序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇個(gè)人思想總結(jié)大學(xué)生范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、政治思想情況：

本人自上任以來認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策。并深入學(xué)習(xí)xx大和xx屆三中全會(huì)精神，在思想上、言論上和行動(dòng)上能同各級(jí)組織保持一致，努力做到對(duì)上負(fù)責(zé)和對(duì)群眾負(fù)責(zé)相一致，多做調(diào)查研究，遇到矛盾、困難和問題，積極主動(dòng)尋求解決的辦法和途徑，努力提高自身政治理論素養(yǎng)，積極訂閱XX年度的黨報(bào)黨刊。

二、工作情況：

在鎮(zhèn)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下、在鎮(zhèn)級(jí)各部門及村黨支部、村委會(huì)的大力支持和協(xié)助下，主要做了以下工作：

(一)、做好基礎(chǔ)調(diào)查、找到工作切入點(diǎn)，通過查閱資料，走訪鎮(zhèn)村干部、群眾等多種形式，詳細(xì)地了解了村情、民情等基本情況。特別是發(fā)現(xiàn)我村有30余戶“空巢老人戶”，人口40人。經(jīng)村委會(huì)批準(zhǔn)我積極承擔(dān)起照顧空巢老人的任務(wù)。

(二)、結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)、找到工作的結(jié)合點(diǎn)，看到我村活動(dòng)室的硬件設(shè)施過硬，卻存在沒有充分發(fā)揮好為黨員干部赴服務(wù)人民群眾的問題。kt250.com來到村后，我主動(dòng)擔(dān)任農(nóng)村黨員電教和現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的操作員。特別是在10月28日向群眾宣講黨的xx屆三種全會(huì)時(shí)，我運(yùn)用多媒體向群眾講解，使政治理論知識(shí)變得通俗易懂有趣，得到群眾的稱贊。

(三)、調(diào)整好心態(tài)、做好常規(guī)工作，崗位職責(zé)是村委會(huì)主任助理，但無論份內(nèi)份外的事情我都積極去做，來此時(shí)間不長(zhǎng)，我協(xié)助支部書記整理黨建資料、處理民事糾紛一起，村主任處理公路占地的測(cè)量、幫助村會(huì)計(jì)完成退耕還林資料、年報(bào)資料等整理工作，還走訪農(nóng)戶30多戶，聯(lián)系到產(chǎn)業(yè)大戶和貧困戶各一戶。

(四)、完成鎮(zhèn)黨政辦公室交辦的各項(xiàng)任務(wù)。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】武德；大學(xué)生；思想道德品格

當(dāng)代社會(huì)的需求向?qū)W校提出了高校培養(yǎng)的人才不僅要有過硬的專業(yè)技能，也要有優(yōu)良的思想道德品格。不僅要學(xué)會(huì)做事，更需要學(xué)會(huì)做人，許多國(guó)家的教育研究機(jī)構(gòu)的研究重心，已從單純的“智力開發(fā)”向“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬排囵B(yǎng)模式轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代。新時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)不光需要過硬的專業(yè)技能，也需要人才具備優(yōu)良的思想道德品格，“武德”作為中華民族幾千年來優(yōu)良品德積淀的精華，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育有著重要的意義。大學(xué)是學(xué)生接受系統(tǒng)的學(xué)校教育的最后一站，也是一個(gè)人思想道德品格形成和發(fā)展的重要時(shí)期，通過針對(duì)性培養(yǎng)和訓(xùn)練，就能幫助當(dāng)代大學(xué)生塑造良好的思想道德品格。

（一）“尊師重道，謙和仁愛”

從學(xué)校的層面來說“尊師”即尊敬師長(zhǎng)，指的是學(xué)生對(duì)老師的尊重，“重道”指的是注重學(xué)業(yè)和技能的同時(shí)，注重良好的思想道德品格的培養(yǎng)。按照傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)即為謙虛、和諧、仁愛、恭敬。嚴(yán)于律己，寬于待人，對(duì)于建立良好的人際關(guān)系有一定的作用。尊師重道并不是停留在口號(hào)上，要落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中去。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，就是從小事做起，讓每個(gè)大學(xué)生做到有禮貌，見到老師要問好，從實(shí)際行動(dòng)上潛移默化的改變大學(xué)生的思想和行為。當(dāng)今社會(huì)，很多大學(xué)生都希望自己的個(gè)性得到更多的張揚(yáng)，總希望社會(huì)能夠?qū)ψ约河兴蛹{，有所承認(rèn)。這無疑是對(duì)的，但他們是不是也對(duì)社會(huì)有一個(gè)明確的態(tài)度，即如何去融入社會(huì)，接納社會(huì)。在社會(huì)的范圍內(nèi)去對(duì)待自己的個(gè)性呢？武德中的“謙和仁愛”的思想就是一個(gè)指明燈。謙和仁愛就是教我們大學(xué)生，要有一個(gè)良好的自我修養(yǎng)，做到恭謙有禮，仁而愛人，自然可以在復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)中，取得立足之地。

（二）“講禮守信，寬容忍讓”

