序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文言文閱讀論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

高中文言文基礎(chǔ)知識穿線法是指引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解文言文文本時，將文本中隸屬于基礎(chǔ)知識的那部分內(nèi)容運(yùn)用表格形式條理清晰地羅列出來，讓學(xué)生一目了然。比如，教學(xué)荀子的《勸學(xué)》時，可以指導(dǎo)學(xué)生將課文中的下列基礎(chǔ)知識運(yùn)用表格的形式分門別類地展示出來：1.生字及注音“：槁暴”“輮“”礪”“騏驥”等。2.通假字：“有”“知”“暴”“乎”“生”等的本字、讀音及意義。3.詞類活用：“非能水也”中“水”的用法及意義；“輮以為輪”中的“輪”的用法及意義；“上食埃土，飲黃泉”中“上”與“下”的用法及意義；“君子博學(xué)而日參省乎己”中“日”的用法及意義。4.古今異義詞：“學(xué)不可以已”中“可以”的古今意義；“輮以為輪”中“以為”的古今意義；“金就礪則利”中“金”的古今意義。5.多義詞“：絕“”強(qiáng)“”假“”望“”聞”等的不同義項(xiàng)。6.重要實(shí)詞：“已”“中”“就”“礪”“省”“知”等的意義。7.重要虛詞“：于“”而“”之“”則”等的用法及意義。8.特殊句法，比如定語后置句：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。9.出自《勸學(xué)》的成語及這些成語的意義：積水成淵、口耳之學(xué)、跬步千里、六馬仰秣、駑馬十駕、蓬賴麻直、鍥而不舍、青出于藍(lán)、提綱挈領(lǐng)、天高地厚、梧鼠技窮、積土成山、積善成德等。之后，引導(dǎo)學(xué)生明白：《勸學(xué)》一文的基礎(chǔ)知識不外乎上述內(nèi)容，只要我們牢牢記住了它們，就意味著我們已經(jīng)牢牢地掌握了《勸學(xué)》一文的文言文基礎(chǔ)知識。

二、文本誦讀穿線法

引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀吟詠文言文，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生良好的文言文語感，通曉文言文文本大意，理解文言文作者的政治主張、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或者情感傾向等，還可以引導(dǎo)學(xué)生逐步透過文本的表層意思深入到文本的核心意蘊(yùn)，達(dá)到透析深品文言文文本之目的。誦讀穿線法一般分為“四讀”，即一讀求通順，二讀曉文意，三讀析結(jié)構(gòu)，四讀品手法。以教學(xué)《勸學(xué)》為例，引導(dǎo)學(xué)生初次誦讀文本時，要求學(xué)生將已有的文言文知識儲備與文末的生字注音、釋義等結(jié)合起來，不僅要無障礙地通讀課文，還要正確把握誦讀的語速、節(jié)奏和停頓等。引導(dǎo)學(xué)生再讀課文時，則要求學(xué)生在初讀課文的基礎(chǔ)上利用文末的注釋及自備的文言文學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料將課文翻譯成現(xiàn)代漢語。不僅如此，翻譯時還應(yīng)該遵循“信達(dá)雅”的原則，既忠實(shí)于原文的本意，又盡量使譯文語句通順，意思明了，富有文采。對于文中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的句子“學(xué)不可以已”，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這樣點(diǎn)明學(xué)習(xí)的重要性的語句等，不僅要流暢地誦讀，一字不落地背誦默寫，還要牢牢地記住其現(xiàn)代漢語之意及在文中所起的作用。引導(dǎo)學(xué)生三讀《勸學(xué)》時，要引導(dǎo)學(xué)生對作者的寫作思路進(jìn)行梳理，列出文章的文脈結(jié)構(gòu)圖并簡要概括中心論點(diǎn)及各層的層義。引導(dǎo)學(xué)生四讀《勸學(xué)》時，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生品析課文采用比喻論證、對比論證等論證方法反復(fù)論證中心論點(diǎn)的寫作手法。

三、寫作教學(xué)穿線法

篇(2)

關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣；精彩閱讀；溫故知新

說起文言文，中學(xué)生有誰不曉、有誰不知，畢竟文言文是初中語文不可少的一部分。確實(shí)，文言文是我國祖先遺留給我們的文學(xué)精華，傳承著我國的文化。因此，對初中語文文言文教學(xué)策略的研究就很有必要。本篇論文就是筆者對初中語文文言文教學(xué)策略的幾點(diǎn)建議。

