序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇名詩名詞范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

著名法籍華人藝術(shù)家、哲學(xué)家熊秉明在《中國書法理論體系》中說：“中國文化的核心是哲學(xué)，書法是中國文化核心之核心?！?/p>

此觀點，正與張仲亭的思路相契合。作為一個書法家，張仲亭一直在為怎樣更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化思考。

終于，這個思考在2010年臻于成熟，而破題契機(jī)是2009年第十一屆全運會。由張仲亭書寫的杜甫詩《望岳》，在其本人不知情的情況下出現(xiàn)在全運會開幕式巨大的視頻“碗幕”上，那典型的二王風(fēng)格，那瀟灑俊美的線條，讓山東、全國、乃至世界欣賞到了中國傳統(tǒng)文化的精美，看到了齊魯文化的博大精深。聯(lián)系到2013年“十藝節(jié)”將要在山東舉辦這一文藝盛事，一個創(chuàng)意油然而生：舉辦“齊魯情――全國書法名家書歷代名人詠山東”書法展覽系列活動。

齊魯文化的核心是“一山、一水、一圣人”，那么，把一山一水一圣人分為三個部分，每次一個主題，舉辦一個展覽活動，然后匯總起來，作為獻(xiàn)給十藝節(jié)的厚禮，豈不是一次對齊魯文化的系統(tǒng)推廣和弘揚？

于是，在以張仲亭為院長的蘭亭書法院努力下，在中國書協(xié)、山東省委宣傳部、省政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會、山東省社科聯(lián)、濟(jì)南市委宣傳部等單位的大力支持下，“齊魯情”書法展覽系列活動順利開展起來。

目前，活動的前兩部分已經(jīng)成功舉辦，即2010年，“巍巍岱宗 雄峙天地――全國書法名家書歷代名人詠泰山”；2011年，“黃河入海 趵突騰空――全國書法名家書歷代名人詠母親河、第一泉”。活動的第三部分，“齊魯圣賢 禮運大同――全國書法名家書歷代圣賢經(jīng)典詩句”將在2012年舉行。

在世界各民族中,把應(yīng)用文字的書寫同時作為獨立觀賞藝術(shù)的,只有中華民族。這一藝術(shù)，以應(yīng)用漢字作為它唯一的載體。歐陽中石說：“作字行文，文以載道。以書煥彩，賦以生機(jī)?！?/p>

張仲亭創(chuàng)意并正努力實施的這一系列活動就是利用書法藝術(shù)這一載體，以最便捷而又為人們喜聞樂見的方式傳承并發(fā)揚齊魯傳統(tǒng)文化。作品內(nèi)容基本上以名言警句、名詩名文、經(jīng)典句章等為主。讀者在欣賞書法作品的同時,通過內(nèi)容可強烈地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力,煥發(fā)愛國思想，振奮精神，對宣傳山東，展示齊魯文化品牌，提升山東形象，建設(shè)文化強省都有極大的意義。

正如張仲亭所說，作品都是從浩如煙海的名詩名詞中選出的，本身就是一絕；參與者從全國書協(xié)主席、副主席、理事，到各省書協(xié)主席、副主席，是一個名家群體的聚集，代表著當(dāng)今書壇不同流派和風(fēng)格；三個活動分別結(jié)集出版三套郵票珍藏冊。

2012年2月20日，一份第十屆中國藝術(shù)節(jié)山東省籌委會的紅頭文件送到了張仲亭手上，看著“關(guān)于把 ‘齊魯情’書法展覽活動列為籌辦第十屆中國藝術(shù)節(jié)的社會文化活動的通知”，張仲亭感慨良久，這是省委省政府對自己多年為齊魯文化奔波的認(rèn)可，在這中國最高的藝術(shù)盛會上展示齊魯文化是張仲亭的心愿。

2013年第十屆中國藝術(shù)節(jié)將整合推出“齊魯情――全國書法名家書歷代名人詠山東”書法展覽，以“名山廳、名水廳、名人廳”集體亮相，一定會成為十藝節(jié)的一大亮點。同時三套珍藏冊將打包結(jié)集出版，無疑也是一套集學(xué)習(xí)、傳播、收藏為一體的，具有山東文化特色的很好的珍藏禮品。而由濟(jì)南蘭亭書法院征集的全部作品將無償捐贈給山東省博物館永久保存，這對于山東更是一筆很大的寶貴財富。

