自我教育的要求。

2后勤環(huán)境育人在大學(xué)生德育教育工作中取得的初步成效

2.1后勤文化環(huán)境建設(shè)營造了良好的德育氛圍通過開展活動(dòng)、將社團(tuán)引進(jìn)公寓等形式學(xué)生接觸后勤工作的機(jī)會(huì)逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”品牌活動(dòng)的推廣和宣傳使學(xué)生能夠零距離體驗(yàn)食堂、保潔和維修等工作，以文化建設(shè)為載體吸引學(xué)生參與后勤活動(dòng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動(dòng)的勞動(dòng)教育課，營造了良好的德育氛圍。

2.2服務(wù)隊(duì)伍凝聚力和協(xié)作能力增強(qiáng)在員工隊(duì)伍建設(shè)中注重專業(yè)技能的考核，以小組為單位對員工進(jìn)行管理，獎(jiǎng)懲制度分明，促進(jìn)后勤員工相互督促、相互鼓勵(lì)，形成良性的隊(duì)伍發(fā)展模式，為學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍樹立良好的榜樣。在學(xué)生隊(duì)伍之間召開座談會(huì)、素質(zhì)拓展等活動(dòng)，增強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)團(tuán)隊(duì)之間的溝通和交流，提高后勤學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的工作效率，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。

2.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學(xué)化高校后勤針對食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細(xì)的規(guī)章制度，確保學(xué)生生活環(huán)境安定和諧。通過調(diào)查問卷、草案試行等方式施行某項(xiàng)規(guī)章制度，再根據(jù)學(xué)生的反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整確保制度人性化、科學(xué)化，使學(xué)生充分享受后勤各項(xiàng)制度為生活帶來的便利，激發(fā)學(xué)生感恩之情。

3充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示

3.1把實(shí)踐性教育納入必修課程，理論和實(shí)踐相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)古語有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動(dòng)的觀念深深地影響著人們。這促使學(xué)校和家庭在對孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績至上，不鼓勵(lì)甚至不讓孩子參與家庭或者學(xué)校的實(shí)踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動(dòng)教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進(jìn)行簡單的勞作，沒能發(fā)揮好勞動(dòng)課的德育功能。高校應(yīng)該重新審視后勤實(shí)踐性教育對于培養(yǎng)大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的重要性，重視后勤實(shí)踐性教育的育人功能，將勞動(dòng)教育課納入必修課程，把理論考核、實(shí)踐性教育和大學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)納入個(gè)人操行評價(jià)系統(tǒng)，把它作為考察大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要依據(jù)。

3.2挖掘后勤德育教育平臺(tái)，加強(qiáng)教學(xué)部門與后勤的良性互動(dòng)后勤在高校中秉承著為教學(xué)、科研、師生服務(wù)的宗旨。長期以來教學(xué)、科研和后勤的關(guān)系是一種“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。高校應(yīng)當(dāng)改善后勤與教學(xué)、科研和師生三者的關(guān)系，挖掘德育教育的新平臺(tái)，將部分全校性的后勤工作任務(wù)分派到各個(gè)教學(xué)部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務(wù)和建設(shè)校園的活動(dòng)中來。第一，組織畢業(yè)班學(xué)生種植“畢業(yè)樹”將班級的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹木前，美化環(huán)境的同時(shí)也表達(dá)了對母校的感恩之情，將單純的勞動(dòng)提升到德育教育的高度；第二、在學(xué)生公寓施行“輔導(dǎo)員進(jìn)公寓”制度、設(shè)立“學(xué)生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團(tuán)進(jìn)公寓”，加強(qiáng)后勤部門與各系部之間的良性互動(dòng)，共同參與、共同建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學(xué)生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書，承諾平時(shí)保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時(shí)將宿舍恢復(fù)原貌，文明離校，給學(xué)弟學(xué)妹樹立一個(gè)良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學(xué)生能共同參與的后勤德育平臺(tái)，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生互相關(guān)心、感恩母校、感恩社會(huì)的正能量。

