序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇思想品德教育論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)人才的重要場(chǎng)所，中職學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義新人才的重要任務(wù)。中職學(xué)校不僅要向?qū)W生傳遞學(xué)科知識(shí)，讓學(xué)生具有社會(huì)謀生的本領(lǐng)。更要引導(dǎo)學(xué)生建立起健康完善的人格，在思想與物質(zhì)上做好適應(yīng)社會(huì)的準(zhǔn)備。當(dāng)前，中職學(xué)校的思想教育方式比較單一，教學(xué)重視度不足。在思想品德教育方面，互動(dòng)環(huán)節(jié)明顯缺少，教師仍然利用灌輸式的方式進(jìn)行正確思想品德觀點(diǎn)的傳遞，不利于學(xué)生思想品德水平的提高。

二、中職學(xué)校的思想品德教育工作發(fā)展方法

1.加強(qiáng)中職學(xué)生思想品德教育體制的完善

要促進(jìn)中職學(xué)校思想品德教育工作水平的提高，需要從相關(guān)法律法規(guī)的建立與健全開(kāi)始做起。國(guó)家應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育相關(guān)法律法規(guī)的建立，試圖與中職思想品德教育相協(xié)調(diào)，從而幫助中職學(xué)校建立起有利于中職學(xué)生全面成長(zhǎng)的思想品德教育體系。中職學(xué)生思想品德教育體制的完善，需要從教師的思想品德行為規(guī)范、思想品德教育規(guī)范以及學(xué)生的在校以及社會(huì)行為準(zhǔn)則等多個(gè)方面的健全做起。只有思想品德教育體制完善了，才能讓教師關(guān)注思想品德教育工作的重要性，明確思想品德教育工作的重點(diǎn)。除此之外，教育局以及財(cái)政局、中職學(xué)校本身，應(yīng)當(dāng)在思想品德教育工作中投入更多的經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)思想品德教育工作的預(yù)算，從而讓各項(xiàng)活動(dòng)可以得到有效地實(shí)施。

2.開(kāi)發(fā)更多科學(xué)的中職思想品德教育載體

思想品德教育工作不是隨意開(kāi)展的，要讓更多的中職學(xué)生接受正確的思想品德觀點(diǎn)，教育工作者需要根據(jù)教學(xué)需求開(kāi)發(fā)更多的思想品德教育載體。只有思想品德教育工作的載體明確了，才能讓學(xué)生的世界觀、人生觀以及道德觀念得到有效的培養(yǎng)。中職學(xué)生正處于人生發(fā)展的重要階段，在這一階段，學(xué)生很有可能會(huì)出現(xiàn)法制觀念不健全、是非觀不明確的問(wèn)題，教師要通過(guò)思想品德教育讓學(xué)生具有正確的善惡觀，明確什么是光榮，什么是恥辱。在中職學(xué)校中，學(xué)?？梢岳眯@氛圍作為一個(gè)思想品德教育的載體，從而促進(jìn)學(xué)生業(yè)余生活的豐富，讓學(xué)生在良好的校園氛圍中形成健康的品格與個(gè)性。學(xué)校可以利用校園社團(tuán)開(kāi)展一些思想品德類(lèi)的活動(dòng)，加強(qiáng)正確思想品德觀念的宣傳，從而促進(jìn)學(xué)生控制好自己的情緒，加強(qiáng)對(duì)自身行為的管理，讓學(xué)生的心靈在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得到美化。尋找科學(xué)有效的載體，能夠讓思想品德教育工作的效率更高。

3.從學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)開(kāi)發(fā)具有針對(duì)性的方法

中職學(xué)校的思想品德教育工作的開(kāi)展，需要具有針對(duì)性。從中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)以及關(guān)注的熱點(diǎn)話題進(jìn)行思想品德教育，能夠讓學(xué)生認(rèn)可思想品德教育的內(nèi)容。中職學(xué)校更要將思想品德教育落實(shí)到學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)中，加強(qiáng)思想品德實(shí)踐培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。中職學(xué)生，對(duì)于新的社會(huì)思潮比較感興趣，也正是因?yàn)槿绱?，?huì)受到社會(huì)不良思潮的影響。教師要緊追時(shí)代的步伐，接觸新的社會(huì)思潮，像享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義這些思想內(nèi)容，教師需要去學(xué)習(xí)，找到教育的突破點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)這些思想的不合理性。另外，學(xué)校更要組織老師定期與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的思想品德教學(xué)主題，了解學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)需求，從而讓教學(xué)內(nèi)容更加科學(xué)，讓教學(xué)方法更加靈活。像討論活動(dòng)、實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)都可以成為中職思想品德教育的重要形式，有利于學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)需求的滿(mǎn)足。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(2)

在我國(guó)教育體制下，中學(xué)有著較重的學(xué)習(xí)和升學(xué)壓力，而中學(xué)時(shí)期又是學(xué)生時(shí)代的重要階段之一，毫無(wú)疑問(wèn)學(xué)生和家長(zhǎng)會(huì)將更多關(guān)注文化課學(xué)習(xí)中，使得體育鍛煉時(shí)間減少，加之社會(huì)和家庭對(duì)于分?jǐn)?shù)至上態(tài)度，讓學(xué)生產(chǎn)生過(guò)度的心理和生理壓力導(dǎo)致身體素質(zhì)逐步下降。因此，初中生在校期間僅有的體育活動(dòng)屈指可數(shù)。各中學(xué)對(duì)學(xué)校體育的思想品德教育的意義宣傳力度不大，重視程度較低，只是應(yīng)付相關(guān)的檢查和比賽;不能滿(mǎn)足學(xué)生的需要;而對(duì)教師的指導(dǎo)態(tài)度不滿(mǎn)意;中學(xué)生參加課間操活動(dòng)的動(dòng)機(jī)不容樂(lè)觀，主要?jiǎng)訖C(jī)是強(qiáng)制性的“學(xué)校制度要求”;中學(xué)生參與效果不甚理想，總體的活動(dòng)強(qiáng)度都集中在中小強(qiáng)度以下，不能達(dá)到健身和積極休息的效果;在情感體驗(yàn)和人際交往能力收效甚微，課后感覺(jué)心情郁悶，多數(shù)中學(xué)生對(duì)課間操的開(kāi)展意義并不理解。南皮縣農(nóng)村中學(xué)教師對(duì)思想品德認(rèn)識(shí)不夠全面，在參與過(guò)程中，除部分體育教師外，與學(xué)生溝通較少，參與率較低，沒(méi)有充分起示范和教育作用，有些規(guī)定還是流于形式，視而不見(jiàn)。

二、初中體育教學(xué)中實(shí)施思想品德教育的可行性

體育教學(xué)中的思想品德教育不但有利于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，開(kāi)啟學(xué)生的發(fā)散思維，有利于學(xué)生提高素質(zhì)和加強(qiáng)學(xué)生身心健康。在體育教學(xué)中的思想品德教育中學(xué)到真知，受到教育、得到鍛煉。體育教學(xué)中的思想品德教育對(duì)于培育德智體美全面發(fā)展的新一代學(xué)生具有極其重要的意義。

(一)體育教學(xué)中的集體性

體育教學(xué)是一項(xiàng)室外教學(xué)活動(dòng)，它需要良好的行為規(guī)范和紀(jì)律約力束來(lái)有效的進(jìn)行體育教學(xué)。例如，我們比較熟悉的集合、整隊(duì)、隊(duì)形、隊(duì)列等體育教學(xué)活動(dòng)的命令保證了正常的體育教學(xué)。這些體育教學(xué)思想包含著思想品德的思想，并延伸到教育教學(xué)中，體育教學(xué)中思想品德教育使學(xué)生明確:良好的體育隊(duì)列隊(duì)形思想是一個(gè)集體思想品德作風(fēng)良好的保證，這種思想應(yīng)用于思想品德的教育中，啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)集體主義思想、精神，提倡互相尊重、互相配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，從而引導(dǎo)他們維護(hù)集體榮譽(yù)和利益，對(duì)于那些違反集體利益、破壞集體榮譽(yù)的學(xué)生進(jìn)行約束和批評(píng)教育。

