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篇(1)

關(guān)鍵詞：道德素質(zhì)教育；高校大學(xué)生；新時(shí)期

中華五千年文明，源遠(yuǎn)流長。道德的培養(yǎng)與素質(zhì)的提升，歷來是人們提倡的主題與關(guān)注的焦點(diǎn)。人們在評(píng)價(jià)一個(gè)人綜合素質(zhì)的時(shí)候，往往將其道德水準(zhǔn)作為重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。近年來，素質(zhì)教育在國內(nèi)已經(jīng)是被宣傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。尤其針對在校大學(xué)生，如何克服應(yīng)試教育的種種弊端，全面提升學(xué)生素質(zhì)是每個(gè)學(xué)生工作者廣泛思考的問題。

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。通過對素質(zhì)教育的剖析，可以發(fā)現(xiàn)道德素質(zhì)是最基礎(chǔ)、最根本的層面。對于高校大學(xué)生而言，本應(yīng)在道德層面具有較高的水準(zhǔn)，然而事實(shí)卻遠(yuǎn)非如此。

一、高校大學(xué)生道德素質(zhì)存在的問題

新時(shí)期的大學(xué)生，基本上是80末和90初，其所出生和成長的時(shí)代背景，使得“80后”、“90后”成為了時(shí)下特殊的群體。追求時(shí)尚、突出自我、自私且自傲等成了這部分群體的突出特點(diǎn)。在道德素質(zhì)方面，具有共性的問題表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）不懂得尊重他人

在馬斯洛的需求層次論中，尊重他人與被人尊重是第四個(gè)層面的需求（較高層次）。古往今來，尊重他人與被人尊重是一個(gè)硬幣的兩個(gè)層面，是互相依托、缺一不可的。若是強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)更重要，學(xué)會(huì)尊重他人是被人尊重的基礎(chǔ)。

然而在現(xiàn)實(shí)層面，一些高校大學(xué)生似乎不懂得尊重他人，骨子里總有種過度自傲、過度自以為是的傾向。當(dāng)我們向社會(huì)呼吁“尊師重教”的同時(shí)，我們的學(xué)生是否懂得如何尊重自己的老師？簡單打一個(gè)招呼、一句問候似乎在一些學(xué)生口中消失了，取而代之的是冷漠、麻木、牢騷、抱怨。于是在某些情況下，老師們會(huì)懷疑，高等教育培養(yǎng)出來的怎么會(huì)是不懂得尊重他人的人。這是一個(gè)時(shí)代的悲哀，還是高等教育的悲哀？

在高校，尤其在高年級(jí)學(xué)生群體中，不懂得尊重他人的比例越高。特別是在一些即將畢業(yè)的班級(jí)中，認(rèn)真上課的學(xué)生越來越少，遵守校紀(jì)、校規(guī)的學(xué)生越來越少，取而代之的是不在乎、無所謂、不理會(huì)。面對即將踏入社會(huì)的這部分學(xué)生，不得不令高校教育工作者深思。

（二）過分以自我為中心

新時(shí)期的大學(xué)生，多數(shù)是獨(dú)生子女。在其家庭里獨(dú)自享受萬般寵愛，從而導(dǎo)致其性格中自私的成分多了一些，出現(xiàn)過分以自我為中心的問題。體現(xiàn)在不懂得與他人分享，性格孤傲，自以為是。很多學(xué)生對學(xué)習(xí)、生活的理解，以自我意識(shí)為主導(dǎo)，認(rèn)為希望它如何、就應(yīng)該如何，而現(xiàn)實(shí)往往與其想象背道而馳。所以，有些學(xué)生變得牢騷滿腹，有些學(xué)生脫離群體。

人生來就是平等的，過分以自我為中心，只會(huì)讓一部分學(xué)生偏離主流，不懂得團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作共享。

（三）缺乏責(zé)任感

大學(xué)生已經(jīng)是成年人，理應(yīng)具有較強(qiáng)的責(zé)任感。然而現(xiàn)實(shí)卻不完全如此，一些大學(xué)生缺乏責(zé)任感，甚至連最基本的責(zé)任感都不具備。如有些大學(xué)生，對學(xué)習(xí)投入的精力很少，導(dǎo)致多門考試不及格，依據(jù)有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，由于學(xué)分不能滿足最低要求，面臨被退學(xué)的問題。而學(xué)生本人似乎對此一無所知，更有甚者將責(zé)任推給學(xué)校，似乎其不努力學(xué)習(xí)是學(xué)校的責(zé)任，是輔導(dǎo)員的過失。這類學(xué)生群體，缺乏最基本的責(zé)任感，不懂得成年人要對自己的行為負(fù)責(zé)這一最基本的道理。

對自己負(fù)責(zé)只是責(zé)任感的最底層，若無法對自己負(fù)責(zé)，基本就談不上對其父母負(fù)責(zé)，對其將來可能從事的工作負(fù)責(zé)，對民族振興負(fù)責(zé)了。

（四）審美觀有缺失

大學(xué)生道德素質(zhì)的缺失，也體現(xiàn)在審美觀的缺失上。當(dāng)今世界，訊息、傳媒高速發(fā)展，各種思想、觀念融匯，影響了一些大學(xué)生樹立正確的審美觀。在對美丑的分辨上，一些學(xué)生也喪失了標(biāo)準(zhǔn)。唯金錢論、唯權(quán)利論，使得一部分學(xué)生摒棄了傳統(tǒng)的如依靠自力更生尋求發(fā)展，依賴自我進(jìn)步尋求人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的美德。

大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，要培養(yǎng)其樹立正確的審美觀。要從基本的外在美，如穿著得體、舉止文雅，到內(nèi)在的心靈美，如勇于追求美好的事物，樹立正確的價(jià)值觀等。

二、提高大學(xué)生道德素質(zhì)的幾點(diǎn)思考

針對高校大學(xué)生道德素質(zhì)存在的問題，高校教育工作者需要深入剖析問題出現(xiàn)的原因，有的放矢地采取相應(yīng)的辦法。

（一）對素質(zhì)教育有全面的理解

毋庸置疑，素質(zhì)教育是各個(gè)高校都在大談、特談的焦點(diǎn)。學(xué)歷教育不是素質(zhì)教育，再高的學(xué)歷，若道德素質(zhì)不及格，也是人才培養(yǎng)的失?。粦?yīng)試教育不是素質(zhì)教育，學(xué)生的成績再好，若道德素質(zhì)有缺失，也是人才培養(yǎng)的遺憾。高校教育工作者，要將道德素質(zhì)教育作為綜合素質(zhì)教育的中心。一切的工作要從如何提高學(xué)生道德素質(zhì)開始。