一、架橋鋪路，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

文言文畢竟是古代時期的語言，對當(dāng)代的中學(xué)生來說，還是有一定的難度的。所以，教師必須在學(xué)生學(xué)習(xí)文言文之前，要讓學(xué)生有興趣并自愿學(xué)習(xí)文言文。這就需要教師為學(xué)生架橋鋪路，即在教學(xué)生學(xué)習(xí)文言文之前，要找到一定的資源和方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文之前有個過度，不至于使學(xué)生覺得突如其來的文言文很空洞。事實(shí)上，雖然文言文與現(xiàn)代漢語相隔幾個時代，但都作為中國的語言，它們之間有許多地方是相通的。因而，語文教師可以利用這一點(diǎn)，在學(xué)生學(xué)習(xí)文言文之初給學(xué)生灌輸一些耳熟能詳?shù)墓湃肆粝碌脑娫~或名句，以此來激發(fā)學(xué)生對文言文的興趣。

二、精彩閱讀，體味文言文的美

語文的學(xué)習(xí)，本身就是一個長期積累的過程。學(xué)習(xí)語文中的文言文，更是貴在積累、貴在閱讀。教師在教學(xué)的過程中，要根據(jù)語文積累性的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生愛讀書、會讀書、常讀書的良好習(xí)慣，同時還要培養(yǎng)學(xué)生做好閱讀筆記的良好習(xí)慣。如此，學(xué)生便可在美文的熏陶下，不知不覺地提升對文言文的語感和親切感。

三、溫故知新，保證學(xué)習(xí)質(zhì)量

事實(shí)上，不論學(xué)什么，我們都需要對它進(jìn)行溫習(xí)。自然，文言文的學(xué)習(xí)也不例外。學(xué)生要在老師教學(xué)的課堂之余不斷地溫習(xí)，以加強(qiáng)文言文相關(guān)知識在腦海中的印象。此外，在學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)文言文的過程中，教師不能袖手旁觀，而是要對學(xué)生的復(fù)習(xí)加以輔導(dǎo)。教師可以根據(jù)背誦、默寫、翻譯這三個步驟對學(xué)生的復(fù)習(xí)效果進(jìn)行檢查，從而起到監(jiān)督的作用，保證了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的

質(zhì)量。

教師在改變文言文教學(xué)策略的同時，學(xué)生也要自己學(xué)會復(fù)習(xí)，

將老師在課堂上所教文言文的方法、知識慢慢體會、慢慢消化，從而真正把文言文學(xué)好。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉婷婷.中學(xué)語文教學(xué)中的文言文教學(xué)[J].新課程：中學(xué)，2012（7）.

篇(3)

關(guān)鍵詞：多元化教學(xué)方式 文言文教學(xué) 綜述

一、文言文教學(xué)與多元化教學(xué)方式

文言文與現(xiàn)代漢語的語音、詞匯、語法有著較大的差異，在教學(xué)過程中，文言文教學(xué)一直給語文教師帶來困擾。王力先生認(rèn)為：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言?！睆堉竟舷壬?jīng)說過：“怎樣對待和處理文言文問題，是一個很需要加深研究的相當(dāng)復(fù)雜的問題。在這個問題上，要有眼前的辦法，要有長遠(yuǎn)的打算?！?/p>

從教學(xué)工作來講，多元化教學(xué)方式即多種教學(xué)方式，包括傳統(tǒng)“以教為主”的教學(xué)方式，如講授法、討論法、提問法等以及新課改以后“以學(xué)為主”的教學(xué)方式如頭腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖、合作探究等。多元化教學(xué)方式在文言文教學(xué)中的應(yīng)用著眼于現(xiàn)代文言文教學(xué)，運(yùn)用多種教學(xué)方式，使學(xué)生在參與文言文學(xué)習(xí)的過程中，全面訓(xùn)練和發(fā)展活動能力、觀察能力、動手能力和寫作能力。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

（一）文言文教學(xué)

近年來，在國內(nèi)外期刊上公開發(fā)表的文言文教學(xué)方面的研究成果較多，但大多針對新課改以來普通中學(xué)的文言文教學(xué)方面，涉及職業(yè)院校公共基礎(chǔ)課中的文言文教學(xué)部分極少，普通中學(xué)和職業(yè)院校的生源質(zhì)量差異較大，也有著較大的區(qū)別。就現(xiàn)有的研究成果來看，主要可分為以下兩大類：

1.研究者多為語文課程與教學(xué)論專業(yè)的碩士研究生，他們的研究對象也有著差別

（1）研究角度為共時研究，著眼于宏觀把握，對象為中學(xué)文言文教學(xué)目的或教學(xué)模式。華中師范大學(xué)的萬進(jìn)峰和浙江師范大學(xué)的王志凱都以“中學(xué)文言文教學(xué)目的研究”為題作了他們的碩士論文。王志凱對“淺易文言文閱讀能力”重新界定，他從語言學(xué)、課程論兩個角度，對當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)目的的科學(xué)性與可能性提出質(zhì)疑的同時，運(yùn)用文本互文性理論，對當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)目的提出個人的見解。而萬進(jìn)峰從文言文教學(xué)目的和文言文教學(xué)目的制定思路科學(xué)與否切入，將文言文教育的主要因素整合在一起進(jìn)行研究，以期獲得對文言文教育研究的突破。華東師范大學(xué)的易建平從中學(xué)語文教材的文言文選文角度撰寫了他的碩士論文。許令儀提出要結(jié)合學(xué)生的心理接受特點(diǎn)和文言文本身的特點(diǎn)，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論和歸納教學(xué)理論應(yīng)用到文言文的教學(xué)模式中。