(二)體育教學(xué)中的表現(xiàn)性

中學(xué)階段，學(xué)生的心理特征發(fā)生變化主要體現(xiàn)在愛(ài)表現(xiàn)自己上。這些主要體現(xiàn)在沉著、信心、自尊心極強(qiáng)、不求上進(jìn)等。這些表現(xiàn)極大地反映了學(xué)生的心理表現(xiàn)，及時(shí)的做好思想教育和心理輔導(dǎo)，把握學(xué)生的動(dòng)向，上好每一節(jié)體育課，做到課上安全教學(xué)。例如在進(jìn)行課間操練習(xí)的時(shí)候，選取幾名自愿擔(dān)當(dāng)訓(xùn)練員的學(xué)生來(lái)練習(xí)課間操，比教師自己領(lǐng)操練效果要好，原因在于自愿領(lǐng)操的學(xué)生積極性高，耐心強(qiáng)。如果分成小組來(lái)訓(xùn)練更是好了。這就是體育教學(xué)中的體現(xiàn)的學(xué)生的表現(xiàn)性。作為體育教學(xué)者要抓住學(xué)生的這種特性，不僅能搞好教學(xué)，還能拉進(jìn)學(xué)生與老師之間關(guān)系。

(三)體育教學(xué)中的競(jìng)爭(zhēng)性

體育教學(xué)跟文化教學(xué)是一樣的，它也具備著競(jìng)爭(zhēng)的特性，大大小小的比賽無(wú)非都體現(xiàn)著這種特性，這種特性相應(yīng)的激勵(lì)著班集體的凝聚力和創(chuàng)造力，發(fā)展這一特性能夠加強(qiáng)班級(jí)的團(tuán)結(jié)，能夠加強(qiáng)學(xué)校的團(tuán)結(jié)，有助于文化學(xué)習(xí)。因此，作為體育工作者不單單肩負(fù)著體育教學(xué)工作的同時(shí)，還要在教學(xué)中注重學(xué)生思想品德，這樣才能在比賽中通過(guò)整體競(jìng)爭(zhēng)力取得優(yōu)異的成績(jī)。例如，每年各學(xué)校舉行的校級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)，這就是學(xué)生與學(xué)生，班級(jí)與班級(jí)，年級(jí)與年級(jí)之間的競(jìng)爭(zhēng)。

(四)體育教學(xué)中的規(guī)范性

篇(3)

小學(xué)思想品德教育，關(guān)系到學(xué)生長(zhǎng)大會(huì)成為怎樣的人才，關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定與國(guó)家的發(fā)展，也是學(xué)校、家庭和社會(huì)共同關(guān)注的永恒主題。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，傳統(tǒng)的不良教育觀念仍使不少學(xué)校、教師和家長(zhǎng)過(guò)分注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視學(xué)生思想品德的教育，重成才、輕做人現(xiàn)象依然存在。同時(shí)，新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)的普及，使得小學(xué)生可以輕易接觸到網(wǎng)絡(luò)中不少的暴力及不雅內(nèi)容。而小學(xué)生好奇心和模仿力較強(qiáng)，辨別是非能力較差，如今優(yōu)越的家庭環(huán)境和社會(huì)條件造成了他們的自我意識(shí)及功利意識(shí)較強(qiáng)，缺乏合作精神，抗挫折能力較低，責(zé)任感較淡薄。這些現(xiàn)象和問(wèn)題對(duì)小學(xué)思想品德教育提出了新的挑戰(zhàn)，對(duì)小學(xué)生良好的思想道德的養(yǎng)成產(chǎn)生了極其不利的影響。

二、策略分析

針對(duì)這些現(xiàn)象和問(wèn)題，學(xué)校、教師、家庭乃至社會(huì)都應(yīng)該對(duì)小學(xué)思想品德教育引起高度重視。作為一線的小學(xué)思想品德教師，筆者認(rèn)為，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育應(yīng)采取如下策略。

1.發(fā)揮品德課堂主渠道作用，踐行“以人為本”的教育理念，開(kāi)展學(xué)生思想品德教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。品德課堂教學(xué)是品德教育的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生實(shí)施品德培養(yǎng)的主要渠道。真正踐行“以人為本”的德育教育的核心價(jià)值理念，這也是新課改的指導(dǎo)思想?！耙匀藶楸尽斌w現(xiàn)在課堂上，就是要?jiǎng)?chuàng)建民主的學(xué)習(xí)環(huán)境、和諧的課堂氣氛，使學(xué)生以一種自由、開(kāi)放、平衡的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去。教師應(yīng)傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，積極關(guān)注學(xué)生的情感表現(xiàn)，要善于捕捉學(xué)生的成功喜悅，積極鼓勵(lì)學(xué)生，以提高他們的自信心和創(chuàng)新能力。教師應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為本，讓學(xué)生結(jié)合自己的個(gè)性重新了解自我，逐步形成正確的價(jià)值觀，從而達(dá)到品德教育的目的。

2.實(shí)施多元、互動(dòng)與共生的教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中負(fù)責(zé)教學(xué)活動(dòng)的組織和協(xié)調(diào)，在必要的時(shí)候要參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)，以便學(xué)生更好地吸收和掌握知識(shí)。這就促使師生關(guān)系由霸權(quán)、控制轉(zhuǎn)變成了多元、共生。教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)造性地組織互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)，充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如電影、電視、多媒體、計(jì)算機(jī)等輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)情境，激活學(xué)生自主探究的思維。教師還應(yīng)提供給學(xué)生空間和時(shí)間，促進(jìn)學(xué)生全員、全程參與課堂交往，引導(dǎo)課堂活動(dòng)中所有參與者的交流過(guò)程，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

3.正確評(píng)價(jià)學(xué)生，構(gòu)建良好的師生關(guān)系傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式，過(guò)分注重學(xué)生的智力發(fā)展與學(xué)業(yè)成績(jī)。正確的評(píng)價(jià)方式應(yīng)注重學(xué)生的能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，要充分了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，以“人性化”為原則，建立起促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，同時(shí)還要構(gòu)建良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系的建立需要師生雙方的共同努力，但起主導(dǎo)作用的是教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。因此，教師一定要尊重學(xué)生的人格，公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，信任每一個(gè)學(xué)生，尤其要以一顆真摯的愛(ài)心去對(duì)待學(xué)困生，讓他們體驗(yàn)到“天生我材必有用”，感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，學(xué)會(huì)做人的道理，從小培養(yǎng)他們良好的思想道德意識(shí)和行為規(guī)范以及美好的人生觀。

4.加強(qiáng)家庭、學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，關(guān)注家庭教育理念與方式，共同營(yíng)造和諧的道德教育環(huán)境父母是孩子的第一任教師，家庭是學(xué)生接觸的第一環(huán)境。父母的一言一行，父母與孩子的交往方式，父母為人處世的態(tài)度等對(duì)學(xué)生人格的形成有著直接的、持久的、潛移默化的影響。因此，重視校園教育與家庭教育的鏈接十分重要。學(xué)校有關(guān)方面，特別是班主任和德育教師要通過(guò)家訪、師生訪談等方式去了解學(xué)生的家庭情況，對(duì)于有些家長(zhǎng)重智輕德、暴力教育、不聞不問(wèn)等不良的教育理念或方式要及時(shí)和他們溝通，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的正確引導(dǎo)。同時(shí)，學(xué)校可開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，舉辦家庭教育知識(shí)講座，定時(shí)通報(bào)學(xué)生在校的發(fā)展和受到的教育，互相交換意見(jiàn)，讓家長(zhǎng)感受到學(xué)校對(duì)每個(gè)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。學(xué)生的道德發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，生活是道德存在的基本形態(tài)，德育課程改革明確要求，德育要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)三位一體，共同關(guān)注，互相密切配合，步調(diào)一致，共同營(yíng)造一個(gè)和諧的道德環(huán)境，把養(yǎng)成教育真正變成學(xué)生的內(nèi)在需要，促使學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(4)

這里我要做的不是規(guī)范的學(xué)術(shù)報(bào)告，主要是向大家匯報(bào)思想品德課題組兩年來(lái)所做的工作。另外，探討本課題組研究工作存在的問(wèn)題，還不是很成熟，提出來(lái)與大家共同探討。

一、課題研究所做的工作

本課題自開(kāi)展以來(lái)，我們以課題研究的“目標(biāo)”為切入點(diǎn)，開(kāi)展了一系列扎實(shí)有效的研究工作，具體如下：

（一）學(xué)習(xí)教學(xué)理論，提高理論素養(yǎng)。

加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提升課題組成員的理論素養(yǎng)，逐步轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，是我們一直堅(jiān)持的信念。我們組織教師有目的地學(xué)習(xí)教學(xué)理論，學(xué)習(xí)新課標(biāo)，使教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)能及時(shí)更新和提高。同時(shí)，我們還開(kāi)展一些經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，圍繞某個(gè)專(zhuān)題，進(jìn)行討論、交流。為了及時(shí)了解教改動(dòng)向，獲取最新教育信息，我們還組織適當(dāng)?shù)耐獬鰧W(xué)習(xí)。另外，課題組還堅(jiān)持組織教師進(jìn)行每月一次的新課標(biāo)學(xué)習(xí)，使課題組教師的教學(xué)理念能緊跟時(shí)代潮流。學(xué)習(xí)的書(shū)籍有《給教師的100條新建議》、《課堂教學(xué)論》----