3.3培育優(yōu)質(zhì)服務(wù)隊(duì)伍，找準(zhǔn)后勤環(huán)境育人的關(guān)鍵點(diǎn)后勤服務(wù)人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務(wù)質(zhì)量的高低，要對后勤基層工作人員開展禮儀培訓(xùn)、入職培訓(xùn)，不定期檢查各個(gè)崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，激發(fā)員工競爭意識(shí)，強(qiáng)化后勤人員服務(wù)理念。從心理學(xué)角度剖析，無意識(shí)的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務(wù)表現(xiàn)會(huì)在潛移默化中給大學(xué)生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會(huì)引起學(xué)生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達(dá)到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團(tuán)的成員定期開展后勤宣傳活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生隊(duì)伍的輿論力量，讓更多的學(xué)生自主參與后勤工作、自覺遵守食堂、公寓各項(xiàng)細(xì)則，提升自我約束力。

3.4加強(qiáng)后勤文化建設(shè)，營造良好的后勤環(huán)境育人氛圍“文化后勤”要構(gòu)建以學(xué)生為主體，以公寓文化和食堂活動(dòng)為載體的積極、健康、向上的文化平臺(tái)，開展具有后勤特色的德育教育活動(dòng)。以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動(dòng)為依托在學(xué)生間開展義務(wù)維修、宿舍安全知識(shí)競賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開展培訓(xùn)、“我能為學(xué)生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長期的實(shí)踐中也積累了很多財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，高校后勤工作者應(yīng)積極主動(dòng)將典型的后勤服務(wù)案例整理、匯編成冊為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了《后勤工作簡報(bào)》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動(dòng)態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學(xué)生參加后勤活動(dòng)的心得也刊登在報(bào)，豐富了簡報(bào)的內(nèi)容也激發(fā)了學(xué)生參與后勤活動(dòng)積極性，該形式讓學(xué)生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問題。

篇(5)

[關(guān)鍵詞]盧梭；教育思想；思想政治教育

在西方近代教育思想史中，盧梭是一位重要的代表人物。他從“天賦人權(quán)”出發(fā)，提出了“自然主義教育”理論，引發(fā)了教育領(lǐng)域一次影響深遠(yuǎn)的革命，他被譽(yù)為“教育上的哥白尼”。盧梭的教育思想，特別是德育思想，對于我們開展“以人為本”的思想政治教育具有重要借鑒意義。

一、盧梭教育思想的主要內(nèi)容

1.教育的分期理論

盧梭認(rèn)為，人的成長應(yīng)該是一個(gè)自然的過程，不同的年齡階段應(yīng)實(shí)行不同的教育內(nèi)容和方法，教育的關(guān)鍵在于遵循學(xué)生自然發(fā)展的天性，采取循序漸進(jìn)的方法。在《愛彌兒》中，盧梭提出了分期教育理論。他認(rèn)為人在嬰兒期（0～2歲）主要應(yīng)進(jìn)行體育教育，兒童期（2～12歲）主要進(jìn)行感覺教育，少年期（12～15歲）主要進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育，青年期（15～20歲）進(jìn)行道德教育、信仰教育和性教育。

2.教育要回歸生活

盧梭認(rèn)為，兒童必須在活動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力。在《愛彌爾》中，盧梭描述了教師與學(xué)生一起在樹林中，研究太陽的投影和定方位的方法。教師不是通過書本教學(xué)生知識(shí)，而是在和學(xué)生一起觀察自然界事物的過程中，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)知識(shí)，自己解決遇到的問題。

3.自然后果法

盧梭認(rèn)為，學(xué)生犯錯(cuò)誤理應(yīng)受到相應(yīng)的教育懲罰，但這種懲罰不能是簡單的、盲目的斥責(zé)或批評，而應(yīng)使其從錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)中得到教訓(xùn)，體驗(yàn)不良行為的后果，從而達(dá)到自我教育的目的。