（2）研究角度為共時研究，著眼于課堂實(shí)踐，對象為中學(xué)文言文教學(xué)中存在的問題及對策。東北師范大學(xué)的張海峽從實(shí)踐的角度分析了文言文課堂教學(xué)的問題，并提出了相應(yīng)的對策。向旭提出：“中學(xué)文言文教學(xué)的現(xiàn)代性不強(qiáng)”“教學(xué)實(shí)踐中能采用的教學(xué)手段有限，特別是很少用現(xiàn)代教學(xué)傳媒;師生之間文言水平差異較大，不易實(shí)行共享學(xué)習(xí)，教學(xué)相長;學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言的大環(huán)境。”這的確是眾多語文教師都不得不面對的問題。鄧美娟對誦讀教學(xué)法進(jìn)行了界定，并回顧了我國誦讀教學(xué)法的歷史。她又從多個角度對中學(xué)文言文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析、闡述，同時她認(rèn)為在文言文誦讀教學(xué)中要運(yùn)用多種誦讀方法和方式。

（3）研究角度為歷時研究，著眼于傳統(tǒng)文化的傳承或沿革。陳莉認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，中國的文化要創(chuàng)新和發(fā)展就離不開傳統(tǒng)文化教育。張鋒也持同樣的看法。他認(rèn)為，中學(xué)文言文教學(xué)歷經(jīng)了一個由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代、由保守趨于開放的變革過程，事實(shí)上文言文教學(xué)已嚴(yán)重滯后于教育教學(xué)理論的現(xiàn)狀：教學(xué)效率低下，教學(xué)方法陳舊，“教”與“考”嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)實(shí)踐缺乏相應(yīng)理論的指導(dǎo);教學(xué)過程中學(xué)生主體無從凸現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，參與性不夠。種種問題表明，文言文教學(xué)確實(shí)是困擾眾多語文教師的難題。

2.研究者為一線語文教師，立足于以應(yīng)試為主的中學(xué)文言文教學(xué)，而非整體的文言文教學(xué)

中學(xué)語文教師在教學(xué)實(shí)踐過程中獲得切身體會，并進(jìn)一步升華為理論，為我們的文言文教學(xué)提供了借鑒的平臺。王海華認(rèn)為，文言文教學(xué)重在激發(fā)學(xué)生興趣，教師可從激趣導(dǎo)入、朗讀催趣、趣味導(dǎo)學(xué)、趣味延伸四個環(huán)節(jié)著手，切實(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，增強(qiáng)其對古文的閱讀鑒賞力。但是，截至目前，這類研究成果尚不多見。

（二）多元化教學(xué)方式

近年來，在國內(nèi)外期刊上公開發(fā)表的有關(guān)多元化教學(xué)方式在各科教學(xué)中應(yīng)用的成果也較多，研究者均為一線教師，只是研究對象有所不同。就現(xiàn)有成果來看，總體上可以分為以下兩類：

1.研究者為中學(xué)教師，教育方式以應(yīng)試教育為主，研究對象為多元化教學(xué)方式在其任教學(xué)科的應(yīng)用，但其側(cè)重點(diǎn)也有所不同。

（1）研究者的側(cè)重點(diǎn)為應(yīng)用研究。卓偉的《初中語文多元化教學(xué)方式探究》一文中提到：在授課過程中，一是可以采用多媒體技術(shù)，播放出許多書本上無法直接表現(xiàn)的圖像、視頻、動畫，使文章內(nèi)容顯得更加直觀、形象;二是可以在教學(xué)中滲透情感教育，使學(xué)生感悟保留、理解作者的情感走向;三是可以開展情境教學(xué)，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生身臨其境，深入理解文章。雖然兩者以上可稱為多，但是僅僅三種教學(xué)方式稍顯單薄。張美鳳的《初中語文教學(xué)中的多元化教學(xué)方式》認(rèn)為在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施多元化教學(xué)非常重要，教學(xué)內(nèi)容可以進(jìn)行多元解讀，教學(xué)成果可以多元評價。在中學(xué)教學(xué)評價過程中能夠?qū)⑵綍r成績計入學(xué)業(yè)水平考核的范疇，不失為一種突破。

