序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇公共藝術(shù)教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.公共藝術(shù)教育目標(biāo)不明確公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)該是通過向?qū)W生講授藝術(shù)的基本理論和鑒賞方法等，使學(xué)生在提高藝術(shù)素養(yǎng)的同時，提高品位，塑造人格。而一些高校沒有把公共藝術(shù)教育作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的手段，而是以專業(yè)化的要求對待教學(xué)，使公共藝術(shù)教育變成專業(yè)化培訓(xùn)，其培養(yǎng)目標(biāo)沒有兼顧學(xué)生德、智、體、美等全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

2.公共藝術(shù)教育師資隊伍整體素質(zhì)不高當(dāng)前高校從事公共藝術(shù)教育的師資隊伍在年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)等方面都存在不同程度的問題，并且對學(xué)生的特點了解不夠、研究不深，不能有針對性地結(jié)合專業(yè)性質(zhì)和學(xué)生特點來開展藝術(shù)教育，傳統(tǒng)的授課方式，忽視了學(xué)生個性，不能充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育的育人功能。

二、公共藝術(shù)教育的原則

1.堅持積淀人文精神和提高藝術(shù)素養(yǎng)的結(jié)合我國藝術(shù)教育先驅(qū)者豐子愷先生指出，藝術(shù)教育的目的在于“使學(xué)生賞識自然與藝術(shù)之美，應(yīng)用其美以改善生活方式，感化其美而陶冶高尚的精神”，因此，要通過公共藝術(shù)教育的實施，在讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識技能和藝術(shù)審美能力的同時，以美啟真，以美導(dǎo)善，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文情懷，積淀人文精神，在藝術(shù)教育中汲取豐富內(nèi)心世界的精神文化，努力塑造自己的心靈家園，培養(yǎng)健康進(jìn)取和諧的人格品質(zhì)。

2.堅持文化性和審美性的結(jié)合馬克思認(rèn)為“人類按照美的規(guī)律來建造”，對美的追求和需要是人與生俱有的，只有德智體美全面發(fā)展才能成就健全的人格和健康的心理。當(dāng)前大學(xué)生對藝術(shù)的感受和鑒賞能力普遍較弱，而文化底蘊和審美能力的高低對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)會產(chǎn)生重要的影響。因此，開展公共藝術(shù)教育，再在對學(xué)生講述學(xué)習(xí)藝術(shù)知識的同時，更要注重以藝術(shù)之美來熏陶學(xué)生，以藝術(shù)之美來豐富學(xué)生的精神生活，喚起學(xué)生對美的追求，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，激發(fā)學(xué)生對美好生活和精彩人生的熱愛和追求。

3.堅持抽象思維和形象思維的結(jié)合創(chuàng)新能力是當(dāng)今時代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)，創(chuàng)造性思維是抽象思維、形象思維、邏輯思維等多種思維方式和靈感等非智力因素的高度融合，要進(jìn)行創(chuàng)造性活動僅僅依靠邏輯思維和抽象思維是不夠的，還必須有形象思維、藝術(shù)思維的協(xié)同和配合。因此，要通過開展公共藝術(shù)教育，讓學(xué)生廣泛參與藝術(shù)活動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，與他們在專業(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)展起來的抽象思維能力相融合，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、提升公共藝術(shù)教育質(zhì)量的途徑

1.創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，重視公共藝術(shù)教育要進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新理念，充分認(rèn)識公共藝術(shù)教育在提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)方面的重要性，進(jìn)一步明確公共藝術(shù)教育在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量中的地位、作用和意義，緊緊圍繞“通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！?/p>

2.強化理工類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育我國科學(xué)巨匠錢學(xué)森先生在晚年指出，大學(xué)要培養(yǎng)杰出人才，必須實現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，努力提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。理工類大學(xué)由于學(xué)科設(shè)置上的局限性，以及師資力量偏重于理工類學(xué)科的現(xiàn)狀，在公共藝術(shù)教育方面無論是理論研究，還是具體實踐，都存在著一定的欠缺。因此，理工類大學(xué)必須在的科學(xué)文化知識教育的基礎(chǔ)上，強化藝術(shù)素養(yǎng)教育，提升理工類學(xué)生積極的審美態(tài)度、豐富的情感體驗，促進(jìn)理工類學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。同時，尤其要特別關(guān)注理工類專業(yè)來自農(nóng)村、家庭經(jīng)濟(jì)情況較差、父母受教育程度教低學(xué)生群體，創(chuàng)新教學(xué)方式，加強教育引導(dǎo)。

3.構(gòu)建完善的公共藝術(shù)教育課程體系高校要充分借鑒國外高水平大學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗，并結(jié)合本校實際，公共藝術(shù)教育課程納入學(xué)校教學(xué)計劃之中，制定教學(xué)大綱和考試大綱，明確質(zhì)量目標(biāo)和要求，建立符合課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)管理、考核與評價制度。

4.加強公共藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)創(chuàng)新師資隊伍建設(shè)模式，靈活采用專兼結(jié)合方式，在穩(wěn)定專職藝術(shù)教育師資隊伍的同時，可以面向社會聘請藝術(shù)專家、民問藝人擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)教師，優(yōu)化藝術(shù)教育師資隊伍結(jié)構(gòu)。同時，要制定藝術(shù)教育教師培訓(xùn)方案，通過有針對性的培訓(xùn)提高藝術(shù)教師的教育教學(xué)水平。通過“走出去”，如進(jìn)修、交流、考察等形式，拓寬藝術(shù)教育教師視野。通過“請進(jìn)來”，開展示范課觀摩、聘請藝術(shù)家講座等活動，加強學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式，增強公共藝術(shù)教育的針對性和實效性。

篇(2)

《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》提出：建設(shè)一支以專職教師為主，數(shù)量和質(zhì)量都能夠滿足學(xué)校藝術(shù)教育需要的藝術(shù)教師隊伍，是提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。提升師資隊伍素質(zhì)有以下兩種途徑：一是采取培育、引進(jìn)、激勵措施，提高師資質(zhì)量。所謂“培育”，即是鼓勵通過進(jìn)修、培訓(xùn)、自學(xué)等多種途徑提高教師的文化素養(yǎng)和學(xué)歷層次，使其樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，提高對高校藝術(shù)教育重要意義的認(rèn)識，增強從事藝術(shù)教育的使命感、事業(yè)心；所謂“引進(jìn)”，是指引進(jìn)高水平的師資，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人和骨干教師的作用，逐步建立起一支學(xué)科結(jié)構(gòu)合理、層次分明、性別協(xié)調(diào)、梯隊建設(shè)完善的藝術(shù)師資隊伍；所謂“激勵”，即是針對藝術(shù)教育的特殊性，在教師考核、晉升、評定等方面制定相應(yīng)的制度，充分調(diào)動教師的工作熱情。二是以專業(yè)教育為依托。公共藝術(shù)教育要得到長遠(yuǎn)、高質(zhì)的發(fā)展，有必要創(chuàng)辦與學(xué)校特色相結(jié)合的藝術(shù)專業(yè)。這樣，既可以拓寬學(xué)校的學(xué)科專業(yè)門類，又能夠帶動普及教育的開展，提高公共藝術(shù)教育在高校中的地位，還有利于公共藝術(shù)教育教學(xué)科研水平的提高和教師個人的發(fā)展。

二、完善多課堂的公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容

完善多課堂的公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，首先是建立和完善課程設(shè)置的原則性框架。課程設(shè)置的主體應(yīng)該包括藝術(shù)教育課程研究領(lǐng)域的專家、教學(xué)一線的教師及學(xué)生代表。課程設(shè)置應(yīng)展開廣泛的實證性調(diào)查和咨詢，為教師、學(xué)生、專家建立民主交流的平臺，以便廣泛吸收意見和建議，從而建立和完善公共藝術(shù)教育課程設(shè)計的原則性框架。其次是課程設(shè)置應(yīng)參照專業(yè)的特色。理丁科院校的課程應(yīng)在進(jìn)行藝術(shù)、美學(xué)基本知識技術(shù)、技能教學(xué)及藝術(shù)鑒賞、評價的基礎(chǔ)上通過將審美教育融人理工科教育的全過程：由原來的藝術(shù)、美學(xué)延伸到科學(xué)審美。要從開設(shè)單純的藝術(shù)課程轉(zhuǎn)變?yōu)樵鲈O(shè)一些理科、工科與藝術(shù)相融合的課程，從而促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)思維與科學(xué)思維的共同開發(fā)，促進(jìn)其創(chuàng)造性思維的構(gòu)建。具體來說，可以分別從以下三個課堂人手，完善多課堂的公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容：

