序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇道德教育活動范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

­一、加強領(lǐng)導(dǎo)，突出主題

鄉(xiāng)黨委、政府召開了兩委擴大會議，就活動開展情況進行了專題研究部署，成立了“家庭道德教育宣傳實踐月”活動領(lǐng)導(dǎo)小組，專門負責(zé)活動的開展落實。首先，根據(jù)建設(shè)社會主義新農(nóng)村的要求，確定“家庭道德教育宣傳實踐月”以“為國教子，以德育人”為主題，以“知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧－親子攜手同行”為主要內(nèi)容，以服務(wù)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)，推進農(nóng)村未成年人家庭教育工作，關(guān)注農(nóng)村留守兒童為重點，組織開展豐富多采的家庭道德實踐活動，活動以提高農(nóng)村留守兒童和家長的道德素養(yǎng)為目標(biāo)，以兒童和家長資助參與、自我教育、親子互動、共同提高為特征，強調(diào)家長、監(jiān)護人和兒童樹立社會主義榮辱觀，知榮棄恥，見賢思齊，從我做起，從身邊小事做起，為推動和諧社會建設(shè)，優(yōu)化農(nóng)村留守兒童健康成長環(huán)境做出努力。

二、注重宣傳，營造氛圍

圍繞關(guān)愛留守兒童這一活動重點，利用宣傳櫥窗、標(biāo)語、畫冊等宣傳形式，精心組織開展關(guān)愛留守兒童行動宣傳教育。積極宣傳“以人為本”，“兒童優(yōu)先”、“尊重兒童”、“支持兒童”、“為國教子、以德育人”等新觀念、新風(fēng)尚，宣傳國家保護兒童權(quán)益的法律法規(guī)和有關(guān)政策，宣傳“春蕾計劃”、“千名孤兒救助”等社會公益活動中涌現(xiàn)出來的先進典型，宣傳各地開展關(guān)愛留守兒童行動的好經(jīng)驗、好做法。通過廣泛的宣傳教育，動員千家萬戶積極參與到活動中來，用“八榮八恥”社會主義榮辱觀規(guī)范人們的言行舉止，使家庭教育先進理念、科學(xué)知識和方法家喻戶曉，深入人心，努力營造未成年人健康成長的良好氛圍。

篇(2)

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 職業(yè)道德教育 協(xié)同

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A

1教育者角色定位

大學(xué)生職業(yè)道德教育中，教育者擔(dān)負著重要的教育職責(zé)。教育者主要包括輔導(dǎo)員與任課教師，兩者的角色既相異又互補。輔導(dǎo)員具有教師和干部雙重身份，并非單純行政人員，從崗位職責(zé)看，輔導(dǎo)員更加偏重管理服務(wù)角色，在思想政治教育方面肩負重要職責(zé)；任課教師主要包含專業(yè)課教師和思想政治理論課教師，均屬于教身份，專業(yè)課教師的崗位職責(zé)更加偏重專業(yè)課程教學(xué)工作、思想政治理論課教師更加偏重思想政治理論課程教學(xué)工作，專業(yè)課教師和思想政治理論課教師分別在自己的教學(xué)過程中融入相關(guān)職業(yè)道德教育內(nèi)容，開展具有學(xué)科特點的職業(yè)道德教育活動。

2教育者協(xié)同作用發(fā)揮現(xiàn)狀研究

本論文將研究范圍聚焦在職業(yè)道德教育領(lǐng)域，查閱了相關(guān)研究資料，開展了調(diào)研和訪談，圍繞大學(xué)生職業(yè)道德教育中教育者作用發(fā)揮問題展開分析，并得出一系列研究結(jié)論。

2.1教育者對職業(yè)道德教育認(rèn)知度不高

通過查閱國內(nèi)相關(guān)研究資料可見，當(dāng)前關(guān)于大學(xué)生職業(yè)道德教育中如何發(fā)揮教育者的作用的問題并未得到應(yīng)有的重視，參考價值較高的研究資料不多。一是現(xiàn)有研究大多關(guān)注點在于強調(diào)教育者不但要教書還要育人，不論是輔導(dǎo)員與思政課教師之間的協(xié)同作用，還是輔導(dǎo)員與專業(yè)課教師之間的協(xié)同作用，大多泛泛而談育人理念，強調(diào)教師有育人的職責(zé)，專門針對職業(yè)道德教育展開教育者協(xié)作體系研究的更是少之又少；二是具有可操作性的實踐成果少，主要表現(xiàn)在操作方案過于理論化，可操作性不夠強，歸根結(jié)底在于教育研究沒有找到有效的教育載體，缺乏有針對性的教學(xué)內(nèi)容和科學(xué)的工作機制。

2.2教育者作用發(fā)揮未形成合力

通過查閱國內(nèi)外資料可見，當(dāng)前教育者之間尚未形成教育合力，職業(yè)道德教育體系有待進一步構(gòu)建和完善，教育者打單獨斗的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。不論是專業(yè)課教師還是思想政治理論課教師，在課堂教學(xué)中對職業(yè)道德教育重視程度都不高，教育研究缺乏與職業(yè)特點的緊密結(jié)合，較少涉及職業(yè)道德認(rèn)知、道德理論方面的教育研究。任課教師僅在專業(yè)課教學(xué)中偶爾涉及職業(yè)道德教育內(nèi)容，主要集中在誠實守信、愛崗敬業(yè)、奉獻社會等普遍性的職業(yè)道德規(guī)范教育，較少通過案例教學(xué)等方式開展較為深入的職業(yè)道德教育分析；輔導(dǎo)員則更多從職場禮儀、職場文化等角度泛泛而談職業(yè)規(guī)范。總體而言，當(dāng)前教育者的職業(yè)道德教育活動既缺乏與專業(yè)特點的緊密結(jié)合，又無法滿足職業(yè)道德教育的深層次需求，系統(tǒng)性尚有待完善。

2.3教學(xué)手段較為單一

大學(xué)生職業(yè)道德教育中采用的教學(xué)手段較為單一，在關(guān)于教育形式、教學(xué)手段的調(diào)研中得出相關(guān)結(jié)論可見，絕大多數(shù)師生都更加青睞實踐體驗為主、課堂講授為輔的教學(xué)形式，更加認(rèn)可案例教學(xué)法、角色扮演法、演講討論法、模擬教學(xué)法等教學(xué)形式，但這些教學(xué)手段和教學(xué)形式在職業(yè)道德教育中并未得到應(yīng)有的重視和應(yīng)用，被調(diào)研師生一致認(rèn)為當(dāng)前的教育形式較為單一。

