序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇旅游文化建設(shè)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（一）提高旅游業(yè)的管理水平

旅游業(yè)的發(fā)展不僅是旅游景點(diǎn)的開放，還包含很多相關(guān)行業(yè)，如食宿、旅行社、交通等行業(yè)。想要給游客留下深刻印象，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益，就要提高旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量。旅游業(yè)是一種非常特殊的行業(yè)，旅游業(yè)的景點(diǎn)和工作人員對(duì)旅游文化有很好的展示作用。旅游業(yè)工作人員對(duì)游客的服務(wù)態(tài)度與景點(diǎn)的管理水平不僅影響游客的旅游質(zhì)量，更影響到旅游業(yè)的正常有效的發(fā)展。

（二）對(duì)旅游環(huán)境的協(xié)調(diào)作用

由于旅游業(yè)的不斷發(fā)展，導(dǎo)致我國的旅游環(huán)境比較復(fù)雜，所以，要加強(qiáng)旅游業(yè)和旅行社之間的協(xié)調(diào)管理。通過管理對(duì)利益進(jìn)行協(xié)調(diào)，進(jìn)一步改善旅游環(huán)境，促進(jìn)旅游業(yè)的健康有效的發(fā)展。管理工作要以旅游文化為基礎(chǔ)，根據(jù)旅游文化的發(fā)展進(jìn)行全面管理，這樣才能使管理工作提升到更高的層次。旅游業(yè)的發(fā)展比較復(fù)雜，想要對(duì)旅游業(yè)進(jìn)行有效的管理，就要以旅游文化為基本原則，對(duì)各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行管理，減少矛盾的激化。

（三）傳統(tǒng)文化是旅游品牌的依據(jù)

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的沉淀與積累，其蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是旅游業(yè)發(fā)展的重要特色，建立具有中國傳統(tǒng)特色的旅游業(yè)，對(duì)我國旅游業(yè)提供有力的競爭支持。不同地域的文化背景和民族特色不同，導(dǎo)致不同地域的景點(diǎn)有不同的旅游文化，各旅游景點(diǎn)根據(jù)自身地域的文化特點(diǎn)對(duì)旅游景點(diǎn)特色進(jìn)行品牌打造，吸引更多的游客。所以，打造具有當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜纹放?，?duì)促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展有非常重要的作用。

（四）促進(jìn)旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長

每個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展背景不同，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展有非常重要的影響，文化的獨(dú)特性能進(jìn)一步推動(dòng)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游文化對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的增長有著非常重要的推動(dòng)作用。旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和文化產(chǎn)品質(zhì)量的提高，不僅能增大對(duì)游客的吸引力，對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的提高也有著非常重要的影響。旅游文化不僅能提高旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，更能進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)效益和環(huán)境效益對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的提高提供良好的基礎(chǔ)環(huán)境，對(duì)社會(huì)綜合效益的提高有非常重要的作用。

二、加強(qiáng)旅游文化建設(shè)的措施

旅游文化是各個(gè)地區(qū)旅游業(yè)的重要發(fā)展支柱，想要提高競爭力，就要加強(qiáng)旅游業(yè)的文化建設(shè)。

（一）提高人們的文化素養(yǎng)

旅游業(yè)發(fā)展的主體是游客和旅游工作人員，其本身具有的文化素養(yǎng)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展起著非常重要的保障作用。想要提高旅游區(qū)之間的競爭力，就要加強(qiáng)人們的文化素養(yǎng)。要不斷加強(qiáng)工作人員和管理人員的文化素養(yǎng)，提高游客的文化素養(yǎng)。針對(duì)旅游業(yè)建立相對(duì)健全的法律制度，利用制度對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展起到保障作用，使旅游業(yè)的管理工作規(guī)范化，促使旅游業(yè)的正常有效的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)創(chuàng)新，促進(jìn)發(fā)展

旅游文化的品牌建設(shè)要重點(diǎn)推出中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化特色，通過對(duì)每個(gè)優(yōu)秀文化的介紹，建立具有自身文化特色的品牌，吸引更多的游客，能更好的對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，不斷加強(qiáng)旅游文化的創(chuàng)新，在旅游業(yè)的管理過程中加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)和設(shè)備的使用，提高旅游業(yè)管理的綜合競爭力。

（三）提高旅游理論，加強(qiáng)旅游文化建設(shè)

通過對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)行研究，關(guān)注國外旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，吸取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國旅游業(yè)不足之處進(jìn)行調(diào)整，明確自身發(fā)展方向，加強(qiáng)與國外的經(jīng)驗(yàn)交流，促進(jìn)各國的旅游效益的提高。

三、結(jié)論

篇(2)

關(guān)鍵詞：學(xué)材;地方旅游文化;

摘要：文化是導(dǎo)致旅游行為發(fā)生的重要因素，加強(qiáng)地方旅游歷史文化教材建設(shè)對(duì)完善學(xué)生知識(shí)體系，滿足學(xué)生未來職業(yè)工作，彰顯學(xué)校特色，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展等具有重大意義。學(xué)材視角下的高職地方旅游文化建設(shè)要做到參與主體多元化、材料來源多樣化、開發(fā)內(nèi)容的針對(duì)性、結(jié)構(gòu)序列項(xiàng)目化、呈現(xiàn)方式扁平化。

項(xiàng)目教學(xué)、地方旅游文化是指在某省或某市歷史上所形成的精神文化和物質(zhì)文化中具有旅游吸引物的那部分文化，包括當(dāng)?shù)氐臍v史、風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗等人文知識(shí)，是導(dǎo)致旅游行為發(fā)生的重要因素。教材是體現(xiàn)一定教育理論思想的載體，也是知識(shí)、技能的載體，是課程實(shí)施活動(dòng)的重要依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵因素。我國高等職業(yè)教育起步較晚，對(duì)高等職業(yè)教育的研究特別是教材的研究相對(duì)滯后，導(dǎo)致各學(xué)科還缺乏成套的與高職教育發(fā)展相適應(yīng)的能體現(xiàn)高職教育特色的教材，“高攀”“低就”現(xiàn)象嚴(yán)重。

一、地方旅游歷史文化教材建設(shè)的必要性

眾所周知，旅游資源包括自然資源和人文資源，它們是吸引人們產(chǎn)生旅游行為的重要因素，但其中的自然資源如果沒有文化內(nèi)涵，只是純自然景觀，是難以成為現(xiàn)實(shí)的旅游資源的。德國學(xué)者李凱爾德指出：價(jià)值是文化對(duì)象所固有的，因此我們把文化對(duì)象稱為財(cái)富，以便使富有價(jià)值的現(xiàn)實(shí)同那不具有任何現(xiàn)實(shí)性并且可以撇開現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值本身區(qū)別開來，自然現(xiàn)象不能當(dāng)成財(cái)富，因其與價(jià)值沒有聯(lián)系。中國的旅游資源在國外游客看來，主要是其獨(dú)特的歷史文化、風(fēng)土人情在吸引他們，根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)：21.9%的國外旅客是為了游覽中國的名勝古跡，50.9%的旅客是對(duì)中國人民的社會(huì)方式、生活習(xí)俗、文化事業(yè)、倫理道德感興趣。因此，加強(qiáng)地方旅游文化研究，建設(shè)地方旅游文化教材已成為高職旅游專業(yè)迫在眉睫的大事。

(一)完善學(xué)生知識(shí)體系的需要

不同的民族、不同的地區(qū)孕育不同的歷史文化，地域性是其歷史文化的重要特征，也是旅游行為產(chǎn)生的重要原因。失去地方歷史文化知識(shí)，旅游專業(yè)學(xué)生的知識(shí)體系就是一個(gè)有著明顯缺陷的體系。由于課程和教材體系的局限，決定了學(xué)生知識(shí)體系的局限。全國統(tǒng)編旅游教材就其內(nèi)容而言，是針對(duì)整個(gè)旅游行業(yè)所應(yīng)有的通用知識(shí)，但缺乏地方旅游歷史文化知識(shí)，從知識(shí)體系角度而言，學(xué)生的知識(shí)體系是有相當(dāng)局限的，而旅游資源的地域性特點(diǎn)更是決定了學(xué)生知識(shí)體系中不能缺乏地方的歷史文化知識(shí)。

