序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇?jiǎng)趧?dòng)教育的界定范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：德育；構(gòu)建；和諧教育；三位一體

所謂和諧德育，指的是德育以滿足社會(huì)發(fā)展需要和受教育者個(gè)體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德全面而和諧發(fā)展的一種德育模式。

1.和諧教育的特征

1.1和諧教育具有智育與他育相結(jié)合的特性。教育把促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展作為重要的目的之一在推進(jìn)素質(zhì)教育過(guò)程中，教育部重申了教育方針對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的要求，也體現(xiàn)了和諧發(fā)展的思想。在學(xué)生全面發(fā)展方面，德育是保障，智育是基礎(chǔ)，體育是條件，心育是關(guān)鍵。然而在現(xiàn)實(shí)工作中，我們有不少的學(xué)校是只抓智育而忽略其他的。抓好智育是學(xué)校的基本任務(wù)之一，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是學(xué)校的根本任務(wù)。抓好智育就要認(rèn)真研究智育規(guī)律，遵循智育規(guī)律，要通過(guò)科學(xué)的方法和途徑，促進(jìn)各類層次學(xué)生智慧水平的提高。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)抓好德育、體育、心育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等。要通過(guò)教育使得學(xué)生積極向上、身心健康、能辨真假、能知善惡、能鑒美丑、熱愛(ài)勞動(dòng)，成為社會(huì)需要的有用之才。

1.2和諧教育是科學(xué)與人文相統(tǒng)一的過(guò)程。教育是使學(xué)生獲得科學(xué)和人文素養(yǎng)的過(guò)程?？茖W(xué)加人文教育才是完整的教育。我們現(xiàn)在教育存在的問(wèn)題是，科學(xué)素養(yǎng)教育尚還做得不夠，人文教育也亟待需要加強(qiáng)。和諧教育中，科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合或整合才能使得我們的教育更為完整和完善。

1.3和諧教育是方法和藝術(shù)的統(tǒng)一。教育既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。我們?cè)诮逃龑?shí)施過(guò)程中應(yīng)講求藝術(shù)，藝術(shù)地進(jìn)行教育，才能煥發(fā)師生的熱情、師生的感受力、師生的創(chuàng)造力。單純地講求方法會(huì)走到技術(shù)至上的羊腸小道上去，單純地講求藝術(shù)會(huì)撇離科學(xué)育人的軌道，只有堅(jiān)持方法加藝術(shù)，以方法為基礎(chǔ)，藝術(shù)地實(shí)施教育，才能有教育機(jī)智、教育能力的形成和提升。方法加藝術(shù)使教育不僅成為一門奧妙無(wú)窮的科學(xué)，更使教育成為一種魅力無(wú)窮的創(chuàng)造。這也是和諧教育美之所在。

1.4和諧教育是共性與個(gè)性共存的多元化格局。教育是一種復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既有共性要求，又有個(gè)性要求。受教育個(gè)體除了遵循社會(huì)要求之外，又由于其在氣質(zhì)、性格、智力、意志、情感、興趣、愛(ài)好等方面的差異而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展要求和趨向。尊重這種要求和趨向是現(xiàn)代教育的重要特征之一。和諧教育是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，即是社會(huì)本位和個(gè)體本位的統(tǒng)一。

2.在德育工作中構(gòu)建和諧教育美

人的全面發(fā)展是一個(gè)理想目的，只有通過(guò)“和諧發(fā)展”才能逐步達(dá)到每個(gè)人的“全面發(fā)展”。教育應(yīng)當(dāng)通過(guò)適應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)思維，將知識(shí)、能力、人格最大效率地轉(zhuǎn)化給受教育者。和諧教育是重視整體性的教育，要做到和諧，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持：①學(xué)校本位；②師生主體；③辦學(xué)民主。具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在以下四個(gè)層次：①師生協(xié)同，生動(dòng)主動(dòng)；②整體優(yōu)化，重視創(chuàng)新；③發(fā)展個(gè)性，五育并重；④三位一體，持續(xù)發(fā)展。其中如何有效提高教師素質(zhì)，是實(shí)施“和諧教育”的關(guān)鍵。

2.1建立協(xié)同民主融合的師生觀。師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系，和諧融洽的師生關(guān)系不僅是有效進(jìn)行教育活動(dòng)、完成教育任務(wù)的重要條件，也是一種重要的教育力量。學(xué)生的思想品德是在良好、健康的人際環(huán)境中耳濡目染，逐漸養(yǎng)成的。德育過(guò)程主要是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多元互動(dòng)過(guò)程，其互動(dòng)的效果決定了學(xué)生思想品德發(fā)展的水平，而師生互動(dòng)的效果則是由師生關(guān)系和諧程度決定的。在德育活動(dòng)中，教師與學(xué)生如果能夠平等相處，誠(chéng)懇相待，學(xué)生人格就會(huì)得到尊重，個(gè)性潛能就能得以展示；教師的高尚道德情操、優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)就能夠潛移默化地影響和感染學(xué)生。

2.2在創(chuàng)新的過(guò)程中尋找和諧教育美。處理好教育中的繼承和創(chuàng)新的關(guān)系十分重要。我們?cè)趯?shí)際工作中，往往是注重了繼承，忽視了創(chuàng)新，或者是注重了創(chuàng)新，而忽視了繼承。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，一說(shuō)反對(duì)“應(yīng)試教育”，有的學(xué)校干脆把嚴(yán)格的學(xué)業(yè)考核也統(tǒng)統(tǒng)看作是“應(yīng)試教育”了，因而取消了教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)――考核評(píng)價(jià)，致使系統(tǒng)的知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)被大為弱化，考核評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、診斷功能沒(méi)有了，教師和學(xué)生無(wú)所適從，課堂開始混亂，學(xué)校管理開始混亂。這其實(shí)是忽視了繼承，而創(chuàng)新思路也不正確。因此，在和諧教育中必須做到繼承和創(chuàng)新二者的結(jié)合。

2.3注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，倡導(dǎo)德智體美勞“五育”和諧。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展層次是存在差異性的，這就決定了教師在德育工作中不應(yīng)該存在一刀切的工作思想和作風(fēng)，必須針對(duì)每一個(gè)學(xué)生采取有效的差異化的教育方式，否則既容易對(duì)孩子身心造成傷害，也不利于教育工作的開展。人的全面發(fā)展是人的勞動(dòng)能力、社會(huì)生活能力、精神生活能力與個(gè)性自由發(fā)展辯證統(tǒng)一的過(guò)程。全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀其實(shí)質(zhì)在于從人的全面發(fā)展出發(fā)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。和諧德育就是要正確處理“五育”之間的關(guān)系。一方面，強(qiáng)調(diào)德育首要地位，充分發(fā)揮德育對(duì)智育、體育、美育、勞動(dòng)教育的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用；另一方面使德育寓于智育、體育、美育、勞動(dòng)教育之中，充分發(fā)揮智育、體育、美育、勞動(dòng)教育對(duì)德育的傳輸、內(nèi)化和鞏固功能?！拔逵毕嗷ソ豢棥⑾嗷B透、相互融合。

篇(2)

所謂全面素質(zhì)并非單指?jìng)€(gè)體心理生理的先天特征，而應(yīng)包含后天培養(yǎng)練所得的文化因素。素質(zhì)包含了個(gè)體與群體先天素質(zhì)和后天素養(yǎng)之所得，應(yīng)包括：（1）身體素質(zhì)：指體質(zhì)、體能、體魄以及身體力量運(yùn)動(dòng)的諸多特征；（2）心理素質(zhì)：指認(rèn)識(shí)、意志、情感、機(jī)能品質(zhì)及特征；（3）知識(shí)經(jīng)驗(yàn)（科學(xué)、文化、專業(yè)）；（4）價(jià)值觀念；（5）實(shí)踐操作；（6）人際交往。可見素質(zhì)教育涉及和指向的是個(gè)體和群體全面素質(zhì)的培養(yǎng)、提高和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這樣的素質(zhì)教育，必須全面貫徹和執(zhí)行社會(huì)主義教育方針，使受教育者在德、智、體、美、勞幾方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)和落實(shí)素質(zhì)教育的實(shí)踐過(guò)程中，有其不可取代的作用。

把包括繪畫藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)教育標(biāo)舉到今天的高度，絕非空穴來(lái)風(fēng)。為適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，許多教育家、社會(huì)學(xué)家們認(rèn)為，自然科學(xué)知識(shí)、人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)這三個(gè)文化疆域知識(shí)的融合貫通是新世紀(jì)全面型文化素質(zhì)的基本內(nèi)涵。人們?cè)蕴籼薜难酃鈱徱曀囆g(shù)教育這“匹”“馬”是否能夠同自然科學(xué)與人文科學(xué)教育并駕齊驅(qū)，現(xiàn)在終于認(rèn)定這絕非一匹“駑馬”。

1．何謂“繪畫藝術(shù)教育”

繪畫藝術(shù)教育這個(gè)概念從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣模糊不清，無(wú)論是學(xué)校還是社會(huì)，繪畫藝術(shù)教育方興未艾，但大部分陷入各種誤區(qū)。考察古今中國(guó)繪畫藝術(shù)教育的理念與實(shí)踐，用一種現(xiàn)代的眼光和開放的視野對(duì)此進(jìn)行探究。

我國(guó)古代繪畫藝術(shù)教育的觀念和實(shí)踐大體上是注重教化、審美、實(shí)用三大價(jià)值取向。最最記載于《左傳》的倫理教化的繪畫藝術(shù)教育；記于《考工記》中的實(shí)用繪畫技能藝術(shù)及魏晉南北朝的審美藝術(shù)等都是很有思想的，值得我們學(xué)習(xí)。如那時(shí)人們注重整體素養(yǎng)的提高，古人論畫不盯技法，而將畫品視為人品――道德境界、文化修養(yǎng)、生活閱歷的綜合反映。因此，繪畫藝術(shù)教育決不僅限于技能而是要全面學(xué)習(xí)。明代董其昌曾指出：學(xué)畫必須“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然邱壑內(nèi)營(yíng)，成立甄鄂，隨手寫生，皆為山水傳神矣。”自古倡傳師古人，師造化，師心源。