在當(dāng)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)存在于社會(huì)的每一個(gè)角落。但是，把追求物質(zhì)財(cái)富當(dāng)成人生全部目標(biāo)的人，必將造成道德的缺失和淪喪。誠(chéng)信也是當(dāng)代大學(xué)生的必修課之一，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，俗話說“人無信不立”，誠(chéng)信教育也可以說是教大學(xué)生怎么做人的教育。傳統(tǒng)武德深受儒家中庸文化的影響，講究“禮讓”、“守信”的價(jià)值觀，在解決沖突與矛盾的時(shí)候，往往是“先禮后兵”，“點(diǎn)到即止”，大學(xué)生通過學(xué)習(xí)寬容忍讓，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)不良情緒，避免在生活中出現(xiàn)具有“侵略”性的事件發(fā)生，能為大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及以后的工作創(chuàng)造一個(gè)良好的周邊環(huán)境和心態(tài)。

（三）“自強(qiáng)不息，厚德載物”

“武德”中的“自強(qiáng)不息”培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生具有奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前，爭(zhēng)創(chuàng)一流的品格。 “厚德載物”則要求當(dāng)代大學(xué)生學(xué)生具有團(tuán)結(jié)協(xié)作，嚴(yán)以律己，無私奉獻(xiàn)的精神。 “自強(qiáng)不息，厚德載物”作為“武德”的重要內(nèi)涵，體現(xiàn)了一種健全的人格，它集剛健和柔順兩種不同的特質(zhì)于一身，標(biāo)志著當(dāng)代大學(xué)生意志品質(zhì)發(fā)展的一種全面性。

（四） “精忠報(bào)國(guó)”

有人認(rèn)為精忠報(bào)國(guó)是古代的提法，當(dāng)今社會(huì)沒有帝王，沒有封建君主，何談盡忠、何談報(bào)國(guó)？所以有人鼓吹“精忠報(bào)國(guó)”已不合時(shí)宜。但是弘揚(yáng)好的思想品德，吸取總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)代社會(huì)的“精忠報(bào)國(guó)”就是忠于國(guó)家忠于人民的愛國(guó)主義精神。通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“精忠報(bào)國(guó)”思想的教育，可以讓大學(xué)生弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，從自身做起，為人民服務(wù)，承擔(dān)好自己的社會(huì)責(zé)任。努力擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

結(jié)語

社會(huì)發(fā)展到今天，對(duì)人才的需求不僅僅是對(duì)技能的需求，而是“德才兼?zhèn)洹钡膹?fù)合型人才的需求。具有過硬的技能和良好的思想道德品格的學(xué)生，將是未來社會(huì)的中流砥柱。武德作為傳統(tǒng)文化的精華，具有良好的教育價(jià)值，可以強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使當(dāng)代大學(xué)生學(xué)會(huì)自尊、自愛、自信。“武德”也影響著大學(xué)生不斷的自我完善，對(duì)形成良好的思想道德品格有著積極的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 施鮮麗. 傳統(tǒng)武德的當(dāng)代教育價(jià)值對(duì)塑造大學(xué)生健康人格的積極作用[J]. 海南大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，6：33-56.

[2] 曹慶華，王政. 中國(guó)武術(shù)發(fā)展的文化反思與文化自覺[J].c成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，9：32

[3] 于均剛. 論武德重塑之急需以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)的意義[J]北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，2：51-53.

[4] 閆春. 傳統(tǒng)武術(shù)和諧思想的現(xiàn)代價(jià)值[J].《搏擊 武術(shù)科學(xué)》，2011（8）：32-33.

篇(3)

【關(guān)鍵字】大學(xué)語文教學(xué)；大學(xué)生道德境界；優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)與教學(xué)方法

中國(guó)分類號(hào)：H319

大學(xué)生作為我國(guó)高等教育的主體，受到社會(huì)的廣泛關(guān)注和國(guó)家的大力培養(yǎng)，如何在培訓(xùn)大學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)，做好大學(xué)生的思想品質(zhì)培養(yǎng)工作，成為了現(xiàn)階段大學(xué)教育最常見的討論問題之一。結(jié)合大學(xué)語文教學(xué)工作的實(shí)際情況，筆者對(duì)提升大學(xué)生道德境界進(jìn)行了深入研究，分別從大學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)方面的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)和具體方法這點(diǎn)內(nèi)容展開了論述，為我國(guó)大學(xué)語文教學(xué)提升大學(xué)生道德境界提供了一定的理論支撐。

一大學(xué)語文教學(xué)在提升大學(xué)生道德境界方面的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)

大學(xué)語文教學(xué)在提升大學(xué)生道德境界方面的優(yōu)勢(shì)，主要可以歸納為以下兩點(diǎn)：一是大學(xué)語文教學(xué)的德育資源分豐富，學(xué)生的思想易于接受；二是大學(xué)語文教學(xué)的情感渲染強(qiáng)烈，學(xué)生的思想易于感化。