（2）研究者的側(cè)重點(diǎn)為理論研究。周松柏的文章題為《初中語文教學(xué)中的多元化教學(xué)方法》，內(nèi)容主要闡述了多元化教學(xué)特點(diǎn)和初中語文教學(xué)過程中多元化教學(xué)方法探討兩部分。在探討教學(xué)方法時他提出要重視培養(yǎng)學(xué)生思維和創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮其主觀能動性，對教學(xué)課程要進(jìn)行合理評價，適時給予學(xué)生必要的指導(dǎo)。孫麗丹的《初中語文教學(xué)中的多元化教學(xué)方法探討》一文中提出要做到思維方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)技巧的多元化。這種文章屬指導(dǎo)綱領(lǐng)性質(zhì)的純理論文章，可操作性不強(qiáng)。

2.研究者為高等學(xué)?；蚵殬I(yè)學(xué)校教師，教育方式著重于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，研究對象為多元化教學(xué)本身或多元化教學(xué)方式在其任教學(xué)科中的應(yīng)用。

過彩虹的《多元化教學(xué)方式的思考》一文對多元化教學(xué)方式進(jìn)行了界定，認(rèn)為它是用八種智能進(jìn)行教學(xué)，用全新的方式激勵和幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，從而能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂充滿活力。并整理出了多元化教學(xué)設(shè)計五步驟：一是聚焦并分析內(nèi)容，二是陳述具體教學(xué)目標(biāo)和結(jié)果，三是從“多元智能工具箱”中選擇適當(dāng)?shù)墓ぞ撸氖敲鞔_每種工具的使用方法，五是確定教學(xué)活動程序。充分應(yīng)用KWL目標(biāo)開展喚醒、拓展、教學(xué)、遷移四階段教學(xué)。利用6S調(diào)色板完成教什么和怎么教這兩個決定。文章對多元化教學(xué)方式思考較為深入，提出了個人實(shí)踐教學(xué)的方法步驟，具有一定的參考價值和可操作性。

四川內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院副教授吳小華的《高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程多元化教學(xué)方式探析》從藝術(shù)設(shè)計課程課堂教學(xué)實(shí)踐的角度，分析了包含傳統(tǒng)教學(xué)方式、現(xiàn)代教學(xué)方式、綜合教學(xué)方式等多元化教學(xué)方式的種類、特性及利弊。長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院陳明的文章《高職教育背景下英語多元化教學(xué)的啟示》本著培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，闡述了英語多元化教學(xué)的意義及啟示。武漢長江工商學(xué)院陳曦的《多元化教學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)課堂中的應(yīng)用效果及評價》一文提出，多元化教學(xué)在英語教學(xué)中的任務(wù)發(fā)生改變，變灌輸式教課為自主式學(xué)習(xí);充分激發(fā)學(xué)生參與積極性，強(qiáng)化其英語綜合應(yīng)用能力;因材施教，合理設(shè)置課程內(nèi)容，有效推進(jìn)教學(xué)資源整合。大學(xué)英語多元化教學(xué)的應(yīng)用，可以激發(fā)教師教學(xué)自主性，體現(xiàn)學(xué)生自主性和任務(wù)教學(xué)的特點(diǎn)。

綜上所述，文言文教學(xué)方面的研究成果雖多，但大都是單篇的側(cè)重于中學(xué)語文教學(xué)的論文或碩士畢業(yè)論文，眾多的碩士論文雖然在理論上都有著各種自己獨(dú)到的見解，但是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，未能真正做到實(shí)踐與理論相結(jié)合。而中學(xué)一線語文教師較多地研究了多元化教學(xué)方式在語文教學(xué)中的應(yīng)用，提出了個人實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)悟和反思，但是探討多元化教學(xué)方式在文言文教學(xué)中的應(yīng)用的成果較少。

（本文為新疆維吾爾自治區(qū)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃青年課題“多元化教學(xué)方式在文言文教學(xué)中的應(yīng)用”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號為：[143031]。）

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[8]洪素娥.情境教學(xué)在高中文言文教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

[9]陳曦.多元化教學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)課堂中的應(yīng)用效果及評價[J].海外英語，2013，（22）.

篇(4)

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004―0463（2008）08（A）―0046―01

文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中有著舉足輕重的地位，無論教材還是讀本，文言文都占有較大的比重。新課標(biāo)對文言文教學(xué)提出了明確的要求：閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的語感；理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容；了解并梳理常見的文言文實(shí)詞、文言文虛詞、文言句式的意義或用法，能夠在閱讀中舉一反三。新課標(biāo)也注重學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，突出學(xué)生的主體地位。基于此，我對高中文言文教學(xué)進(jìn)行了如下幾點(diǎn)嘗試：