近代以來(lái)的繪畫藝術(shù)教育是指1840年以來(lái)160年的繪畫藝術(shù)教育。前100年突出特點(diǎn)是片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用意義，到解放后，特別是近20年來(lái)，從開放的視野出發(fā)，提出全面分析繪畫藝術(shù)教育，從更廣泛的意義上理解美術(shù)教育，繪畫藝術(shù)的概念似乎不言自明。其實(shí)不然，以往人們對(duì)其理解往往各執(zhí)一端，或者強(qiáng)調(diào)繪畫本身，或者著眼于教育功能，認(rèn)為就是通過(guò)繪畫達(dá)到通過(guò)德育智育的目標(biāo)，這些看法是比較片面的。繪畫藝術(shù)教育是一個(gè)“繪畫”、“藝術(shù)”、“教育”多元整合的結(jié)構(gòu)元素。重視“繪畫性”即繪畫操作和創(chuàng)作，使繪畫藝術(shù)教育過(guò)程成為一種活生生的操作、創(chuàng)造性的過(guò)程，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。重視“教育性”至力于發(fā)掘和發(fā)揮繪畫藝術(shù)教育的多種教育功能和效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)它在提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面所具有的其它教育所不可替代的作用；重視“藝術(shù)性”使整個(gè)繪畫藝術(shù)教育始終沐浴在審美的洗禮之中，在藝術(shù)美的熏陶、感發(fā)中潛移默化。如果用一句話來(lái)界定繪畫藝術(shù)教育的含義，表述為：“它是以繪畫為媒介和載體，施受雙方共同參與操作，并通過(guò)藝術(shù)的體驗(yàn)和領(lǐng)悟從而達(dá)到人的全面素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育活動(dòng)?！彼哂袆?dòng)作上的簡(jiǎn)易性、自由性，效應(yīng)上的非強(qiáng)迫性和融洽統(tǒng)一性的長(zhǎng)處。

2．繪畫藝術(shù)教育的性質(zhì)、特點(diǎn)

從總體上講，學(xué)校的繪畫藝術(shù)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育的重要途徑。素質(zhì)教育這一性質(zhì)決定了學(xué)校繪畫藝術(shù)教育必須面向全體學(xué)生，將繪畫藝術(shù)教育作為對(duì)學(xué)生實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，向他們普及美術(shù)文化，而不是注目于少數(shù)美術(shù)尖子。全體性是保證繪畫藝術(shù)教育不背離素質(zhì)教育的根本屬性，是普及性和基礎(chǔ)性的。在保證全體學(xué)生具備基本的美術(shù)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上再謀求包括繪畫藝術(shù)教育在內(nèi)的綜合素質(zhì)的提高。

“人人都是藝術(shù)家，”“沒(méi)有單純的畫家，只有把繪畫作為自己多種活動(dòng)中的一項(xiàng)活動(dòng)的人們?！边@是馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想描述。其實(shí)在人類早期社會(huì)，藝術(shù)與生活就是溶為一體的，從人的天性講，包括繪畫在內(nèi)的藝術(shù)屬于全體人民，它被體現(xiàn)為全民的一種素質(zhì)。由于社會(huì)分工，雖然涌現(xiàn)出個(gè)別藝術(shù)家，但廣大群眾卻成了“藝盲”，以廣大民眾的無(wú)藝術(shù)換取個(gè)別的高藝術(shù)，從某種意義上講也可以說(shuō)是藝之哀。藝術(shù)教育的關(guān)鍵是要把培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)和繪畫藝術(shù)知識(shí)技能有機(jī)的結(jié)合，要游于藝，但又不專于藝，使繪畫知識(shí)技能成構(gòu)建人的基本素質(zhì)的積極因素。著名藝術(shù)教育家羅思非德指出：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過(guò)程中變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施于何處?！?/p>

藝術(shù)并非高不可攀，它也具有自我實(shí)現(xiàn)的性質(zhì)，因?yàn)槔L畫藝術(shù)本身展示的正是人的豐富性。用繪畫作為自我表現(xiàn)的方式有促于消除學(xué)生表現(xiàn)欲上的壓抑感，讓學(xué)生更積極地表現(xiàn)自我，在繪畫活動(dòng)中即使表達(dá)的方式不成熟，表達(dá)的意圖模糊也仍然可以從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生總把別人難以介入的自由價(jià)值作為目標(biāo)，這種沒(méi)有壓抑的自我表現(xiàn)若得到呵護(hù)而穩(wěn)定的發(fā)展，就催進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的萌芽發(fā)展。

繪畫藝術(shù)教育鼓勵(lì)個(gè)體差異。在學(xué)校教育中，似乎只有繪畫藝術(shù)教育竟評(píng)鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)人特質(zhì)充分自由發(fā)展，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，沒(méi)有統(tǒng)一要求。學(xué)習(xí)過(guò)程是激動(dòng)自己心靈，張揚(yáng)個(gè)性的過(guò)程。作為素質(zhì)教育，它是一種情趣的過(guò)程，繪畫教育目的不在于受教育者能否為家，甚至不在于其作品的結(jié)果如何，而是讓學(xué)生專注過(guò)程，體會(huì)從中的樂(lè)趣。沛西.能講過(guò)一句很有啟發(fā)的話，他說(shuō)：“解決教育上極大多數(shù)實(shí)際問(wèn)題的鑰匙在于了解游戲?！边@正是繪畫藝術(shù)教育不同于一般科學(xué)理性教育以及影視，文學(xué)等其它門類藝術(shù)教育特性所在。

3．繪畫藝術(shù)教育對(duì)發(fā)展全面素質(zhì)教育的功能價(jià)值

3．1 繪畫藝術(shù)教育的文化建設(shè)價(jià)值。

作為素質(zhì)教育的繪畫藝術(shù)教育，雖然不以培養(yǎng)專業(yè)畫家為目的，但是培養(yǎng)和造就無(wú)數(shù)懂得繪畫，有能力用繪畫語(yǔ)言表述其情思意趣的美術(shù)文化建設(shè)者，拓展了繪畫空間，促進(jìn)以繪畫為中心的美術(shù)文化建設(shè)。因?yàn)槔L畫所有的價(jià)值功能都是靠創(chuàng)造繪畫作品和從事繪畫活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不論它是原創(chuàng).摹仿.精品還是平凡之作都是不同層次，不同程度性質(zhì)的繪畫藝術(shù)教育成果。形式多樣的繪畫作品為大多數(shù)群眾提供精神糧食，同時(shí)也為自己拓寬了發(fā)展的空間。

3．2 繪畫藝術(shù)教育能促進(jìn)審美教育功能發(fā)展。

審美教育是人類社會(huì)教育系統(tǒng)中的重要組成部分，其目的是“培養(yǎng)塑造一鐘感性情感，按中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)說(shuō)法，也就是陶冶性情。”通過(guò)性情的陶冶，最終達(dá)到精神境界的提升和生命感受的豐富與完善。從這個(gè)意義上講可以說(shuō)繪畫藝術(shù)教育是審美教育，它能夠有效改變?nèi)说囊曈X(jué)態(tài)度.培養(yǎng)人的視象感受力，從而培養(yǎng)出審美視知覺(jué)。在生活中大多數(shù)人是用實(shí)際的生活目的眼光來(lái)看待事物，他們總難超越實(shí)用的目的，所以視象感受能力弱，而功利主義分辨力強(qiáng)。一般的人，包括那些受過(guò)良好高等教育的人形象直觀力.聯(lián)想力幾乎喪失，造成藝術(shù)趣味底下.審美能力缺乏。由此若要提高人的審美能力和藝術(shù)趣味，首先要改變?nèi)说囊曈X(jué)態(tài)度，培養(yǎng)人的感受能力，提高他們對(duì)形式美感的把握，同時(shí)以直接方式陶冶人的生命情感，樹立一種超越的自由態(tài)度，和諧有趣的行為方式。繪畫藝術(shù)在這方面作用無(wú)疑是其他藝術(shù)教育門類所不可替代的，受教育者得到了一種高雅的生活趣味，充實(shí)閑暇的活動(dòng)，以高品位的情感取代低級(jí)庸俗的行為，從而全面提高了人生活的審美素養(yǎng)。

3．3 繪畫藝術(shù)教育能促進(jìn)人的健康心理發(fā)展。

心理教育在當(dāng)今社會(huì)，特別是在學(xué)校教育中日益受到關(guān)注，這是因?yàn)樵谏鐣?huì)高快發(fā)展中，快節(jié)奏的生活，超負(fù)荷的學(xué)習(xí).工作，讓人都不同程度的存在各種心理障礙。有人把依賴.脆弱.焦慮.孤獨(dú)和固執(zhí)稱為當(dāng)代青少年五大不良心理,因此,培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生健康心理.治療和糾正不良心理,使人的各種心理功能趨于和諧,各種非智力的心理因素各種潛力得到和諧發(fā)展和有效開發(fā)的心理教育,就成為現(xiàn)代素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。從某種意義上說(shuō),繪畫是作畫者心理現(xiàn)實(shí)的展示，所以，它有著豐富深刻的心理內(nèi)容，繪畫中蘊(yùn)涵的心理內(nèi)容和繪畫過(guò)程本身所具有的心理效應(yīng)在心理教育方面有獨(dú)特的價(jià)值。

在學(xué)生學(xué)習(xí)中，作為普通繪畫藝術(shù)教育雖不以創(chuàng)作為教育目的，但必要的.經(jīng)常性繪畫作業(yè).習(xí)作仍是教育內(nèi)容之一。從心理教育角度來(lái)看，繪畫作業(yè)完成的整個(gè)過(guò)程，正好是一種心理磨練的過(guò)程，這是繪畫作業(yè)本身的特性所決定，它恰好對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)起著不可低估的作用。首先繪畫過(guò)程是高度自主.不帶任何強(qiáng)制性，是高度個(gè)性化，不設(shè)任何統(tǒng)一的條框，受教育者完全可以自由發(fā)揮.主宰，在完成作業(yè)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自我，久而久之養(yǎng)成自知.自尊.自信.自強(qiáng)以及獨(dú)創(chuàng).革新等良好的自我心理，使盲從.依賴.自卑等心理得到矯正。其次繪畫要專心安靜，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l理性，對(duì)浮躁.焦慮.粗心等不良心理的消除，糾正具有很好效果。完成作業(yè)的成就感有助于培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)自信心理。各種課外活動(dòng)開展（畫展.校園畫刊.手工角）都可增強(qiáng)學(xué)生之間交流協(xié)調(diào)合作機(jī)會(huì)，對(duì)克服和矯正孤獨(dú).封閉.自卑心理都有很大助益。

3．4 繪畫藝術(shù)教育促進(jìn)道德教育的發(fā)展。

魯迅在談到美術(shù)的德育功能時(shí)指出：“美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高之人好尚，亦可輔道德以為治?！濒斞高@段話道出了繪畫教育能輔翼道德教育，促進(jìn)道德內(nèi)化，催化道德形為走向自由。如欣賞羅中立的《父親》，畫面在大屏幕上巨幅畫像沖擊視覺(jué)時(shí)，學(xué)生目簦口呆，來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生若有所思。課后，不少學(xué)生改了鋪張浪費(fèi)的毛病，說(shuō)畫上的“父親”就是自己那在農(nóng)村勞作.節(jié)衣縮食供自己上學(xué)的父親。可見一幅優(yōu)秀的繪畫作品，有時(shí)真能發(fā)揮預(yù)想不到的道德教育作用。

