序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇青少年教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

(一)家長的期望

當代大部分青少年都是獨生子女，自然成為整個家庭的焦點，家長將所有期望都寄托在孩子身上。從上學(xué)開始，孩子就承載著整個家庭的希望，家長希望孩子能考上名牌大學(xué)，能找到體面、高薪的工作。但是，一些家長并沒有考慮孩子的實際情況，也不了解孩子的興趣愛好，他們的高期望往往會讓孩子產(chǎn)生沉重的心理負擔。當孩子的實際情況與家長的期望差距過大時，孩子內(nèi)在的心理負擔就會加重;當其意識到無法實現(xiàn)這種高期望時，就可能會對未來產(chǎn)生恐懼，進而產(chǎn)生焦慮的心理問題，這種心理問題不僅會影響孩子正常的學(xué)習(xí)和生活，還會對其健康成長造成嚴重的影響。

(二)家庭的教育方式

青少年群體最先接觸的教育環(huán)境就是家庭，家庭教育對其成長有著重要影響。筆者綜合相關(guān)研究后發(fā)現(xiàn)，當前家庭教育的方式可以分為民主型、專制型、放任型等三種。面對孩子所犯的錯誤，民主型教育采取的是積極關(guān)懷的方式，即引導(dǎo)孩子找出問題的原因，然后根據(jù)具體的原因去糾正其不良的行為方式;專制型教育則是一味地對孩子進行批評、指責(zé)，不能包容孩子因無心而犯下的錯誤;放任型教育主要采取中立的態(tài)度，對孩子的問題不管不問，任其自由發(fā)展。筆者認為對青少年應(yīng)該采取民主型的教育方式，在這種教育方式下，青少年能夠自由地成長，既不會受家長教育方式的束縛，又可以在家長的正確引導(dǎo)下健康成長。

(三)家庭的經(jīng)濟條件

根據(jù)人口學(xué)的相關(guān)調(diào)查，在青少年群體中，有接近1/5的在校中學(xué)生家庭經(jīng)濟困難，這些貧困生最容易產(chǎn)生焦慮情緒，而且是該類心理問題的多發(fā)群體。中學(xué)生在讀書期間，家庭生活補給是其主要的經(jīng)濟來源，而除了生活消費外，中學(xué)生還有其他的一些花銷，從而使其經(jīng)濟壓力增大。在青少年中，有些學(xué)生的家庭條件則相當優(yōu)越，這樣，貧困生與經(jīng)濟條件優(yōu)越的同伴形成了鮮明的對比，一些心理素質(zhì)較差的學(xué)生會產(chǎn)生強烈的心理落差。同時，在平時的校園生活中，家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生不僅要努力學(xué)習(xí)，還要勤工儉學(xué)，在這種雙重壓力之下，一些貧困青少年變得自卑，對生活缺乏信心，將自己封閉起來，處于自我保護的狀態(tài)，一旦遇到困難與挫折，就會陷入焦慮與煩躁之中;加上他們不能很好地與外界溝通，不能及時地宣泄自己的不良情緒，久而久之，就會形成一種惡性循環(huán)，自然會影響其身心健康。

二、合理情緒療法對青少年焦慮的療愈作用

(一)合理情緒療法的原理

合理情緒療法是美國著名心理學(xué)家埃利斯在20世紀50年代創(chuàng)立的，該療法建立在對人性本質(zhì)的看法之上，其基本觀點主要包括以下幾個方面:1．人的思想與行為具有兩面性，一面是理性的，一面是感性的，當個體按照理性的邏輯模式去感知事物的時候，就會產(chǎn)生積極的情緒體驗;反之，當個體的認知模式不能很好地與外界互動時，就可能給自己帶來消極的情緒。2．個體的情緒來源于思維，人們不合理的認知或多或少地會產(chǎn)生負面情緒，調(diào)節(jié)情緒的關(guān)鍵就是要學(xué)會合理地調(diào)整個體的思維模式。3．人類具有生物性的生理傾向，在關(guān)乎自己生存的情境下，自然會選擇理性的感知模式，尋求內(nèi)心最愉悅的自我體驗。4．人是社會化的動物，能夠憑借符合社會習(xí)慣的語言去表述自己內(nèi)心的真實想法，在自我表達的過程中排除一些不合理的信念，從而更加堅定自己美好的信念。5．情緒是個體面對具體情境評價時產(chǎn)生的一種自我表述，其本質(zhì)是一種外部語言，這種語言具有療愈的功效。

(二)合理情緒療法的療愈作用

篇(2)

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟；青少年；性道德；養(yǎng)成教育

近年來，世界范圍內(nèi)的青少年早戀、流產(chǎn)、墮胎、性犯罪等現(xiàn)象與以往相比明顯增多，已成為全球性的社會問題。不光給青少年自身的身心發(fā)展帶來很大危害，對于整個社會的道德風(fēng)尚以及社會的安定、和諧、發(fā)展都埋下隱患。產(chǎn)生這種社會問題的原因很多，各個國家和地區(qū)的具體情況也不盡相同，但性道德養(yǎng)成方面的教育缺失或不足是其中一個很重要的原因。針對我國目前青少年性道德的現(xiàn)狀，試圖對青少年性道德養(yǎng)成教育過程中的某些問題進行探討，以期對當今青少年性道德養(yǎng)成教育工作有所幫助。