3教育者協(xié)同機制研究

3.1加強職業(yè)道德教育理念培養(yǎng)

樹立協(xié)同育人的理念。不論是輔導(dǎo)員還是任課教師，都應(yīng)該成為職業(yè)道德教育體系的重要成員，明確育人角色，樹立協(xié)同育人的理念。教書育人是大學(xué)教師的天職，教書和育人兩者不可偏廢，要正確處理教學(xué)、研究與育人之間的關(guān)系，教學(xué)和研究的最終目標(biāo)是為育人服務(wù)，不能將三者割裂而行。在構(gòu)建協(xié)同育人機制的過程中，需要更加關(guān)注受教育者的內(nèi)在德性需求和未來職業(yè)發(fā)展，將職業(yè)道德教育融入到育人過程中。

3.2協(xié)調(diào)發(fā)揮教育者在顯性課程與隱性課程之間的作用

構(gòu)建顯性課程與隱性課程的協(xié)同配合機制。顯性課程，諸如專業(yè)課、思想政治理論課程等都包含著職業(yè)道德教育的元素，不論是輔導(dǎo)員還是任課教師，都應(yīng)該結(jié)合自身所承擔(dān)的課程，在課堂教學(xué)中開展職業(yè)道德教育。顯性課程的教育活動中也包含著隱性教育的元素，教師在課程教學(xué)準(zhǔn)備、研究、授課過程中，潛移默化的影響學(xué)生，提升大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。隱性課程，諸如校園文化、職業(yè)道德典型案例等都滲透著職業(yè)道德的元素，同樣需要教育者們形成合力開展職業(yè)道德教育活動。以校園文化為例，不論是輔導(dǎo)員還是任課教師，在文化育人環(huán)節(jié)肩負了重要使命。校園文化滲透在校園的每一個細節(jié)，同時也是一種價值觀的反映，輔導(dǎo)員和任課教師都應(yīng)當(dāng)熟悉和認(rèn)同本校的校園文化，通過個人的行為表現(xiàn)潛移默化的感染學(xué)生，達到育人效果。為師者應(yīng)當(dāng)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、高尚的道德品格、科學(xué)的管理水平、健康的人格修養(yǎng)等等。

3.3加強教育主體之間的職責(zé)分工

篇(3)

【關(guān)鍵詞】：慎獨 中學(xué)生 網(wǎng)絡(luò) 道德教育

網(wǎng)絡(luò)道德即為：在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，調(diào)節(jié)網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)社會、網(wǎng)民之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，可規(guī)范、指導(dǎo)與約束其網(wǎng)絡(luò)行為。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及，網(wǎng)民數(shù)量越來越多，中學(xué)生也占據(jù)著較大比重，網(wǎng)絡(luò)對他們的學(xué)習(xí)、生活影響越來越大，雖然能夠帶來不少便利，但是也有負面影響。在慎獨視角下進行中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不失為一個新型而有效的手段。

一、家庭慎獨教育提升中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)

家庭教育作為人們接觸的第一個教育階段，是道德教育的關(guān)鍵構(gòu)成部分，在中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，家庭教育也是必不可缺的，可通過慎獨精神的培養(yǎng)，提高孩子的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)?，F(xiàn)階段，在家庭教育中要想實現(xiàn)較好的網(wǎng)絡(luò)道德教育效果，家長需以慎獨精神為導(dǎo)向，掌握一定的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，主動學(xué)習(xí)計算機知識，在與孩子討論“網(wǎng)絡(luò)”這一話題時，擁有發(fā)言權(quán)。假如孩子在使用電腦軟件或瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息遇到困難時，家長可提出個人意見，為他們提供指導(dǎo)，不僅能夠增強親子關(guān)系，還能夠預(yù)防其接觸不健康的軟件和網(wǎng)絡(luò)信息。而且中學(xué)生的獨立意識和自尊心正在逐步增強，家長在與孩子進行交流時可采用簡潔方式，給他們留言、發(fā)送郵件或網(wǎng)絡(luò)聊天等。同時，父母應(yīng)起到以身作則的作用，父母作為孩子的第一任老師，他們最初學(xué)習(xí)到的道德知識是在家庭環(huán)境中獲取的。所以，家長需注重對孩子的道德教育，在言行舉止方面做到以身作則，為他們樹立一個良好的模范榜樣。網(wǎng)絡(luò)中的信息復(fù)雜多樣，極易中學(xué)生產(chǎn)生誘惑，父母需踐行慎獨精神，以個人實際行動引導(dǎo)他們文明上網(wǎng)，基于慎獨視角促使其正確認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，規(guī)范個人網(wǎng)絡(luò)行為。

二、將慎獨精神融入到思想品德課程教學(xué)中

中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，為改善教育效果，應(yīng)將慎獨精神融入到中學(xué)思想品德課程教學(xué)中，為思想政治理論知識教學(xué)開辟新空間。在中學(xué)思想政治教學(xué)活動中，肩負著幫助學(xué)生樹立正確價值觀念的重要責(zé)任，而且理論知識的講述，需針對目前新形勢的發(fā)展和實際情況進行靈活調(diào)整和補充，對他們進行網(wǎng)絡(luò)道德教育?，F(xiàn)階段，人類已經(jīng)步入全民網(wǎng)絡(luò)時代，在中學(xué)思想政治課堂上，教師需將教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式拓展至網(wǎng)絡(luò)中，與時俱進，緊跟時代步伐。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，中學(xué)生不僅作為網(wǎng)絡(luò)的主要參與者，還有不少學(xué)生出現(xiàn)不道德與網(wǎng)絡(luò)意識片面的不正當(dāng)網(wǎng)絡(luò)行為。針對這種特殊現(xiàn)狀，中學(xué)思想政治教育在教學(xué)實踐中，需以慎獨視角為切入點，融入慎獨精神，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育活動，幫助學(xué)生規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。另外，針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一些中學(xué)生違背道德倫理的現(xiàn)象，更是要求應(yīng)強化我國儒學(xué)思想中的慎獨精神教育，提高他們辨別網(wǎng)絡(luò)信息的能力，嚴(yán)格按照網(wǎng)絡(luò)道德進行網(wǎng)絡(luò)活動，并提升其誠信與責(zé)任意識。而且在教學(xué)中融入慎獨精神，可在潛移默化中進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，促使學(xué)生構(gòu)建正確網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知。