（二）教育者要以身作則

學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)問題，與個(gè)別教育者本身有問題是分不開的。高校教育者要以身作則，以自己為榜樣。無論在教學(xué)工作中，還是在思政管理中，要擅于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀、價(jià)值觀；要通過自身的言傳身教讓學(xué)生認(rèn)識(shí)道德素質(zhì)的重要性；要通過自己的言行、自己的思想來影響學(xué)生的思想，改變學(xué)生的言行。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育

在新時(shí)期，很多人忽略了傳統(tǒng)文化教育的重要性，認(rèn)為那已經(jīng)過時(shí)、已經(jīng)沒有聽眾了。然而，中國傳統(tǒng)文化的精髓，要永遠(yuǎn)傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。中國傳統(tǒng)的美德，也要永遠(yuǎn)傳承下去。

傳統(tǒng)文化中，“尊師重教”在這個(gè)時(shí)代過時(shí)嗎？師者，所以傳道授業(yè)解惑也。而天地君親師，尊重老師永遠(yuǎn)不過時(shí)。傳統(tǒng)文化中，“天下興亡，匹夫有責(zé)”過時(shí)嗎？我們培養(yǎng)的大學(xué)生，理應(yīng)是高素質(zhì)人才，理應(yīng)成為社會(huì)的棟梁，理應(yīng)成為國家建設(shè)的主力軍。然而若不具有責(zé)任心，則民族興衰，又怎能寄予此類人身上？傳統(tǒng)文化中，“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”過時(shí)嗎？正確的價(jià)值觀、思想觀從這三句話中完全可以找到答案。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，就是在新時(shí)期，仍要將傳統(tǒng)文化中的精髓向?qū)W生進(jìn)行傳輸，這將有助于大學(xué)生道德素質(zhì)的提升。

（四）將道德素質(zhì)作為學(xué)生評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)

為了進(jìn)一步深化道德素質(zhì)教育，提高在校大學(xué)生的道德素質(zhì)層次，除了日常的宣傳、教育之外，有必要將道德素質(zhì)作為學(xué)生日?？己说囊豁?xiàng)重要指標(biāo)。學(xué)生的日?？己?，以往偏重于其學(xué)習(xí)成績、獲得的獎(jiǎng)勵(lì)等方面，而忽視了道德素質(zhì)的考核。在學(xué)生的綜合評(píng)定中，對道德素質(zhì)的評(píng)價(jià)也很少。這往往導(dǎo)致學(xué)生不能從根本上認(rèn)識(shí)到道德素質(zhì)的重要性，也不會(huì)將道德素質(zhì)作為關(guān)系個(gè)人榮辱的重要方面。

作為一個(gè)定性指標(biāo)，在學(xué)生評(píng)價(jià)體系中如何衡量道德素質(zhì)是一個(gè)難點(diǎn)。除非對一個(gè)學(xué)生非常了解，否則單純從老師層面不能輕易對其道德素質(zhì)做出評(píng)判。因此，采用“同行評(píng)議”的方法對學(xué)生道德素質(zhì)層面進(jìn)行考核是一個(gè)比較客觀的方法。具體來說，以同班同學(xué)的評(píng)價(jià)意見作為主要依據(jù)，以輔導(dǎo)員老師的評(píng)價(jià)意見為輔助依據(jù)，最后匯集這兩部分意見作為學(xué)生道德素質(zhì)考評(píng)的最后得分。對于道德素質(zhì)得分較低者，其評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)的資質(zhì)要慎重考慮。

三、結(jié)束語

“人無德不立，國無德不興”，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，離不開全民道德素質(zhì)的提升，而在校大學(xué)生理所應(yīng)當(dāng)成為道德素質(zhì)的典范和先進(jìn)者。針對目前大學(xué)生道德素質(zhì)存在的一些共性問題，高校應(yīng)當(dāng)全面重視、努力提升學(xué)生的道德素質(zhì)水平，并以道德素質(zhì)的提高帶動(dòng)全面素質(zhì)的提高，從而使大學(xué)生們真正成為德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)

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篇(2)

【關(guān)鍵詞】德育；學(xué)校教育；德育管理

德育管理是根據(jù)一定的德育目標(biāo)，通過決策、計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用德育的各種要素，以實(shí)現(xiàn)育人的學(xué)校管理活動(dòng)。學(xué)校教育“以人為本”，育人“德育為先”。德育是素質(zhì)教育的靈魂，是學(xué)校各項(xiàng)工作中的首要工作，是現(xiàn)代化教育的一個(gè)重要組成部分，是育人的基礎(chǔ)。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，社會(huì)對學(xué)校的德育工作提出了更高的要求，學(xué)校德育現(xiàn)狀和客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾明顯地暴露出來，德育工作的實(shí)際效果不能令人滿意，如何加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，如何加強(qiáng)德育的針對性和實(shí)用性，德育管理成為廣大教師共同關(guān)注的課題。

一、充分了解德育管理工作

1.教育對象變化對德育工作的影響

現(xiàn)在學(xué)生思想活躍、思路開闊。敢想敢說，求新求異、不崇拜權(quán)威，評(píng)人論事不拘一格，敢于從不同角度思考問題，在人生價(jià)值、道德取向出現(xiàn)了多樣化、多層次的新特點(diǎn)。他們希望擁有一切，但不懂要為他人作奉獻(xiàn)或犧牲：渴望得到別人理解，但不懂得體諒別人：只知被愛不知愛人。經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)，理想觀念趨于現(xiàn)實(shí)化，追求實(shí)惠，擇業(yè)取向偏重個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益。他們在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新求異，在思想觀念上由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考；平等探討：在集體生活中由被動(dòng)追隨到主動(dòng)參與；在審美需求上，從他擇轉(zhuǎn)向自擇；在家庭生活中不再把父母教導(dǎo)奉為行為指南，自己怎么想就怎么辦。他們思想言語的獨(dú)立與行動(dòng)有較大的反差，獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立行為不一致，順利時(shí)的獨(dú)立性與挫折時(shí)的軟弱性、依賴性很明顯。生活條件的優(yōu)越導(dǎo)致意志力的脆弱，心理發(fā)展不成熟。