1．解決好第一課堂建設(shè)需要關(guān)注的問題。其一，整合藝術(shù)教育資源，提倡綜合教學(xué)模式。藝術(shù)教育不僅僅是音樂和美術(shù)，而且還是涵蓋了舞蹈、文學(xué)、影視、雕塑等多門類的藝術(shù)系統(tǒng)。公共藝術(shù)教育是普及性教育，在課程安排上不可能細(xì)致地分門別類，因此公共藝術(shù)教育要在不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下，尋找藝術(shù)門類的相通點，整合藝術(shù)資源，倡導(dǎo)藝術(shù)課程綜合教學(xué)模式。其二，高雅藝術(shù)進(jìn)高校。李嵐清在《李嵐清教育訪談錄》中著重提到高雅藝術(shù)的價值在于提高人們的文化修養(yǎng)，陶冶人們的高尚情操，鼓舞人民的精神意志，發(fā)展人民的創(chuàng)新思維等。其三，健全和加強藝術(shù)教育課程的建設(shè)，把藝術(shù)教育課程作為整個素質(zhì)教育的一個重要組成部分納入教學(xué)計劃，并力求做到課時、進(jìn)度、考試、考核等穩(wěn)定化、正規(guī)化。只有通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂教學(xué)，才能使學(xué)生對藝術(shù)有較為系統(tǒng)、完整的了解，對藝術(shù)的門類、形式特點、風(fēng)格流派以及社會作用等獲得較全面的認(rèn)識，并從欣賞古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品中獲得積極的精神營養(yǎng)。

2．大力拓展第二課堂，實現(xiàn)藝術(shù)教育從精英教育到大眾教育的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)教育的第二課堂，即課外藝術(shù)活動和校園藝術(shù)氛圍?！秾W(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》明確規(guī)定了課外文化藝術(shù)活動是學(xué)校藝術(shù)教育工作的重要組成部分。第二課堂的最終目的是普及藝術(shù)，增強全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高全體學(xué)生的審美文化素質(zhì)。因此在第二課堂中，既要有藝術(shù)特長生的“準(zhǔn)專業(yè)”的表演，同時也要鼓勵和創(chuàng)造機會讓其他學(xué)生積極參加，使藝術(shù)教育擁有更加廣泛的受益群體。再則，要充分發(fā)揮大學(xué)生在藝術(shù)教育過程中自我教育的積極性，尤其要發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的作用，應(yīng)在專業(yè)教師的指導(dǎo)下建立更多藝術(shù)社團(tuán)組織，開展各種健康有益的審美活動，引導(dǎo)更多的學(xué)生參與學(xué)生自己組織的群眾性藝術(shù)教育活動，使廣大學(xué)生在豐富多彩的校園文化活動中，潛移默化地受到美的熏陶。此外，藝術(shù)教育的實踐活動要注重文化的傳播，定期開設(shè)相關(guān)的學(xué)術(shù)報告會、研討會，并吸引專業(yè)學(xué)生的參與，通過具有不同知識結(jié)構(gòu)和思維方式的學(xué)生的研討和交流，促進(jìn)藝術(shù)科學(xué)研究的發(fā)展。

3．拓展第三課堂，將學(xué)校藝術(shù)教育和社會文化建設(shè)相整合。臺灣《藝術(shù)教育政策白皮書》中提到：“充分開發(fā)藝術(shù)教育資源，與社會各界有關(guān)的企業(yè)、基金會、藝術(shù)團(tuán)體、學(xué)會、博物館、美術(shù)館，以及各文物館等雙極互動，形成合作伙伴的關(guān)系，以相互提供最新的研究、資訊和技術(shù)，以及技術(shù)性和非技術(shù)性的課程，協(xié)助改善藝術(shù)教育環(huán)境和師生發(fā)展的潛能。”有人認(rèn)為，這種活動應(yīng)歸到非學(xué)校的藝術(shù)教育，但筆者認(rèn)為雖然教學(xué)場地不在學(xué)校，但該活動由學(xué)校組織，藝術(shù)博物館只是學(xué)校藝術(shù)教育的素材，它也算是學(xué)校藝術(shù)教育，準(zhǔn)確地說是學(xué)校藝術(shù)教育的第三課堂。

三、根據(jù)高職院校特點改進(jìn)教學(xué)方法

藝術(shù)教育的教學(xué)方法是多種多樣的。但在教學(xué)中，教師要考慮理工科學(xué)生的專業(yè)特征和藝術(shù)教育特性。公共藝術(shù)教育教學(xué)中要有意識地將藝術(shù)教育與專業(yè)教育相聯(lián)系。例如，教師在進(jìn)行藝術(shù)知識教學(xué)時可以講數(shù)學(xué)的美學(xué)，雖然數(shù)學(xué)是一門抽象的純理性科學(xué)，但它又是一門最美的科學(xué)，對于塑造人性有著意想不到的作用與功效。這是因為，數(shù)學(xué)中的美的標(biāo)準(zhǔn)和一般美好事物的美的標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的，它們都表現(xiàn)為或歸結(jié)為簡單性、統(tǒng)一性、和諧性、對稱性、奇異性等。這樣，就可以激勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，潛移默化地遵循數(shù)學(xué)的審美準(zhǔn)則去分析問題和解決問題，去享受數(shù)學(xué)的美，同時人們學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，最能有效地增長審美意識和審美能力。在藝術(shù)技能訓(xùn)練中，教師可以結(jié)合學(xué)生日常的實驗、實習(xí)、作業(yè)等實踐環(huán)節(jié)，尋找恰當(dāng)?shù)那腥它c，讓學(xué)生感到藝術(shù)離自己的日常生活并不遙遠(yuǎn)。此外，針對偏于抽象思維、缺乏審美體驗的學(xué)習(xí)方式，公共藝術(shù)教育的教學(xué)方法要以激發(fā)學(xué)生的個人表現(xiàn)力為出發(fā)點，發(fā)揮學(xué)生的主體意識。要激起學(xué)生的表現(xiàn)力，不可強制啟動，只能用情緒感染和心理暗示等方式來誘發(fā)。首先是創(chuàng)造情境，使身處情境中的人受到情感的感染，從而自然而然地進(jìn)入審美期待和沖動的動力狀態(tài)。這一點看似簡單，卻不容易做到，僅僅用動情的語言、傳情的眼神是不夠的。教師更應(yīng)該與學(xué)生共同接受藝術(shù)的感染，與學(xué)生情感共融。此外，這種情境應(yīng)該是自由、平等、合作的，學(xué)生可以表現(xiàn)其內(nèi)心情感，允許有差異，教師和學(xué)生之間是平等合作的關(guān)系?？傊瑢W(xué)生在這種情境中，其表現(xiàn)力會大大激發(fā)，同時，情境本身也會由于表現(xiàn)動力的激發(fā)與強化而得到保持和加強。

四、促進(jìn)教學(xué)與科研的有機結(jié)合

其一，加強科研，設(shè)立相應(yīng)的研究室或課題組，加強對藝術(shù)教育研究項目的管理，及時推廣優(yōu)秀成果，加速科研成果的轉(zhuǎn)化。制定規(guī)范的科研管理政策和有效的管理措施，充分調(diào)動廣大科研人員的積極性，加強科研隊伍建設(shè)，以引導(dǎo)藝術(shù)教育良性發(fā)展。其二，加強與其他高校交流合作。一是多參加藝術(shù)教育改革與發(fā)展的學(xué)術(shù)交流活動。二是建立藝術(shù)教育網(wǎng)站，形成自己的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育陣地，一方面宣傳工作和教學(xué)成果，資源共圍竺享；另一方面引發(fā)社會和學(xué)生的關(guān)注，擴(kuò)大社會影響，并有利于學(xué)生更廣泛地參與到公共藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)中去。三是建立藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)交流網(wǎng)，及時為學(xué)生提供藝術(shù)教育的政策和研究前沿信息。

篇(3)

通識教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，通識教育中，公共藝術(shù)教育是重要的內(nèi)容，能夠陶冶學(xué)生的情操，強化審美能力，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。但是由于各方面因素的影響，高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展比較緩慢，只有將通識教育提高到重要位置上，此能夠使得公共藝術(shù)教育得到真正的重視，進(jìn)而為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才。本文就通識教育理論下高校公共藝術(shù)教育進(jìn)行簡要闡述。

關(guān)鍵詞：

通識教育理論；高校；公共藝術(shù)教育

通識教育理念是高等教育中的重要內(nèi)容，其主要目的是為社會培養(yǎng)更好高素質(zhì)、全面性的人才。通識教育理論下的高校公共藝術(shù)教育能夠為公共教育的實施提供新的思路，為學(xué)生傳授公共藝術(shù)方面的知識與內(nèi)容，使學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到提升。