一、青少年性道德養(yǎng)成教育刻不容緩

(一)性道德養(yǎng)成教育是保證青少年身心健康發(fā)展的需要。當今社會由于物質(zhì)生活水平的提高，青少年的營養(yǎng)狀況比以前大大改善，再加上外界環(huán)境的不良信息的刺激，導(dǎo)致青少年發(fā)育提前。據(jù)有關(guān)專家測定，當代青少年生理發(fā)育普遍提前，提早進入了青春期。據(jù)有關(guān)資料顯示，男孩初次遺精的年齡比l960年提早了2年左右。而上海l964年l2—13歲的女孩，出現(xiàn)月經(jīng)初潮的占15％，l985年已達57．9％，15歲女孩已達96．95％。筆者于2004年對徐州某一私立中學(xué)初一女生作了調(diào)查，女孩的月經(jīng)初潮平均年齡是13．1歲。與此同時，青少年的性心理尤其是性道德發(fā)展卻嚴重滯后于生理發(fā)展。青少年對與性相關(guān)的責(zé)任、義務(wù)等沒有清楚的認識。往往對生理上的變化更多是好奇，在這種好奇心的驅(qū)使下，再加上本來這個年齡就缺乏自制力等原因，容易做出一些超出他們年齡應(yīng)當做的事情。因此，對青少年進行性心理特別是性道德教育，對于青少年的身心健康發(fā)展是至關(guān)重要的。

(二)性道德養(yǎng)成教育是填充性道德領(lǐng)域真空狀態(tài)的需要。近年來，商品經(jīng)濟的飛速發(fā)展，在提高人們的物質(zhì)文化生活水平的同時，也帶來了一些新的問題，其中最突出的問題就是人們的道德滑坡，特別是人們關(guān)于性方面的道德滑坡，這種現(xiàn)象在青少年中更是明顯。造成這種滑坡的原因很多，其中社會公認的性價值標準多元化、實際上缺失化，即所謂的“性道德真空”是其主要原因。在傳統(tǒng)經(jīng)濟社會，經(jīng)濟形式是以家庭或家族為單位的。適應(yīng)這種需要，傳統(tǒng)的道德規(guī)范尤其是性道德規(guī)范也是為這種家族經(jīng)濟服務(wù)的。它不光得到社會普遍認可、接受，社會還賦予其政治和法律的意義。而商品經(jīng)濟條件下，以家庭為依附關(guān)系的經(jīng)濟形式已不復(fù)存在，因此傳統(tǒng)性道德規(guī)范也就自然喪失了其政治和法律的后盾，并且正變得日益不適合社會需要。再加上以往我們對傳統(tǒng)道德規(guī)范打擊、排斥過于強烈，近年來又受西方20世紀六七十年代性解放、性自由觀念的影響等原因，導(dǎo)致人們特別是青少年性道德標準多元化以至缺失化。傳統(tǒng)性道德不適應(yīng)新形勢的需要，而適應(yīng)新形勢的新的性道德標準又尚未確立，使得目前在性道德領(lǐng)域出現(xiàn)了混亂或多元化狀態(tài)，即所謂“性道德真空”。而一個健全的社會是需要一種主流價值規(guī)范的，因此對青少年進行性道德教育，對于建構(gòu)一個適應(yīng)新時期要求的性道德規(guī)范體系有重要意義。

(三)性道德養(yǎng)成教育是保證社會安定、和諧的需要。近幾年我國青少年犯罪呈上升趨勢，我國每年刑事案件幾百萬起，其中青少年犯罪就占了大約50％。一項調(diào)查表明：從14歲開始犯罪人數(shù)逐漸增加，l5—18歲是犯罪的高峰，約占犯罪青少年總?cè)藬?shù)的69．7％，而其中涉及性犯罪占了很大的比重。況且，伴隨性犯罪、婚前、未成年人等問題而來的還有一系列的社會問題，如計劃生育和國民素質(zhì)問題，性疾病的傳播與控制、婚姻家庭等諸多問題。其中AIDS的威脅是全世界都關(guān)注的問題。據(jù)WHO報告，絕大多數(shù)AIDS病人及感染者處在l8—45歲年齡段。l998年世界新感染HIV人數(shù)為580萬，其中l(wèi)5—24歲的青少年占一半。截至l998年6月，全球3400萬感染者中50％以上是青少年。我國云南省宏州民族醫(yī)學(xué)院對皮膚科門診病人為期4年半的血清抗HIV檢查，8例陽性病人全部是18—25歲的青少年。青少年是祖國的未來，他們的道德素質(zhì)狀況直接決定我國未來的國民素質(zhì)和在世界民族之林的地位。因此，青少年的性道德教育是關(guān)系社會安定、和諧的一件大事。

二、青少年性道德養(yǎng)成教育的內(nèi)容

(一)加強個人道德修養(yǎng)，塑造理想人格。所謂性道德，即是人們關(guān)于性方面的道德，它的高低是由人們的道德水平?jīng)Q定的。因此，性道德養(yǎng)成教育的根本是加強青少年的個人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，即“修身”。而傳統(tǒng)性教育僅僅局限于性知識的教育，涉及性心理和性道德的很少。西方對青少年性教育的經(jīng)驗和教訓(xùn)可以給我們提供借鑒。西方社會20世紀六七十年代由于“性革命”思潮的影響，青少年早戀、婚前、性犯罪、少女流產(chǎn)等問題相當嚴重，他們針對這種現(xiàn)象向青少年傳授性知識，希望消除他們對于性的神秘感。事實證明，這種生理性的性教育沒能從根本上解決青少年的性問題。因此，他們吸取教訓(xùn)，從20世紀80年代開始主要加強性道德教育，這被認為是治本之舉。事實也證明的確如此：據(jù)美國《新聞周刊》在20世紀90年代中期發(fā)表的一項民意調(diào)查指出，認為發(fā)生婚外是羞恥的占62％；而根據(jù)芝加哥大學(xué)于80年代末至90年代初的性調(diào)查，對婚外，美國人多視為例外，而不是常態(tài)，有75％的丈夫和85％的妻子都說他們從未有過婚外。中國儒家文化歷來提倡“修身、齊家、治國、平天下”，認為“修身”是個人立身處世乃至“治國平天下”的基礎(chǔ)。時代雖然不同了，“修身”的內(nèi)容特別是關(guān)于性方面的內(nèi)容可能有許多不同，但是其中對于性的理性認識是不會變的。人與動物的性的不同之處在于人對于性是有理性的，它不光是男女兩個人之間的事情，它還具有社會性和倫理性，它是與責(zé)任、義務(wù)、榮辱等聯(lián)系在一起的。因此，青少年在性問題上，應(yīng)保持嚴肅、認真的態(tài)度，嚴守道德規(guī)范，正確認識由于性而帶來的倫理責(zé)任與義務(wù)。在遇到外界不良刺激的時候，能夠用理性去分析外界的誘惑，使內(nèi)心無邪念而歸于善。能夠做到自尊自愛，堅守，自覺維護個人的尊嚴和家庭的穩(wěn)定。