（二）理論結(jié)合實(shí)踐，追求有效課堂。

課題研究的最終目的是成長(zhǎng)學(xué)生、成就教師。我們?cè)趯W(xué)習(xí)理論的同時(shí)，還結(jié)合課題研究的目標(biāo)，開(kāi)展了扎實(shí)有效的研究活動(dòng)。另外，因?yàn)樵鷮?shí)的教學(xué)基本功是教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新教學(xué)方法更是教育的生命線，如果課堂教學(xué)效果不理想，將直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。因此，我們每學(xué)期都開(kāi)展一次課堂教學(xué)及說(shuō)課大賽，以此來(lái)鼓勵(lì)課題組教師大膽演講新教法，努力增強(qiáng)教研課改能力。通過(guò)上述活動(dòng)，教師們達(dá)成了共識(shí)：①好的思想品德課一定要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，但又不能讓生活替代思想品德課；②教師的語(yǔ)言要科學(xué)、規(guī)范，要有美感并富有激勵(lì)性，教師平時(shí)要善于博覽群書(shū)，以提高自身的人文素養(yǎng)；③教師平時(shí)要多關(guān)注并研究“評(píng)價(jià)”，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)合理評(píng)價(jià)自己和他人，以發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)機(jī)制。

課題組積極把研究的成果向外推廣。2月份，吉留祥、楊義平老師的全市公開(kāi)課得到了教研室領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。3月份，劉美珍老師送課下鄉(xiāng)。另外，課題組把九年級(jí)思想品德所有科目制作成多媒體輔助教學(xué)課件放在二中網(wǎng)上，與全省思想品德老師共享交流。

（三）開(kāi)展沙龍活動(dòng)，爭(zhēng)辯中明方向。

教科研“沙龍”活動(dòng)是一種有效的教科研方式，應(yīng)該說(shuō)一次活動(dòng)就是一次思想的交流，思維火花的碰撞。教師們?cè)诮涣髦械玫绞找?，感覺(jué)到自身學(xué)習(xí)的重要性。

課題組利用暑假時(shí)間，在學(xué)校開(kāi)展中考試題賞析活動(dòng)；積極參加學(xué)校組織的“預(yù)設(shè)與生成”教學(xué)月活動(dòng)。除了開(kāi)展校內(nèi)沙龍活動(dòng)外，課題組成員還發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，參加人教版思想品德qq群、魯教版思想品德qq群，自己建立蘇教版思想品德qq群。在網(wǎng)絡(luò)上與各地思想品德專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行交流研討活動(dòng)。

（四）教科研一體化，提高研究實(shí)效。

要求課題組成員制訂詳實(shí)有效的研究計(jì)劃，扎實(shí)研究過(guò)程，進(jìn)行開(kāi)拓性研究工作。課題研究的形式要靈活多樣，不必拘泥于某種形式，可搞專(zhuān)題研究、學(xué)術(shù)沙龍、課題研究課等。

課題組成員積極參加省、市有關(guān)部門(mén)組織的教育論文競(jìng)賽活動(dòng)，如吉留祥老師的《回歸生活，讓課堂更精彩》獲得常州市2009年思想品德年會(huì)論文二等獎(jiǎng)。

（五）讓教學(xué)回歸生活，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

為使課題研究與學(xué)生的活動(dòng)緊密聯(lián)系，每學(xué)期，課題組都舉辦一次思想品德課活動(dòng)周。內(nèi)容豐富多彩，如：手抄報(bào)設(shè)計(jì)比賽，演講比賽，表演比賽，故事征文比賽，社會(huì)調(diào)查報(bào)告等，促使學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中體驗(yàn)、在交流中感悟、在實(shí)踐中探索、在訓(xùn)練中拓展、在開(kāi)放中提升，從不同的角度激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。讓思想品德課回歸生活，促進(jìn)自身個(gè)性發(fā)展--這是課題研究成功的又一表現(xiàn)。

我校潘國(guó)慶老師見(jiàn)義勇為，獲得金壇、常州政府表彰，課題組利用這一機(jī)會(huì)，組織學(xué)生開(kāi)展“居委會(huì)自行車(chē)失竊情況調(diào)查活動(dòng)”。還開(kāi)展了“塑料瓶回收研究”活動(dòng)；“盲道行走體驗(yàn)”活動(dòng)-----

（六）讓生活化作教材，營(yíng)造文化氛圍

有人說(shuō)：“校園應(yīng)是一本活的教科書(shū)，使每座墻都能說(shuō)話?！贝_實(shí)如此，為了營(yíng)造思想品德課文化氛圍，學(xué)校的教育作用不僅是通過(guò)詞語(yǔ)、說(shuō)教起作用，更是通過(guò)立體的、多彩的、無(wú)聲的環(huán)境文化時(shí)時(shí)處處、無(wú)時(shí)不在地對(duì)師生的思想、情操、行為、習(xí)慣起著熏陶、滲透和影響的作用。校園過(guò)道里的板報(bào)和書(shū)畫(huà)，宣傳欄和各班的黑板報(bào)，是我校的一大特色。這些墻報(bào)、宣傳畫(huà)、黑板報(bào)既來(lái)源于生活又高于生活，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處感受到品德教育，享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

二、課題研究的成效

1、促進(jìn)了教師教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。

原先那種視課堂為“生命”，認(rèn)為只要掌握了課堂上傳授的理論，學(xué)生便能有效地掌握知識(shí)，在考試中取得高分的舊觀念得到了徹底的轉(zhuǎn)變。課題組每位成員都能有意識(shí)地駕馭教材，并在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生有效地把知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，樹(shù)立了正確的教學(xué)觀。同時(shí)，學(xué)校已逐漸形成了以課研促教學(xué)的良好校園文化氛圍。它使教師們提高了思想認(rèn)識(shí)，更新了教學(xué)觀念，使教研成為了自覺(jué)行動(dòng)，教師們實(shí)現(xiàn)了“要我研究”變成“我要研究”，在教學(xué)和課研上的自覺(jué)性也有了大大的提高。

2、促進(jìn)了教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

在課題研究過(guò)程中，課題組成員們養(yǎng)成了教學(xué)反思的良好習(xí)慣，每一位成員均能結(jié)合教學(xué)實(shí)際和課題研究的目標(biāo)及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題，在多次的研究中，教師們的教研水平有了很大提高，已有多篇與課題研究相關(guān)的或獲獎(jiǎng)。共2頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)1

3、培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)政治的興趣，促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

通過(guò)本課題的研究，我們立足構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心、以學(xué)生自主為基礎(chǔ)的新型教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生把靜態(tài)的知識(shí)結(jié)論建立在動(dòng)態(tài)的思考之上，將教材內(nèi)容生活化、動(dòng)態(tài)化、情境化、形象化。大力推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)由教向?qū)W的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程，課堂中再也坐不住了，紛紛積極、主動(dòng)地去嘗試、去體驗(yàn)，學(xué)生有體驗(yàn)就會(huì)有感悟、有思考、有話說(shuō)；活動(dòng)時(shí)敢于提出疑問(wèn)，不愿意與別人的方法相同，總想另辟蹊徑；平時(shí)善于觀察身邊的事物，會(huì)用類(lèi)比、推理的方法去判斷、去猜想。學(xué)校開(kāi)展的豐富多彩的活動(dòng)也促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展。

具體成果有：

活動(dòng)課教學(xué)的設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)個(gè)案；  教師論文選編；

學(xué)生小論文選編；                  多媒體輔助教學(xué)課件（光盤(pán)）；

與課題研究有關(guān)的獲獎(jiǎng)證書(shū)。

篇(5)

堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的辦學(xué)思想，繼續(xù)以《小學(xué)生德育綱要》為基礎(chǔ)，以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為指針，以愛(ài)國(guó)主義教育為主線，以文明行為的養(yǎng)成為重點(diǎn)，全面深化素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生整體素質(zhì)、全面關(guān)心每一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)，深入學(xué)習(xí)德育課程標(biāo)準(zhǔn)，積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展校園文化及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、文明意識(shí)、耐挫能力和創(chuàng)新精神，塑造我校學(xué)生新世紀(jì)新少年的新形象。

