序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇?jiǎng)趧?dòng)教育與大學(xué)生的關(guān)系范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞 勞動(dòng)；勞動(dòng)教育；大學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-489X（2012）31-0012-02

1 勞動(dòng)的概念及意義

的觀點(diǎn)認(rèn)為：勞動(dòng)，是發(fā)生在人與自然界之間的活動(dòng)。勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)人的有意識(shí)的、有一定目的的自身活動(dòng)，來(lái)調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或者性質(zhì)，從而達(dá)到為人類(lèi)生活和自身需要服務(wù)的目的。因此，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。

勞動(dòng)是整個(gè)生命世界共有的現(xiàn)象。英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家在對(duì)人類(lèi)及動(dòng)物界的起源及進(jìn)化過(guò)程進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的研究論證后得出結(jié)論，即從生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)看，勞動(dòng)不僅僅存在于人類(lèi)自身。事實(shí)上，自然界的所有動(dòng)物種群都是通過(guò)不同形式的勞動(dòng)來(lái)維持其自身的存在與進(jìn)化的。我國(guó)時(shí)期著名的思想家嚴(yán)復(fù)，在對(duì)英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎所著的《物種起源》一書(shū)進(jìn)行翻譯后，得出生物進(jìn)化的核心理論就是物競(jìng)天擇，適者生存。這一觀點(diǎn)，從本質(zhì)上也說(shuō)明動(dòng)物通過(guò)勞動(dòng)來(lái)適應(yīng)自然條件的變化的意義。因此，有理由認(rèn)為，勞動(dòng)是動(dòng)物進(jìn)化的重要手段，而且是唯一手段。

那么，勞動(dòng)的具體概念是什么呢？通常認(rèn)為，勞動(dòng)是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者使用勞動(dòng)工具所進(jìn)行的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，是生產(chǎn)的最基本內(nèi)容。勞動(dòng)是人類(lèi)本身對(duì)自然界與社會(huì)關(guān)系的積極改造，其根本標(biāo)志在于制造工具。勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，它既是人類(lèi)社會(huì)從自然界獨(dú)立出來(lái)的基礎(chǔ)，又是人類(lèi)社會(huì)區(qū)別于自然界的重要標(biāo)志。

人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)所生產(chǎn)出的所有財(cái)富，都是勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象這三種基本要素共同作用的產(chǎn)物，而勞動(dòng)力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了文明，勞動(dòng)也創(chuàng)造了財(cái)富，勞動(dòng)又促進(jìn)了人類(lèi)發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)歷史不斷前進(jìn)。

勞動(dòng)是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類(lèi)存在和發(fā)展的需要。人們只有通過(guò)勞動(dòng)，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動(dòng)是人類(lèi)健康和智慧的源泉，也是快樂(lè)和進(jìn)步的手段。人與大多數(shù)動(dòng)物的最大區(qū)別就在于人類(lèi)的勞動(dòng)是主動(dòng)的、有智慧的勞動(dòng)，是通過(guò)制造工具來(lái)達(dá)到目的的勞動(dòng)，而大多數(shù)動(dòng)物則是被動(dòng)地勞動(dòng)。然而，筆者認(rèn)為，盡管動(dòng)物不能夠制造工具來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說(shuō)明動(dòng)物也在運(yùn)用它們的手腳和頭腦來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)。唯一遺憾的是，動(dòng)物在勞動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的智慧與快樂(lè)，人類(lèi)到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候，常常會(huì)提到人性。人們都明白，既然人類(lèi)來(lái)源于動(dòng)物，那么人類(lèi)也必然具有動(dòng)物的很多本性，即動(dòng)物性。也就是說(shuō)，人性存在兩面性，即人性的一面和動(dòng)物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現(xiàn)為勤勞、善良、克制、節(jié)儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現(xiàn)為懶惰、邪惡、放縱、浪費(fèi)、好斗、無(wú)情等。作為教育者，如何通過(guò)教育來(lái)弘揚(yáng)人性，扼制動(dòng)物性，使人類(lèi)社會(huì)健康、有序、穩(wěn)定地發(fā)展和進(jìn)步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動(dòng)教育。

勞動(dòng)是公民的權(quán)利和義務(wù)。馬克思說(shuō)：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡，這是每個(gè)小孩子都知道的?！备螞r所面對(duì)的是具有一定知識(shí)積累和文化底蘊(yùn)的大學(xué)生。因此，面對(duì)目前大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)習(xí)慣缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠重視，并且認(rèn)真分析研討，找出教育的針對(duì)性。

2 當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失現(xiàn)象及原因分析

與多年以前的往屆大學(xué)生相比，最近幾年大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，其主要表現(xiàn)為：1）缺乏勞動(dòng)意識(shí)，好吃懶做，作風(fēng)散漫，思想懶惰；2）缺乏環(huán)境意識(shí)，隨地丟垃圾現(xiàn)象嚴(yán)重，部分班級(jí)整體衛(wèi)生狀況堪憂；3）缺乏責(zé)任心，自私，事不關(guān)己高高掛起，非值日時(shí)間不肯義務(wù)勞動(dòng)，缺乏奉獻(xiàn)精神；4）浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，消費(fèi)奢侈，不珍惜父母和別人的勞動(dòng)果實(shí)，尤其是浪費(fèi)糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)反饋信息中，不能適應(yīng)工作環(huán)境、獨(dú)立處理事情的能力較差等反饋評(píng)價(jià)比例呈上升趨勢(shì)。

上述現(xiàn)象越來(lái)越多地表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生身上，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現(xiàn)象，認(rèn)真分析和研究造成這些現(xiàn)象的原因，筆者認(rèn)為，以下幾種因素值得注意和引起思考。

1）中國(guó)特殊的獨(dú)生子女現(xiàn)象，造成過(guò)分集中的家庭關(guān)愛(ài)，正在日益剝奪孩子勞動(dòng)的意識(shí)和權(quán)利。愛(ài)孩子是父母的天性，尤其是在計(jì)劃生育政策下，獨(dú)生子女成為每個(gè)家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個(gè)甚至十幾個(gè)子女的愛(ài)，全部集中在一個(gè)孩子身上。由于兩代長(zhǎng)輩共同關(guān)愛(ài)一個(gè)孩子，導(dǎo)致家長(zhǎng)承擔(dān)了孩子成長(zhǎng)過(guò)程中所應(yīng)承擔(dān)的一切自我勞動(dòng)的義務(wù)，家庭的溺愛(ài)和事事包辦，于無(wú)意識(shí)中剝奪了孩子成長(zhǎng)所必需的勞動(dòng)意識(shí)教育和勞動(dòng)權(quán)利。比如，每天都會(huì)看到在接送孩子上學(xué)的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書(shū)包；在公共汽車(chē)上，已經(jīng)十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對(duì)旁邊站著的家長(zhǎng)視而不見(jiàn)，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對(duì)于孩子時(shí)常表現(xiàn)出的謙讓?zhuān)议L(zhǎng)總是會(huì)理所當(dāng)然地回絕，將孩子感恩的火花無(wú)情地熄滅，并且認(rèn)為這就是愛(ài)。