(二)樹立正確的愛情現(xiàn)、婚姻觀。樹立正確的愛情觀和婚姻觀也是當前青少年性道德養(yǎng)成教育的題中之義。伴隨性自由觀念而來的就是青少年對于愛情觀和婚姻觀的錯誤認識，他們視愛情和婚姻為兒戲?，F(xiàn)在青少年早戀現(xiàn)象非常嚴重。北京的一份調(diào)查報告顯示：32．8％的學(xué)生認為高二以后沒有異性朋友會被同學(xué)瞧不起，另據(jù)廣州市穗港澳青少年研究所最近對廣州市青少年的婚戀狀況的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在中學(xué)時期就談戀愛的就占19．5％，其中15歲及以下就戀愛的競有3．7％。有31．1％的學(xué)生不僅認為“性解放”、“性自由”是“現(xiàn)代文明的標志、完全可以接受”，而且認為“這是人類愛情發(fā)展的必然結(jié)果”

，有21．9％的學(xué)生認為婚前是“可以理解的”，55．9％的學(xué)生認為婚前“只要相愛，毋須指責(zé)”，甚至有5％的學(xué)生認為“只要兩人愿意、沒有愛情也行”。很顯然，這些青少年對于愛情和婚姻沒有清醒和正確的認識，因此幫助他們樹立正確的愛情觀和婚姻觀至關(guān)重要。所謂愛情，是指一定社會經(jīng)濟文化狀態(tài)下，兩性間以共同的生活理想為基礎(chǔ)，以平等地互愛和自愿承擔相應(yīng)義務(wù)為前提，以渴求結(jié)成終身伴侶為目的，而按一定道德標準自主地結(jié)成的一種具有排他性和持久性的特殊社會關(guān)系?！啊瘡倪@個定義中可以看出，愛情并非兩個人的私事，它是以一定的責(zé)任、義務(wù)為前提的，以婚姻和組織家庭為目的，是受一定標準約束和規(guī)范的，是一種社會性的關(guān)系。有了愛情不意味著就可以有性的行為，必須等到締結(jié)婚姻之后。在締結(jié)婚姻之前，男女雙方要學(xué)會克制自己的感情，對自己和對方負責(zé)。就像列寧所說的：“克己自律不是奴隸主義，即使在戀愛上也必須克己自律?！倍橐鍪侵竷尚曰诋敃r社會制度或風(fēng)俗公認的結(jié)合而形成的夫妻關(guān)系“婚姻是家庭的基礎(chǔ)，而愛情又是婚姻的基礎(chǔ)。因此，婚姻家庭道德的第一個要求便是“當事人雙方的相互愛慕應(yīng)當高于其他一切”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第75頁)。其次，婚姻應(yīng)當有公證，在我國目前的合法締結(jié)婚姻的方式就是到民政部門正式登記結(jié)婚，其他婚姻形式不承認。再次，夫妻雙方必須忠實于婚姻，自覺維護和增殖夫妻雙方的愛情，一切婚外情、婚外戀都是違背這一要求的。最后，堅決捍衛(wèi)一夫一妻制，反對任何形式的一夫多妻、一妻多夫。理論和事實都已證明一夫一妻不光適應(yīng)現(xiàn)在的社會，它也必定是未來社會的婚姻模式。正如馬克思所說的：“它必將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的變化而變化，就像它過去那樣……我們可以推想：它還能更加完善，直到達到兩性間的平等為止。如果由于文明將繼續(xù)進步，一夫一妻制家庭在遙遠的將來不再能符合社會需要的話，那就不可能預(yù)言它的后繼者將具有什么樣的性質(zhì)了?！?/p>

(三)弘揚符合時代要求的新觀。中國傳統(tǒng)社會也提倡和弘揚觀念，但那只是片面針對女性的，實質(zhì)是鉗制女性婚姻自由的思想枷鎖。女性絲毫沒有追求愛情和婚姻自由的權(quán)利，她們的婚姻實質(zhì)是包辦買賣的婚姻。傳統(tǒng)觀顯然早已不適應(yīng)現(xiàn)實社會的需要，應(yīng)該建構(gòu)一種新的適合時代要求的觀。它不光針對女性，同樣適用于男性。觀在當今社會非但沒有過時，反而在當今這個婚前日益增多和少女懷孕、不安全流產(chǎn)事件的頻發(fā)，性病、愛滋病肆虐的時代尤其重要。新觀對于青少年來說，主要要求他們嚴肅對待和珍惜自己的童貞。童貞是指不濫用不成熟的感情，維護自己的尊嚴，保持身心的純潔。蘇霍姆林斯基在給女兒的一封信中這樣寫道：“那些追求，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無知的，隨意在不負責(zé)任的感情的海浪中嬉戲的姑娘也是無知的。”童貞對于每個人，尤其是青少年有著非常重要的價值，不光能使他們保持良知與身體的純潔性，保持情感與心理的完美性，還能使他們有發(fā)展人格和學(xué)業(yè)的充分空間。保持性純潔更能給人以健康，這是人類以生命的代價換來的經(jīng)驗。就連曾經(jīng)倡導(dǎo)性自由的美國，也掀起了大規(guī)模的性純潔教育活動(又稱禁欲教育)。