一、 注重誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識

文言文有著很強(qiáng)的可讀性。經(jīng)過反復(fù)誦讀，文言文的字、詞、句會自然而然地進(jìn)入腦海，課文的思想內(nèi)容也就會融入學(xué)生的知識體系，轉(zhuǎn)化成他們的能力。新課標(biāo)指出，學(xué)生要能借助工具書和有關(guān)資料讀懂不太艱深的古代詩文。這一要求正好適用于已有一定文言文知識儲備的高中生。教學(xué)文言文時，可用一定的時間讓學(xué)生來誦讀，并明確要求：初步誦讀，要基本理解字詞、語句，如有困難，提出來大家一起討論；進(jìn)一步誦讀，要理清文章的思路，基本了解文章的主要內(nèi)容。長期堅持誦讀，讓學(xué)生親自投入閱讀實(shí)踐，直接去感知課文，能培養(yǎng)他們主動求知的意識，確保他們在教學(xué)中的主體地位。事實(shí)證明，學(xué)生通過誦讀《觸龍說趙太后》之類敘述性較強(qiáng)的文言文，大都能選出重要的詞語和句式，也能說出文章的主要內(nèi)容，還能提出有思考價值的問題；誦讀諸葛亮的《前出師表》，能感受到語言文字中那直切肺腑的沉痛和凝重；誦讀《五人墓碑記》，能感悟到不朽人物的慷慨豪邁、可歌可泣。

二、質(zhì)疑問難，探究創(chuàng)新

我國宋代教育家張載曾說：“學(xué)則須疑，學(xué)貴善疑”。文言文可以質(zhì)疑、探究的地方很多，在教學(xué)中留出一定的時間，讓學(xué)生去思考去探求，能培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難、探究創(chuàng)新的能力，從而提出一些新穎又富有挑戰(zhàn)性的問題。如在《勸學(xué)》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生就有這樣的疑問：“不積跬步，無以至千里”與“假輿馬者，非利足也，而致千里”，這兩句中的“至”和“致”都解釋為“達(dá)到”，而且所支配的對象相同，那么，為什么不只用其中的一個呢?同學(xué)們經(jīng)過查證、討論后得知：“至”本義是“鳥飛從高下至地也”，引申為“及、到達(dá)”，強(qiáng)調(diào)自身努力達(dá)到的結(jié)果?！爸隆北玖x為“送詣也”，引申為“引起，使達(dá)到”，強(qiáng)調(diào)外物在動作主體達(dá)到目的方面的推動作用，含有使什么到達(dá)之意。學(xué)生的探究獲得了實(shí)質(zhì)性的回報，他們從中找到了自信，培養(yǎng)了探究質(zhì)疑的主動學(xué)習(xí)的意識，逐漸走進(jìn)了自主合作的開放性學(xué)習(xí)之中。

篇(5)

【關(guān)鍵詞】文言文；；教學(xué)策略；閱讀教學(xué)

一、前言

當(dāng)前，高中文言文教學(xué)普遍存在“高耗低效”“少慢差費(fèi)”等問題。在這其中有教師的問題，比如教師的教學(xué)理念沒有更新，教學(xué)方法比較單一。或者有的老師把文言文完全上成分析課，偏重于分析文本內(nèi)容及寫法特點(diǎn)，完全忽視文言與現(xiàn)代文區(qū)別，不利于提高學(xué)生閱讀能力；或串講加分析，奉行“字字落實(shí)，句句串講”原則，沒有目標(biāo)不講教法不分主次以致學(xué)生只會死記硬背，不能形成規(guī)律性認(rèn)知，無法達(dá)到知識遷移，同樣不能提高閱讀能力。也有來自學(xué)生的問題，主要是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺少。高中文言文和初中文言文相比，無論是語言本身還是內(nèi)容都明顯難，許多學(xué)生一下子適應(yīng)不了，在花一定時間還不能搞懂的情況下，不少學(xué)生就有棄學(xué)想法，有這種想法后，就會越學(xué)越難，越難越不想學(xué)，于是形成惡性循環(huán)。因此對高中文言文閱讀教學(xué)進(jìn)行研究，不僅具有理論價值，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、文言文教學(xué)的理論依據(jù)

1.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義的知識觀在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)，意義不是獨(dú)立于我們而存在的，個體的知識是由人建構(gòu)起來的，對事物的理解不僅取決于事物本身，事物的感覺刺激本身并沒有意義，意義是由人建構(gòu)起來的，它同時取決于我們原來的知識經(jīng)驗(yàn)背景。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)不簡單是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識經(jīng)驗(yàn)的雙向的相互作用，來充實(shí)、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，相反，他要主動地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。

2.傳統(tǒng)的文學(xué)點(diǎn)評理論

評點(diǎn)是古人研讀文章的一種重要方法。就是在閱讀文本的基礎(chǔ)上，對文章的內(nèi)容（作者的思想、觀點(diǎn)、情感等）和寫作方法進(jìn)行評論與分析，從而深入理解文章內(nèi)容。 從方法上講，評點(diǎn)的要義是對話，是交流，是再創(chuàng)造。