2）社會(huì)和家庭條件的優(yōu)越，弱化了孩子對(duì)勞動(dòng)的需求。家境優(yōu)越、社會(huì)富有、時(shí)代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長(zhǎng)條件。但大部分學(xué)生并沒(méi)有充分利用，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，出現(xiàn)好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經(jīng)常會(huì)看到，每年新生入學(xué)時(shí)，學(xué)生的一切事務(wù)全部由家長(zhǎng)代為打理，很多女孩子連襪子都不會(huì)洗，甚至連床鋪都不會(huì)整理，這種由于家長(zhǎng)的愛(ài)而剝奪孩子勞動(dòng)能力和生存能力的現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人擔(dān)憂。

3）高考制度下的學(xué)校對(duì)學(xué)生勞動(dòng)教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學(xué)一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動(dòng)教育的現(xiàn)象普遍存在。勞動(dòng)這一概念，在很多學(xué)校被個(gè)別教師扭曲異化成為懲罰“問(wèn)題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對(duì)正常勞動(dòng)產(chǎn)生反感和抵觸情緒，完全背離勞動(dòng)光榮這一積極概念，反而形成勞動(dòng)可恥的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)而躲避、厭惡勞動(dòng)。而好逸惡勞的惡習(xí)一旦養(yǎng)成，絕非朝夕之力所能改變。

4）紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生帶來(lái)的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優(yōu)越的生活環(huán)境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學(xué)生帶來(lái)的更多的是負(fù)面影響，他們向往劇中角色的優(yōu)越生活，卻不知道用什么方式達(dá)到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己的父母、學(xué)校及生活環(huán)境形成越來(lái)越嚴(yán)重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺(jué)得滿足，而且毫不感恩。

此外，造成當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失的原因還有很多，必須認(rèn)真分析，高度重視，深刻剖析，并認(rèn)真探索和實(shí)踐，幫助學(xué)生填補(bǔ)缺失，使他們形成健康、正確的勞動(dòng)觀、價(jià)值觀和人生觀。

篇(2)

有家長(zhǎng)質(zhì)疑這種做法，并給校長(zhǎng)寫(xiě)信提出反對(duì)意見(jiàn)?？墒?，該校校長(zhǎng)稱(chēng)，不因升學(xué)壓力而改變，仍將堅(jiān)持傳統(tǒng)。

眾所周知，學(xué)校教育要讓學(xué)生“成人成才”，“成人”是教育的第一要義。而缺失或拒絕勞動(dòng)教育，在“成人”上是要打折扣的。這樣的道理恐怕沒(méi)有家長(zhǎng)不認(rèn)可?？蔀槭裁磳W(xué)校堅(jiān)持勞動(dòng)教育傳統(tǒng)，就有家長(zhǎng)質(zhì)疑呢？這應(yīng)該是“功利意識(shí)”和“狹隘成才觀”使然。在有些家長(zhǎng)心目中“成人”教育重要，但要讓學(xué)生在出力流汗中體驗(yàn)，還要讓學(xué)生花費(fèi)時(shí)間，那就不行了。于是，“時(shí)間不夠，耽擱學(xué)習(xí)”成了理由。果真如此嗎？勞動(dòng)3天就會(huì)“耽擱”學(xué)習(xí)，又能“耽擱”多少？筆者找不出科學(xué)的依據(jù)，成都20中多年來(lái)的實(shí)踐也沒(méi)有此類(lèi)案例。因此，這種擔(dān)憂真有點(diǎn)“杞人憂天”。

有人曾感慨，為什么我們的某些大學(xué)生“畢業(yè)就失業(yè)”“就業(yè)了，又須‘回爐’”？這種現(xiàn)象與學(xué)生的校園生活囿于知識(shí)一隅不無(wú)關(guān)系。有的高中，一些學(xué)生本該參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、公益活動(dòng)，甚至是參觀考察活動(dòng)，早已經(jīng)“被忘記”了。更有甚者，某小區(qū)為了給高考的孩子一個(gè)安靜的環(huán)境，竟毒死了一池塘的青蛙。這廣受詬病的案例讓我們警醒，當(dāng)生命不被尊重，優(yōu)秀永遠(yuǎn)都是浮云；勞動(dòng)和傳統(tǒng)不被尊重、書(shū)本以外的廣闊世界不被尊重，優(yōu)秀同樣是浮云?！案呖肌痹缫炎呦铝松駢?，“一切給高考讓路”的思維也早就受到了質(zhì)疑。連學(xué)生對(duì)這種“過(guò)分關(guān)心”都不領(lǐng)情了。有考生說(shuō)：“過(guò)分的關(guān)心增加了我們的心理壓力，全社會(huì)這么照顧，如果考不好，能對(duì)得起誰(shuí)？”

話又說(shuō)回來(lái)，即便高考制度改革持續(xù)進(jìn)行，高中生的課業(yè)負(fù)擔(dān)依然很重，成都20中自然也不例外。此時(shí)，讓學(xué)生暫且放下書(shū)本，走出教室，放松大腦，舒展四肢，對(duì)困于書(shū)城的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)解脫。這有什么不好？而且，我們欠學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間又何止3天。

成都20中的現(xiàn)任校長(zhǎng)說(shuō)，要通過(guò)勞動(dòng)體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注星空，也關(guān)注大地；關(guān)注學(xué)業(yè)，也關(guān)注生活；關(guān)注能力，也關(guān)注責(zé)任。指導(dǎo)學(xué)生做好身邊事、細(xì)小事，教給學(xué)生做事的智慧、務(wù)實(shí)的態(tài)度。當(dāng)年的校長(zhǎng)說(shuō)，就算是少考幾個(gè)北大清華，為了學(xué)生今后的發(fā)展，也要把這件事做下去。這是怎樣的膽略、胸襟和氣度！由此可見(jiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)需要傳承，更需要堅(jiān)持。

令人欣慰的是，即便學(xué)校對(duì)打掃的要求越來(lái)越高，多數(shù)學(xué)生還是和學(xué)校站在同一立場(chǎng)。有學(xué)生說(shuō)：“三天時(shí)間看上去有點(diǎn)長(zhǎng)，但只要自己安排好學(xué)習(xí)進(jìn)度，沒(méi)什么影響?！边€有學(xué)生說(shuō)：“勞動(dòng)課累是累，但感覺(jué)還是收獲了不少?！边@不由得讓筆者感慨，和學(xué)生相比一些家長(zhǎng)的眼界就有點(diǎn)狹隘了。這三天，在有的家長(zhǎng)眼中是多么的漫長(zhǎng)！好在這樣的理念得到了大多數(shù)家長(zhǎng)的支持，據(jù)報(bào)道，某班班主任通過(guò)QQ向全班家詢(xún)意見(jiàn)，有34位家長(zhǎng)回復(fù)，其中有28位家長(zhǎng)沒(méi)有異議。

國(guó)外這樣的勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)也很多。英國(guó)學(xué)生上初中時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)職業(yè)技能，不僅學(xué)士，就連碩士、博士就業(yè)前都必須拿到相應(yīng)的職業(yè)資格證書(shū)。美國(guó)的哥倫比亞大學(xué)的Orgo之夜，有機(jī)化學(xué)專(zhuān)業(yè)期末考試的前一晚，游行樂(lè)隊(duì)會(huì)沖入圖書(shū)館演奏，“影響”集中精神的學(xué)生，告訴他們除了學(xué)習(xí)之外還有別的生活。這都值得我們借鑒。