三、青少年性道德養(yǎng)成教育的途徑

最終代表人類進步和文明高度發(fā)達的不是原子彈和經(jīng)濟指數(shù)而是道德指數(shù)。青少年是未來的主人，因此青少年性道德養(yǎng)成教育是關(guān)系未來社會能否安定、和諧的大事，因此需要學(xué)校、家庭、社會、國家多方形成合力，共同完成。

(一)學(xué)校層面。學(xué)校是青少年性道德養(yǎng)成教育的主陣地，因為學(xué)校的任務(wù)不光是教書，更應(yīng)該是育人。學(xué)校在青少年性道德教育方面應(yīng)努力做到：首先，應(yīng)構(gòu)建青少年性道德教育的課程體系。應(yīng)把性道德教育納入德育教育、心理健康教育、衛(wèi)生保健教育及法制教育的課程體系，逐漸完善課程的內(nèi)容和評價標準。學(xué)校應(yīng)從戰(zhàn)略上重視青少年的性道德養(yǎng)成教育，配備專業(yè)的、優(yōu)秀的教師擔任該課程的教學(xué)，并把該課的考核標準作為青少年平時道德測評和評優(yōu)的重要依據(jù)。其次，在性道德養(yǎng)成教育的過程中，還應(yīng)注重方法。應(yīng)靈活采用多種方法，如教師可以利用班會、辯論會、討論會等形式組織學(xué)生一起討論，以達到集體教育的效果。由于在討論的過程中，學(xué)生真正參與進去，親身體會，況且最終的討論結(jié)果是絕大多數(shù)同學(xué)的意見，具有權(quán)威性，因此，往往效果較好。對于個別有早戀傾向的學(xué)生，教師應(yīng)找其談心，做好心靈疏導(dǎo)工作，一定要尊重學(xué)生的自尊心，替學(xué)生保密。再次，在性道德教育的過程中應(yīng)注重分層教育。青少年的年齡段一般認為是13—25歲，這其中既有未成年人又有成年青年，因此針對不同年齡段進行分層教育是很必要的。如對小學(xué)高年級男女生進行互尊互愛的教育；對初中生在性生理、心理知識教育的基礎(chǔ)上，進行自尊自愛、自我保護、珍視童貞的教育；對高中生進行性道德、性法制教育；對大學(xué)生進行愛情觀、婚姻家庭觀、價值觀、審美觀等教育。

(二)家庭層面。家庭的性道德養(yǎng)成教育也不容忽視，畢竟家長是孩子的第一任老師。家長面對處于青春期的青少年，不應(yīng)對性教育問題避而不談。在主動給孩子講授性生理知識的同時，應(yīng)當主要給孩子灌輸性道德觀念。應(yīng)給孩子講自己年輕時遇到的性的困惑，幫助孩子走出疑團。還應(yīng)給孩子講授正確處理男女兩性問題的道德規(guī)范和原則。應(yīng)主動關(guān)心、體貼孩子，及時發(fā)現(xiàn)孩子在性方面的問題和困惑，及時和老師溝通，配合老師共同解決好孩子的問題。同時，家長平時要注重自己的言傳身教，在愛情、婚姻方面要忠貞，給孩子樹立一個良好的榜樣，并且努力給孩子營造一種快樂、和諧的家庭氛圍。

(三)社會層面。當今青少年性問題如此嚴重的很大的一個原因是社會不良傳媒信息的影響，因此，社會為青少年性道德養(yǎng)成教育營造一個良好的環(huán)境至關(guān)重要。首先，應(yīng)對大眾傳媒市場加強整頓和指導(dǎo)，使它成為宣傳和弘揚社會主義核心價值觀和道德觀的陣地。善于利用大眾傳媒的多種形式向社會特別是青少年群體提供有益的信息。堅決抵制和屏蔽不良信息，幫助青少年形成正確的性道德觀念。其次，社會還應(yīng)培育和營造一個健康、積極的輿論氛圍，對于社會上流行的不良以及危害青少年身心和道德健康發(fā)展的人和事進行監(jiān)督和譴責(zé)。古今中外的歷史證明：一個成熟的社會是需要一種成熟的社會輿論的。

篇(3)

通訊員 王國強 范宏文

夏日炎炎，蟬鳴悠悠，暑假來了，青少年學(xué)生:暑假活動快樂嗎?。暑假里，恩施州青少年們過得開心嗎？他們學(xué)到了什么？他們又在想什么？這些不僅僅是青少年自己的事情，也受到廣大家長、教師以及社會各界的關(guān)心，讓我們共同關(guān)注。年年相同又不同，青少年暑假生活，這是一個老的新聞話題。一放暑假，學(xué)生猶如回歸自然的小鳥。只要稍有玩頭的地方，就有學(xué)生玩耍嬉戲的身影?；蛉宄扇海蚋改概惆?，或獨自娛樂。只要有孩子的地方就是一副生動的畫面，一道別樣的風(fēng)景。“豐富、健康、和諧”充分彰顯了今年恩施州青少年暑假活動的主題，這既是倡導(dǎo)，也是祝愿，教育論文《青少年學(xué)生:暑假活動快樂嗎?》。