一、高校公共藝術(shù)教育的開展的意義

現(xiàn)代教育中，藝術(shù)教育是重要的組成部分，對于強化人們的藝術(shù)修養(yǎng)以及鑒賞能力等有著積極的促進(jìn)作用。高校中的公共藝術(shù)教育重要涉及美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等課程內(nèi)容，通過這些課程的學(xué)習(xí)與教育提高學(xué)生的審美意識，激發(fā)其創(chuàng)新性思維，[1]促使其更加全面的發(fā)展。從某種程度上來講，公共藝術(shù)教育對于大學(xué)生人文價值取向有著決定性的影響，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀，同時強化學(xué)生的創(chuàng)新意識，使其身心都健康發(fā)展。

二、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

首先當(dāng)前公共藝術(shù)教育缺乏健全的課程體系，并且內(nèi)容設(shè)置上標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，與通識教育理論下的公共藝術(shù)教育要求不相適應(yīng)。各地高校在公共藝術(shù)課程設(shè)置時，缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)，課程設(shè)置上存在著很強的功利性，沒有對教學(xué)內(nèi)容科學(xué)的安排。此外，課程容量比較小，學(xué)生選擇少，不能結(jié)合自己的興趣等選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)效果并不理想。其次高校的藝術(shù)實踐性內(nèi)容比較少。當(dāng)前高校藝術(shù)教育改革不斷推進(jìn)，但是近些年來，高校藝術(shù)教育還處于發(fā)展的初級階段，藝術(shù)教育只是藝術(shù)理論的教育，沒有為大學(xué)生搭建藝術(shù)性的實踐平臺，缺少專門的藝術(shù)教育部門。[2]最后，公共藝術(shù)教育運行的保障機制不完善。我國素質(zhì)教育被大力提倡，各種方案、規(guī)程等也逐漸出臺，在一定程度上促進(jìn)了藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展，但是高校的公共藝術(shù)教育水平還是比較薄弱的，學(xué)校在人員、資金以及設(shè)備等投入不足，藝術(shù)教育缺乏實用性，與學(xué)生的就業(yè)沒有直接聯(lián)系起來，藝術(shù)教育成為可有可無的。有些學(xué)校對于藝術(shù)教育的投入很少，設(shè)備、活動場地等嚴(yán)重不足，影響了教師以及學(xué)生的積極性，不利于藝術(shù)教育的順利開展。

三、通識教育理論下高校公共藝術(shù)教育的有效策略

1、強化藝術(shù)教育課程的建設(shè)

高校中，公共藝術(shù)教育就是藝術(shù)教學(xué)的重要支撐，公共藝術(shù)教育不僅是技能化的教育和藝術(shù)理論知識的教育，需要將藝術(shù)作為載體，加深學(xué)生對藝術(shù)文化的了解，使學(xué)生的視野得到開闊，更好的體驗文化內(nèi)涵。[3]所以高校要提高對公共藝術(shù)教育課程以及教學(xué)方法的重視，科學(xué)的設(shè)置教學(xué)形式，促使公共藝術(shù)教育的水平得到提升。豐富課程教育的形式，通過文理、選修以及必修等方式使高校學(xué)生的藝術(shù)愛好得以滿足，課程設(shè)置過程中還應(yīng)明確是針對少數(shù)學(xué)生，還是全體藝術(shù)愛好者的。使得高校中的所有學(xué)生都有機會接受公共藝術(shù)教育，使學(xué)生在參與藝術(shù)實踐課的同時完成選修課程。同時應(yīng)積極借鑒知名高校的辦學(xué)經(jīng)驗，將公共藝術(shù)活動等業(yè)務(wù)愛好納入到正式的公共藝術(shù)教育中，豐富課程內(nèi)容的多樣性，獲得良好的教育效果。

2、建設(shè)藝術(shù)團(tuán)體，開展藝術(shù)實踐活動

高校在設(shè)置藝術(shù)課程的基礎(chǔ)上，還應(yīng)通過多樣化的方式促進(jìn)公共藝術(shù)教育的開展?？梢耘e辦形式多樣的文化藝術(shù)活動，活躍學(xué)校的藝術(shù)氛圍，營造具有藝術(shù)氣息的校園文化，使更多學(xué)生參與其中，展現(xiàn)其才華。學(xué)生在表演以及欣賞表演的過程中感受藝術(shù)的魅力。校園藝術(shù)活動都是學(xué)生自主安排的，需要組織協(xié)調(diào)相關(guān)工作人員，這也能夠充分強化學(xué)生管理以及組織協(xié)調(diào)能力，使其充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性以及想象力，積極參與到藝術(shù)活動中，讓學(xué)生通過親身參與感受到公共藝術(shù)的魅力。高校公共藝術(shù)教育中，藝術(shù)團(tuán)體是其發(fā)展的重要力量，在發(fā)展中應(yīng)注重學(xué)生的特點以愛好，能夠針對性的開展教育，使學(xué)生的潛能得到充分的發(fā)揮。藝術(shù)團(tuán)體的建設(shè)使得一些有藝術(shù)愛好的和專長的人集中到一起，對于藝術(shù)教育的開展以及藝術(shù)文化的傳播是極為有利的。當(dāng)前很多高校都紛紛建立藝術(shù)團(tuán)隊，為學(xué)生搭建自由的藝術(shù)實踐平臺，吸收每一位熱愛藝術(shù)、具有藝術(shù)思想的人，使得高校公共藝術(shù)教育的范圍逐漸擴(kuò)大，實現(xiàn)更好地發(fā)展。

3、建立健全公共藝術(shù)教育考核評價機制

我國從2015年開始對中小學(xué)以及中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)進(jìn)行測評。高校開展公共藝術(shù)課程應(yīng)依據(jù)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》規(guī)定與標(biāo)準(zhǔn)，[4]實現(xiàn)公共藝術(shù)教育的學(xué)分制管理，并且將公共藝術(shù)教育納入到學(xué)校教學(xué)質(zhì)量年度報告中?？梢?，高校公共藝術(shù)教育是極為重要的課程內(nèi)容，并不是可有可無的。與此同時需要進(jìn)一步規(guī)范和完善考核評價機制。當(dāng)前高校都基本上都將公共藝術(shù)教育課作為選修課，學(xué)生需要選修兩門以上的藝術(shù)類課程并修滿學(xué)分，同時在選修課中國選擇藝術(shù)類課程修滿學(xué)分才能夠順利畢業(yè)，這樣就能夠使所有大學(xué)生都參與到公共藝術(shù)教育中。為了提高公共藝術(shù)教育的質(zhì)量，選修學(xué)時不能少于72學(xué)時，使得學(xué)習(xí)任務(wù)順利完成，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。此外，在考核方式上也需要做到多樣化，并嚴(yán)格執(zhí)行，將理論與實踐有機結(jié)合，使得高校公共藝術(shù)教育目標(biāo)順利實現(xiàn)。

四、結(jié)束語

高校公共藝術(shù)教育中，應(yīng)積極落實通識教育理念，將人文、科學(xué)以及藝術(shù)教育相結(jié)合，充分發(fā)揮公共藝術(shù)課程中的人文以及科學(xué)精神，凸顯公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵與意義。加強藝術(shù)課程以及社團(tuán)實踐活動等開展，完善考核評價機制建立，能夠在通識教育理論下促使高校公共藝術(shù)教育順利、高效推進(jìn)。

作者：劉秉一 單位：天津師范大學(xué)團(tuán)委藝術(shù)教育中心

參考文獻(xiàn)

[1]劉英俊.通識教育理念下的高校公共藝術(shù)教育[J].長春教育學(xué)院學(xué)報,2014,22:103+105.

[2]莫莉.通識教育視野下高校公共藝術(shù)教育課程體系建設(shè)研究[J].文教資料,2011,31:101-103.