3．5 繪畫藝術(shù)教育促進(jìn)智育教育。

作為素質(zhì)教育的普通繪畫藝術(shù)教育，主要不是灌輸繪畫知識(shí)和技法練習(xí)，而是培養(yǎng)視象感知和視覺(jué)思維的能力，進(jìn)而培養(yǎng)藝術(shù)情趣.陶冶情操。這就不同于一般的智力教育總是舍棄感性而形成一種普遍的理性思維模式，認(rèn)知邏輯結(jié)構(gòu)在教育過(guò)程和方式上，一般的智力教育總是以某種符號(hào).文字表達(dá)概念.定理.公式等嚴(yán)密的理性知識(shí)灌輸給受教育者，具有嚴(yán)格的規(guī)范性和強(qiáng)制性，而繪畫藝術(shù)教育正如前所說(shuō)，是具有形象直觀性，情意自由性，兩者性質(zhì)不同但又具有和目的的互補(bǔ)性。繪畫教育能提高認(rèn)知的強(qiáng)度和統(tǒng)攝性。如羅思非德所言：“在我們的教育制度中感覺(jué)的開拓和成長(zhǎng)都被忽略，如果沒(méi)有藝術(shù)教育的話，兒童幾乎不會(huì)注意到感覺(jué)的意義和性質(zhì)?！痹谡麄€(gè)教育中繪畫教育在訓(xùn)練人的視知覺(jué)形象興趣，增強(qiáng)視覺(jué)捕捉信息的靈敏度，提高對(duì)事物基本圖形的識(shí)別力，提高視覺(jué)圖象的記憶力等，這些能力的培養(yǎng)無(wú)疑將直接促進(jìn)智力發(fā)展。

3．6 繪畫藝術(shù)教育促進(jìn)勞動(dòng)技術(shù)教育的發(fā)展。

繪畫具有很強(qiáng)的操作性和技術(shù)性，它對(duì)操作系統(tǒng)的訓(xùn)練，能使受教育者獲得最佳的技術(shù)操作程序和技術(shù)發(fā)展意識(shí)。在人生的孩提時(shí)代，繪畫活動(dòng)當(dāng)是他們接觸并實(shí)施最早的操作活動(dòng)之一。從小學(xué)到工作，在應(yīng)試教育的模式下，非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生簡(jiǎn)直就沒(méi)有多少技術(shù)操作性的訓(xùn)練，所以在學(xué)生中廣泛開展繪畫藝術(shù)教育活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)對(duì)繪畫的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，獲得一種技術(shù)意識(shí)就可能為他們將來(lái)從事技術(shù)性的工作提供一般的模式，使他們能夠迅速的進(jìn)入技術(shù)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)心眼手等的快速協(xié)調(diào)。

如果說(shuō)在過(guò)去，人們是“將就的”生活著，那么現(xiàn)代和將來(lái)則是“講究的”生活。生活質(zhì)量的提高要求生活的主人具有創(chuàng)造生活美的能力，品位生活美的情懷。普通繪畫藝術(shù)通過(guò)以上證明正是培養(yǎng)這種能力.陶冶這種情懷，因此繪畫藝術(shù)教育不僅僅是審美教育，還是能提高全面素質(zhì)的教育。

參考文獻(xiàn)

[1] 董其昌：《畫禪室隨筆》

[2] 羅思非德：《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》

篇(3)

一、自首成立的條件

（一）一般自首成立的條件

1.自動(dòng)投案。自動(dòng)投案是指犯罪分子犯罪后，在未受到詢問(wèn)或被采取強(qiáng)制措施之前，出于本人意志主動(dòng)向有關(guān)機(jī)關(guān)或個(gè)人承認(rèn)自己實(shí)施了犯罪，自愿置于有關(guān)機(jī)關(guān)的控制下，以求進(jìn)一步交代自己的罪行。由此可知，自動(dòng)投案應(yīng)具備這幾個(gè)條件：（1）自動(dòng)投案的行為發(fā)生在其尚未歸案前；（2）自動(dòng)投案是基于犯罪分子自己的意志；（3）犯罪分子自愿置于有關(guān)機(jī)關(guān)的控制下，等待進(jìn)一步交代犯罪行為。

2.如實(shí)供述自己的罪行。所謂“如實(shí)供述自己的罪行”，根據(jù)《解釋》是指犯罪嫌疑人自動(dòng)投案后，如實(shí)交代自己的主要犯罪事實(shí)。所謂主要犯罪事實(shí)，即可以證明行為人的行為構(gòu)成了犯罪的基本事實(shí)，但不要求必須交代犯罪事實(shí)的全部細(xì)節(jié)。

（二）特別自首的成立條件

我國(guó)《刑法》第67條規(guī)定，特別自首的成立不要求自動(dòng)投案，但是有特殊條件：

1.主體必須是被采取強(qiáng)制措施的犯罪嫌疑人、被告人和正在服刑的罪犯。除了上述三種人外，其他犯罪分子不能成立特別自首。

2.必須如實(shí)供述司法機(jī)關(guān)還未掌握的本人實(shí)施的其他犯罪行為。

二、疑難自首的認(rèn)定

雖然我國(guó)對(duì)于自首作出了明確的規(guī)定，但具體到一個(gè)案件時(shí)，犯罪嫌疑人是否構(gòu)成自首往往存在一些爭(zhēng)議。故對(duì)那些存在爭(zhēng)議的問(wèn)題提出以下見解。

（一）“形跡可疑”自首的認(rèn)定

根據(jù)最高人民法院的《解釋》，犯罪嫌疑人罪行未被司法機(jī)關(guān)發(fā)覺(jué)，僅因形跡可疑，被有關(guān)部門或司法機(jī)關(guān)盤問(wèn)、教育后，主動(dòng)交代自己的罪行，也可視為自首。此為“形跡可疑”的自首。對(duì)于“形跡可疑”的界定可謂是仁者見仁，智者見智。但關(guān)于“形跡可疑”的通說(shuō)是，司法機(jī)關(guān)尚未掌握犯罪證據(jù)，或者僅有一般的證據(jù)，而不能確定形跡可疑的人就是犯罪嫌疑人。在司法實(shí)踐中認(rèn)定“形跡可疑”自首，應(yīng)把握以下兩點(diǎn)：一是司法機(jī)關(guān)是否掌握了行為人犯罪的一定證據(jù)和線索；二是行為人不如實(shí)交代，能否作出合理的解釋。[1]

在司法實(shí)踐中，如果有關(guān)機(jī)關(guān)在對(duì)形跡可疑的人進(jìn)行盤問(wèn)、教育時(shí)在其身上發(fā)現(xiàn)了與犯罪有關(guān)的物品時(shí)，就不能認(rèn)定其有符合自動(dòng)投案的條件。那么什么又是與犯罪有關(guān)的物品呢？對(duì)與犯罪有關(guān)物品不能做廣義的理解，與犯罪有關(guān)的物品應(yīng)是能認(rèn)定行為人實(shí)施了犯罪的主要證據(jù)。對(duì)于那些只能證明行為人實(shí)施了一般的違法犯罪行為且不足以證明其為犯罪嫌疑人的物品，即使發(fā)現(xiàn)了，也不影響行為人自首的認(rèn)定。

（二）“犯罪后滯留現(xiàn)場(chǎng)”是否視為自動(dòng)投案行為

犯罪后滯留犯罪現(xiàn)場(chǎng)且未對(duì)抓捕行為進(jìn)行抗拒，到案后如實(shí)供述自己罪行的，應(yīng)認(rèn)定為自首。犯罪嫌疑人在實(shí)施犯罪后出于自身意志而主動(dòng)放棄了逃離現(xiàn)場(chǎng)等候警方的，只要有證據(jù)能夠證明其處于此目的，就可以認(rèn)定其是自動(dòng)投案。對(duì)于他人報(bào)案后自己知道的仍在現(xiàn)場(chǎng)等候的是否認(rèn)定為自首看法不一。根據(jù)《意見》可知，明知他人報(bào)案而在現(xiàn)場(chǎng)等候的，抓捕時(shí)無(wú)拘捕行為，對(duì)自己所實(shí)施的犯罪行為供認(rèn)不諱的，應(yīng)認(rèn)定為自首。如果犯罪嫌疑人出于意志以外的原因未逃離現(xiàn)場(chǎng)不應(yīng)認(rèn)定為主動(dòng)投案，如群眾的圍堵、受傷等原因未離開的。

（三）勞動(dòng)教養(yǎng)期間的自首認(rèn)定

勞動(dòng)教養(yǎng)是對(duì)那些違反治安管理、屢教不改，或有輕微的犯罪行為但尚不足以予以刑事處罰的人，對(duì)其限制人身自由并進(jìn)行勞動(dòng)教育的行政處罰措施。[2]那么對(duì)于被勞教的人如實(shí)供述自己罪行的，能否被認(rèn)定為自首呢。有學(xué)者認(rèn)為被勞教的人人身自由受到限制，與服刑犯無(wú)差別，因此，如果被勞教的人交代的是與被勞教的原因一樣的行為，不應(yīng)認(rèn)定其實(shí)自首。但有學(xué)者認(rèn)為，如果把被勞教的人排除在自首的范圍之外，有違自首立法之意圖，對(duì)于被勞教的人只要其交代了本人的罪行，不論其性質(zhì)是否與被勞教的原因一樣，都應(yīng)認(rèn)定其具有自首的情節(jié)。對(duì)于最后這種觀點(diǎn)是贊同的，因?yàn)閯诮坍吘故切姓幜P措施，其性質(zhì)不同于司法強(qiáng)制措施，也有別于刑罰。其人身自由雖受到一些限制，但其罪行沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的可能性。因此，如果被勞教的人如實(shí)供述本人的罪行，即使對(duì)被勞教的行為進(jìn)行顛覆致使其可能受到刑罰處罰，都應(yīng)認(rèn)定為自首。