[鏡頭]

鏡頭一：恩施州城親水走廊無疑是青少年的理想去處。大伙兒有的凝望著青青江水，浮想聯(lián)翩。有的漫步閑聊，暢談人生。有的坐在風(fēng)雨橋上，任憑徐徐清風(fēng)吹拂，享受著夏日的絲絲涼意。

鏡頭二：玩碰碰車、跳蹦蹦床是青少年喜愛的內(nèi)容。宣恩縣城的廣場上，一外地人開起了一個兒童游樂場。場上生意火爆，玩碰碰車的驚叫，玩蹦蹦床的喊叫，和不同的玩具車中發(fā)出的“沖啊，沖啊……”，“敢問路在何方……”等電子聲樂交匯在一起，形成一曲特別的交響樂。場邊還有一些滑旱冰的男孩、女孩玩著一些讓大人們看得心跳的驚險動作。

篇(4)

雖然目前我國的中學(xué)生人格教育取得了一定成效，得到了廣泛的重視，但隨著社會的發(fā)展，還是有越來越多的學(xué)生存在著人格問題。正因為現(xiàn)在的青少年觀念錯位，是非混淆，以至于他們把正常的遭遇也視為不正常的，增加了增加的心理壓力；同時，現(xiàn)在的青少年由于沒有經(jīng)歷過生活的磨難，對挫折的承受能力低。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，中學(xué)生人格健康者在初中生中的比例是15%—20%，高中生的比例為20%—25%。學(xué)習(xí)過度焦慮是中學(xué)生的一大困擾，在學(xué)習(xí)壓力和升學(xué)競爭的現(xiàn)實下，一些學(xué)生常常會感到壓力很大，處在緊張狀態(tài)，很少與人交流。這種焦慮嚴重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)，甚至過度焦慮還會導(dǎo)致學(xué)生精神狀態(tài)低迷，自暴自棄等不良個性傾向。學(xué)習(xí)的過度焦慮又會導(dǎo)致厭學(xué)情緒的滋長。學(xué)業(yè)成績在多數(shù)家長眼里是非常重要的，從上學(xué)的第一天起，孩子們就面臨著沉重的學(xué)習(xí)壓力，在優(yōu)勝劣汰的應(yīng)試教育中失去了輕松和快樂。一些學(xué)生自卑感很嚴重，對自己缺乏信心，或者因為相貌、家庭條件不好，擔心別人瞧不起而變得郁郁寡歡；或者因為成績不理想而自暴自棄，悲觀失望；或者懷疑自己的能力，總覺得事事不如人而自我埋沒，妄自菲薄。另外，情緒不良，人際交往困難，也是影響現(xiàn)在的學(xué)生的人格的一個重要因素。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響中學(xué)生人格的主要成因來自學(xué)校、家庭和學(xué)生自身三方面的因素起到了至關(guān)重要的作用。首先，學(xué)校教育的核心是培養(yǎng)全面合格的人才，因此必然綜合要求學(xué)生全面發(fā)展。但是，在我國現(xiàn)行的學(xué)校教育中，學(xué)校片面追求升學(xué)率的教育模式把基礎(chǔ)教育引向狹小的死胡同，教育方式陳舊，灌輸式教學(xué)使學(xué)生什么都不知道，又什么都不會。這些都導(dǎo)致了學(xué)生的逆反心理嚴重、厭學(xué)情緒加重、自暴自棄等不良因素發(fā)生。其次，家庭教育過程中，家長們的家教態(tài)度、方法，內(nèi)容。形式及策略等諸多方面存在比較嚴重的問題。對自己的子女期望過高，給子女太多壓力。有些家長對子女溺愛過度，為了孩子不惜代價，孩子要什么就給什么，除了學(xué)習(xí)，什么也不讓孩子做，養(yǎng)成了懶惰的習(xí)慣。家長對孩子的干涉過多除了上面提到的外，還集中反映在對孩子學(xué)習(xí)成績的過分關(guān)注及教育方法簡單粗暴。

二、如何利用思想政治教育加強對中學(xué)生的人格教育

思想政治教育的根本意義是使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，提高學(xué)生分析問題，解決問題的能力，促進學(xué)生知識、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展。中學(xué)思想政治教育應(yīng)該是中學(xué)生人格教育的主要陣地。那么應(yīng)該如何做好對青少年的人格教育呢？筆者認為中學(xué)思想政治課獨特的學(xué)科性質(zhì)和內(nèi)容特點決定了它是對學(xué)生進行人格教育的學(xué)科滲透的主陣地。

(一)教師應(yīng)當注重言傳身教，用高尚的人格形象感染學(xué)生

作為一名教師，其思想、行為、作風(fēng)以及儀表和氣質(zhì)都會潛移默化的影響學(xué)生。所以教師必須“美其德，慎其行”，不能在其自身形象上出一點點的疏漏。特別是作為一名初中政治教師，必須對自己進行嚴格要求，認真做好教學(xué)工作，帶頭對學(xué)校制定的規(guī)章記錄嚴格遵守，自覺維護社會公德，要求學(xué)生做到的，必須要帶頭先做到。同時將自己高雅的情趣、高尚的情操、豐富的知識表現(xiàn)在平時的工作、生活以及與學(xué)生的交往中，通過自己自律、敬業(yè)的良好人格形象對學(xué)生進行感染。如，在玉樹發(fā)生地震的時候，學(xué)校組織捐款，但是有些同學(xué)只捐了1元，而在平時他的零用錢也不止一天十元錢的水平，在課堂中我就這一事件對同事們展開了有關(guān)人性、愛心、人道方面的教育，但有的學(xué)生就問我捐了多少，我告訴他們我捐了1000元，他們就再也不出聲了，而后我開始了對學(xué)生們進行教育，學(xué)生通過這堂課都充分的、真誠的表達出了自己對災(zāi)區(qū)人們的祈禱、關(guān)心以及以后會對災(zāi)區(qū)更加幫助的決心。通過這次事件可以看出表率是一種無形的力量，教師的人格形象十分的重要，而思想政治教師的人格形象更加的重要，一個政治教師如果連人格魅力都沒有，那即使他的課再怎么精彩也無法對學(xué)生起到深遠的影響。