篇(4)

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育；動漫；審美；藝術(shù)價值

公共藝術(shù)課程教學(xué)作為普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)，其課程體系的合理構(gòu)成是保障公共藝術(shù)教育有效實施的關(guān)鍵。在高等教育公共藝術(shù)課程體系中，音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)門類占據(jù)了主流地位，其他屬前衛(wèi)、通俗、流行藝術(shù)范疇的藝術(shù)門類則因認(rèn)知缺陷和學(xué)科建設(shè)的缺失而很少被提及。只有先弄清動漫藝術(shù)是否具備成為公共藝術(shù)教育教學(xué)載體的合理因素，才能為動漫藝術(shù)進(jìn)入公共藝術(shù)教育課程體系提供充足的論據(jù)，并打消教育工作者以及廣大家長心中的疑慮。

一、動漫藝術(shù)審美品格符合公共藝術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)

2006年教育部頒布的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確規(guī)定，公共藝術(shù)課程目標(biāo)是“通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”。［1］那么，動漫藝術(shù)教學(xué)能否實現(xiàn)以上目標(biāo)呢?可能許多人對此是持否定態(tài)度的。于是，分析動漫藝術(shù)審美品格就成為正本清源、化解爭議的根本途徑。作為青少年群體喜聞樂見的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如果單純從娛樂性去理解而忽略了其自身的審美價值魅力，這無疑是對動漫藝術(shù)最大的不公。

列夫托爾斯泰在其著作《論藝術(shù)》中指出:“藝術(shù)的創(chuàng)造能夠在人的心里喚起一度曾經(jīng)體驗過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩以及言辭所表達(dá)的形象來傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情———這就是藝術(shù)活動?！保?］從列夫托爾斯泰對藝術(shù)活動的定位，我們可以看出動漫藝術(shù)完全符合作為藝術(shù)活動的基本要素，大眾對于其娛樂化的淺顯認(rèn)知來源于動漫藝術(shù)廣泛的群眾接受度以及部分動漫作品基于商業(yè)利益而展現(xiàn)的低俗格調(diào)。然而，這并不妨礙動漫藝術(shù)自身的藝術(shù)地位以及我們對好的動漫作品的欣賞。動漫藝術(shù)被廣泛接受并不是因為它的娛樂性，而是其融匯了文學(xué)、繪畫、音樂、電影的綜合技能，創(chuàng)造出了一種符合廣大青少年甚至成年人所喜愛的新型藝術(shù)表現(xiàn)形式。理查德•舒斯特曼在“實用主義美學(xué)”中主張“我不僅批判高級藝術(shù)那種疏遠(yuǎn)的深奧主義和總體性主張，而且尖銳地懷疑任何高級藝術(shù)產(chǎn)品和通俗文化產(chǎn)物之間本質(zhì)的、不可逾越的區(qū)分。歷史已向我們證實，一種文化的通俗娛樂(如古希臘甚至伊麗莎白時代的戲劇)可以變成隨后時代的高級經(jīng)典。實際上，甚至就在同一個文化時期，一件作品是作為通俗的還是高級的藝術(shù)發(fā)揮作用，取決于它被公眾怎樣理解和利用?！保?］同理，動漫藝術(shù)是作為通俗的還是高級的藝術(shù)發(fā)揮作用完全取決于其受眾以及社會群體對它的選擇和認(rèn)知。作為藝術(shù)教育工作者，我們?nèi)绻麩o視動漫藝術(shù)被廣大青少年喜愛的事實，而選擇因動漫作品中的某些低俗存在而全盤否定或有意避諱的態(tài)度，那無疑是對動漫藝術(shù)的踐踏和對學(xué)生教育的不負(fù)責(zé)任。負(fù)責(zé)任的藝術(shù)教育態(tài)度應(yīng)該是去探究一個最根本的問題，即“動漫藝術(shù)具有何種魔力，讓廣大青少年甚至成年人對其喜愛之極”。針對青少年群體進(jìn)行動漫審美分析，有助于藝術(shù)教育工作者合理利用動漫藝術(shù)的積極因素，實現(xiàn)其藝術(shù)教育作用。

西方“移情說”美學(xué)代表人物利普斯從審美心理學(xué)的角度闡釋:“我們都有一種自然傾向或愿望，要把類似的事物放在同一觀點下去解釋。這個觀點總是由我們最接近的東西來決定的。所以我們總是按照在我們自己身上發(fā)生的事件的類比，即按照我們切身經(jīng)驗的類比，去看待在我們身邊發(fā)生的事件。”［4］“移情說”為藝術(shù)教育工作者探尋青少年的動漫審美樂趣提供了絕佳的視角。動漫《ONEPIECE》(又名《海賊王》)是日本漫畫家尾田榮一郎的動漫作品。該作品在日本國內(nèi)掀起了極大的熱潮，受到兒童青少年群體甚至成年人的廣泛喜愛。在我國，這部風(fēng)靡十多年的動漫劇更成為伴隨“90后”一代成長的主要作品。根據(jù)筆者授課班級的反饋情況，《海賊王》在“90后”學(xué)生的心目中具有極大的影響力。他們在討論這部作品時充滿歡快、熱情甚至激動。他們更在文中寫到這部作品如何教會了他們堅持，如何在他們失敗時給了他們再出發(fā)的勇氣，如何告訴他們什么是真正的友誼……一部虛構(gòu)的故事，卻能夠成為青少年學(xué)生在人生成長階段的重要精神食糧，誰又能說它不是一部偉大的藝術(shù)作品呢?《海賊王》的故事情節(jié)雖是虛構(gòu)的，可它滲透在情節(jié)中的勇氣、堅持、友誼等品格力量是青少年群體在成長過程中最需要的。學(xué)生將發(fā)生在自己身上的事件“移情”至海賊王的故事情節(jié)中，在被動漫作品感動的同時滿足自己心底的情感需要?！耙环矫嬷黧w通過移情賦予對象以生命;另一方面主體又有從客體中觀照自我情感的審美需求?！保?］動漫作品在這里所發(fā)揮的作用形象而強烈，對學(xué)生潛移默化的影響比簡單的說教要更加真切和充沛?！逗Ｙ\王》那一個個也許算不上優(yōu)美的人物形象，展現(xiàn)的卻是對青少年來說無比重要的人文關(guān)懷，誰又能說《海賊王》對青少年群體人文素養(yǎng)和審美品格的影響會小于偉大的藝術(shù)作品《蒙娜麗莎》呢?基于這樣的現(xiàn)實狀況，藝術(shù)教育工作者更應(yīng)該主動將優(yōu)秀動漫作品作為教學(xué)載體，通過對相關(guān)作品的解讀，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解作品，剖析自己的內(nèi)心世界，并使學(xué)生感受到與其日常生活審美經(jīng)驗相對接的審美體驗，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀。

二、從接受美學(xué)的角度分析動漫藝術(shù)應(yīng)作為公共藝術(shù)教育的審美對象

接受美學(xué)為將動漫藝術(shù)作為藝術(shù)教學(xué)載體提供了很好的理論依據(jù)?！敖邮苊缹W(xué)的出發(fā)點或原則性立場是，讀者(接受者)不是被動的，而是主動的，他在文本含義生成時扮演主動角色，并對作品的歷史生命具有決定性影響?！保?］一件藝術(shù)作品，如果缺乏了接受者的主動參與，并不被接受者從心底感受和認(rèn)知，其審美功能毫無疑問會大打折扣。從此角度來看，日本動漫大師宮崎駿無疑是被接受度最高的一位動漫大師，其作品被人們評價為“將動畫藝術(shù)上升到了人文的高度”［7］。他的作品內(nèi)容大多涉及人類與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運動等宏達(dá)的敘事主體，所采取的表達(dá)方式是將唯美的二維繪畫藝術(shù)、天馬行空的夢幻世界、離奇的童話故事和溫情的人類情感相結(jié)合的動畫敘事手法。其作品在廣大青少年群體以及有著純凈心靈需求的成年人心里產(chǎn)生了巨大的震撼?！讹L(fēng)之谷》中人類的暴行對于自然生靈殘酷的傷害和最終自食其果的畫面，讓觀者無不為之動容;《龍貓》中那憨態(tài)可掬的龍貓形象以及與小姐妹和母親之間的點點溫情更讓人重溫了童年時光;《千與千尋》中千尋的堅持和自我成長啟發(fā)了無數(shù)少年在成長之路中自我探尋……從1984年創(chuàng)作成名作《風(fēng)之谷》一路走來，宮崎駿用其動畫人的堅守、人文者的思想力和藝術(shù)家的表現(xiàn)力，為廣大觀眾創(chuàng)作出了一部部動畫經(jīng)典杰作。正如1922年法國影評家埃利•福爾滿含感情所預(yù)言的:“終有一天動畫片會具有縱深感，造型高超，色彩有層次……會有德拉克洛瓦的心靈、魯本斯的魅力、戈雅的激情、米開朗基羅的活力。一種視覺交響樂，較之最偉大的音樂家創(chuàng)作的有聲交響樂更為令人激動。”宮崎駿在創(chuàng)造一個個票房奇跡的同時，無疑也實現(xiàn)了這一預(yù)言。他用他的作品啟發(fā)了一代代青少年思索人類與自然的命運，體味友情、親情以及青澀的愛情，理解成長與堅持;他也用其作品精致優(yōu)美的畫風(fēng)以及天馬行空的想象讓我們感受到了那一個個細(xì)節(jié)的美感存在和創(chuàng)想創(chuàng)意的魔幻之境。奧爾德里奇說:“將客觀事物分成兩種:物質(zhì)對象和審美對象，同一事物能否成為審美對象關(guān)鍵在于這一事物本身所具有的特性。事物的這些基本特性決定著知覺的主體采取何種知覺方式(觀察的方式還是領(lǐng)悟的方式)。如果事物的基本特性引起主體對它采取領(lǐng)悟的方式，那么該事物就將作為審美對象而存在，反之，觀察方式下對應(yīng)的就是物質(zhì)存在?！保?］被人們廣為傳頌、激發(fā)了一代代青少年的宮崎駿動畫帶給了人們太多感悟和贊嘆，完全符合審美對象的特質(zhì)。而且其作品廣泛的接受度，為激發(fā)學(xué)生審美興趣和深入解讀作品的審美情趣打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、將動漫藝術(shù)作為公共藝術(shù)課程教學(xué)載體具有積極的社會學(xué)意義