4.消極教育

盧梭認(rèn)為,在兒童時(shí)期應(yīng)進(jìn)行消極教育。消極教育的實(shí)質(zhì)是“無為而教”，以不教而教。盧梭特別反對過早用理性教育孩子，認(rèn)為那是不可靠的，因?yàn)樵谌说囊磺泄倌苤?，理智是由其他各種官能綜合而成的，是最難于發(fā)展的，而且發(fā)展得遲。我們應(yīng)該根據(jù)兒童不同發(fā)展階段的特征進(jìn)行教育，而不是在他內(nèi)心因素尚不成熟的時(shí)候強(qiáng)加給他某種訓(xùn)練形式。

5.道德教育的任務(wù)

在盧梭看來，道德教育的任務(wù)是激發(fā)善良感情、養(yǎng)成善良判斷和培養(yǎng)善良意志。他認(rèn)為，人都有愛己和愛人的善良的天性，教育就是要發(fā)展這種博愛的精神。青年時(shí)期以前的兒童，只要按照自然的天性健康地成長，維護(hù)自身生命的完整；隨著人與人的交往和社會(huì)關(guān)系的形成，這種自愛會(huì)通過愛情、友情和社交擴(kuò)大，先是愛自己的親人、身邊的人，然后慢慢擴(kuò)大范圍到愛其他的人，這種愛就是道德。

二、盧梭教育思想對當(dāng)今思想政治教育的啟示

1.以人為本，因材施教，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

教育活動(dòng)要以人為本，從學(xué)生的身心發(fā)展需要和規(guī)律出發(fā)，這是盧梭的自然教育思想的核心，也是我們在思想政治教育中容易忽視的。當(dāng)前的思想政治教育有時(shí)會(huì)對各年齡段的學(xué)生實(shí)施一刀切式教育，這種違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育方式，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的厭倦和反感。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是思想政治教育活動(dòng)的主體，應(yīng)站在學(xué)生的立場，立足學(xué)生發(fā)展的需要，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。在教育過程中，要注重學(xué)生成長的順序性和階段性，以及學(xué)生不同的家庭背景、個(gè)性差異，根據(jù)不同年齡時(shí)期、不同成長環(huán)境和個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，實(shí)施階段化、層次化的教育。

2.思想政治教育要注重回歸生活

思想政治教育來源于生活，又服務(wù)于生活。思想政治教育與生活的內(nèi)在聯(lián)系，要求其要表現(xiàn)出生活的特性。在我們以往傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育的內(nèi)容大部分是與現(xiàn)實(shí)生活隔離的，特別是與兒童的生活脫節(jié)，使教育喪失了生命的活力，成為遠(yuǎn)離人的內(nèi)心追求、忽視人本質(zhì)需要的工具化的存在物。思想政治教育回歸生活，就是在批判這種教育異化基礎(chǔ)上的回歸，使思想政治教育真正融入生活，實(shí)現(xiàn)對生命的關(guān)注、人格的塑造和幸福的追求。

3.強(qiáng)化學(xué)生的自我教育

自我教育是指受教育者根據(jù)思想政治教育的目標(biāo)和要求，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上通過自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制，產(chǎn)生積極進(jìn)取之心，主動(dòng)接受先進(jìn)思想和正確行為，形成良好的思想品德和行為的方法。這種讓學(xué)生在自我行為中的體驗(yàn)式教育，比教師單純說教更有說服力，也更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