三、將慎獨精神注入常規(guī)傳統(tǒng)文化課教學(xué)中

道德屬于文化范疇，且隨著文化的不斷發(fā)展和進化，慎獨精神是衡量一個人道德水準(zhǔn)的試金石。在我國的傳統(tǒng)文化中關(guān)于理論體系與規(guī)范制度的道德內(nèi)涵有很多，并經(jīng)過歷史進程的不斷發(fā)展，已形成一個道德價值體系，而且道德的不斷發(fā)展也讓傳統(tǒng)文化更加豐富。為此，在中學(xué)網(wǎng)絡(luò)道德教育活動中，將慎獨精神注入到常規(guī)傳統(tǒng)文化課教學(xué)中，相當(dāng)有必要，慎獨作為儒家文化的重要內(nèi)容，不僅是一種道德境界，也是一種道德修養(yǎng)方法，兼具傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的雙重特征。加強中學(xué)生慎獨教育，是保證網(wǎng)絡(luò)社會有序發(fā)展的關(guān)鍵，他們作為網(wǎng)民，形成良好的道德修養(yǎng)相當(dāng)重要。在中學(xué)教育活動中，對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅需繼承和發(fā)展傳統(tǒng)道德，還需順利時代潮流，這就要求網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)容不僅有時代性，還有繼承性。在網(wǎng)絡(luò)時代背景下，如何處理好傳統(tǒng)文化道德和現(xiàn)代文明兩者之間的關(guān)系，成為中學(xué)思想品德教育的重要課題，傳統(tǒng)文化能夠為網(wǎng)絡(luò)道德教育提供更具說服力的道德支持，學(xué)校需在常規(guī)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)活動中，增強傳統(tǒng)文化教育，特別是慎獨精神教育，通過對中學(xué)生加強慎獨思想的滲透，提高他們網(wǎng)絡(luò)道德的自律性。

四、通過慎獨精神宣傳增強中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德

在中學(xué)教育階段，要想增強學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德，可通過對慎獨精神的大力宣傳來實現(xiàn)。其一，可利用報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)每天進行宣傳，能夠?qū)θ藗兊乃枷氘a(chǎn)生引導(dǎo)作用，形成社會輿論，能夠?qū)φw社會成員進行道德教育。為此，在中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，可借助傳統(tǒng)媒體，宣傳與慎獨精神相關(guān)的先進事跡、英雄人物和道德模范等，利用廣播播報、電視播放網(wǎng)絡(luò)道德教育片，感染他們，為提高其道德品德做好思想引導(dǎo)工作。而且新聞媒體也可當(dāng)作對中學(xué)生開展慎獨教育的基本途徑，在影視資源中可以播放關(guān)于慎獨的實例，在報紙雜志中報道慎獨，進而增強他們的慎獨精神。同時，既然是網(wǎng)絡(luò)道德教育，自然離不開通過網(wǎng)絡(luò)渠道宣傳慎獨精神，中學(xué)思想道德教育者需利用網(wǎng)絡(luò)信息中的積極內(nèi)容，培養(yǎng)中學(xué)生的慎獨精神，增強網(wǎng)絡(luò)道德教育效果。學(xué)?？山ㄔO(shè)道德教育網(wǎng)站，系統(tǒng)性的開展網(wǎng)絡(luò)教育活動，提升中學(xué)生的道德素質(zhì)，促進其健康成長；采用傳統(tǒng)文化欄目宣傳慎獨，讓慎獨精神可以滲透到他們的思想意識中，讓慎獨思想在中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)活動中產(chǎn)生作用；在騰訊、百度、新浪等中學(xué)生經(jīng)常訪問的網(wǎng)站上增加慎獨鏈接，進行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

五、總結(jié)

中學(xué)生是否能夠健康成長和發(fā)展，關(guān)系著祖國的建設(shè)和社會的發(fā)展。所以，基于慎獨視角下開展網(wǎng)絡(luò)道德教育是相當(dāng)有必要的，教育者需充分借助慎獨精神的教育優(yōu)勢，提高中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)，規(guī)范他們的網(wǎng)絡(luò)活動。

參考文獻

[1] 賈鳳姣. 中國傳統(tǒng)儒家“慎獨”之本義及當(dāng)代價值[D].曲阜師范大學(xué)，2011.

篇(4)

2.湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 株洲412001）

摘要：當(dāng)前，教育主管部門、家長和社會都偏重應(yīng)試教育，過分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，沒有認(rèn)識到對學(xué)生思想道德教育的重要性，這也導(dǎo)致了目前我國未成年人思想道德水平的滑坡。文章分析了學(xué)校思想道德教育中存在的問題，針對這些問題，提出了解決問題的對策和辦法。

關(guān)鍵詞：未成年人；思想道德教育；思考

據(jù)統(tǒng)計，我國18歲以下的未成年人已經(jīng)達到3.67億。這個數(shù)量巨大的群體，是我們國家和民族的未來，他們思想道德水平的高低，直接關(guān)系著數(shù)億普通家庭的切身利益，也關(guān)系著國家和民族的前途和命運?，F(xiàn)階段，國際和國內(nèi)形勢風(fēng)云變化，而未成年人思想道德正處在形成的關(guān)鍵時期，因此，未成年人思想道德建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。切實加強未成年人思想道德建設(shè)，確保民族的振興、國家的長治久安和社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達，成為了教育工作者的首要任務(wù)。

一、存在的問題

當(dāng)前，在各種不良風(fēng)氣和消極因素的影響下，很多中小學(xué)生都存在著各種各樣的不良思想，精神空虛、行為失范的現(xiàn)象已經(jīng)越來越常見，有些未成年人甚至走上了違法犯罪的道路。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘，取而代之的是揮霍浪費、嬌生慣養(yǎng)。作為教育工作者，我們應(yīng)該要認(rèn)真思考一下，為什么中小學(xué)生的思想道德會出現(xiàn)問題？我們在思想道德教育方面還存在哪些缺陷？有很多教師認(rèn)為是由于當(dāng)前社會的不良因素影響了中小學(xué)生的思想道德觀念，也有人認(rèn)為是家庭教育沒有重視思想道德教育。這些因素在一定程度上影響到了學(xué)生的思想道德水平，但是，最根本的原因應(yīng)該是學(xué)校的思想道德教育沒有到位。沒有對學(xué)生講好該怎么做，不該怎么做的道理；沒有培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣；教師沒有真正認(rèn)識到德育工作的重要性，沒有組織好德育活動。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有以下幾點：