在討論將動漫作品作為公共藝術(shù)教育載體時，我們就不能不觸及一個社會關(guān)注的話題，即如何消解動漫作品中低俗存在對廣大青少年的不良影響。動漫作品中的低俗存在造成了家長和教育工作者對動漫作品的極度反感，因此，在這樣的社會認(rèn)知下，創(chuàng)作內(nèi)容低幼化成為中國動漫發(fā)展的唯一方向。反過來，中國缺乏適合廣大青少年階層的動漫作品，加劇了青少年對以日本為首的他國動漫作品的熱愛，這阻礙了青少年在人生重要成長階段通過他們喜聞樂見的文化形式了解和學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀文化，也滋長了低俗動漫通過非正規(guī)渠道的大量傳播?？梢?，中國傳統(tǒng)教育中的回避和阻礙并不能真正影響青少年階層對于動漫的熱愛，反而會因缺乏正確引導(dǎo)，使青少年因認(rèn)知不足而接觸到不良動漫作品，進(jìn)而受到不良動漫作品思想的侵蝕。將動漫藝術(shù)納入公共藝術(shù)教育載體，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、討論動漫作品所涉及的文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、電影學(xué)、異國文化等意識形態(tài)，讓學(xué)生透過自己喜愛的動漫作品深入了解和探討作品背后的人文意義，能幫助他們從淺層次的欣賞上升至高層次的文化藝術(shù)體悟。學(xué)生只有提升了對動漫作品的審美情趣，才會自動分辨和遠(yuǎn)離低俗動漫作品，從而形成動漫發(fā)展和傳播形態(tài)的良性循環(huán)。由此可見，由于動漫藝術(shù)所具備的綜合性特征，將動漫藝術(shù)作為公共藝術(shù)教學(xué)載體，實現(xiàn)的將不僅僅是藝術(shù)與審美認(rèn)知的提升和發(fā)展，還將通過作品中的藝術(shù)性、思想性以及文學(xué)性等豐富內(nèi)涵涵養(yǎng)學(xué)生的精神世界。實現(xiàn)這一切的前提是，承認(rèn)優(yōu)秀動漫藝術(shù)作品作為公共藝術(shù)教學(xué)載體的合理性和必要性，并在此基礎(chǔ)上通過對優(yōu)秀動漫作品的深入分析研究，不斷完善動漫藝術(shù)公共課程教學(xué)的課程體系，最終實現(xiàn)育人的目的。

參考文獻(xiàn):

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篇(5)

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育 主題式教學(xué) 有機整合

一.現(xiàn)行公共藝術(shù)課程教學(xué)模式的弊端

公共藝術(shù)課程作為普通高等學(xué)校實施美育的主要途徑。在其實施過程中，一直以來延續(xù)了美國教育家布魯納（J?S?Bruner）以科目基本結(jié)構(gòu)為主旨的教育思想。[1]公共藝術(shù)課程教學(xué)基于專業(yè)藝術(shù)課程的主體架構(gòu)，結(jié)合不同方向的教學(xué)目標(biāo)，形成了三個層次的課程結(jié)構(gòu)：第一個層次是基礎(chǔ)理論課程，包括“大學(xué)生審美修養(yǎng)”、“美育學(xué)概論”、“美學(xué)原理”等，主要講授美學(xué)、美育學(xué)、藝術(shù)史、美學(xué)史、藝術(shù)評論等方面的基本知識;第二個層次是藝術(shù)鑒賞課程，包括“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“中國傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞”等;第三個層次是藝術(shù)實踐課程，包括繪畫、合唱等，通過藝術(shù)技法的學(xué)習(xí)，來增強審美感受和表現(xiàn)能力。[2]在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，三個層次的課程，根據(jù)其不同的科目特質(zhì)，理論型課程采取教師講授式的教學(xué)手法，教師以科目教材內(nèi)容為基準(zhǔn)，傳授給學(xué)生相應(yīng)的學(xué)科知識點;而實踐型課程則采取教師示范，學(xué)生實操體驗的教學(xué)方式，教師基于技法學(xué)習(xí)的要點，對學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的實操訓(xùn)練。

三個層次的科目共同構(gòu)建的大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)課程結(jié)構(gòu)，看似各司其職，保障了學(xué)生從不同層面進(jìn)行藝術(shù)熏陶，從理論到實踐完善了學(xué)生的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。然而具體到實際操作層面，我們了解到在我國現(xiàn)行以專業(yè)教學(xué)為本位的大學(xué)教育體系下，可供公共藝術(shù)教學(xué)實施的學(xué)時非常有限?；谕苿庸菜囆g(shù)教學(xué)實施的目的，教育部于2006年出臺《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，其中明確規(guī)定：“每個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個學(xué)分?！盵3]由此可見，一門課程，2個學(xué)分，正是大學(xué)開展公共藝術(shù)教學(xué)的現(xiàn)實基礎(chǔ)條件，而這個基礎(chǔ)條件，在應(yīng)對前面所述龐雜的公共藝術(shù)課程時，無疑就顯得杯水車薪。多層次公共藝術(shù)課程體系的構(gòu)建只是為學(xué)生提供了從不同角度進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的多樣選擇權(quán)，而不代表學(xué)生能夠通過某一門課程的學(xué)習(xí)，獲得從理論到實踐的綜合性審美能力的提升。由此可見，基于科目基本結(jié)構(gòu)為主旨構(gòu)建的公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)體系，不符合我國高校開展公共藝術(shù)教育的現(xiàn)實情況，看似豐富的多元化課程結(jié)構(gòu)對于學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)來說卻只是空中樓閣。那么，面對課程學(xué)時較少的客觀現(xiàn)實情況，我們應(yīng)如何來開展大學(xué)公共藝術(shù)教育，怎么做才能最大程度的實現(xiàn)美育所要求“培養(yǎng)生活的藝術(shù)家”[4]這一目標(biāo)呢？

二.主題式教學(xué)模式特征與公共藝術(shù)教育目標(biāo)的互惠性

面對眾多的藝術(shù)學(xué)科知識領(lǐng)域和有限的學(xué)時制約這一對顯著的矛盾，調(diào)整公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式，無疑是教育工作者能夠去積極應(yīng)對的唯一良策。主題式教學(xué)模式則為我們提供了一種可行的方式方法。那么，何謂主題式教學(xué)？主題式教學(xué)是指在現(xiàn)代教學(xué)方法論核心――有機整合思維方式主導(dǎo)下，以現(xiàn)代教學(xué)概念為基礎(chǔ)，以主題為樞紐，牽引教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互聯(lián)系、相互作用，在整體協(xié)調(diào)運行的過程中，在師生彼此適應(yīng)與互惠發(fā)展的過程中，在學(xué)生自我實現(xiàn)、自我完善、自我超越的過程中，形塑身心和諧發(fā)展的“完整的人”的整體型教學(xué)。[5]它具有整體性、靈動性、超越性與開放性等基本特征。

1.有機整合重塑公共藝術(shù)課程知識結(jié)構(gòu)

通過對定義的分析可見，“有機整合思維方式”是開展主題式教學(xué)的核心，而這也正是解決傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程知識面過窄、過于專業(yè)的弊端的關(guān)鍵。傳統(tǒng)公共藝術(shù)基于科目基本結(jié)構(gòu)所形成的課程體系，導(dǎo)致學(xué)生無論從哪門課程進(jìn)行藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，都只能偏于一隅，無法構(gòu)筑整體的藝術(shù)審美觀，使得學(xué)生在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)時，一時難以形成明確的學(xué)習(xí)目的，再加之課程學(xué)時短，學(xué)生淺嘗輒止，最終導(dǎo)致整個學(xué)習(xí)過程既無學(xué)習(xí)激情也無學(xué)習(xí)目標(biāo)，成為了雁過無痕似的所謂藝術(shù)審美教育。