現(xiàn)如今，當(dāng)我們國家逐漸富裕起來的時候，一些國人的文化素養(yǎng)卻正在出現(xiàn)危機(jī)，尤其是許多青少年，其傳統(tǒng)文化知識之少和感情之薄令人擔(dān)憂。作為書法家，技巧不是問題，問題是怎樣將技巧和情感以及文化精神相融合，文化精神是一個書法家最后成為書法大家的必然條件。從某種意義上來說，歷史只記載那些真正有學(xué)問、有人格精神者的書法作品。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】語文 教學(xué) 古典文學(xué)

課前五分鐘演講的內(nèi)容五花八門，有散文朗誦，有對國際國內(nèi)新聞發(fā)表意見，也有講幽默故事等等。經(jīng)過幾年的觀察摸索，并結(jié)合自己輔導(dǎo)學(xué)生的實踐，我覺得在這短短五分鐘內(nèi)，真正能夠讓學(xué)生既鍛煉口頭表達(dá)能力，又促進(jìn)語文教學(xué)的是賞析古詩詞?，F(xiàn)在我就談?wù)勎业囊恍w會。

首先，在課前五分鐘讓學(xué)生上講臺介紹一首古詩詞，可以使學(xué)生溫故而知新，豐富學(xué)生的文學(xué)知識。

《語文教學(xué)大綱》談到基礎(chǔ)知識要求時指出：要讓學(xué)生了解一些必要的文學(xué)知識文體知識。高招試題中有對古詩詞的鑒賞和對名言名句的默寫，而名言名句除了一部分出自教材外，另一部分中的大部分就出自古代詩詞。在小學(xué)初中階段，雖然學(xué)生已接觸過一百多首古詩詞，但我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)對這些詩詞的理解還處于皮毛狀態(tài)，只是會口頭背誦，卻不知其蘊藏的豐富內(nèi)涵。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了高中階段的需要，還必須讓學(xué)生在掌握古詩詞知識并不多的基礎(chǔ)上了解更多的內(nèi)容，有步驟地指導(dǎo)演講的學(xué)生向同學(xué)介紹屈原、李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等著名詩人的生平事跡及其重要成就；介紹初唐四杰、蘇門四學(xué)士、山水田園詩派、邊塞詩派及其影響；介紹古體詩、近體詩等有關(guān)文學(xué)常識，進(jìn)而達(dá)到豐富學(xué)生文學(xué)知識和文體知識的目的。

其次，課前五分鐘演講古詩詞有助于開發(fā)學(xué)生智力。

學(xué)生為了使自己在講臺上講好，必然會積極思考，翻閱資料，請教老師。由往日的“老師教我學(xué)”的狀態(tài)進(jìn)入到主動鉆研一首詩詞的境界。這個過程實際上是一種知識逐漸滲入的過程。其獲得的知識量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單聽老師講的內(nèi)容。例如劉禹錫的《烏衣巷》這樣寫到：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

通過查閱資料，學(xué)生透過詩的字面，可以發(fā)現(xiàn)：詩人從“朱雀橋”想到“烏衣巷”，從“野草花”想到“殘照的夕陽”，在這種景物的烘托下，作者把筆觸轉(zhuǎn)到上空正就巢的飛燕，由這些飛入百姓家的燕子聯(lián)想到王謝權(quán)門昔日的輝煌，喚起讀者的想象。在指導(dǎo)學(xué)生背講時，完全可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)深入觀察生活進(jìn)而聯(lián)想的方法。

第三，課前五分鐘演講名詩名詞對于培養(yǎng)學(xué)生理解分析能力大有好處。

古典文化，尤其是詩歌的語言是凝練而深刻的，要真正弄懂古詩詞的含義，決不能停留在詩句的表面上，而要挖掘隱含在字里行間的深層內(nèi)涵。比如高中語文教材中《病梅館記》這篇文章的注釋中有龔自珍的《己亥雜詩》，其中“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀?！本筒荒軆H僅從字面上理解。而要聯(lián)系詩人當(dāng)時的處境和當(dāng)時的社會背景，挖掘出“萬馬齊喑”的比喻義。在探究詩詞的過程中，學(xué)生理解能力自然會得到提高。