2.社會(huì)環(huán)境變化對德育工作的影響

商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)對學(xué)生思想品德的形成具有積極、消極的雙重效應(yīng)。如何以社會(huì)主義為導(dǎo)向，以集體主義、愛國主義、法制觀念和行為規(guī)范對他們施以正確教育，防止商品經(jīng)濟(jì)、等價(jià)交換原則侵入思想道德領(lǐng)域，要幫助他們樹立遠(yuǎn)大理想，不至于論為鼠目寸光，見利忘義的金錢拜物教徒。

當(dāng)前社會(huì)文化是豐富的、多元的，復(fù)雜的、五顏六色紛繁復(fù)雜的。如何探求學(xué)生道德成長與文化環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系，給他們以正確的價(jià)值觀，進(jìn)行道德選擇，將新思想、新觀念與封建渣滓，外來污毒區(qū)別開來，成為德育工作的新課題。

改革開放二十多年來，社會(huì)心理環(huán)境、生活、消費(fèi)方式變化，人口和家庭結(jié)構(gòu)變化，就業(yè)方式和職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，獲取信息的渠道與方式變化，從不同側(cè)面，不同角度對學(xué)校德育工作提出了新要求。

二、德育管理系統(tǒng)的健全

學(xué)校德育組織系統(tǒng)應(yīng)包括黨、團(tuán)組織、學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組、教導(dǎo)處、年級(jí)組、班級(jí)等，此組織系統(tǒng)既要有德育決策指揮層，又要有德育的具體執(zhí)行層。學(xué)校德育組織中每一個(gè)組織成員要認(rèn)識(shí)到自己所進(jìn)行的工作對貫徹黨和國家的教育方針，完成學(xué)校德育基本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義培養(yǎng)目標(biāo)所具有的重要作用和意義。在實(shí)際的操作中，學(xué)校德育組織應(yīng)該遵循以下原則：即統(tǒng)一目標(biāo)原則；德育管理的組織體系與整個(gè)學(xué)校的管理體制相適應(yīng)的原則；統(tǒng)一指揮和相互協(xié)調(diào)的原則；分層管理原則；職、責(zé)、權(quán)一致的原則，以及充分發(fā)揮人的主體能動(dòng)性的原則。

三、強(qiáng)化德育管理工作

學(xué)校德育工作管理者要組織全體教師按照學(xué)校德育工作計(jì)劃全面實(shí)施，調(diào)動(dòng)學(xué)校各個(gè)組織的德育功能，要根本改變不少教師存在的“說起來重要，做起來次要，畢業(yè)班不要”的傾向，確保學(xué)校德育為首的地位。學(xué)校德育工作管理者要強(qiáng)化教師育人意識(shí)，要讓全體教師明確：“全員育人、全過程育人、全方位育人”的育人理念。在各學(xué)科中應(yīng)從不同的方面、不同的角度盡到自己的德育職責(zé)，成為名副其實(shí)的“人類靈魂工程師”。

四、加強(qiáng)綜合研究

當(dāng)今社會(huì)，只靠學(xué)校教育難以完成培養(yǎng)下一代新人的任務(wù)，要用大教育觀思想來指導(dǎo)德育研究。要樹立整體觀念，加強(qiáng)綜合研究，要著眼在學(xué)校教育教學(xué)整體改革中，加強(qiáng)德育，這才有利于學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，有利于全面提高學(xué)生素質(zhì)。有利于全面落實(shí)德育工作目標(biāo)。教育是一個(gè)有機(jī)的整體，學(xué)校中諸教育因素要互相配合，發(fā)揮自身的個(gè)性優(yōu)勢，形成整體功能，樹立整體觀念。從各育之間的關(guān)系看，德育與其它幾育互相促進(jìn)，相輔相成，構(gòu)成全面教育的整體。從學(xué)生本身來看，他們的各種個(gè)性、品質(zhì)是互相聯(lián)系、互相制約的。從學(xué)校實(shí)施德育的途徑來看，諸途徑各自發(fā)揮獨(dú)有的教育功能，互相配合，互為補(bǔ)充，形成有機(jī)的整體。

參考文獻(xiàn)：

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[2]魏躍紅.高中生道德素質(zhì)教育探析[J].課程教材教學(xué)研究（教育研究版）. 2009（02）

篇(3)

【關(guān)鍵詞】:新時(shí)代 大學(xué)生 思想道德素質(zhì)教育

這里所說的“新時(shí)代”并不是一個(gè)準(zhǔn)確時(shí)期,而是從20世紀(jì)90年代至今這段我國經(jīng)濟(jì)科技迅猛發(fā)展,綜合國力不斷提高的時(shí)期。尤其是近幾年大學(xué)生的生活狀況等各方面發(fā)生了顯著的變化,隨之也出現(xiàn)了許多問題,必須適時(shí)地對其進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育。新時(shí)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育主要應(yīng)包括思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、政治素質(zhì)教育、能力素質(zhì)教育等。

一、新時(shí)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

人的思想道德素質(zhì)的形成與發(fā)展要受外部制約和內(nèi)在轉(zhuǎn)化這兩個(gè)方面的影響,隨著改革開放的步伐,新時(shí)代的大學(xué)生更是呈現(xiàn)出不同以往的特征。從外部制約即社會(huì)環(huán)境來看,改革開放尤其十四大以來我國呈現(xiàn)出極好的發(fā)展趨勢并不斷取得優(yōu)異成果。市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與完善,政治民主不斷向前推進(jìn),法制不斷健全,科技飛速發(fā)展。我國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下高舉中國特色社會(huì)主義理論體系偉大旗幟,堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路,堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局努力構(gòu)建和諧社會(huì)。這就為新時(shí)代大學(xué)生提供了不同以往的有利條件。大學(xué)所設(shè)專業(yè)趨向多樣化,大學(xué)生活更加豐富多彩,大學(xué)生的選擇也趨向自主化。另外,電腦、網(wǎng)絡(luò)也給大學(xué)生帶來不同的精彩。這些都促使著新時(shí)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)向積極健康的方向發(fā)展,但同時(shí)由于社會(huì)生活的豐富和復(fù)雜,大學(xué)生所面臨的問題也不斷增加,有時(shí)會(huì)出現(xiàn)思想道德素質(zhì)停滯不前甚至倒退的現(xiàn)象。從內(nèi)在轉(zhuǎn)化即新時(shí)代大學(xué)生自身的思想道德素質(zhì)來看,有一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查顯示。