1.1德育資源豐富，學(xué)生思想易于接受

大學(xué)語文教學(xué)有著極為豐富的德育資源，這是中華上下五千年在語言文字、民族文化等諸多領(lǐng)域里所沉淀的歷史瑰寶，理應(yīng)受到大學(xué)生的關(guān)注與學(xué)習(xí)，從中學(xué)會(huì)做人、做事的道理，使自身的道德境界得以提升。因此，大學(xué)語文教學(xué)的德育資源，作為母語文化內(nèi)容，能夠得到大學(xué)生的認(rèn)可，易于被大學(xué)生所接受，這為提升大學(xué)生的道德境界奠定了良好的教學(xué)資源基礎(chǔ)。

1.2情感渲染強(qiáng)烈，學(xué)生思想易于感化

大學(xué)語文教學(xué)有著極為強(qiáng)烈的情感渲染作用，大學(xué)生作為我國(guó)青年群體的驕傲，在民族情感、愛國(guó)情感等方面十分敏感，他們會(huì)對(duì)大學(xué)語文教學(xué)過程中所流露的各類情感所影響，其個(gè)人思想意識(shí)易于感化，這對(duì)大學(xué)生道德境界的提升有著非常顯著的積極作用。因此，大學(xué)語文教學(xué)可以充分利用這一點(diǎn)，在日常教學(xué)中，將情感印證和思想感化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操和優(yōu)秀的思想品質(zhì)等。

二大學(xué)語文教學(xué)提升大學(xué)生道德境界的教學(xué)方法

2.1采用專題講座的方式來提升大學(xué)生的道德境界

所謂專題講座，就是將大學(xué)語文教學(xué)中相類似的文章意境內(nèi)容選取出來，然后制作成課題演講公開形式化，由學(xué)術(shù)研究權(quán)威性高、受學(xué)生尊敬的導(dǎo)師進(jìn)行專題講座，使學(xué)生在某一種道德品質(zhì)方面受到啟發(fā)和培養(yǎng)。例如，陶淵明層寫到“不為五斗米折腰”，陸機(jī)則說過“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，而李白也曾表明自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開新顏”，通過將這些詩(shī)詞大家的名句總結(jié)，可以向?qū)W生灌輸貧賤不能移、富貴不能、威武不能屈的做人道理，使大學(xué)生受到前人先輩們崇高思想品質(zhì)的影響。

2.2通過情感的引導(dǎo)來提升大學(xué)生的道德境界

大學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中，同樣面臨著很大的壓力，比如大一的時(shí)候找不著學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動(dòng)力，大二的時(shí)候?yàn)榱撕屯瑢W(xué)相處好而煩惱，大三大四則會(huì)為談戀愛、找工作而困擾等，這個(gè)時(shí)候，就需要大學(xué)語文教學(xué)關(guān)注大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)壓力，通過合適的課程內(nèi)容選擇來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感情的宣泄。例如，大學(xué)生在外讀書學(xué)習(xí)，也會(huì)時(shí)常想念家鄉(xiāng)，教師就可以將我國(guó)著名書法家于右任老先生的《望大陸》進(jìn)行宣講：“葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘！天蒼蒼，野茫茫；山之上，國(guó)有殤！”然后通過情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，甚至于可以讓學(xué)生回憶和感悟父母的養(yǎng)育之恩。

2.3推薦名著閱讀的方式來提升大學(xué)生的道德境界

古往今來，無數(shù)文學(xué)大家創(chuàng)作了非常多的文學(xué)著作，這些文學(xué)著作所蘊(yùn)含的思想深度和情感，對(duì)每一位讀者都會(huì)帶來思想上的洗禮和升華。因此，大學(xué)語文教學(xué)不能枯燥的、單一的按照課本照本宣科，而是應(yīng)該結(jié)合教材內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，有選擇的進(jìn)行名著閱讀推薦，讓大學(xué)生能夠在課余時(shí)間、休息日里孜孜不倦的閱讀和感悟文學(xué)著作。例如，我國(guó)的《論語》《樂府詩(shī)集》、唐詩(shī)宋詞、現(xiàn)代散文大作，以及國(guó)外如《悲慘世界》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等文學(xué)巨作，都可以成為大學(xué)生閑散時(shí)間的閱讀內(nèi)容，通過對(duì)這些文學(xué)內(nèi)容的閱讀理解，無疑會(huì)使大學(xué)生在情感和思想方面得到啟發(fā)，從而在道德境界上獲得提升。

三總結(jié)

將大學(xué)語文教學(xué)工作與培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)相結(jié)合，是我國(guó)大學(xué)語文教學(xué)的根本性目標(biāo)，面對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)語文處于弱勢(shì)地位的情況，大學(xué)語文教學(xué)工作還任重而道遠(yuǎn)，廣大大學(xué)語文教學(xué)工作者要努力轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，豐富教學(xué)手段，提升教學(xué)質(zhì)量，使更多的大學(xué)生關(guān)注和主動(dòng)參與到大學(xué)語文教學(xué)過程中，并采用專題講座、情感引導(dǎo)、名著推薦閱讀等教學(xué)方式，使大學(xué)語文教學(xué)肩負(fù)起提升大學(xué)生道德境界的重任。

參考文獻(xiàn)

[1]劉寶春，管清佩，孫正鳳，劉虎.大學(xué)語文教學(xué)中提升大學(xué)生道德境界的方法嘗試[J].工會(huì)論壇（山東省工會(huì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)）.2012（05）