(二)滿足學(xué)生未來職業(yè)工作的需要

高等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)主要是培養(yǎng)為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的高技能應(yīng)用性人才。不論是導(dǎo)游、飯店管理還是客房服務(wù)、旅游管理等方向，學(xué)生就業(yè)主要是在本地，因此，地方旅游文化知識(shí)理應(yīng)成為其知識(shí)體系中不可或缺的內(nèi)容。即使今后人才流動(dòng)頻繁，但對(duì)服務(wù)地歷史文化的學(xué)習(xí)與掌握仍不可忽視。因此，把地方旅游文化教材作為旅游專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程是十分必要的。

(三)彰顯學(xué)校特色的需要

特色教材的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的重要載體。旅游業(yè)的特色是本土特性明顯，沒有本土的教材，要培養(yǎng)本土的人才也是無米之炊。當(dāng)今，高職旅游教育所用教材多數(shù)為面向21世紀(jì)高職高專系列教材，這種教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容缺少本土特色或與本土旅游概況聯(lián)系不緊密，以致本土適應(yīng)性不強(qiáng)。

加強(qiáng)教材本土適應(yīng)性改革應(yīng)該突出本土旅游資源的特點(diǎn)、突出本土文化特色，增強(qiáng)本土旅游的案例教學(xué)，以便提升本土旅游的服務(wù)層次和水平(四進(jìn)教，\'i專業(yè)化發(fā)晨的需要社會(huì)的快速發(fā)展使得旅游業(yè)也在不斷的發(fā)展變化。如果教師還在根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，那么，學(xué)生必然無法適應(yīng)新的環(huán)境。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，新的旅游景點(diǎn)，新的旅游方式的不斷涌現(xiàn)，對(duì)教師的專業(yè)化發(fā)展提出了更高的要求。教師只有不斷的更新自己的知識(shí)和技能，才能保證自己所教的學(xué)生在未來的實(shí)習(xí)和T作中，有更強(qiáng)的競爭優(yōu)勢。因此，通過編寫地主旅游文化教材，迫使教師到旅游企業(yè)去掛職或參與他們的管理和決策，去有關(guān)政府機(jī)構(gòu)了解方針政策及地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。這些舉措的實(shí)施有利于教師開闊視野，提高理論聯(lián)系實(shí)際和解決實(shí)際問題的能力，促使教師快速成長。

二、學(xué)材理論及其發(fā)展

“學(xué)材”是廣義的教學(xué)材料的重要組成部分，與傳統(tǒng)教科書相比，它是用于“直接幫助學(xué)生學(xué)習(xí)”的教學(xué)材料。教科書“學(xué)材化”問題是與“學(xué)材”概念的提出密切相關(guān)的。“學(xué)材”概念最早由日本的教科書研究中心提出。在其《關(guān)于教科書的內(nèi)容和版式的改革》的研究報(bào)告中，教科書研究中心提出了變教科書為學(xué)生“學(xué)材”的建議。這一建議在1987年被當(dāng)時(shí)“文部大臣咨詢機(jī)構(gòu)臨時(shí)教育審議會(huì)”接受，“學(xué)材”這一概念也被寫入了教育改革第三次審議報(bào)告之中。“學(xué)材”這一概念一經(jīng)提出，便引起我國學(xué)者廣泛關(guān)注。沈曉敏(2001)首先對(duì)日本在教科書“學(xué)材化”研究方面的成果進(jìn)行了系統(tǒng)地介紹，使“學(xué)材”這一概念為我國學(xué)術(shù)界所知。鐘啟泉(1989)提出在新的信息技術(shù)時(shí)代，教科書要發(fā)生轉(zhuǎn)型，從歷來的“作為教學(xué)之用的主要教材”轉(zhuǎn)型為“作為學(xué)生之用的主要教材”，簡言之，就是從“教材”轉(zhuǎn)型為“學(xué)材”。有學(xué)者認(rèn)為從“教材”到“學(xué)材”不是簡單的概念置換，而是標(biāo)志著新的教學(xué)觀的確立。

從世界范圍來看，隨著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義教學(xué)理論、多爾的后現(xiàn)代課程觀和派納的存在體驗(yàn)課程理論逐漸被教育界所接受，現(xiàn)代教材的功能正由教的方面向“學(xué)材化”研究的方面轉(zhuǎn)化。國外有學(xué)者把課程觀的轉(zhuǎn)變概括為六條，其中第六條是“從突出教師感興趣的教學(xué)內(nèi)容向突出學(xué)生感興趣的內(nèi)容的轉(zhuǎn)變”。許多新編教材不僅把教科書當(dāng)24高等職業(yè)教育成學(xué)習(xí)的資源，還強(qiáng)調(diào)教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的工具，多數(shù)教科書都把教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程結(jié)合起來進(jìn)行編寫，使課本成為學(xué)習(xí)的指南。由此可見，教科書的“學(xué)材化”是世界性的課程教材發(fā)展趨勢，是任何國家的教材改革必須遵循的規(guī)律。

高職學(xué)材建設(shè)的核心理念是“以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”，即從學(xué)生的T作和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性;引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問題，促進(jìn)學(xué)生思考和反思;突學(xué)生的職業(yè)活動(dòng)，讓學(xué)生通過在T作情境中的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)，建構(gòu)自己的知識(shí)體系，從而使學(xué)習(xí)的過程成為與客觀世界、他人、自我進(jìn)行對(duì)話和交往的過程，成為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和體現(xiàn)自身人格的過程，使學(xué)習(xí)成為創(chuàng)造世界、探索自我、結(jié)交伙伴的三位一體的對(duì)話性實(shí)踐，使學(xué)生在掌握知識(shí)技能的同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和止確的價(jià)值觀和方法論，即綜合職業(yè)能力的發(fā)展。

三、學(xué)材視角下的高職地方旅游文化建設(shè)

(一)參與主體多元化

在校企合作、工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式成為高職教育的一個(gè)突出特點(diǎn)的背景下，邀請(qǐng)企業(yè)職業(yè)人來共同編寫作為教學(xué)主要內(nèi)容的高職教材就是一條高職教材改革的必經(jīng)之路。高職院校的教師，大部分都是長期從事教學(xué)工作的專職教師，雖然有著豐富的理論教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)企業(yè)實(shí)際和行業(yè)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)大多停留在感性認(rèn)識(shí)階段，實(shí)際動(dòng)手能力和行業(yè)、企業(yè)的專家有一定的距離，這在一定程度上制約了高職教材建設(shè)向縱深的發(fā)展。因此，吸引行業(yè)專家參與教材建設(shè)具有十分特殊的意義。由于高職教育具有一定的地方行業(yè)特點(diǎn)，地方旅游文化教材全國統(tǒng)一編寫的可能性很小，而一校獨(dú)編寫義往往不夠全。因此，邀請(qǐng)企業(yè)職業(yè)人參與教材的編寫就可以把企業(yè)最需要的技能要求編寫到教材中，充分體現(xiàn)職業(yè)特色。通過職業(yè)人的參與，可以避免學(xué)校教師在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上不夠豐富的弊端，可以讓我們的職業(yè)教育緊跟職業(yè)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。

(二)材料來多樣化

從旅游發(fā)生學(xué)角度而言，旅游行為產(chǎn)生的直接原因既有人類“遠(yuǎn)方崇拜”的天性問題，也有人們“換換環(huán)境”和獵奇的心理因素問題，遠(yuǎn)方世界必須有不同于本土的風(fēng)土人情、生活氛圍，才能導(dǎo)致人們對(duì)它的憧憬、遐想和行動(dòng)。因此。地方旅游歷史文化教材在內(nèi)容選取上，必須充分發(fā)掘具有濃郁地域色彩的地方文化知識(shí)，包括地方歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、建筑、物產(chǎn)等內(nèi)容。l大j此，要充分挖掘地方歷史文化典籍、詩賦、歷史故事、民間傳說、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，注意反映生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐中的實(shí)際問題，做到有創(chuàng)見性、針對(duì)性和科學(xué)性，使教材具有不可替代的特殊價(jià)值。兼職教師、講座(客座)教師，開展名師講學(xué)、授課或作報(bào)告。

(三)社會(huì)和謇庭應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)的關(guān)注和支持

政府部門應(yīng)通過各種渠道，大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)型的社會(huì)文化，在全社會(huì)營造一種支持創(chuàng)業(yè)、尊重創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)光榮的良好氛圍和輿論環(huán)境。家庭樹立對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)尤其是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)的正確認(rèn)識(shí)，摒棄創(chuàng)業(yè)不如就業(yè)、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)虛擬不可靠等狹隘觀念，充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)本身也是一種就業(yè)，尊重大學(xué)生的個(gè)人選擇，理解、鼓勵(lì)和支持大學(xué)生從事網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)營造良好的環(huán)境。

在高職院校實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育，要結(jié)合職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持以素質(zhì)為基礎(chǔ)、能力為本位，將創(chuàng)業(yè)教育滲透于高等職業(yè)教育教學(xué)全程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力必須完善課程體系，創(chuàng)新教學(xué)模式，構(gòu)建完善的創(chuàng)業(yè)教育課程體系，增設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程才能為創(chuàng)業(yè)教育提供有力的支撐，以實(shí)現(xiàn)立體化綜合實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育，提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

【1】黃履香.淺談高校創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施IJI.教育探索，2010，(11)：141—142.