二、德育工作重點(diǎn)：

（一）抓好隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化德育意識(shí)，要適應(yīng)新形勢(shì)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德隊(duì)的隊(duì)伍建設(shè)，做到全員育人。

1、完善管理網(wǎng)絡(luò)。

德育管理是一個(gè)整體系統(tǒng)，繼續(xù)建立完善校內(nèi)"一點(diǎn)三線"的德育管理網(wǎng)絡(luò)格局，實(shí)行校長(zhǎng)總負(fù)責(zé)，分管校長(zhǎng)具體負(fù)責(zé)，法制副校長(zhǎng)密切配合，學(xué)校教導(dǎo)處操作執(zhí)行，黨團(tuán)組織、少先隊(duì)通力協(xié)作的德育管理機(jī)制。根據(jù)德育工作目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施途徑，建立、健全崗位責(zé)任制，形成齊抓共管的合力。

2、優(yōu)化骨干隊(duì)伍。

點(diǎn)抓好班主任隊(duì)、少先隊(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建班主任、少先隊(duì)員導(dǎo)隊(duì)伍科學(xué)管理的機(jī)制，抓住"選配、培訓(xùn)、激勵(lì)"這三個(gè)環(huán)節(jié)，繼續(xù)組織定期學(xué)習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)觀摩和考察研討、班主任三項(xiàng)基本功競(jìng)賽。建立穩(wěn)定、提高班主任隊(duì)伍的激勵(lì)措施，在建立班主任、輔導(dǎo)員崗位職責(zé)規(guī)范、嚴(yán)格考核的同時(shí)，建立文明班級(jí)、優(yōu)秀班主任評(píng)比制度。加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，進(jìn)一步提高班主任、輔導(dǎo)員工作的積極性。并在職稱(chēng)評(píng)定、職務(wù)晉升等方面向優(yōu)秀班主任傾斜。

3、建立育人體系。

教師是學(xué)校德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才必須有高素質(zhì)的教師，教師的師德?tīng)顩r如何，直接影響學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和教育質(zhì)量的提高。教育者必先受教育。學(xué)校要利用政治學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行法規(guī)、德育文件和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的專(zhuān)題學(xué)習(xí)和討論，開(kāi)展"愛(ài)崗敬業(yè)""正師風(fēng)、揚(yáng)師德、廉潔從教、為人師表"等主題的教育系列活動(dòng)，要使全體教師主動(dòng)適應(yīng)德育教育的新形勢(shì)，真正成為德育管理者，實(shí)現(xiàn)德育"全員管理、全面管理、全程管理"，形成教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍。深入研究，拓寬思路，加強(qiáng)德育的思想建設(shè)。 本學(xué)期，重點(diǎn)引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)校、關(guān)注班級(jí)、關(guān)注同事、關(guān)注學(xué)生。在以下幾個(gè)層面上形成共識(shí)：

A集體和睦相處：每個(gè)人都是集體的一員，人人都受歡迎；

B人人有權(quán)參與：每個(gè)人都是學(xué)習(xí)、生活的主人，人人都應(yīng)參與；

C共同互助合作：個(gè)人問(wèn)題也是大家的問(wèn)題，只有互相幫助共同合作才能解決問(wèn)題；

D滿(mǎn)足不同需求：教育不是要篩選人、放棄人，而是培養(yǎng)人。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)文明學(xué)生

1、深化愛(ài)國(guó)教育。

繼續(xù)規(guī)范每周一的升旗儀式、國(guó)旗下講話內(nèi)容以"五愛(ài)"為主線，做到學(xué)期有計(jì)劃，周周有主題。要充分發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播臺(tái)、黑板報(bào)、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行"五愛(ài)"教育。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。要充分發(fā)揮少先隊(duì)組織作用，以重大節(jié)日、重要人物和重要紀(jì)念日為契機(jī)，通過(guò)豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，提高德育實(shí)效。

2、繼續(xù)常抓養(yǎng)成教育。

抓好學(xué)生的日常行為規(guī)范管理是加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)的重要抓手，養(yǎng)成教育也是小學(xué)德育的重要內(nèi)容。繼續(xù)推行行政、教師值日、紅領(lǐng)巾值日崗制度，深入實(shí)施體驗(yàn)教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要繼續(xù)開(kāi)展創(chuàng)“文明班級(jí)”活動(dòng)，設(shè)立“文明班級(jí)”流動(dòng)紅旗，對(duì)各班的衛(wèi)生、文明禮儀、紀(jì)律、兩操、路隊(duì)等情況進(jìn)行量化考核，每天公布分值，每周匯總，考核優(yōu)勝班級(jí)獲流動(dòng)紅旗。對(duì)這三項(xiàng)制度的實(shí)施情況加強(qiáng)指導(dǎo)、考核，確保常規(guī)工作持之以恒、抓細(xì)抓實(shí)。使學(xué)校形成班班爭(zhēng)先、比學(xué)趕超的良好氛圍。從站好隊(duì)、做好操、掃好地、講衛(wèi)生、有禮貌、遵守公共秩序、公共道德、“十分好習(xí)慣”等基礎(chǔ)行為入手，養(yǎng)成以下好習(xí)慣：熱愛(ài)祖國(guó)，升國(guó)旗奏國(guó)歌時(shí)自覺(jué)肅立；文明禮貌，微笑待人；學(xué)會(huì)尊重，耐心聽(tīng)他人說(shuō)話；保護(hù)隱私，別人的東西不亂動(dòng)；利人利己，用過(guò)的東西放回原處；誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)了就要努力做；待人友善，觀看比賽文明喝彩；遵守規(guī)則，上下樓梯靠右行；勤奮自強(qiáng)，天天鍛煉身體；環(huán)保衛(wèi)生，干干凈凈迎接每一天。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，提高學(xué)生的"五自"能力，確保學(xué)生行為規(guī)范合格率為100%，品德優(yōu)良率為99%以上。

3、強(qiáng)化"五自"教育。

“五自”（自主、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律）是雛鷹行動(dòng)的核心內(nèi)容，已成為在青少年階段所必需具備的素質(zhì)。要充分利用學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們積極向上的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要積極并有針對(duì)性地講解、示范、實(shí)踐操作，使“五自”活動(dòng)更具操作性，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成功。

4、滲透公民教育。

以育人為根本，繼續(xù)開(kāi)展系列教育和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把弘揚(yáng)、培育民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)擺在重要位置。以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，牢記公民道德基本道德20字（愛(ài)國(guó)守法，勤儉自強(qiáng)，明理誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，敬業(yè)奉獻(xiàn)）本學(xué)期開(kāi)展"學(xué)習(xí)雷鋒精神，弘揚(yáng)道德規(guī)范，塑造誠(chéng)信形象"活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生基本道德觀念的形成和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。

5、加強(qiáng)法制教育。

繼續(xù)采用走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)等形式，通過(guò)法制專(zhuān)題講座、知識(shí)競(jìng)賽、師生演講、參觀展覽等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》為重點(diǎn)的法制教育系列活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺(jué)性和自我保護(hù)意識(shí)。建立后進(jìn)生幫教制，消滅在校生違法犯罪行為的出現(xiàn)。

6、開(kāi)展心理教育。

心理健康教育是學(xué)校教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要通過(guò)觀察、談話、問(wèn)卷調(diào)查等形式了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀，在認(rèn)真上好健康教育課的同時(shí)，要加強(qiáng)針對(duì)性的心理健康指導(dǎo)，及時(shí)矯正某些學(xué)生的畸形心理，增強(qiáng)他們的抗挫能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，進(jìn)一步濃厚校園文化氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境。

1、校園 班級(jí)環(huán)境美化。

進(jìn)一步加強(qiáng)校園走廊文化、墻上文化，班級(jí)文化，做到環(huán)境要做到美化、教育化，繼續(xù)進(jìn)行每期期未班級(jí)文化建設(shè)的教室文化評(píng)比活動(dòng)。讓學(xué)生全員參與，主題要突出教育意義和人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和動(dòng)手力。

2、升旗儀式序列化。

堅(jiān)持每周一的升旗儀式，國(guó)旗下講話要求內(nèi)容豐富，在保留傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)、勵(lì)志等內(nèi)容的基礎(chǔ)上力求同社會(huì)生活、時(shí)事政治緊密聯(lián)系，貼近學(xué)生的思想實(shí)際，形成序列。