（四）二審期間的自首認(rèn)定

二審期間的自首分兩種情況，一是被告人在一審判決前自首后又翻供，在二審期間又如實(shí)供述的。對(duì)于這種情況是否認(rèn)定為自首，存在著相左的意見。根據(jù)《解釋》的規(guī)定，犯罪嫌疑人自動(dòng)投案，如實(shí)供述自己的罪行后又翻供的，不能認(rèn)定為自首；但在一審判決前又能如實(shí)供述的，則應(yīng)認(rèn)定為自首。也就是說(shuō)把最后翻供后又如實(shí)供述的最后時(shí)間限定在了“一審判決前”。即，在二審期間的如實(shí)供述不能認(rèn)定為自首。二是被告人在一審期間被認(rèn)定為自首。在二審期間又翻供的，是否應(yīng)認(rèn)定為自首。被告人在一審前的供述已作為了定罪量刑的主要證據(jù)，被告人在二審時(shí)的翻供是對(duì)據(jù)以定罪量刑證據(jù)的破壞，其目的是使其逃脫法律的制裁。如果還認(rèn)定其為自首的話，有違法律精神。對(duì)于這樣的情況，二審法院應(yīng)將案件發(fā)回一審法院予以重新審理。

（五）紀(jì)檢調(diào)查期間交代問(wèn)題是否認(rèn)定自首

對(duì)于行為人主動(dòng)向紀(jì)檢監(jiān)察部門投案或因形跡可疑被教育后如實(shí)交代自己罪行的，視為自首是毋庸質(zhì)疑的。但是，行為人在“”期間被迫交代自己的罪行，是否應(yīng)認(rèn)定為自首，則是意見不相一致的。對(duì)此，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。在實(shí)踐中，紀(jì)檢監(jiān)察部門在辦案時(shí)，有可能已掌握了一些犯罪線索或證據(jù)，大體上可以認(rèn)定行為人實(shí)施了犯罪。行為人在紀(jì)檢監(jiān)察部門出示有關(guān)證據(jù)后供認(rèn)不諱的，不應(yīng)認(rèn)定為自首。此外，依據(jù)《最高人民法院關(guān)于處理自首和立功具體應(yīng)用法律的若干問(wèn)題的解釋》可知，行為人“如實(shí)供述”了本人的其他犯罪事實(shí)，如果其所供述的犯罪行為的性質(zhì)或罪名與已掌握的犯罪不同時(shí)，可認(rèn)定為自首，如果供述的罪行與已掌握的罪行屬同種罪行的，不應(yīng)認(rèn)定為自首，但可作為一量刑情節(jié)。

（六）對(duì)向犯的自首認(rèn)定

所謂對(duì)向犯也稱之為對(duì)立的犯罪，是指基于二人以上的互相對(duì)向行為構(gòu)成的犯罪。在這種犯罪中，缺少另一方的行為就不可能構(gòu)成犯罪。對(duì)向犯不同于一般的犯罪，有其特殊性。就對(duì)向犯而言，雖然行為人未必與對(duì)向方構(gòu)成共犯，但其行為卻與對(duì)向方有著剪不斷理還亂的關(guān)系，如果行為人不如實(shí)供述自己所知對(duì)向方的行為，就有可能說(shuō)不清自己的行為，故，對(duì)于對(duì)向犯來(lái)說(shuō)，如要成立自首，出主動(dòng)投案，如實(shí)交代自己的罪行外，還應(yīng)如實(shí)交代自己所知的對(duì)向方的行為。

【參考文獻(xiàn)】

篇(4)

一、旅游及旅游定義的產(chǎn)生

（一）旅游發(fā)展簡(jiǎn)史

人類旅游活動(dòng)的發(fā)展歷程是從遷移、旅行、旅游的過(guò)程。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類為了生存，從一個(gè)地方遷移到另一個(gè)地方，這是最古老的人口流動(dòng)現(xiàn)象，這種遷移不免帶有某種被迫性和求生性色彩。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，剩余產(chǎn)品增多，人們開始了有意識(shí)的外出旅行?！熬驼麄€(gè)世界而言，人類有意識(shí)的外出旅行活動(dòng)應(yīng)始于原始社會(huì)末期，并在奴隸社會(huì)時(shí)期得到了迅速地發(fā)展?！保ɡ钐煸饕问接猩虅?wù)旅行、帝王巡游、士人漫游、宗教朝拜等，此時(shí)旅游人數(shù)少、范圍小。大規(guī)模的旅游開始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的產(chǎn)業(yè)革命，尤其是1841年7月5日，英國(guó)人托馬斯·庫(kù)克組織的團(tuán)體旅游，標(biāo)志著近代旅游及旅游業(yè)的開端。社會(huì)化大眾旅游起源于二戰(zhàn)后，由于旅游業(yè)的作用，使旅游業(yè)在眾多國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)逐漸實(shí)現(xiàn)了由“新興產(chǎn)業(yè)”向“支柱產(chǎn)業(yè)”的跨越。

（二）旅游定義的產(chǎn)生

國(guó)內(nèi)外對(duì)于旅游的認(rèn)識(shí)滯后于旅游現(xiàn)象。我國(guó)“旅游”一詞出現(xiàn)在南朝時(shí)期，梁朝詩(shī)人沈約在其作品《悲哉行》中寫道：“旅游媚年春，年春媚游人”。 這是迄今所知“旅游”一詞在中國(guó)典籍中最早的一次出現(xiàn)，而且在當(dāng)時(shí)就有外出游覽之意。而在此之前，漢語(yǔ)中用于表達(dá)旅游活動(dòng)和旅游現(xiàn)象的詞主要是獨(dú)立的“旅”和“游”。我國(guó)被公認(rèn)最早給旅行、游覽下定義是唐代孔穎達(dá)，他在作品《周易正義》中解釋“旅”：“旅者，客寄之名，羈旅之稱；失其本居，而寄他方，謂之為旅”，“閑暇無(wú)事謂之游”，即認(rèn)為旅游是在閑暇中進(jìn)行，并離開常住地到異地的一項(xiàng)活動(dòng)。

國(guó)外對(duì)于旅游定義，資料顯示1811年英國(guó)《體育雜志》首次使用了“Tourism”這個(gè)詞。雖然現(xiàn)在英文詞典對(duì)Tourism的含義有不同理解，但在當(dāng)時(shí)就包容漢語(yǔ)所說(shuō)的“旅游”的意義。

隨著旅游活動(dòng)大眾化、商業(yè)化，人們開始關(guān)注于旅游，并對(duì)旅游進(jìn)行多方面研究。對(duì)于旅游定義的研究國(guó)外始于20年代，中國(guó)始于80年代。

二、旅游定義的界定

（一）旅游定義的相關(guān)研究觀點(diǎn)

歷史發(fā)展到今天，旅游的定義還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是處于運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，這就決定了事物定義或定義是不斷發(fā)展變化的，這種發(fā)展變化的過(guò)程或是原有定義的內(nèi)容逐步遞加和累進(jìn)，或是新舊定義的更替和變革。旅游定義也在隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們對(duì)旅游認(rèn)識(shí)的深入而不斷的發(fā)展變化。下面是按時(shí)間順序梳理了一下國(guó)內(nèi)和國(guó)外學(xué)者對(duì)旅游定義的研究，并對(duì)定義的側(cè)重點(diǎn)給出了標(biāo)示。讓我們來(lái)縱觀一下歷史上出現(xiàn)的較有代表性的定義（選取了有影響力和最新的12個(gè)觀點(diǎn)）：

旅游定義的演變—國(guó)內(nèi)：

1985年黃輝實(shí)旅游是一定社會(huì)條件下一種人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)新的感受為主要目的離開常住地的一種綜合性的物質(zhì)文化活動(dòng)。

1994年國(guó)家旅游局人事勞動(dòng)教育司 旅游是非定居者出于和平目的的旅行和逗留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和。這些人不會(huì)導(dǎo)致在旅游地定居和就業(yè)。

2003年李天元旅游是人們出于移民和就業(yè)任職以外的其他原因離開自己的長(zhǎng)住地前往異國(guó)他鄉(xiāng)的旅行和逗留活動(dòng)，以及由此引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和。

2003年謝彥君個(gè)人以前往異地尋求愉悅為主要目的而度過(guò)的一種具有社會(huì)、休閑和消費(fèi)屬性的短暫經(jīng)歷。

2008年張凌云旅游是人們一種短暫的生活方式和生存狀態(tài)，是人們對(duì)于慣常的生活和工作環(huán)境，或熟悉的人地關(guān)系和人際關(guān)系的異化體驗(yàn)。

旅游定義的演變—國(guó)外：

1927年德國(guó)莫根·羅特狹義的理解是那些暫時(shí)離開自己的住地，為了滿足生活和文化的需要，或個(gè)

人各種各樣的愿望，而作為經(jīng)濟(jì)和文化商品的消費(fèi)者逗留在異地的人的交往。

1942年瑞士學(xué)者漢澤克爾和克拉普夫旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的現(xiàn)象相關(guān)系的總和。這些人不會(huì)導(dǎo)致永久居留，并且不從事任何賺錢的活動(dòng)。1970年被旅游科學(xué)專家國(guó)際聯(lián)合會(huì)正式采用，所以又稱為“艾斯特”定義（IAEST）。

1966年法國(guó)學(xué)者讓·梅特森旅游是一種消閑的活動(dòng)，它包括旅行或在離開定居地點(diǎn)較遠(yuǎn)的地方逗留；其消閑的活動(dòng)，它包括旅行或在離開足店地點(diǎn)雙邊的地萬(wàn)遲苗；只目的在于消遣、休息或?yàn)榱素S富他的經(jīng)歷和文化教養(yǎng)。

1995年世界旅游組織旅游是人們離開慣常居住地，到一些地方的旅行和連續(xù)停留不超過(guò)一年的休閑、商務(wù)或其它目的的活動(dòng)。

1997年英國(guó)地理學(xué)者斯蒂芬·威廉斯旅游是一個(gè)綜合的定義，不僅是離開慣常居住地，在目的地做短暫停留的行為本身還包括這類活動(dòng)的組織和實(shí)施過(guò)程，以及滿足旅游需求的設(shè)施和服務(wù)。

1999年加拿大生態(tài)旅游學(xué)者芬內(nèi)爾旅游是一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包括旅游者和為旅游者提供的相關(guān)服務(wù)（設(shè)施、景點(diǎn)、交通和食宿）。

2005年美國(guó)旅游學(xué)者戈?duì)柕履秃屠锲嬖谖徒哟糜魏驮L客過(guò)程中，由游客、旅游企業(yè)、當(dāng)?shù)卣?dāng)?shù)鼐用裣嗷プ饔枚a(chǎn)生的現(xiàn)象與關(guān)系的總和。