篇(3)

平山是旅游大縣，縣有豐富的旅游資源，而且大多都是原生態(tài)的植物為背景，可以開展生態(tài)旅游等等，山川秀美，“紅、綠、溫、古、特”旅游資源獨(dú)具魅力，如白鹿溫泉、黑山大峽谷、藤龍山、駝梁、西柏坡等等。文章從平山縣實(shí)際出發(fā)，闡述了平山縣旅游扶貧的現(xiàn)狀，以及平山縣鄉(xiāng)村旅游扶貧出現(xiàn)的問題,提出了一些在平山縣的旅游發(fā)展中的建議。

關(guān)鍵詞：

平山縣；旅游扶貧；互聯(lián)網(wǎng)；二維碼；校企合作

平山縣是國家級(jí)扶貧重點(diǎn)縣，把旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與扶貧工作結(jié)合起來是當(dāng)?shù)匕l(fā)展的重點(diǎn)，把旅游業(yè)作為“富民強(qiáng)縣，綠色崛起"的支柱產(chǎn)業(yè)，走出一條旅游扶貧、旅游脫貧、旅游富民的路子來。平山縣有得天獨(dú)厚的旅游資源，其自然風(fēng)光游、生態(tài)休閑游、休閑度假游以及紅色旅游都是旅游扶貧的重要項(xiàng)目?？梢猿浞掷寐糜钨Y源，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益的提升，逐步加強(qiáng)平山縣旅游扶貧的腳步，從而使其脫貧致富。

一、旅游扶貧中互聯(lián)網(wǎng)的必要性

互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)在生活的一種趨勢，現(xiàn)代生活大家都離不開網(wǎng)絡(luò)，而通過互聯(lián)網(wǎng)的形式來讓平山縣旅游資源能夠被更多的人了解抑或說是去通過互聯(lián)網(wǎng)去平山縣旅游觀光，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)平臺(tái)，如:百度、美團(tuán)、攜程等等，來購買景點(diǎn)的相關(guān)的票等等，而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢也加快了平山縣旅游扶貧的腳步。在平山縣發(fā)展旅游項(xiàng)目的同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系，可以讓旅游資源更好的被開發(fā)，促進(jìn)平山縣旅游扶貧項(xiàng)目和互聯(lián)網(wǎng)相互的共同發(fā)展，也展現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)在平山縣旅游扶貧項(xiàng)目中的必要性。

二、平山縣發(fā)展旅游扶貧的優(yōu)勢

（一）平山縣具有天然的旅游資源

平山縣周邊的許多鄉(xiāng)村地區(qū)，如黑山關(guān)、北溝村、北冶鄉(xiāng)等地，還保持著鄉(xiāng)村古樸的原貌，充滿鄉(xiāng)村氣息的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使鄉(xiāng)村旅游獨(dú)具特色。而平山縣同時(shí)也保留了許多的文化傳統(tǒng)，這些文化出自鄉(xiāng)村，保存在鄉(xiāng)村，為當(dāng)下的平山縣周邊鄉(xiāng)村旅游開發(fā)創(chuàng)造了豐富的文化條件，如天桂山、紫云山、黑山大峽谷、駝梁等等，而政府也大力支持精準(zhǔn)扶貧中的旅游扶貧，各村鎮(zhèn)積極配合，那么通過旅游帶動(dòng)平山縣經(jīng)濟(jì)就變成了平山縣的支柱產(chǎn)業(yè)，使平山縣有更多的發(fā)展空間。

（二）平山縣便利的交通

平山縣是旅游大縣，那么也需要便利的交通，便捷的交通為旅游開發(fā)提供了有利的條件，交通是現(xiàn)代旅游事業(yè)的動(dòng)脈，貧困地區(qū)要發(fā)展旅游業(yè)，必須保證交通暢通無阻，而平山縣臨近山西等地，其便利的交通也是旅游的前提。并且當(dāng)?shù)卣⒙糜尉?、扶貧辦等的大力支持旅游扶貧項(xiàng)目，而且當(dāng)?shù)匾苍诩涌煨拗?，方便游客的出行等等?/p>

三、平山縣發(fā)展旅游扶貧存在的不足

1.通過對(duì)平山縣村鎮(zhèn)的大量調(diào)查問卷以及走訪的形式，了解了平山縣整體發(fā)展趨勢及旅游發(fā)展情況，數(shù)據(jù)表明，有29.3%的人是通過互聯(lián)網(wǎng)來了解景區(qū)及旅游信息的，而79.1%的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用在旅游之中是必要甚至十分必要的，網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用也涉及到網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用程度、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新意識(shí)與旅游結(jié)合等等方面，也從另一方面更加精準(zhǔn)的顯示互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)該在旅游中更廣泛應(yīng)用，旅游扶貧也需要與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合。

2.豐富的旅游資源，卻因開發(fā)程度的層次不齊，導(dǎo)致旅游腳步跟不上旅游資源開發(fā)的程度，而且在開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的同時(shí)，我們的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游扶貧的項(xiàng)目認(rèn)知度普遍較低，認(rèn)知只是停留在表面上，居民的旅游扶貧意識(shí)較低，沒有主人翁意識(shí)，也是導(dǎo)致平山縣旅游扶貧腳步較為緩慢的劣勢之一。

四、平山縣旅游扶貧中存在的問題及總結(jié)

（一）對(duì)旅游扶貧認(rèn)識(shí)不足

平山縣是旅游資源豐富的一個(gè)縣城，但平山縣的周邊貧困地區(qū)的人們思想較為保守，對(duì)國家出臺(tái)的精準(zhǔn)扶貧中旅游扶貧項(xiàng)目不了解，大多數(shù)人仍依賴于財(cái)政扶貧、民政救濟(jì)扶貧和物資捐助扶貧等傳統(tǒng)式扶貧，對(duì)旅游扶貧這種新形勢式的扶貧認(rèn)識(shí)不足，以至于出現(xiàn)“本身有金山，空等錢財(cái)來”的局面。漸漸就形成“事不關(guān)己高高掛起”的局面，可是旅游扶貧又是針對(duì)貧困縣貧困人民的一種新型幫扶形式，而貧困縣正是旅游扶貧的主體，所以造成了現(xiàn)在人們對(duì)于旅游扶貧只是一種空談的形式。

（二）相關(guān)性人才缺失

旅游扶貧不只是一個(gè)政策，更需要相關(guān)性更強(qiáng)，更應(yīng)該有旅游相關(guān)知識(shí)的專業(yè)性人才的加入，才可以帶動(dòng)平山縣的整體旅游事業(yè)的提升，讓旅游扶貧不再只是停留在一種紙上談兵的狀態(tài)，讓專業(yè)知識(shí)的人能夠運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)來提高平山縣的旅游水平，加快平山縣旅游資源的開發(fā)，加快旅游扶貧的腳步等等。

（三）旅游資源開發(fā)不夠明顯

旅游資源是平山縣的最大的資源，而平山縣針對(duì)旅游也加大了開發(fā)力度，但是卻只是注重在外表的開發(fā)，忽略了對(duì)平山縣特色旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)力度，導(dǎo)致平山縣的特色旅游發(fā)展項(xiàng)目較為緩慢抑或是呈負(fù)相關(guān)，那么就需要政府在其旅游資源開發(fā)的程度更要加強(qiáng)特色旅游項(xiàng)目的開發(fā)等等。

（四）互聯(lián)網(wǎng)與旅游扶貧結(jié)合度較低

當(dāng)今時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，任何事情都需要與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，不能只單單停留在一種方式上，而旅游扶貧也需要與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，平山縣的旅游扶貧項(xiàng)目同樣也需要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)，而平山縣旅游扶貧項(xiàng)目中現(xiàn)在缺少的就是互聯(lián)網(wǎng)在旅游扶貧中的廣泛運(yùn)用，也可能導(dǎo)致旅游發(fā)展停滯不前等等。