學(xué)生通過研讀古人的文學(xué)評點(diǎn)讀本，將古人的評點(diǎn)方式運(yùn)用到高中語文文言文的批注閱讀中來。學(xué)生發(fā)表意見比較自由靈活，學(xué)生可以在全書卷首的序言或總批及每回總批中，對全書或每一章回的思想藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)表見解；也可以在眉批和行批中，對某一敘述、某一事件、某一人物的具體描寫，用三言五語發(fā)表看法、感想。這樣不僅提高了學(xué)生的閱讀水平，同時也保留了自己的讀書筆記和學(xué)習(xí)歷程，對學(xué)生來說，這是一筆寶貴的財富。

三、高中文言文教學(xué)中存在的問題

文言文的學(xué)習(xí)本來就較難，而且較枯燥，所以大多數(shù)學(xué)生對文言文的興趣不高，學(xué)習(xí)也僅限在死搬硬套階段，更談不上思考與興趣了。運(yùn)用原始的灌輸式教學(xué)方法，很少有學(xué)生認(rèn)真思考，批注自己的看法與理解。

如果過早的給學(xué)生導(dǎo)向，這樣不利于學(xué)生的思維發(fā)展，對學(xué)生的個性化閱讀也有百害而無一利，甚至?xí)`學(xué)生的思維發(fā)展，限制學(xué)生的個性化閱讀。但是話又說回來，一方面本色閱讀需要很多時間，在課堂上要想實(shí)現(xiàn)本色閱讀那只能說是一種理想，并不現(xiàn)實(shí)，而且課堂批注時，學(xué)生可能會脫離問題中心，在“細(xì)枝末節(jié)”上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而在文章的重難點(diǎn)外兜圈，帶來閱讀的盲目性，沒有準(zhǔn)確的目標(biāo)也毫無目的，課堂時間荒廢，導(dǎo)致課堂效率降低。另外一方面學(xué)生在個人批注過程中，因個體閱讀能力的差異性和局限性，勢必會出現(xiàn)一些誤讀，而這些誤讀如不在課堂上及時檢查、發(fā)現(xiàn)、糾正則會讓學(xué)生陷入更大的誤區(qū)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅沒有幫助，甚至阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)。

由于每個人的性格、愛好、知識結(jié)構(gòu)不同，對文本的批注差異很大，所以當(dāng)學(xué)生完成批注式閱讀后，需要有一個交流的機(jī)會。交流的形式多種多樣，可以是學(xué)生與學(xué)生之間的個別交流，可以是班級小組內(nèi)的交流，或者是教師與學(xué)生的交流?？梢允菍W(xué)生課下批注，課堂上交流，也可以當(dāng)堂批注，集體交流。只有交流才會碰撞出思想的火花，就像一個蘋果一個人吃了只是一個人吃到了蘋果，但如果將蘋果分開，兩個人或者幾個人一起吃，那就不是一個人吃到蘋果了而是大家都吃到了蘋果，大家都了解了蘋果的味道，大家一起交流，這樣對文言文的學(xué)習(xí)有很大幫助，也有助于批注式閱讀在文言文閱讀中的運(yùn)用。

四、文言文教學(xué)方式比較

1.傳統(tǒng)的文言文閱讀教學(xué)模式

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)主要以教師的講授為主，教師占主導(dǎo)地位。這種教學(xué)模式教學(xué)效率低下，不利于學(xué)生對文章的理解，不利于學(xué)生能力的提高。

2.文言文引導(dǎo)式教學(xué)模式

引導(dǎo)式教學(xué)模式是通過教師的引導(dǎo)，幫助學(xué)生完成課程的學(xué)習(xí)，在這個過程中教師必須充分備課，對所教授的內(nèi)容了如指掌，及時的對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥。引導(dǎo)式教學(xué)模式學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是起輔助作用，這種方式對學(xué)生對文章的理解和閱讀能力的提高都有較大的益處。

3.文言文批注式教學(xué)模式

批注是一種很常用的讀書方法。就是在閱讀的時候把一些讀書感想、疑難問題，隨手批寫在書中的空白地方，以幫助讀者理解，并深入思考。讀者在閱讀時在文中空白處對文章進(jìn)行批評和注解，目的是為了幫助自己掌握書中的內(nèi)容。批注是我國文學(xué)鑒賞和批評的重要形式和傳統(tǒng)的讀書方法。批注的內(nèi)容非常廣泛，大體可以歸納為注釋、提要、批語、警語。

批注式閱讀則是一種較自由的閱讀方式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，學(xué)生占主導(dǎo)地位，教師充當(dāng)引導(dǎo)者的角色。

篇(6)