（二）旅游定義分析

1.國(guó)外的研究較早，我國(guó)的研究也已20多年，但到現(xiàn)在還沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。旅游研究者從地理學(xué)家到經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從文化審美者到旅游學(xué)者；研究機(jī)構(gòu)從非官方到官方；從對(duì)旅游的表面描述到旅游本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)；從某一方面的淺薄到全方面的深刻；從概念性定義到技術(shù)性定義。各有視角，各有側(cè)重，從不同方面對(duì)旅游定義有不同的認(rèn)識(shí)，作了不同的闡釋。不難看出旅游定義涉及層面廣，它的二級(jí)定義就有旅游者、旅游活動(dòng)、旅游業(yè)等，而現(xiàn)有定義就有泛化傾向——旅游者的外延界定；旅游活動(dòng)的外延界定；旅游實(shí)際持續(xù)時(shí)間的界定等。定義的界定影響一個(gè)學(xué)科的建設(shè)。旅游定義的界定，直接影響旅游的學(xué)科建設(shè)方向，使旅游學(xué)的學(xué)科體系尚未完善地建立起來(lái)。最終致使旅游研究方法不到位，旅游教育中各個(gè)學(xué)校的專業(yè)課程設(shè)置、人才培養(yǎng)目標(biāo)都各不相同，處于混亂中。

2.在眾多旅游定義中，我們可以看出：首先，人們出游可能源于商務(wù)、教育、交際、和平、休閑等一個(gè)或幾個(gè)動(dòng)機(jī)，但有一個(gè)共同點(diǎn)：“旅”是“游”的前提，“游”是“旅”的目的，即愉悅或說(shuō)休憩。它是現(xiàn)在定義中趨同點(diǎn)。所以，筆者同意謝彥君先生的說(shuō)法，即旅游本質(zhì)或內(nèi)核；其次，還有一個(gè)認(rèn)同，即旅游是在非居住地，也就是非慣常環(huán)境下的，“盡管非慣常環(huán)境對(duì)于旅游者有著較大的吸引力，但很少有游客愿意將其轉(zhuǎn)化世慣常環(huán)境?！保◤埩柙疲?，體現(xiàn)了旅游的兩大特征：異地性和暫時(shí)性；再次，旅游是非功利性的一項(xiàng)活動(dòng)，那么反映在定義的本質(zhì)屬性上，它所具有的屬性就是消費(fèi)、休閑、社會(huì)屬性；最后，旅游這項(xiàng)活動(dòng)既然是客源地到目的地的人員流動(dòng)，必然涉及到客源地與目的地的基礎(chǔ)設(shè)施、人員、環(huán)境，從而產(chǎn)生一系列的相互間的復(fù)雜關(guān)系，即旅游的綜合性。

三、旅游的鼎式定義

定義的基本特征就是概括性和抽象性，筆者認(rèn)為旅游定義可能涉及到的諸如旅游產(chǎn)業(yè)、環(huán)境影響、社會(huì)文化現(xiàn)象等屬于連帶因素，也就是建立在旅游內(nèi)核、特征、屬性基礎(chǔ)上，屬于學(xué)習(xí)旅游內(nèi)容范疇，不應(yīng)列入旅游定義之中。

筆者認(rèn)為謝彥君先生對(duì)旅游的定義性定義相對(duì)成熟，概括一下即為：

一個(gè)內(nèi)核：愉悅目的；

兩大特征：異地性和暫時(shí)性；

三個(gè)基本屬性：社會(huì)、消費(fèi)、休閑屬性。

篇(5)

[關(guān)鍵詞]學(xué)校體育;學(xué)生;體育權(quán)利

[中圖分類號(hào)]G807 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2009)20-0114-02

一、問(wèn)題的提出

學(xué)校體育的一個(gè)重要屬性――學(xué)生的體育權(quán)利是學(xué)生作為公民的基本權(quán)利。通常認(rèn)為一種權(quán)利從提出到切實(shí)保障、為人們所充分擁有需經(jīng)三個(gè)階段,即應(yīng)有權(quán)利階段、法定權(quán)利階段、實(shí)有權(quán)利階段。目前,體育權(quán)制度在發(fā)達(dá)國(guó)家已進(jìn)入實(shí)有權(quán)利階段,我國(guó)在這方面研究和實(shí)踐尚處于起步階段。學(xué)校體育作為社會(huì)體育、競(jìng)技體育的基礎(chǔ),它在國(guó)家體育事業(yè)和教育事業(yè)環(huán)節(jié)中頗具典型性。有鑒于此,本文試從法律法規(guī)及學(xué)校體育的角度探討學(xué)生的體育權(quán)利。

二、研究結(jié)果與分析

(一)學(xué)校體育中學(xué)生享有體育權(quán)利的基本依據(jù)

我國(guó)《教育法》第5條規(guī)定:“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！薄陡叩冉逃ā返?條也重申了《教育法》第5條的規(guī)定?！读x務(wù)教育法》第3、8條規(guī)定:“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針,努力提高教育質(zhì)量,使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”《未成年人保護(hù)法》第13條規(guī)定:“學(xué)校應(yīng)當(dāng)全面貫徹國(guó)家的教育方針,對(duì)未成年學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育以及社會(huì)生活指導(dǎo)和青春期教育?！薄扼w育法》第5、17條規(guī)定:“國(guó)家對(duì)青年、少年、兒童的體育活動(dòng)給予特別保障,增進(jìn)青年、少年、兒童的身心健康?！薄敖逃姓块T和學(xué)校應(yīng)當(dāng)將體育作為學(xué)校教育的組成部分,培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的人才。”由此可見,《教育法》闡明了體育在學(xué)校教育中的重要作用,并明確規(guī)定了國(guó)家、學(xué)校、教師、學(xué)生在學(xué)校教育中的體育權(quán)利和義務(wù)。其它法律從不同層面對(duì)學(xué)生體育權(quán)利的基本內(nèi)容都有所表述。《體育法》第5～23條則作了較為詳盡的闡述,其所涉及的實(shí)質(zhì)內(nèi)容已基本囊括了學(xué)生體育權(quán)利的本質(zhì)。

(二)學(xué)校體育中學(xué)生體育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)方式

1.上體育課

《體育法》第18條規(guī)定:“學(xué)校必須開設(shè)體育課,并將體育課列為考核學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的科目。”《學(xué)校體育工作條例》第7、9條則進(jìn)一步明確:“普通中小學(xué)、農(nóng)業(yè)中學(xué)、職業(yè)中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校各年級(jí)和普通高等學(xué)校的一、二年級(jí)必須開設(shè)體育課。普通高等學(xué)校對(duì)三年級(jí)以上學(xué)生開設(shè)體育選修課?！薄绑w育課是學(xué)生畢業(yè)、升學(xué)考試科目。”可見,體育課教學(xué)是增進(jìn)學(xué)生身心健康、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的最基本途徑。

2.參加課外體育活動(dòng)

《體育法》第19、20條規(guī)定:“學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織多種形式的課外體育活動(dòng),開展課外訓(xùn)練和體育競(jìng)賽?！睋?jù)此,課外體育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)面向全體學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)能力和習(xí)慣,提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平。

3.定期參加體格健康檢查

《體育法》第23條規(guī)定:“學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立學(xué)生體格健康檢查制度。教育、體育和衛(wèi)生行政部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體質(zhì)的監(jiān)測(cè)?！薄秾W(xué)校衛(wèi)生工作條例》第14條進(jìn)一步明確:“學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立學(xué)生健康管理制度。根據(jù)條件定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行體格檢查。”因此,學(xué)生有參加體檢并對(duì)檢查結(jié)果有參與權(quán)、知情權(quán)。

4.使用體育場(chǎng)地、設(shè)施和器材

《體育法》第22條規(guī)定:“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育行政部門規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)配置體育場(chǎng)地、設(shè)施和器材。學(xué)校體育場(chǎng)地必須用于體育活動(dòng),不得挪作他用?！笨梢?學(xué)生有權(quán)利根據(jù)學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃使用體育場(chǎng)地器材。

(三)學(xué)校體育中學(xué)生體育權(quán)利的保障

1.侵犯學(xué)生體育權(quán)利的形式與表現(xiàn)

從總體上看,我國(guó)學(xué)生的體育權(quán)利未得到充分保證或?qū)崿F(xiàn),有些做法已嚴(yán)重侵犯了學(xué)生體育權(quán)利。主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面:從學(xué)校方面來(lái)看,截至2007年1月,“全國(guó)有18%的學(xué)校開不出體育課,22%的學(xué)校執(zhí)行不了現(xiàn)行的體育教學(xué)大綱,近50%的學(xué)校難以落實(shí)每天1小時(shí)的體育鍛煉時(shí)間。在我國(guó)農(nóng)村74萬(wàn)所小學(xué)、7.8萬(wàn)所中學(xué)中,有19%的學(xué)生沒(méi)有得到體育教育的權(quán)利,12%的學(xué)校體育處于隨意狀態(tài)”。由于體育考試在中考總分中比例不大、在高考中不設(shè)科目,“學(xué)校和學(xué)生對(duì)體育都不很重視。一些學(xué)校幾乎沒(méi)有舉辦過(guò)運(yùn)動(dòng)會(huì)或者其他形式的體育比賽。學(xué)校配備的體育器材多數(shù)成了擺設(shè)”。為迎接升學(xué)考試,而將體育課隨意停課改上其他課。從教師方面來(lái)看,“我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校有近40萬(wàn)名體育教師,學(xué)歷合格率為75%左右,有近10萬(wàn)名體育教師尚需崗位培訓(xùn),繼續(xù)進(jìn)修提高學(xué)歷才能滿足國(guó)家教育部對(duì)教師規(guī)定的學(xué)歷達(dá)標(biāo)的要求”。從學(xué)生方面來(lái)看,學(xué)生對(duì)自己的體育權(quán)利的認(rèn)識(shí)和重視不夠。學(xué)生在校期間接受體育教育,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),“小學(xué)為544課時(shí),初中為200課時(shí),高中為184課時(shí),體育課時(shí)在各學(xué)段總課時(shí)的排位分別是第3位、第4位、第5位?！睕](méi)有哪門課程持續(xù)這么長(zhǎng)時(shí)間,但事實(shí)上學(xué)生體育意識(shí)、習(xí)慣和水平不容樂(lè)觀,相當(dāng)一部分學(xué)生不認(rèn)真履行自己的義務(wù),使自己的體育權(quán)利大打折扣。

2.學(xué)生體育權(quán)利的保障

《教育法》第42、81條規(guī)定:“對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部門提出申訴,對(duì)學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益,提出申訴或者依法提訟?！薄斑`反本規(guī)定,侵犯教師、受教育者、學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的合法權(quán)益,造成損失、損害的,應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)民事責(zé)任?！睋?jù)此,當(dāng)相關(guān)法律、法規(guī)及規(guī)章規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)生體育權(quán)利受到學(xué)校具體行為侵犯的或?qū)W(xué)校有關(guān)處理決定不服的,學(xué)生本人或未成年學(xué)生的監(jiān)護(hù)人可提出申訴或依法提訟,以要求學(xué)校采取措施并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。同時(shí),根據(jù)《教育法》第42、81條的規(guī)定,學(xué)生還可以要求學(xué)校依法承擔(dān)民事責(zé)任。