(二)教師應(yīng)當因材施教，針對學(xué)生不同個性特點因勢利導(dǎo)

人格的形成是一個連續(xù)的、漸進的過程，不是一蹴而就的，因此在對學(xué)生健全的人格進行培養(yǎng)和塑造的過程需要從學(xué)生自身的人格特點出發(fā)，有針對性的制定出計劃。如，有的學(xué)生性格內(nèi)向，在課堂教學(xué)過程中需要對他們有意安排一些出頭露面的機會，同時需要給予鼓勵和幫助，使其能夠得到鍛煉的機會；有的學(xué)生性格脆弱，對于該類學(xué)生在犯錯誤的時候，要注意使用合適的方式，給他留有一定的面子，同時需要對其良好行為適時的給予肯定，使其不會由于挫折而消沉；有的學(xué)生狂妄自大，對于該類學(xué)生，需要對其缺點注意留心觀察，收集有關(guān)資料，課后與其進行私下談心，引導(dǎo)學(xué)生進行自我反省，讓其能夠不斷完善自己。

(三)教師必須樹立和學(xué)生在人格上平等的思想

在教學(xué)過程中，教師不能以居高臨下的態(tài)度對待學(xué)生，而應(yīng)當保持一個良好的心態(tài)，樹立與學(xué)生平等的思想，給予學(xué)生充分的尊重，由此縮短教師與學(xué)生之間的距離。教師在平時需要與學(xué)生經(jīng)常交流，注意傾聽學(xué)生提出的意見和建議，并給予表揚和鼓勵，若意見屬于正確的、積極的，則予以采納。若是教師自身存在的不足，則需要進行相應(yīng)的自我批評，虛心聽取學(xué)生意見。同時，教師應(yīng)當經(jīng)常轉(zhuǎn)換視角，站到學(xué)生的立場，以學(xué)生的眼光來看待問題，由此拉近教師與學(xué)生之間的距離。教師在對學(xué)生進行引導(dǎo)中必要具備強烈的責(zé)任心，以寬厚的同情心來理解學(xué)生，在理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生塑造健全的人格。使學(xué)生能夠更多的體驗到被人關(guān)注、愛護的溫暖與幸福，并且能夠?qū)ψ杂商剿髋c成功的快樂與自豪的得到更多的體驗。

篇(5)

1.加強組織領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任目標。要根據(jù)市委市政府的統(tǒng)一要求，高度重視全民科學(xué)素質(zhì)工作，召開專題會議研究部署本系統(tǒng)的科學(xué)素質(zhì)行動，將實施“未成年人科學(xué)素質(zhì)行動”和“科學(xué)教育與培訓(xùn)基礎(chǔ)工程”列入教育局工作計劃。要確定一位副局長分管全民科學(xué)素質(zhì)工作，局辦公室為牽頭處室，基礎(chǔ)教育處和職業(yè)與成人教育處為責(zé)任處室，負責(zé)布置和開展具體工作?；烫幰幸幻刹繛榧媛毬?lián)絡(luò)員，負責(zé)與各部門、學(xué)校聯(lián)系協(xié)調(diào)工作。

2.加強學(xué)習(xí)，提高認識。認真組織廣大干部和教師學(xué)習(xí)《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要》和《*市<全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要>實施工作方案》，認真貫徹落實市全民科學(xué)素質(zhì)工作領(lǐng)導(dǎo)小組下發(fā)的有關(guān)文件和會議精神，增強提高中小學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的使命感和責(zé)任感。

3.加強教師隊伍建設(shè)。努力培養(yǎng)一支專兼職相結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、勝任各類科學(xué)教育與培訓(xùn)任務(wù)的教師隊伍，建立教育系統(tǒng)科學(xué)教育與培訓(xùn)和科技輔導(dǎo)員的骨干教師隊伍，表彰科技教育先進個人。組織中小學(xué)科學(xué)教育師資和青少年科技輔導(dǎo)員培訓(xùn)，組織普通高中新課程實驗教師上崗培訓(xùn)，開展英特爾未來教育培訓(xùn)，合作開展*市科技教育論文評選活動和課題研究，組織教師自制多媒體教育軟件比賽，不斷創(chuàng)新提高，爭取在國家、省級相關(guān)比賽中獲獎。

4.加強中小學(xué)生科普宣傳教育。積極推進新科學(xué)課程的全面實施，重視新課程改革實驗、通用技術(shù)和信息技術(shù)課程的指導(dǎo)。深化中小學(xué)科學(xué)課程教材、內(nèi)容、教法改革，落實地方課程、校本課程、綜合實踐活動課程中的科技、環(huán)保、安全等宣傳教育，組織中小學(xué)生開展“大手拉小手、小手牽大手”科技傳播活動，讓科普知識進家庭、進社區(qū)。充分發(fā)揮*教育信息網(wǎng)和科普基地的科普宣傳作用。實現(xiàn)全市中小學(xué)科普宣傳教育普及率達到95％以上。