大學(xué)生的自身特點(diǎn)主要表現(xiàn)為“五強(qiáng)五弱”。

“五強(qiáng)”:一是主體意識(shí)強(qiáng),對傳統(tǒng)的習(xí)俗和說教具有逆反心理;二是進(jìn)取意識(shí)強(qiáng),不甘寂寞、不甘平庸,勇于進(jìn)取,具有“敢為天下先”的豪邁氣概;三是接受新鮮事物和知識(shí)的能力強(qiáng);四是個(gè)體競爭意識(shí)強(qiáng);五是參與社會(huì)的意識(shí)強(qiáng)。

“五弱”:一是社會(huì)責(zé)任感較弱;二是親自動(dòng)手的實(shí)踐能力較弱;三是集體主義觀念較弱;四是政治辨別能力較弱;五是心理承受能力較弱。當(dāng)然這份調(diào)查只能做一定的參考,不能全面精確的反映出新時(shí)代大學(xué)生的面貌。

新時(shí)代的學(xué)生的特點(diǎn)極易導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)兩種現(xiàn)象:第一種現(xiàn)象是狂傲。很多大學(xué)生自視過高產(chǎn)生一種唯我獨(dú)尊的心態(tài),表現(xiàn)就是狂傲自大、目中無人,在獨(dú)生子女身上表現(xiàn)尤為突出。第二種現(xiàn)象是頹廢。這類學(xué)生的心理素質(zhì)極不穩(wěn)定,情緒波動(dòng)較大,很容易產(chǎn)生低落情緒,甚至一蹶不振、自己看不起自己,特別是受到批評(píng)、遭遇挫折的時(shí)候,表現(xiàn)為自卑、無所謂、自暴自棄、破罐子破摔等行為特點(diǎn)。對此一定要加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。同時(shí)我們更應(yīng)看到并積極鼓勵(lì)與發(fā)揚(yáng)新時(shí)代大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。從世博會(huì)及抗震救災(zāi)中,我們看到了積極向上,熱情善良的大學(xué)生,充分顯示出了新時(shí)代大學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、還有最明顯的純真與善良。雖然有很多大學(xué)生是獨(dú)生子女,但通過網(wǎng)絡(luò)等便捷的通信設(shè)備,大家的心都是相通的,能夠體察到世界上每個(gè)角落的歡樂與痛苦。新時(shí)代大學(xué)生表現(xiàn)突出的追求個(gè)性與無所謂的態(tài)度并非全是負(fù)面的。追求個(gè)性并非脫離社會(huì),而是為了在社會(huì)中保持自己、展示自己?！盁o所謂”并非一切都無所謂,而是能夠分清主次,知道什么是自己想要的。新時(shí)代大學(xué)生看重的是精神上的財(cái)富,注重友情、富有愛心,追求更好的物質(zhì)條件但不會(huì)在豐富的物質(zhì)世界里迷失自已。由此可見新時(shí)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)整體水平在不斷提高的同時(shí)仍具有很大的可塑性,應(yīng)注意加強(qiáng)對其進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

二、影響新時(shí)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的因素

(一)社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是指人們所處的社會(huì)條件的總和,也就是社會(huì)歷史進(jìn)程中所形成的各種社會(huì)關(guān)系的總和。這里主要指宏觀的社會(huì)環(huán)境,一般包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)生活條件、社會(huì)政治制度及現(xiàn)實(shí)政治狀況、社會(huì)文化及各種文化活動(dòng)和大眾傳播媒介。新時(shí)代大學(xué)生所在的社會(huì)環(huán)境前面已有說明這里不再贅述。這樣良好的社會(huì)環(huán)境為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)提供了極為有利的條件。

(二)家庭環(huán)境。家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或贍養(yǎng)關(guān)系組成的最基本的社會(huì)生活組織形式,是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞。家庭是人的第一所學(xué)校,是個(gè)人成長的搖籃。思想政治教育的家庭環(huán)境,主要是指家長的思想素質(zhì)和行為規(guī)范對家庭成員尤其是對子女思想品德的形成、發(fā)展的影響氛圍。新時(shí)代大學(xué)生不論生長在何種家庭,首先物質(zhì)生活上是無需擔(dān)憂的。另外大學(xué)生中獨(dú)生子女多了起來,若在家中受到過分溺愛就容易像溫室的花朵一樣經(jīng)不起外面風(fēng)雨的歷練。同時(shí),隨著離婚率的上升,來自單親家庭的大學(xué)生也不少見,而單親環(huán)境若處理不好,會(huì)在大學(xué)生思想道德素質(zhì)的健康發(fā)展中起阻礙作用。

(三)學(xué)校環(huán)境。學(xué)校是有目的、有計(jì)劃、有組織地向受教育者傳播社會(huì)規(guī)范、道德觀、價(jià)值觀以及歷代積累的知識(shí)、技能,使之符合一定階級(jí)需要的人才的場所。大學(xué)不僅要傳授大學(xué)生們專業(yè)知識(shí)而更重要的是提高大學(xué)生的整體素質(zhì),使之適應(yīng)即將步入的社會(huì),豐富大學(xué)生的知識(shí),活躍大學(xué)生的思維,即從思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、智能素質(zhì)等方面來提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

(四)自身因素。自身因素是新時(shí)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)在因素。大家可能聽過這樣一個(gè)故事,兄弟兩個(gè),一個(gè)事業(yè)很成功,一個(gè)卻淪落入獄,當(dāng)問及他們成功或墮落的原因時(shí),他們的答案卻都是“誰讓我有一個(gè)落魄的家庭、一個(gè)坐牢的父親”可見面對同樣的環(huán)境態(tài)度不同、目標(biāo)不同結(jié)果也會(huì)不盡相同。外部環(huán)境固然重要,但起決定作用的是內(nèi)因,是我們自己。