第一，學(xué)?？己藱C制及社會評價機制導(dǎo)致了學(xué)校重視智育而輕視德育。學(xué)校主要職能是教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績成為了衡量學(xué)校工作好與壞的最主要依據(jù)。學(xué)校的主要精力都集中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至任課教師，都只重視提高學(xué)生成績，對于學(xué)生的思想道德水平則不那么重視。此外，學(xué)生的思想道德水平的考核沒有具體的考核依據(jù)，干或者不干，干得多或者干得少，似乎都沒有什么差別。因此，學(xué)校的思想道德教育工作開始放松了。

第二，家長望子成龍、望女成鳳的心理給學(xué)校施加了強大的壓力。家長只是關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績的好壞，卻忽視了對孩子思想道德的培養(yǎng)，沒有認(rèn)識到在讓孩子成為知識豐富、具有突出技能的人之前，要讓孩子成為一個有著正確的人生觀、世界觀和價值觀的人?，F(xiàn)在很多家長只想著讓孩子讀好的大學(xué)，因此，他們費盡心思讓孩子進入升學(xué)率高的學(xué)校。而目前生源的競爭十分激烈，為了得到家長的青睞，學(xué)校不得不把主要精力放在提高學(xué)生的成績方面，因此，很多學(xué)校都是重視文化課程的教學(xué)，而輕視思想道德教育課程的教學(xué)。

第三，學(xué)校的思想道德教育活動基本上都流于形式?，F(xiàn)在很多學(xué)校的思想道德教育活動都是說的很多，但是真正做的卻很少；走過場的很多，真正有效果的很少。每年，政府和教育主管部門提出的思想道德教育活動都挺多，可是，下面學(xué)校卻很少真正去理解這些活動所蘊含的意義，只是做表面功夫，流于形式。比如，每年三月，學(xué)校組織學(xué)雷鋒活動，大多是跑到大街上打掃一下衛(wèi)生，或者去敬老院去看望一下老人，草草了事，但是，這些活動并沒有在孩子們心中留下深刻的印象，更談不上取得良好的效果。

目前，青少年犯罪的報道屢見不鮮，未成年人的思想道德水平出現(xiàn)下滑趨勢已經(jīng)是不爭的事實。作為學(xué)校的教育工作者，不能推卸自己的責(zé)任，只是一味抱怨社會和家庭的負面因素影響到學(xué)生的思想道德水平，而要深刻反思我們學(xué)校德育教育失敗的原因，深入細致和扎實有效地做好學(xué)生的思想道德教育工作。

二、解決問題的對策

通過分析，我們了解了未成年人思想道德教育中存在的問題之后，就要通過一系列措施來解決這個問題。要解決好這個問題，首先要讓學(xué)校做好思想道德教育的工作。要讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視學(xué)生的思想道德教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識到思想道德教育的重要性了，在工作中狠抓學(xué)生的德育教育，學(xué)校的德育教育必然會煥然一新；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要是認(rèn)識出現(xiàn)偏差，不到位，學(xué)校的德育教育就只能是一句空話。其次，對思想道德教育，要建立一個客觀、科學(xué)、具可操作性的評價體系，這樣才會讓學(xué)校有加強德育教育的動力和壓力，建立這個評價體系比較困難，但并不是無法做到。當(dāng)前學(xué)校必須做好以下幾個方面的工作：

第一，在各種活動中滲透。對未成年人實施思想道德教育，不能是灌輸，也不能是簡單的說教，而是要慢慢滲透進學(xué)生的思想。在學(xué)校組織、學(xué)生親自參與實踐的各類活動中，實施道德教育，讓學(xué)生在行動中體驗和理解思想道德教育，明白一些道理，從而升華思想、凈化靈魂。比如，在組織學(xué)生上街參加活動的時候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走路的時候靠右走，過馬路時走斑馬線，從而讓學(xué)生明白和遵守交通規(guī)則；學(xué)校組織的各種活動之后，讓孩子們清掃垃圾，這樣，就會讓孩子們明白不能亂丟垃圾?？偠灾?，就是要通過身邊的各種小事，培養(yǎng)孩子良好的思想道德。

第二，有針對性地開展一些專題教育活動。人的思想包羅萬象，對事物的看法也是多種多樣。針對學(xué)生的一些具體思想，教師可以組織一些專題討論，在學(xué)生經(jīng)過思考之后，談一談自己的看法，各抒己見，這樣做的效果比教師的說教效果要好得多。這種專題討論設(shè)定在班級活動、少先隊活動和共青團活動之中。比如，針對有些學(xué)生喜歡穿奇裝異服、染發(fā)、涂指甲等情況，可以召開專題討論會，組織學(xué)生對此進行深入討論，讓學(xué)生在討論中明辨是非、利弊，自覺抵制社會某些思潮的誘惑。

第三，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。一個人的行為習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，對于某些不良的行為習(xí)慣，也不是一天兩天就能糾正的。因此，教師應(yīng)該在各種場合教育、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，無論在課堂上，或者課外，甚至是每一次學(xué)校組織的活動中，都要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。比如，做課間操的時候要整齊劃一，動作規(guī)范；在進行升國旗儀式的時候，要學(xué)生保持安靜、莊嚴(yán)肅穆。學(xué)生在學(xué)校的時間相對而言是很長的，因此，學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的主要陣地，學(xué)校必須要從各個方面訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

第四，要讓學(xué)生在成功的活動中受到教育。學(xué)生只有在成功的活動中，才能更深刻地理解思想道德的重要性。因此，學(xué)校在進行思想道德教育的時候，一定要認(rèn)真、細致、扎實地做好工作，要讓這些教育活動取得成功。比如，組織學(xué)生參觀革命先輩的故居，如果組織得好，學(xué)生真正領(lǐng)悟了革命先輩拋頭顱、灑熱血的革命精神，能夠增強學(xué)生的愛國主義情感，如果組織不好，讓學(xué)生到處游蕩，恐怕只會讓學(xué)生的愛國情感更加淡薄。因此，學(xué)校組織思想道德教育活動，一定要嚴(yán)密組織、細致扎實，每一個環(huán)節(jié)都要認(rèn)真思考和設(shè)計，這樣才能真正教育好學(xué)生。