三、結(jié)論與建議

(一)進(jìn)一步加強(qiáng)法規(guī)和機(jī)關(guān)制度建設(shè)

目前我國(guó)有400多部法律,800多件行政法規(guī),8000多件地方性法規(guī),但在教育、體育方面的法律僅有7部,立法數(shù)量明顯偏少,其中有關(guān)保障公民包括體育權(quán)利在內(nèi)的受教育權(quán)利的部分更等?，F(xiàn)有《體育法》及體育法規(guī)對(duì)學(xué)生體育權(quán)利的界定、保障、維護(hù)及體育仲裁制度等存在盲點(diǎn)或空白,應(yīng)進(jìn)一步修訂并出臺(tái)配套法規(guī)。同時(shí),《學(xué)校體育工作條例》和《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)修改?！督逃ā?、《高教法》、《義務(wù)教育法》及配套法律法規(guī)應(yīng)進(jìn)一步修訂和完善:其一,對(duì)學(xué)校、教師、學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)明確細(xì)化。其二,學(xué)校、教師行使權(quán)力的職能范圍應(yīng)該由法律授權(quán),同時(shí),學(xué)校、教師行使權(quán)力時(shí)應(yīng)該受到法律的限制、制約,防止濫用權(quán)力及越權(quán)行為的發(fā)生。其三,對(duì)學(xué)校權(quán)力行使行為,必須要有明確的責(zé)任承擔(dān)規(guī)定。其四,建立健全學(xué)生申訴制度、學(xué)校調(diào)解制度、教育仲裁制度。

(二)依法維護(hù)學(xué)生受教育的權(quán)利

由于受傳統(tǒng)觀念的影響和認(rèn)識(shí)上的偏差,學(xué)校、教師普遍存在自由裁量權(quán)過(guò)大,造成濫用權(quán)利,有意無(wú)意地侵犯了學(xué)生受教育的權(quán)力。在學(xué)校體育這一特定的領(lǐng)域內(nèi),還不同程度地存在“違法治教”、“違法治體”的行為與現(xiàn)象,學(xué)生的體育權(quán)利未真正進(jìn)入實(shí)有權(quán)利階段?，F(xiàn)代法治的核心是保障包括公民憲法權(quán)利在內(nèi)的人權(quán),問(wèn)題已不是無(wú)法可依,雖然現(xiàn)有相關(guān)法律大都是原則性的規(guī)定,但最重要的是如何根據(jù)現(xiàn)有法律法規(guī)做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

(三)學(xué)生體育權(quán)利的享有既是理論問(wèn)題又是實(shí)踐問(wèn)題

目前,我國(guó)13億人口中,受教育人口有3億,其中在校受教育的有2.3億,他們都享有法定的體育權(quán)利。因此,學(xué)校必須從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)“樹立健康第一的指導(dǎo)思想,切實(shí)加強(qiáng)體育工作”的重要意義,真正做到依法治校、依法管理、依法治學(xué),努力提高師資業(yè)務(wù)水平,深化教育教學(xué)改革,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和維權(quán)意識(shí),不斷提高教學(xué)質(zhì)量,重視課外體育活動(dòng)安排和體育設(shè)施建設(shè),加強(qiáng)衛(wèi)生、保健工作。在此基礎(chǔ)上,最大限度促進(jìn)學(xué)生體育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]秦亞洲.中學(xué)生體育怎能“臨陣磨槍”[N].中國(guó)體育報(bào),2003-4-3.

篇(6)

關(guān)鍵詞:基礎(chǔ)護(hù)理學(xué);項(xiàng)目教學(xué)法;信息傳播模型;實(shí)踐

隨著醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展，人們對(duì)于健康的需求水平逐漸提高。護(hù)理專業(yè)人才，不僅需要扎實(shí)的理論與技能基礎(chǔ)，還應(yīng)該具備較高的人文溝通與綜合處理問(wèn)題的職業(yè)能力。傳統(tǒng)的講授式教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前護(hù)理專業(yè)的發(fā)展，改革勢(shì)在必行。我院一直積極探討職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式，努力踐行護(hù)理專業(yè)課程的教學(xué)改革。項(xiàng)目教學(xué)法日前也已經(jīng)在護(hù)理專業(yè)主干課程中進(jìn)行了試點(diǎn)與推進(jìn)。我們?cè)凇痘A(chǔ)護(hù)理學(xué)》項(xiàng)目教學(xué)法的改革與應(yīng)用過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，進(jìn)行如下的思考與探討。

1基于信息傳播模型的項(xiàng)目教學(xué)法是職業(yè)教育教學(xué)改革的有效嘗試

1．1傳統(tǒng)課堂的信息傳播內(nèi)涵

信息傳播模型認(rèn)為，信息的傳播有四個(gè)要素:信源、信息、通道、接收者。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的理論，學(xué)習(xí)的過(guò)程可以概括為“知識(shí)傳遞”、“知識(shí)內(nèi)化”兩個(gè)過(guò)程［1］。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過(guò)程:信源(課程知識(shí)點(diǎn))經(jīng)過(guò)教師的加工理解，進(jìn)行信息編碼，經(jīng)過(guò)通道(學(xué)生的聽、看等途徑)，進(jìn)行二次的編碼綜合，還原為學(xué)習(xí)到的信息成果。通過(guò)信息傳播的過(guò)程，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)課堂的兩大弊端:一是信息傳播過(guò)程中，教師的信息理解偏差、學(xué)生的堂上關(guān)注度及紀(jì)律等要素，都能成為知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的干擾信息。根據(jù)香農(nóng)的信息傳播模型［2］，信息在傳播過(guò)程中，會(huì)受到噪音信號(hào)的干擾，影響信息傳播的效果。二是，傳統(tǒng)課堂的傳播方式為“教師學(xué)生”單向傳播，限制了學(xué)生的主觀創(chuàng)造性。

1．2基于信息傳播模型的項(xiàng)目教學(xué)法，能有效的翻轉(zhuǎn)課堂

項(xiàng)目教學(xué)法是以“項(xiàng)目為驅(qū)動(dòng)、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的一種教學(xué)方法，萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最早的雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，經(jīng)過(guò)發(fā)展到20世紀(jì)中后期逐漸趨于完善，并成為一種重要的理論思潮。2001年，“項(xiàng)目教學(xué)法”被引入我國(guó)［3］，主要是以“項(xiàng)目”的形式進(jìn)行教學(xué)。它改變了傳統(tǒng)的“教師為主導(dǎo)”的講授式，將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)化為“項(xiàng)目”。從信息傳播視角，項(xiàng)目教學(xué)法優(yōu)勢(shì)在于:一是降低信息傳播過(guò)程中的錯(cuò)誤信號(hào)(噪音)干擾。改變傳統(tǒng)的堂上“知識(shí)傳遞”、堂外“知識(shí)內(nèi)化”的過(guò)程。課前“知識(shí)傳遞”、課上“知識(shí)內(nèi)化”。學(xué)習(xí)的第一步是先主動(dòng)獲取信息，信源又是規(guī)范的視頻與直接資源，可以避免教師編碼偏差及堂上紀(jì)律等要素造成的師生噪音干擾，提高了知識(shí)傳遞的質(zhì)量。二是，將信息的傳播拓展為雙向循環(huán)過(guò)程，突出了學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位，堂上討論體驗(yàn)式的“知識(shí)內(nèi)化”，也更有利于相互的啟發(fā)與知識(shí)吸收。可以說(shuō)，根據(jù)信息傳播模型原理，利用項(xiàng)目教學(xué)法，能有效的實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力與信息(知識(shí))傳播的有效性，是職業(yè)教育教學(xué)改革值得嘗試的一種途徑。

2項(xiàng)目教學(xué)法應(yīng)用于《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》的設(shè)想與實(shí)踐

2．1《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》的課程地位與性質(zhì)

《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》是護(hù)理專業(yè)一門必修課，屬于職業(yè)能力課程。本課程的主要任務(wù)是使學(xué)生掌握護(hù)理學(xué)的基本理論、基本知識(shí)及護(hù)理實(shí)踐技能。它承接著醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程與護(hù)理專業(yè)課程，開設(shè)于護(hù)理專業(yè)第二學(xué)期，是臨床各專科護(hù)理課程的基礎(chǔ)與橋梁。在護(hù)理教育課程體系中，有著舉足輕重的地位。《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》課程教學(xué)涵蓋兩方面的意義，基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與護(hù)理技能的訓(xùn)練［4］，所以從課程性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我們一般將它界定為理實(shí)一體課。

2．2我院《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》項(xiàng)目化教學(xué)組織

本院自去年開始，為滿足教師對(duì)項(xiàng)目化教學(xué)改革的需求，先后派出骨干教師外出系統(tǒng)性學(xué)習(xí)了項(xiàng)目化教學(xué)方法理論，并將專家請(qǐng)進(jìn)校園，開展全院性項(xiàng)目教學(xué)法培訓(xùn)?！痘A(chǔ)護(hù)理學(xué)》作為全院第一批項(xiàng)目化教學(xué)改革課程，在去年與今年的上半年，通過(guò)教研組老師的討論與修改，基本完成了項(xiàng)目教學(xué)法的項(xiàng)目重組與內(nèi)容設(shè)計(jì)，并在對(duì)口護(hù)理班進(jìn)行了教學(xué)改革實(shí)踐。2．2．1內(nèi)容組織重新整合的項(xiàng)目教學(xué)法，以闌尾炎、股骨頸骨折、肺心病、糖尿病、宮外孕、貧血、顱腦損傷、小兒腹瀉等病例情境將常用護(hù)理技能與急救技術(shù)進(jìn)行貫穿。共整合出11個(gè)模塊(見表1)與子項(xiàng)目若干(見表2)。2．2．2教學(xué)形式以項(xiàng)目一子項(xiàng)目3《運(yùn)送法》為例，教學(xué)過(guò)程:(1)教師通過(guò)超星學(xué)習(xí)通APP在班級(jí)群里推送《運(yùn)送法》課件與微課視頻及任務(wù)導(dǎo)學(xué)單，讓學(xué)生觀看自學(xué)。(2)學(xué)生以組為單位參照導(dǎo)學(xué)單進(jìn)行學(xué)習(xí)與練習(xí)體驗(yàn)(理論學(xué)習(xí)運(yùn)用學(xué)院圖書館與教師網(wǎng)絡(luò)微課資源;練習(xí)以組為單位，運(yùn)用了本人前期課題建立的開放式實(shí)訓(xùn)中心資源)。(3)通過(guò)課前的準(zhǔn)備，學(xué)生基本掌握了《運(yùn)送法》的操作，課堂上，將運(yùn)送法分解為三個(gè)板塊:運(yùn)送前的與患者溝通交流、運(yùn)送前的各種準(zhǔn)備、運(yùn)送操作。分別小組情境展示三個(gè)板塊操作情景劇—小組間討論與互評(píng)—教師指導(dǎo)及結(jié)合掌握程度的技能規(guī)范。(4)分組規(guī)范性體驗(yàn)與技能完善練習(xí)。(5)情景劇評(píng)比形式，檢測(cè)技能掌握度。