一.創(chuàng)設(shè)情境，順利走進(jìn)文本

鑒于諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文的創(chuàng)作時間距今已經(jīng)非常久遠(yuǎn)，也鑒于其深奧難懂的文言文語言使很多同學(xué)對之望而生畏，還鑒于“學(xué)問必須合乎自己的興趣，方才可以得益”等教育教學(xué)理念，所以，我們有必要在教學(xué)諸如周敦頤的《愛蓮說》等經(jīng)典文言文閱讀課文時首先為同學(xué)們創(chuàng)設(shè)和諧、愉悅、輕松、快樂的課堂氛圍，以便在“潤物細(xì)無聲”中消除同學(xué)們“談文色變”之恐懼心理，激發(fā)同學(xué)們樂學(xué)、善學(xué)文言文的濃厚興趣，繼之引導(dǎo)同學(xué)們順利走進(jìn)文言文閱讀文本并在其中接受先哲美麗情感和高尚情懷的熏陶。

比如，教學(xué)周敦頤的《愛蓮說》時，我首先運(yùn)用多媒體電教設(shè)施播放了從網(wǎng)絡(luò)下載的中央電視臺舉辦并制作的全國第八屆桃李杯古典舞比賽《愛蓮說》視頻（表演者：北京舞蹈學(xué)院邵俊婷）供同學(xué)們欣賞。當(dāng)同學(xué)們看到視頻中的演員在舒緩、悠揚(yáng)的古典樂曲的背景聲中為了表現(xiàn)蓮的美好品格而塑造的各種優(yōu)美的舞姿時，同學(xué)們那種急于走進(jìn)周敦頤《愛蓮說》文本的興趣被大大地激發(fā)了出來，于是在我為同學(xué)們播放的賈鵬芳的二胡獨(dú)奏《睡蓮》的背景音樂中，不約而同地高聲誦讀起了《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃?！?/p>

二.誦讀涵詠，其義自現(xiàn)

鑒于中華民族歷來就非常注重傳承歌詠與誦讀諸如周敦頤的《愛蓮說》等經(jīng)典美文的優(yōu)良傳統(tǒng)――比如清代劉大槐《論文偶記》中曾說：“（讀古人書）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！边€鑒于“讀書百遍，其義自現(xiàn)”的古訓(xùn)，所以，教學(xué)諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文文本時，我們必須很據(jù)不同作者、不同文本內(nèi)容、不同情感基調(diào)、不同藝術(shù)風(fēng)格等引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行形式多樣的誦讀涵詠，比如聽讀、默讀、大聲朗讀、分角色朗讀、小組輪流讀等，并在此過程中引導(dǎo)同學(xué)們探索、總結(jié)朗讀諸如周敦頤《愛蓮說》等文言文文本的方法。

比如，教學(xué)周敦頤《愛蓮說》，我要求同學(xué)們在聽讀名家的配樂朗誦、感悟文章的語感、對重點(diǎn)語句反復(fù)誦讀后，再引導(dǎo)同學(xué)們總結(jié)、歸納誦讀、涵詠諸如周敦頤《愛蓮說》等文言文中諸如字音準(zhǔn)確、停頓長短、語氣強(qiáng)弱、語調(diào)高低、感情褒貶、節(jié)奏韻律等方面的技巧，在緊緊把握文章感情基調(diào)的基礎(chǔ)上，抑揚(yáng)頓挫地讀出蘊(yùn)含在文本中的情感與韻味，就像葉圣陶說的那樣：“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，使文章出自我的文筆，情感發(fā)自我的內(nèi)心。

三.獨(dú)特體驗(yàn)，多維探究

新課改下的《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：對諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文的閱讀是學(xué)生的個性化行為，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文言文文本，引導(dǎo)學(xué)生在主動積極的多向思維和情感體驗(yàn)活動中，加深對文本的理解和審美體驗(yàn)，并有所思考和感悟，繼之使同學(xué)們的情感受到熏陶、智慧獲得啟迪等。此外，教師還要珍視同學(xué)們在閱讀諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文時的獨(dú)特理解、體驗(yàn)和感受等。不僅如此，教師還應(yīng)該培養(yǎng)同學(xué)們對諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文文本的獨(dú)立探究精神和創(chuàng)新精神。

比如，教學(xué)周敦頤的《愛蓮說》時，我要求同學(xué)們在自讀課文三遍并基本了解了文章的大意后，在有限的45分鐘內(nèi)特意“留白”5分鐘，與同學(xué)們一起討論下列問題：

1、作者在文本中極盡鋪排描繪之能事描寫蓮花的高潔形象，其用意如何？

2、我認(rèn)為：在古今中外的文化藝術(shù)作品中，蓮不僅是文人的愛物，也是畫家的戀人，更是音樂藝術(shù)家的情人。請同學(xué)們?yōu)槲业纳鲜鲇^點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。

一石激起千層浪。3分鐘后，同學(xué)們紛紛舉手發(fā)言時，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都能夠有理有據(jù)地暢所欲言自己與眾不同的觀點(diǎn)。

篇(7)

文言文的教與學(xué)是相輔相成的，語文大師葉圣陶也曾說過，教是為了不教，因此，文言文教學(xué)也應(yīng)該“授人以漁”，教給方法，訓(xùn)練能力，讓學(xué)生終身受益。