4.要注重情感教育

青年之前，情感教育應(yīng)重于理智教育。因?yàn)樯倌陜和菀捉邮艿牡览泶蠖嗍悄切┛梢愿形蚝腕w驗(yàn)的，所以，我們在進(jìn)行道德教育的時(shí)候，要多采用直觀性、體驗(yàn)性的教學(xué)，讓學(xué)生在內(nèi)心情感上產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴，從而慢慢體會(huì)道德內(nèi)容的深刻內(nèi)涵。傳統(tǒng)的學(xué)校德育，往往過于注重知識(shí)的傳授和理性的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的情感需要，導(dǎo)致學(xué)生愛心和同情心的泯滅，情感荒漠化，學(xué)生之間、師生之間的關(guān)系有些疏遠(yuǎn)。教師在情感上的支持和鼓勵(lì)，能激起學(xué)生的求學(xué)意識(shí)，更能潛移默化地感化學(xué)生，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。所以，教師要注重情感教育。

盧梭的教育思想雖然受到時(shí)代的局限，有些觀點(diǎn)和方法不一定適合我們的國情的當(dāng)今時(shí)代，但他在教育中注重對學(xué)生自然天性的保護(hù)，重視學(xué)生在教育中的主體地位，對我們當(dāng)前推廣“以人為本”的教育理念，提高思想政治教育質(zhì)量有著重要的啟示作用。因此，我們應(yīng)站在時(shí)代的高度，立足國情，批判地繼承盧梭的教育思想，為廣大學(xué)生服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧梭.愛彌兒――論教育.[M].北京:商務(wù)印書館，1978.

[2]房貞祥.盧梭的教師教育思想及其啟示[J].現(xiàn)代教育科學(xué)?普教研究，2011，(1)

篇(6)

關(guān)鍵詞：盧梭；自然主義；中學(xué)教育

盧梭在《愛彌爾》的開頭就說：“凡是出自造物主之手的東西都是好的；人一插手就變壞了?！盵1]盧梭深信自然創(chuàng)造的都是好的，教育要遵循自然的規(guī)律，要遵從人的自然天性。

一、 自然主義教育思想的理論基礎(chǔ)

盧梭不僅是一位教育思想家，更稱得到是一位哲學(xué)家。他在自己的多部著作中都流露出自己的哲學(xué)思想。盧梭從對自然的觀察和思考中，形成了自己的哲學(xué)思想，基于這些思想進(jìn)一步構(gòu)建了他的自然主義教育思想。盧梭是一位堅(jiān)定的性善論者，盧梭說：“本性的最初沖動(dòng)始終是正確的，因?yàn)樵谌说男撵`中根本就沒有什么生來就有的邪惡?！盵2]“我深信凡是天人的傾向總是對的，所以我想這也是應(yīng)和其它同予培養(yǎng)，只要不誤用便可?！盵3]盧梭認(rèn)為人的天性總是善良的，如果遵從這種天性，人類便可實(shí)現(xiàn)人人平等生而自由的社會(huì)。盧梭在強(qiáng)調(diào)良心之前，他通過闡述他的感覺主義說明理智的重要性，人的認(rèn)識(shí)通過感官直接接觸外界事物，從而獲得了各種感覺觀念，它是認(rèn)識(shí)最初的原料。正是有了這種感性的理解做基礎(chǔ)，理智的理解才得以形成。理性使人認(rèn)識(shí)事物、自由意志使人選擇事物，良心使人熱愛正確的事物，最終就能夠使人獲得知識(shí)與道德。理性和良心便使人達(dá)到高尚的自由天性。這為他的自然主義教育思想奠定了基礎(chǔ)。

二、自然主義教育目的――培養(yǎng)“自然人”