5.加強中小學(xué)生科技教育活動。合作開展青少年課外科技活動，組織舉辦*市青少年科技創(chuàng)新大賽、青少年信息學(xué)奧林匹克聯(lián)賽、中小學(xué)生航模錦標賽、中小學(xué)生電腦機器人競賽，青少年科技教育創(chuàng)新論文評選活動，不斷開拓，不斷提高，爭取在國家、省級相關(guān)比賽中獲獎。

6.形成科技方面辦學(xué)特色。開展青少年科學(xué)技術(shù)教育和科普宣傳，逐步形成學(xué)校自身的辦學(xué)特色。各縣（區(qū)）爭創(chuàng)1至2所科技方面的特色學(xué)校。

篇(6)

[內(nèi)容]

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    中學(xué)文言文教學(xué)究竟要把握在什么樣的位向上？對這個問題，必須提出明確的界釋和可操作的要求。因為這是關(guān)涉提高文言文教學(xué)效果的必要前提。為此，我們先看看中學(xué)語文教學(xué)大綱的有關(guān)界述。

    1963年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力?！?978年撥亂反正的語文教學(xué)大綱規(guī)定：“具有閱讀淺易文言文的能力。”1986年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力。”1992年新制訂的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》（試用）規(guī)定：“讀文言課文，要了解內(nèi)容，能順暢朗讀，背誦一些基本課文?！贝送?，1986年和1990年的大綱，都在“閱讀能力”部分列出各年級閱讀文言文從易到難、由淺入深的梯層分明的不同要求。不過，1990年前的四個教學(xué)大綱，都把培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力作為高初中文言文教學(xué)的共同取向，只是1992年的義務(wù)教育初中語文教學(xué)大綱的提法與前四個大綱略有不同，但基本要求和1990年前的大綱沒有差別。

    那么語文界的先輩們?yōu)槲难晕慕虒W(xué)又提出過什么要求呢？這里，我們不妨聽聽呂叔湘先生的話：“教學(xué)文言文的目的，……有四種提法：一、為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語和典故；二、為了欣賞古典文學(xué)作品；三、為了接受文化遺產(chǎn)；四、為了寫好白話文?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生在評議一、四兩種的提法頗有不妥之處后，全然肯定“應(yīng)該認真考慮的是二、三兩種提法。”至此，我們綜合教學(xué)大綱的界定和語文前輩的論述，同時結(jié)合素質(zhì)教育的要求，中學(xué)文言文教學(xué)的確切取向是：學(xué)習(xí)必備的文言文化基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力，努力接受和繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，初步學(xué)會賞析優(yōu)秀古典文學(xué)作品，積極吸收和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神，全面提高青少年文化素養(yǎng)，激發(fā)民族自豪感和民族自信心，增強民族凝聚力。這也是中學(xué)文言文教學(xué)的總體目標要求。

    如何實現(xiàn)為文言文教學(xué)設(shè)定的目標要求呢？這要靠教學(xué)全程的切實有效的操作來實現(xiàn)它。呂老先生說：“接受文化遺產(chǎn)非具有自由閱讀古書的能力不可，也就非有基本訓(xùn)練不可?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生把是否具有“自由閱讀古書的能力”作為能否“接受文化遺產(chǎn)”的先決條件，而能否具有“自由閱讀古書的能力”則全靠“非有基本訓(xùn)練不可?！边@就是說，“基本訓(xùn)練”是培養(yǎng)“自由閱讀古書的能力”的必由之徑，而“自由閱讀古書的能力”的形成，則是“基本訓(xùn)練”的必然結(jié)果，它們二者之間是互為依存密不可分的。文言文教學(xué)正應(yīng)從這里起步，在教學(xué)中，著力不懈地抓實抓好下面幾項基本訓(xùn)練。

            摳緊字詞認讀

    這是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)。文言文字詞的構(gòu)成，除與現(xiàn)代文相同的常用字詞外，教學(xué)中最應(yīng)重視的是：通假字、古今異讀字詞、古今相異字詞、古代專用字詞、冷僻字詞。這五類字詞，是學(xué)生自由閱讀文言文的攔路虎，教學(xué)中必須首先解決它們。當然，閱讀文言文，要用普通話讀準字音，這是無疑的。但是，一些特殊字詞的讀音，仍要按古字音認讀，如“可汗”(ke han)、單于(chan yu)等，都要指導(dǎo)學(xué)生準確認讀，切不可讀錯。其次，要精確認準字形。辨認字形，注意力要放在通假字、象形字、形聲字上，尤其要重視形聲字的認讀。指導(dǎo)學(xué)生通過辨析字形結(jié)構(gòu)，準確把握字意。再次，要準確理解字詞義，這是摳緊字詞認讀的目的。呂叔湘先生指出：“難字固然要注意，常見的字更需要注意。常見的字大多數(shù)都不止一個意義，而這些字又常常有時代限制不但不能用現(xiàn)代的字義去理解古書，并且同是古義也不能用后起的字義去理解時代在前的文字，特別要留意的是與習(xí)見的意義相近而又不同的意義?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生的話為我們理解文言文指明兩個要點：一是要注重大量存在著的一字多義的理解，二是要特別留意古書字義的時代變化，切不可用今義解古義。這一點正是現(xiàn)今文言文教學(xué)必須加強的薄弱環(huán)節(jié)。