其實(shí)，成都20中的校長(zhǎng)并不糊涂，他比家長(zhǎng)更知道學(xué)習(xí)的緊張、競(jìng)爭(zhēng)的激烈。但是，該校對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，是指向了培養(yǎng)完整的“人”，指向了學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和全面發(fā)展。這樣的辦學(xué)傳統(tǒng)還告訴我們，學(xué)生在前進(jìn)的征途中需要短暫的停留和思考，這樣的停留是為了撿起本該屬于自己的東西，把這樣的東西放進(jìn)行囊，能幫助學(xué)生走得更好、更遠(yuǎn)。

篇(3)

關(guān)鍵詞：民族院校；文化素質(zhì)教育；思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國(guó)外高校開(kāi)展通識(shí)教育和國(guó)內(nèi)普通高校開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來(lái)，民族院校也普遍開(kāi)展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長(zhǎng)成才對(duì)文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因?yàn)橛衅胀ǜ咝５奶攸c(diǎn)，又有自身民族特色的實(shí)際情況，開(kāi)展文化素質(zhì)教育的時(shí)候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻(xiàn)。

一、民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)和教師對(duì)文化素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)錯(cuò)位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動(dòng)只能簡(jiǎn)單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對(duì)就投入不足，對(duì)大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專(zhuān)業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開(kāi)展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實(shí)際工作中，文化素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育在民族院校沒(méi)有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專(zhuān)業(yè)教育之外補(bǔ)充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個(gè)次要甚至不太重要的位置上，兩者沒(méi)有得到同樣重視，造成兩者在事實(shí)上無(wú)關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專(zhuān)業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)習(xí)慣只傳授學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專(zhuān)業(yè)課傳授的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，開(kāi)設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識(shí)。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)。專(zhuān)業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問(wèn)題。

（五）重人文知識(shí)傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯(cuò)誤地把文化素質(zhì)教育等同于開(kāi)設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書(shū)籍，傳授文化知識(shí)上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點(diǎn)放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會(huì)使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點(diǎn)綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問(wèn)題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒(méi)有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實(shí)踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個(gè)潛移默化、長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個(gè)別民族高院校突然增設(shè)了過(guò)多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團(tuán)文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強(qiáng)對(duì)文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識(shí)

（一）要提高對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對(duì)于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進(jìn)行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，分別進(jìn)行了界說(shuō)或限定，它們的觀點(diǎn)既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個(gè)人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中對(duì)文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，學(xué)校開(kāi)展文化素質(zhì)教育必須從這個(gè)定義出發(fā)，去設(shè)計(jì)方案，并實(shí)施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開(kāi)展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對(duì)各族各學(xué)科學(xué)生對(duì)等進(jìn)行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對(duì)開(kāi)展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)

1.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是時(shí)展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會(huì)的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國(guó)內(nèi)外的有關(guān)報(bào)道和研究結(jié)果來(lái)看，給世界帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。為此，各個(gè)國(guó)家開(kāi)始重視人文教育，開(kāi)始加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時(shí)代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識(shí)高密集和綜合化的趨勢(shì)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代的要求，所以我們要重視對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，參加文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會(huì)得到潛移默化的提升，人生境界會(huì)得到進(jìn)一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級(jí)階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對(duì)民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國(guó)防教育、身心教育和勞動(dòng)教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點(diǎn)放在語(yǔ)文根基、民族語(yǔ)言、史地知識(shí)、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過(guò)向?qū)W生傳授人文知識(shí)，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識(shí)和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)人文關(guān)懷的意識(shí)與能力，理解人生的目的與意義，從而樹(shù)立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識(shí)的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過(guò)自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國(guó)防教育包括愛(ài)國(guó)主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過(guò)國(guó)防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國(guó)家、和安全，防御外來(lái)侵略、顛覆和威脅，維護(hù)國(guó)家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識(shí)與技能。勞動(dòng)教育包括勞動(dòng)觀念教育、勞動(dòng)技能教育、勞動(dòng)習(xí)慣教育、社會(huì)公益勞動(dòng)教育、自我服務(wù)勞動(dòng)教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動(dòng)光榮思想，通過(guò)勞動(dòng)自食其力和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的能力。

四、民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作的體制機(jī)制

開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專(zhuān)項(xiàng)文化素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實(shí)際情況和生源組成情況，對(duì)不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)，分別提出要求，分步實(shí)施，分類(lèi)指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動(dòng)各方面工作積極性，真抓實(shí)干，深入推動(dòng)民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動(dòng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進(jìn)行的重要因素之一。愛(ài)因斯坦說(shuō)："學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來(lái)確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專(zhuān)業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門(mén)課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專(zhuān)業(yè)課程的同時(shí)，有意識(shí)地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識(shí)，建立文化環(huán)境就離不開(kāi)課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定走社會(huì)主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的傳統(tǒng)和制度，樹(shù)立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類(lèi)創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長(zhǎng)歷史文化知識(shí)，拓寬眼界，形成良好的國(guó)際視野和全球意識(shí)；加強(qiáng)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對(duì)民族特色以外課程不夠重視的問(wèn)題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過(guò)去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對(duì)重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒(méi)有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系?？紤]到學(xué)業(yè)時(shí)限、專(zhuān)業(yè)實(shí)際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個(gè)民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點(diǎn)，分層次，有步驟，循序展開(kāi)。

（五）通過(guò)一、二課堂科學(xué)實(shí)施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識(shí)性課程和體驗(yàn)性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識(shí)性課程，學(xué)校要將經(jīng)過(guò)全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門(mén)文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗(yàn)性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過(guò)教育、培養(yǎng)、熏陶，通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗(yàn)性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過(guò)舉辦適合學(xué)生特點(diǎn)、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的講座，吸引學(xué)生來(lái)參加，吸收他們所需要的知識(shí)、開(kāi)闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅(jiān)持開(kāi)展講座活動(dòng)，講座內(nèi)容既有人文知識(shí)又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問(wèn)題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢(shì)和文化發(fā)展熱點(diǎn)；既有主講人的精彩講授，又有聽(tīng)眾的提問(wèn)，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動(dòng)。開(kāi)設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，促進(jìn)文化知識(shí)向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩(shī)社、書(shū)法社、攝影社、無(wú)線電社、天文社、國(guó)防社等百余學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)下，開(kāi)展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動(dòng)。同時(shí)，還要有計(jì)劃地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開(kāi)展了上述文化素質(zhì)體驗(yàn)課程，通過(guò)上述課程，各族學(xué)生不但增長(zhǎng)了文化知識(shí)，而且邊參加邊體驗(yàn)感悟升華，將知識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強(qiáng)文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動(dòng)文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強(qiáng)建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場(chǎng)、樓堂、亭閣、畫(huà)廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書(shū)館、閱覽室、會(huì)堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫(huà)像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場(chǎng)、花園周?chē)O(shè)立精美的警示牌、文明寄語(yǔ)、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的潛移默化的教育作用開(kāi)展文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

1：劉黎，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的研究D：.武漢：華中科技大學(xué)，2009.

2：教育部，關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)D：.教高司1998：2號(hào).

3：譚秀森，大學(xué)生文化素質(zhì)教育M：.濟(jì)南：泰山出版社，2010：160.