第四，通過課前五分鐘賞析古詩詞，有助于提高學(xué)生的作文水平。

大凡作家、詩人在青年時代都背誦了大量的古典詩詞，所以寫起文章來才會左右逢源，出口成章。像臺灣作家瓊瑤，她的作品盡管有人視為“窮極無聊”，“愛情模式”，但她的古典文化功底不容忽視。她作品下的主人公，現(xiàn)代的多能賦詞作曲，信手拈來；古代的多是琴棋書畫，樣樣精通，出口成章，下筆成詩。她賦予她故事中的人物一種超乎常人的語言能力：《一簾幽夢》中的紫菱會寫“一簾幽夢”，費云帆便能把它譜成歌曲；《彩霞滿天》里的殷采芹更是從小就會歌唱“彩霞滿天”。她的語言讓人細(xì)細(xì)品味起來，總有齒頰留芳的感覺，這種運用詩詞營造美輪美奐意境的功夫，怕是每位讀者都會大加贊賞的。

由此可見，要求學(xué)生在緊張的高中階段，每節(jié)課前有5分鐘咀嚼玩味古詩詞的時間，可以幫助學(xué)生積累語言材料，提高學(xué)生寫作水平?！笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會詠”是很有道理的。

值得欣慰的是，在有意識地引導(dǎo)之下，我竟發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)在周記、作文里談到、用到往日講過的詩詞。這一點很能說明學(xué)生在寫作時已經(jīng)有了一種意識：想用恰當(dāng)?shù)脑娫~名句讓文章具有一定的文化底蘊。

第五，有意識地引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備課前五分鐘古詩詞演講，還可陶冶學(xué)生情操。

古代優(yōu)秀詩詞，是中華民族燦爛文化中的精華。研讀古典文化中的精品，不僅可以學(xué)到文化知識，而且可以從中汲取精神養(yǎng)料。學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》，可以激發(fā)同學(xué)們熱愛祖國大好河山，學(xué)習(xí)詩人不怕困難，勇于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概；學(xué)習(xí)岳飛的《滿江紅》，可以激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)；學(xué)清照的《夏日絕句》，可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀；學(xué)習(xí)龔自珍的《己亥雜詩》，可以讓我們體會作者在當(dāng)時那個時代有才干卻不能施展抱負(fù)的慘況，進(jìn)而珍惜現(xiàn)在的生活，爭取早日擁有一技之長。

最后，對于課前五分鐘演講過的古詩詞，教師還可要求背誦其中的二到三首。

篇(3)

在語文教學(xué)過程中“作文寫作”是其中的一個重要內(nèi)容，如何在作文教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情感趨動是促進(jìn)學(xué)生寫作水平提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文結(jié)合筆者多年的教學(xué)實踐，主要從體驗生活，借鑒經(jīng)典生活的積累；預(yù)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生的寫作沖動；合理評價，提升學(xué)生的寫作能力等三方面進(jìn)行了簡要分析。

【關(guān)鍵詞】

作文 教學(xué) 情感驅(qū)動 學(xué)生

根據(jù)筆者多年的語文教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生作文，從謀篇布局，到詞語的選用，甚至開頭結(jié)尾，都如出一轍，很難看到有個性的文章。言語方式、寫作內(nèi)容是學(xué)生把心里自我話語在文本中以文字的形式展示出來，中學(xué)生作文的內(nèi)容，問題集中體現(xiàn)為內(nèi)容的空洞和內(nèi)容的虛化，寫作內(nèi)容之所以如此，原因有多方面，但有些老師在作文教學(xué)中沒有很好地關(guān)注學(xué)生在作文中的情感趨動，應(yīng)是其中一個重要的原因。