三、提高新時(shí)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的方法途徑

(一)理論教育。

可以有針對性的開設(shè)專門的課程。開設(shè)如《心理學(xué)》、《哲學(xué)原理》等課程。這種方法比較系統(tǒng),但同時(shí)應(yīng)注意講課方式和技巧,如利用中國傳統(tǒng)文化觀念進(jìn)行講解。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深刻可以古為今用,而且濃厚的文化氛圍深厚的中華民族文化底蘊(yùn)也很受大學(xué)生歡迎;使用一些故事講道理,故事容易引起學(xué)生興趣而且令人記憶深刻;利用書本知識(shí)分析社會(huì)熱點(diǎn),學(xué)以致用,這樣學(xué)生比較有積極性;還應(yīng)定期開設(shè)專題講座。如開展形勢政策專題講座等;同時(shí)應(yīng)注意將思想道德素質(zhì)教育滲透到業(yè)務(wù)課內(nèi)。在進(jìn)行科學(xué)文化教育的同時(shí)貫穿思想道德素質(zhì)教育。在進(jìn)行理論教育的過程中教師的作用不可忽視。教師是教育的主體也是思想道德素質(zhì)教育沿著正確方向前進(jìn)的保證。概括地說,思想道德素質(zhì)教育的效果和威力,“一靠真理的力量,二靠人格的力量”但二者都要靠教師來體現(xiàn)。另外進(jìn)行理論教育還要注重情感教學(xué)。因?yàn)樗枷氲赖滤刭|(zhì)教育不同于其他業(yè)務(wù)課程,它既是傳授知識(shí)的認(rèn)知過程,也是開啟學(xué)生心靈的情感過程。

(二)實(shí)踐教育。

這里說的實(shí)踐教育就是組織引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種實(shí)踐活動(dòng),不斷提高其思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力。實(shí)踐教育的具體方式是多種多樣的,如社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等。對大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育要利用好各種實(shí)踐活動(dòng),如要求學(xué)生寫活動(dòng)計(jì)劃書、活動(dòng)記錄、實(shí)踐報(bào)告、實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)等,來促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)知與行從舊質(zhì)到新質(zhì)的轉(zhuǎn)化。

(三)建設(shè)優(yōu)良校園文化。

對大學(xué)生來說最主要的環(huán)境就是校園環(huán)境,優(yōu)良的校園文化有利于大學(xué)生陶冶情操、構(gòu)建健康人格,提高整體素質(zhì)。建設(shè)優(yōu)良校園文化應(yīng)從如下幾方面進(jìn)行:其一,努力建設(shè)美化校園環(huán)境。布局合理的校園建筑,整潔簡約的教室布置,文明健康的文化教育設(shè)施,不僅能體現(xiàn)出學(xué)校的管理層次和辦學(xué)水平,而且給學(xué)生帶來巨大的精神力量。其二,健全制度,賞罰分明,鼓勵(lì)公平競爭形成良好學(xué)風(fēng)。在大學(xué)里當(dāng)升學(xué)壓力不如中學(xué)時(shí),有很多人就會(huì)松懈下來,在大學(xué)里虛度光陰。為防止這種不良現(xiàn)象的出現(xiàn),應(yīng)積極采用各種考試制度,賞罰制度來激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí),促進(jìn)良好學(xué)習(xí)氛圍的產(chǎn)生,進(jìn)一步以良好的學(xué)風(fēng)促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展。其三,以多種形式促進(jìn)良好精神文化的形成。如開展演講賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng),支持并合理引導(dǎo)社團(tuán)的各種活動(dòng),倡導(dǎo)充滿活力,健康向上的文藝晚會(huì),豐富大學(xué)生的精神文化生活。另外,也可利用名人名言框、標(biāo)語牌等進(jìn)行宣傳教育。這些可一起構(gòu)成優(yōu)良的校園精神文化,對提高新時(shí)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)起到積極作用。

(四)針對不同年級(jí)的大學(xué)生及不同時(shí)期的社會(huì)狀況進(jìn)行特殊教育。

教育只有針對受教育者的具體情況來進(jìn)行才能得到較好的效果。在學(xué)校教育中應(yīng)注意幾方面有針對性的教育:其一,要針對不同年級(jí)的學(xué)生開展不同的教育。如對大一新生進(jìn)行入學(xué)教育,以如何適應(yīng)大學(xué)生活,如何渡過大學(xué)生活等內(nèi)容的教育為主,幫助大一新生減少盲目行為,具體來講可舉行大學(xué)生學(xué)習(xí)及生活經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等活動(dòng);對大二、大三學(xué)生在鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的同時(shí)也支持他們參加各種活動(dòng)以鍛煉和提高自己的能力;對大四學(xué)生,進(jìn)行升學(xué)指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)等教育,鼓勵(lì)考研的學(xué)生努力學(xué)習(xí),并提供有利的學(xué)習(xí)條件加以支持,對面臨畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行就業(yè)知識(shí)心理指導(dǎo),幫助他們形成正確的就業(yè)意識(shí),進(jìn)而在社會(huì)中保持健全的人格。其二,應(yīng)針對不同時(shí)期社會(huì)狀況開展教育。在國內(nèi)或國際出現(xiàn)重大新聞,引起廣泛注意時(shí),鑒于大學(xué)生的心理特點(diǎn),應(yīng)適時(shí)開展主題性講座,使大學(xué)生能深入了解事件事實(shí)及背景,學(xué)會(huì)冷靜地思考問題。如,解讀十七大報(bào)告、針對抗震救災(zāi)活動(dòng)及舉辦世博會(huì)開展愛國教育,奉獻(xiàn)愛心教育等。其三,還應(yīng)針對大學(xué)生進(jìn)行易產(chǎn)生的心理問題進(jìn)行教育。對大學(xué)生易產(chǎn)生的戀愛問題、學(xué)習(xí)問題、交友問題、師生關(guān)系問題等以舉辦講座、座談會(huì)、選修課、心理咨詢等方式進(jìn)行特殊教育。

“教育即解放,解放學(xué)生被禁錮的心智,解放學(xué)生被束縛的個(gè)性,使學(xué)生僵化的頭腦能異想天開,使學(xué)生萎縮的人格大方異彩,使學(xué)生的表情豐富起來,讓社會(huì)富強(qiáng)起來?！?/p>

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[3]何水清,我所親歷的西南聯(lián)大本科教育[J],中國大學(xué)教育,2008.10

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[7]邱偉光等,思想政治教育學(xué)原理[M],北京: 高等教育出版社,1999,155-158頁

作者簡介:

篇(4)

一、德育經(jīng)?；?，就是要全面貫徹教學(xué)方針，對學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義的教育，目標(biāo)是培養(yǎng)“四有”新人。