五、針對(duì)平山縣旅游扶貧的對(duì)策

（一）積極培養(yǎng)旅游專業(yè)人才

許多貧困地區(qū)雖然擁有豐富的旅游資源，但旅游規(guī)劃、旅游管理方面的各類人才卻很缺乏，嚴(yán)重制約了貧困地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。因此，開展旅游扶貧的關(guān)鍵之一是應(yīng)立即著手培養(yǎng)自己的旅游人才，以培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝瞬艦橹?，?yīng)把提高貧困地區(qū)旅游從業(yè)人員素質(zhì)的工作擺在首位，以地方教育為根本，以“任人唯賢和量才適用”為原則。同時(shí)，要積極開展廣泛多樣教育，實(shí)施旅游扶貧戰(zhàn)略的關(guān)鍵是要貧困人口參與，并從中獲得經(jīng)濟(jì)效益，造就當(dāng)?shù)芈糜喂芾淼膶I(yè)人才，促進(jìn)平山縣旅游扶貧的發(fā)展進(jìn)程。

（二）發(fā)展特色生態(tài)旅游，創(chuàng)立平山旅游品牌

旅游是現(xiàn)在所有人的一種趨勢，而且生態(tài)旅游也會(huì)讓人的心情愉悅，情操陶冶，平山縣地區(qū)要走旅游扶貧的道路，必須發(fā)展特色旅游，發(fā)展生態(tài)旅游，樹立起自己的旅游品牌。（生態(tài)旅游，是指具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動(dòng)。它的要點(diǎn)為：其一是生態(tài)旅游的物件是自然景物；其二是生態(tài)旅游的物件不應(yīng)受到損害。生態(tài)旅游的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然景觀的保護(hù)，以創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的旅游事業(yè)）與此同時(shí)，如黑山大峽谷、天桂山、紫云山、沕沕水、駝梁等地，有著十分豐富的樹木資源，仿佛活的氧吧，可以讓更多的游客呼吸更加清新的空氣等，最后也要注意生態(tài)環(huán)境是旅游開發(fā)的寶貴財(cái)富，要有對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，不能片面的追求經(jīng)濟(jì)利益。要堅(jiān)持旅游開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，維護(hù)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)旅游扶貧戰(zhàn)略的順利實(shí)施。

（三）加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)在旅游扶貧中的應(yīng)用

21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，而發(fā)展旅游業(yè)也必須注重互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，提高當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)，讓當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游扶貧更深刻了解，使旅游扶貧的意識(shí)深入人心。如果能夠經(jīng)常性的、針對(duì)性為景區(qū)提供專業(yè)培訓(xùn)，在幫助景區(qū)更好的利用互聯(lián)網(wǎng)提升競爭力、轉(zhuǎn)變經(jīng)營觀念等方面將發(fā)揮很大的作用。校企合作，是學(xué)校與企業(yè)建立的一種合作模式，抓好教育質(zhì)量，而采取與企業(yè)合作的方式，是一種注重培養(yǎng)質(zhì)量，注重在校學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐等等，而這次我們學(xué)校通過與百度百科進(jìn)行的校企合作，來為平山縣建設(shè)景區(qū)特色文化，完善景區(qū)和植物信息，為景區(qū)和植物設(shè)置二維碼“身份證”，使得前來參觀的游客達(dá)到“指間掃一掃，信息全知道”的效果，不僅可以豐富游客的知識(shí)，全面了解景區(qū)與植物，還可以達(dá)到保護(hù)植物的作用；其次還可以與通過百度百科平善景區(qū)詞條的編寫，使得從網(wǎng)上全面了解景區(qū)特色，吸引更多的游客等等。

六、結(jié)語

篇(4)

旅游文化是旅游景點(diǎn)所體現(xiàn)出的物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值，在旅游業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位，是提高旅游經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的重要?jiǎng)恿?，是人類社?huì)文明的重要組成部分。

二、旅游文化在旅游業(yè)中的地位與作用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，及世界經(jīng)濟(jì)文化交流溝通的加強(qiáng)，文化價(jià)值進(jìn)一步對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，旅游文化是旅游業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展有著重要的影響。旅游文化對(duì)旅游業(yè)的影響作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，旅游文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響。旅游業(yè)的發(fā)展都是以該地區(qū)特有的自然景觀與人文景觀來吸引游客，旅游文化的昌盛能夠帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國許多著名旅游景點(diǎn)都是以悠久的民族文化為吸引力，例如北京故宮、長城，山東曲阜，都是利用傳統(tǒng)文化來發(fā)展旅游業(yè)。這種方式不僅能夠提高旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，而且使我國傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)與流傳。旅游文化對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要影響，不僅表現(xiàn)在能夠提高旅游景點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)收入，為旅游景點(diǎn)帶來大量的外來游客，而且能夠?yàn)樵摰貐^(qū)提供大量的就業(yè)崗位，間接地帶動(dòng)建筑施工行業(yè)、交通運(yùn)輸行業(yè)等其他行業(yè)的迅速發(fā)展。第二，加強(qiáng)旅游文化建設(shè)可以提高旅游業(yè)的管理水平與服務(wù)水平。旅游業(yè)不僅僅包括旅游景點(diǎn)，還包括飯店、旅行社、賓館、交通運(yùn)輸部門等等。旅游業(yè)提高服務(wù)質(zhì)量能夠給游客留下良好的印象，為旅游業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。旅游業(yè)具有特殊性，旅游業(yè)的工作人員與旅游景點(diǎn)都能夠體現(xiàn)出旅游文化。旅游業(yè)工作人員的服務(wù)態(tài)度、管理水平都直接影響到游客的旅游質(zhì)量，直接影響到旅游業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。第三，我國旅游文化在協(xié)調(diào)旅游環(huán)境中有著決策作用。目前我國旅游環(huán)境較為復(fù)雜，矛盾較多，這就需要旅游管理部門與履行社加強(qiáng)管理，在管理工作中協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，改善旅游環(huán)境，使旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展。在協(xié)調(diào)管理工作中，旅游文化是其參照的基本原則，只有從旅游文化的角度才能夠統(tǒng)籌全局，才能夠使協(xié)調(diào)工作上升到精神文明與物質(zhì)文明的層次，才能夠促進(jìn)人類文明的健康發(fā)展。旅游市場中魚龍混雜，環(huán)境較為復(fù)雜，如果沒有設(shè)立基本原則，就會(huì)導(dǎo)致矛盾激化，難以有效地解決矛盾。人類社會(huì)文明的發(fā)展是建立在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，旅游文化比較重視不同文化之間的相互交流合作，因此旅游文化在協(xié)調(diào)旅游環(huán)境中有著決策作用。第四，我國傳統(tǒng)文化是旅游業(yè)打造旅游品牌的基礎(chǔ)。我國歷史悠久，傳統(tǒng)文化較為豐富。旅游文化是旅游業(yè)的靈魂，傳統(tǒng)文化是我國旅游業(yè)發(fā)展的特色。要想提高我國旅游業(yè)的市場競爭力，要想建立具有中國特色的旅游業(yè)，就必須加強(qiáng)旅游文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。文化具有民族性、地域差異性，這就導(dǎo)致旅游文化之間缺乏可比性，相互之間的競爭加劇，各旅游景點(diǎn)可以根據(jù)本地區(qū)的傳統(tǒng)文化來打造出自己的旅游特色，這樣才能夠吸引更多的游客。由此可見，加強(qiáng)特色旅游文化建設(shè)，打造獨(dú)特的旅游品牌，能夠促進(jìn)旅游業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。第五，旅游文化能夠促進(jìn)旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長。從旅游業(yè)的發(fā)展史來看，一個(gè)地區(qū)文化的獨(dú)特性往往會(huì)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力，旅游業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由經(jīng)濟(jì)型向文化型的成功轉(zhuǎn)變。這就說明，旅游文化是旅游經(jīng)濟(jì)增長的持續(xù)動(dòng)力。旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)的逐步增長，不僅僅是依靠旅游人數(shù)的增加，更是因?yàn)槁糜螛I(yè)提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)。旅游文化能夠引導(dǎo)旅游業(yè)健康持續(xù)地發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與環(huán)境效益的綜合提升。旅游業(yè)的社會(huì)效益與環(huán)境效益對(duì)經(jīng)濟(jì)效益有著重要影響，良好的社會(huì)效益與環(huán)境效益能夠促進(jìn)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高，反之就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。旅游文化比較注重社會(huì)效益與環(huán)境效益，會(huì)為經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。旅游業(yè)具有行業(yè)特殊性，這就需要提高對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視，在發(fā)展過程中注重綜合效益的實(shí)現(xiàn)。