            學(xué)會句意轉(zhuǎn)換

    這是理解文言文內(nèi)容的關(guān)鍵。理解句意靠理解詞義支撐，因此，教學(xué)中要把理解字詞義放在首位。理解字詞義，虛詞為輔，實詞為主，實詞中又以一詞多義和古今異義詞為最。要指導(dǎo)學(xué)生運用歸類、比較、列表、調(diào)換等方法，理解字詞在特定語境中的準確意思，這是能否準確轉(zhuǎn)換句意的關(guān)要之處。要在反復(fù)訓(xùn)練中讓學(xué)生會學(xué)“保”（保留人名、官名、地名）、“調(diào)”（調(diào)換句中的詞序和句子結(jié)構(gòu)順序）、“補”（補出句中省略成分）、“去”（去掉不切合現(xiàn)代漢語表述習(xí)慣的語詞）等轉(zhuǎn)換句意的方法，使之成為學(xué)生能夠熟練運用的技巧。要對文言文與現(xiàn)代漢語句表達習(xí)慣的異同進行比較，讓學(xué)生按語言表達規(guī)律實現(xiàn)古今順意的準確轉(zhuǎn)換。

篇(7)

在青少年的整體素質(zhì)中正確的人生觀、價值觀的形成有著極為重要的作用。在我們接觸到的學(xué)生中間，特別是90后學(xué)生中，的確存在許多學(xué)生的價值觀太狹隘太功利，使得青少年在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活中缺乏愛心、缺乏團隊精神、缺乏誠信，缺乏崇高理想……這也就能解釋為什么國家教育部、等單位聯(lián)合了《關(guān)于加強未成年人思想道德建設(shè)的意見》，要求全社會都來關(guān)注未成年人思想道德建設(shè)。

作為一名政治思想教育工作者，整天和青少年學(xué)生打交道，對于當代青少年的心理狀況、思想道德、行為規(guī)范都有較深的了解，本文就從如何引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立正確價值觀、人生觀方面談幾點認識。

一、要正視學(xué)生價值觀、人生觀的多元化

曾經(jīng)說過：“一張白紙可以畫最新最美的圖畫”這句話可以比喻未成年人純潔無暇的心靈和具有較強可塑性的性格?？墒请S著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，信息傳播途徑的多元化，學(xué)生獲取知識的途徑已不僅僅是學(xué)校里課堂上老師的講授了，社會生活的方方面面已經(jīng)影響到青少年的價值觀和行為選擇，這是不容忽視的事實。承認這一點，有助于我們降低對學(xué)生自發(fā)形成正確道德選擇的期望值，增強學(xué)生思想工作的現(xiàn)實性和針對性。我們不能把學(xué)生的思想想象成一張白紙，社會主義市場經(jīng)濟的多種所有制、多種分配方式、多樣的消費方式、區(qū)域經(jīng)濟、城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡必然會使他們不成熟的心里充滿困惑，出現(xiàn)多種價值觀、人生觀很正常，不應(yīng)大驚小怪，動輒批評訓(xùn)斥。

有位教師問學(xué)生：“你認為人生的真正價值是什么？”學(xué)生回答：“上名牌大學(xué)、買大房子、過好日子。”教師當即嗤之以鼻，并告訴其他學(xué)生這就是思想庸俗低級、價值觀扭曲的表現(xiàn)，全班學(xué)生全都低頭不語，但背后都認為老師太虛偽。

這位教師的出發(fā)點和動機無疑是正確的，但由于對學(xué)生現(xiàn)實價值觀的簡單否定，引起了學(xué)生的反感情緒，降低了學(xué)生的認同感，影響了教育的效果。

二、對學(xué)生積極引導(dǎo)，澄清思想誤區(qū)、撥亂反正

正視學(xué)生多元化的價值觀、人生觀，并非是全盤肯定或置之不理，否則教育的功能又如何體現(xiàn)呢？關(guān)鍵是如何讓學(xué)生明白自己的人生觀、價值觀雖然可能沒有本質(zhì)的錯誤，但還有更高層次的更有價值的人生目標值得他們?nèi)プ非蟆?/p>

學(xué)生對社會的認識，只是一些側(cè)面了解而且往往都是陰暗面，所以才造成他們?nèi)狈w對老師甚至對家庭和父母的信任和責(zé)任感。在教育過程中，我們不能強加給他們我們的思想，但可以通過大量事實來證明：社會不只有陰暗，更多的還是陽光，社會生活的主流還是真善美。公理正義和愛并沒有遠離，而是一直圍繞著我們。引導(dǎo)學(xué)生用全面的觀點去看生活、看社會，從而不要只有懷疑，而無對人的基本信任，這樣才有助于他們看到集體主義價值觀的真實性和正確性，從而調(diào)整自己的人生觀和價值觀。

如果我們的老師能把5.12地震中“抗震救災(zāi)英雄少年”的先進事跡作為生動的思想品德教材，加強社會主義核心價值體系宣傳教育，要比簡單的說教效果要好許多倍，學(xué)生受教育的程度也要深刻許多。

三、在教育的過程中要注意科學(xué)的方式

處在青春期的青少年，逆反心理很強。作他們的思想工作，要特別注意方式，不能動輒擺出“說教”的面孔，更不能以“過來人”自居，要和學(xué)生傾心、平等交流，讓他們對老師產(chǎn)生親切感和信任感。古人云：仰其德，信其言，行其道。教師只有用自己高尚的人格去感染學(xué)生，用真心去關(guān)愛學(xué)生，建立起良好的師生關(guān)系，才能做好學(xué)生的思想工作。

關(guān)愛青少年，用心引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓他們在以后的學(xué)習(xí)和工作中，都能用健康積極的心態(tài)，用誠實友愛的目光對待周圍的人和事，這還需要我們繼續(xù)做大量深入的工作，希望全社會都來關(guān)心青年的心理了思想道德建設(shè)，形成強大的教育合力，為青年的健康成長營造良好的社會氛圍。

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