以主題式教學(xué)模式開展的公共藝術(shù)課程，強調(diào)任何一門課或一個課程單元，都應(yīng)該以主題的形式來開展，主題式教學(xué)能夠整合教學(xué)內(nèi)容，不以某一學(xué)科知識體系的獲得為目標(biāo)。這就打破了以科目知識為限的僵局，為教師跳脫出系統(tǒng)化的學(xué)科知識點，以美育大教育觀為目的進(jìn)行教學(xué)打開了思路。正如愛因斯坦所說：學(xué)校教育“通過專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他――連同他的專業(yè)知識――就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！盵6]傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程教學(xué)模式無法跳出專業(yè)知識的窠臼，往往是在以藝術(shù)的專業(yè)知識去應(yīng)對非專業(yè)的學(xué)生，這樣基于課時限制和授課對象的差異，就導(dǎo)致了教育目標(biāo)和教學(xué)實質(zhì)的不對稱。在此，試以常規(guī)公共藝術(shù)教育課程“西方美術(shù)史”為例來加以說明。在傳統(tǒng)授課模式下，西方美術(shù)史課程以西方藝術(shù)發(fā)展的歷史為線索構(gòu)建整個課程體系，從原始美術(shù)、兩河流域美術(shù)一直到印象主義，教師通過講授呈現(xiàn)史實、風(fēng)格、藝術(shù)家及其作品，對于不以藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)為目標(biāo)的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)過程較為冗長，教學(xué)方式比較枯燥，課程內(nèi)容難以對學(xué)生形成長時間的吸引力，即使完成了課程學(xué)習(xí)也是學(xué)過就丟，無法在學(xué)生心目中形成對藝術(shù)的親近感，對審美文化的追求。因此，甩不開的課程知識結(jié)構(gòu)就成為了教師授課的一大限制，也導(dǎo)致了教學(xué)模式的單一，而難以達(dá)到“要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情”的最基本要求。若采取主題式教學(xué)模式，則完全可以跳出系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)思維，在不同課程單元中選取西方美術(shù)史中的某一個主題為中心進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，以該主題為原點，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生運用當(dāng)代社會龐大的信息平臺收集該主題所涉及的藝術(shù)史上下文背景、社會學(xué)知識背景、藝術(shù)家個人經(jīng)歷背景等知識結(jié)構(gòu)，這樣，學(xué)生不勞而獲被動聽講的授課模式就變成了主動追尋探究的研究之路，而這個過程也恰恰是教給了學(xué)生如何去學(xué)習(xí)藝術(shù)史、研究藝術(shù)史的方法論。所謂“授之以魚不如授之以漁”，主題式教學(xué)法也許無法將所有的學(xué)科知識點都傳授給學(xué)生，但卻教會了學(xué)生如何去看待和理解藝術(shù)史，如何去欣賞和品位藝術(shù)作品，如何去認(rèn)知和感悟封存于歷史中的一位位藝術(shù)家，這不正是公共藝術(shù)教育所要達(dá)成的目標(biāo)嗎？

2.從時間到空間，實現(xiàn)公共藝術(shù)教學(xué)形式的多樣化

主題式教學(xué)的基本設(shè)計單位是“主題”，教師與學(xué)生圍繞主題的內(nèi)在邏輯而展開交互作用，這一作用過程中必定突破傳統(tǒng)教學(xué)在空間上以“教室”為主要學(xué)習(xí)場所和在時間上以“課時”為基本教學(xué)單位的有限封閉性，向教學(xué)時空的“無限開放”性轉(zhuǎn)化。[7]因此，主題式教學(xué)的另一個最大的特質(zhì)，就是教學(xué)形式的靈動性和開放性，而這恰恰是傳統(tǒng)公共藝術(shù)教學(xué)方式所最欠缺的。主題式教學(xué)模式將教師課堂講授、引導(dǎo)與學(xué)生課上討論、課下收集資料的方式結(jié)合起來，由于學(xué)習(xí)任務(wù)的牽引，課程的學(xué)習(xí)時間獲得了極大的拓展，學(xué)生在下課之后，仍要繼續(xù)藝術(shù)學(xué)習(xí)，并學(xué)會從多元渠道去挖掘藝術(shù)資源，為之后的課堂學(xué)習(xí)形成基礎(chǔ)。這無疑就突破了傳統(tǒng)授課學(xué)時受限的根本問題，解決學(xué)生課堂應(yīng)付聽講，課下拋之腦后的學(xué)習(xí)方式頑疾。

另一方面，所謂“藝術(shù)來源于生活”，拘泥于課本中、課堂上的藝術(shù)卻往往與生活脫節(jié)，傳統(tǒng)公共藝術(shù)教育未能打通學(xué)校美育和社會美育之間的隔閡?！爸R一旦從它的原初形態(tài)、經(jīng)驗形態(tài)上升為抽象的概念、理論的邏輯體系之后，便遠(yuǎn)離生動、鮮活的生活本身，日益演變?yōu)榭菰?，尤其是?gòu)成一個嚴(yán)謹(jǐn)空洞的文字、術(shù)語，過程的知識便隱匿乃至消失在結(jié)果的知識之中，僅僅成為一種可有可無的背景資料不必然地內(nèi)在于知識本身?！盵8]由此可見，公共藝術(shù)教育教學(xué)活動只有實現(xiàn)抽象的藝術(shù)理論知識與火熱的現(xiàn)實藝術(shù)生活相對應(yīng)的審美體驗，才能為學(xué)生的書本學(xué)習(xí)找準(zhǔn)現(xiàn)實的根基，完善和培育學(xué)生鮮活的生命力。主題式教學(xué)，圍繞特定主題展開，課程內(nèi)容跨越了學(xué)科知識的時間軸和內(nèi)容限制，強調(diào)多元知識的碰撞和沖突。為了實現(xiàn)主題的深化，在教學(xué)過程中就必須走出教室，進(jìn)入美術(shù)館、博物館、民間藝術(shù)基地、設(shè)計文化機構(gòu)，借力社會美育力量，通過社會實踐和藝術(shù)實踐讓學(xué)生深化課堂教學(xué)所得。應(yīng)該認(rèn)識到，學(xué)生在學(xué)校公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)中所獲得的知識，并不是其學(xué)習(xí)的最終目的。公共藝術(shù)教育的最終目的是要教會學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)美，在生活中去體悟美，成為生活的藝術(shù)家。無論是學(xué)校美育還是社會美育，他們都有一個共同的目標(biāo)，就是要為現(xiàn)代社會塑造能夠感受美，進(jìn)而能夠去參與美并創(chuàng)造美的身心和諧發(fā)展的完整的社會人。因此，大學(xué)教育作為一個人生命成長過程中最重要的階段，公共藝術(shù)教學(xué)就理應(yīng)成為溝通學(xué)校美育和社會美育的橋梁，主動引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用社會美育平臺，幫助學(xué)生打開這座能夠為之終生藝術(shù)審美提供源源不竭藝術(shù)資源的寶庫。

3.過程型評價方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和參與度

評價是任何教學(xué)都必須考慮的基本要素之一，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，評價通常被定位于教學(xué)流程的最后一個環(huán)節(jié)，這是傳統(tǒng)教學(xué)更多地關(guān)注結(jié)果評價即終結(jié)性評價的應(yīng)然表現(xiàn)。在主題式教學(xué)中，評價不是教學(xué)流程中的一個獨立的環(huán)節(jié)，而是作為一個因素貫穿于主題式教學(xué)的基本環(huán)節(jié)之中。[9]對于大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)來說，過程型評價方式無疑是更加恰當(dāng)?shù)脑u價學(xué)生學(xué)習(xí)成果和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的考核手法。對于非專業(yè)學(xué)生來說，公共藝術(shù)教育的最大目的和意義不在于掌握了多少具體的藝術(shù)知識。當(dāng)代心理學(xué)和腦科學(xué)的發(fā)展，強化了人們對新型藝術(shù)教育的共識：只要擺脫單純追求技能的傾向，藝術(shù)教育就能開發(fā)人的多種智能――不僅激發(fā)人的直覺和想象能力，還能開發(fā)包括語言智能、空間智能、數(shù)學(xué)―邏輯智能、音樂智能、身體―動感智能、交際智能、自我認(rèn)識智能、環(huán)境適應(yīng)智能在內(nèi)的多元智能。[10]在主題式教學(xué)的開展過程中，學(xué)生需要運用的智慧和能力是多元的。在前期課程資料的收集和整理過程中，需要運用文獻(xiàn)研究方法，涉及學(xué)生的邏輯能力、文字編輯能力等等;在課中的討論交流中，需要發(fā)揮演講、辯論以及溝通合作的能力;在課堂外，從課本知識到藝術(shù)實踐的生發(fā)過程中，需要具備舉一反三、拓展和創(chuàng)意思維的能力……因此，在學(xué)習(xí)過程中，通過過程型評價方式從不同角度去評價學(xué)生的學(xué)業(yè)成果，無疑就達(dá)到了通過課程評價方式來促進(jìn)學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)效果的目的，改變傳統(tǒng)教學(xué)考核模式中，學(xué)生學(xué)習(xí)無目標(biāo)、考試忙應(yīng)付，教師教學(xué)沒激情、考核走形式的弊端。