第五，增強學(xué)生的勞動意識。勞動創(chuàng)造了人，因此，要讓學(xué)生擁有勞動的觀念。現(xiàn)在獨生子女很多，他們是家里的小皇帝、小太陽，很多家庭都是以孩子為中心，圍繞孩子轉(zhuǎn)，家長包攬了所有的家務(wù)，生怕讓孩子吃一點點苦，從而導(dǎo)致現(xiàn)今很多學(xué)生都存在懶惰的習(xí)慣。學(xué)校應(yīng)該和家長進行交流和溝通，要讓家長明白只有讓學(xué)生具有勞動的習(xí)慣，才能真正成為一個對家庭、對社會有用的人。學(xué)校要和家長攜起手來，一起培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念，讓學(xué)生成為一個吃苦耐勞、擁有獨立品格的人。

三、結(jié)束語

當(dāng)今學(xué)生的思想道德水平已經(jīng)呈現(xiàn)出下滑的趨勢，學(xué)校加強思想道德教育迫在眉睫。學(xué)校應(yīng)該要充分認(rèn)識到思想道德教育的重要性，從未成年人開始抓起，培養(yǎng)出具有高尚思想品德的高素質(zhì)人才。這既是長遠戰(zhàn)略的需要，也是一個現(xiàn)實的任務(wù)。作為教育工作者，我們應(yīng)該加強認(rèn)識，樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，以一個負責(zé)任的態(tài)度，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，全面開展學(xué)生思想道德教育，讓學(xué)生的思想道德水平提高到一個新的層面，成為具有高尚品質(zhì)和良好道德的社會主義接班人。

參考文獻：

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篇(5)

學(xué)校道德教育的根本目的是將社會道德要求轉(zhuǎn)化為在校學(xué)生的內(nèi)在德性，培育和造就學(xué)生的理想人格。經(jīng)驗證明，要達到道德教育的目標(biāo)，不僅要考慮選擇正確的教育手段和教育方法的問題，而且要考慮依據(jù)什么原則、選擇怎樣的教育模式和教育方式以實施教育的問題。筆者認(rèn)為，主體性原則是現(xiàn)代學(xué)校道德教育必須貫徹的重要原則。

1在道德教育中堅持主體性原則的必要性

所謂道德教育的主體性原則，就是在道德教育中必須充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主體性，從而實現(xiàn)培育和造就學(xué)生的道德主體性的普遍要求。它包括這樣3個方面的相互關(guān)聯(lián)的實質(zhì)性要求：一是發(fā)揮教師的主體性；二是尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體性；三是始終把培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性作為道德教育的核心任務(wù)。那么在道德教育中為什么必須堅持并遵循上述主體性原則的要求呢?

1．1競分痘揮教師曲i體性是實現(xiàn)道德赦盲目標(biāo)的重要保證

道德教育的本質(zhì)決定教師是教育活動的主體。教師在道德教育中具有教育、管理、協(xié)調(diào)、研究等基本功能，是規(guī)定和引導(dǎo)學(xué)生的思想、塑造完美人格的主導(dǎo)因素。誠然，道德教育是教師與學(xué)生之間的雙邊交流活動，但這種交流需要調(diào)動、呼喚和誘導(dǎo)，需要一種“動力源”，而這種“源”的性質(zhì)如何，力量大小取決于教師，取決于他們在道德教育中的積極性和創(chuàng)造性。因為：一是只有教師具有高度的主體性，才能深刻認(rèn)識道德教育的時代要求，從而擺脫傳統(tǒng)的教育觀念和教育方法的束縛，自覺地挖掘和培育學(xué)生的主體性。二是只有教師具有高度的主體性，才能正確評價、引導(dǎo)、影響學(xué)生。英國心理學(xué)家海納特說：“在教育科學(xué)領(lǐng)域里，大家?guī)缀跻恢抡J(rèn)為今天的學(xué)校忽視主體性，而且常常跟主體性敵對”。之所以如此，關(guān)鍵在于教師缺乏主體性。三是只有教師具有高度的主體性，才能增強自身的人格力量，從而去激勵、感染學(xué)生。

道德教育既是說服教育人的活動，更是身體力行的示范和引導(dǎo)。理想的人格具有強大的感染力、影響力和輻射力，而教師主體性顯然是教師人格力量的實質(zhì)體現(xiàn)和基本構(gòu)成．同時，它也是作為一種人格力量在教育過程中發(fā)揮著重要的育化作用。

篇(6)

一是紀(jì)律觀念淡薄，自律能力差。如：不按學(xué)校要求約束自己，易受外界不良刺激影響等。二是責(zé)任感缺乏，不求上進。如：對集體事務(wù)漠不關(guān)心，自己不求上進還影響別人上進等。三是倫理觀念淡薄，不服從師長管理。如：在家我行我素，動輒與家長發(fā)生沖突，在校不認(rèn)真學(xué)習(xí)，破壞正常秩序等。四是誠信意識淡薄，常為自己開脫。如：不如實向家長反映學(xué)校要求，以各種借口向家長要錢，編造謊言為自己的違紀(jì)行為開脫等。從上述不良道德行為的狀況可以看出：本校少數(shù)學(xué)生道德行為缺失的狀況令人擔(dān)憂，本校道德教育實效性還有待進一步增強。