3、板報(bào)設(shè)計(jì)個(gè)性化。

繼續(xù)精心設(shè)計(jì)校、班兩級(jí)黑板報(bào)，體現(xiàn)科技、敬廉崇潔、平安校園、消防教育、文明禮儀等方面的特色的校園文化及各班的個(gè)性。

（四）調(diào)動(dòng)各界參與，發(fā)揮整合優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)“三結(jié)合”。

1、提高家教水平。

繼續(xù)按要求辦好家長(zhǎng)學(xué)校。做到目標(biāo)明確，計(jì)劃落實(shí)，規(guī)范嚴(yán)格、內(nèi)容針對(duì)性、實(shí)用性強(qiáng)，并且認(rèn)真做好資料搜集、積累工作，進(jìn)行走訪學(xué)生家庭活動(dòng)。家訪要不拘形式，不固定時(shí)間，本著關(guān)心學(xué)生，溝通理念的目的，提高家訪質(zhì)量。本學(xué)期教師家訪要達(dá)到全班學(xué)生的30%，通過(guò)其他形式與家長(zhǎng)交流要達(dá)到40%，并做到有對(duì)象、有目標(biāo)、有效果、有反饋、有記錄。讓家訪真正成為建立起教師、學(xué)生、家庭互動(dòng)的三者關(guān)系，成為進(jìn)一步摸索出心理教育的突破口，成為德育工作的有效抓手。做到每學(xué)期同每位學(xué)生家長(zhǎng)均有一定程度的書(shū)面和短信息聯(lián)系，特別重視做好與后進(jìn)生家長(zhǎng)的經(jīng)常性聯(lián)系；加強(qiáng)對(duì)教師家訪工作的組織管理，并把家訪工作納入對(duì)班主任工作的考核之中。

2、加強(qiáng)對(duì)周邊環(huán)境的綜合治理，努力營(yíng)造良好的社會(huì)育人環(huán)境。

充分發(fā)揮關(guān)心下一代工作委會(huì)五大員（報(bào)告員、家教員、幫教員、宣傳員、校外輔導(dǎo)員）、學(xué)校家長(zhǎng)委員會(huì)的作用，開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)和校區(qū)共建活動(dòng)。大力開(kāi)展學(xué)雷鋒互助、環(huán)保等活動(dòng)。形成齊抓共管、共同培育一代新人的局面。使在校生違法犯罪率繼續(xù)為零。

（六）重視學(xué)科滲透，加強(qiáng)德育科研。

1、挖掘滲透內(nèi)容。

德育要寓各學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。語(yǔ)文、社會(huì)等學(xué)科要充分發(fā)揮人文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，中國(guó)近現(xiàn)代史和基本國(guó)情教育；數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科，要通過(guò)中國(guó)和世界科技發(fā)明與發(fā)展的典型事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義世界觀、科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度教育，愛(ài)國(guó)主義和思想品德教育。音、體、美等學(xué)科也要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操，提高心理素質(zhì)，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，磨練意志品質(zhì)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作和堅(jiān)忍不拔的精神。

2、優(yōu)化學(xué)科教學(xué)。

課堂是實(shí)施德育教育的主陣地，在各學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育是一種全員性策略，教師要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法諸方面滲透德育教育來(lái)優(yōu)化課堂教學(xué)的全過(guò)程，各學(xué)科要繼續(xù)上好學(xué)科滲透德育教育的教研課，要繼續(xù)認(rèn)真上好思想品德、晨會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)課。

3、開(kāi)展德育科研。

全體教師要樹(shù)立向科研質(zhì)量要效益的現(xiàn)代意識(shí)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)教科研理論的書(shū)籍并運(yùn)用于德育實(shí)踐研究。要認(rèn)真作好學(xué)習(xí)筆記，要針對(duì)新形勢(shì)下的學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行分析研究，撰寫(xiě)有一定質(zhì)量的教育論文，積極向報(bào)刊雜志投稿。

三、主要活動(dòng)建議：

以“關(guān)注生活、勇于實(shí)踐”為特色，本學(xué)期的德育重點(diǎn)是繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“走進(jìn)生活、走向?qū)嵺`”為主題的道德實(shí)踐系列活動(dòng)。

1、各月的教育重點(diǎn)是；二、三月份，開(kāi)展“文明就在我們身邊”活動(dòng)；四月份，開(kāi)展“環(huán)保小衛(wèi)士在行動(dòng)”活動(dòng)；五月份，開(kāi)展“能手巧手就在我們之中”活動(dòng)；六七月份，開(kāi)展“我們也能創(chuàng)造美”活動(dòng)。

2、結(jié)合相關(guān)節(jié)日，相機(jī)開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)：三月份學(xué)雷鋒日和“三八”婦女節(jié)，開(kāi)展凈化、美化社區(qū)活動(dòng)和慰問(wèn)媽媽的活動(dòng)；四月份環(huán)保宣傳周和植樹(shù)節(jié)，開(kāi)展環(huán)保宣傳和植樹(shù)、養(yǎng)花種草活動(dòng)；五月份的“五一”勞動(dòng)節(jié)、“五四”青年節(jié)，開(kāi)展與勞模、優(yōu)秀青年代表手拉手活動(dòng)；六月份開(kāi)展藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。

3、結(jié)合學(xué)校管理，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神和服務(wù)意識(shí)。一是開(kāi)展心理健康教育，少兒維權(quán)中心服務(wù)活動(dòng)能有實(shí)效，心理信箱、心理啟動(dòng)實(shí)施。二是建立“問(wèn)題學(xué)生”檔案，加大學(xué)生心理健康的個(gè)案研究。

篇(6)

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；問(wèn)題；對(duì)策

一、當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的道德困境

(一)道德評(píng)價(jià)失范

在中國(guó)社會(huì)的歷史演變進(jìn)程中，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新舊體制并存，新舊觀念自然也會(huì)相互沖擊。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的道德思想、道德文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)的同時(shí)，并沒(méi)有及時(shí)建立起全新的道德體系。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，道德規(guī)范、準(zhǔn)則出現(xiàn)模糊，甚至多元化，缺少統(tǒng)一、明確、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)變得模棱兩可，導(dǎo)致了價(jià)值取向的混亂。特別是以物質(zhì)利益為核心的價(jià)值趨向，不斷誘發(fā)種種錯(cuò)誤的思想行為。例如，誘使人們唯利是圖，甚至一切向錢(qián)看，損人利己、投機(jī)取巧、不勞而獲。

(二)道德虛無(wú)主義悄然滋生

道德虛無(wú)主義是一種否定道德的主張，它認(rèn)為，“任何證明或批評(píng)道德判斷的可能性都不存在，理由是道德不過(guò)是尋找自我利益的借口?！泵慨?dāng)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)期，都會(huì)有道德虛無(wú)主義的聲音響起。原因是，社會(huì)的劇變必定帶來(lái)倫理秩序和道德生活的混亂，道德的外在約束力受到極大的削弱，而人們的利己之心也就彼消此長(zhǎng)，如此一來(lái)，不擇手段、巧取豪奪會(huì)成為社會(huì)的常態(tài)。而當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的道德信仰危機(jī)，正是道德虛無(wú)主義出現(xiàn)的信號(hào)。

(三)社會(huì)道德控制機(jī)制弱化

社會(huì)道德的控制機(jī)制手段有兩種：一種來(lái)自外部的，來(lái)源于周?chē)h(huán)境的道德氛圍及公眾輿論的壓力；一種來(lái)自?xún)?nèi)部，以社會(huì)成員的道德良知或羞恥感、榮譽(yù)感、責(zé)任感來(lái)規(guī)范其行為。如果有人違背群體公認(rèn)的道德準(zhǔn)則并受到周?chē)娨恢碌谋梢暋⒆l責(zé)和排斥，就對(duì)其構(gòu)成了沉重的心理壓力，由此便成為一種威懾力，制約人們的行為循規(guī)蹈矩。在較為封閉的、文化高度認(rèn)同的環(huán)境中，這種壓力甚至能達(dá)到寧可受法紀(jì)處罰，也不愿受公眾“制裁”的程度。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，道德外部控制所依賴(lài)的社會(huì)道德環(huán)境已發(fā)生變化，道德觀念已成多元共生狀態(tài)，失去了昔日在傳統(tǒng)的封閉社會(huì)中道德輿論的一統(tǒng)性和控制能量的“聚焦”態(tài)勢(shì)。而且社會(huì)成員本身的道德意識(shí)也發(fā)生了變化，道德觀由絕對(duì)趨于相對(duì)，道德思維由一元趨于多元，道德接受的主體意識(shí)明顯增強(qiáng)，對(duì)常規(guī)的道德控制的反應(yīng)也相對(duì)疲弱，不容易產(chǎn)生效果。