一、體驗生活，借鑒經(jīng)典生活的積累

生活寶庫是寫作材料取之不盡、用之不竭的源泉，教師要經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行提醒、指點、啟發(fā)他們要觀察和體驗。蘇軾說：山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆。

學(xué)生之所以怕寫作頭號難題是做飯無米，總覺得無話可說，無物可記，無事可續(xù)，心中茫茫然。其實，這樣的學(xué)生并非真的無米，只是不覺得那些就是米，教師引導(dǎo)他們重新認(rèn)識，他們就會品嘗到獲得寫作材料的喜悅。在教學(xué)實踐過程中可以從兩方面啟發(fā)，一是啟發(fā)他們從記憶中去尋覓，抓住某些記憶上的人、事、景、物，開展聯(lián)想與想象，使模糊的印象清晰起來，籠統(tǒng)的具體起來，單薄的豐富起來，成為筆下的可寫之物；二是啟發(fā)他們就地捕捉，學(xué)會用心看周圍的事物。如寫春天的校園，實地觀察一番，把平時從眼皮底下溜走的東西捕捉?。憾鄻渎淙~，黃金條先花后葉，五彩海棠的花蕾掩映在綠葉中，啟發(fā)學(xué)生打開認(rèn)識的窗戶。

在寫作教學(xué)中，切不可讓學(xué)生說他們經(jīng)驗范圍以外的話，寫超出他們經(jīng)驗范圍以外的事。誠如葉圣陶先生所說：一個人如有自知之明，總不肯做這樣的傻事，超出了自己的經(jīng)驗范圍去瞎說，他一定知道自己有多少經(jīng)驗，什么方面可以說話，什么方面他不配開口，作文自然應(yīng)該單把經(jīng)驗范圍以內(nèi)的事物作為材料，不可把經(jīng)驗范圍以外的事物勉強拉到筆下來。要讓學(xué)生有話可說，有話可寫。

二、預(yù)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生的寫作沖動

學(xué)生是寫作活動的主體，只有聯(lián)系他們自身的經(jīng)歷，才能引發(fā)他們的寫作沖動。根據(jù)學(xué)生的心理特點、實際水平和接受能力，我們在教學(xué)方法上，要以開啟學(xué)生的內(nèi)心世界為切入點，引發(fā)他們心靈深處的寫作欲望。首先，在作文的命題上，一定要貼近學(xué)生的生活實際，寫作的沖動不是自天而降，憑空產(chǎn)生的，而是寫作的人頻繁地接觸自然，接觸社會，對自然界的山水景物，花草鳥獸，對社會上的人和事認(rèn)識、理解、感受的結(jié)果。所以，在寫作中一定要為他們引入創(chuàng)作的活水，以便于他們能從自己親身經(jīng)歷過或發(fā)生在身邊的事中去選擇材料和發(fā)現(xiàn)問題，哪怕是小小的一件事、一次談話、一個故事、一件東西，都可以從自己的所見所聞，所感中引發(fā)出無限遐思和感慨。

其次，要尊重學(xué)生的獨立性和創(chuàng)造性，為他們提供一個充分展示自我并完善自我的平臺，給他們一塊自由的天地和開放的環(huán)境，營造一個和諧的氛圍。開放取材的渠道，拓寬認(rèn)識的視野。在具體的教學(xué)實踐過程中要對學(xué)生尊重和包容，實行開放式作文，給他們營造一個和諧而輕松的作文氛圍，他們就會迸發(fā)出滿腔的作文激情，就會寫出自我實現(xiàn)的文章。在寫作的構(gòu)思階段，情感對表象操作和抽象邏輯思維起著制約的作用，情感和思想綜合起來成為不輕易改變的心理狀態(tài)，它能促進(jìn)或組織工作記憶，推理操作和問題解決，對當(dāng)時的思維活動起著組織與協(xié)調(diào)的作用。思想觀念制約著作者聯(lián)想與想象的范圍，理解與表現(xiàn)主題的全面與深刻，以及素材加工的深入性。