篇(4)

在學(xué)習(xí)上，我不為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，更不為考試而學(xué)習(xí)，而是在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自我，豐富頭腦，培養(yǎng)自己良好的思考習(xí)慣，所以我有著端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，善于學(xué)習(xí)，取得了好的成績(jī)，我不曾驕傲自滿，而是保持謙遜的態(tài)度，繼續(xù)努力;一旦遭遇挫折，我也不會(huì)灰心喪氣，自怨自艾，而是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力在以后取得更好的成績(jī)。

作為一名優(yōu)秀的學(xué)生干部，我對(duì)待工作認(rèn)真勤懇，積極負(fù)責(zé)，認(rèn)真聽取同學(xué)的意見，認(rèn)真做好本職工作，踏踏實(shí)實(shí)做好學(xué)校、班委會(huì)分配下來的每一項(xiàng)工作，對(duì)于班級(jí)管理的日常工作和支教部的工作，都能有較好的處理。作為青年志愿者學(xué)會(huì)里的一員，我除了按照支教部的規(guī)定，每周五去為萬秀小學(xué)那邊支教之外，我還積極參加其他部門的活動(dòng)，如分團(tuán)委心交部組織的去敬老院看望老人的活動(dòng)，還有青協(xié)活動(dòng)部組織的去人民公園為樹木施肥的活動(dòng)等，各項(xiàng)活動(dòng)均受到了各部門負(fù)責(zé)人的贊揚(yáng)，因此被多次評(píng)為“工作積極分子”。

在生活方面，我待人有禮，為人正直，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，并始終保持著積極樂觀的人生態(tài)度。在身邊的人遇到困難時(shí)，我能熱情地伸出援助之手，樂于參加各項(xiàng)有益的活動(dòng)，而我所在的宿舍也被評(píng)為“文明宿舍”。

篇(5)

【關(guān)鍵詞】高校；藝術(shù)類學(xué)生；學(xué)生工作

一、新時(shí)期高校藝術(shù)類學(xué)生特點(diǎn)

（1）個(gè)人思想方面。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生長(zhǎng)期接受藝術(shù)熏陶和西方自由主義思潮的影響，在個(gè)人思想上普遍比較前衛(wèi)，富有創(chuàng)造力、思想活躍，更容易接受新鮮事物。對(duì)自己感興趣的事物認(rèn)知性很高，能提出自己獨(dú)到的見解。想問題做事情大多都存在著浪漫主義色彩，在具體問題處理上缺乏條理性。所以，在平時(shí)學(xué)生工作管理中，藝術(shù)類學(xué)生普遍表現(xiàn)出不愿意接受學(xué)校紀(jì)律和規(guī)章制度的約束，自由，散漫，容易產(chǎn)生浮躁情緒等特點(diǎn)。（2）與人交往方面。多數(shù)藝術(shù)類學(xué)生在與人交往方面存在愛憎分明、強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)、集體觀念淡漠等突出特點(diǎn)。藝術(shù)類學(xué)生在與人交往方面分為兩大類：第一類性格開朗，喜歡與人交流，具有非常強(qiáng)的表現(xiàn)意識(shí)。而另一類則不善言辭，性格孤僻，常常獨(dú)來獨(dú)往。之所以形成這兩種極端，是因?yàn)樗囆g(shù)類學(xué)生在進(jìn)入高校前，藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)階段的不同經(jīng)歷造成的。無論這兩種學(xué)生中的哪一類都同時(shí)體現(xiàn)出集體觀念淡漠的特點(diǎn)。（3）學(xué)習(xí)態(tài)度方面。藝術(shù)類學(xué)生在學(xué)習(xí)方面大多表現(xiàn)出重專業(yè)而輕文化、識(shí)圖能力強(qiáng)而閱讀能力差、實(shí)踐能力強(qiáng)而理論知識(shí)能力差等特點(diǎn)。對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中十分投入，特別是對(duì)學(xué)校在專業(yè)上有突出成就的老師非常仰慕，從而把大量精力投入到專業(yè)課的學(xué)習(xí)中去。但對(duì)公共課學(xué)習(xí)上投入不多，時(shí)常有曠課現(xiàn)象的發(fā)生。這樣極其容易導(dǎo)致知識(shí)掌握的單一化，對(duì)以后的就業(yè)和個(gè)人發(fā)展造成不利影響。（4）社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)實(shí)踐方面。藝術(shù)類學(xué)生對(duì)社會(huì)認(rèn)知較早，社會(huì)實(shí)踐方面較強(qiáng)。多數(shù)藝術(shù)類學(xué)生在進(jìn)入高校前，在一些美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)寄宿，學(xué)習(xí)表演、繪畫技巧，使得藝術(shù)類學(xué)生更早接觸社會(huì)。但由于對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)也停留在藝術(shù)人群的小群里，大多數(shù)學(xué)生都存在著對(duì)社會(huì)的認(rèn)知局限、片面、社會(huì)責(zé)任感弱等特點(diǎn)。