盧梭堅(jiān)信人性本善，自然皆善，要求教育要脫離社會(huì)的束縛從而使人性得到發(fā)展，盧梭認(rèn)為教育有三個(gè)不同的來源，他說：“所有我們生而缺乏而到成年時(shí)所必需的東西，都是由教育所賜予。這種教育有三個(gè)來源：或來自自然，或來自人，或來自事物?！盵4]他主張教育要“回歸自然”，即教育要遵循自然，遵循自然的教育就是遵循自然天性，遵循兒童自身的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)兒童的年齡特征來進(jìn)行教育。但是他又說如果要達(dá)到這樣的教育目的是幾乎不可能，我們只有接近這樣的目標(biāo)，以此他進(jìn)一步闡釋了他的教育目的，即培養(yǎng)“自然人”，因?yàn)槿嗽谧匀唤缡瞧降鹊?，所以在自然狀態(tài)下他們的共同職業(yè)即是做人的職業(yè)，“自然人”不依從于任何固定的社會(huì)地位和社會(huì)職業(yè)，不被傳統(tǒng)所束縛。當(dāng)然，“自然人”也不是無以為業(yè)、坐享其成的懶漢，而是具備獨(dú)立生活能力且勤于從事勞動(dòng)實(shí)踐的自由人。[5]脫離社會(huì)束縛，但并不是要把自然人培養(yǎng)成一個(gè)野蠻人，可見盧梭所設(shè)想的“自然人”不是指完全脫離社會(huì)生活、純生物的人，而是指不受傳統(tǒng)束縛而按照其本性發(fā)展的人，是具有自身價(jià)值的獨(dú)立實(shí)體。[6]是身心協(xié)調(diào)發(fā)展、能力強(qiáng)盛的新人。

三、自然主義教育的方法原則

（一）正確的認(rèn)識(shí)兒童

傳統(tǒng)的教育不在意兒童與成人的區(qū)別，把兒童當(dāng)成人看待，以至于不根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)來施加教育，用成人固有的眼光來看待兒童的教育，使兒童美好的天性得不到完整的發(fā)揮，盧梭對于當(dāng)時(shí)的父母和教師向兒童強(qiáng)迫灌輸舊的道德禮教和知識(shí)，扼殺兒童自然之性的做法進(jìn)行猛烈抨擊，他認(rèn)為這樣只能培養(yǎng)一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童，這樣的人缺乏分辯善惡的能力，缺乏實(shí)用的知識(shí)。因此他認(rèn)為要正確的認(rèn)識(shí)兒童，考慮到兒童的愛好和能力，兒童有兒童特有的方法和情感，如果執(zhí)意用固有的傳統(tǒng)方式去用對待成人的方式對待兒童，其實(shí)是將教育引向錯(cuò)誤的深淵。

（二）“消極教育”

盧梭認(rèn)為在自然面前人人平等，而教育就是要遵循這種自然的公平，在任何事情上如果都讓自然按照它最喜歡的辦法去照顧孩子，成人不必過多的干涉，而成人的不干涉、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展的教育就是盧梭“自然的或消極的教育”，他認(rèn)為兒童有其自己的能力和判斷，應(yīng)該讓兒童自己去做自己的事，自己去思考去判斷。但是盧梭的消極教育并不是要求教師對兒童無所作為，盧梭認(rèn)為成人的任務(wù)是引導(dǎo)兒童從自然和外部的事物中進(jìn)行學(xué)習(xí)，并適時(shí)的對兒童所接觸的事物加以選擇，對兒童的不當(dāng)行為進(jìn)行糾正，從而使其獲得知識(shí)的同時(shí)不至獲取謬誤的東西甚至是敗壞的德行。

（三）遵循年齡的分階段教育

盧梭從遵循自然的基本原則出發(fā)把教育劃分為四個(gè)不同的階段：從出生到兩歲為幼兒期，這一時(shí)期的主要任務(wù)是對幼兒身體的養(yǎng)護(hù)，他反對對嬰兒嬌生慣養(yǎng)，認(rèn)為要“鍛煉他們的體格，使他們能夠忍受酷烈的季節(jié)、氣候和風(fēng)雨，能夠忍受饑渴和疲勞?！眱蓺q至十二歲為兒童期，這一時(shí)期的教育的主要任務(wù)是感覺教育，通過幼兒期孩子的身體得到發(fā)展，在語言上也有發(fā)展，但是還缺乏抽象的思維和文字知識(shí)上的認(rèn)知。盧梭提出通過活動(dòng)來進(jìn)行感覺教育，此外，還應(yīng)該加強(qiáng)體育鍛煉；從十二歲到十五歲為少年期，這一時(shí)期的主要任務(wù)是智育和勞動(dòng)教育，到了這一時(shí)期孩子的身體和感官都得到了良好的發(fā)展，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該加強(qiáng)對孩子的知識(shí)教育，盧梭認(rèn)為教育孩子不在于機(jī)械的傳授知識(shí)，而在于教他們獲得知識(shí)的能力。