二、學(xué)校德育面臨的問(wèn)題

(一)社會(huì)價(jià)值多元化和學(xué)校價(jià)值一元化的沖突

學(xué)校教育是學(xué)生社會(huì)化的主要途徑和手段，但它并不是唯一的方式。家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)，也深刻地影響著學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念和行為方式。過(guò)去，我們社會(huì)強(qiáng)調(diào)的絕對(duì)的、唯一的道德規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以相對(duì)強(qiáng)制、對(duì)抗的態(tài)度壓抑社會(huì)中與主流價(jià)值相悖的部分。在這種社會(huì)背景下，學(xué)校德育影響與社會(huì)大環(huán)境的影響處在同質(zhì)的狀態(tài)，兩者相互支持，相互促進(jìn)。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)價(jià)值趨向多元化，它要求個(gè)體具有自主自強(qiáng)意識(shí)，要求個(gè)人奮斗、個(gè)人努力、追求自我成功和自我實(shí)現(xiàn)，要求社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率效益意識(shí)等等，從根本上破壞了學(xué)校德育與社會(huì)影響的這種不同尋常的和諧統(tǒng)一，二者有時(shí)是融合的、互補(bǔ)的，有時(shí)則是沖突的排斥的。其中社會(huì)多元價(jià)值觀中功利型的價(jià)值觀和學(xué)校的道義型價(jià)值觀就是兩個(gè)有突出矛盾的價(jià)值觀。這種矛盾的出現(xiàn)往往使學(xué)生尤其是大學(xué)生陷入一種無(wú)所適從的境地，如果沒(méi)有及時(shí)的、正確而理智的指導(dǎo)，學(xué)生很難形成穩(wěn)定的價(jià)值觀和行為方式，學(xué)校德育便會(huì)因此失去原有的價(jià)值而流于形式。

(二)德育工作對(duì)新時(shí)期的教育表現(xiàn)不適應(yīng)

德育工作滿(mǎn)足于大方向的說(shuō)教，忽視細(xì)微之處的培養(yǎng)；滿(mǎn)足于外部行為的塑造，忽視內(nèi)化。具體的表現(xiàn)為：不太關(guān)注學(xué)生的道德需要狀況，致使各種各樣的德育活動(dòng)既不是出于學(xué)生的德性需求，也不適合學(xué)生的德性層次、與學(xué)生的生命缺乏深刻的聯(lián)系，而學(xué)生只是采取應(yīng)付、表演的態(tài)度，不能真心實(shí)意地、全身心地投入到德育中。這種對(duì)細(xì)微之處及內(nèi)化的忽視將會(huì)導(dǎo)致德育不是為了滿(mǎn)足學(xué)生的什么需要，而是為了滿(mǎn)足表演、宣傳的需要，學(xué)生的需要與他的活動(dòng)之間被人為地造成“錯(cuò)位”，結(jié)果，德育非但不能發(fā)展學(xué)生，反而在折騰學(xué)生。

(三)德育工作者只滿(mǎn)足于教育，忽視學(xué)生自我教育的培養(yǎng)

自我教育是指學(xué)生為了形成良好的道德品質(zhì)而進(jìn)行自覺(jué)的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動(dòng)。德育過(guò)程的客觀規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展及特點(diǎn)，決定了思想教育過(guò)程要重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我教育的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的自我教育能力。但是，在以往的德育工作中，我們的教育者不自覺(jué)地扮演了“教頭”的角色，滿(mǎn)足于借助一切可能的教育手段，使學(xué)生無(wú)批判地接受某種固定的道德價(jià)值，從而達(dá)到束縛學(xué)生思想的目的，卻很少通過(guò)互動(dòng)、對(duì)話、交流、溝通去引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷拓展、改造學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)他們?cè)诟邔哟紊系淖晕覙?gòu)建。

(四)注重發(fā)揮德育的制約功能，忽視享用功能的發(fā)揮

在學(xué)校德育的過(guò)程中，人們往往強(qiáng)調(diào)的是德育的制約功能，重視的是對(duì)學(xué)生道德行為的規(guī)范和限制，而忽略了德育的精神享用功能。德育的享用功能，是指?jìng)€(gè)體在完成某種促使他自覺(jué)通過(guò)德育形成的一定的思想品德。正如孔子在《論語(yǔ)•里仁》中說(shuō)的：“朝聞道，夕死可矣?！钡赖率侨绱说母腥?，以至于如果早晨明白了仁義的道理，即使晚上死了，也心滿(mǎn)意足。他把對(duì)道德的學(xué)習(xí)和實(shí)踐看成是一件非?？鞓?lè)的事情。魯潔教授也特別提倡道德和道德教育的精神享用價(jià)值。她認(rèn)為德育作為一種道德追求活動(dòng)，其更深層的價(jià)值表現(xiàn)在“不斷發(fā)展和完善人的各種德性的過(guò)程中，使人們得到一種自我肯定、自我完善的滿(mǎn)足，得到一種精神上的享受”。三、做好學(xué)校德育工作的對(duì)策

(一)更新和端正德育觀念

在合理的目標(biāo)指導(dǎo)下，把什么確定為德育的重點(diǎn)，是德育能否走出困境的關(guān)鍵。曾維菊提出：“德育的重點(diǎn)應(yīng)把握底線倫理?！痹谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這個(gè)底線，我們可以認(rèn)為是：利己但不損人，追求個(gè)人利益最大化，應(yīng)在不損害他人利益的前提下進(jìn)行。因此，我們?cè)谧鹬乩哼@一生命本性的同時(shí)，不應(yīng)該忘記道德的約束。

(二)德育目標(biāo)要遵循德育規(guī)律，要符合學(xué)生的身心發(fā)展需要

相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，由于主流文化對(duì)德育的理想定位居高不下，德育定位曾出現(xiàn)“高、大、空、遠(yuǎn)”的現(xiàn)象，忽視了生活中最基本的道德要求，不分階段和對(duì)象，都以最高德育目標(biāo)作為德育要求，缺乏循序漸進(jìn)，層層遞進(jìn)的教育引導(dǎo)，脫離學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際，理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)使高校德育幾乎失效。可以說(shuō)，“離開(kāi)了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有道德目標(biāo)，也沒(méi)有什么目的了”。德育實(shí)效性的充分發(fā)揮，最根本的是要遵循德育自身的規(guī)律，要符合學(xué)生身心發(fā)展的需要，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，并貫穿于德育過(guò)程之中。這就要求德育工作必須體現(xiàn)出從低級(jí)到高級(jí)，從具體到抽象，由淺入深，循序漸進(jìn)，不斷發(fā)展提高的動(dòng)態(tài)過(guò)程，同時(shí)也必須使德育具有可能性、可行性、階段性、層次性和連續(xù)性等特征。因此，在德育工作中，提出的教育要求要科學(xué)適度，要與學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)相適應(yīng)，與思想品德發(fā)展規(guī)律相吻合。以高校的德育目標(biāo)為例，可以分三個(gè)層面來(lái)確立：第一層面是與大學(xué)生生活緊密相連的日常規(guī)范。這是要求大學(xué)生必須遵守的行為規(guī)范，是人的道德倫理底線。第二層面是模范公民的道德規(guī)范，身為同時(shí)經(jīng)歷著人類(lèi)優(yōu)秀道德與文化的洗禮的大學(xué)生，誠(chéng)實(shí)、守信、勤奮、進(jìn)取應(yīng)該成為他們道德上追求的目標(biāo)，理應(yīng)成為社會(huì)道德的模范執(zhí)行者。第三層面是道德的最高理想。

(三)德育方法要從單純灌輸轉(zhuǎn)向重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的道德思考、道德判斷和道德的選擇能力上

蘇霍姆林斯基把品德教育中的空洞說(shuō)教看作一種“毒素”，只能培養(yǎng)出口是心非的人。人的發(fā)展是一個(gè)由他律走向自律的過(guò)程，自主性、選擇性和創(chuàng)造性是人的各種能力中最重要、也是最高層次的能力。德育只有在尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，喚醒、激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力，才能使其積極參與自身的發(fā)展。因此，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造條件，運(yùn)用各種形式，喚醒學(xué)生的道德意識(shí)，把社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在道德需要，培養(yǎng)他們具有對(duì)道德問(wèn)題的思考，培養(yǎng)他們面對(duì)道德情境的自我判斷、自我選擇的能力，以及積極踐行道德并對(duì)自己的道德行為負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神。