3項(xiàng)目教學(xué)法引入《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》課程中的有效性

3．1提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性

項(xiàng)目教學(xué)法的開展，以學(xué)生為主導(dǎo)，以項(xiàng)目任務(wù)為載體，學(xué)生分組課前根據(jù)任務(wù)自學(xué)準(zhǔn)備，課上結(jié)合項(xiàng)目情境進(jìn)行角色模擬等展示，然后學(xué)生討論，教師在整個(gè)過(guò)程中起著指導(dǎo)的作用。這種先自學(xué)后授課［5］的教學(xué)形式，以學(xué)生先行體驗(yàn)為主，學(xué)生既是信息的接收者，也是信源的構(gòu)建者，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的提高。

3．2提高了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力

項(xiàng)目教學(xué)法以“學(xué)習(xí)－實(shí)踐－創(chuàng)新”為主線［6］，堅(jiān)持實(shí)踐能力為本位，以職業(yè)性情境為載體，讓學(xué)生在做中學(xué)、在體驗(yàn)中探究、在探究中創(chuàng)新，自我分析與解決任務(wù)學(xué)習(xí)中碰到的問(wèn)題，自我的思考結(jié)合教師的指導(dǎo)，摒除了堂上關(guān)注度、紀(jì)律等要素的噪音干擾，比單純性教師講授更有效。

3．3豐富了課堂形式、活躍了課堂氛圍

將授課內(nèi)容整合到職業(yè)情境中，通過(guò)學(xué)生自學(xué)，在課堂上展示學(xué)習(xí)的效果并討論，這過(guò)程中用到的諸如情境模擬表演、小組式討論等方法，改變了傳統(tǒng)職業(yè)教育課堂氛圍差、教學(xué)效果不佳的現(xiàn)狀。“學(xué)、找、演、看、想、聽、議、做”的過(guò)程中，將學(xué)生變?yōu)檎n堂的主人，提高了課堂的有效性與互動(dòng)性。

3．4強(qiáng)化了職業(yè)實(shí)踐

有別于傳統(tǒng)課堂的“老師講授－操作演示－學(xué)生模擬練習(xí)”形式，項(xiàng)目化教學(xué)法以“會(huì)做”、“解決問(wèn)題”為最終落腳點(diǎn)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，符合《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》課程性質(zhì)要求，強(qiáng)化了動(dòng)手能力，提高了職業(yè)實(shí)踐教學(xué)效果。

3．5有利于教學(xué)相長(zhǎng)

在課堂討論與教師指導(dǎo)過(guò)程中，學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)提出的問(wèn)題與視角，并不是每位老師都可以預(yù)期的。作為項(xiàng)目化教學(xué)的指導(dǎo)老師，必須不斷的豐富自己專業(yè)與相關(guān)知識(shí)，提高課堂信息傳播的有效性，對(duì)教師的自我發(fā)展，也起到了促進(jìn)的作用。

4實(shí)踐中的問(wèn)題與對(duì)策

4．1問(wèn)題

在《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》項(xiàng)目化教學(xué)改革過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。(1)項(xiàng)目化教學(xué)，將理論知識(shí)整合融入到項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，以學(xué)生“做中學(xué)”為主旨，特別適合《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》中單一實(shí)操項(xiàng)目?？墒?，用幾個(gè)項(xiàng)目貫穿整個(gè)《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》所有的理論知識(shí)點(diǎn)，很難做到，勢(shì)必影響諸如危重病人的病情觀察、生命體征等理論知識(shí)的系統(tǒng)性。(2)結(jié)合職業(yè)教育學(xué)生的學(xué)情，《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》應(yīng)用項(xiàng)目化教學(xué)，需要學(xué)生課前準(zhǔn)備的知識(shí)與技能要求較高，學(xué)生必須具有一定的主動(dòng)性、自學(xué)能力及團(tuán)隊(duì)協(xié)作等綜合能力，才能取得預(yù)期的教學(xué)效果。我們?cè)诮虒W(xué)改革中發(fā)現(xiàn)，有部分學(xué)生自學(xué)能力欠佳，學(xué)習(xí)較為吃力。(3)一個(gè)項(xiàng)目的課堂組織與完成，需要同學(xué)課前的大量自學(xué)與準(zhǔn)備，也需要課堂上的因勢(shì)利導(dǎo)及課后的指導(dǎo)延伸。這對(duì)教師的能力要求也很高。(4)由于護(hù)理技能操作與工學(xué)實(shí)踐有一定的區(qū)別，護(hù)理服務(wù)的對(duì)象是人而非機(jī)械，這就要求《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但生會(huì)做，而且要做規(guī)范，還需要做的讓患者滿意。這里面涉及到復(fù)雜的人文護(hù)理與評(píng)判性思維的方法。有些項(xiàng)目，傳統(tǒng)的兩學(xué)時(shí)無(wú)法完成，要保障項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)效而非走過(guò)場(chǎng)，還需要學(xué)時(shí)的調(diào)整。

4．2對(duì)策與思考

(1)提高認(rèn)識(shí)在項(xiàng)目化教學(xué)改革推進(jìn)過(guò)程中，也有很多爭(zhēng)議:有些老師是唯項(xiàng)目教學(xué)論，認(rèn)為項(xiàng)目化教學(xué)是改變目前職業(yè)教育瓶頸問(wèn)題的萬(wàn)能良藥;有些老師與同學(xué)則是反對(duì)項(xiàng)目化教學(xué)，認(rèn)為這種教學(xué)不利于醫(yī)學(xué)教學(xué)的規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性。其實(shí)，項(xiàng)目化教學(xué)只是一種教學(xué)方法與理念，它為我們職業(yè)教育提供了一個(gè)新的思路。作為一線教師，首先要善于接受新的方法，把它與自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)很好的磨合、與多種教學(xué)方法靈活的整合，做到真正的“以教促改”。(2)注重團(tuán)隊(duì)的協(xié)作項(xiàng)目化教學(xué)改革，需要老師以團(tuán)隊(duì)的力量對(duì)課程進(jìn)行整體的設(shè)計(jì);在教學(xué)過(guò)程中，要老師與同學(xué)的集體智慧去不斷完善。(3)整體設(shè)計(jì)做到一門課程的項(xiàng)目化教學(xué)改革，需要從課程自身、課程與專業(yè)其他課程銜接等角度整體設(shè)計(jì)，比如改變傳統(tǒng)的授課組織形式、課時(shí)分配及授課時(shí)間等等。(4)素養(yǎng)提升項(xiàng)目化教學(xué)改革，對(duì)學(xué)生與教師的學(xué)習(xí)能力、知識(shí)儲(chǔ)備、人文素養(yǎng)都是一個(gè)挑戰(zhàn)。學(xué)生需要在項(xiàng)目化教學(xué)改革中不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)方式與方法;教師需要在項(xiàng)目化教學(xué)改革中提升自己專業(yè)素養(yǎng)，更好的指導(dǎo)項(xiàng)目的開展。(5)，靈活運(yùn)用項(xiàng)目化教學(xué)改革，并不是對(duì)其他教學(xué)方法的否定，我們?cè)趯?shí)踐中，可以靈活運(yùn)用各種方法的優(yōu)勢(shì)，展開任務(wù)教學(xué)。比如，有些理論知識(shí)，我們可以結(jié)合講授與PBL，來(lái)保證理論的系統(tǒng)性;有些操作，堂上情景表演可能觀看效果不強(qiáng)，甚至由于同學(xué)操作的不規(guī)范性，可能會(huì)起到誤導(dǎo)作用，那我們就可以結(jié)合目前的在線教學(xué)APP及同學(xué)都有的移動(dòng)手機(jī)，將同學(xué)自己的操作轉(zhuǎn)為視頻，利用多媒體形式堂上展示，保障了操作的可視性與討論規(guī)范的及效性。

5總結(jié)

篇(7)

一、基于思維導(dǎo)圖的項(xiàng)目教學(xué)研究現(xiàn)狀

通過(guò)文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師都在圍繞項(xiàng)目教學(xué)法進(jìn)行論述的比較多，但對(duì)如何將通過(guò)項(xiàng)目教學(xué)法使學(xué)生的思維模式加以升華的方法研究較少，對(duì)于中職院校來(lái)說(shuō)，深入研究如何利用項(xiàng)目教學(xué)流程圖法提升學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，為將來(lái)就業(yè)鋪墊好基礎(chǔ)，是大有益處的。經(jīng)分析觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在開展項(xiàng)目教學(xué)活動(dòng)中存在著被動(dòng)的現(xiàn)象。

(一)不能很好地把握項(xiàng)目中的有效思維

要求學(xué)生始終把握項(xiàng)目目標(biāo)是項(xiàng)目教學(xué)一個(gè)很重要的思想，項(xiàng)目教學(xué)所有的活動(dòng)都要圍繞這個(gè)目標(biāo)展開。由于學(xué)生的專業(yè)知識(shí)有限，往往是從開始接手項(xiàng)目就沒(méi)弄清楚項(xiàng)目的目標(biāo)是什么；或雖然清楚項(xiàng)目的目標(biāo)是什么，但在實(shí)際操作中卻做與項(xiàng)目目標(biāo)無(wú)關(guān)的事。尤其是涉及人員多，方法復(fù)雜，實(shí)施周期長(zhǎng)的項(xiàng)目，隨著項(xiàng)目的逐步開展，很多學(xué)生會(huì)逐漸因?yàn)閭€(gè)人思維方式而忘記了項(xiàng)目教學(xué)的目標(biāo)。往往是忙了半天都未能形成解決問(wèn)題的思維方式，出現(xiàn)了事倍功半的現(xiàn)象，浪費(fèi)實(shí)施教學(xué)的時(shí)間。