2道德教育實效性不高的主要原因

一是重智育輕德育。盡管本校政教處和班主任在道德教育方面作了不少努力，但在應(yīng)試教育大背景下，升學(xué)率和重點率仍是社會評價一所學(xué)校辦學(xué)水平的唯一指標(biāo)。本校道德教育不能不圍繞智育這個硬指標(biāo)來進行，其實效性自然不高。二是重知識輕內(nèi)化。本校班主任和學(xué)科教師普遍注重道德知識的傳授，對其能否內(nèi)化為學(xué)生道德行為卻很少考慮，這就導(dǎo)致了道德教育的知行脫節(jié)，教師們做了不少工作卻難見實效，學(xué)校道德教育的實效性不高。筆者認(rèn)為，衡量道德教育的實效不僅要看學(xué)生道德知識掌握了多少，更要看學(xué)生道德行為是否得到了明顯改善。而要讓學(xué)生道德行為得到明顯改善，只有讓學(xué)生在道德教育活動中去自我教育并主動發(fā)展，才能切實提高道德教育的實效。三是重感化輕懲戒。對學(xué)生道德行為的缺失，本校政教處、班主任和學(xué)科教師往往只能以教育感化為主，期望其主動“棄邪歸正”。如：針對少數(shù)學(xué)生的不良道德行為，政教處和班主任做了不少工作卻收效甚微?？梢蛔呷胄Ｍ庥忻黠@禁止標(biāo)志的地方，他們就能自覺遵守規(guī)定。這是因為一旦違反了那里的規(guī)定，就要受到相應(yīng)的處罰。筆者認(rèn)為，要切實提高道德教育的實效，就應(yīng)對相關(guān)學(xué)生進行必要和有效的懲戒。

3提高道德教育實效性的探索

本校少數(shù)學(xué)生道德行為缺失的狀況和道德教育實效性不高的主要原因，在本縣其它農(nóng)村中學(xué)也普遍存在?？梢姡岣咿r(nóng)村中學(xué)道德教育實效性的探索十分必要，也勢在必行。

3.1不斷更新理念，提升道德教育高度

本校在道德教育實踐中認(rèn)識到：道德教育也是教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生的道德行為就是教學(xué)質(zhì)量的保證。本校堅持面向全體，全程育人，堅持做好“結(jié)對幫扶”工作，將行政、德育專干、班主任和少數(shù)道德行為缺失的學(xué)生結(jié)對，開展“一幫一”教育活動，讓幫扶教師深入到這些學(xué)生成長的生活世界、知識世界和心理世界之中，督促他們養(yǎng)成道德行為。

3.2加強隊伍建設(shè)，提高道德教育水平

一是不斷加強班主任隊伍建設(shè)。本校通過班主任例會、專題講座、師徒結(jié)對、座談研討、經(jīng)驗交流、課題研究等形式進行班主任培訓(xùn)；通過選派班主任到省內(nèi)外名?？疾鞂W(xué)習(xí)提高班主任的管理水平；通過為班主任購買《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》等書籍提高班主任的理論水平。二是構(gòu)建完善的道德教育網(wǎng)絡(luò)。為了避免因?qū)W校、家庭、社會教育的不同步而影響道德教育的實效，本校以家長學(xué)校建設(shè)為突破口，構(gòu)建并完善了學(xué)校、家庭、社會三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)，基本形成了學(xué)校、家庭、社會齊抓共管培養(yǎng)學(xué)生道德行為的良好格局。三是充分發(fā)揮學(xué)生干部的作用。本校團委、學(xué)生會和社團學(xué)生干部在政教處指導(dǎo)下，組織系列道德教育活動，讓所有道德行為缺失的學(xué)生參與進去，培養(yǎng)他們的集體主義精神、抵制不良道德行為的勇氣和養(yǎng)成道德行為的信心。

3.3落實常規(guī)要求，增強道德教育實效

一是制度活動并重，營造教育氛圍。本校健全了道德教育工作制度，完善了學(xué)生道德行為規(guī)范，加大了對道德行為的督查力度。充分利用櫥窗、板報等宣傳陣地，加強道德行為養(yǎng)成教育。此外，班級流動紅旗、文明寢室評比活動也為道德教育增添了活力。二是道德教育系列化，切實提高實效性。本校分年級段制訂了道德教育目標(biāo)和學(xué)月教育方案。高一以養(yǎng)成教育為目標(biāo)，主要進行班規(guī)校紀(jì)教育和道德行為養(yǎng)成教育；高二以成才教育為目標(biāo)，主要進行立志成才教育和道德行為養(yǎng)成教育；高三以成功教育為目標(biāo)，主要進行畢業(yè)升學(xué)教育和道德行為養(yǎng)成教育。三是警鐘長鳴，重視安全與法制教育。本校定期舉行安全演練，不斷提高學(xué)生應(yīng)變突發(fā)事件的能力。充分發(fā)揮法制副校長和輔導(dǎo)員的作用，結(jié)合校情定期開展法制教育講座，以案釋法，不斷提醒學(xué)生自覺抵制不良道德行為和違法犯罪行為的引誘和侵害。

4結(jié)語

篇(7)

【關(guān)鍵詞】邊疆高校大學(xué)生；公民道德教育；現(xiàn)狀；途徑研究

引 言

在社會政治文化中強調(diào)公民意識的重要性，公民意識體現(xiàn)了公民對社會的態(tài)度、情感以及價值觀等。社會主義政治文化的建設(shè)首先需要公民意識的覺醒與公民素養(yǎng)的進一步提高，從而完善社會。大學(xué)生是民族未來的需要，是將來社會主義建設(shè)的實踐者，與祖國的未來命運息息相關(guān)，公民教育的效果與社會建設(shè)的成敗相聯(lián)系。而邊疆地區(qū)高校大學(xué)生公民道德教育具有各方面的特殊性，對邊疆大學(xué)生的公民教育工作更加復(fù)雜。

一、高校大學(xué)生公民道德教育開展的必要性

（一）時展的需要

近年來，我國的市場經(jīng)濟體制已經(jīng)逐步完善，但是經(jīng)濟處于轉(zhuǎn)軌期，社會矛盾日益凸顯，合格公民的內(nèi)涵也發(fā)生了變[1]。同時，開放的社會，外來意識的滲入對大學(xué)生的沖擊比較大，多元化的價值觀在碰撞與融合，一定程度上瓦解了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的信仰。所以，加強對學(xué)生公民道德教育是適應(yīng)時代需要的正確舉措。

（二）民主政治建設(shè)的必然要求

我國致力于構(gòu)建社會主義和諧社會，民主政治建設(shè)是和諧社會構(gòu)建的重要組成部分。邊疆地區(qū)的經(jīng)濟文化建設(shè)比較落后，所以進行民族政治建設(shè)具有緊迫性，要對民主社會進行維護首先是要構(gòu)建公民文化，構(gòu)建公民文化最有效的途徑是進行公民教育[2]。對大學(xué)生開展公民道德教育，提高大學(xué)生的公民道德意識有利于促進民主政治建設(shè)。大學(xué)生公民道德教育的順利開展會推進民主政治建設(shè)并推動其他工作的順利進行。