二、分析成因

（1）外來因素。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)中的一些浮躁情緒也滲透到校園的方方面面。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生更容易接受新鮮事物，且多不假思索，使得該類學(xué)生受西方文化影響沖擊較大，思維和行為方式更為西化，看重個(gè)體發(fā)展，集體主義觀單薄。（2）專業(yè)因素。在專業(yè)課程方面，要求藝術(shù)類學(xué)生更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)，豐富的創(chuàng)造力和想象力來源于創(chuàng)作者對(duì)自身生活的觀察和提取，這就容易使創(chuàng)造者逐步走向特立獨(dú)行，強(qiáng)調(diào)個(gè)人表現(xiàn)和個(gè)人意志。長(zhǎng)此以往學(xué)生難免滋生一切以自我為中心，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的作為價(jià)值取向的個(gè)人本位主義。

三、學(xué)生工作對(duì)策

（1）堅(jiān)持學(xué)生工作制度化管理，完善藝術(shù)類學(xué)生管理制度建設(shè)，樹立良好的學(xué)風(fēng)。新時(shí)期藝術(shù)類學(xué)生首先作為一個(gè)高校大學(xué)生而言，要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，嚴(yán)肅上課紀(jì)律。在制度化建設(shè)方面，根據(jù)藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)逐步完善具有藝術(shù)類學(xué)生特色的獎(jiǎng)懲制度，這樣才能使學(xué)生在遵守制度的同時(shí)不磨滅特有創(chuàng)造力。（2）在對(duì)學(xué)生分充分了解的基礎(chǔ)上，以情感人、尊重藝術(shù)類學(xué)生特點(diǎn)，因材施教。作為學(xué)生工作者，我們?cè)诔浞至私馑囆g(shù)類專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上不能只看到不易于開展學(xué)生工作的方面，應(yīng)該看到該類學(xué)生所具有的優(yōu)勢(shì)，與學(xué)生交朋友走到學(xué)生內(nèi)心中去。同時(shí)我們還可以多看一些藝術(shù)史和藝術(shù)理論方面的書籍，在與其交往或是聊天中，談上幾句自己對(duì)當(dāng)前藝術(shù)形式和藝術(shù)品的見解，從而拉近我們和學(xué)生間的關(guān)系。尊重藝術(shù)類學(xué)生特點(diǎn)，因材施教，要多走到學(xué)生中去才能做到發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)疏導(dǎo)。（3）充分利用好任課教師的育人作用，建立起專業(yè)教師和輔導(dǎo)員聯(lián)系制度。多數(shù)藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)入高校后在學(xué)習(xí)方面體現(xiàn)出對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)十分投入，特別是對(duì)學(xué)校在專業(yè)上有突出成就的老師非常仰慕，從而把大量的精力投入到專業(yè)課的學(xué)習(xí)中去。專業(yè)老師的一言一行對(duì)學(xué)生都有著潛移默化的作用。利用這一特點(diǎn)建立起任課教師和輔導(dǎo)員的聯(lián)系制度，做到發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)聯(lián)系及時(shí)疏導(dǎo)，形成育人合力。（4）開展與藝術(shù)類專業(yè)相關(guān)的校園文化活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染式教育。開展與藝術(shù)類專業(yè)相關(guān)的校園文化活動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)校校園藝術(shù)文化氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的組織協(xié)調(diào)能力和集體協(xié)作觀念，還可以更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染式教育。以校園文化活動(dòng)作為載體，把大學(xué)不同階段的思想教育融入到學(xué)校文化活動(dòng)中去，可以使學(xué)生更好地釋放自我減輕壓力，增強(qiáng)專業(yè)認(rèn)同感。

篇(6)

（一）教師與大學(xué)生在文化建設(shè)中起著主力軍作用從人數(shù)力量上來說，學(xué)生是大學(xué)建設(shè)的主力軍，人數(shù)眾多，力量強(qiáng)大。高等教育領(lǐng)域的變革，通過教師教育改革而進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)刻，大學(xué)教育改革與發(fā)展最終都要通過教師的教育實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)、是大學(xué)文化建設(shè)的重要主體，是變革大學(xué)文化的新鮮血液，對(duì)建設(shè)大學(xué)文化起著主要作用，提升整個(gè)大學(xué)文化的軟實(shí)力是大學(xué)教師與學(xué)生的神圣歷史使命。考慮到精英教育，在大學(xué)文化建設(shè)中，提升教師專業(yè)素質(zhì)與優(yōu)秀大學(xué)生，精英理論認(rèn)為，培養(yǎng)出卓越的教師與大學(xué)生，眾多國(guó)外名校因培養(yǎng)出卓越人才而提升大學(xué)精神及行為文化，提高了大學(xué)文化的整體水平。另一方面由于短板效應(yīng)的存在，文化基礎(chǔ)及素質(zhì)相對(duì)薄弱的學(xué)生影響著大學(xué)生整體平均素質(zhì)的提高，只有學(xué)生主體的平衡發(fā)展方能提高大學(xué)文化建設(shè)的整體水平。