(二)不會(huì)預(yù)判項(xiàng)目教學(xué)中思維方向

始終把握好項(xiàng)目方向，保證項(xiàng)目計(jì)劃得以順利執(zhí)行，偏差控制在可控風(fēng)險(xiǎn)范圍內(nèi)是項(xiàng)目教學(xué)的一個(gè)基本要求。但在項(xiàng)目實(shí)施中總會(huì)有很多不可控和未知因素。這就要求學(xué)生一定時(shí)刻都要保持頭腦清醒，對(duì)項(xiàng)目無(wú)益的事情不做，對(duì)項(xiàng)目有風(fēng)險(xiǎn)的事情更不能做。學(xué)生一定要明確項(xiàng)目大目標(biāo)，清晰地識(shí)別哪些是項(xiàng)目成功的機(jī)會(huì)，哪些是會(huì)給項(xiàng)目帶來(lái)?yè)p害，才能使項(xiàng)目在實(shí)施中少走彎路，并能最終成功。由于學(xué)生尚不具備判斷自己思考、實(shí)施的過(guò)程是否正確，容易形成一個(gè)錯(cuò)誤的過(guò)程，這就會(huì)成為成功與失敗的分水嶺。

(三)不能有效歸納知識(shí)的過(guò)程

項(xiàng)目是在限定的時(shí)間要完成的事。對(duì)于學(xué)生而言，所有的決策都要圍繞項(xiàng)目目標(biāo)進(jìn)行，學(xué)生用什么知識(shí)、技能、工具、方法來(lái)圓滿完成接受的項(xiàng)目是保證項(xiàng)目成功的關(guān)鍵。單單針對(duì)某個(gè)項(xiàng)目的訓(xùn)練不能讓學(xué)生項(xiàng)目的計(jì)劃、方法、活動(dòng)、持續(xù)時(shí)間、所需資源有機(jī)地結(jié)合在一起，并在實(shí)施中排列出嚴(yán)格的先后次序、里程碑和關(guān)鍵路徑等重要的保障體系，保證每個(gè)項(xiàng)目任務(wù)都得以執(zhí)行。學(xué)生往往不能清晰地了解項(xiàng)目進(jìn)展情況和偏差情況，評(píng)估并及時(shí)有效的控制項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)。綜上所述，筆者覺(jué)得必須對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目教學(xué)進(jìn)行完善，使學(xué)生形成知識(shí)體系。在實(shí)際教學(xué)中，筆者借鑒思維導(dǎo)圖，嘗試創(chuàng)新利用思維導(dǎo)圖模式滲入到項(xiàng)目教學(xué)中。

二、基于思維導(dǎo)圖模式的項(xiàng)目教學(xué)界定

項(xiàng)目教學(xué)法起源于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最早的雛形是18 世紀(jì)歐洲的工讀教育和19 世紀(jì)美國(guó)的合作教育，發(fā)展到20 世紀(jì)中后期逐漸趨于完善，并成為一種重要的理論思潮。項(xiàng)目教學(xué)法是一種將理論與實(shí)際相結(jié)合，教師與學(xué)生共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目工作而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。該方法通過(guò)引入新知識(shí)，明確任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；學(xué)生在教師指導(dǎo)下查詢資料，制定方案；通過(guò)與同學(xué)們的合作，共同動(dòng)手完成整個(gè)項(xiàng)目。學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)的理論知識(shí)和實(shí)踐技能，通過(guò)展示點(diǎn)評(píng)，評(píng)估檢測(cè)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、探究學(xué)習(xí)能力和協(xié)作學(xué)習(xí)能力。實(shí)踐表明，項(xiàng)目教學(xué)法可以充分挖掘了學(xué)生的思維潛能和創(chuàng)新意識(shí)。思維導(dǎo)圖(MindMapping)是英國(guó)人東尼?博贊創(chuàng)造的一種記錄思維活動(dòng)的方法。它主要運(yùn)用關(guān)鍵詞、文本、圖像、顏色、連線等方式，將知識(shí)結(jié)構(gòu)圖像化的過(guò)程，有助于提高學(xué)生的注意力、記憶力、觀察力、想象力和創(chuàng)造力，從而有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率，從而達(dá)到培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力?；谒季S導(dǎo)圖模式的項(xiàng)目教學(xué)是本著理論與實(shí)踐相結(jié)合的宗旨，遵循教學(xué)規(guī)律，每個(gè)項(xiàng)目按據(jù)思維導(dǎo)圖模式來(lái)分析和探討等活動(dòng)來(lái)獲取知識(shí)和技能的能力，提高學(xué)生的溝通能力和團(tuán)體協(xié)作精神，使學(xué)生真正做到“學(xué)中做、做中學(xué)”。

三、基于思維導(dǎo)圖模式的項(xiàng)目教學(xué)在機(jī)械制圖的應(yīng)用

機(jī)械制圖項(xiàng)目教學(xué)多以零件圖和裝配圖為項(xiàng)目，其教學(xué)過(guò)程一般按照明確任務(wù)、制定方案、實(shí)施計(jì)劃、檢查控制、展示成果和評(píng)價(jià)反饋等環(huán)節(jié)進(jìn)行。思維導(dǎo)圖能迅速建立起繪制零件圖和裝配圖完整的框架體系，使學(xué)生對(duì)繪圖和看圖的方法與技巧既有全局又有細(xì)節(jié)的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生快速制訂計(jì)劃，做出決策。該方法可挖掘大腦的潛能，發(fā)散思維做頭腦風(fēng)暴，標(biāo)新立異；也可將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，讓學(xué)生看到問(wèn)題所在，對(duì)學(xué)生完成繪圖有著極大的幫助。以下通過(guò)“軸承座”繪制為例進(jìn)行說(shuō)明。

（一）分析零件，明確任務(wù)

教師通過(guò)展示軸承座，讓學(xué)生分析其構(gòu)造和作用。根據(jù)軸承座的擺放位置提出若干個(gè)問(wèn)題，由學(xué)生一起討論軸承座視圖的選擇，通過(guò)頭腦風(fēng)暴法來(lái)最終確定軸承座主視圖選擇方向，利用思維導(dǎo)圖使學(xué)生清晰且快速掌握主視圖選擇原則和其他視圖選擇要考慮的問(wèn)題。

（二）確定視圖，制定方案

學(xué)生確定軸承座的主視圖投影方向后，利用機(jī)件表達(dá)方法（基本視圖、剖視圖和斷面圖等）正確、完整、清晰地表達(dá)軸承座所需的一組圖形，該方案的選擇表達(dá)方法要合理且圖形數(shù)量越少越好，才是最優(yōu)的方案。教師可以讓學(xué)生組成小組，對(duì)小組內(nèi)的學(xué)生所做的制圖進(jìn)行學(xué)習(xí)和觀察，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行討論，找到更好的制圖方法，確保制圖的準(zhǔn)確性，從而提高其制圖的能力，同組成員間的寫作能力，以及相互之間的溝通技巧。

（三）繪制視圖，實(shí)施計(jì)劃

當(dāng)確定方案后，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維導(dǎo)圖將所有要繪圖的步驟先列出來(lái)。先選比例，再定圖幅；先繪制基準(zhǔn)線到畫支撐板；先繪草圖，再檢查加深，標(biāo)尺寸和技術(shù)要求到完成零件圖。就可得出一個(gè)清晰具體的繪圖步驟了，對(duì)提高學(xué)生制圖效率起著關(guān)鍵的作用。學(xué)生確定各自分工的任務(wù)之后，按照繪圖的順序和步驟進(jìn)行工作。首先，建立系統(tǒng)完整的知識(shí)框架體系。利用思維導(dǎo)圖組織學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)、規(guī)律、方法進(jìn)行歸納整理，促成學(xué)生形成整體的觀念，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)所學(xué)新知識(shí)的聯(lián)系整體把握。這種方式可以促使學(xué)生積極動(dòng)手操作和動(dòng)腦思考，使他們能夠從整體上掌握了基本知識(shí)結(jié)構(gòu)，在頭腦中形成了清晰的概念網(wǎng)絡(luò)。其次，通過(guò)小組合作討論，再探討中迸發(fā)出知識(shí)的靈感。最后，小組的每個(gè)人首先要說(shuō)出自己已知的知識(shí)或做法，然后對(duì)每個(gè)人的思維導(dǎo)圖進(jìn)行合并，大家各抒己見，達(dá)成共識(shí)。

（四）點(diǎn)撥引導(dǎo)，檢查視圖

教師可用思維導(dǎo)圖講述某一問(wèn)題的思考過(guò)程與解決步驟，將問(wèn)題分解成若干個(gè)小問(wèn)題，找出各個(gè)小問(wèn)題的知識(shí)點(diǎn)，技能點(diǎn)，找出問(wèn)題的突破口，從而找到解決問(wèn)題的辦法。如檢查到尺寸時(shí)，可通過(guò)如何選擇尺寸的主要基準(zhǔn)等問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生掌握標(biāo)尺寸的方法與技巧。通過(guò)層層設(shè)計(jì)的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生往復(fù)地繪制、修改、反思、再設(shè)計(jì)。從而不斷完善思維導(dǎo)圖，學(xué)會(huì)反思自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。

（五）展示視圖，修正完善

學(xué)生在展示成果時(shí)，可按照教師事先繪制好的思維導(dǎo)圖來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)展示視圖的講解。從思維導(dǎo)圖可知：講解從標(biāo)題欄、結(jié)構(gòu)分析、表達(dá)分析、尺寸分析到技術(shù)要求方面的講解從哪方面去入手，如標(biāo)題欄里包括名稱、材料、比例和功用等方面來(lái)可以幫助學(xué)生在匯報(bào)時(shí)理清自己的思路，令匯報(bào)更具組織性及更容易記憶。同時(shí)，利用思維導(dǎo)圖可令聽眾容易明白，印象更深刻。如果有發(fā)問(wèn)時(shí)，學(xué)生可靈活地在思維導(dǎo)圖上處理擴(kuò)張，不會(huì)迷失在其他思路上。

（六）評(píng)價(jià)視圖，拓展升化

評(píng)價(jià)視圖的過(guò)程包括自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)。按照思維導(dǎo)圖給定的評(píng)價(jià)內(nèi)容逐一評(píng)價(jià)，如自我評(píng)價(jià)可從職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力方面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，總結(jié)完成項(xiàng)目的繪圖步驟；小組評(píng)價(jià)是組與組之間的評(píng)價(jià)，可從繪圖的知識(shí)點(diǎn)、技能點(diǎn)和錯(cuò)誤點(diǎn)來(lái)進(jìn)行探討；教師評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生個(gè)人的評(píng)價(jià)和小組的評(píng)價(jià)進(jìn)行的總結(jié)，肯定做得好的個(gè)人或小組，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重難點(diǎn)和錯(cuò)誤原因。因此，通過(guò)思維導(dǎo)圖可讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的進(jìn)展，清楚地知道自己的不足，激發(fā)學(xué)生努力把新的知識(shí)并入已有知識(shí)中，使學(xué)生頭腦中關(guān)于知識(shí)結(jié)構(gòu)的圖示化再現(xiàn)。