二、德育制度化，就是突出一個(gè)“管”字，加強(qiáng)管理，健全相應(yīng)的制度、目標(biāo)，堅(jiān)定學(xué)生的社會(huì)主義信念，制定“振興獎(jiǎng)學(xué)金”條例、學(xué)生立功受獎(jiǎng)條例、學(xué)生操行評(píng)定條例、學(xué)生宿舍衛(wèi)生條例、學(xué)生勞動(dòng)條例等。

三德育管理量化，就是以貫徹執(zhí)行《中學(xué)生日常行為規(guī)范》40條為主要內(nèi)容進(jìn)行量化管理，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，更好地、準(zhǔn)確地考查學(xué)生行為表現(xiàn)，及時(shí)表揚(yáng)好人好事，糾正不良傾向。根據(jù)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，內(nèi)容五章四十條進(jìn)行常規(guī)檢查和階段性檢查，并分別以自尊自愛、注重儀表、遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、真誠友愛、禮貌待人、遵守社會(huì)公德、生活勤儉、尊敬長輩等項(xiàng)計(jì)分，前三項(xiàng)為常規(guī)檢查內(nèi)容，后幾項(xiàng)為階段性內(nèi)容，對見義勇為、扶老攜幼、拾金不昧、自覺維護(hù)治安者進(jìn)行表揚(yáng)加分。將每條內(nèi)容進(jìn)行量化，便于檢查，對違紀(jì)的學(xué)生按規(guī)定扣分，按優(yōu)等、良好、及格、不及格分為4個(gè)等級(jí)，以班為單位，每周一小結(jié)，學(xué)期中進(jìn)行初評(píng)，學(xué)期末總評(píng)，公布結(jié)果。

四、德育學(xué)生化，就是德育工作讓學(xué)生參加、處處考慮學(xué)生的需要，通過自治、自愿、自律，增強(qiáng)思想政治工作的吸引力，樹立為人民服務(wù)的思想使學(xué)生滿意、高興。德育學(xué)生化突出一個(gè)“導(dǎo)”字，開展各種活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)民主樹新風(fēng)，為學(xué)生辦好實(shí)事，引導(dǎo)和疏導(dǎo)學(xué)生積極向上。如，開展班級(jí)衛(wèi)生評(píng)比活動(dòng)、國慶書畫展覽、校慶征文，定期出版學(xué)生報(bào)、舉辦革命歌曲比賽、廣播操比賽、拔河比賽、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中形成助人為樂、互相幫助、我為人人，人人為我的好幾氣。

篇(5)

一、德育經(jīng)常化，就是要全面貫徹教學(xué)方針，對學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義的教育，目標(biāo)是培養(yǎng)“四有”新人。

二、德育制度化，就是突出一個(gè)“管”字，加強(qiáng)管理，健全相應(yīng)的制度、目標(biāo)，堅(jiān)定學(xué)生的社會(huì)主義信念，制定“振興獎(jiǎng)學(xué)金”條例、學(xué)生立功受獎(jiǎng)條例、學(xué)生操行評(píng)定條例、學(xué)生宿舍衛(wèi)生條例、學(xué)生勞動(dòng)條例等。

三德育管理量化，就是以貫徹執(zhí)行《中學(xué)生日常行為規(guī)范》40條為主要內(nèi)容進(jìn)行量化管理，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，更好地、準(zhǔn)確地考查學(xué)生行為表現(xiàn)，及時(shí)表揚(yáng)好人好事，糾正不良傾向。根據(jù)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，內(nèi)容五章四十條進(jìn)行常規(guī)檢查和階段性檢查，并分別以自尊自愛、注重儀表、遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、真誠友愛、禮貌待人、遵守社會(huì)公德、生活勤儉、尊敬長輩等項(xiàng)計(jì)分，前三項(xiàng)為常規(guī)檢查內(nèi)容，后幾項(xiàng)為階段性內(nèi)容，對見義勇為、扶老攜幼、拾金不昧、自覺維護(hù)治安者進(jìn)行表揚(yáng)加分。將每條內(nèi)容進(jìn)行量化，便于檢查，對違紀(jì)的學(xué)生按規(guī)定扣分，按優(yōu)等、良好、及格、不及格分為4個(gè)等級(jí)，以班為單位，每周一小結(jié)，學(xué)期中進(jìn)行初評(píng)，學(xué)期末總評(píng)，公布結(jié)果。

四、德育學(xué)生化，就是德育工作讓學(xué)生參加、處處考慮學(xué)生的需要，通過自治、自愿、自律，增強(qiáng)思想政治工作的吸引力，樹立為人民服務(wù)的思想使學(xué)生滿意、高興。德育學(xué)生化突出一個(gè)“導(dǎo)”字，開展各種活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)民主樹新風(fēng)，為學(xué)生辦好實(shí)事，引導(dǎo)和疏導(dǎo)學(xué)生積極向上。如，開展班級(jí)衛(wèi)生評(píng)比活動(dòng)、國慶書畫展覽、校慶征文，定期出版學(xué)生報(bào)、舉辦革命歌曲比賽、廣播操比賽、拔河比賽、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中形成助人為樂、互相幫助、我為人人，人人為我的好幾氣。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】職業(yè)道德；素質(zhì)；敬業(yè)

一、教師道德素質(zhì)的基本內(nèi)涵

教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著全面實(shí)施素質(zhì)教育，因此，教師的道德素質(zhì)有著十分豐富的內(nèi)涵，主要包括：

（一）政治素質(zhì)：政治思想素質(zhì)是教師的基本素質(zhì)，也是首要的素質(zhì)。政治思想素質(zhì)是素質(zhì)教育的靈魂和根本。教師的政治思想素質(zhì)，直接關(guān)系到祖國的未來，關(guān)系到教育發(fā)展的方向。

（二）職業(yè)素質(zhì)

職業(yè)素質(zhì)是教師特有的專業(yè)素質(zhì)，也是教師職業(yè)對教師的特殊要求。教師的職業(yè)素質(zhì)直接關(guān)系到教育的成敗，關(guān)系到人人培養(yǎng)的素質(zhì)。因此，教師必須具備特有的職業(yè)素質(zhì)。教師必須具備愛學(xué)生的道德原則。

1、熱愛教育

熱愛學(xué)生的道德原則，愛心是教師道德素質(zhì)的核心。愛心是道德情感的體現(xiàn)，只有熱愛教育才能熱愛學(xué)生，才能教育學(xué)生，感染學(xué)生，深得學(xué)生的尊重，理解和信任，教育將得到最佳的效果。