（二）教師與學(xué)生是大學(xué)文化的保護(hù)者教師與大學(xué)生在大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)精神及行為文化起著保護(hù)作用。在對(duì)大學(xué)物質(zhì)文化保護(hù)方面，大學(xué)教師與大學(xué)生是大學(xué)生活主體，對(duì)大學(xué)文化建設(shè)缺陷認(rèn)識(shí)深刻，提出物質(zhì)文化建設(shè)的不足之處更新大學(xué)文化建設(shè)，同時(shí)教師與學(xué)生是大學(xué)物質(zhì)文化中硬件設(shè)施的使用者，同時(shí)就是此種物質(zhì)的保護(hù)人。在大學(xué)行為文化的保護(hù)上，教師與大學(xué)生維護(hù)著教風(fēng)、校風(fēng)，學(xué)習(xí)生活教育秩序，同時(shí)將大學(xué)內(nèi)部文化履行到日常的行為中，并對(duì)大學(xué)范圍內(nèi)管理起著監(jiān)督作用。

二、以教師與學(xué)生為主體，探索大學(xué)文化建設(shè)

（一）和諧師生關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)行為文化發(fā)展行為文化通過教師與學(xué)生之間的活動(dòng)以動(dòng)態(tài)形式顯示大學(xué)文化。大學(xué)行為文化外顯內(nèi)隱于教育科研、教育組織管理、課內(nèi)外大學(xué)文化活動(dòng)和后勤服務(wù)中。在人才培養(yǎng)過程中，教師在教授學(xué)生知識(shí)技能時(shí)，直接促成大學(xué)生的思想價(jià)值觀念形成，在科研活動(dòng)中折射出的創(chuàng)新，嚴(yán)謹(jǐn)求真的科學(xué)進(jìn)取精神，鍛煉塑造著大學(xué)生思維方式、情感精神、創(chuàng)造潛力[2]。因此師生關(guān)系和諧與否直接影響大學(xué)行為文化、精神文化建設(shè)。要促進(jìn)師生關(guān)系和諧，加強(qiáng)師生交流，可通過多樣的師生娛樂性節(jié)目，注重傳統(tǒng)節(jié)目諸如迎新晚會(huì)、畢業(yè)晚會(huì)的組織，讓教師與學(xué)生多一些互動(dòng)，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的大學(xué)組織管理，良好的后勤服務(wù)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)大學(xué)行為文化提升。可通過建立通訊補(bǔ)助、年終補(bǔ)貼等相應(yīng)激勵(lì)措施來鼓勵(lì)教師投身于大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)及文化娛樂活動(dòng)中，給予對(duì)大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的教師獎(jiǎng)勵(lì)，以此增進(jìn)師生關(guān)系和諧，最終提升大學(xué)行為文化。

（二）以學(xué)生為中心，促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)我國(guó)臺(tái)灣社會(huì)學(xué)家楊國(guó)樞曾提出“，大學(xué)教育必須同時(shí)達(dá)到五大類目標(biāo)：培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自己內(nèi)在身心特質(zhì)的了解；培養(yǎng)大學(xué)生求取新知的方法與能力；培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)個(gè)人生活所需要之較高品質(zhì)的能力、情操及行為；培養(yǎng)大學(xué)生理解與關(guān)懷全世界、全人類所需要之較高品質(zhì)的能力、情操及行為”。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，教育能力是大學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷提高的永恒社會(huì)責(zé)任，文化育人大學(xué)教育的本質(zhì)，大學(xué)的教育力最重要來源于大學(xué)積淀和創(chuàng)造的深厚文化和以學(xué)生群體為主進(jìn)行的教育活動(dòng)。要建設(shè)優(yōu)秀的大學(xué)文化，在教育學(xué)生上，要樹立培養(yǎng)德識(shí)兼?zhèn)涞娜宋睦砟詈完P(guān)注全球的人生目標(biāo)，通過以學(xué)生為本位的教育，讓大學(xué)生了解深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人思想與潛能、人生目標(biāo)與方向，將服務(wù)社會(huì)和關(guān)心全人類的意識(shí)深入到他們行動(dòng)中。面對(duì)多變與復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，高等教育要以更開放的教育理念培養(yǎng)學(xué)生，積極改革，敢于打破知識(shí)間的界限，更加注重大學(xué)生通識(shí)教育與基本能力訓(xùn)練，使其獲得能夠適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的合理的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)。

（三）提高執(zhí)行力，完善大學(xué)制度文化建設(shè)大學(xué)制度是大學(xué)辦學(xué)理念與價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，大學(xué)制度的強(qiáng)制力、約束力、又有規(guī)范性、激勵(lì)性、教化性、導(dǎo)向性[3]。要想真正提高大學(xué)制度文化，就必須將師生理想信念、價(jià)值觀世界觀與具體制度有機(jī)結(jié)合，才能有效發(fā)揮強(qiáng)制約束力，起到激勵(lì)導(dǎo)向效用。要致力于建設(shè)教師學(xué)生自覺執(zhí)行的制度。制度文化是聯(lián)結(jié)大學(xué)精神文化、行為文化、環(huán)境文化的紐帶，是和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)。培育和建設(shè)大學(xué)制度文化，既要充分調(diào)動(dòng)廣大師生員工，鼓勵(lì)他們根據(jù)自己對(duì)大學(xué)的認(rèn)知和感受來參與制度設(shè)計(jì)。又要著眼于促進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)、科研系統(tǒng)、行政系統(tǒng)、后勤系統(tǒng)的互動(dòng)互補(bǔ)，提高各部門制度執(zhí)行力，著力構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度體系。此外大學(xué)要不斷審視各類人事制度、評(píng)價(jià)評(píng)估制度、獎(jiǎng)勵(lì)政策、組織管理制度等隱含的價(jià)值取向，通過制度的創(chuàng)新給予大學(xué)應(yīng)有學(xué)術(shù)殿堂的神圣與高貴品位。