二、邊疆高校大學(xué)生公民道德教育的現(xiàn)狀

（一）高校對大學(xué)生的公民教育重視程度不夠

根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表明，邊疆高校對公民道德教育重視程度比較低。公民教育開展過程中，教育內(nèi)容等方面存在著很多的不足。主要表現(xiàn)為以下幾點。

1.師生交流時公民教育層次比較低

師生間的交流具有隨意性，并且生活色彩濃厚。在對邊疆高校公民道德教育的相關(guān)工作人員進行訪談時，發(fā)現(xiàn)師生間的交流主要根據(jù)工作人員的責(zé)任心來開展的。對于一些擁有很強責(zé)任心的工作人員深入學(xué)生主體并堅持深入地開展談心活動，但是，公民教育仍然處于較低的層次[3]。而有些責(zé)任心不夠強的工作人員將師生間的談心視為一種被勉強的任務(wù)，在實施過程中存在著明顯的抵觸心理，所以，與學(xué)生間的交流缺少真誠性，取不到實際的效果。

2.專題教育活動只重視表面形式

高校通常會定期地舉行專題教育活動將學(xué)生組織起來并對其進行集中的宣傳與教育。專題教育活動的形式多種多樣，一般包括：主題班會、班干部會、院系或以年級為劃分標(biāo)準(zhǔn)進行專題教育活動。但是教育的內(nèi)容主要是學(xué)校的校規(guī)與紀(jì)律、大學(xué)生手冊、相關(guān)的消防知識等。并且專題教育活動的開展缺乏系統(tǒng)性，一般都是臨時決定的，只重視于形式忽視了實際的教育內(nèi)容。在內(nèi)容上又比較抽象，具有拔高的傾向，在教育方法上，一般采用灌輸式的方式。因此，學(xué)生對這類活動的開展沒有充分地積極性，存在著抵觸的心理。

3.在日常工作中忽視大學(xué)生的公民道德教育

學(xué)生日常工作的開展與學(xué)生的本身利益有很大的關(guān)系，在日常工作中對學(xué)生進行公民道德教育最有效。而從實際情況來看，具有針對性的公民教育活動主要是針對個別違規(guī)學(xué)生的教育以及入黨前的培訓(xùn)工作，這樣的形式一定程度上能提高學(xué)生的公民素質(zhì)，但是在日常工作的其他環(huán)節(jié)，忽視了對學(xué)生的公民教育[4]。另一方面，學(xué)校的輔導(dǎo)員與學(xué)生的比例嚴(yán)重失衡，公民教育是一個復(fù)雜繁瑣的工作，而教師精力與時間有限，所以，公民教育問題也很容易被忽視。

（二）邊疆高校大學(xué)生公民教育未取得顯著成效

由于邊疆高校大學(xué)生公民教育工作具有零散性，缺乏系統(tǒng)性，所以公民教育工作未取得顯著的效果。公民教育工作尚未形式一個系統(tǒng)化、制度化的教學(xué)模式，工作的開展主要依靠工作人員的責(zé)任高與思想品德，因此，公民道德素質(zhì)的提升最主要的是依賴學(xué)生的自覺性，高校與工作人員只起到輔助與指導(dǎo)的作用。但學(xué)生的自覺程度有效，只依靠學(xué)生自覺，高校指導(dǎo)的公民教育模式，學(xué)生是公民意識與素養(yǎng)只會在一個緩慢的過程中提升，所以，邊疆高校大學(xué)生的公民教育工作的實效性不高。

（三）未營造一個公民教育的校園文化氛圍

在當(dāng)前社會，就業(yè)的競爭力大，大多數(shù)高校以提高學(xué)生的就業(yè)率為學(xué)校工作的核心目標(biāo)。并且有關(guān)的主管部門也以就業(yè)率來衡量高校工作的開展實效性。所以，各大高校將主要的時間與精力投放到增強學(xué)生的就業(yè)技能方面，確保學(xué)生走向社會就能找到好的工作。因此，大學(xué)生的公民教育處于被冷落的地位[5]。近年來，招生的規(guī)模進一步擴大，在給高校帶來了更大的壓力，所以，對大學(xué)生的公民教育依舊沒有提到日常工作中來。而從學(xué)生主體來看，學(xué)生一定程度上受到外界環(huán)境的不良影響從而加劇了他們的浮躁心理，沒有有意識地培養(yǎng)自身的公民道德素養(yǎng)。

（四）大學(xué)生的公民教育內(nèi)容抽象

調(diào)查研究表明：高校將大學(xué)生公民教育與愛國主義教育或思想政治教育相等同，將公民素質(zhì)過度地神圣化，使得公民素質(zhì)是一個空洞的概念，缺乏具體的實踐性，從而忽視了學(xué)生的主體與生活實際情況。過度被神圣化的公民教育很難讓學(xué)生在情感與心理上認(rèn)同，認(rèn)為這些標(biāo)準(zhǔn)是很難達到與實現(xiàn)的，從而導(dǎo)致公民教育的成果低下。

三、邊疆高校大學(xué)生公民道德教育開展的對策

（一）對邊疆高校的大學(xué)生公民教育規(guī)劃進行完善

公民教育工作的開展首要的前提是，教育主管部門重視公民教育工作。依靠行政的力量確定高校的大學(xué)生公民教育的內(nèi)容，高校制定出符合自身實際情況的公民教育規(guī)劃以及相關(guān)的具體實施情況和工作中的考核標(biāo)準(zhǔn)，并由主管部門監(jiān)督[6]。其次，通過開展大學(xué)生公民教育活動，發(fā)揮其積極性。高校根據(jù)學(xué)校公民教育開展的實際情況對工作進行完善，使得大學(xué)生公民教育工作朝著有目的、有組織、有計劃的方向發(fā)展。由于學(xué)生在年齡。性別。信仰上具有差異性，所以，在公民教育開展的過程中分模塊、分階段地對教學(xué)內(nèi)容進行確定，從而提高大學(xué)生公民工作的實效性。

（二）對邊疆高校大學(xué)生公民教育機制進行完善

在制定與完善大學(xué)生公民教育時要重視或顯現(xiàn)公民教育在人才培養(yǎng)中的重要地位。在以往的公民教育工作中，主要依靠工作人員的思想素質(zhì)與責(zé)任心，所以，教育缺少穩(wěn)定性，教育效果不高。因此，對高校的大學(xué)生公民教育機制進行完善可以使得大學(xué)生共鳴教育更加規(guī)范化與制度化，從而保證大學(xué)生公民教育工作的順利進行，有效地落實公民教育規(guī)劃，最終提升了公民教育的實效性，促進學(xué)生的公民素養(yǎng)的提高。