篇(4)

一、忽視勞動(dòng)教育帶來(lái)的不良后果

近幾年來(lái)，我國(guó)青少年的勞動(dòng)“答卷”一直令人擔(dān)憂。各種傳媒不斷報(bào)道有關(guān)當(dāng)代青少年勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60％以上的人不會(huì)自己掛帳子，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒(méi)有親手洗過(guò)一件衣服。

某縣婦聯(lián)對(duì)該縣一所重點(diǎn)中學(xué)初一年級(jí)的學(xué)生作過(guò)一次調(diào)查測(cè)試，結(jié)果表明，從沒(méi)有洗過(guò)一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會(huì)和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。

據(jù)北京市家教會(huì)對(duì)某小學(xué)一個(gè)班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長(zhǎng)每天給整理書(shū)包的占39％，家長(zhǎng)給洗手絹的占66％，家長(zhǎng)給洗腳的占52.3％；家長(zhǎng)給穿衣服的占59％。

看了三份大、中、小學(xué)生的勞動(dòng)“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動(dòng)這種人類(lèi)生存的最基本素質(zhì)，中華民族最為優(yōu)良的品質(zhì)正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結(jié)果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調(diào)查報(bào)告和現(xiàn)實(shí)分析研究中可以看到，青少年的勞動(dòng)觀念正日趨淡薄，對(duì)青少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問(wèn)題出在孩子身上，責(zé)任應(yīng)在家長(zhǎng)身上。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長(zhǎng)思想上的偏差，忽視了勞動(dòng)教育而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。

可悲的是，忽視勞動(dòng)教育，致使孩子與勞動(dòng)人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動(dòng)人民，甚至形成看不起體力勞動(dòng)者的壞思想。某小學(xué)校的一個(gè)孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒(méi)辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來(lái)，還給了她。沒(méi)想到她轉(zhuǎn)身就走了，連個(gè)謝字也沒(méi)有。同學(xué)問(wèn)她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說(shuō)：“謝什么，她就是干這個(gè)的?！?/p>

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)勞動(dòng)磨煉的孩子，往往不懂得勞動(dòng)成果來(lái)之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。他們不愛(ài)惜勞動(dòng)成果，不知道這些勞動(dòng)成果凝聚著勞動(dòng)人民的血汗。目前，有不少孩子花錢(qián)大手大腳，不愛(ài)護(hù)東西，浪費(fèi)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

分析今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長(zhǎng)的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動(dòng)教育中找到根源。因此，加強(qiáng)青少年的勞動(dòng)教育，不是一家一戶的問(wèn)題，它關(guān)系到我們國(guó)家的前途和命運(yùn)，決不可掉以輕心。

二、勞動(dòng)在青少年成長(zhǎng)中的作用

勞動(dòng)有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實(shí)踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動(dòng)中形成的。只有在勞動(dòng)實(shí)踐中，才能培養(yǎng)孩子愛(ài)人民、珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動(dòng)能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會(huì)適應(yīng)力，促進(jìn)身心健康。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子勤快、主動(dòng)的工作態(tài)度，有利于形成對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力和進(jìn)取精神。

勞動(dòng)能促進(jìn)孩子的智力發(fā)展。有些家長(zhǎng)不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動(dòng)，一個(gè)很重要的原因是怕影響孩子的學(xué)習(xí)。其實(shí)學(xué)習(xí)并不能排除孩子參加勞動(dòng)。因?yàn)閯趧?dòng)可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進(jìn)生理的新陳代謝過(guò)程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動(dòng)中，孩子雙手的活動(dòng)有益于左右腦的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動(dòng)還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。中國(guó)自古就有心靈手巧的說(shuō)法，手巧會(huì)促進(jìn)心靈，心靈又帶動(dòng)手巧。

如湖南省湘潭清聯(lián)小學(xué)的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時(shí)早晨起來(lái)要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時(shí)間看書(shū)，有時(shí)讀書(shū)入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書(shū)和燒飯兩不誤這個(gè)難題，這兩個(gè)孩子一起研制了一個(gè)飯熟報(bào)訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當(dāng)重量的沙罐。當(dāng)飯熟時(shí)氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動(dòng)報(bào)警。如果人在外面，聽(tīng)不到電鈴的聲音，報(bào)訊器還可以自動(dòng)將爐門(mén)關(guān)閉。這項(xiàng)成果，在湖南省舉辦的青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎(jiǎng)。這是勞動(dòng)能激發(fā)孩子學(xué)科學(xué)用科學(xué)的興趣的生動(dòng)一例。

勞動(dòng)可使孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康的人格。學(xué)會(huì)勞動(dòng)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣是孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康人格的重要保證。勞動(dòng)可以培養(yǎng)孩子自己動(dòng)手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使他們明白勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個(gè)家庭成員都自覺(jué)主動(dòng)地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，可以增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動(dòng)強(qiáng)度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過(guò)勞動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。

三、學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家家教經(jīng)驗(yàn)，走出家庭勞動(dòng)教育誤區(qū)，大力弘揚(yáng)中華民族勞動(dòng)之美德

據(jù)有關(guān)方面對(duì)各國(guó)小學(xué)生每日勞動(dòng)時(shí)間的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)為72分鐘，韓國(guó)為42分鐘，法國(guó)為36分鐘，英國(guó)為30分鐘，中國(guó)只有12分鐘。德國(guó)的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車(chē)和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另?yè)?jù)報(bào)載，美國(guó)和加拿大有17個(gè)城市每年舉辦“鐵孩子運(yùn)動(dòng)會(huì)”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)距離游泳、騎車(chē)、越野和長(zhǎng)跑。每年均有成千上萬(wàn)的父母帶著孩子前往報(bào)名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無(wú)獨(dú)有偶，日本中學(xué)普遍設(shè)有一門(mén)鍛煉課程，即在嚴(yán)冬組織學(xué)生身著短褲進(jìn)行戶外長(zhǎng)跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。

這些生活富裕的國(guó)家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開(kāi)眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過(guò)了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過(guò)于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗(yàn)。這實(shí)在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在父母身上。該是父母警醒的時(shí)候了，做父母的應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，溫室里長(zhǎng)不出參天大樹(shù)，要培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機(jī)會(huì)。

培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)不是個(gè)簡(jiǎn)單的習(xí)慣問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是一個(gè)關(guān)系到全民族素質(zhì)的大問(wèn)題。一代青年如果不愛(ài)勞動(dòng)，將后患無(wú)窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關(guān)系。因此，在這個(gè)問(wèn)題上我們決不可等閑視之。決不能說(shuō)說(shuō)重要，做做次要，過(guò)后全忘掉。

篇(5)

一、工學(xué)結(jié)合給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的影響

1.工學(xué)結(jié)合為高職院校大學(xué)生思想政治教育注入了新元素，帶來(lái)了強(qiáng)大的活力

（1）生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)了學(xué)生成長(zhǎng)成才。社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)鍛煉人的大熔爐。在工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生直接參與生產(chǎn)性的物質(zhì)勞動(dòng)，為培養(yǎng)勞動(dòng)觀念、勤勞自立的思想、吃苦耐勞的精神等方面的意志品質(zhì)和勞動(dòng)的基本素質(zhì)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)生還不同程度地參與企業(yè)的組織管理、科技應(yīng)用開(kāi)發(fā)等活動(dòng)，為提高管理和自主創(chuàng)新能力提供極為寶貴的條件。在社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)校里，學(xué)生可以盡情地汲取實(shí)踐的養(yǎng)分來(lái)彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，有利于盡早適應(yīng)社會(huì)，獲得發(fā)展的動(dòng)力。