三、加強(qiáng)中國旅游文化建設(shè)的舉措

篇(5)

一、指導(dǎo)思想和工作目標(biāo)

（一）指導(dǎo)思想。按照建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的總要求，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，以廉政文化進(jìn)景區(qū)為抓手，充分利用我市文化旅游資源的優(yōu)勢，將旅游廉政文化建設(shè)與景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)、公民素質(zhì)教育、當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展相結(jié)合，創(chuàng)建**特色旅游廉政文化體系，推動(dòng)旅游廉政文化建設(shè)，營造濃厚的廉政文化氛圍。

（二）工作目標(biāo)。1.推進(jìn)景區(qū)廉政文化長效機(jī)制建設(shè)。對(duì)2011年以來已開展廉政文化建設(shè)的中國死海旅游度假區(qū)、中國**故里旅游區(qū)的廉政文化建設(shè)工作進(jìn)行復(fù)查，督促景區(qū)深化、提升廉政內(nèi)容，豐富展現(xiàn)形式及載體，建立起廉政文化建設(shè)長效機(jī)制。2.在新評(píng)aaaa級(jí)旅游景區(qū)的中華侏羅紀(jì)探秘旅游區(qū)開展廉政文化建設(shè)工作。認(rèn)真挖掘景區(qū)文化、資源中的廉政文化內(nèi)涵，選擇適合景區(qū)實(shí)際的形式及載體，對(duì)景區(qū)導(dǎo)游詞、講解詞進(jìn)行修編，自然融入廉政文化內(nèi)容，對(duì)導(dǎo)游員、講解員進(jìn)行廉政文化培訓(xùn)，宣傳講解廉政文化。

二、基本原則、重點(diǎn)內(nèi)容及展現(xiàn)形式

（一）基本原則：堅(jiān)持潛移默化的基本原則。以滿足人民群眾的文化需要、豐富人民群眾的精神生活、提高人民群眾的道德修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),遵循文化建設(shè)的一般規(guī)律，寓教育于有益的文化活動(dòng)之中，做到以德感人、以情動(dòng)人，增強(qiáng)說服力、吸引力、感染力和親和力。要避免在景區(qū)直接出現(xiàn)“廉政”相關(guān)詞語，使廉政文化與旅游文化有機(jī)融合，與景區(qū)生態(tài)環(huán)境和原生文化氛圍統(tǒng)一協(xié)調(diào)，避免說教、生搬硬套和牽強(qiáng)附會(huì)，更不能相互抵觸、矛盾。

（二）重點(diǎn)內(nèi)容：景區(qū)的廉政文化建設(shè)要具有針對(duì)性，要充分與促進(jìn)旅游文明教育與文明旅游的發(fā)展相結(jié)合；要與景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合；要與提高旅游者、管理者、經(jīng)營者的現(xiàn)代文明素質(zhì)、民主法制意識(shí)相結(jié)合；要與景區(qū)構(gòu)建和諧旅游、和諧景區(qū)相結(jié)合；要與促進(jìn)旅游景區(qū)自身發(fā)展與建設(shè)工作相結(jié)合。深度挖掘提煉景區(qū)的景觀特征、民族文化、宗教文化、鄉(xiāng)土文化和傳說故事中廉政文化內(nèi)容；并將景區(qū)歷史、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、法制教育等傳統(tǒng)教育和時(shí)代精神結(jié)合起來，追求“春風(fēng)化雨、潤物細(xì)無聲”的效果。

（三）展現(xiàn)形式：要不斷豐富和創(chuàng)新旅游景區(qū)展示廉政文化的形式和途徑，力求形式和載體多樣化。要充分發(fā)揮游客中心、標(biāo)示牌、導(dǎo)游詞、宣傳光碟、觸摸屏、門票以及豐富多彩的文娛活動(dòng)等在文化傳播方面的功能和作用，增加融入廉政文化的元素和內(nèi)容，使其成為宣傳廉政文化的有效載體。

三、工作計(jì)劃和實(shí)施步驟

（一）4月：各區(qū)縣旅游局、各景區(qū)成立領(lǐng)導(dǎo)小組和辦事機(jī)構(gòu)，制定本地區(qū)、本景區(qū)廉政文化建設(shè)工作方案，按照全市統(tǒng)一部署和要求，做好廉政文化建設(shè)工作安排部署。

（二）4月—5月：1.在市、縣紀(jì)委和旅游局指導(dǎo)下，各景區(qū)認(rèn)真挖掘本景區(qū)廉政文化內(nèi)涵，提出景區(qū)廉政文化建設(shè)重點(diǎn)內(nèi)容、展現(xiàn)形式及載體。2.將景區(qū)實(shí)施方案（重點(diǎn)反映景區(qū)挖掘的廉政文化內(nèi)容、展現(xiàn)的形式和載體）報(bào)市旅游局匯總審核后送省旅游局廉政文化建設(shè)辦公室審定。

（三）6月：1.市旅游局會(huì)同市紀(jì)委對(duì)2011年已開展廉政文化建設(shè)的中國死海旅游度假區(qū)、中國**故里旅游區(qū)的廉政文化建設(shè)工作進(jìn)行檢查，督促景區(qū)深化、提升廉政內(nèi)容，豐富展現(xiàn)形式及載體，建立起廉政文化建設(shè)的長效機(jī)制，檢查情況專題報(bào)告省旅游局廉政文化建設(shè)辦公室。2.省游局廉政文化建設(shè)辦公室聘請(qǐng)旅游文化專家審定各景區(qū)廉政文化建設(shè)重點(diǎn)內(nèi)容、展現(xiàn)形式及載體，并反饋審定意見。3.各景區(qū)根據(jù)省旅游文化專家提出的建議意見，完善本景區(qū)廉政文化建設(shè)方案、內(nèi)容。（1）

（四）6月—7月：1.各景區(qū)按照實(shí)施方案開展廉政文化建設(shè)工作，對(duì)本景區(qū)導(dǎo)游詞、講解詞進(jìn)行修編，對(duì)導(dǎo)游員、講解員進(jìn)行培訓(xùn)。各區(qū)縣紀(jì)委、旅游局聘請(qǐng)廉政文化專家，對(duì)景區(qū)廉政文化建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)，明確建設(shè)項(xiàng)目、內(nèi)容、時(shí)間進(jìn)程、責(zé)任人，落實(shí)建設(shè)資金，開展廉政文化建設(shè)。2.市紀(jì)委、市旅游局組織業(yè)務(wù)人員和旅游廉政文化專家對(duì)景區(qū)開展廉政文化建設(shè)進(jìn)行督促、指導(dǎo)。

（五）8—9月：1.邀請(qǐng)省旅游局領(lǐng)導(dǎo)及省旅游廉政文化專家對(duì)我市開展廉政文化建設(shè)的景區(qū)進(jìn)行指導(dǎo)。2.市紀(jì)委、市旅游局組織驗(yàn)收小組，對(duì)各景區(qū)開展廉政文化建設(shè)工作進(jìn)行驗(yàn)收，各景區(qū)針對(duì)驗(yàn)收小組提出的建議意見進(jìn)行整改、完善。

（六）9—10月：迎接省旅游局廉政文化建設(shè)工作驗(yàn)收小組的檢查驗(yàn)收。

四、組織領(lǐng)導(dǎo)和工作要求

（一）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，精心組織

成立**市旅游廉政文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作機(jī)構(gòu)，市旅游局黨組書記、局長付華勤任組長；紀(jì)檢組長賀強(qiáng)任副組長；辦公室、規(guī)劃建設(shè)科、質(zhì)量管理科負(fù)責(zé)人為成員，辦公室設(shè)在局辦公室，具體負(fù)責(zé)廉政文化建設(shè)的日常工作。

各區(qū)縣旅游局和開展廉政文化建設(shè)的景區(qū)，要高度重視此項(xiàng)工作。要根據(jù)本地和景區(qū)實(shí)際，精心策劃，創(chuàng)新工作，突出特色；要杜絕形式主義，不搞花架子，切實(shí)做到思想認(rèn)識(shí)到位、組織領(lǐng)導(dǎo)到位、規(guī)劃目標(biāo)到位、管理責(zé)任到位，確保取得實(shí)實(shí)在在的效果。