2、嚴(yán)謹(jǐn)治教，誨人不倦的道德精神。

教師必須具備開拓創(chuàng)新，奮發(fā)有為的進(jìn)取精神，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，掌握廣博、精深的知識(shí)，對自己學(xué)習(xí)不厭，對學(xué)生誨人不倦。要用教師本身的道德修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、人品、情感作用、能力水平等人格魅力和德才素養(yǎng)取得較高的感 ，從而為學(xué)生樹立榜樣，使教育得到實(shí)效。

3、嚴(yán)于律己，為人師表的道德修養(yǎng)

為人師表是教師特有的道德準(zhǔn)則。教師是學(xué)生的榜樣。教師的職業(yè)角色決定了教師必須具有良好的道德修養(yǎng)，才能言傳身教，為人師表。只有以身立教，為人師表，才能確立自己的角色地位，從而發(fā)揮教師的職能。因此，教師要遵循各種道德規(guī)范，嚴(yán)于律己，一舉一動(dòng)引起學(xué)生的反應(yīng)，對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。嚴(yán)于律己，才能為人師表。

（三）心理素質(zhì)

良好的心理素質(zhì)是教育成功的基本條件，也是教師道德素質(zhì)的心理?xiàng)l件。教師的心理素質(zhì)在教育過程中具有十分重要的作用。它包括：

1、良好的注意力和分配力；

2、細(xì)致而深刻的觀察力；

3、豐富而控制恰當(dāng)?shù)那榫w；

4、廣泛的興趣與愛好。

二、教師道德素質(zhì)的特征

1、先進(jìn)性：教師是人類靈魂的工程師。教師道德素質(zhì)應(yīng)當(dāng)比其他道德具有更高、更先進(jìn)的要求。其他職業(yè)可以作的，教師不可以作。教師不僅通過言教教育學(xué)生，而且通過身教，影響學(xué)生不僅以知識(shí)教人，而且以品格教人，以自己的良好道德行為表影響、 和感化學(xué)生的心靈，因此，必須具備先進(jìn)的道德素質(zhì)。

2、示范性：師者，人之模范。教師的勞動(dòng)對象是可塑性的學(xué)生。教師的言傳身教，言談舉止，待人處世、氣質(zhì)、性格等，都對學(xué)生有示范影響的作有。

3、繼承性和穩(wěn)定性：教師道德是傳統(tǒng)美德長期積流，繼承和發(fā)展的結(jié)果。從孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”到今天的“春蠶”、“紅燭”、“園丁”、“人梯”、“精神”兩午多年，形成民族金貴的道德財(cái)富，具有繼承性和穩(wěn)定性。

三、教師道德素質(zhì)的具體體現(xiàn)

1、教師的道德素質(zhì)表現(xiàn)在教師對待學(xué)生的態(tài)度上

師生關(guān)系是教育工作中最主要的一對矛盾關(guān)系。一個(gè)學(xué)生如果生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛；如果生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了選擇了個(gè)目標(biāo)。如果生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)害羞；如果……有怎樣的氛圍就能塑造怎樣的學(xué)生，而氛圍是由教師來帶動(dòng)的，不同的教師特別是不同的班主任就會(huì)形成不同的班級(jí)氛圍。因此教師對待學(xué)生的態(tài)度直接關(guān)系到學(xué)生性格的形成，而教師對待學(xué)生態(tài)度的好壞則取決于教師道德素質(zhì)高低。

2、教師的道德素質(zhì)表現(xiàn)在教師對待家長的態(tài)度上

家長與教師都是學(xué)生的教育者，共同影響著學(xué)生的成長。家長在教育學(xué)生的問題上與教師有著平等的關(guān)系。家長是學(xué)校教育的支持者，也是學(xué)生法律上的監(jiān)護(hù)人。因此，處理好與家長的關(guān)系事關(guān)重大。

一個(gè)道德素質(zhì)高的教師特別是班主任會(huì)認(rèn)為家長如果積極參與孩子的教育，學(xué)生在校表現(xiàn)可能會(huì)更出色。把家長視為自己的伙伴和合作對象。為維護(hù)這種健康的伙伴關(guān)系，對家庭信息保密（對家庭隱私權(quán)的尊重），與家長溝勇學(xué)生的情況，聽取家長對教師和學(xué)校工作的意見。經(jīng)常氫學(xué)生在校的情況（包括學(xué)科的學(xué)習(xí)成績、技能和能力的發(fā)展、學(xué)習(xí)態(tài)度、品行、學(xué)習(xí)中存在的問題等）定期向家長傳達(dá)。不會(huì)利用職務(wù)關(guān)系向?qū)W生家長謀取私利。此外，還通過許多其它方式與家長溝通并爭取他們的合作。

3、教師道德素質(zhì)表現(xiàn)的教師與同事的相處上

教師的職業(yè)道德規(guī)范提倡教師之間相互尊重與合作。緊密團(tuán)結(jié)的教師團(tuán)體是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的必備條件之一。

一個(gè)道德素質(zhì)高的教師總是能心誠地對待領(lǐng)導(dǎo)和同事，力圖避免假犯同事的尊嚴(yán)、影響合作的種種行為。對同事取得的成績由衷地表示祝賀，在業(yè)務(wù)上和修養(yǎng)上取長補(bǔ)短。對于同事的表現(xiàn)和有關(guān)工作的批評(píng)在其當(dāng)面而非私下進(jìn)行。承認(rèn)自己在教學(xué)、教研上的不足，努力客觀地對待同行的評(píng)價(jià)。對自己取得一點(diǎn)成績或受到一點(diǎn)批評(píng)都級(jí)坦然處之。能承擔(dān)學(xué)校管理中教師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。與同事能和睦相處，樂意幫助同事，把同組的教師視作家人，分享快樂、分擔(dān)憂愁。

4、教師道德素質(zhì)表現(xiàn)在教師對待教研、教學(xué)態(tài)度上

教師對教育、教學(xué)的不斷總結(jié)和不斷創(chuàng)新是教師愛崗敬業(yè)精神的體現(xiàn)。只有不斷創(chuàng)新和進(jìn)取的教師才能永葆青春，與學(xué)生保持較近的距離。在年齡逐漸增大時(shí)，不會(huì)被學(xué)生所討厭，被教育所淘汰。