（2）豐富的教育資源促進(jìn)了學(xué)生成長(zhǎng)成才。工學(xué)結(jié)合是一個(gè)開(kāi)放的體系，而企業(yè)則是最富活力的開(kāi)放細(xì)胞，在技術(shù)更新、產(chǎn)品升級(jí)、文化發(fā)展、需求變化、要素流轉(zhuǎn)、市場(chǎng)參與等諸多方面，企業(yè)都會(huì)極為敏感地以相應(yīng)的方式作出應(yīng)對(duì)。在這開(kāi)放的體系中，學(xué)生可以沐浴校園文化、企業(yè)文化、社會(huì)文化的熏陶，可以直接把握實(shí)踐發(fā)展的脈搏，可以吸納經(jīng)濟(jì)前沿的信息……豐富的社會(huì)資源為學(xué)生個(gè)性發(fā)展和素質(zhì)的全面提升提供了多元的文化生態(tài)和實(shí)踐舞臺(tái)。

（3）多樣的教育載體促進(jìn)了學(xué)生成長(zhǎng)成才。學(xué)校教育理性色彩比較濃，教育的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、實(shí)效性和感召力差強(qiáng)人意。步入工學(xué)結(jié)合的軌道，原來(lái)抽象的教育在社會(huì)實(shí)踐中生根開(kāi)花，企業(yè)生動(dòng)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所形成的現(xiàn)實(shí)的教育平臺(tái)、豐富的教育題材、生動(dòng)的教育素材為拓展大學(xué)生思想政治教育的載體提供了強(qiáng)有力的支撐。

2.工學(xué)結(jié)合為思想政治教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也提出了新的課題和挑戰(zhàn)

（1）利益沖突的增加。企業(yè)的基本法則是追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，學(xué)生的基本法則是追求學(xué)習(xí)權(quán)益的最大化。在工學(xué)結(jié)合模式下，企業(yè)增加了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，學(xué)生萌生了追逐經(jīng)濟(jì)權(quán)益的沖動(dòng)。兩個(gè)主體在根本利益上完全可以趨同，但也存在矛盾，如果對(duì)工學(xué)結(jié)合過(guò)程中雙方基本權(quán)益的認(rèn)識(shí)不正確，利益調(diào)節(jié)方式不妥當(dāng)，必然引起相互之間的沖突，甚至影響工學(xué)結(jié)合的成敗。因此，科學(xué)地理順主體之間的利益關(guān)系，著力處理好主體之間的利益糾紛，及時(shí)化解主體之間的利益沖突是深入推進(jìn)工學(xué)結(jié)合和大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要而緊迫的課題。

（2）教育難度的增加。工學(xué)結(jié)合模式下由于受教育者主體分散，致使思想政治教育的時(shí)間交錯(cuò)、地點(diǎn)分散，教育的文化背景和教育方式的差異大大增強(qiáng)，這對(duì)原有集中統(tǒng)一的教育管理模式造成了一定的沖擊。如果我們不能迅速有效地構(gòu)建集中教育與分散教育、直接教育與間接教育、一般教育與個(gè)別指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合的新機(jī)制，就容易產(chǎn)生高職學(xué)生思想政治教育的真空。

（3）誘導(dǎo)因素的增加。在工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生與外界社會(huì)接觸增多，接受外部環(huán)境的影響也增多，復(fù)雜多樣的社會(huì)思潮、思想觀念、行為習(xí)慣、人際關(guān)系對(duì)學(xué)生的思想、心理、行為產(chǎn)生正面或負(fù)面的牽引作用。在這種動(dòng)態(tài)情景中，影響大學(xué)生思想行為的不確定因素大大增加，這就需要教育工作者深入細(xì)致地了解學(xué)生的生活和思想狀況，及時(shí)幫助學(xué)生排除各種錯(cuò)誤思想和行為的誘導(dǎo)，加強(qiáng)正面教育的力度，切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。

二、與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新

適應(yīng)工學(xué)結(jié)合新變化，高職院校大學(xué)生思想政治教育應(yīng)推進(jìn)以下幾個(gè)方面的工作。

1.明確身份，加強(qiáng)利益協(xié)調(diào)。恩格斯指出：“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)?！惫W(xué)結(jié)合過(guò)程中的思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)以學(xué)生在企業(yè)經(jīng)濟(jì)體中的最現(xiàn)實(shí)的、最關(guān)心的、最直接的利益訴求作為出發(fā)點(diǎn)。學(xué)校在依法妥善地維護(hù)學(xué)生合法權(quán)利的基礎(chǔ)上，要著力引導(dǎo)學(xué)生調(diào)節(jié)好與企業(yè)在利益關(guān)系上的矛盾，正確處理學(xué)習(xí)利益與經(jīng)濟(jì)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與當(dāng)前利益、整體利益與局部利益等方面的關(guān)系，把實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)權(quán)益放在經(jīng)濟(jì)權(quán)益之上，以主人翁的姿態(tài)在更高的利益發(fā)展起點(diǎn)上置身于企業(yè)活動(dòng)之中，在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)雙方利益最大化和“雙贏”的局面，從利益關(guān)系上消除損害思想政治教育成效的癥結(jié)。

2.完善管理機(jī)制，加強(qiáng)全過(guò)程教育。把教育管理重心前移，建立跟進(jìn)式思想政治教育機(jī)制，是做好工學(xué)結(jié)合下大學(xué)生思想政治教育的有效之舉。學(xué)校要與企業(yè)達(dá)成共識(shí)，當(dāng)把思想政治教育放在工學(xué)結(jié)合的十分重要地位，雙方建立緊密合作的聯(lián)合管理機(jī)制，明確管理責(zé)任，設(shè)立共管機(jī)構(gòu)，共同搞好對(duì)學(xué)生的思想政治教育和管理工作。對(duì)于整班建制赴企業(yè)實(shí)習(xí)的，可以將班級(jí)管理機(jī)制移植到企業(yè)中，由校企雙方派人聯(lián)合管理。個(gè)別分散實(shí)習(xí)的，則委托企業(yè)管理，學(xué)?？膳裳惨晢T加強(qiáng)巡回管理，協(xié)助企業(yè)做好學(xué)生的思想工作。對(duì)于相對(duì)集中的實(shí)習(xí)情形，可以成立實(shí)習(xí)小組，建立小組長(zhǎng)管理責(zé)任制和黨團(tuán)組織活動(dòng)制度，加強(qiáng)小組管理。學(xué)?？梢约訌?qiáng)目標(biāo)管理，通過(guò)建立目標(biāo)責(zé)任制，加強(qiáng)學(xué)生的自我管理、自我教育和自我發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)習(xí)的自律性。

鑒于大學(xué)生思想政治教育多時(shí)段、分散化、差異性等特點(diǎn)，學(xué)校、企業(yè)和學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)建立健全緊密的、不間斷的信息溝通機(jī)制，通過(guò)工作交流平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)通訊工具、任務(wù)匯報(bào)制度等手段保持信息渠道的暢通和全覆蓋，以利于全面、及時(shí)地掌握學(xué)生的思想情感動(dòng)向，有針對(duì)性地加強(qiáng)教育引導(dǎo)，最大程度地消除教育盲點(diǎn)。