綜上所述，主題式教學(xué)模式通過有機整合的思維模式，打破了傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程教學(xué)中以學(xué)科知識為基礎(chǔ)的教學(xué)形式，賦予了教師更大的課程知識選擇權(quán)和教學(xué)形式的拓展可能性。主題式教學(xué)模式下的公共藝術(shù)教育，以不同“主題”為單位，并以“培養(yǎng)生活的藝術(shù)家”為總體目標(biāo)來開展教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)背景資料的整理中去學(xué)習(xí)藝術(shù)史、美學(xué)概論;在討論和交流的過程中去進(jìn)行藝術(shù)評論和演講技巧的學(xué)習(xí);在走進(jìn)藝術(shù)機構(gòu)和進(jìn)行藝術(shù)實踐的過程中去開展藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)技法體驗。原本三個層次的公共藝術(shù)課程，在一個主題的藝術(shù)教學(xué)活動中從不同階段、不同方面得到了體現(xiàn)和運用，由于教學(xué)過程學(xué)生不得不為的互動和參與，保證了教學(xué)效果的及時反饋，從而實現(xiàn)了教師和學(xué)生之間的良性互動，培養(yǎng)了學(xué)生感悟藝術(shù)的審美能力、認(rèn)知藝術(shù)的研究能力以及參與藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)活動的創(chuàng)意思維能力。

參考文獻(xiàn)

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[2]張典兵：近十年我國大學(xué)美育研究的回顧與反思[J].現(xiàn)代教育科學(xué).2012年第1期.第32頁

[3]教體藝廳[2006]3號：教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的通知

[4]劉軍平：藝術(shù)與大眾――洪毅然藝術(shù)思想研究[D].中央美術(shù)學(xué)院博士論文，2013：173

[5]袁頂國：從兩極取向到有機整合：主題式教學(xué)研究[D].西南大學(xué)博士論文，2008：120

[6]愛因斯坦文集（第3卷）[M].許良英等譯.北京：商務(wù)印書館，1979：310.

[7]袁頂國：從兩極取向到有機整合：主題式教學(xué)研究[D].西南大學(xué)博士論文，2008：129

[8]潘洪建，吳中才：知識價值教育學(xué)的視野[J].揚州大學(xué)學(xué)報（高教研究版），2004，（04）：9-12

[9]袁頂國：從兩極取向到有機整合：主題式教學(xué)研究[D].西南大學(xué)博士論文，2008：161

篇(6)

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)素質(zhì) 現(xiàn)狀 對策 公共藝術(shù)教育

目前，世界上許多知名大學(xué)都在積極地實施通識教育，尤其在發(fā)達(dá)國家更是如此。例如，美國的哈佛大學(xué)和普林斯頓大學(xué)等知名大學(xué)對公共藝術(shù)課程的性質(zhì)、地位，公共美術(shù)課程的目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等都有非常明確的認(rèn)識。各個國家政府也都認(rèn)識到藝術(shù)教育的獨特意義和作用，都采取各種辦法和措施加強藝術(shù)教育。普及藝術(shù)教育，可以推動藝術(shù)教育的深化，促進(jìn)人的素質(zhì)的提高和整個社會文明程度的提升。

一、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

（一）高校公共藝術(shù)教育的重要性沒有得到重視

公共藝術(shù)教育對高校學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有十分重要的影響，由于我國高校公共藝術(shù)教育在長期發(fā)展過程中始終未得到重視，發(fā)展道路十分曲折，導(dǎo)致我國在實行素質(zhì)教育的過程中，還沒有將公共藝術(shù)教育看成提高素質(zhì)教育質(zhì)量的重點。公共藝術(shù)教育機構(gòu)建設(shè)力度不夠，分布不均，管理規(guī)范缺乏，執(zhí)行難度大，公共藝術(shù)教育變得可有可無。雖然已有不少高校成立了公共藝術(shù)教育部門，但在開設(shè)各門課程，以及管理職責(zé)劃分、發(fā)展定位等方面還有很多缺陷，這是制約公共藝術(shù)教育發(fā)展的主要原因。

（二）師資隊伍的綜合素質(zhì)及專業(yè)素質(zhì)有待提高

從師資條件來看，多數(shù)從事公共藝術(shù)教育的老師都是畢業(yè)于藝術(shù)院校，他們在學(xué)校期間接受的是單一的藝術(shù)教育，導(dǎo)致綜合知識面狹窄、人文知識淺薄等問題；而從接受教育的學(xué)生來看，公共藝術(shù)的教育對象是來自各個不同專業(yè)學(xué)科、有不同文化背景的學(xué)生，老師在教學(xué)中只是扮演引導(dǎo)學(xué)生提升自身藝術(shù)修養(yǎng)的角色。目前，我國公共藝術(shù)教育還沒有統(tǒng)一的教材，教學(xué)隨意性大，在教材使用中會出現(xiàn)使用藝術(shù)專業(yè)壓縮教材的問題，同時，課程安排也會按照藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)模式去規(guī)劃，缺少對公共藝術(shù)教育的專業(yè)研究和思考，很難適應(yīng)公共藝術(shù)教育的發(fā)展。

（三）大學(xué)生認(rèn)識上的偏差

很多大學(xué)生都將公共藝術(shù)看成是可有可無的娛樂課程，認(rèn)為它并沒有什么專業(yè)的東西需要講解，對它的重要性認(rèn)識不夠，只重視專業(yè)課，對公共藝術(shù)課程不聞不問，忽視了它所存在的培養(yǎng)其綜合素質(zhì)能力的重要性，學(xué)生普遍參與性不高。雖然有不少學(xué)生喜歡欣賞藝術(shù)，但都止于欣賞和模仿，真正去實踐、專研的很少，能提出自己獨到見解的就堪稱鳳毛麟角了。同時，高校的公共藝術(shù)教育很難涉及音樂、美術(shù)以外的其他教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生難以接觸到正規(guī)的公共藝術(shù)教育，學(xué)生的積極性就更為降低了。

二、對策研究

（一）完善思想認(rèn)識

從高校領(lǐng)導(dǎo)開始，清晰地認(rèn)識到公共藝術(shù)在現(xiàn)代高等教育中的重要性，這是促進(jìn)公共藝術(shù)教育在高校得以發(fā)展的關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)們要更新觀念，用發(fā)展的眼光去看待公共藝術(shù)教學(xué)，并采取有效措施完善教育工作。教育行政部門可以參考教育部辦法的各種辦法和規(guī)章，舉辦一系列的關(guān)于公共藝術(shù)教育的宣傳活動，也可借鑒中央黨校、青年政治學(xué)院的做法，在學(xué)校干部培訓(xùn)中加入公共藝術(shù)培訓(xùn)課程，幫助高校領(lǐng)導(dǎo)者積極將公共藝術(shù)教育融入專業(yè)教學(xué)中，落實公共藝術(shù)教育工作的有效發(fā)展。

（二）建構(gòu)高校公共藝術(shù)的完整體系

一項教育工作要順利進(jìn)行，必須要有完整的教育目標(biāo)、內(nèi)容、課程、教材、教法、管理、評價等，而這些也是構(gòu)成公共藝術(shù)教育體系的要素。首先要確定目標(biāo)，這是公共藝術(shù)教育體系建設(shè)的條件，也是所有教學(xué)活動開展的基礎(chǔ)，引導(dǎo)教育活動的順利展開。教育目標(biāo)是教育內(nèi)容制定的奠基石，詳細(xì)的教育內(nèi)容和形式都要根據(jù)教育目標(biāo)來制定。

（三）促進(jìn)教師隊伍的成長

教育人才對教學(xué)工作來說是至關(guān)重要的，保證對高素質(zhì)人才的引進(jìn)，培養(yǎng)高校優(yōu)秀教師，壯大教師隊伍，為我國藝術(shù)事業(yè)奠定堅實的人才基礎(chǔ)。各高等院校要真正解放思想，創(chuàng)新觀念，制定出有利于吸引人才、穩(wěn)定人才的人力資源管理制度，為有才華、有能力的人打造一個能發(fā)揮自我特長的平臺。

（四）開展高校公共藝術(shù)教育科研活動

藝術(shù)教育雖然是一門古老的學(xué)科，但它的教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容卻在隨著時代的發(fā)展不斷更新。尤其是它和素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、審美教育等結(jié)合在一起時，會延伸出很多新的知識，這為我們進(jìn)行下一步的科學(xué)研究提供了廣闊的研究空間，也讓我們有機會去討論如何提升高校公共藝術(shù)教育觀念，以及建構(gòu)科學(xué)、完整的中國高校公共藝術(shù)教育體系，實現(xiàn)高校公共藝術(shù)教育的再發(fā)展，為培養(yǎng)21世紀(jì)的德、智、體、美綜合人才奠定基礎(chǔ)。

三、總結(jié)

藝術(shù)教育依然是素質(zhì)教育中的核心部分，它也是一門充滿激情和活力的學(xué)科，對培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的情操、完善其人格都有積極作用，是提高學(xué)生們綜合素質(zhì)水平的關(guān)鍵手段。所謂高校教育者，應(yīng)該深知公共藝術(shù)教育的重要性，也要不遺余力地做好這項工作。

【參考文獻(xiàn)】

［1］劉振東，楊曉輝.新形勢下高校藝術(shù)教育的問題和對策[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2006（2）.