為了使思維活動順利進(jìn)行，教師不僅要在作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生保持良好的心理狀態(tài)，以便快捷地完成作文構(gòu)思，更要注意在平時的語文教學(xué)中結(jié)合課文和日常生活培養(yǎng)學(xué)生積極的情緒，健康的感情和正確的思想觀念依據(jù)思維加工模型，作文過程涉及到知識、能力與情感三個方面。知識包括日常生活知識、自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識以及寫作知識、知識主要解決寫什么的問題、學(xué)生頭腦中具有什么樣的知識、具有多少知識、掌握知識的熟練程度、對知識理解的深度等，都決定著學(xué)生作文的內(nèi)容，解決了學(xué)生的知識問題，也就解決了學(xué)生作文的內(nèi)容問題。能力包括觀察事物能力、表像操作能力、思維加工能力、口頭與書面的詞語表達(dá)能力。能力主要解決如何寫的問題，情感屬于情操的范圍。情操則包括情緒，情感以及道德，審美，價值等方面的思想觀念，它主要決定為什么寫的問題。

依據(jù)心理學(xué)中情感對寫作過程的影響，我們將構(gòu)建新的作文教學(xué)模式，針對主體情積累采用如下方法是行之有效的：第一，用百首以上的詩詞打底，細(xì)水長流地組織學(xué)生理解與背誦古代名詩名詞，咀嚼語言的甘甜，領(lǐng)略意境的優(yōu)美，涉足于中華民族詩歌寶庫之中，激發(fā)熱愛民族語言的感情，陶冶高尚的情操。第二，廣泛閱讀書報雜志開拓視野。創(chuàng)設(shè)種種條件培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，如以課內(nèi)帶課文的擴(kuò)展閱讀、對比閱讀、新雜志展覽、新作品推薦、名著介紹等等。學(xué)生博覽猶如蠶食桑，不能要求吃桑吐桑，硬加模仿，而是引導(dǎo)他們破其卷而取其神，領(lǐng)略其中的意、情、辭、章，消化融會，慢慢吐出絲來。目前我教的班級據(jù)不完全的統(tǒng)計，學(xué)生閱讀的雜志多達(dá)七八十種，由于這些讀物涉及的知識面較廣，不僅有文學(xué)、藝術(shù)、體育等方面的，而且航海、航空、兵器、旅游、空間探索等均有所涉獵，增長了見識，開闊了眼界。在熏陶感染之際，有躍躍欲試的愿望，學(xué)生習(xí)作中的佳篇或精彩段落也可組織賞析，激發(fā)寫作的興趣。

三、合理評價，提升學(xué)生的寫作能力

如何評價學(xué)生的作文，關(guān)系到學(xué)生的作文價值能否實現(xiàn)，成就感是否能得以體現(xiàn)，反饋及時廣泛與否的重要環(huán)節(jié)。在對學(xué)生作品的評價上，要變終端定型性為過程式、發(fā)展式評價；要以正面肯定鼓勵提高為原則；要及時看到學(xué)生取得的每一點進(jìn)步，運用習(xí)作成果引起連鎖反應(yīng)，牽動學(xué)生習(xí)作的上進(jìn)心。學(xué)生好勝心強，喜歡挑別人的毛病，喜歡和別的同學(xué)比高低。同齡人的作品最容易在同齡人中產(chǎn)生心電感應(yīng)，相仿的經(jīng)歷、類似的探索追求的心理，寫出來的作文雖有好差之別，但共同語言多，可比較，可參照，可從中吸收長處吸取教訓(xùn)。

總之，大家談，作者自己談，切磋琢磨，使某篇、某幾篇習(xí)作中有為大家所理解承認(rèn)，并進(jìn)而吸收，在自己文章中有所反映，發(fā)揮連鎖作用，實現(xiàn)水漲船高的目的。

【參考文獻(xiàn)】

1.李白堅，我們怎樣教作文，上海教育出版社，2005年版

2.孫勤東，作文教學(xué)應(yīng)張揚生命意識，語文教學(xué)與研究，2004年第3期

3.劉森，作文心理學(xué)，高等教育出版社，2001年版

4.盧家揭，情感教學(xué)心理學(xué)，上海教育出版社，2004年版

5.李元功，語文教學(xué)藝術(shù)與思想，人民教育出版社，2006年版