（二）結(jié)合實(shí)際，緊扣主題

各開展廉政文化建設(shè)的景區(qū)要組織專業(yè)人員，認(rèn)真挖掘本景區(qū)廉政文化內(nèi)涵，編寫廉政文化講解詞，對(duì)本景區(qū)導(dǎo)游員、講解員進(jìn)行廉政文化培訓(xùn)；設(shè)置的廉政文化景觀和介紹牌要與景區(qū)景觀相協(xié)調(diào)，講解詞要有深刻的教育意義。各景區(qū)要開拓視野、創(chuàng)新思路，深度挖掘廉政文化內(nèi)涵，探索廉政文化與旅游文化結(jié)合的方式、展示的載體和形式，確保景區(qū)廉政文化建設(shè)工作取得成效。

篇(6)

關(guān)鍵詞：旅游文化研究；熱點(diǎn)；發(fā)展趨勢

相對(duì)于英語世界對(duì)旅游文化的研究，我國國內(nèi)的旅游文化研究起步要晚近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。英語世界對(duì)旅游文化的研究起始于20世紀(jì)30年代，我國國內(nèi)的旅游文化研究起始于20世紀(jì)80年代中后期。1984年，旅游文化作為一個(gè)專業(yè)概念出現(xiàn)。此后，有關(guān)旅游文化的零星論述，頻頻出現(xiàn)于報(bào)刊雜志之中，部分文化學(xué)的論著也涉及到了旅游文化問題。但總體上。這些研究還是很零散的。未引起旅游理論界和旅游實(shí)業(yè)界的足夠重視。

一、旅游文化研究的熱點(diǎn)問題

(一)關(guān)于旅游文化基本理論研究

1、旅游文化的定義之爭。界定旅游文化是進(jìn)行實(shí)質(zhì)性旅游文化研究的第一步。竇石認(rèn)為，旅游文化是一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)的文化體系。其“主體應(yīng)當(dāng)是鮮明地反映了旅游經(jīng)濟(jì)和旅游活動(dòng)的特殊需要部分?！背黧w外，旅游文化還有廣泛的部分，它表現(xiàn)在一般社會(huì)文化素養(yǎng)的普遍提高及其與旅游活動(dòng)和旅游服務(wù)體系相交錯(cuò)的瞬間。楊時(shí)進(jìn)在其由中國旅游出版社1987年出版的專著《旅游述略》中對(duì)這一見解進(jìn)行了進(jìn)一步完善。魏小安則認(rèn)為，旅游文化是通過旅游這一特殊的生活方式。滿足旅游者求新、求知、求樂、求美的欲望，由此形成的綜合性現(xiàn)代文化現(xiàn)象。晏亞仙指出：“旅游文化，是根據(jù)發(fā)展旅游事業(yè)的規(guī)劃和旅游基地的建設(shè)，以自然景觀和文化設(shè)施為依托，以包括歷史文化、革命文化和社會(huì)主義精神文明為內(nèi)容，以文學(xué)、藝術(shù)、游樂、展覽和科研等多種活動(dòng)形式為手段，為國內(nèi)外廣大旅游者服務(wù)的一種特定的綜合性事業(yè)?！标愡|主張“旅游文化是人類過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。”喻學(xué)才在《中國旅游文化傳統(tǒng)》第一章中寫道：“所謂旅游文化，是指旅游主體和旅游客體之間各種關(guān)系的總和”。20世紀(jì)90年代后期，賈祥春提出：旅游文化是一種全新的文化形態(tài)，是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。盡管旅游文化研究在我國已經(jīng)發(fā)展近30年時(shí)間，對(duì)于旅游文化的具體指向，到目前為止，學(xué)術(shù)界仍然沒有一個(gè)基本共識(shí)，旅游文化的基本內(nèi)涵與外延一直都是旅游文化研究的重中之重，在未來的研究中將仍是爭論的焦點(diǎn)問題。

2、旅游文化的學(xué)科地位之爭。隨著旅游文化研究熱的出現(xiàn)，進(jìn)入20世紀(jì)90年代后還出現(xiàn)了專門討論“旅游文化學(xué)”的學(xué)科地位的論文。唐友波、徐吉、郭青生、高蒙河的《旅游文化學(xué)發(fā)凡》已經(jīng)意識(shí)到旅游文化是一種“從本質(zhì)的高度對(duì)旅游進(jìn)行綜合研究，進(jìn)行宏觀的規(guī)律性的研究”的學(xué)科。據(jù)北京劉垣生《文化――旅游的靈魂――第二屆旅游文化學(xué)術(shù)研討會(huì)側(cè)記》披露，1994年8月在南戴河會(huì)上代表們也曾對(duì)旅游文化學(xué)科的建立問題進(jìn)行了討論。毛桃青的《旅游文化應(yīng)有自己的學(xué)科地位》認(rèn)為無論是對(duì)旅游業(yè)健康發(fā)展，還是從學(xué)科分類的角度上都應(yīng)設(shè)立旅游文化學(xué)科。它標(biāo)志著高等旅游教育已經(jīng)敏銳地感覺到了旅游業(yè)對(duì)旅游文化的呼聲，也從學(xué)科建設(shè)角度顯示了旅游文化在旅游學(xué)中的重要地位。與上述學(xué)者急于賦予旅游文化研究以學(xué)科地位不同的是：郭栩東、傅吉新兩位學(xué)者在其《基于旅游文化是一種概念的理解》一文中并不認(rèn)為旅游文化研究能夠形成一門獨(dú)立的學(xué)科，旅游文化應(yīng)該被看成是一種概念――“對(duì)旅游文化含義進(jìn)行了闡述。認(rèn)為旅游文化其實(shí)是一種概念而不是一種現(xiàn)實(shí)。它是過去發(fā)展起來的一種思想，并且與旅游目的地的政治文化密切結(jié)合的一種表現(xiàn)形式；作為一個(gè)概念，旅游文化不斷地體現(xiàn)一種矛盾：一方面，它吸納了一種均質(zhì)化的政治議程，它暗示生活在一個(gè)特定旅游地場的人以相同的總體方式活動(dòng)，并為一個(gè)群體劃出界限來確定該群體的身份；另一方面，如果一個(gè)人仔細(xì)觀察被描述的行為模式，將會(huì)發(fā)現(xiàn)這些模式并非真的可以劃出界限。因此，對(duì)旅游文化是一種概念的理解應(yīng)側(cè)重于：作為一種繼承。旅游文化可視為從過去保留下來的文化遺產(chǎn)；作為一種選擇，旅游文化可以被視為一種接受和妥善處理變化的創(chuàng)造性力量?！痹谡撐闹黧w部分，他們對(duì)于這個(gè)提法進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述：“盡管事實(shí)上人們說旅游文化是‘真實(shí)的’，確實(shí)‘在那里’存在的，但實(shí)際上它卻是一種知識(shí)觀念，用以表達(dá)一系列復(fù)雜的人類行為、思想、感情和人工制品。學(xué)者們提出這一點(diǎn)已經(jīng)幾十年了。人類學(xué)家洛伊(Lowie)在1937年寫道‘文化不變的是一種為方便之目的而分離出來的人造單元’。克羅伯(Kroeber)在1945年進(jìn)行了類似的斷言。人類學(xué)家格爾茨認(rèn)為：‘描述一種文化……尤其在描述旅游過程中，并非陳列某種古怪的事物……而是盡力引誘某處的某人來看某些事物，如我被旅行親眼所見和對(duì)話所引誘而看它們那樣’，與其陷入對(duì)什么是、什么不是旅游文化的爭論和尋找一種(或多種)本質(zhì)含義，也許不如聰明地采取實(shí)際的觀點(diǎn)來問一問：當(dāng)提及旅游文化時(shí)，傾向于表達(dá)什么具體問題?”