篇(7)

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)教育；大學(xué)生；思想政治教育；問題；創(chuàng)新對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-07-26

就業(yè)是高校學(xué)生最終需要面臨的難題，學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)問題也關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，實(shí)施就業(yè)政策能夠 促進(jìn)就業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。高校要保證自主創(chuàng)業(yè)的有效性，就要加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)觀念教育，使更多大學(xué)生能成為社會(huì)中的創(chuàng)業(yè)者。

一、大學(xué)生思想政治教育中存在的問題

1.單一性教育形式的存在

我國(guó)受傳統(tǒng)教學(xué)形式的影響，教育呈現(xiàn)單一。但現(xiàn)代化教學(xué)形式，不僅要求在課堂上實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)，還要有先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)、戶外實(shí)踐教學(xué)等促進(jìn)其教學(xué)的多樣化。但由于思想政治教育方式還比較落后，大學(xué)生只是通過死記硬背的方式學(xué)習(xí)，并沒有掌握思想政治教學(xué)中的主要內(nèi)容，這種被動(dòng)式的教學(xué)過程根本不能使學(xué)生的個(gè)性化需求得到有效發(fā)揮。大學(xué)生在學(xué)習(xí)階段，由于個(gè)人思想逐漸成熟，都開始有自己的想法，如果在教學(xué)過程中忽略了學(xué)生的個(gè)人想法，違背人文性教學(xué)理念，學(xué)生就可能在教學(xué)中處于弱勢(shì)。所以說，單一的、簡(jiǎn)單的教學(xué)方式只會(huì)讓學(xué)生頭腦僵化，應(yīng)付式學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生素質(zhì)水平的提高。

2.教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際不符

大學(xué)思想政治課程中的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式都與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需求存在較大差距，無論是思想政治教學(xué)中的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，還是實(shí)踐知識(shí)學(xué)習(xí)，都存在與實(shí)際的教育活動(dòng)較大脫節(jié)的現(xiàn)象，并且其中的理論知識(shí)體系過大，涵蓋的知識(shí)面也更深。課外知識(shí)中的大部分知識(shí)都為理論性知識(shí)，雖然高校也聘請(qǐng)了相關(guān)專業(yè)人員對(duì)大學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，但由于他們對(duì)理論學(xué)術(shù)知識(shí)的講解都比較深?yuàn)W，學(xué)生根本無法真正理解[1]。所以，高校應(yīng)將思想政治理論教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合。大學(xué)生不僅要了解理論知識(shí)應(yīng)用的主要形式，還要將其聯(lián)系實(shí)際生活，這樣才能保證自身理論知識(shí)得到充分利用。如果缺乏對(duì)實(shí)際生活的思考，學(xué)生即使掌握了思想政治理論知識(shí)概念，但完全不能將其應(yīng)用到實(shí)際中去。這種脫離實(shí)際生活的教學(xué)過程，不僅會(huì)降低思想政治教學(xué)理論課堂效率，還會(huì)導(dǎo)致思想政治教育發(fā)揮不出應(yīng)有的教學(xué)效果。

3.學(xué)分制學(xué)習(xí)的弊端

目前，大學(xué)教學(xué)中還存在學(xué)分制的教育模式，這也對(duì)思想政治教育產(chǎn)生了不利影響?，F(xiàn)代教學(xué)理念，主要培養(yǎng)的是高素質(zhì)、高水平的復(fù)合型人才，應(yīng)該為學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)空間。但高校仍舊在使用學(xué)分制教育模式，該教育模式導(dǎo)致了受教育者個(gè)體在知識(shí)的掌握度上存在較大差異。受傳統(tǒng)教學(xué)理論的影響，開展學(xué)生思想政治教育活動(dòng)時(shí)，主要以班級(jí)、學(xué)校集體性教學(xué)為主。而學(xué)分制教育模式主要以教師的教學(xué)為主，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為輔在學(xué)分制教育模式下，傳統(tǒng)的集體、班級(jí)教學(xué)都不存在，主要重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，并將校園中的社團(tuán)活動(dòng)、文化建設(shè)等作為一種無形管理模式，班級(jí)教學(xué)模式也將轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為對(duì)象的教育方式。但學(xué)生的集體觀念剛形成，對(duì)組織性活動(dòng)或者團(tuán)結(jié)協(xié)作活動(dòng)等沒有積極參與的意識(shí)，而且受學(xué)分制的限制，集體學(xué)習(xí)現(xiàn)象在不斷弱化，受個(gè)人學(xué)習(xí)習(xí)慣以及選課時(shí)間的差異影響，學(xué)生容易養(yǎng)成不良習(xí)慣。這些對(duì)學(xué)生思想政治教育統(tǒng)一理念的形成造成較大沖擊。