（三）尊重各民族的特性與民族信仰

在邊疆高校，學(xué)生的民族結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，所以，在邊疆高校進行大學(xué)生公民教育具有特殊性。對于更多的少數(shù)民族來說，民族的習(xí)慣與信仰是不可拋棄的，對少數(shù)民族大學(xué)生的世界觀、人生觀、民族觀等具有重大的影響。每個人思維方式不同對矛盾的看待角度也會存在差異，少數(shù)民族與邊疆人民的思維方式會存在較大的差異。所以，在邊疆高校公民教育開展過程中，工作人員要根據(jù)公民教育的規(guī)劃，在師生交流與行使日常工作過程中，要對少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣與給予足夠的重視。如果忽視了這些因素會導(dǎo)致校園不和諧穩(wěn)定，觸發(fā)師生間，矛盾。因此，邊疆高校的工作人員要主動地了解民族傳統(tǒng)的道德倫理，民族文化與信仰。

（四）營造積極的校園環(huán)境

校園文化氛圍會潛移默化地影響大學(xué)的世界觀、人生觀，所以，學(xué)校在進行大學(xué)生公民教育過程中不能忽視校園文化環(huán)境的構(gòu)建。創(chuàng)設(shè)一個積極的文化環(huán)境有利于培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的心理以及良好的習(xí)慣，為消極的校園文化會極易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理，從而對學(xué)校的和諧環(huán)境造成影響。所以，在開展公民教育時，學(xué)校要努力構(gòu)建積極的校園文化環(huán)境。

首先，學(xué)校要創(chuàng)設(shè)民主的文化氣氛，重視學(xué)生的需求，給學(xué)生的利益表達提供一個平臺。提高學(xué)生的參與積極性與能力的主要方式是讓學(xué)生學(xué)會表達利益。在對邊疆高校工作的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校為了穩(wěn)定學(xué)校的工作會犧牲學(xué)生的利益表達權(quán)利，從長遠的角度來看，這不利于學(xué)生民族意識的培養(yǎng)，不利于提高學(xué)生的公民素養(yǎng)。因此高校在日常工作中要為學(xué)生利益的表達開通一個有效的渠道，滿足學(xué)生的合法權(quán)利。最后，高?？梢栽O(shè)置相關(guān)的獎項對學(xué)生的道德水平進行考核。除此之外，制定校規(guī)校紀(jì)，維護學(xué)校教學(xué)正常的秩序，對于違反校園的規(guī)章制度的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)膽土P。懲罰的主要目的是不是為了教訓(xùn)學(xué)生。所以，在工作時，工作人員要耐心的對學(xué)生進行指導(dǎo)，從情感上打動學(xué)生，提高學(xué)生的法律意識。減少粗暴式的懲罰措施，因為這樣的方式只會使得學(xué)生與學(xué)校關(guān)系更加對立，會阻礙學(xué)生公民教育工作的順利進行。

（五）對學(xué)生的工作隊伍進行優(yōu)化，提升學(xué)生工作隊伍專業(yè)素養(yǎng)

邊疆民族地區(qū)的高校公民道德教育管理工作的開展比其它地區(qū)更加復(fù)雜，包括對學(xué)生的管理、民族問題以及宗教問題等。所以，在開展公民道德教育時對邊疆地區(qū)工作人員的要求更高。公民教育方式與途徑要符合學(xué)生的并予以充分地尊重[7]。首先，邊疆地區(qū)工作人員與學(xué)生的比例嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展速度以及高校自身的發(fā)展水平，以及目前高校人數(shù)的增長迅速，但高校的師資力量嚴(yán)重不足。另者，我國越來越重視對學(xué)生思想動態(tài)與行為動向的把握，不斷地制定優(yōu)惠政策并落實，使得邊疆高校人員的工作負擔(dān)加大，工作內(nèi)容更為復(fù)雜。針對這樣的現(xiàn)狀，邊疆高校需要配備更多的工作人員。對于一些民辦的學(xué)校，可以通過設(shè)置班主任崗位制度來節(jié)約學(xué)校的投入成本，學(xué)生的工作事務(wù)由輔導(dǎo)員負責(zé)，從而有效地開展大學(xué)生公民教育活動。其次，工作人員的素養(yǎng)與公民道德教育的質(zhì)量有密切關(guān)系，邊疆高校學(xué)情的復(fù)雜性對工作人員的專業(yè)素養(yǎng)要求也很高，因此，學(xué)校要加強學(xué)生工作人員的專業(yè)素養(yǎng)。為了避免不了解邊疆地區(qū)的民族習(xí)慣或信仰等問題而引起不必要的沖突，所以，在開展公民道德教育前，工作人員要充分地了解所在地的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及等。學(xué)?？梢越M織相關(guān)的工作人員定期地進行相關(guān)的培訓(xùn)或進修，提高工作人員的專業(yè)素質(zhì)，從而提高大學(xué)生公民道德教育的有效性。

結(jié) 語

總而言之，邊疆地區(qū)高校公民道德教育工作的開展更為復(fù)雜，所以，在歲學(xué)生進行公民教育時承擔(dān)著更重大的責(zé)任。以邊疆民族地區(qū)高校公民道德教育所存在的問題為出發(fā)點，要實現(xiàn)公民教育工作的順利開展。首先教育主管部門要給予充分地重視，對學(xué)校的教育規(guī)劃與制度進行不斷地完善，樹立學(xué)生為主體的思想，為學(xué)生的利益表達提供有效的渠道，對學(xué)生的與民族風(fēng)俗表示尊重。再次，為學(xué)生創(chuàng)造一個積極地校園文化環(huán)境，同時，加強大學(xué)生工作人員的隊伍建設(shè)，提高工作人員的專業(yè)素養(yǎng)。在實踐中，要積極地探索方法，加強大學(xué)生公民道德教育工作的開展，使得大學(xué)生為社會盡一份自己的力量。

作者簡介：樊婭蘋（1983，9-），女；籍貫：云南宣威人；碩士，講師，研究方向：德育原理。

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