一激發(fā)學(xué)生興趣

（一）利用學(xué)生已積累的有關(guān)的成語 典故 名言 歷史故事引入課文，使文言文與學(xué)生的距離消除。例如教《出師表》，利用三國中家喻戶曉的故事，讓學(xué)生談自己的看法，你喜歡誰？在此基礎(chǔ)上在學(xué)習(xí)和理解《出師表》所表達(dá)的思想感情也就簡單快捷得多，在背誦此文就感到親切。

（二）表演法激發(fā)興趣，對于故事性強(qiáng)的文言文把它編成課本劇，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解上臺表演，如《晏子使楚》和《鄭人買履》學(xué)生們就非常感興趣，學(xué)起來也容易。

（三）繪畫法教學(xué)，讓學(xué)生在動手 想象 創(chuàng)作的氛圍中體驗(yàn)文言文的魅力。如在教《即承天寺夜游》和《愛蓮說》在古樂聲的伴奏下，老師吟誦，學(xué)生想象，依據(jù)自己的感悟畫出美麗的畫面。

二培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力

首先讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，例如，學(xué)習(xí)《五柳先生傳》這樣的故事性較強(qiáng)的文言文作品時，我鼓勵學(xué)生根據(jù)注釋先去自主閱讀，讓學(xué)生憑興趣主動、獨(dú)立地學(xué)習(xí)，關(guān)注文章內(nèi)容，獲取信息，不求統(tǒng)解、甚解，力求從整體上理解全文。其次，質(zhì)疑，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對課文中的實(shí)詞、一詞多義、詞類活用、古今異義等方面提出問題。再次是合作，這一步是在前一步的基礎(chǔ)上翻譯課文，可以采用靈活自由的方式進(jìn)行。如可結(jié)成四人小組，每人一句或一段，其他同學(xué)點(diǎn)評、更正或補(bǔ)充。這樣涉及面廣，每個學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會，也可按照事先編好的組別，按次序輪換，完成課文的翻譯。其間，教師加以評價，肯定譯的好的地方，明確需校正和補(bǔ)充的地方。

三、教會綜合比較

教學(xué)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如實(shí)詞方面，有一詞多義，古今異義詞，通假字等，教師在教學(xué)過程中要注意比較歸類，使學(xué)生能舉一反三。

同義詞的比較。例如“視”是近看，《曹劌論戰(zhàn)》中有“吾視其輒亂”，“視”是“遠(yuǎn)看”，現(xiàn)代文還常說“近視眼”“望遠(yuǎn)鏡”通過同義詞的比較，可以讓學(xué)生學(xué)會區(qū)別詞義，從而確切掌握詞義。

古今詞義的比較。古今詞義的差別一般表現(xiàn)在兩個方面：第一，古今形同但詞義不同：如《石壕吏》中講“出入無完裙”。這個“完”作“完整”講，跟現(xiàn)代漢語的“完結(jié)”的“完”(結(jié)束)詞義不同。第二，古今詞形式相同詞義也好像一樣，其實(shí)并不相同，如茍子《勸學(xué)》中的“勸學(xué)”，應(yīng)當(dāng)作“鼓勵學(xué)習(xí)”講，現(xiàn)代漢語的“勸”作“勸告”，“勸阻”講。當(dāng)然，古今詞義也并非一刀切，要看有無非常密切的聯(lián)系。一方面，不少常用的文言實(shí)詞有很強(qiáng)的生命力，必須保留在現(xiàn)代漢語里；另一方面現(xiàn)代普通話又常常采用一些歷史性的或陳舊的詞作為語素或構(gòu)成熟語的一個詞。如“完”在“完全”、“完美”、“完好”、“完璧歸趙”、“完美無缺”等詞中仍作“完整”講，這對教學(xué)文言課文有很大幫助。

程度的比較?！读H藺相如列傳》中有“趙豈敢留璧而得罪于大王乎?”“得罪”是“獲罪”(詞組)，程度重；現(xiàn)代漢語說“得罪你了”，“得罪”(詞)只是“抱歉”的意思，程度較輕。

文言文的虛詞教學(xué)是一個難點(diǎn)，教學(xué)時也需要幫助學(xué)生進(jìn)行比較，找出規(guī)律，促其牢固掌握。如：虛詞“之”，在“陳勝佐之，并殺兩尉”中是“他”的意思，在“吾欲之南?！敝惺恰暗健钡囊馑?，在“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”中是“的”的意思。

另外，在文言文教學(xué)中，還應(yīng)了解一些相關(guān)的文言句式的特點(diǎn)。文言文中常見的句式并不是指除了現(xiàn)代漢語常見的句型，文言文還有一套獨(dú)特的句式，這也需要我們對這些句式進(jìn)行綜合比較，理解其結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確譯出內(nèi)容。

四 精彩閱讀體味文言文的魅力