四、對我國中學(xué)教育的啟示

（一）順應(yīng)自然，注重智力發(fā)展

從盧梭的觀點(diǎn)來看，在人的發(fā)展中應(yīng)該遵循其天性，順應(yīng)其天性，對于我國目前的中學(xué)生更應(yīng)該順應(yīng)其應(yīng)有的天性，從盧梭的的階段教育論來說，這一時(shí)期是人的智力發(fā)展時(shí)期，在身體和感官發(fā)展都很良好的基礎(chǔ)上更應(yīng)該注重知識(shí)教育，但是我國的中學(xué)生教育一味的以灌輸知識(shí)為主，這有悖于盧梭的自然主義教育觀。

（二）注重中學(xué)生實(shí)踐和個(gè)性發(fā)展

目前我國的中學(xué)生教育缺乏實(shí)踐，按照盧梭的觀點(diǎn)應(yīng)該把學(xué)生放置到城市之外的自然去學(xué)習(xí)，中學(xué)生時(shí)期正是學(xué)生身心張揚(yáng)的時(shí)期，學(xué)生對窗外的事物充滿了好奇，我們應(yīng)該設(shè)置更多的課外實(shí)踐課程，讓學(xué)生在課外得到大自然的教導(dǎo)，適時(shí)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)其個(gè)性差異，這對我國中學(xué)生素質(zhì)教育十分有益。

（三）順應(yīng)自然的家庭教育

在我國父母對孩子大多是溺愛的，而在中學(xué)生時(shí)期對孩子的期望太高，又造成壓抑過重，進(jìn)而導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)叛逆心理。父母不應(yīng)該把自己心中的目標(biāo)和和未完成的目標(biāo)強(qiáng)加在這一時(shí)期的孩子身上，每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性，我們要試著去發(fā)現(xiàn)他們的天賦，讓其自然發(fā)展下去，適時(shí)的對其進(jìn)行引導(dǎo)和糾正，而不是一味的嚴(yán)厲和溺愛，這樣他才能更加快樂和獨(dú)立的成長下去。

盧梭的自然主義教育觀正是我國中學(xué)生教育所欠缺的，我們應(yīng)該借鑒其思想反思和糾正現(xiàn)在的中學(xué)生教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧梭.愛彌兒[M].李平漚，譯.商務(wù)印書館，1996.

[2][3] [4]同上

篇(7)

一、本課題研究的背景和依據(jù)

綜觀當(dāng)前的教育形勢，舉國上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)．德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢；勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒有受到相應(yīng)的重視！此外，我們在談?wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題．懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一．一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美．而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”．在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾．值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對數(shù)學(xué)的追求化為一種對完善的追求．基于此，提出本課題的研究，或許對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示．

二、研究目標(biāo)和內(nèi)容

1.數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)．

美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻．鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征．我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡潔．

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等．

經(jīng)通過對數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美．”

2.數(shù)學(xué)美的功能．

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中．人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界．美育，對使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用．

數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情；數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路；數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用；寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力．

3.數(shù)學(xué)美之教育途徑．

在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)．科學(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用．其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面．科學(xué)美的發(fā)掘，可以通過種種渠道進(jìn)行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運(yùn)用中的“機(jī)智美”，解決生活實(shí)際問題時(shí)的“實(shí)用美”，撰寫小論文時(shí)的感受到的“創(chuàng)造美”．在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們可以從中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力．