一個(gè)道德素質(zhì)高的教師能做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”，奉獻(xiàn)全部精力來提高自己的教研和教學(xué)能力。在教學(xué)過程中善于捕捉靈感，經(jīng)常撰寫論文總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并在不斷地撰寫過程中提高自己的教育教學(xué)能力。善于接受新觀念、學(xué)習(xí)新教法，在教學(xué)過程中不斷創(chuàng)新改革。善于利用先進(jìn)教學(xué)技術(shù)——多媒體教學(xué)設(shè)備來進(jìn)行學(xué)，使學(xué)生感耳目一新，有新鮮感。

篇(7)

一、加強(qiáng)對中學(xué)生的德育教育，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展

中學(xué)生正處于生理和心理的發(fā)育階段，在這個(gè)階段中，學(xué)生容易受到外界事物的引誘，使他們產(chǎn)生不良的行為習(xí)慣和認(rèn)識(shí)。在學(xué)生出現(xiàn)不良的行為習(xí)慣時(shí)，如果教師不對他們進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，他們會(huì)走向歪路。在中學(xué)進(jìn)行德育教育，教師不僅要從學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行引導(dǎo)和分析，還要深入到學(xué)生的內(nèi)心，主動(dòng)關(guān)心和幫助他們，提高學(xué)生分辨是非的能力，使他們在接觸到社會(huì)中的現(xiàn)象和事物時(shí)，能夠正確地進(jìn)行分辨，選擇對自己有利的部分進(jìn)行提高和學(xué)習(xí)。中學(xué)教師在進(jìn)行德育教育時(shí)，既要提高教學(xué)能力，又要深入探究學(xué)生的心理特點(diǎn)，針對學(xué)生存在的各種現(xiàn)象進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)，使學(xué)生能夠樹立道德意識(shí)，并把正確的道德觀作為自己行為處事的標(biāo)準(zhǔn)，樹立良好的道德情操。

二、在教學(xué)中滲透德育教育，提高教育的實(shí)效性

隨著素質(zhì)教育的進(jìn)行，在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)中學(xué)生對知識(shí)的理解和掌握能力，還要對他們進(jìn)行道德教育，提高他們的道德素質(zhì)，形成和發(fā)展良好的道德習(xí)慣。德育教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，對學(xué)生的其他各方面素質(zhì)的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。在日常教學(xué)中，教師要分析學(xué)生的行為，并對他們的不良行為習(xí)慣進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生在思想上重視道德情操的發(fā)展，并提高自己的自制力，用積極向上的精神狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中，促進(jìn)教學(xué)效率的有效提高。

（一）注重思想品德課堂的德育教育功能，提高學(xué)生的道德素質(zhì)

在對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，教師要突出思想品德教學(xué)的德育功能，在教學(xué)中利用生活中的具體實(shí)例來引導(dǎo)學(xué)生，讓他們認(rèn)識(shí)到正確的行為，避免出現(xiàn)不良的道德行為。在思想品德教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們在探究知識(shí)的過程中提高道德認(rèn)識(shí)，樹立良好的道德觀念，并提高對事物的分辨能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的有效提高

（二）提高學(xué)生的自我管理能力，促進(jìn)德育教育的順利進(jìn)行

中學(xué)生存在不良的行為習(xí)慣，一方面是受到周圍環(huán)境的影響，使他們產(chǎn)生不良的思想和行為；另一方面是學(xué)生缺乏對自己的有效管理，容易受外界事物的影響，使他們向不好的方向發(fā)展。在進(jìn)行德育教育時(shí)，教師要通過開展各種活動(dòng)來提升學(xué)生的道德意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到良好的道德觀念對自己的促進(jìn)作用。例如，在開班會(huì)時(shí)對學(xué)生進(jìn)行道德教育，使他們形成大公無私的思想，主動(dòng)為班集體做出貢獻(xiàn)，幫助在學(xué)習(xí)或生活上存在困難的同學(xué)。利用班會(huì)這個(gè)有效契機(jī)，教師要對一些具有良好道德素質(zhì)的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，激勵(lì)其他學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，使班級(jí)中形成互幫互助的風(fēng)氣，促使學(xué)生道德素質(zhì)的全面提高。在班會(huì)過程中，教師要組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓他們談?wù)勌岣叩赖滤刭|(zhì)應(yīng)該怎么做，讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到什么樣的行為符合道德要求，什么樣的行為屬于不良行為。在明確了認(rèn)識(shí)之后，教師讓學(xué)生為自己制定一個(gè)計(jì)劃，利用道德素質(zhì)培養(yǎng)的計(jì)劃來約束自己，使學(xué)生的道德素質(zhì)能夠獲得有效提高，真正實(shí)現(xiàn)班會(huì)的德育作用。除了在班會(huì)上進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，學(xué)校還要在全校范圍內(nèi)看著向優(yōu)秀道德學(xué)生學(xué)習(xí)，在優(yōu)秀學(xué)生的榜樣作用下，其他學(xué)生也樹立起了道德意識(shí)，并在學(xué)習(xí)過程中有意識(shí)地提高自己的道德素質(zhì)，有效實(shí)現(xiàn)德育教育的作用。

（三）加強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)建設(shè)，促進(jìn)他們道德意識(shí)的發(fā)展

隨著素質(zhì)教育的進(jìn)行，教師在教學(xué)中注重滲透德育教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，提高他們明辨是非的能力。在德育教學(xué)中，教師要根據(jù)具體事例來讓學(xué)生加強(qiáng)思想認(rèn)識(shí)，使他們約束自己的興趣，并積極主動(dòng)地提高道德素質(zhì)。在讓學(xué)生構(gòu)建思想道德體系時(shí)，教師要拓展他們的知識(shí)面，讓他們通過讀報(bào)紙、看新聞來養(yǎng)成關(guān)心政治的好習(xí)慣，把個(gè)人的成長和發(fā)展和祖國的繁榮緊密聯(lián)系，并為做出更大的貢獻(xiàn)努力奮斗，在具有高尚道德情操的同時(shí)提高科學(xué)文化知識(shí)。在對學(xué)生進(jìn)行德育教育和影響時(shí)，教師還要利用優(yōu)秀模范的宣傳作用來強(qiáng)化對學(xué)生的道德教育，使他們向這些先進(jìn)工作者和英雄人物學(xué)習(xí)，樹立高尚的情操，使德育教育取得較高的效率。

（四）學(xué)校、社會(huì)、家庭合力，加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育