(四)培養(yǎng)新時(shí)期的德育工作者，使他們成為德育的傳播者和實(shí)施者

蘇霍姆林斯基指出：“不管教育方針定的如何好，也不管校長(zhǎng)有哪些規(guī)定，學(xué)生的情況最后還是取決于教師?！苯逃壹永飳幰舱f(shuō)：“教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響全體學(xué)生?！痹诘掠ぷ髦校處焸€(gè)體對(duì)學(xué)生的影響更為深遠(yuǎn)。因此，高校應(yīng)下大力氣建設(shè)高素質(zhì)的德育教師隊(duì)伍，德育教師的積極性、創(chuàng)造性是探索德育新模式、實(shí)踐新方法的關(guān)鍵。一方面學(xué)校要制定政策鼓勵(lì)他們樂(lè)于并安心從事這項(xiàng)工作；另一方面要加強(qiáng)管理教育：提高他們的思想道德素質(zhì)，完善他們自身人格，培養(yǎng)他們愛(ài)崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新的精神，以開(kāi)創(chuàng)高校德育的新局面。

(五)注重校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的德育氛圍

校園文化作為學(xué)校德育創(chuàng)新的重要環(huán)境資源，是學(xué)校德育環(huán)境中十分重要的組成部分。校園文化作為一個(gè)社會(huì)亞文化環(huán)境系統(tǒng)，不可避免地受著來(lái)自社會(huì)大環(huán)境的影響，也折射出時(shí)代的發(fā)展和變遷，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。21世紀(jì)的今天，處于大眾化階段的校園文化呈現(xiàn)出“創(chuàng)新性、先鋒性、兼容性、個(gè)性化與民主化”的特點(diǎn)。加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的校園文化建設(shè)，不僅要充分認(rèn)識(shí)其重要意義，更要根據(jù)時(shí)展對(duì)校園文化的影響和要求，將德育內(nèi)容融入豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，在文化活動(dòng)中，應(yīng)盡量體現(xiàn)當(dāng)代校園文化的特點(diǎn)。同時(shí)，營(yíng)造良好氛圍不僅要注重宏觀文化群體建設(shè)，即校園校風(fēng)建設(shè)，還要注重學(xué)生、微觀主體文化群體建設(shè)，如班級(jí)文化，寢室文化，社團(tuán)文化，創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系環(huán)境，根據(jù)平等、理解、信任、互愛(ài)和互助等原則，建立教師之間、學(xué)生之間、師生之間和諧的人際關(guān)系。

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篇(7)

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育；離農(nóng)現(xiàn)象

城市化進(jìn)程是社會(huì)歷史進(jìn)程中的客觀規(guī)律，現(xiàn)在農(nóng)村發(fā)展的必然趨勢(shì)，正如馬克思所說(shuō)“現(xiàn)代的歷史是鄉(xiāng)村城市化”[1](P.480)。近年來(lái)，在我國(guó)堅(jiān)持城市和城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)的城市化過(guò)程取得了一定成就，但在現(xiàn)實(shí)執(zhí)行中，由于農(nóng)村教育的不配套，城市化過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。因此，本文將就城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的的農(nóng)村教育問(wèn)題進(jìn)行探討，以期更好地促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展。

在文章的開(kāi)始，我們必須清楚認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系。農(nóng)村教育可以使農(nóng)民適應(yīng)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)的要求，使農(nóng)民有機(jī)會(huì)進(jìn)入第二、第三產(chǎn)業(yè)；有助于農(nóng)民適應(yīng)城鎮(zhèn)的生活；更為重要的是農(nóng)村教育能為城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供人才支撐，大力發(fā)展農(nóng)村教育促進(jìn)農(nóng)村城市化進(jìn)程的健康發(fā)展。

一、農(nóng)村教育片面追求升學(xué)傾向

中國(guó)歷來(lái)有著重教育的良好傳統(tǒng)，特別是農(nóng)村地區(qū)。隨著我國(guó)高校擴(kuò)招政策的出臺(tái)，農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入高校的機(jī)會(huì)更大一些，高考就成了指揮棒，在學(xué)校方面，盡可能地讓農(nóng)村的孩子通過(guò)考試進(jìn)入城市[2]。從學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的最終目的就是考大學(xué)。而作為家長(zhǎng)，更是寄希望于考試，進(jìn)大學(xué)，做城里人，光門(mén)耀祖。片面追求升學(xué)率，有著深刻的歷史淵源和時(shí)代背景。

升學(xué)主義思想的存在主要是由于以下三點(diǎn)：一是，“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)觀念的影響，在現(xiàn)代化的歷程中，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，城市和鄉(xiāng)村兩種截然不同的生存境遇使得農(nóng)民對(duì)自己的子女的最大希望就是能考上大學(xué)，改變自己的社會(huì)身份，獲得社會(huì)升遷的機(jī)會(huì)，成為城里人，享受城里人的同等待遇，這是農(nóng)民對(duì)自己孩子抱有的最美好的愿望。農(nóng)民寄希于自己的子女“跳出農(nóng)門(mén)”，這就很明地使學(xué)校承受著很大的壓力，不得不追求分?jǐn)?shù)，追求升學(xué)率之路，這也是農(nóng)村片面追求升學(xué)率之風(fēng)屢禁不止的根源在。其二“跳出農(nóng)門(mén)”的思想普遍存在，農(nóng)村學(xué)生渴望通過(guò)高考“跳出農(nóng)門(mén)”，享受城里人的優(yōu)厚待遇。農(nóng)村孩子讀書(shū)最大的動(dòng)力也在于改變自己可能重復(fù)的做農(nóng)民的命運(yùn)，那么，升學(xué)就成了是他們的最直接的愿望就是。其三是鄙薄職業(yè)技術(shù)教育的思想傾普遍存在，學(xué)校開(kāi)設(shè)的職業(yè)技術(shù)教育業(yè)和課程都是為了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)服的，與農(nóng)民“跳出農(nóng)門(mén)”的愿望相違背，關(guān)于這一點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)例子就是山西柳林前元莊的農(nóng)村教育實(shí)驗(yàn)。農(nóng)民歷來(lái)是在沒(méi)有掌握多少文化知識(shí)技術(shù)的情況下從事生產(chǎn)，使他們對(duì)文化技術(shù)產(chǎn)生誤解，對(duì)科技就是生產(chǎn)力缺乏理解，不少人認(rèn)為子女學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技知識(shí)是沒(méi)出息，還有的人認(rèn)為農(nóng)業(yè)知識(shí)沒(méi)啥可學(xué)的，以致我們的職業(yè)技校一年制班的學(xué)生人數(shù)不多，如陜西省某技校中學(xué)計(jì)劃招收一個(gè)班，結(jié)果報(bào)名的只有6人而已[3]。但我們必須認(rèn)識(shí)到“跳出農(nóng)門(mén)”者微乎其微，而多數(shù)落伍者則不得不農(nóng)村的土地上扎根，有關(guān)資料顯示只1992年中考落榜生就有600萬(wàn)之多，1993年有近700萬(wàn)之多，[4]他們無(wú)論在思想情感，知識(shí)結(jié)構(gòu)，勞動(dòng)技能方都不能適應(yīng)需要。

至于相關(guān)的論文與資料則有《新課改中農(nóng)村教育邊緣化問(wèn)題及其對(duì)策研究》 (羅祖兵，2004)，《城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)村基礎(chǔ)教育問(wèn)題與對(duì)策》(查嘯虎等，2004 )，《對(duì)新課程改革實(shí)驗(yàn)狀況的調(diào)查與思考》(馬云鵬等，2004)，《農(nóng)村中小學(xué)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)與策略》(李澤宇等，2001)等。這些文章認(rèn)為長(zhǎng)期以來(lái)，由于城鄉(xiāng)的懸殊差別，我國(guó)的農(nóng)村教育教學(xué)普遍存在為升學(xué)和培養(yǎng)英才服務(wù)的傾向。忽視教學(xué)內(nèi)容的綜合性和應(yīng)用性，脫離農(nóng)村的生產(chǎn)和生活實(shí)際，不注重培養(yǎng)能力，學(xué)生不能學(xué)以致用，并導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生“學(xué)業(yè)失敗”。