3.利用實(shí)習(xí)資源，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教育。社會(huì)實(shí)踐是最好的老師，是大學(xué)生社會(huì)化的根本途徑。我們要充分利用這一寶貴資源，積極開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育。要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐的意義，使其真正懂得在為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也就是鍛煉自身并且實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的過(guò)程，使其樂(lè)于實(shí)踐、勤于實(shí)踐。要引導(dǎo)學(xué)生善于把握實(shí)踐教育的著力點(diǎn)，企業(yè)勞動(dòng)的艱辛、制度的制約、經(jīng)營(yíng)的成敗、合作與競(jìng)爭(zhēng)、技術(shù)的應(yīng)用與創(chuàng)新、企業(yè)的利益與責(zé)任、實(shí)踐對(duì)認(rèn)知的檢驗(yàn)與推動(dòng)等都是極好的教育素材和教育切入點(diǎn)。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用生產(chǎn)勞動(dòng)，積極開(kāi)展自我教育，檢驗(yàn)已有知識(shí)，不斷修正已往的錯(cuò)誤，進(jìn)一步提高認(rèn)知水平。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用企業(yè)的文化環(huán)境，積極開(kāi)展生產(chǎn)勞動(dòng)教育、職業(yè)道德教育、誠(chéng)信教育、法紀(jì)教育、安全教育、節(jié)約教育、環(huán)保教育、自主創(chuàng)新教育、創(chuàng)造教育、成功教育、挫折教育、責(zé)任教育、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念教育、競(jìng)爭(zhēng)教育等一系列教育活動(dòng)，使學(xué)生自覺(jué)地把理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建起實(shí)現(xiàn)理想和人生價(jià)值的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。

4.物質(zhì)手段與精神手段并用，加強(qiáng)激勵(lì)教育。必要的物質(zhì)手段有助于增強(qiáng)思想政治教育的成效。學(xué)校應(yīng)當(dāng)與企業(yè)協(xié)商研究，科學(xué)設(shè)置物質(zhì)激勵(lì)機(jī)制。例如利用獎(jiǎng)學(xué)金、勞動(dòng)津貼等手段，建立實(shí)訓(xùn)的獎(jiǎng)懲制度，通過(guò)合理的物質(zhì)刺激，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的約束、引導(dǎo)和教育。也可以利用崗位分工和技術(shù)含量的差異，建立擇優(yōu)聘用機(jī)制，通過(guò)崗位的流動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取。同時(shí)，校企雙方可以利用先進(jìn)事跡報(bào)道、成功典型示范、成果展覽、領(lǐng)導(dǎo)慰問(wèn)、勞模報(bào)告、座談會(huì)、慰問(wèn)信等方式進(jìn)行精神鼓勵(lì)教育，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與工學(xué)結(jié)合的積極性。

篇(6)

關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐；養(yǎng)成教育；中外差異

1.社會(huì)實(shí)踐在養(yǎng)成教育的意義

由于我國(guó)特殊的國(guó)情現(xiàn)狀，我國(guó)大學(xué)生很多出生于獨(dú)生子女家庭，生活相對(duì)優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動(dòng)狀況，對(duì)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富沒(méi)有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨(dú)尊的心態(tài)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助學(xué)生了解社會(huì)、了解不同的生活方式，從社會(huì)實(shí)踐中獲取生活、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而形成善解人意、誠(chéng)實(shí)守信等品質(zhì)，了解復(fù)雜的人際關(guān)系，提升生活和社會(huì)技能。另外，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)中存在各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，學(xué)生的生活閱歷稀少，缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)，在復(fù)雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會(huì)實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更早地熟悉社會(huì)環(huán)境，理解社會(huì)環(huán)境中的正面、負(fù)面情形，有助于他們更理性地認(rèn)知社會(huì)，提高他們的競(jìng)爭(zhēng)能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。

2.社會(huì)實(shí)踐在中外養(yǎng)成教育的差別

2.1社會(huì)實(shí)踐制度的差異

為了促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，2004年相關(guān)部門(mén)頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，在該文件中指出各個(gè)高校要將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)歸納到教育教學(xué)體系及教學(xué)大綱中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要有固定的教學(xué)學(xué)時(shí)和學(xué)分，學(xué)校要給予經(jīng)濟(jì)投入和扶持。2005年我國(guó)教育部、等多個(gè)部門(mén)聯(lián)合《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見(jiàn)》，該文件再次強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的重要意義，并且明確大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的要求。目前，長(zhǎng)春光華學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院形成相對(duì)適應(yīng)學(xué)校教育情況的社會(huì)實(shí)踐制度，主要有《大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施細(xì)則》、《大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施辦法》等文件制度，文件對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行規(guī)范和要求。同時(shí)制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行考評(píng)，落實(shí)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。但我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的制度中，仍然存在四個(gè)方面的問(wèn)題：首先，我國(guó)的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒(méi)有具體的政策對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范；其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的模式較單一，難以適應(yīng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)需求；再次，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)考核機(jī)制缺乏合理性，實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)各類(lèi)問(wèn)題；最后，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)保障機(jī)制不夠完善。國(guó)外的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)制度歸納起來(lái)，具備以下四個(gè)共同點(diǎn)：第一，國(guó)家政府重視宏觀調(diào)控，通過(guò)法律、政策等對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行保障。政府制定的法律和政策，強(qiáng)化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。第二，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)為高校的必修課，并且規(guī)定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，并且將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)貫穿整個(gè)大學(xué)課程教學(xué)。第三，高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式多樣化，實(shí)踐程度逐漸提升。首先，學(xué)校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學(xué)中將理論與實(shí)踐相結(jié)合，大學(xué)生通過(guò)在企業(yè)工作、研究等完成實(shí)踐活動(dòng)；其次，勞動(dòng)教育模式，大學(xué)生通過(guò)參與勞動(dòng)獲得相應(yīng)的學(xué)分，形成職業(yè)觀和熱愛(ài)勞動(dòng)的道德情操；最后，社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)及社會(huì)責(zé)任教育，大學(xué)生在學(xué)校的安排下參與各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐和服務(wù)活動(dòng)，接受學(xué)校的責(zé)任課程的學(xué)習(xí)及實(shí)踐活動(dòng)，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中完成體驗(yàn)式的就業(yè)，就是通過(guò)實(shí)習(xí)等方式完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既體驗(yàn)本專(zhuān)業(yè)對(duì)應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，還能夠從實(shí)習(xí)就業(yè)中樹(shù)立正確的價(jià)值觀和職業(yè)觀。