篇(7)

一、新媒體在公共藝術(shù)教育中應(yīng)用的必要性

1、公共藝術(shù)教育本質(zhì)的內(nèi)在要求

近年來，隨著素質(zhì)教育理念的逐漸滲透，學(xué)校公共藝術(shù)教育得以迅速推廣和普及，并成為素質(zhì)教育的重要組成部分。公共藝術(shù)教育不同于藝術(shù)專業(yè)教育，它面向的是全體非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，涵蓋了音樂、影視、舞蹈、美術(shù)、戲劇和文學(xué)等多種藝術(shù)門類，是一門加強學(xué)生綜合藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操、愉悅身心、發(fā)展創(chuàng)造力的的藝術(shù)課程。具體而言，公共藝術(shù)教育主要從藝術(shù)興趣、藝術(shù)知識、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)表現(xiàn)等方面對學(xué)生進(jìn)行的課程學(xué)習(xí)和實踐，兼顧了理論、賞析和技巧等多個層次，體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容和形式的多樣化，不僅直接影響著學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)水平，而且對于未來學(xué)生的發(fā)展也具有重要影響。而在公共藝術(shù)教育不斷深化發(fā)展的同時，也面臨一些困境，存在著：教學(xué)內(nèi)容和方法不當(dāng)；藝術(shù)實踐空間較窄；課程內(nèi)容設(shè)置不合理；教學(xué)效果不明顯等問題，這些都嚴(yán)重阻礙了公共藝術(shù)教育目標(biāo)的實現(xiàn)，成為了當(dāng)前迫切需要解決的問題。由此，只有在公共藝術(shù)教學(xué)中引入新媒體技術(shù)，運用其創(chuàng)造性，挖掘其教學(xué)本質(zhì)，變革期教學(xué)內(nèi)容和方式，找到兩者相融合的教學(xué)模式，才能最終實現(xiàn)公共藝術(shù)教育的目標(biāo)。

2、新媒體技術(shù)發(fā)揮自身優(yōu)勢的必然結(jié)果

在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育模式受到前所未有的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)化、多元化的新媒體教學(xué)平臺的發(fā)展更是成為必然趨勢，其作為新動力、新引擎影響著公共藝術(shù)未來發(fā)展之路。大力推進(jìn)新媒體技術(shù)在公共藝術(shù)教育中的應(yīng)用，既是與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的客觀要求，也是凸顯新媒體技術(shù)優(yōu)勢，應(yīng)對公共藝術(shù)教育變革，深化其教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在要求。新媒體技術(shù)在公共藝術(shù)教育中具體應(yīng)用優(yōu)勢體現(xiàn)在：首先，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育大多固定在教室，受時空限制較多，而新媒體教學(xué)平臺的構(gòu)建，拓寬了教育場地的范圍，延伸了教學(xué)范圍，使得學(xué)生可以隨時隨地根據(jù)自身情況進(jìn)行自主藝術(shù)培養(yǎng)，實現(xiàn)了學(xué)校教育和學(xué)生自主教育的融合發(fā)展；其次，新媒體的出現(xiàn)，將多媒體技術(shù)引入教學(xué)，使學(xué)生切身的感受藝術(shù)魅力，拉近學(xué)生與藝術(shù)本身的距離感，對于提升教學(xué)效果具有明顯作用。

二、新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)教育變革思路

1、加快公共藝術(shù)教育課程體系的變革

公共藝術(shù)教育最早源于廣義的藝術(shù)教育，隨著人們對于該學(xué)科教學(xué)本質(zhì)的深化認(rèn)識逐漸衍變成學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，其關(guān)注的是學(xué)生藝術(shù)知識和技能的教育與培訓(xùn)。然而，就目前我國公共技術(shù)教育的現(xiàn)狀來看，其課程體系還不健全，需要重新審視，以提高教學(xué)效果：首選，加強對公共藝術(shù)教育本質(zhì)的認(rèn)識，要更新傳統(tǒng)的觀念，正確看待藝術(shù)教育的目的，該課程的開設(shè)有其重要的審美藝術(shù)教育作用，是學(xué)生素質(zhì)教育不可或缺的一部分；其次，要加強構(gòu)建科學(xué)、合理的課程體系，除了要培養(yǎng)學(xué)生審美能力和創(chuàng)造性思維之外，也要注重藝術(shù)教育在完善人格、陶冶情操、健康心理方面的作用，在課程類別選擇上堅持多層次、多元化的原則，建立必修和選修相結(jié)合的藝術(shù)教育課程體系，兼顧興趣培養(yǎng)、藝術(shù)感知、欣賞、實踐能力的綜合性提升，并注重藝術(shù)教育與其它學(xué)科的融合發(fā)展。

2、促進(jìn)與新媒體技術(shù)的融合發(fā)展

公共藝術(shù)教育是理論與實踐相結(jié)合的學(xué)科，而要想提升教學(xué)質(zhì)量，獲得更好的教學(xué)效果，關(guān)鍵在于加強學(xué)生藝術(shù)實踐活動，藝術(shù)知識的獲取、藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)更大程度上依賴于教學(xué)實踐，而鑒于新媒體技術(shù)優(yōu)勢，將其融入到公共藝術(shù)實踐活動，能夠取得事半功倍的效果。首選，新媒體是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)和智能終端設(shè)備基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，對于藝術(shù)教育的宣傳和推廣具有重要影響，能夠讓學(xué)生及時掌握現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展潮流，跟進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展的新方向；其次，新媒體能夠為學(xué)生營造良好的藝術(shù)實踐平臺和氛圍，藝術(shù)教育強調(diào)的是過程，是一個潛移默化的影響，借助于新媒體的技術(shù)優(yōu)勢能夠為學(xué)生搭建、創(chuàng)設(shè)更好的藝術(shù)情境，為學(xué)生的藝術(shù)實踐提供良好的藝術(shù)氛圍，從而推動學(xué)校公共藝術(shù)教育的全面展開。

三、新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展策略

1、利用新媒體，為學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍。

公共藝術(shù)教育的關(guān)鍵在讓學(xué)生切身的去體驗和感受藝術(shù)魅力，以此帶動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生視野，提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維，而這都必須以良好的藝術(shù)氛圍為前提。而新媒體的發(fā)展，推動了學(xué)校現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，為學(xué)生營造了真實的藝術(shù)教育情境，改變了以往單調(diào)、范圍的理論教學(xué)模式，學(xué)生通過觀看精美的、生動的藝術(shù)圖片和視頻資料，可以真實的感受藝術(shù)效果，增強了藝術(shù)的感染力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并且據(jù)此促進(jìn)了學(xué)生的藝術(shù)實踐活動，提升了其創(chuàng)造性思維。

2、利用新媒體，創(chuàng)新公共藝術(shù)教育的教學(xué)模式

新媒體環(huán)境下，公共藝術(shù)教育突破時間和地域的限制，開始轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)程教育、在線教育模式，教師通過網(wǎng)絡(luò)上傳教學(xué)資源，學(xué)生通過計算機就可以實現(xiàn)藝術(shù)課件的學(xué)習(xí)、下載和溝通交流。在公共藝術(shù)教育過程中，引入新媒體技術(shù)，拓展了藝術(shù)教育模式，使其呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，使得學(xué)生自主學(xué)生成為可能，學(xué)生可以通過e-mail、BBS、微博、微信等新型傳播媒介進(jìn)行在線學(xué)習(xí)，實時接受藝術(shù)教育，進(jìn)行藝術(shù)交流，由此改變了單純以學(xué)校教育為主的教學(xué)模式，實現(xiàn)了公共藝術(shù)教育模式的新發(fā)展。

四、結(jié)語