如此，中國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)教育就出現(xiàn)了二律背反問(wèn)題：在教育成本不斷走高的前提下，要么不斷升學(xué)脫離農(nóng)村;要么輟學(xué)，留在農(nóng)村。這樣造成的結(jié)果是：一方面，片面追求升學(xué)率，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的思想大有群眾基礎(chǔ)，另一方面，農(nóng)村厭學(xué)、失學(xué)、輟學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。無(wú)論那種情況，都使得農(nóng)村基礎(chǔ)教育的辦學(xué)目標(biāo)越來(lái)越偏離農(nóng)村。因此，農(nóng)村教育領(lǐng)域里的二律背反，必然形成和加深農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)與教育發(fā)展的失衡，使得農(nóng)村社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的人才不斷流失，農(nóng)村教育變成了在農(nóng)村辦城市教育，這必然會(huì)制約農(nóng)村城市化的進(jìn)程。

二、離農(nóng)問(wèn)題

根據(jù)2000年第五次人口普查長(zhǎng)表數(shù)據(jù)估計(jì)，在1995年11月1日至普查時(shí)點(diǎn)的2000年11月1日期間，遷入登記居住地(鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、街道)的全部人口即遷移人口為1 .31億。利用對(duì)長(zhǎng)表1抽樣數(shù)據(jù)估算，在全部遷移人口中，縣內(nèi)遷移占43.7%，地級(jí)市和地區(qū)內(nèi)遷移占57 .3%，省、直轄市和自治區(qū)內(nèi)遷移占73 .6%，如果按三類(lèi)地區(qū)劃分，地區(qū)內(nèi)遷移占全部遷移的80%。在跨省遷移中，74.9%流入東部省份。遷移人口又分成兩類(lèi)，即戶(hù)籍遷移和非戶(hù)籍遷移。后者占全部遷移人口的65 .l%，其中以務(wù)工經(jīng)商為遷移目的的占45.9%，反映了勞動(dòng)力特別是農(nóng)村勞動(dòng)力的跨地區(qū)就業(yè)。城市到城市的遷移和農(nóng)村到城市的遷移，構(gòu)成了全部非戶(hù)籍遷移的80.3%。實(shí)際上，這些遷移者構(gòu)成城市就業(yè)的重要組成部分。[5]改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)城打工出現(xiàn)的“民工潮”也是一種“離農(nóng)”的現(xiàn)象，因?yàn)椤半x農(nóng)”，不僅是一種工作的變動(dòng)，空間的移位，也是從生產(chǎn)方式和生活方式上，由農(nóng)業(yè)文明向城市文明的重大轉(zhuǎn)變。已經(jīng)搬遷到城鎮(zhèn)的居民，要從“內(nèi)涵”上實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變；尚在鄉(xiāng)村的居民，要迎接城鎮(zhèn)化的挑戰(zhàn)，繼續(xù)準(zhǔn)備向二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和向城鎮(zhèn)大量轉(zhuǎn)移；留下少數(shù)務(wù)農(nóng)者，也就是逐漸成為懂得現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、從事現(xiàn)代農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者，也可能是“離農(nóng)”。對(duì)于改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)城打工出現(xiàn)的“民工潮”，應(yīng)采取包括教育培訓(xùn)在內(nèi)的恰當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)政策，使其適應(yīng)城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)專(zhuān)業(yè)人才和高素質(zhì)勞動(dòng)力的需要，實(shí)現(xiàn)有序流動(dòng)。

從教育結(jié)構(gòu)來(lái)看，農(nóng)村教育應(yīng)該包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育三個(gè)組成部分。但是，目前的結(jié)構(gòu)以基礎(chǔ)教育為主，基本上是九年義務(wù)教育和高中階段教育，職業(yè)教育和成人教育比重非常小。況且基礎(chǔ)教育與職業(yè)技術(shù)教育也以向發(fā)達(dá)地區(qū)培養(yǎng)、輸送人才為主，而不是為農(nóng)村基礎(chǔ)教育與職業(yè)技術(shù)教育也以向發(fā)達(dá)地區(qū)培養(yǎng)、輸送人才為主，而不是為農(nóng)村地區(qū)培養(yǎng)人才，因此，《中國(guó)青年報(bào)》（2003年10月8日）曾經(jīng)指出我國(guó)的城市成了農(nóng)村貧困地區(qū)人才的“收割機(jī)”。農(nóng)村地區(qū)流失的不僅是資金，而且是人才。這兩方面的流失形成了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。

從農(nóng)村教育的目標(biāo)定位來(lái)看，它直接關(guān)系到農(nóng)村教育為誰(shuí)服務(wù)，是“離農(nóng)”還是“親農(nóng)”，“為農(nóng)”。目前農(nóng)村基礎(chǔ)教育中存在的最大問(wèn)題，在于其培養(yǎng)方向的城市性、離農(nóng)性。早在20世紀(jì)初期，陶行知先生就曾批評(píng)過(guò)當(dāng)時(shí)農(nóng)村教育的離農(nóng)性，他說(shuō):“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路!他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房子不造林;他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng);他教人分利不生利;他教農(nóng)夫子弟變成書(shū)呆子;他教富的變窮，窮的變得格外窮;他教強(qiáng)的變?nèi)?，弱的變得格外弱?！盵6]農(nóng)村與城市采取相同的教材、教法、進(jìn)度，這與農(nóng)村的實(shí)際情況相距甚遠(yuǎn)。農(nóng)村普通初中教育，尤其是課程設(shè)計(jì)、教材編寫(xiě)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際需要相脫節(jié)，學(xué)到的基礎(chǔ)文化課，根本解決不了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)技術(shù)與經(jīng)營(yíng)問(wèn)題。國(guó)家實(shí)行的全國(guó)統(tǒng)一高考制度，更是把農(nóng)村的中小學(xué)生引上了應(yīng)試的道路，使原本就脫離農(nóng)村實(shí)際的教育走得更遠(yuǎn)了。

農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，已是我國(guó)一項(xiàng)基本國(guó)策。農(nóng)村的城市化化，決定了農(nóng)村人數(shù)要不斷減少。根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人口所預(yù)測(cè)，到2020年，我國(guó)農(nóng)村將有2.2億-2.3億人口轉(zhuǎn)移城鎮(zhèn)[7]，意味著現(xiàn)有的農(nóng)村適齡兒童將來(lái)面臨大規(guī)模轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)，如何使農(nóng)村人口在思想觀念、生活方式和文化素質(zhì)等方面適應(yīng)城鎮(zhèn)生活，并且在城鎮(zhèn)安家樂(lè)業(yè)，是農(nóng)村教育必須面臨的挑戰(zhàn)。

農(nóng)村教育就是為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)服務(wù)的，因此農(nóng)村教育應(yīng)為培養(yǎng)建設(shè)人才，提高全民素質(zhì)服務(wù)，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)人才。對(duì)于農(nóng)村教育中出現(xiàn)的問(wèn)題，很多學(xué)者都從制度層面、經(jīng)費(fèi)投入、教學(xué)內(nèi)容、農(nóng)村教育結(jié)構(gòu)[8]等方面進(jìn)行改革，對(duì)此，本文不再加以論述，再次指出一點(diǎn)，就是加強(qiáng)思想教化。目前不少農(nóng)村學(xué)校中，忽視思想教育，忽視學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，把學(xué)校教育變成單純的“升學(xué)教育”“離農(nóng)教育”，而農(nóng)村社會(huì)中又缺乏重農(nóng)的風(fēng)氣。結(jié)果造成學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)的普遍錯(cuò)覺(jué)，“讀書(shū)——升學(xué)——離開(kāi)農(nóng)村”。這種被扭曲的社會(huì)現(xiàn)象有悖于我國(guó)社會(huì)主義教育目的，不利于學(xué)生的全面健康發(fā)展，對(duì)國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展也造成不利影響。因此，必須根本改變這種狀況，將實(shí)際行動(dòng)轉(zhuǎn)到與人第一和素質(zhì)教育的道路上來(lái)，加強(qiáng)思想品德教育，使學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，人生觀和社會(huì)主義農(nóng)村觀，為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村而不懈努力。尤其在推進(jìn)城市化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦體勞動(dòng)差別還很大，更需要加強(qiáng)這方面教育，通過(guò)我們這一代人的努力勞動(dòng)去實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城市化的偉大目標(biāo)，是我時(shí)代賦予我們這一代農(nóng)村青年的歷史使命和光榮職責(zé)。

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