2.2社會(huì)實(shí)踐教育途徑的差異

實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更好地獲取經(jīng)驗(yàn)，同樣能夠?qū)W(xué)生所學(xué)進(jìn)行檢驗(yàn)。目前，國(guó)內(nèi)外高校都重視社會(huì)實(shí)踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)建設(shè)大學(xué)生的精神世界。首先，我國(guó)高校都開(kāi)展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會(huì)實(shí)踐。其次，我國(guó)高校在學(xué)生入學(xué)初期，會(huì)開(kāi)展軍訓(xùn)等軍事化訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防觀念、愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗等價(jià)值觀。但在我國(guó)的軍訓(xùn)中，更注重形式化的教育，訓(xùn)練的時(shí)間較短，且學(xué)生在軍訓(xùn)期間存在各類(lèi)問(wèn)題，難以達(dá)到軍訓(xùn)的教育目的。再次，暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。目前，我國(guó)高校在暑假期間都會(huì)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動(dòng)中，從實(shí)踐活動(dòng)中形成實(shí)踐能力，培養(yǎng)價(jià)值觀和勞動(dòng)觀。但由于缺乏學(xué)校的組織，大多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分而參加實(shí)踐活動(dòng)，少數(shù)學(xué)生通過(guò)造假來(lái)獲得學(xué)分，最終難以達(dá)到實(shí)踐的目的。最后，我國(guó)高校注重對(duì)學(xué)生的成績(jī)要求，但對(duì)學(xué)生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學(xué)生難以真正重視社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展。國(guó)外高校非常重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實(shí)踐，理論與實(shí)踐結(jié)合，理論部分非常簡(jiǎn)單，但注重活動(dòng)性及與社會(huì)的聯(lián)系性。同時(shí)，在教學(xué)中學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進(jìn)行課程的講授，與學(xué)生共同探討，讓學(xué)生的養(yǎng)成教育落到實(shí)處，從而形成良好的認(rèn)知和判斷能力。由于國(guó)外的人口基數(shù)相對(duì)較少，目前韓國(guó)、美國(guó)等國(guó)家都要求適齡大學(xué)生服兵役，從軍事訓(xùn)練中形成愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立吃苦耐勞的價(jià)值觀。同時(shí)，國(guó)外高校非常注重學(xué)生的主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)校的組織或介紹下，學(xué)生完成不同主題的實(shí)踐活動(dòng)，并且實(shí)踐活動(dòng)的成績(jī)將會(huì)納入學(xué)生的檔案，作為必修科目之一，也會(huì)參與考核，最終形成社會(huì)責(zé)任感。另外，國(guó)外高校將學(xué)生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學(xué)或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。

3.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)策

3.1更新教學(xué)理念

我國(guó)各大高校要重視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，重視高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，提高大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，使大學(xué)生快速地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求。同時(shí)，大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，還要將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，從社會(huì)實(shí)踐中形成健全的心理素質(zhì)。

3.2完善社會(huì)實(shí)踐制度

目前，我國(guó)高校的社會(huì)實(shí)踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強(qiáng)通過(guò)相關(guān)法律、政策保障學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過(guò)導(dǎo)師制度引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識(shí)，大學(xué)的自由生活容易讓學(xué)生放松或者迷茫，導(dǎo)師的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生明確奮斗的目標(biāo)；其次，高校要將社會(huì)實(shí)踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過(guò)激勵(lì)學(xué)生，讓他們積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展；最后，高校要積極與社會(huì)各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門(mén)合作，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供良好的平臺(tái)。

3.3豐富社會(huì)實(shí)踐模式

首先，在大學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生明確自己的奮斗目標(biāo)，促使他們積極地參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，學(xué)校和導(dǎo)師通過(guò)課題研究的方式，吸引學(xué)生參與課題的研究中，獲得更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)；再次，學(xué)校組織社會(huì)服務(wù)、公益活動(dòng)等，落實(shí)學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生體會(huì)社會(huì)的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)的參與社會(huì)實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好、興趣、專(zhuān)業(yè)等，參與社會(huì)實(shí)踐，并且主動(dòng)地尋求實(shí)踐機(jī)會(huì)，參與實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語(yǔ)言及行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，為社會(huì)輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學(xué)，學(xué)生只能夠形成相關(guān)思維、語(yǔ)言和行為的概念，而通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則能夠?qū)⑺鶎W(xué)的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習(xí)慣，并且最終養(yǎng)成良好的語(yǔ)言、思維及行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的思想觀念。

作者:劉曉晶 單位:長(zhǎng)春光華學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］唐征友，江春鳴.關(guān)于高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的哲學(xué)反思［J］.教育與職業(yè)，2011（12）.

篇(7)

啃老族的任性、嬌氣、驕傲自大、孤僻、冷漠等特征和家庭教育息息相關(guān)。自從1977年恢復(fù)高考制度以及計(jì)劃生育實(shí)施獨(dú)生子女政策以來(lái),孩子成為幾代人的希望,于是無(wú)論是從生活上還是學(xué)習(xí)上父母都對(duì)孩子關(guān)愛(ài)倍加。本著“再苦不能苦孩子”的原則,父母會(huì)傾其所有照顧孩子,于是孩子在“捧著”、“抱著”、“舉著”、“背著”、“頂著”的“五著”下成為家里的“小皇帝”、“小公主”,但是,父母在把他們養(yǎng)的白白胖胖、健健壯壯的同時(shí),卻忽視了他們心靈的健康成長(zhǎng)。孩子想要什么,父母馬上幫他們得到;學(xué)習(xí)遇到了困難,父母馬上幫其找家教,報(bào)培訓(xùn)班,而不是讓他們自己試著解決;和同學(xué)關(guān)系出現(xiàn)了矛盾,父母馬上找其家長(zhǎng),不是讓孩子自己去協(xié)調(diào)。這樣孩子逐漸缺少了獨(dú)立性。結(jié)果就出現(xiàn)了小學(xué)生不會(huì)剝雞蛋,中學(xué)生不會(huì)削蘋(píng)果,大學(xué)生不會(huì)洗衣服的現(xiàn)象,進(jìn)而出現(xiàn)了抱怨父母沒(méi)能耐、不能給自己找到一份滿意工作的現(xiàn)象。

長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)人受“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念的影響,重智力輕能力,以分?jǐn)?shù)論英雄,有學(xué)歷崇拜的心理,孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)成為家長(zhǎng)之間談?wù)摰闹黝},相互攀比,無(wú)形之中這種思想會(huì)影響到孩子,于是在孩子大學(xué)畢業(yè)找工作時(shí),孩子會(huì)與其同齡人相比,相對(duì)較差的工作他們不會(huì)去做,覺(jué)得丟面子。再就是家長(zhǎng)教育孩子時(shí)常會(huì)說(shuō):“你要好好學(xué)習(xí),不然就只能拉大糞掃大街了?！睆倪@些話中我們可以看到父母本身都有職業(yè)歧視的觀念,這種言傳身教,孩子長(zhǎng)大后自然也會(huì)有這種思想,盡管我們經(jīng)常說(shuō),“三百六十行,行行出狀元”。于是一些孩子大學(xué)畢業(yè)后情愿待在家里什么都不干也不去工作。為人父母者思考的應(yīng)是如何去愛(ài)、去關(guān)心。筆者認(rèn)為家長(zhǎng)應(yīng)從以下角度做出改變。

1.變家長(zhǎng)中心為孩子中心。在啃老族的家庭中,家長(zhǎng)為孩子安排好一切,無(wú)論是生活起居還是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí),看上去是以孩子為中心,實(shí)則以家長(zhǎng)為中心,雖然是圍著孩子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),但是為孩子包辦一切,替孩子代勞恰恰體現(xiàn)了家長(zhǎng)的能力,而孩子什么都不會(huì)做。人從出生時(shí)弱不禁風(fēng)的小生物到慢慢進(jìn)入社會(huì),需要一些心理功能的發(fā)展,而這些功能對(duì)孩子長(zhǎng)大后在社會(huì)上的適應(yīng)起著關(guān)鍵性的作用,所以應(yīng)該讓孩子親自去經(jīng)歷、去成長(zhǎng),這就必須要變以父母為中心的撫養(yǎng)為以孩子為中心的撫養(yǎng)。