3、關(guān)于旅游文化在旅游業(yè)中的作用的研究。1985年，上海旅游學(xué)會(huì)率先開展了旅游文化的研討活動(dòng)。代表們指出：從旅游業(yè)的特殊性來看，旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的綜合性、時(shí)間和空間的延伸性、形體景觀的趣味性和活動(dòng)內(nèi)容的啟示性，及其滿足五洲四海游客文化需求多樣化的客觀規(guī)律性，迫使旅游業(yè)必須有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)。1987年9月，由湖北省青年旅游研究會(huì)組織召開的首屆中國旅游學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)也進(jìn)行了這方面的研討活動(dòng)。代表們普遍認(rèn)為：發(fā)展旅游事業(yè)不接受旅游文化的指導(dǎo)是不可思議的。由于旅游從業(yè)人員缺乏對(duì)旅游文化特性的了解，因此在旅游服務(wù)中出現(xiàn)了許多完全可以避免的失誤。加強(qiáng)旅游文化研究，無疑是對(duì)現(xiàn)有旅游資源進(jìn)行深層開發(fā)的前提。20世紀(jì)90年代以來，很多學(xué)者都指出了旅游文化的重要地位和作用：(1)旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱。謝春山指出：文化是旅游的本質(zhì)特征，是國際旅游名城的主要標(biāo)志之一，其蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)潛能，而且是提高人的素質(zhì)、提高管理水平的關(guān)鍵，旅游業(yè)提高競爭力的法寶。費(fèi)振家認(rèn)為旅游者和旅游資源都是一定社會(huì)文化背景的產(chǎn)物。旅游設(shè)施和旅游服務(wù)也是一定社會(huì)文化環(huán)境的反映，并強(qiáng)調(diào)重視旅游文化營銷。罕華興也提出旅游文化是旅游業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。于邦成、陳曉輝也指出旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種文化活動(dòng)，發(fā)展旅游業(yè)必須加強(qiáng)旅游文化建設(shè)。晏性枝也指出“文化是旅游的內(nèi)質(zhì)(特質(zhì))，是旅游的高級(jí)形式和精神享受”；“發(fā)展旅游業(yè)要樹立大文化觀”。(2)旅游文化是旅游可持續(xù)發(fā)

展的源泉。黃佛君、金海龍、許豫東提出“在旅游活動(dòng)中旅游文化是首先要考慮的因素，旅游活動(dòng)的過程是從經(jīng)濟(jì)中進(jìn)去，從文化中出來的過程，旅游開發(fā)的價(jià)值最終是體現(xiàn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”；“可持續(xù)旅游業(yè)要求生態(tài)文化作為發(fā)展支撐”；“旅游文化的可持續(xù)成為可持續(xù)旅游業(yè)的基礎(chǔ)”。趙文紅也提出“旅游文化是旅游活動(dòng)的內(nèi)涵，旅游文化的載體是旅游資源，而旅游資源又是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，旅游文化是旅游可持續(xù)發(fā)展的源泉?！?/p>

(二)關(guān)于旅游文化建設(shè)及應(yīng)用的研究

1、關(guān)于旅游宗教文化建設(shè)及應(yīng)用的研究。宗教是一種普遍的社會(huì)歷史現(xiàn)象。據(jù)估計(jì)，全世界宗教徒占總?cè)丝诘?／5以上。我國從來沒有陷入到宗教極端主義的狂熱中，而是以博大的胸懷兼容了許多外來文化，始終沒有被宗教化。楊文棋認(rèn)為，宗教旅游文化業(yè)的關(guān)系是相輔相成、共同發(fā)展的。秦永紅提出，宗教與旅游通過文化相聯(lián)，兩者既相互獨(dú)立又相互融合；宗教文化的交流與傳播途徑之一是通過旅游得以實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)宗教文化又伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程日益成為旅游業(yè)的重要組成部分，形成了專項(xiàng)旅游宗教文化之旅。朱桂鳳提出，在新的環(huán)境下，作為特殊的旅游文化資源之一的佛教旅游已不僅僅是佛教信徒以朝覲為目的進(jìn)行佛教文化傳播的方式，而更多的是人們?cè)诼糜沃袑⑵渥鳛橐环N人文景觀加以追求和欣賞。王亞欣提出，藏傳佛教文化是藏區(qū)的文化特色和優(yōu)勢資源。是以旅游業(yè)促進(jìn)藏區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。我們可以看出，旅游與宗教有著密切的關(guān)系，宗教文化已經(jīng)成為我國人文旅游資源的重要組成部分。

2、關(guān)于旅游飲食文化建設(shè)及應(yīng)用的研究。人類的飲食生活是一定歷史階段文明基準(zhǔn)與文化風(fēng)貌的綜合反映。如馬曉京提出，我國清真飲食文化的旅游價(jià)值主要表現(xiàn)在它的食用性價(jià)值和通過清真飲食文化的核心“善”而表現(xiàn)出來的美學(xué)價(jià)值兩方面。唐留雄提出，我們要繼承與發(fā)揚(yáng)中華飲食的精華，滿足旅游者對(duì)“吃”的需要，推進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展；營造、提升中華飲食文化氛圍，增強(qiáng)飲食文化作為旅游吸引物的吸引力：把飲食、飲食文化溶入到旅游節(jié)目中去，使其真正成為旅游活動(dòng)的重要組成部分。劉瑞新提出，只有深層次挖掘飲食文化資源、開發(fā)多種特色飲食旅游文化，才能更好地弘揚(yáng)中華飲食文化，提高旅游地的綜合吸引力，促進(jìn)餐飲業(yè)和資源旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。中華民族的祖先在自己的飲食生活中傾注的心血是世界上任何其他民族所無法比擬的，因此中華民族的文化有著更為鮮明獨(dú)特的“飲食色彩”。這便是中華民族長期積淀形成的博大精深的飲食文化。

3、關(guān)于旅游民俗文化建設(shè)及應(yīng)用的研究。民俗文化是旅游文化的基礎(chǔ)部分，同時(shí)也是旅游者最感興趣的部分之一。如錦英提出，民俗文化與社會(huì)生活是水融、混為一體的，民俗從一個(gè)角度看。是一種文化意識(shí)形態(tài)，從另一個(gè)角度看，又是社會(huì)生活的一部分。張文祥提出，民俗文化作為人類社會(huì)文化的一部分，以其豐富的內(nèi)涵和多彩的外在形式成為旅游審美的重要內(nèi)容。劉雷提出，旅游市場的消費(fèi)需求是民族特色文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢或者說民俗文化轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜钨Y源的基本動(dòng)因。張軍提出，民俗文化的原真性是相對(duì)穩(wěn)定的，并不是一成不變的，民俗傳統(tǒng)也要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)生變化，而民俗文化也正是在這種繼承和發(fā)展的綜合作用下才得到延續(xù)。人人都有獵奇的心理，人人都想從旅游中獲得新奇的體驗(yàn)和感受，作為具有異國他鄉(xiāng)的民俗文化，正好滿足廣大旅游者獵奇的心理需要。

二、我國旅游文化研究的未來發(fā)展趨勢

(一)回歸文化成為旅游的核心內(nèi)容和發(fā)展方向的趨勢

旅游在經(jīng)歷了單純的觀光游到如今的深層次的旅游文化，這種回歸文化的趨勢取決于文化對(duì)旅游的作用。旅游業(yè)的競爭本質(zhì)上是文化的競爭，文化因素成為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。在旅游活動(dòng)中，旅游者物質(zhì)方面的需求是較低級(jí)的需求，易于滿足；但是其最終目標(biāo)是精神文化方面的需求，屬于高級(jí)而復(fù)雜的需求，較難于滿足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個(gè)地域、一個(gè)民族所獨(dú)有，很難模仿和復(fù)制，可比性較低，易于創(chuàng)出自己的特色和品牌，形成發(fā)展旅游強(qiáng)有力的競爭能力，文化中所帶有的民族和地域的獨(dú)特信息，往往是不可再生也是不可替代的，突出旅游文化特色形成區(qū)域間文化特質(zhì)，是培植旅游經(jīng)濟(jì)核心競爭力的關(guān)鍵。隨著旅游開發(fā)逐漸向深度發(fā)展，文化像一只無形的手支配著旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只有通過文化創(chuàng)新才能保持旅游經(jīng)濟(jì)基業(yè)長青。

篇(7)

【關(guān)鍵詞】旅游文化 經(jīng)濟(jì)效應(yīng) 實(shí)踐潛能 創(chuàng)新

2008年金融海嘯席卷全球，中國各經(jīng)濟(jì)體系遭受海嘯襲擊，旅游行業(yè)也不例外。2010年廣東旅游業(yè)扼緊經(jīng)濟(jì)繩索，把握國際旅游文化節(jié)帶來的經(jīng)濟(jì)先機(jī)和效應(yīng)，順勢上揚(yáng)。

1 旅游文化由來及實(shí)踐基礎(chǔ)

1.1 旅游文化由來

文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。旅游作為一種新的文化形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，是人類社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)文化發(fā)展到一定水平的結(jié)果。而“以人為本”作為旅游文化的核心理念，已經(jīng)越來越引起人們的廣泛關(guān)注。

1.2 旅游文化節(jié)的實(shí)踐基礎(chǔ)

旅游文化的多元性，隨著中國國際地位日益突顯，旅游管理者應(yīng)對(duì)危機(jī)的處理機(jī)制以及旅游設(shè)計(jì)就應(yīng)該更完善和人性化。為使旅游產(chǎn)業(yè)保持持久的內(nèi)涵，旅游文化賦予了旅游更加重要的意義。

旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中地位的不斷提高，它對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的需求和依賴也更越明顯。在經(jīng)濟(jì)蕭條的環(huán)境下，由政府牽頭，各區(qū)域全面啟動(dòng)文化節(jié)按扭，為消沉的旅游經(jīng)濟(jì)搭橋鋪路，營造良好經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

2 加強(qiáng)政策引導(dǎo)，充分發(fā)揮旅游文化節(jié)的實(shí)踐潛能

2.1 旅游文化節(jié)的實(shí)踐潛能

舉辦大型旅游節(jié)慶活動(dòng)是旅游業(yè)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)樹立旅游目的地形象，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要手段。旅游文化節(jié)成為了旅游界開拓市場，提高業(yè)績，提升旅游文化內(nèi)涵的重要舉措。2009廣東國際旅游文化節(jié)暨珠三角旅游推介大會(huì)成功舉辦，充分體現(xiàn)了“活力廣東”的魅力，廣東旅游招商會(huì)共簽訂投資項(xiàng)目154宗，外資金額23.9億美元，為歷屆之最，充分體現(xiàn)了舉辦旅游文化節(jié)是宣傳廣東旅游業(yè)，吸引外資，發(fā)展廣東旅游業(yè)的重要成果。

2.2 政策保障，以誠信吸引投資

全面啟動(dòng)政府統(tǒng)籌功能，推介拳頭產(chǎn)品，扶持重點(diǎn)企業(yè)， 權(quán)衡開發(fā)項(xiàng)目，推出精品。各區(qū)域、部門、企業(yè)聯(lián)合啟動(dòng)，實(shí)現(xiàn)市場運(yùn)作。如以廣東國際旅游文化節(jié)為契機(jī)。廣州市作為旅游文化品牌的重大窗口，協(xié)助作好旅游文化節(jié)開幕式、閉幕式，國際美食節(jié)等。政府職能部門和境內(nèi)外企事業(yè)單位或社會(huì)團(tuán)體組織也舉辦了豐富多彩的節(jié)慶活動(dòng)，各旅游企業(yè)舉辦了旅游展銷會(huì)，共同演繹了企業(yè)聯(lián)盟合作、全民踴躍參與的盛世圖章。

2.3 堅(jiān)持旅游文化創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展思想

創(chuàng)新的文化提升了城市國際化的影響力，企業(yè)成為展示旅游文化的平臺(tái)。以創(chuàng)新的文化打造旅游品牌，以特色和優(yōu)勢，顯示旅游文化的生命力。

2.4 保護(hù)環(huán)境，科學(xué)開發(fā)，讓當(dāng)代人和后代人都享有高質(zhì)量旅游文化

保證旅游者、當(dāng)?shù)鼐用?、、旅游?jīng)營者的實(shí)體利益，實(shí)現(xiàn)旅游文化的長期穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。

3 充分發(fā)揮區(qū)域旅游文化節(jié)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的有效舉措

3.1 完善區(qū)域旅游文化節(jié)的保障機(jī)制

政府職能部門與企業(yè)達(dá)成共識(shí)，打破經(jīng)濟(jì)制約，文化為旅游開路。

3.2 深度挖掘旅游文化的內(nèi)涵，為教育開路

旅游文化的包容性，為先進(jìn)文化提供了載體和支持，豐富了先進(jìn)文化的形式與內(nèi)容，促進(jìn)了先進(jìn)文化的大眾化，旅游文化的創(chuàng)新推動(dòng)先進(jìn)文化發(fā)展。廣東旅游教育伴隨文化節(jié)的持續(xù)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，為學(xué)生提供了更加完善的實(shí)踐系統(tǒng)和廣闊的國際視野。

3.3 旅游整合旅游文化資源，使得企業(yè)優(yōu)勢互補(bǔ)與共享

企業(yè)產(chǎn)業(yè)化、集約化經(jīng)營模式，科學(xué)控制了成本;規(guī)范化的服務(wù)，塑造旅游文化品牌;資本運(yùn)作發(fā)展，推動(dòng)廣東旅游文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)國際競爭力。

3.4 文化吸引，解決融資瓶頸

旅游文化節(jié)間接效應(yīng)為區(qū)域旅游帶來了直接經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)“十一五”旅游規(guī)劃，到2010年，我國入境過夜旅游人數(shù)將達(dá)6880萬人次，旅游外匯收入將達(dá)470億美元，國內(nèi)旅游人數(shù)將達(dá)17.8億人次，出境旅游人數(shù)將超過5000萬人次。聯(lián)合國世界旅游組織預(yù)測，到2015年中國將成為世界上第一大入境旅游接待國和第四大出境旅游客源國。我國旅游直拉和間接就業(yè)總量將達(dá)1億人左右。

4 旅游文化節(jié)產(chǎn)生的積極意義

4.1 國際旅游文化節(jié)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的發(fā)展

促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)鏈的聯(lián)合和綜合服務(wù)體系的提高;吸引了大量的人流、物流，刺激了勞務(wù)和商品的需求，為當(dāng)?shù)貛頍o限商機(jī);帶動(dòng)新舊景點(diǎn)的開發(fā)和提升，旅游文化節(jié)是持續(xù)集聚人氣、激活市場，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的重要的"加速器"。

4.2 旅游文化節(jié)是高科技文化服務(wù)的參照版本

高科技項(xiàng)目的滲透，讓旅游文化節(jié)的輻射更廣，衍生了創(chuàng)新服務(wù)產(chǎn)品。新技術(shù)加速了旅游全球預(yù)定系統(tǒng)、分銷系統(tǒng)、電子商務(wù)等技術(shù)的應(yīng)用，給國際旅游帶來了合作的機(jī)遇。如2009年廣東國際旅游文化節(jié)加強(qiáng)了電子商務(wù)系統(tǒng)的建設(shè)，推出旅游信息服務(wù)平臺(tái)、掌上寶典、銀旅通電子門票、12580導(dǎo)航專線和生活播報(bào)等一系列信息化產(chǎn)品，以廣泛的宣傳渠道打造含金量高的旅游文化節(jié)。

4.3 提供智力保障、管理依托及就業(yè)機(jī)會(huì)

大中專旅游院校輸送大批優(yōu)秀人才，為旅游業(yè)發(fā)展提供有力的人才支持和智力支撐。據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì)，旅游行業(yè)每直接收入1元，相關(guān)行業(yè)的收入就能增加4.3元;每增加1個(gè)直接就業(yè)機(jī)會(huì)，社會(huì)就能增加5—7個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。旅游文化節(jié)催生了復(fù)合產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生，衍生了新崗位，催生了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

4.4 國際旅游文化節(jié)搭建了推進(jìn)了和國際旅游合作的平臺(tái)

近年來，廣東省旅游協(xié)會(huì)與西班牙、意大利、俄羅斯、匈牙利、法國、日本、韓國等國家旅游行業(yè)協(xié)會(huì)緊密聯(lián)系，業(yè)內(nèi)交流有效地推動(dòng)了廣東國際旅游的民間合作，逐步出現(xiàn)了跨地域經(jīng)營、連鎖經(jīng)營和品牌輸出的現(xiàn)象。

4.5 提升城市形象，構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一方面打造了城市的山水名片，另一方面塑造了城市在旅游者心目中的形象，城市建設(shè)賦予了更深的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代時(shí)尚理念;以文化促和諧，拉動(dòng)GDP新的增長點(diǎn)。

新世紀(jì)旅游業(yè)面對(duì)無比的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。旅游文化的創(chuàng)新在一定程度上沖擊著主流文化和價(jià)值觀的導(dǎo)向。因此，在旅游文化快速發(fā)展的時(shí)代，發(fā)展先進(jìn)文化還要注意抵御各種類型腐朽落后文化的侵蝕和影響。

廣東作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)，相應(yīng)的政治和文化建設(shè)具有強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫性。因此，我們要積極地發(fā)揮文化正面效應(yīng)和價(jià)值，進(jìn)一步推進(jìn)廣東文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，推動(dòng)廣東發(fā)展先進(jìn)文化和旅游文化創(chuàng)新，促進(jìn)廣東國民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長。

參考文獻(xiàn)

[1] 北京市宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì).北京世經(jīng)未來投資咨詢公司，《北京后奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)》中國城市出版社，2006年9月第1次印刷.

[2] 覃成林.中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長分異與趨同.科學(xué)出版社，2008年5月第1次印刷.