二、創(chuàng)業(yè)教育理念下大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新對(duì)策

1.培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)教育理念

將創(chuàng)業(yè)教育理念滲透到教學(xué)中去，能為大學(xué)生的思想政治教育工作提供有效途徑。在大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育中，主要的課堂形式為參與性教學(xué)，該教學(xué)方式是以學(xué)生為中心，實(shí)現(xiàn)靈活性、直觀性教學(xué)，不僅能使學(xué)生積極參與到課堂學(xué)習(xí)中去，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，從而使學(xué)生在教學(xué)過程中變得主動(dòng)。在實(shí)施教學(xué)過程中，學(xué)生與教師之間要保持良好的交流方式，在教師的積極引導(dǎo)下，學(xué)生能準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)，明確教學(xué)任務(wù)的主要實(shí)施方向，從而將所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)中去。教師利用多種教學(xué)手段不斷吸引學(xué)生，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與傳授相結(jié)合。教師在教學(xué)中，還要遵循以人文本的教學(xué)原則，將學(xué)生作為教學(xué)主體，讓學(xué)生積極參與到問題討論中去。高校要增強(qiáng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)式教育以及交互式教學(xué)，宣傳大學(xué)生中的成功代表，使學(xué)生以先進(jìn)人物為楷模，在課堂上促使思想政治發(fā)揮影響作用，還要增強(qiáng)學(xué)生的積極參與力度，從而使大學(xué)生在教學(xué)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高實(shí)際的思想政治教學(xué)效果。

2.營(yíng)造創(chuàng)業(yè)氛圍

為大學(xué)生的思想政治教學(xué)提供良好的教學(xué)氛圍，能促進(jìn)其實(shí)效性的發(fā)揮。根據(jù)課堂內(nèi)與課堂外教學(xué)體系的形成特點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性。高校中構(gòu)建的教學(xué)體系都以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維等為主要教學(xué)目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)。該課程的開展可以將相關(guān)理念貫徹到經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)、管理學(xué)專業(yè)中去，以增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思想，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識(shí)體系的形成[2]。在課外教學(xué)中，主要以學(xué)生的實(shí)習(xí)為主，使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，將愛國(guó)主義精神、道德教育思想作為大學(xué)生思想政治教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，提高大學(xué)生的自身素質(zhì)，將大學(xué)生培養(yǎng)成自主創(chuàng)業(yè)人才。創(chuàng)業(yè)教育理念的形成能改善學(xué)生的性格，并提高他們?cè)谏鐣?huì)中的適用性以及獨(dú)立性，采用該教學(xué)方法，能使培養(yǎng)的學(xué)生符合當(dāng)代的社會(huì)需要。在豐富多彩的創(chuàng)業(yè)氛圍中，學(xué)生能夠?qū)⒆陨斫?jīng)歷與理論知識(shí)結(jié)合起來，從而提高自身的思想政治水平。教師可以開展創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)，為大學(xué)生營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。教育活動(dòng)的創(chuàng)建要以豐富的實(shí)踐方式進(jìn)行仔細(xì)策劃，不僅要實(shí)現(xiàn)活動(dòng)開展的針對(duì)性，還要以創(chuàng)新內(nèi)容作為其保障。在這種創(chuàng)業(yè)教育氛圍中，大學(xué)生不僅能獲得豐富的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)，還能促進(jìn)社會(huì)文化與社會(huì)和諧建設(shè)，從而為大學(xué)生的思想政治工作奠定合適的基礎(chǔ)。

3.引進(jìn)企業(yè)教學(xué)

實(shí)現(xiàn)企業(yè)與高校的結(jié)合發(fā)展，能夠?yàn)榇髮W(xué)生的思想政治教育打開良好的教學(xué)通道。大學(xué)生的思想政治教育工作已經(jīng)成為社會(huì)普遍關(guān)注的話題，將社會(huì)因素引入該教學(xué)中，能為大學(xué)生的思想政治教育工作提供豐富的教學(xué)渠道。因?yàn)槠髽I(yè)與高校的結(jié)合發(fā)展能為大學(xué)生的思想政治教育帶來新的教學(xué)動(dòng)力，讓學(xué)生對(duì)自己的創(chuàng)業(yè)發(fā)展計(jì)劃進(jìn)行有針對(duì)性的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)良好創(chuàng)業(yè)。將企業(yè)文化帶入到大學(xué)思想政治教育中去，在實(shí)踐教學(xué)中，將企業(yè)作為主要的教學(xué)平臺(tái)，使學(xué)生能根據(jù)自身的發(fā)展情況對(duì)學(xué)習(xí)中存在的問題積極加以解決，從而在較大程度上激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)積極性。

三、總結(jié)

根據(jù)以上對(duì)相關(guān)問題、相關(guān)對(duì)策的分析與探討可知，將創(chuàng)業(yè)教育納入大學(xué)生的思想政治工作中，不僅能為高校思想政治教育工作提供有利的發(fā)展載體，還能激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，從而保證思想政治教育發(fā)揮更大功能。

參考文獻(xiàn)：