2.注重孩子健康人格的塑造。在生活中加強(qiáng)挫折教育,遇到困難首先讓孩子自己思考,尋找解決問(wèn)題的辦法,從而培養(yǎng)其自立、自強(qiáng)、自信和責(zé)任感的品質(zhì);與同學(xué)鬧矛盾時(shí),首先讓孩子自己解決而不是父母領(lǐng)著自己的孩子找對(duì)方家長(zhǎng)評(píng)理,讓孩子從點(diǎn)滴小事中學(xué)到與人溝通、人際交往的技巧。這樣,孩子在日后走入社會(huì)時(shí)不會(huì)因?yàn)橐粌纱喂ぷ魇艽於鴼怵H,不會(huì)怨天尤人,不會(huì)因?yàn)槿穗H關(guān)系處理不好而頻繁換工作。

3.轉(zhuǎn)變觀念,提高自身素質(zhì)?！叭倭?行行出狀元”,工作沒(méi)有高低貴賤之分,只要適合孩子的興趣,都要支持孩子去做,所以父母要轉(zhuǎn)變職業(yè)歧視和學(xué)歷歧視的觀念,注意自己的言傳身教,提高自身素質(zhì)。

二、對(duì)學(xué)校教育的啟示

大學(xué)畢業(yè)生中的啃老族也希望去工作,但他們要么是嫌苦嫌累,要么是覺(jué)得枯燥乏味而不去工作,而招聘單位也需要人才,但因這些大學(xué)畢業(yè)生缺乏相應(yīng)能力而無(wú)法被聘,之所以出現(xiàn)這個(gè)局面,和我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的“片面追求升學(xué)率”不無(wú)關(guān)系。我國(guó)基礎(chǔ)教育中存在這樣一種奇怪現(xiàn)象:高考升學(xué)從娃娃抓起,無(wú)論中學(xué)還是小學(xué),以考試為中心,“考什么,教什么,學(xué)什么,背什么”,那些與考試無(wú)關(guān)的內(nèi)容全部被刪除,于是學(xué)校被異化成了訓(xùn)練考試熟練工的“工廠”,學(xué)生只會(huì)考試,缺乏實(shí)踐操作能力。教育者早已意識(shí)到這種應(yīng)試教育的弊端,并提出素質(zhì)教育的概念,培養(yǎng)全面發(fā)展的人,這一理論雖好,但實(shí)施起來(lái)卻非常難,如有的地方規(guī)定,教師布置的家庭作業(yè)不得超過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間,每學(xué)期考試不得超過(guò)多少次,期末考試成績(jī)不得排名等,但上有政策下有對(duì)策,結(jié)果在應(yīng)試教育這類(lèi)車(chē)輛被叫停的過(guò)程中,有些車(chē)已剎車(chē),但由于慣性還在行駛,有些車(chē)本已停下,但看到其他車(chē)輛還在加速行駛,或由于乘客有意見(jiàn)而又重新踩上油門(mén),所以就出現(xiàn)了“轟轟烈烈搞素質(zhì)教育,扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試教育”的現(xiàn)象,所以,學(xué)生接受完基礎(chǔ)教育也就成了考試熟練工。

啃老族的存在和我國(guó)高等教育中存在的問(wèn)題也不無(wú)關(guān)系,高校擴(kuò)招使得我國(guó)的教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育,大學(xué)生畢業(yè)前本應(yīng)學(xué)得一技之長(zhǎng),但由于我國(guó)大學(xué)基本上都是嚴(yán)進(jìn)寬出的模式,學(xué)生持有“六十分萬(wàn)歲,少一分有罪,多一分有愧”的觀念;教材內(nèi)容陳舊,學(xué)生所學(xué)與社會(huì)所需存在較大差距;實(shí)驗(yàn)教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐弱化,大學(xué)生的動(dòng)手能力和操作能力較差;缺乏勞動(dòng)教育,很多大學(xué)生畢業(yè)后希望到省會(huì)、沿海城市做白領(lǐng)、公務(wù)員,而不愿在中小城市工作;學(xué)校只強(qiáng)調(diào)“大樓”“大氣”,而忽略了“大師”的引進(jìn);教學(xué)方法多是填鴨式的滿堂灌等。

正如有些研究者所提出的,應(yīng)從教育和考試兩個(gè)方面做出改變[2],如教育方面,首先應(yīng)改革高中教育,豐富高中生的課程,實(shí)施學(xué)分制,修滿學(xué)分即可參加高考,提供必修課和選修課,在學(xué)生習(xí)得基礎(chǔ)性知識(shí)的同時(shí)又可掌握實(shí)用性知識(shí),而后者可以為學(xué)生的生活和工作提供幫助。進(jìn)行“狼”的教育,培養(yǎng)個(gè)性張揚(yáng)、敢于挑戰(zhàn)、不斷超越的人而不是溫文爾雅、逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀的人。其次是高等教育的改革,進(jìn)一步明確界定普通高等教育和高等職業(yè)教育的不同職能和學(xué)校體制,加快職業(yè)教育的發(fā)展,提高辦學(xué)能力和質(zhì)量,并形成自己的特色。另外高校的課程設(shè)置也應(yīng)作出改革,加強(qiáng)勞動(dòng)教育,刪除過(guò)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容,豐富教學(xué)方法、考試內(nèi)容與方式,實(shí)施學(xué)分制,修滿學(xué)分即可畢業(yè),切實(shí)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性,切實(shí)開(kāi)展心理健康工作,調(diào)整畢業(yè)生心態(tài),高校應(yīng)積極采取措施為在校生和畢業(yè)生參加技能培訓(xùn)方面提供方便。與此同時(shí),考試方面也要做出改革,高考時(shí),職業(yè)院校和普通高等院校應(yīng)分開(kāi)進(jìn)行,無(wú)論是試題內(nèi)容還是考試時(shí)間都應(yīng)不同,職業(yè)院校的試題應(yīng)傾向于檢測(cè)學(xué)生的職業(yè)傾向,弱化選拔功能。

三、對(duì)社區(qū)教育的啟示

啃老族離開(kāi)學(xué)校回到家,要讓他們重新走向社會(huì)肯定離不開(kāi)社區(qū)的幫助,社區(qū)教育就顯得尤為重要,但是目前我國(guó)的社區(qū)教育并不是很理想,許多地區(qū)開(kāi)展的社區(qū)教育活動(dòng)多為松散型結(jié)構(gòu),主要以老年教育、青少年教育、幼兒教育和群眾性文化娛樂(lè)活動(dòng)為主流,沒(méi)有系統(tǒng)的社區(qū)教育規(guī)劃和項(xiàng)目安排,尤其是農(nóng)村開(kāi)展較差,許多地方的農(nóng)村還談不上社區(qū)教育[3]。為了不讓啃老族繼續(xù)賴(lài)在家里,需要健全社區(qū)教育的功能。

1.社區(qū)教育應(yīng)加設(shè)職業(yè)培訓(xùn)的功能。建立“啃老族”動(dòng)態(tài)檔案,對(duì)“啃老族”免費(fèi)進(jìn)行技能培訓(xùn),促進(jìn)其就業(yè)觀念和技能的改變,從而進(jìn)行再就業(yè)。與此同時(shí),這就需要政府加大對(duì)社區(qū)教育的投資。